රත්රන් තවමත් අරමුදල් ගබඩා කිරීමේ විශ්වසනීය මාධ්යයක්ද? රත්රන් ආයෝජනය කරන්නේ කෙසේද? පවතින අවදානම් මොනවාද? ඩොලරයේ වටිනාකම තීරණය කරන්නේ කවුද? රන් වෙළෙඳපොළ තුළ ෂැංහයි ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? මෙම වෙබ් අඩවිය ගෝල්ඩන් කොයින් හවුස් හි උප සභාපති ඇලෙක්සි වියසොව්ස්කිගෙන් මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි.
රුසියාව රත්රන් සඳහා ආයෝජනය කරන්නේ ඇයි?
රත්තරන් මිල නාටකාකාර ලෙස ඉහළ යයි
-ඉල්ලුම අනුව රන් වෙළඳපොළ කෙබඳුද? සියල්ලට පසු, මම දන්නා පරිදි, රත්රන් වලින් කොටසක් කර්මාන්තයට යයි, මූලික වශයෙන් ඉලෙක්ට්‍රොනික උපකරණවලට, රත්රන් වලින් කොටසක් ස්වර්ණාභරණ කර්මාන්තයට, රත්රන් වලින් කොටසක් කාසිවලට සහ රත්රන් වලින් කොටසක් බාර් වලට යයි.
මෙම වෙළඳපල ආසන්න වශයෙන් අඩකට බෙදා ඇත. අඩක් ආයෝජන රන් වන අතර එය බාර් සහ රන් කාසි වලින් සමන්විත වන අතර අනෙක් භාගය ස්වර්ණාභරණ රන් වේ. තවද ස්වර්ණාභරණ රත්රන් විශාලතම පාරිභෝගිකයින් වන්නේ සම්ප්‍රදායිකව ආසියාව, ඉන්දියාව සහ චීනයයි. තවද වෙළඳපොලෙන් ආසන්න වශයෙන් සියයට 10 ක් පමණක් කාර්මික වේ. එනම්, ඔබ නිවැරදිව පැවසූ පරිදි, සියලු වර්ගවල පුවරු සහ යනාදිය ඇත.
- රත්රන් මිල ඉහළ යන අතර තරමක් තදින් පනියි. ලෝක රත්රන් මිල කුමක්දැයි අපි සොයා බලමු, මන්ද පසුගිය මාසය වන තුරුම සාමාන්යයෙන් පිළිගත් පරිදි රත්රන් මිල තීරණය වූයේ කොටස් හුවමාරුවේ ලන්ඩනයේ බවයි.
හුවමාරුව ඉතා ඝෝෂාකාරී නමකි, ඒ සියල්ල රන් සවි කිරීමකි. විශාලතම බැංකු හය, ඊනියා "රත්රන් දෝෂ" එකට එකතු වී දිනකට දෙවරක් දුරකථන ඇමතුම් වලදී රත්රන් මිල මත එකඟ වේ. මෙය සිදු වූයේ වචනාර්ථයෙන් මාස හයකට පෙරය, එතැන් සිට සවි කිරීම් තරමක් ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇත.
- නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් අයදුම්පත් එකතු කරනවාද? නැත්නම් ඔවුන් එය තමන්ටම ගන්නවාද?
ඒත් කවුරුත් දන්නේ නැහැ. රන් සවිකිරීමේ ගැටලුව වන්නේ විශාලතම බැංකුවල අලෙවිකරුවන් පිටුපස ඇති පරිමාවන් මොනවාද යන්න හෝ ඒවා කිසිසේත්ම දැයි කිසිවෙකු නොදන්නා බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය බොහෝ අපකීර්තියට හේතු වූ අතර තවමත් සිදු වේ. පසුගිය මාසයේ පමණක්, විශාලතම ජර්මානු රන් වෙළෙන්දා වන ඩොයිෂ් බැංකුව ඇමරිකාවේ රන් මිල හසුරුවන බවට ඇමරිකානු ආයෝජකයින් විසින් චෝදනා කරන ලද අතර එය ඔවුන් සමඟ ලෝකයට ගියේය. එනම්, ඔහු කාටෙල් සාමාජිකයින් භාර දීමට එකඟ විය, ඔහු දැනටමත් එය අත්සන් කර ඇත.
මෙම පුවත ආයෝජකයින් අතර විශාල උනන්දුවක් ඇති කළේය. ඔහු රත්තරන් කරත්තයේ සාමාජිකයින්ට එරෙහිව සාක්ෂි දෙන්නේ කෙසේද යන්න අපි දැන් ඉතා උනන්දුවෙන් බලා සිටිමු. බලමු මොකද වෙන්නේ කියලා.
නව රන් මධ්යස්ථානය
- ඔවුන් දැන් මරන්නේ නැහැ නේද?
නැහැ, ඔවුන් මරන්නේ නැහැ. විශේෂයෙන්ම ෂැංහයිහි නව බල කේන්ද්‍රස්ථාන බිහිවනු ඇත. වත්මන් තත්ත්වය සම්බන්ධයෙන් චීන ජාතිකයන් ඉතා නොසතුටට පත් වූ අතර, චීනය ලෝකයේ විශාලතම රන් පාරිභෝගිකයන්ගෙන් එකකි, මූලික වශයෙන් ස්වර්ණාභරණ සහ ආයෝජන රන් සඳහා.
බොහෝ ආයෝජකයින් විශ්වාස කරන්නේ රත්රන් මිල කෘතිමව අඩු බව බොහෝ ආයෝජකයින් විශ්වාස කරන නිසා සවි කිරීම් සිදුවන්නේ කෙසේද, එහි පිටුපස ඇති පරිමාවන් සහ පිරිවැටුම, යමක් තිබේද සහ මෙම උපාමාරු සිදුවන්නේ කෙසේද යන්න ඔවුන්ට බොහෝ කාලයක් තිස්සේ වැටහුණේ නැත.
මෑතදී, ෂැංහයි හුවමාරුවේ ස්වකීය රන් සවි කිරීමක් නිර්මාණය කරන ලදී. ඉතා ශක්තිමත් බටහිර බැංකු සහ චීන රාජ්ය බැංකු දෙකම එහි සහභාගි වන බැවින් මහ බැංකුවට සහභාගි වීමට අවශ්‍ය නැත. ඔවුන් ඔවුන්ගේ උපුටා දැක්වීම්, ඔවුන්ගේ වෙළුම් පළ කරති. වෙළඳපල වඩාත් විනිවිද පෙනෙන හා තේරුම්ගත හැකි බවට පත් වී ඇති බව මට පැවසිය හැකිය.
කුඩා රත්තරන් ඉතිරිව ඇත
- ඉල්ලුම පැත්තෙන් එය තේරුම් ගත හැකි නමුත් සැපයුම ද ඇත. කොල්ලයට මොකද වෙන්නේ?
වසර ගණනාවක ප්රතිඵල මත අපගේ නිෂ්පාදනය එකතැන පල්වෙමින් පවතී, වර්ධනය සියයට 3-4ක් පමණ වේ. ලොව පුරා පහසුවෙන් කැණීම් කරන ලද, ලිහිල් වූ රත්රන් දැනටමත් කැණීම් කර ඇත. ඉතිරිව ඇත්තේ බර ලෝපස් රත්රන් වන අතර එයට සංකීර්ණ තාක්ෂණයන්, යන්ත්ර, කාන්දුවීම් ආදිය අවශ්‍ය වේ. එවැනි රත්රන් විශාල ආයෝජන හරහා කැණීම් කරනු ලැබේ.
මිල ඉහළ ගියහොත්, ආයෝජන ලාභදායී වේ, මිල අඩු වුවහොත්, අපගේ රන් කැණීම් සමාගම් සමහර ව්‍යාපෘති, විශේෂයෙන් මිල අධික ඒවා කැටි කරයි. එබැවින් මිල ඉහළ යන විට රන් කැණීම් සමාගම් ප්රතිලාභ ලබයි. දැන් ඔවුන් වර්ධනය වෙමින් පවතී. අපගේ රුසියානු රන් කැණීම් සමාගම් සාමාන්යයෙන් චොකලට් වල ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ප්රධාන ගැනුම්කරු මහ බැංකුව වීම හේතුවෙනි. රුසියාවේ කැණීම් කරන ලද රත්රන් වලින් සියයට 65 ක් මහ බැංකුවට විකුණනු ලැබේ.
- එතකොට මේක රාජ්ය රක්ෂිතයට යනවාද?
ඔව්, සංචිතයට, රන් හා විදේශ විනිමය සංචිතයට. දැන් බාර් Neglinnaya වීදියේ විශාල බිම් මහලේ ගබඩා කර ඇති අතර, බලයලත් බැංකු හරහා ගනුදෙනු සිදු වේ. අපේ මහ බැංකුව මෙවැනි විශාල පරිමාණයන් මිලදී ගන්නේ හේතු කිහිපයක් නිසා ය.
පළමුව, අපි තවමත් සම්බාධක යටතේ සිටිමු. එක්සත් ජනපද රජයේ භාණ්ඩාගාර බැඳුම්කරවල, බ්‍රිතාන්‍ය හෝ ජර්මානු සුරැකුම්පත්වල ආයෝජනය කර ඇති මහ බැංකුව සතු සමහර කොටස් අත්පත් කර ගැනීමට හෝ ශීත කිරීමට හැකි බවට අවදානමක් පවතින අතර, එය තවමත් ගණන් බලා ඇත. විවිධ විකල්ප ගණනය කරනු ලැබේ.
එමනිසා, ඔබ මිලදී ගන්නා විට, ඔබ එය Neglinnaya වීදියේ ඇති අතර, ඔබ තත්වය පාලනය කරයි. ඔබ එක්සත් ජනපද රජයේ බැඳුම්කර මිලදී ගන්නා විට, ඔබට පාලනයක් නැත.
- රත්රන් කීයක් තිබේද?
දැන් ටොන් 1400යි.
- ෆෝට් නොක්ස් හි ඇති රුසියානු රත්රන්, මහ බැංකුවෙන් හෝ රජයෙන් හෝ පෞද්ගලික ආයෝජකයන්ගෙන් තිබේද?
නැත. රුසියාවට එවැනි රත්තරන් නැත, නමුත් ජර්මනිය සහ නෙදර්ලන්තය ඇත, මෙය ජර්මානුවන්ට වේදනාකාරී තත්වයකි. ඔවුන් නිව් යෝර්ක් ෆෙඩරල් බැංකුවේ ගබඩා කර තිබූ ඔවුන්ගේ රත්රන් ආපසු ලබා දීමට උත්සාහ කළ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එක්සත් ජනපද රජය විගණනයක් පැවැත්වීම පවා ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
රන් ඉතුරුම්
- එය පැහැදිලියි. පුද්ගලයෙකු ධනවත් නම්, ඔහුගේ ව්‍යාපාරය විකුණා, විශාල මුදලක් ලබාගෙන රන් ආයෝජනය කිරීමට තීරණය කරන්නේ නම්, ඔහු කුමක් කළ යුතුද: කාසි, බාර් හෝ රන් කැණීම් සමාගම් මිලදී ගන්න?
මෙය රුසියාවේ ජීවත් වන පුද්ගලයෙක් නම්, ඔහුට රත්රන් ආයෝජනය කිරීමට ක්රම තුනක් තිබේ. මේවා බැංකුවල ඇති පුද්ගල නොවන ලෝහ ගිණුම් - මේවා බුලියන්, මේවා කාසි. තැන්පතු රක්‍ෂණ පද්ධතියෙන් ආවරණය නොවන නිසා වෙන් නොකළ ලෝහ ගිණුම් නරකයි. බැංකුව කඩා වැටුණහොත්, රාජ්යය ඔබට කිසිවක් ආපසු ලබා නොදේ.
Bullion ආයෝජනය කිරීමට හොඳ ක්රමයක්, නමුත් රුසියාවේ එය ගනුදෙනුව මත සියයට 18 ක වැට් බද්දක් අය කරයි. එනම්, ඔබේ රන් ග්රෑම් එකක හෝ අවුන්සයක මිල සියයට 18කින් වැඩි වනු ඇත. බැංකුව සරලවම ගනුදෙනුවේ සෑම දෙයක්ම තබා ගනී. නීතියට අනුව, රන් ආයෝජන කාසි වැට් බද්දට යටත් නොවේ, එබැවින් පවතින ඒවා අතර වඩාත්ම ලාභදායී ක්රමය මෙයයි.
අප සතුව කාසි වර්ග කිහිපයක් තිබේ. මෙය Victorious, වඩාත් සුලභ රන් කාර්තු අවුන්ස කාසියයි. සාමාන්යයෙන්, ලෝක සම්මතය අවුන්සයක්, ග්රෑම් 31 කි. සෑම දෙයක්ම අවුන්ස වලින් වෙළඳාම් කෙරේ. අවාසනාවකට, අපි අපේම මාර්ගයට ගොස් අවුන්ස හතරේ කාසියක් මින්ට් කිරීමට පටන් ගත්තෙමු. එමනිසා, මෙය අපගේ වඩාත් පොදු කාසියයි. එහි මිල රුබල් 20,000 ක් හෝ ඊට ටිකක් වැඩි ය. මම එය 2000 ආරම්භයේදී 4 දහසකට මිලදී ගත්තා. එනම්, මිල රුබල් සහ ඩොලර් වලින් වැඩි වේ.
වඩාත්ම ජනප්‍රිය විදේශීය කාසිය වන්නේ “ඕස්ට්‍රේලියානු කැන්ගරු” ය, එහි කැන්ගරුවෙකු සිටින අතර එහි මිල දැන් 91 දහසක් පමණ වේ. මෙය අවුන්ස කාසියක්, සංශුද්ධතාවය 9999. වසර ආරම්භයේ සිට එහි මිල සියයට 20 කින් ඉහළ ගොස් ඇත. අප සතුව අද්විතීය කාසියක් ද ඇත, එය දැන් පැමිණ ඇත්තේ රුසියාවට පමණි - එය කැනේඩියානුවන් විසින් ටංකනය කරන ලද “ග්‍රිස්ලි වලසෙකු” ය, එය නවයෙන් පහෙන් පවිත්‍ර වේ. එය ටිකක් මිල අධිකයි, 93-94 දහසක් පමණ වේ.
- අපි රත්තරන් මිල වෙත ආපසු යමු. එය මාස හයක් දක්වා වර්ධනය වේ. මෙය ප්‍රවණතාවක් ද නැතහොත් එය ඉහළට යන සයින තරංගයක කොටසක් ද?
මට නම් පෙනෙන්නේ මෙය ඉහළ යන ප්‍රවණතාවක් බවයි. පසුගිය වසර 50 තුළ ගෝලීය රන් මිල සටහන දෙස බැලුවහොත්, රත්රන් මිල පහත වැටුණු කාල පරිච්ඡේද ඇති අතර ඒවා තරමක් දිගු විය. එහෙත්, සාමාන්යයෙන්, ප්රස්ථාරය ඉහළට යොමු කර ඇත. රන් ප්‍රමිතිය අහෝසි කිරීම අපට මතක නම්, අවුන්සයක් ඩොලර් 35 ක්, ඩොලර් 30 ක්, ගෝලීය මූල්‍ය අර්බුදයේ දී එය 1,800 දක්වා ළඟා වූ නමුත් එය ආපසු පෙරළී ගොස් දැන් එය නැවත ඉහළ යාමට පටන් ගෙන තිබේ. මෙයට හේතු කිහිපයක් තිබේ.
පළමු හේතුව ගෝලීය මූල්‍ය ගැටලු විසඳා නොතිබීමයි. එපමණක් නොව, ඔවුන් වඩාත් සංකීර්ණ වූ අතර, ඇමරිකානු ජාතික නය ඩොලර් මිලියන 13 ඉක්මවා ගියේය. ඔවුන් ණයෙන් අඩකට වඩා ණය වී ඇති බව ඔවුන් අපට ඒත්තු ගැන්වුවද, මෙය සත්‍යයකි, කෙසේ වෙතත්, දෙවන භාගය ආපසු ගෙවිය යුතුය.
ලෝකයේ මහ බැංකු විසින් සිදු කරන ලද දැවැන්ත විමෝචනයට අමතරව, සමහර මුදල් වර්ග වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. මහ බැංකු ඔවුන්ගේ උත්තේජක ප්‍රතිපත්ති දිගටම කරගෙන යන බව පුරවැසියන් දකිති - පිටුබලය නොලද මුදල් මුද්රණය කිරීම, මෙම මුදල් යුරෝපයේ සහ ජපානයේ සෘණ පොලී අනුපාතවලට හේතු වී තිබේ.
ධනවතුන් සඳහා, මෙය විශාල ගැටළුවක් - මුදල් ආයෝජනය කළ යුතු ස්ථානය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ ව්යාපාරයක් විකුණා ඇති අතර ඔබට විශාල මුදලක් තිබේ. මම ඒවා තැබිය යුත්තේ කොතැනින්ද? ඔබ බැඳුම්කර මිලදී ගන්නේ නම්, මුහුණත වටිනාකම අඩු විය හැක. ඔබට එය ස්විස් බැංකුවල තැන්පත් කළ හැක, නමුත් ස්විස් බැංකු දැනටමත් ඔවුන්ගේ ගනුදෙනුකරුවන්ට සෘණ පොලී අනුපාත පනවා ඇත. ඉතිරිව ඇත්තේ රත්තරන් පමණි.
මුහුදු පතුලේ සිට රන්
- දැන් ජපන් මුහුදෙන් නිස්සාරණය ආරම්භ කිරීමට තර්ජනය කරයි. මෙය පිළිගත හැකි ප්‍රකාශයක් ද?
ඔබට පතල් කළ හැකිය, මේ සියල්ල කරන සංකීර්ණ බර පෙරහන් තිබේ. නමුත් එවැනි රත්රන්වල පිරිවැය ප්රස්ථාරයෙන් බැහැර වේ. එනම්, දැන් අප සතුව ඇති ලාභම රත්රන් ලිහිල් රත්රන් ය. එහිදී, අවුන්සයක මිල ඩොලර් 400 දක්වා ළඟා වේ.
නමුත් බොහෝ කලකට පෙර මෙම සියලු තැන්පතු, ඒවා ලාභදායී ලෙස මිලදී ගත හැකි, මිලදී ගෙන, බොහෝ දුරට සංවර්ධනය කරන ලද අතර, දැන් අපගේ රන් කැණීම් සමාගම් සහ අප්‍රිකානු සමාගම් ද සංවර්ධනය දිගටම කරගෙන යාමට විශාල ආයෝජන අවශ්‍ය වන බවට මුහුණ දී සිටිති.
- යම් ආකාරයක තාක්ෂණික දියුණුවක් ඇති විය හැකිද, දැන් පවතිනවාට වඩා රත්රන් වැඩි වනු ඇත??
යම් ආකාරයක ලාභ න්‍යෂ්ටික විලයනයකින් රත්‍රං කළ හැකි ය. මට ප්රධාන ප්රවණතා දෙකක් සටහන් කළ හැකිය. පළමුවැන්න නම්, රත්රන් මුද්රණය කරන මුද්රණ යන්ත්ර, 3D මුද්රණ යන්ත්ර, දර්ශනය වී ඇත. අප සෑම කෙනෙකුටම, ඉක්මනින් හෝ පසුව, එවැනි මුද්රණ යන්ත්රයක් මිලදී ගත හැකිය, මිල දැන් ඉහළ මට්ටමක පවතී, නමුත් ඔවුන් පහත වැටීමට නැඹුරු වන අතර, එවැනි කාසි මින්ට් කිරීමට හැකි වනු ඇත. නමුත් මෙය නුදුරු අනාගතය නොවේ. මෙය පළමු ප්රවණතාවයයි.
දෙවන ප්‍රවණතාවය වන්නේ සමහර විට බිට්කොයින් වැනි සමහර ගුප්තකේතන මුදල් රත්රන් සමඟ සම්බන්ධ වීමයි. මෙය නව මට්ටමක රන් ප්‍රමිතියක් වනු ඇත, මන්ද පෙර රන් ප්‍රමිතියට නැවත පැමිණීම ඇත්ත වශයෙන්ම කළ නොහැක්කකි.
- ඉතින්, රත්රන් මිලදී ගැනීම වටී ද?
නිසැකවම. මම සරල විසඳුමක ආධාරකරුවෙකි: සෑම ආදායමක් සමඟම, ඔබ යමක් මිලදී ගත යුතුය. ඔවුන් ඔබට ප්‍රසාද දීමනාවක් ගෙවූ අතර, එය කුඩා නම්, ඔබ 20 දහසකට කාසියක් මිලදී ගත්තා. වැඩිපුර මුදල් පෙනී සිටි විට, අපි අවුන්ස කාසියක් මිල දී ගත්තා.
- ඒවා ද්රවශීලද, ඔබට ඒවා නිතරම විකිණිය හැකිද?
ඔව්, නියත වශයෙන්ම.
Maria Snytkova විසින් ප්‍රකාශනය සඳහා සූදානම් කර ඇත
එය පුරාණ කාලයේ සුප්‍රසිද්ධ චින්තකයින් සහ ගුරුවරුන් විසින් වර්ධනය කරන ලද නමුත් අදටත් එය ඉතා අදාළ වේ. ස්වර්ණමය චර්යා රීතිය ඕනෑම ප්‍රායෝගික තත්වයක් තුළ තවත් පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධයෙන් පුළුල් සදාචාරාත්මක මූලධර්මයක් දක්වයි. එය මානව සබඳතාවලට අදාළ සෑම දෙයකටම විහිදේ.
"සදාචාරයේ රන් රීතිය" යනු කුමක්ද?
එය අතිශයෝක්තියෙන් තොරව, පවතින සෑම ආගමකම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පවතී. "සදාචාරයේ රන් රීතිය" යනු සදාචාරයේ කැඳවීම පිළිබිඹු කරන මූලික කැනනයකි. එය බොහෝ විට එහි මූලික, වැදගත්ම සත්යය ලෙස සැලකේ. ප්‍රශ්නගත සදාචාර රීතිය නම්: “අන් අය ඔබට කරනවාට ඔබ අකමැති දේ ඔවුන්ට නොකරන්න” (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
එහි ඇති ප්‍රායෝගික ප්‍රඥාවේ සංකේන්ද්‍රණය නිමක් නැති ආචාරධාර්මික පරාවර්තනවල එක් අංගයකි.
අදාළ රීතිය පිළිබඳ ඓතිහාසික කරුණු
එහි මූලාරම්භයේ කාලය ක්රි.පූ 1 සහස්‍රයේ මැද දක්වා දිව යයි. ඊ., මානවවාදී විප්ලවය සිදු වූ විට. එය 18 වන සියවසේදී "රන්" තත්ත්වය ලබා ගත්තේය.
මීට පෙර ගෝත්‍රික ප්‍රජාවන්හි ලේ ආරවුල පිළිබඳ සිරිතක් තිබූ බව දන්නා කරුණකි - ටැලියන් (කළ අපරාධයට සමාන පළිගැනීම). මෙම කුරිරු නීතියට සමාන දඬුවමක් ඉල්ලා සිටි බැවින් ඔහු වංශ සතුරුකම සීමා කරන්නෙකු ලෙස ක්රියා කළේය.
ගෝත්‍රික සබඳතා අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත් විට, පැහැදිලි බෙදීමක දුෂ්කරතා ඇති විය, එසේ පැවසීමට, ආගන්තුකයන් සහ ඇතුළතින්. ප්‍රජාවෙන් පිටත ආර්ථික බැඳීම් බොහෝ විට පවුල් බැඳීම්වලට වඩා වැදගත් විය.
මේ අනුව, ප්‍රජාව තවදුරටත් එහි සාමාජිකයන්ගේ වැරදි ක්‍රියාවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළේ නැත. මේ සම්බන්ධයෙන්, ටැලියන් එහි කාර්යක්ෂමතාව නැති වී යන අතර, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය මත රඳා නොපවතින අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීමට ඉඩ සලසන සම්පූර්ණයෙන්ම නව මූලධර්මයක් සැකසීමේ අවශ්‍යතාවය පැන නගී. රීතිය පිටුපස ඇති මූලධර්මය මෙයයි: "ඔබට සැලකීමට කැමති ආකාරයට මිනිසුන්ට සලකන්න."
මෙම සදාචාරාත්මක රීතිය පැහැදිලි කිරීම
එහි විවිධ සූත්‍රවල එක් පොදු සබැඳියක් ඇත - "වෙනත්". එයින් අදහස් කරන්නේ ඕනෑම පුද්ගලයෙකු (සමීප හෝ දුරස්ථ ඥාතියෙකු, හඳුනන අයෙකු හෝ ආගන්තුකයෙකු) යන්නයි.
"සදාචාරයේ ස්වර්ණමය පාලනය" යන්නෙහි අර්ථය නම්, ඔවුන්ගේ නිදහස සහ වැඩිදියුණු කිරීමට ඇති අවස්ථාව සම්බන්ධයෙන් සියලු මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවයයි. මෙය හොඳම මානව ගුණාංග සහ හැසිරීමේ ප්‍රශස්ත ප්‍රමිතීන් සම්බන්ධයෙන් සමානාත්මතාවයකි.
“සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය” - එය කුමක්ද?” යන ප්‍රශ්නය ඔබ අසන්නේ නම්, පිළිතුර හෙළි කළ යුත්තේ එහි වාචික අර්ථ නිරූපණය නොව එය “රන්” තත්වයට ගෙන ආ අභ්යන්තර දාර්ශනික අර්ථයයි.
මේ අනුව, මෙම සදාචාරාත්මක රීතිය පුරෝකථනය කරන්නේ පුද්ගලයෙකු තමාගේ ස්ථානයට ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම හරහා වෙනත් පුද්ගලයෙකුට සාපේක්ෂව අනාගතයේදී ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි ප්රතිවිපාක පිළිබඳව පුද්ගල පූර්ව දැනුවත් කිරීමයි. ඔබ ඔබට සලකන ආකාරයටම අන් අයටද සැලකීමට එය ඔබට උගන්වයි.
එය පිළිබිඹු වන්නේ කුමන සංස්කෘතීන් තුළද?
ඒ අතරම (නමුත් එකිනෙකින් ස්වාධීනව), හින්දු ආගම, බුද්ධාගම, යුදෙව් ආගම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, ඉස්ලාම් මෙන්ම සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික ඉගැන්වීම් (කොන්ෆියුසියස්වාදය) තුළ “චර්යාවේ රන් රීතිය” දර්ශනය විය. එහි එක් සූත්රගත කිරීමක් මහා භාරතයේ (බුදුන්ගේ කියමන්) දැකිය හැකිය.
කෙනෙකුගේ මුළු ජීවිතයටම මඟ පෙන්විය හැකි එවැනි වචනයක් තිබේද යන්න පිළිබඳව තම ශිෂ්‍යයාගේ ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දෙමින් කොන්ෆියුසියස් මෙසේ පැවසූ බව දන්නා කරුණකි: “මෙම වචනය “අන්‍යෝන්‍ය බව”. ඔබට අවශ්‍ය නොවන දේ අන් අයට නොකරන්න. ”
පුරාණ ග්‍රීක කෘතිවල, එය හෝමර්ගේ සම්භාව්‍ය කාව්‍යයේ "ද ඔඩිසි" හි, හෙරෝඩෝටස්ගේ ගද්‍ය කෘතියේ "ඉතිහාසය" හි මෙන්ම සොක්‍රටීස්, ඇරිස්ටෝටල්, හෙසියෝඩ්, ප්ලේටෝ, තේල්ස් ඔෆ් මිලේටස් සහ සෙනෙකාගේ ඉගැන්වීම් වල දක්නට ලැබේ.
බයිබලයේ, මෙම රීතිය දෙවරක් සඳහන් කර ඇත: කන්ද උඩ දේශනාවේ (මතෙව් 7:12; ලූක් 3:31, ශුභාරංචිය) සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ගේ සංවාදවල.
සුන්නාහි (මුහම්මද් තුමාගේ කියමන්) "සදාචාරයේ රන් රීතිය" මෙසේ පවසයි: "මිනිසුන් ඔබට කරනවාට ඔබ කැමති දේ සියලු මිනිසුන්ට කරන්න, ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් අකමැති දේ අන් අයට නොකරන්න."
"සදාචාරයේ රන් රීතිය" සැකසීම
අතීතයේ දී, එහි ස්වරූපය සෞන්දර්යාත්මක හෝ සමාජ නිර්ණායක අනුව වර්ගීකරණය කිරීමට උත්සාහ කර ඇත.
මේ අනුව, ජර්මානු දාර්ශනික ක්‍රිස්ටියන් තෝමසියස්, නීතිය, සදාචාරය සහ දේශපාලනය යන ක්ෂේත්‍ර වෙන්කර හඳුනා ගනිමින්, ප්‍රශ්නගත පාලනයේ ප්රධාන ආකාර තුනක් හඳුනා ගත් අතර, එය ඔහු විනීතභාවය සහ ගෞරවය ලෙස හැඳින්වීය.
ඔවුන් මේ ආකාරයට පෙනේ:
- නීතියේ මූලධර්මය දාර්ශනිකව හෙළිදරව් වන්නේ යම් ආකාරයක අවශ්‍යතාවයක් ලෙස වන අතර, ඒ අනුව පුද්ගලයෙකු තමාට කිරීමට අකමැති දේ තවත් කෙනෙකුට නොකළ යුතුය.
- විනීත භාවය පිළිබඳ මූලධර්මය ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ පුද්ගලයෙකුට තමාට කිරීමට අවශ්‍ය දේ වෙනත් විෂයයකට කිරීමට සදාචාරාත්මක කැඳවීමක් ලෙස ය.
- ගෞරවයේ මූලධර්මය හෙළිදරව් වන්නේ පුද්ගලයෙකු සෑම විටම අන් අය කෙරෙහි තමාට ක්රියා කිරීමට කැමති ආකාරයටම ක්රියා කළ යුතු බවයි.
ජර්මානු පර්යේෂක ජී. රේනර් ද "රන් රීතියේ" සූත්‍ර තුනක් යෝජනා කළ අතර එය ඉහත සාකච්ඡා කළ අර්ථ නිරූපණයන් ප්‍රතිරාවය කරයි (එච්. තෝමසියස්).
- පළමු සූත්රගත කිරීම හැඟීම් රීතියකි, එය මෙසේ කියයි: "ඔබ (නොකරන) ඔබ වෙනුවෙන් කැමති දේ අන් අයට කරන්න."
- දෙවැන්න - ස්වාධිපත්‍යයේ රීතිය මෙසේය: "(නො) ඔබ වෙනත් කෙනෙකු තුළ ප්‍රශංසනීය යැයි පෙනෙන (නොවන) දේ ඔබම කරන්න."
- තෙවනුව, අන්‍යෝන්‍ය පාලනය මේ ආකාරයෙන් පෙනේ: "ඔබට (නැති) මිනිසුන් ඔබ කෙරෙහි ක්රියා කිරීමට අවශ්‍ය බැවින්, ඔබ (එපා) ඔවුන් කෙරෙහිද එසේ කරන්න."
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල "සදාචාරයේ රන් රීතිය"
මෙම සදාචාරාත්මක කැනනය ප්රධාන වශයෙන් ජනප්‍රවාදයේ ස්වරූපයෙන් මිනිසුන්ගේ මහජන විඥානය තුළ දැඩි ලෙස මුල් බැස ඇත.
උදාහරණයක් ලෙස, "සදාචාරයේ රන් රීතිය" යන්නෙහි අර්ථය රුසියානු හිතෝපදේශ ගණනාවකින් පිළිබිඹු වේ.
- "ඔබ වෙනත් කෙනෙකුට ආදරය නොකරන දේ, එය ඔබම නොකරන්න."
- "වෙනත් කෙනෙකුට වළක් හාරන්න එපා - ඔබම එයට වැටෙනු ඇත."
- "එය පැමිණෙන විට, එය ප්රතිචාර දක්වයි."
- "ඔබ වනාන්තරයට කෑගසන විට වනාන්තරය ප්රතිචාර දක්වයි."
- "ඔබ මිනිසුන්ට කැමති දේ ඔබටම ලැබේ."
- "ළිඳට කෙළ ගසන්න එපා - ඔබට වතුර ටිකක් බොන්න වෙනවා."
- "ඔබ මිනිසුන්ට නපුරක් කරන විට, ඔවුන්ගෙන් යහපත බලාපොරොත්තු නොවන්න" යනාදිය.
එබැවින්, හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල “සදාචාරයේ රන් රීතිය” එය එදිනෙදා ජීවිතයේදී බොහෝ විට යෙදිය හැකි අතර එය පහසුවෙන් මතක තබා ගත හැකි ජනප්‍රවාද ස්වරූපයෙන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන යාමට හැකි විය.
"සදාචාරයේ දියමන්ති රීතිය"
එය කලින් සාකච්ඡා කළ "රන්වන්" එකට අමතරව වේ. එය දියමන්ති රීතිය ලෙස හැඳින්වූයේ එහි බහුකාර්යතාව නිසා, මිනිස් පෞරුෂය සංකේතවත් කරන අතර එය එහි ආකාරයේ අද්විතීය වේ.
එමනිසා, කලින් සඳහන් කළ පරිදි, “සදාචාරයේ රන් රීතිය” පවසන්නේ “අන් අය ඔබට කරනවාට ඔබ අකමැති දේ ඔවුන්ට නොකරන්න” කියායි. "දියමන්ති" තවදුරටත් පවසන්නේ: "ඔබ හැර වෙන කිසිවෙකුට කළ නොහැකි දේ කරන්න." මෙහිදී අවධාරණය වන්නේ හැකි උපරිම පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාවට ප්රතිලාභ (විශේෂිත පුද්ගලයෙකු සඳහා තනි පුද්ගල) ගෙන ඒමයි.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, “දියමන්ති-රත්රන් සදාචාරයේ රීතිය” මෙසේ පවසයි: “ඔබේ ශ්‍රේෂ්ඨ හැකියාවන් අන් අයගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම අවශ්‍යතා ඉටු කරන ආකාරයට ක්රියා කරන්න.” එය විශ්වීය නිර්ණායකයක් ලෙස ක්රියා කරන යම් පුද්ගලයෙකුගේ (ආචාර ධර්ම ක්‍රියාවේ විෂය) සුවිශේෂත්වයයි.
මේ අනුව, “සදාචාරයේ රන් රීතිය” යනු විෂයයක් වස්තුවක් බවට පරිවර්තනය කිරීම නම් (තවත් පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානයේ තමාගේ මානසික ප්‍රක්ෂේපණය සහ යමෙකු තමාට අකමැති වූ එම ක්රියාවන් දැනුවත්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම), “දියමන්ති” කැනනය , ඊට පටහැනිව, ඉලක්කගත වස්තුව කෙරෙහි ක්රියා කරන ප්‍රශ්නයේ සදාචාරාත්මක විෂයයේ ප්‍රතිසංවිධානය මෙන්ම එහි සුවිශේෂත්වය සහ පෞද්ගලිකත්වය නිශ්චිතවම ඉස්මතු කරයි.
දාර්ශනිකයන්ගේ සමීප අවධානයට ලක්වන වස්තුවක් ලෙස "සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය"
තෝමස් හොබ්ස් එය මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ස්වභාවික නීතිවල පදනම ලෙස ඉදිරිපත් කළේය. එය සෑම කෙනෙකුටම තේරුම් ගත හැකි තරම් සරල ය. මෙම රීතිය අපට තනිකරම පුද්ගලික ආත්මාර්ථකාමී හිමිකම් සීමා කිරීමට සහ එමඟින් රාජ්යය තුළ සියලු මිනිසුන්ගේ එකමුතුකම සඳහා පදනමක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි.
ඉංග්‍රීසි දාර්ශනික ජෝන් ලොක් “සදාචාරයේ රන් රීතිය” උපතේ සිට පුද්ගලයෙකුට ලබා දී ඇති දෙයක් ලෙස වටහා නොගත් නමුත්, ඊට පටහැනිව, එය සියලු මිනිසුන්ගේ ස්වාභාවික සමානාත්මතාවය මත පදනම් වූ බවත්, ඔවුන් මෙය අවබෝධ කර ගන්නේ නම් පෙන්වා දුන්නේය. මෙම කැනනය, ඔවුන් මහජන ගුණයට පැමිණෙනු ඇත.
ජර්මානු දාර්ශනිකයා ප්‍රශ්නගත කැනනයේ සාම්ප්‍රදායික සූත්රගත කිරීම් තරමක් විවේචනාත්මකව තක්සේරු කළේය. ඔහුගේ මතය අනුව, “සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය” එහි පැහැදිලි ස්වරූපයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයේ මට්ටම තක්සේරු කිරීමට ඉඩ නොදේ: පුද්ගලයෙකුට තමා සඳහා සදාචාරාත්මක අවශ්‍යතා අඩු කිරීමට හෝ අහංකාර ආස්ථානයක් ගත හැකිය (මම එයට බාධා නොකරමි. ඔබේ ජීවිතය, මට මැදිහත් නොවන්න) . ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හැසිරීම තුළ පුද්ගලයෙකුගේ ආශාව ඇතුළත් වේ. කෙසේ වෙතත්, නිශ්චිතවම මෙම ආශාවන්, ආශාවන් සහ සිහින බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ ස්වභාවයට ප්‍රාණ ඇපකරුවෙකු බවට පත් කරන අතර ඔහුගේ සදාචාරය - මානව නිදහස සම්පූර්ණයෙන්ම කපා දමයි.
නමුත් තවමත් (ආචාර ධර්ම ඉගැන්වීමේ කේන්ද්‍රීය සංකල්පය) පවතින කැනනය පිළිබඳ තනිකරම දාර්ශනික පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස ක්රියා කරයි. කාන්ට්ට අනුව, "සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය" පවසන්නේ: "ඔබේ කැමැත්තේ උපරිමය සෑම විටම විශ්වීය නීති සම්පාදනයේ පදනම බවට පත් විය හැකි ආකාරයට කටයුතු කරන්න." මෙම නිර්වචනය තුළ, ජර්මානු දාර්ශනිකයා උත්සාහ කරන්නේ, කුඩාම මිනිස් ආත්මාර්ථකාමිත්වය සඳහා පවා හිඩැස් වසා දැමීමටයි. මිනිස් ආශාවන් සහ ආශාවන් ක්‍රියාවක සැබෑ සදාචාරාත්මක චේතනාවන් ප්‍රතිස්ථාපනය නොකළ යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ ක්රියාවන්ගේ සියලු ප්රතිවිපාක සඳහා පුද්ගලයා වගකිව යුතුය.
නූතන යුරෝපීය දාර්ශනිකයන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මානව සදාචාරාත්මක ස්වයං නිර්ණය පිළිබඳ ප්රවණතා දෙකක්
පළමුවැන්නා සාමාන්යයෙන් පිළිගත් සදාචාරයට යටත් වන සමාජීය පුද්ගලයකු ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.
දෙවන ප්‍රවණතාවය අවධානය යොමු කර ඇත්තේ අනුරූප පරමාදර්ශයක් (පරිණතභාවය, අඛණ්ඩතාව, ස්වයං-සංවර්ධනය, ස්වයං-සත්‍යකරණය, පුද්ගලීකරණය, අභ්යන්තර සාරය සාක්ෂාත් කර ගැනීම යනාදිය) සඳහා උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස මානව වර්ගයාගේ නියෝජිතයෙකු තේරුම් ගැනීම සහ සදාචාරය ලෙස ය. අභ්යන්තර ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා මාර්ගය.
නූතන සමාජයේ අපි දාර්ශනිකයින්ට කියනවා නම්: ""සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය" සකස් කරන්න", පිළිතුර එහි සම්මත සූත්රගත කිරීම නොව, සදාචාරාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ විෂයය ලෙස ක්රියා කරන පුද්ගලයා කෙරෙහි ගැඹුරින් අවධාරණය කිරීමකි.
නූතන සමාජයේ සදාචාර ප්‍රමිතීන් පිරිහීම
20 වන සියවසේ ආරම්භයේ සිට ලොව පුරා සමාජයේ ජීවිතය සැලකිය යුතු ලෙස දුප්පත් වී ඇත. මෙයට හේතුව අද ආර්ථික ගැටළු සහ ඒ හා සම්බන්ධ මතවාදී සහ දේශපාලන ගැටළු වල ප්‍රමුඛ ස්ථානයයි (සියලුම පුද්ගලයින්ගේ ක්රියාවන් මූලික වශයෙන් ද්‍රව්‍යමය ධනය රැස් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත).
ධනය සඳහා නිරන්තර ධාවන තරඟයේදී, මිනිසා ආත්මිකත්වය නොසලකා හැර, අභ්යන්තර ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම ගැන සිතීම නැවැත්වූ අතර, ඔහුගේ ක්රියාවන්ගේ සදාචාරාත්මක පැත්ත නොසලකා හැරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම ප්‍රවණතාවය 19 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිට දක්නට ලැබේ. එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි පවා එම යුගයේ (සියවසකට වැඩි කාලයකට පෙර) මිනිසුන් තුෂ්නිම්භූතව ("මෝඩයා") යටපත් කළ මුදල් සඳහා වූ අසීමිත පිපාසය ගැන ලිවීය.
"සදාචාරයේ රන් රීතිය" පවසන දේ බොහෝ මිනිසුන්ට අමතක වී ඇති අතර බොහෝ දෙනෙක් දැන සිටියේ නැත.
දැනට සිදුවෙමින් පවතින ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රතිඵලය ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනයේ එකතැන පල්වීම හෝ පරිණාමය පවා අවසන් වීමට ඉඩ ඇත.
රුසියාව සහ ජර්මනිය සම්බන්ධයෙන් සමාජයේ වියැකී යන සදාචාරයේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලැබුවේ පිළිවෙලින් බොල්ෂෙවික්වරුන්ගේ සහ නාසීන්ගේ බලයට නැගීමේදී එහි සියලු ස්ථරවල පැන නැඟුණු අනුරූප දෘෂ්ටිවාදයන් විසිනි.
මානව වර්ගයාගේ අඩු සදාචාරාත්මක මට්ටම, රීතියක් ලෙස, ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී (විප්ලව, සිවිල් සහ අන්තර් රාජ්ය යුද්ධ, රාජ්ය පර්යායේ අස්ථාවරත්වය යනාදිය) පැහැදිලිව සටහන් වේ. උදාහරණයක් ලෙස රුසියාවේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් අමු අමුවේ උල්ලංඝනය කිරීම: සිවිල් යුද්ධයේදී (1918-1921), දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී (1939-1945), ස්ටැලින්වාදී කාර්මීකරණයේ යුගයේ (20-30 ගණන්වල) සහ අපගේ දින ස්වරූපයෙන් ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරවල "වසංගතයක්" ගැන. මේ සියලු සිදුවීම් එක් කණගාටුදායක ප්‍රතිඵලයකට තුඩු දුන්නේය - අහිංසක මිනිසුන් විශාල සංඛ්‍යාවක් මිය යාම.
රජයේ ගැටළු විසඳීමේ ක්‍රියාවලියේදී සදාචාරාත්මක අංශ බොහෝ විට සැලකිල්ලට නොගනී: ආර්ථික, සමාජීය, කෘෂිකාර්මික සහ කාර්මික ප්‍රතිසංස්කරණ අතරතුර (සාමාන්යයෙන් ප්‍රති result ලය negative ණාත්මක පාරිසරික ප්රතිවිපාක වේ).
ජන ජීවිතයේ සෑම ක්ෂේත්‍රයකම පාහේ අපේ රටේ පවතින අහිතකර වත්මන් තත්ත්වය මීළඟ රජය තීරණය කරන අවස්ථාවේ සමාජයේ පවතින ආචාරධාර්මික මට්ටම සම්බන්ධයෙන් රජය විසින් කරන ලද වැරදි ගනන් බැලීම්වල සෘජු ප්‍රතිඵලයකි.
මෑත වසරවලදී අපේ රටේ සාපරාධී තත්වයේ පිරිහීම මගින් සලකුණු කර ඇත: කොන්ත්රාත්තුවේ සංඛ්යාව සහ විශේෂයෙන් කුරිරු මිනීමැරුම්, හිරිහැර කිරීම, සොරකම් කිරීම, ස්ත්රී දූෂණය, අල්ලස්, විනාශ කිරීම් ආදිය ප්රතිශතයක් ලෙස බොහෝ විට වැඩි වී ඇත විසඳන ලද අපරාධ අඩු වී ඇත.
අපේ රටේ දැනට පවතින අක්‍රමිකතා සහ අවුල් සහගත තත්වය පිළිබඳ කුතුහලය දනවන උදාහරණයක් වන්නේ 1996 දී සිදු වූ සංවේදී කතාවකි: රුසියානු රජයේ මන්දිරයෙන් ඇමරිකානු ඩොලර් මිලියන භාගයක් අඩංගු කාඩ්බෝඩ් පෙට්ටියක් සොරකම් කිරීමේ ක්‍රියාවක් සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු රඳවා ගනු ලැබීය. මුදල් හිමිකරු නොපැමිණි බවට නිල ප්‍රකාශයක් ඉක්මනින් ලැබුණු අතර, එබැවින් මෙම අපරාධ නඩුව අවසන් කර විමර්ශනය අවසන් කරන ලදී. අපරාධකරුවන් ක්ෂණිකව "රාජ්‍යයේ ප්‍රතිලාභීන්" බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් "නිධානයක්" සොයා ගත් අතර, අත්අඩංගුවට ගත් මුදල් රාජ්ය භාණ්ඩාගාරයට යවන ලදී.
මුදල් හිමිකරු එය වංක ලෙස අත්පත් කර ගත් බව සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලිය, එසේ නොමැති නම් ඔහු වහාම එයට හිමිකම් කියනු ඇත. මෙම නඩුවේදී, ඉතා සැලකිය යුතු මුදලක් සහිත මෙම පෙට්ටියේ පෙනුමේ මූලාශ්රය තීරණය කිරීම සඳහා පැමිණිල්ලේ කාර්යාලය පරීක්ෂණයක් පැවැත්විය යුතුය. එසේ නොවුණේ මන්දැයි නිලධාරීන් උපායශීලීව මුනිවත රකිති. අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශයට, උසාවියට සහ නඩු පවරන්නන්ගේ කාර්යාලයට රටේ වත්මන් සාපරාධී තත්ත්වය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැකි බව උපකල්පනය කිරීමට ඉතිරිව ඇත. තවද මෙයට හේතුව, පෙනෙන විදිහට, රාජ්ය නිලධාරීන් විශාල පිරිසකගේ දූෂණයයි.
ආවර්තිතා වගුවේ ඇති සියලුම මූලද්‍රව්‍ය එකසිය දහඅට අතුරින් මනුෂ්‍ය වර්ගයා සැමවිටම මුදල් ඒකකයක් ලෙස භාවිතා කළ එකම එක රත්රන් වේ. මෙම විශ්මිත ලෝහය පිළිබඳ තවත් රසවත් කරුණු දැනගැනීමට කියවන්න...
පුද්ගලයෙකුගේ කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලී බව විස්තර කිරීමට අපට අවශ්‍ය වූ විට, අපි ඔහුට "රන් හදවතක්" ඇති බව කියමු. මෙම ප්‍රකාශය රත්රන් හොඳ දෙයකට සංසන්දනය කරන අතර, මෙම වටිනා ලෝහය ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සඳහා සමාන පදයක් ලෙස භාවිතා කරන බොහෝ උදාහරණවලින් එකකි.
ඔබ දන්නා පරිදි, ඔලිම්පික් ජයග්‍රාහකයින්ට රන් පදක්කම් (ඔවුන් බොහෝ දුරට රිදී සහ සියයට එකක් පමණක් රන් ආලේප කර ඇතත්), ඔස්කාර් ප්‍රතිමා ද රන් ආලේප කර ඇත - ග්‍රැමී, ගෝල්ඩන් ග්ලෝබ් සහ නොබෙල් ත්‍යාග පදක්කම්.
නමුත් පෘථිවියේ ඇති අනෙකුත් ලෝහ සිය ගණනකට වඩා අපි රත්රන් වලට ආදරය කරන්නේ සහ අගය කරන්නේ ඇයි? ඉතිහාසය පුරාම අපට සොයා ගත හැකි පරිදි, රත්රන් සන්තකයේ තබා ගැනීමට ඉතා ගෞරවනීය දෙයක් ලෙස සැලකේ. මෙම "රත්රන් සඳහා ඇති ආශාව" ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනයට බොහෝ කලකට පෙර රත්රන් ඉතා ඉහළ අගයක් ගත් බව ඔප්පු කරන ඕනෑම සංස්කෘතියක් පමණක් නොව සමස්ත ලෝකයේම ලක්ෂණයකි.
නිරුක්තිය
උච්ච ලෝහයට එහි නවීන නම ලැබුණේ එහි වර්ණය නිසාය. "රන්" යන ඉංග්‍රීසි වචනය පැමිණෙන්නේ පැරණි ඉංග්‍රීසි "ජියෝලු" වලින් වන අතර එහි තේරුම කහ වර්ණය (එය සමඟ ඥාතිත්වය "කහ" යන වචනයෙන් සොයාගත හැකිය).
විකිරණ උදාව
ආවර්තිතා වගුවේ රන් නියෝජනය කරන aurum යන වචනය තරමක් කාව්‍යමය සම්භවයක් ඇත. ආවර්තිතා වගුවේ, රත්රන් Au ලෙස නිරූපණය කෙරේ. මෙම සංකේතය රන් සඳහා පැරණි ලතින් නාමයෙන් පැමිණේ - aurum, එය "විකිරණ උදාව" හෝ "හිරු උදාවේ ආලෝකය" ලෙස පරිවර්තනය කරයි.
5000 ක්රි.පූ
පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ ක්රි.පූ 5000 දී පමණ රන් හා තඹ මිනිසා විසින් සොයා ගන්නා ලද පළමු ලෝහ බවට පත් වූ බවයි.
රන් රශ්මියේ පළමු රැල්ල
එක්සත් ජනපදයේ පළමු වාර්තාගත රත්රන් සොයා ගැනීම උතුරු කැරොලිනාවේ කැබියරස් ප්‍රාන්තයෙන් සොයා ගන්නා ලද අඩි දාහතක කුට්ටියකි. 1803 දී එම ප්‍රාන්තයේම ලිට්ල් මීඩෝ ක්‍රීක් හි තවත් රත්රන් සොයා ගැනීමෙන් පසු පළමු ඇමරිකානු රන් රුචිය ආරම්භ විය.
රත්රන් වල රසවත් ගුණාංග
රත්රන් ඉහළ උෂ්ණත්වයන්ට පුදුම සහගත ලෙස ප්රතිරෝධී වේ. එය සෙල්සියස් අංශක 1,064.43 ක උෂ්ණත්වයකදී දියවන අතර තාපය හා විදුලිය සන්නයනය කිරීමේ හැකියාව ඇත. ඒ වගේම රත්තරන් කවදාවත් මලකඩ නොයයි.
කැරට් වල බීජ
අද රත්රන් වල සංශුද්ධතාවය මැනීමට කැරට් භාවිතා කරයි. මුලදී, කැරට් යන වචනයෙන් අදහස් කළේ පුරාණ වෙළඳුන් විසින් ගෙවන ලද කැරොබ් බීජ ස්කන්ධයේ ඒකකයකි.
රන්වල සංශුද්ධතාවය
පිරිසිදුම රත්රන් කැරට් 24 ලෙස සැලකේ. කැරට් 18 රත්රන් සියයට හැත්තෑපහක් පිරිසිදුයි, කැරට් 14 රත්රන් පනස් අටහමාරක් පිරිසිදුයි, කැරට් 10 රත්රන් සියයට හතළිස් එකයි. ලෝහයේ ඉතිරි කොටස සාමාන්යයෙන් රිදී වේ, නමුත් එය ප්ලැටිනම්, තඹ, පැලේඩියම්, සින්ක්, නිකල්, යකඩ, කැඩ්මියම් හෝ මෙම ලෝහ කිහිපයක මිශ්‍ර ලෝහයක් ද විය හැකිය.
ඉතිහාසයේ සිට මහා ක්රීඩාව දක්වා
ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් අතර ඉතිහාසයට සහ වටිනා ලෝහවලට ආදරය කරන්නන් ද සිටිති. පාපන්දු කණ්ඩායමේ නම, The San Francisco 49ers, රන් රෂ් අතරතුර 1849 දී සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙත පැමිණි කැලිෆෝනියාවේ රන් සොයන්නන් වෙත යොමු වේ.
විශාලතම රන් සංචිතය
නිව් යෝර්ක්හි ෆෙඩරල් රිසර්ව් බැංකුවේ ගබඩාවේ පස්වන මහලේ සෘණාත්මක රන් සංචිත පිහිටා ඇත. ලෝකයේ මුළු රන් සංචිතයෙන් සියයට විසිපහක් (රන් බාර් 540,000) එහි ගබඩා කර ඇත. ඒවායින් බොහොමයක් විදේශීය රජයන්ට අයත් වේ.
ඔබ සමඟ රත්තරන්
අබුඩාබි හි එක් හෝටලයක ඔබට රන් යන්ත්‍රයකින් රත්රන් මිලදී ගත හැකිය. ලෝකයේ පළමු රන් ස්ලොට් යන්ත්‍රය 2010 මැයි මාසයේදී දර්ශනය විය. එය අබුඩාබි හි සුඛෝපභෝගී හෝටලයක පිහිටා ඇති අතර එය පිරිසිදුම කැරට් 24 රත්රන් වලින් ආලේප කර ඇත.
බරම ඉන්ගෝට් එක
ලෝකයේ බරම රන් බාර් එක කිලෝග්‍රෑම් 250ක් බරයි.
අතීතයේ සිට රන්
රත්රන්වල අතිශය දුර්ලභත්වය සහ අතිශයින් ඉහළ වටිනාකමක් සැලකිල්ලට ගෙන, ඉතිහාසයේ මෙතෙක් සොයාගත් බොහෝ රත්රන් අදටත් සංසරණයේ පවතී. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දැනට පවතින රත්රන් වලින් සියයට හැත්තෑවක් පමණ පසුගිය වසර සියය තුළ සොයා ගත් බවයි. සමහර විට ඔබේ කරාබු 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රත්තරන් රශ්මියේ දී කැණීම් කරන ලද රන් වලින් සාදා ඇත.
රන් සහ ඇල්කෙමිය
ඇල්කෙමිස්ට්වරුන්ගේ ප්රධාන ඉලක්කයක් වූයේ මූලික ලෝහ රත්රන් බවට පරිවර්තනය කිරීමයි. ග්‍රීකයන් සහ යුදෙව්වන් ක්රි.පූ. සාමාන්ය ලෝහ රත්රන් බවට පත් කිරීමේ පර්යේෂණ මධ්‍යතන යුගයේ අගභාගයේ සහ පුනරුදයේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා විය.
දෙවියන්ගේ මස්
පුරාණ ඊජිප්තුවේ, රන් යනු දෙවිවරුන්ගේ සම හෝ මස් ලෙස සැලකේ - විශේෂයෙන්, ඊජිප්තු සූර්ය දෙවියා වන රා. එමනිසා, පාරාවෝවරුන් හැර වෙනත් කිසිවෙකුට රත්රන් ලබා ගත නොහැකි වූ අතර, පසුව පමණක් පූජක පක්ෂයට සහ රාජකීය මළුවෙහි අනෙකුත් සාමාජිකයින්ට එය ප්රවේශ විය. රාජකීය sarcophagi තබා ඇති කාමර "රන් ගෙවල්" ලෙස හැඳින්වේ.
මගේ රත්තරන්
1511 දී ස්පාඤ්ඤයේ ෆර්ඩිනන්ඩ් රජු අමරණීය වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්රකාශ කළේය: "මගේ රත්තරන්, හැකි නම්, මානුෂීය ලෙස, නමුත් සෑම ආකාරයකින්ම, මගේ රත්තරන්." ෆර්ඩිනන්ඩ් රජුගේ උපදෙස් බොහෝ දෙනෙක් අනුගමනය කළහ - ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සහ පසුව
ආහාරයට ගත හැකි ලෝහ
රන් කුඩා කොටස් වලින් ආහාරයට ගත හැකිය. ආසියාතික රටවල් කිහිපයක, පළතුරු, ජෙලි ස්නැක්, කෝපි සහ තේ රස කිරීමට රත්රන් භාවිතා කරයි. දහසයවන ශතවර්ෂයේ සිට යුරෝපීයයන් මත්පැන් බෝතල්වල රන් කොළ තැබූහ (වඩාත් ප්රසිද්ධ "රන්වන්" බීම වන්නේ ඩැන්සිගර් ගෝල්ඩ්වාසර් සහ ගෝල්ඩ්ෂ්ලෙගර් ය). ලෝකයේ මිල අධිකම බර්ගර් වලද රන් අංශු දක්නට ලැබේ.
බ්‍රෙටන් වුඩ්ස් පද්ධතිය
බොහෝ මුදල් වර්ග සඳහා ප්‍රමිතියක් ලෙස රත්රන් භාවිතා කරන ලදී. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසු, බ්‍රෙටන් වුඩ්ස් ක්රමය එක්සත් ජනපදයේ හඳුන්වා දෙන ලද අතර, ඒ යටතේ රත්රන් මිල ට්‍රෝයි අවුන්සයකට ඩොලර් 35 ක් (888.671 mg) විය. සියලුම කඩදාසි බිල්පත් ආවරණය කිරීමට ප්‍රමාණවත් රත්රන් නොමැති වූ විට 1971 දී මෙම ක්රමය අහෝසි කරන ලදී.
දුර්ලභම වටිනා ලෝහය
රත්තරන් මෙතරම් මිල අධික වන්නේ මන්දැයි ඔබ කවදා හෝ කල්පනා කර තිබේද? රත්තරන් සොයා ගැනීම කොතරම් දුෂ්කරද යත්, මුළු ඉතිහාසයේම රත්රන් දර්ශනය වූවාට වඩා පැයක් තුළ ලෝකය වානේ නිෂ්පාදනය කරයි.
ලබා ගත නොහැකි රන්
රත්තරන් වල දුර්ලභත්වය තිබියදීත්, පෘථිවියේ රත්රන් වලින් සියයට අනූනවයකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් තවමත් ග්‍රහලෝකයේ මධ්‍යයේ ගබඩා කර ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.
රන් ප්ලාස්ටික්
නියම පිරිසිදු රත්තරන් කොතරම් මෘදුද යත්, ප්ලාස්ටික් වැනි දෑතින් යමක් අච්චු ගැසිය හැක.
වටිනා රුධිරය
මිනිස් සිරුරේ රත්රන් මිලිග්රෑම් 0.2 ක් පමණ අඩංගු වන අතර, බොහෝ විට රුධිරයේ ඇත.
සාගර පතුලේ නිධානය
ලෝකයේ සාගරවලින් රන් ටොන් බිලියන දහයක් සොයාගෙන ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මුහුදු ජලයේ ඝන සැතපුමකට වටිනා ලෝහ ටොන් විසිපහක් ඇති බවයි.
රන් සැතපුම් පනහක්
වඩාත්ම මිල අධික රෙදි රත්රන් වලින් මැසීමට හැකිය. රත්රන් යනු මැහුම් නූල් සෑදීමට භාවිතා කළ හැකි තරම් සුමට ලෝහයකි. එක් රන් අවුන්සයක් සැතපුම් පනහකට වඩා දිගු කළ හැකිය.
පිටසක්වල සැපයුම්
රත්තරන් අපේ පෘථිවියේ පමණක් නොව පැවතිය හැකිය. අපේ පෘථිවියේ සියලුම මහාද්වීපවල රත්රන් සොයාගෙන ඇත. බොහෝ විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ එය අඟහරු, බුධ සහ සිකුරු ග්‍රහයා මත හොඳින් සොයා ගත හැකි බවයි.
උල්කාපාත වලින් රන්
සමහර විට පුරාණ උල්කාපාත වර්ෂාව නොතිබුනේ නම්, අපි රත්රන් ගැන කවදාවත් දැන නොසිටිමු. තාරකා භෞතික විද්‍යාඥයින්ට අනුව පෘථිවියේ ඇති රත්රන් සියල්ලම පාහේ අපගේ පෘථිවියේ දර්ශනය වූයේ එහි ආරම්භයට වසර මිලියන දෙසීයකට වඩා වැඩි කාලයක් පෘථිවියට පහර දුන් උල්කාපාතවලට ස්තූතිවන්ත වන බව සලකන විට මෙම අනුවාදය සැබවින්ම අර්ථවත් කරයි.
සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ රත්රන් මිනිසුන්ව පිස්සු වට්ටවා ඇත: ඔවුන් ඒ වෙනුවෙන් මැරුවා, ඔවුන් ඒ වෙනුවෙන් මැරුවා, ඔවුන් ඒ වෙනුවෙන් සටන් කළා. බොහෝ තැන්පතු දැනටමත් සොයාගෙන ඇති බැවින් මේ දිනවල පුලුල්ව පැතිරුනු රන් රශ්මියක් නොමැත, නමුත් සමහර රටවල ඔබට තවමත් වටිනා ලෝහ සෙවීමෙන් පමණක් තම ජීවිකාව ගෙන යන රන් පතල්කරුවන් සොයා ගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, රත්රන් සඳහා ඇති ආදරය සාමාන්ය මිනිසුන් අතර සිඳී යන්නේ නැත: රත්රන් සැමවිටම සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක්, ධනය සහ බලය සමඟ සමාන වේ.
එය පුරාණ කාලයේ සුප්‍රසිද්ධ චින්තකයින් සහ ගුරුවරුන් විසින් වර්ධනය කරන ලද නමුත් අදටත් එය ඉතා අදාළ වේ. ස්වර්ණමය චර්යා රීතිය ඕනෑම ප්‍රායෝගික තත්වයක් තුළ තවත් පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධයෙන් පුළුල් සදාචාරාත්මක මූලධර්මයක් දක්වයි. එය මානව සබඳතාවලට අදාළ සෑම දෙයකටම විහිදේ.
"සදාචාරයේ රන් රීතිය" යනු කුමක්ද?
එය අතිශයෝක්තියෙන් තොරව, පවතින සෑම ආගමකම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පවතී. "සදාචාරයේ රන් රීතිය" යනු සදාචාරයේ කැඳවීම පිළිබිඹු කරන මූලික කැනනයකි. එය බොහෝ විට එහි මූලික, වැදගත්ම සත්යය ලෙස සැලකේ. ප්‍රශ්නගත සදාචාර රීතිය නම්: “අන් අය ඔබට කරනවාට ඔබ අකමැති දේ ඔවුන්ට නොකරන්න” (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
එහි ඇති ප්‍රායෝගික ප්‍රඥාවේ සංකේන්ද්‍රණය නිමක් නැති ආචාරධාර්මික පරාවර්තනවල එක් අංගයකි.
අදාළ රීතිය පිළිබඳ ඓතිහාසික කරුණු
එහි මූලාරම්භයේ කාලය ක්රි.පූ 1 සහස්‍රයේ මැද දක්වා දිව යයි. ඊ., මානවවාදී විප්ලවය සිදු වූ විට. එය 18 වන සියවසේදී "රන්" තත්ත්වය ලබා ගත්තේය.
මීට පෙර ගෝත්‍රික ප්‍රජාවන්හි ලේ ආරවුල පිළිබඳ සිරිතක් තිබූ බව දන්නා කරුණකි - ටැලියන් (කළ අපරාධයට සමාන පළිගැනීම). මෙම කුරිරු නීතියට සමාන දඬුවමක් ඉල්ලා සිටි බැවින් ඔහු වංශ සතුරුකම සීමා කරන්නෙකු ලෙස ක්රියා කළේය.
ගෝත්‍රික සබඳතා අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත් විට, පැහැදිලි බෙදීමක දුෂ්කරතා ඇති විය, එසේ පැවසීමට, ආගන්තුකයන් සහ ඇතුළතින්. ප්‍රජාවෙන් පිටත ආර්ථික බැඳීම් බොහෝ විට පවුල් බැඳීම්වලට වඩා වැදගත් විය.
මේ අනුව, ප්‍රජාව තවදුරටත් එහි සාමාජිකයන්ගේ වැරදි ක්‍රියාවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළේ නැත. මේ සම්බන්ධයෙන්, ටැලියන් එහි කාර්යක්ෂමතාව නැති වී යන අතර, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය මත රඳා නොපවතින අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීමට ඉඩ සලසන සම්පූර්ණයෙන්ම නව මූලධර්මයක් සැකසීමේ අවශ්‍යතාවය පැන නගී. රීතිය පිටුපස ඇති මූලධර්මය මෙයයි: "ඔබට සැලකීමට කැමති ආකාරයට මිනිසුන්ට සලකන්න." 
මෙම සදාචාරාත්මක රීතිය පැහැදිලි කිරීම
එහි විවිධ සූත්‍රවල එක් පොදු සබැඳියක් ඇත - "වෙනත්". එයින් අදහස් කරන්නේ ඕනෑම පුද්ගලයෙකු (සමීප හෝ දුරස්ථ ඥාතියෙකු, හඳුනන අයෙකු හෝ ආගන්තුකයෙකු) යන්නයි.
"සදාචාරයේ ස්වර්ණමය පාලනය" යන්නෙහි අර්ථය නම්, ඔවුන්ගේ නිදහස සහ වැඩිදියුණු කිරීමට ඇති අවස්ථාව සම්බන්ධයෙන් සියලු මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවයයි. මෙය හොඳම මානව ගුණාංග සහ හැසිරීමේ ප්‍රශස්ත ප්‍රමිතීන් සම්බන්ධයෙන් සමානාත්මතාවයකි.
“සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය” - එය කුමක්ද?” යන ප්‍රශ්නය ඔබ අසන්නේ නම්, පිළිතුර හෙළි කළ යුත්තේ එහි වාචික අර්ථ නිරූපණය නොව එය “රන්” තත්වයට ගෙන ආ අභ්යන්තර දාර්ශනික අර්ථයයි.
මේ අනුව, මෙම සදාචාරාත්මක රීතිය පුරෝකථනය කරන්නේ පුද්ගලයෙකු තමාගේ ස්ථානයට ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම හරහා වෙනත් පුද්ගලයෙකුට සාපේක්ෂව අනාගතයේදී ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි ප්රතිවිපාක පිළිබඳව පුද්ගල පූර්ව දැනුවත් කිරීමයි. ඔබ ඔබට සලකන ආකාරයටම අන් අයටද සැලකීමට එය ඔබට උගන්වයි.
එය පිළිබිඹු වන්නේ කුමන සංස්කෘතීන් තුළද?
ඒ අතරම (නමුත් එකිනෙකින් ස්වාධීනව), හින්දු ආගම, බුද්ධාගම, යුදෙව් ආගම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, ඉස්ලාම් මෙන්ම සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික ඉගැන්වීම් (කොන්ෆියුසියස්වාදය) තුළ “චර්යාවේ රන් රීතිය” දර්ශනය විය. එහි එක් සූත්රගත කිරීමක් මහා භාරතයේ (බුදුන්ගේ කියමන්) දැකිය හැකිය.
කෙනෙකුගේ මුළු ජීවිතයටම මඟ පෙන්විය හැකි එවැනි වචනයක් තිබේද යන්න පිළිබඳව තම ශිෂ්‍යයාගේ ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දෙමින් කොන්ෆියුසියස් මෙසේ පැවසූ බව දන්නා කරුණකි: “මෙම වචනය “අන්‍යෝන්‍ය බව”. ඔබට අවශ්‍ය නොවන දේ අන් අයට නොකරන්න. ”
පුරාණ ග්‍රීක කෘතිවල, එය හෝමර්ගේ සම්භාව්‍ය කාව්‍යයේ "ද ඔඩිසි" හි, හෙරෝඩෝටස්ගේ ගද්‍ය කෘතියේ "ඉතිහාසය" හි මෙන්ම සොක්‍රටීස්, ඇරිස්ටෝටල්, හෙසියෝඩ්, ප්ලේටෝ, තේල්ස් ඔෆ් මිලේටස් සහ සෙනෙකාගේ ඉගැන්වීම් වල දක්නට ලැබේ.
බයිබලයේ, මෙම රීතිය දෙවරක් සඳහන් කර ඇත: කන්ද උඩ දේශනාවේ (මතෙව් 7:12; ලූක් 3:31, ශුභාරංචිය) සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ගේ සංවාදවල.
සුන්නාහි (මුහම්මද් තුමාගේ කියමන්) "සදාචාරයේ රන් රීතිය" මෙසේ පවසයි: "මිනිසුන් ඔබට කරනවාට ඔබ කැමති දේ සියලු මිනිසුන්ට කරන්න, ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් අකමැති දේ අන් අයට නොකරන්න." 
"සදාචාරයේ රන් රීතිය" සැකසීම
අතීතයේ දී, එහි ස්වරූපය සෞන්දර්යාත්මක හෝ සමාජ නිර්ණායක අනුව වර්ගීකරණය කිරීමට උත්සාහ කර ඇත.
මේ අනුව, ජර්මානු දාර්ශනිකයෙකු වන ක්‍රිස්ටියන් තෝමසියස් නීතිය, සදාචාරය සහ දේශපාලනය යන ක්ෂේත්‍ර වෙන්කර හඳුනා ගන්නා අතරම, නීතිය, විනීතභාවය සහ ගෞරවය යන මූලධර්ම ලෙස හැඳින්වූ අතර ප්‍රශ්නගත පාලනයේ ප්රධාන ආකාර තුනක් හඳුනා ගත්තේය.
ඔවුන් මේ ආකාරයට පෙනේ:
- නීතියේ මූලධර්මය දාර්ශනිකව හෙළිදරව් වන්නේ යම් ආකාරයක අවශ්‍යතාවයක් ලෙස වන අතර, ඒ අනුව පුද්ගලයෙකු තමාට කිරීමට අකමැති දේ තවත් කෙනෙකුට නොකළ යුතුය.
- විනීත භාවය පිළිබඳ මූලධර්මය ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ පුද්ගලයෙකුට තමාට කිරීමට අවශ්‍ය දේ වෙනත් විෂයයකට කිරීමට සදාචාරාත්මක කැඳවීමක් ලෙස ය.
- ගෞරවයේ මූලධර්මය හෙළිදරව් වන්නේ පුද්ගලයෙකු සෑම විටම අන් අය කෙරෙහි තමාට ක්රියා කිරීමට කැමති ආකාරයටම ක්රියා කළ යුතු බවයි.
ජර්මානු පර්යේෂක ජී. රේනර් ද "රන් රීතියේ" සූත්‍ර තුනක් යෝජනා කළ අතර එය ඉහත සාකච්ඡා කළ අර්ථ නිරූපණයන් ප්‍රතිරාවය කරයි (එච්. තෝමසියස්).
- පළමු සූත්රගත කිරීම හැඟීම් රීතියකි, එය මෙසේ කියයි: "ඔබ (නොකරන) ඔබ වෙනුවෙන් කැමති දේ අන් අයට කරන්න."
- දෙවැන්න නම් ස්වයං පාලනයේ රීතියයි: "(නො) ඔබ වෙනත් කෙනෙකු තුළ ප්‍රශංසනීය යැයි පෙනෙන (නොවන) දේ ඔබම කරන්න."
- තෙවනුව, අන්‍යෝන්‍ය රීතිය මේ ආකාරයෙන් පෙනේ: "ඔබට (නැති) මිනිසුන් ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය දේ, (එපා) ඔවුන්ටත් එයම කරන්න."
හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල "සදාචාරයේ රන් රීතිය"
මෙම සදාචාරාත්මක කැනනය ප්රධාන වශයෙන් ජනප්‍රවාදයේ ස්වරූපයෙන් මිනිසුන්ගේ මහජන විඥානය තුළ දැඩි ලෙස මුල් බැස ඇත.
උදාහරණයක් ලෙස, "සදාචාරයේ රන් රීතිය" යන්නෙහි අර්ථය රුසියානු හිතෝපදේශ ගණනාවකින් පිළිබිඹු වේ.
- "ඔබ වෙනත් කෙනෙකුට ආදරය නොකරන දේ, එය ඔබම නොකරන්න."
- "වෙනත් කෙනෙකුට වළක් හාරන්න එපා, ඔබ එයටම වැටේවි."
- "එය පැමිණෙන විට, එය ප්රතිචාර දක්වයි."
- "ඔබ වනාන්තරයට කෑගසන විට වනාන්තරය ප්රතිචාර දක්වයි."
- "ඔබ මිනිසුන්ට කැමති දේ ඔබටම ලැබේ."
- "ළිඳට කෙළ ගසන්න එපා - ඔබට වතුර ටිකක් බොන්න වෙනවා."
- "ඔබ මිනිසුන්ට නපුරක් කරන විට, ඔවුන්ගෙන් යහපත බලාපොරොත්තු නොවන්න" යනාදිය.
එබැවින්, හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල “සදාචාරයේ රන් රීතිය” එය එදිනෙදා ජීවිතයේදී බොහෝ විට යෙදිය හැකි අතර එය පහසුවෙන් මතක තබා ගත හැකි ජනප්‍රවාද ස්වරූපයෙන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන යාමට හැකි විය.
"සදාචාරයේ දියමන්ති රීතිය"
එය කලින් සාකච්ඡා කළ "රන්වන්" එකට අමතරව වේ. එය දියමන්ති රීතිය ලෙස හැඳින්වූයේ එහි බහුකාර්යතාව නිසා, මිනිස් පෞරුෂය සංකේතවත් කරන අතර එය එහි ආකාරයේ අද්විතීය වේ.
එමනිසා, කලින් සඳහන් කළ පරිදි, “සදාචාරයේ රන් රීතිය” පවසන්නේ “අන් අය ඔබට කරනවාට ඔබ අකමැති දේ ඔවුන්ට නොකරන්න” කියායි. "දියමන්ති" තවදුරටත් පවසන්නේ: "ඔබ හැර වෙන කිසිවෙකුට කළ නොහැකි දේ කරන්න." මෙහිදී අවධාරණය වන්නේ හැකි උපරිම පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාවට ප්රතිලාභ (විශේෂිත පුද්ගලයෙකු සඳහා තනි පුද්ගල) ගෙන ඒමයි.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, “දියමන්ති-රත්රන් සදාචාරයේ රීතිය” මෙසේ පවසයි: “ඔබේ ශ්‍රේෂ්ඨ හැකියාවන් අන් අයගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම අවශ්‍යතා ඉටු කරන ආකාරයට ක්රියා කරන්න.” එය විශ්වීය නිර්ණායකයක් ලෙස ක්රියා කරන යම් පුද්ගලයෙකුගේ (ආචාර ධර්ම ක්‍රියාවේ විෂය) සුවිශේෂත්වයයි.
මේ අනුව, “සදාචාරයේ රන් රීතිය” යනු විෂයයක් වස්තුවක් බවට පරිවර්තනය කිරීම නම් (තවත් පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානයේ තමාගේ මානසික ප්‍රක්ෂේපණය සහ තමාට අකමැති වූ එම ක්රියාවන් දැනුවත්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම), “දියමන්ති” කැනනය, ඊට පටහැනිව, ඉලක්කගත වස්තුව කෙරෙහි ක්රියා කරන ප්‍රශ්නය තුළ සදාචාරාත්මක විෂයෙහි අඩු කළ නොහැකි බව මෙන්ම එහි සුවිශේෂත්වය සහ පෞද්ගලිකත්වය නිශ්චිතවම ඉස්මතු කරයි.
දාර්ශනිකයන්ගේ සමීප අවධානයට ලක්වන වස්තුවක් ලෙස "සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය"
ඉංග්‍රීසි ද්‍රව්‍යවාදී දාර්ශනික තෝමස් හොබ්ස් එය මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ස්වභාවික නීතිවල පදනම ලෙස ඉදිරිපත් කළේය. එය සෑම කෙනෙකුටම තේරුම් ගත හැකි තරම් සරල ය. මෙම රීතිය අපට තනිකරම පුද්ගලික ආත්මාර්ථකාමී හිමිකම් සීමා කිරීමට සහ එමඟින් රාජ්යය තුළ සියලු මිනිසුන්ගේ එකමුතුකම සඳහා පදනමක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි.
ඉංග්‍රීසි දාර්ශනික ජෝන් ලොක් “සදාචාරයේ රන් රීතිය” උපතේ සිට පුද්ගලයෙකුට ලබා දී ඇති දෙයක් ලෙස වටහා නොගත් නමුත්, ඊට පටහැනිව, එය සියලු මිනිසුන්ගේ ස්වාභාවික සමානාත්මතාවය මත පදනම් වූ බවත්, ඔවුන් මෙය අවබෝධ කර ගන්නේ නම් පෙන්වා දුන්නේය. මෙම කැනනය, ඔවුන් මහජන ගුණයට පැමිණෙනු ඇත.
ජර්මානු දාර්ශනික ඉමැනුවෙල් කාන්ට් ප්‍රශ්නගත කැනනයේ සාම්ප්‍රදායික සූත්රගත කිරීම් බෙහෙවින් විවේචනය කළේය. ඔහුගේ මතය අනුව, “සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය” එහි පැහැදිලි ස්වරූපයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයේ මට්ටම තක්සේරු කිරීමට ඉඩ නොදේ: පුද්ගලයෙකුට තමා සඳහා සදාචාරාත්මක අවශ්‍යතා අඩු කිරීමට හෝ අහංකාර ආස්ථානයක් ගත හැකිය (මම එයට බාධා නොකරමි. ඔබේ ජීවිතය, මට මැදිහත් නොවන්න) . ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හැසිරීම තුළ පුද්ගලයෙකුගේ ආශාව ඇතුළත් වේ. කෙසේ වෙතත්, නිශ්චිතවම මෙම ආශාවන්, ආශාවන් සහ සිහින බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ ස්වභාවයට ප්‍රාණ ඇපකරුවෙකු බවට පත් කරන අතර ඔහුගේ සදාචාරය - මානව නිදහස සම්පූර්ණයෙන්ම කපා දමයි.
එහෙත් තවමත්, එම්මානුවෙල් කාන්ට්ගේ (ආචාර ධර්ම ඉගැන්වීමේ කේන්ද්‍රීය සංකල්පය) නිශ්චිත අවශ්‍යතාවය, පවතින කැනනය පිළිබඳ තනිකරම දාර්ශනික පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස ක්රියා කරයි. කාන්ට්ට අනුව, "සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය" පවසන්නේ: "ඔබේ කැමැත්තේ උපරිමය සෑම විටම විශ්වීය නීති සම්පාදනයේ පදනම බවට පත් විය හැකි ආකාරයට කටයුතු කරන්න." මෙම නිර්වචනය තුළ, ජර්මානු දාර්ශනිකයා උත්සාහ කරන්නේ, කුඩාම මිනිස් ආත්මාර්ථකාමිත්වය සඳහා පවා හිඩැස් වසා දැමීමටයි. මිනිස් ආශාවන් සහ ආශාවන් ක්‍රියාවක සැබෑ සදාචාරාත්මක චේතනාවන් ප්‍රතිස්ථාපනය නොකළ යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ ක්රියාවන්ගේ සියලු ප්රතිවිපාක සඳහා පුද්ගලයා වගකිව යුතුය.
නූතන යුරෝපීය දාර්ශනිකයන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මානව සදාචාරාත්මක ස්වයං නිර්ණය පිළිබඳ ප්රවණතා දෙකක්
පළමුවැන්නා සාමාන්යයෙන් පිළිගත් සදාචාරයට යටත් වන සමාජීය පුද්ගලයකු ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.
දෙවන ප්‍රවණතාවය අවධානය යොමු කර ඇත්තේ අනුරූප පරමාදර්ශයක් (පරිණතභාවය, අඛණ්ඩතාව, ස්වයං-සංවර්ධනය, ස්වයං-සත්‍යකරණය, පුද්ගලීකරණය, අභ්යන්තර සාරය සාක්ෂාත් කර ගැනීම යනාදිය) සඳහා උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස මානව වර්ගයාගේ නියෝජිතයෙකු තේරුම් ගැනීම සහ සදාචාරය ලෙස ය. අභ්යන්තර ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා මාර්ගය.
නූතන සමාජයේ අපි දාර්ශනිකයින්ට කියනවා නම්: ""සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය" සකස් කරන්න", පිළිතුර එහි සම්මත සූත්රගත කිරීම නොව, සදාචාරාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ විෂයය ලෙස ක්රියා කරන පුද්ගලයා කෙරෙහි ගැඹුරින් අවධාරණය කිරීමකි.
නූතන සමාජයේ සදාචාර ප්‍රමිතීන් පිරිහීම
ලොව පුරා සමාජයේ ජීවිතයේ අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය 20 වන සියවස ආරම්භයේ සිට සැලකිය යුතු ලෙස දුප්පත් වී ඇත. මෙයට හේතුව අද ආර්ථික ගැටළු සහ ඒ හා සම්බන්ධ මතවාදී සහ දේශපාලන ගැටළු වල ප්‍රමුඛ ස්ථානයයි (සියලුම පුද්ගලයින්ගේ ක්රියාවන් මූලික වශයෙන් ද්‍රව්‍යමය ධනය රැස් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත).
ධනය සඳහා නිරන්තර ධාවන තරඟයේදී, මිනිසා ආත්මිකත්වය නොසලකා හැර, අභ්යන්තර ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම ගැන සිතීම නැවැත්වූ අතර, ඔහුගේ ක්රියාවන්ගේ සදාචාරාත්මක පැත්ත නොසලකා හැරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම ප්‍රවණතාවය 19 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිට දක්නට ලැබේ. එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි පවා එම යුගයේ (සියවසකට වැඩි කාලයකට පෙර) මිනිසුන් තුෂ්නිම්භූතව ("මෝඩයා") යටපත් කළ මුදල් සඳහා වූ අසීමිත පිපාසය ගැන ලිවීය.
"සදාචාරයේ රන් රීතිය" පවසන දේ බොහෝ මිනිසුන්ට අමතක වී ඇති අතර බොහෝ දෙනෙක් දැන සිටියේ නැත.
දැනට සිදුවෙමින් පවතින ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රතිඵලය ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනයේ එකතැන පල්වීම හෝ පරිණාමය පවා අවසන් වීමට ඉඩ ඇත.
රුසියාව සහ ජර්මනිය සම්බන්ධයෙන් සමාජයේ වියැකී යන සදාචාරයේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලැබුවේ පිළිවෙලින් බොල්ෂෙවික්වරුන්ගේ සහ නාසීන්ගේ බලයට නැගීමේදී එහි සියලු ස්ථරවල පැන නැඟුණු අනුරූප දෘෂ්ටිවාදයන් විසිනි.
මානව වර්ගයාගේ අඩු සදාචාරාත්මක මට්ටම, රීතියක් ලෙස, ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී (විප්ලව, සිවිල් සහ අන්තර් රාජ්ය යුද්ධ, රාජ්ය පර්යායේ අස්ථාවරත්වය යනාදිය) පැහැදිලිව සටහන් වේ. උදාහරණයක් ලෙස රුසියාවේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් අමු අමුවේ උල්ලංඝනය කිරීම: සිවිල් යුද්ධයේදී (1918-1921), දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී (1939-1945), ස්ටැලින්වාදී කාර්මීකරණයේ යුගයේ (20-30 ගණන්වල) සහ අපගේ දින ස්වරූපයෙන් ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරවල "වසංගතයක්" ගැන. මේ සියලු සිදුවීම් එක් කණගාටුදායක ප්‍රතිඵලයකට තුඩු දුන්නේය - අහිංසක මිනිසුන් විශාල සංඛ්‍යාවක් මිය යාම.
රජයේ ගැටළු විසඳීමේ ක්‍රියාවලියේදී සදාචාරාත්මක අංශ බොහෝ විට සැලකිල්ලට නොගනී: ආර්ථික, සමාජීය, කෘෂිකාර්මික සහ කාර්මික ප්‍රතිසංස්කරණ අතරතුර (සාමාන්යයෙන් ප්‍රති result ලය negative ණාත්මක පාරිසරික ප්රතිවිපාක වේ).
ජන ජීවිතයේ සෑම අංශයකම පාහේ අපේ රටේ පවතින අහිතකර වර්තමාන තත්ත්වය මීළඟ රජයේ තීරණය ගන්නා අවස්ථාවේ සමාජයේ පවතින සදාචාරාත්මක මට්ටම සම්බන්ධයෙන් රජය විසින් කරන ලද වැරදි ගනන් බැලීම්වල සෘජු ප්රතිවිපාකයකි.
මෑත වසරවලදී අපේ රටේ සාපරාධී තත්වයේ පිරිහීම මගින් සලකුණු කර ඇත: කොන්ත්රාත්තුවේ සංඛ්යාව සහ විශේෂයෙන් කුරිරු මිනීමැරුම්, හිරිහැර කිරීම, සොරකම් කිරීම, ස්ත්රී දූෂණය, අල්ලස්, විනාශ කිරීම් ආදිය ප්රතිශතයක් ලෙස බොහෝ විට වැඩි වී ඇත විසඳන ලද අපරාධ අඩු වී ඇත.
අපේ රටේ දැනට පවතින අක්‍රමිකතා සහ අවුල් සහගත තත්වය පිළිබඳ කුතුහලය දනවන උදාහරණයක් වන්නේ 1996 දී සිදු වූ සංවේදී කතාවකි: රුසියානු රජයේ මන්දිරයෙන් ඇමරිකානු ඩොලර් මිලියන භාගයක් අඩංගු කාඩ්බෝඩ් පෙට්ටියක් සොරකම් කිරීමේ ක්‍රියාවක් සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු රඳවා ගනු ලැබීය. මුදල් හිමිකරු නොපැමිණි බවට නිල ප්‍රකාශයක් ඉක්මනින් ලැබුණු අතර, එබැවින් මෙම අපරාධ නඩුව අවසන් කර විමර්ශනය අවසන් කරන ලදී. අපරාධකරුවන් ක්ෂණිකව "රාජ්‍යයේ ප්‍රතිලාභීන්" බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් "නිධානයක්" සොයා ගත් අතර, අත්අඩංගුවට ගත් මුදල් රාජ්ය භාණ්ඩාගාරයට යවන ලදී.
මුදල් හිමිකරු එය වංක ලෙස අත්පත් කර ගත් බව සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලිය, එසේ නොමැති නම් ඔහු වහාම එයට හිමිකම් කියනු ඇත. මෙම නඩුවේදී, ඉතා සැලකිය යුතු මුදලක් සහිත මෙම පෙට්ටියේ පෙනුමේ මූලාශ්රය තීරණය කිරීම සඳහා පැමිණිල්ලේ කාර්යාලය පරීක්ෂණයක් පැවැත්විය යුතුය. එසේ නොවුණේ මන්දැයි නිලධාරීන් උපායශීලීව මුනිවත රකිති. අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශයට, උසාවියට සහ නඩු පවරන්නන්ගේ කාර්යාලයට රටේ වත්මන් සාපරාධී තත්ත්වය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැකි බව උපකල්පනය කිරීමට ඉතිරිව ඇත. තවද මෙයට හේතුව, පෙනෙන විදිහට, රාජ්ය නිලධාරීන් විශාල පිරිසකගේ දූෂණයයි.
මාතෘකාව පිළිබඳ පාඩම් සැලැස්ම:
සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය (මොඩියුලය "ලෞකික ආචාර ධර්මවල මූලධර්ම", 4 වන ශ්‍රේණිය)
ORKSE පාඨමාලාවේ කොටසක් ලෙස මෙම පාඩම "ලෞකික ආචාර ධර්මවල මූලධර්ම" මොඩියුලය ඉගෙන ගන්නා 4 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන් සඳහා අදහස් කෙරේ.
විෂය:සදාචාරයේ රන් රීතිය
පාඩමේ අරමුණ: අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමේ වැදගත් මූලධර්මයක් ලෙස “සදාචාරයේ රන් රීතිය” යන සංකල්පය ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම, සදාචාරය පිළිබඳ අදහසට අදාළ සදාචාරාත්මක තත්වයන් සාකච්ඡාවට ඇතුළත් කිරීමෙන් සිසුන්ගේ සංජානන ක්රියාකාරකම් වැඩි දියුණු කිරීම.
පෙරදසුන:
මොඩියුලය: ලෞකික ආචාර ධර්මවල මූලික කරුණු
මාතෘකාව: සදාචාරයේ රන් රීතිය
පාඩමේ අරමුණ: අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමේ වැදගත් මූලධර්මයක් ලෙස “සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය” යන සංකල්පය ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම, අදහසට අදාළ සදාචාරාත්මක තත්වයන් පිළිබඳ සාකච්ඡාවට සිසුන් ඇතුළත් කිරීමෙන් සිසුන්ගේ සංජානන ක්රියාකාරකම් වැඩි දියුණු කිරීම. සදාචාරය පිළිබඳ.
- සදාචාරාත්මක හැසිරීම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස සදාචාරාත්මක හැඟීම් වර්ධනය කිරීම;
- ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් සදාචාර ප්‍රමිතීන් හඳුන්වා දීම;
- සදාචාර ප්‍රමිතීන් පිළිබඳ අදහස් මත පදනම්ව කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් සඳහා පුද්ගලික වගකීම ගොඩනැගීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම;
- සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන්ට අනුකූලව කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ක්රියාවන් ඇගයීමට ඉගෙන ගන්න.
- විනිශ්චයන් ප්රකාශ කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම;
- තොරතුරු සෙවීමට සහ සැකසීමට ඉගෙන ගන්න.
- සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය හඳුන්වා දීම, පවුල සහ සමාජය තුළ නිර්මාණාත්මක සබඳතා ගොඩනැගීමේ දී එහි වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම;
- කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් කෙරෙහි වටිනාකම් මත පදනම් වූ ආකල්පයක් ගොඩනැගීම;
- ක්‍රියාවක් ඇගයීමට උගන්වන්න, එය කළ පුද්ගලයා නොවේ.
- සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය පැන නැගීම සහ එය සකස් කිරීමේ ඉතිහාසය සිසුන් ඉගෙන ගනු ඇත;
- පාඩමේ ප්රධාන සංකල්ප සමඟ දැන හඳුනා ගන්න, ඔවුන්ගේම වාචික හා ලිඛිත කථාවේදී ඒවා භාවිතා කිරීමට පටන් ගන්න;
- අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා තුළ සදාචාරයේ රන් රීතිය යෙදීමට ඉගෙන ගනු ඇත.
පාඩම් උපකරණ: බහුමාධ්ය ප්රක්ෂේපකය, පාඩම් මාතෘකාව පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම, කාර්යයන් සහිත පසුබිම් පත්රය, යුගල සහ කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කිරීම සඳහා කාඩ්පත්.
ප්රධාන වචන: "සදාචාරයේ රන් රීතිය", "හොඳ සහ නරක", "සදාචාරාත්මක තේරීම", "සදාචාරාත්මක ක්රියාව".
ආකෘති සහ ක්රියාකාරකම් වර්ග: සංවාදය, මාතෘකාවක් පිළිබඳ වාචික ප්‍රකාශය, නිදර්ශන සහ වීඩියෝ ද්‍රව්‍ය සමඟ වැඩ කිරීම, තොරතුරු ප්‍රභවයන් සමඟ ස්වාධීන වැඩ, අධ්‍යාපනික සංවාදයට සහභාගී වීම, යුගල වශයෙන් වැඩ කිරීම.
I. සංවිධානාත්මක මොහොත.
- යාලුවනේ, අද අපි පාඩම ආරම්භ කරන්නේ ඉන්ද්‍රජාලික අභ්‍යාසයකින්: ඔබේ අසල්වැසියාගේ මේසය දෙසට හැරී, ඔහු දෙස සිනාසෙමින්, පාඩම අතරතුර ඔහුට සාර්ථකත්වය, හොඳ මනෝභාවයක් සහ ප්‍රසන්න සන්නිවේදනයක් ප්‍රාර්ථනා කරන්න.
දැන් අපි "මැජික් වචන" එකට කියමු:
හිරුට සහ කුරුල්ලන්ට සුබ උදෑසනක්!
සුහද මුහුණු වලට සුභ උදෑසනක්!
සෑම කෙනෙකුම කරුණාවන්ත, විශ්වාසවන්ත,
සුභ උදෑසනක් සවස් වන තුරුම පවතිනු ඇත!
II. පාඩමේ ප්රධාන අදියර සඳහා සූදානම් වීම.
- "ඇපල් ගෝනි" (V.G. Suteev) සුරංගනා කතාවට හැඳින්වීම (චිත්‍රපට තීරුවක් මත පදනම් වූ ඉදිරිපත් කිරීම)
- අන්තර්ගතය පිළිබඳ සංවාදය:
- හාවාගේ ක්රියාව ඔබ තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද?
- වනාන්තරයේ වැසියන් හාවා දෙසට කළේ කුමක්ද?
(හාවා වනාන්තර වැසියන්ට සැලකුවා, ඇපල් සියල්ලම ඔවුන්ට ලබා දුන්නා, පසුව ඔවුන් ඔහුගේ බිරිඳට සහ දරුවන්ට තෑගි ගෙනාවා). මෙය ඉන්ද්‍රජාලික නීතියකි: ඔබ අන් අයට උදව් කරයි, ඔවුන් ඔබට උදව් කරයි.
2. ඉලක්ක තැබීම සහ ඉගෙනීමේ අරමුණු.
- අපි පන්තියේදී කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද ඔබ සිතන්නේ?
(ළමයින් උපකල්පන කරයි)
- කරුණාව, මිනිසුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය සහය;
- කරුණාව සෑම විටම පුද්ගලයෙකුට නැවත පැමිණේ;
- යහපත පිළිබඳ ඉන්ද්‍රජාලික නීතිය ...
- මෙන්න වාක්‍ය ඛණ්ඩ කිහිපයක්. "අතිරේක" යනු කුමක්ද?
රන් කාසිය, රන් බ්රෝච්, රන් රීතිය
(ස්වර්ණමය රීතිය, රන් යන විශේෂණ පදය සංකේතාත්මකව භාවිතා කරන බැවින්)
— ඔබ සිතන්නේ “ස්වර්ණමය පාලනය” යන ප්‍රකාශය අපගේ පාඩමට සම්බන්ධ වන්නේ කුමක්ද?
- පාඩමේ මාතෘකාව සකස් කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
- පන්තියේදී අප විසඳිය යුතු ගැටළු මොනවාද?
- ඔබේ සටහන් පොතේ පාඩමේ මාතෘකාව ලියන්න: සදාචාරයේ රන් රීතිය.
III. නව දැනුම සහ ක්‍රියාකාරී ක්රම උකහා ගැනීම.
- පුරාණ කාලයේ පවා ඔවුන් සදාචාරයේ වැදගත්ම රීතිය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. එවැනි සෙවුම්වල ප්රතිඵල දෙස බලමු.
(දරුවන් සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතියේ සූත්රගත කිරීම් ගැන හුරුපුරුදු වේ)
- ඔවුන් ඔබට සලකනවාට ඔබ කැමති ආකාරයට අන් අයට සලකන්න.
- ඔවුන් ඔබට සලකනවාට ඔබ අකමැති ආකාරයට අන් අයට සලකන්න එපා.
- ඔබ සිතන්නේ මෙම රීතිය එක් පුද්ගලයෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද එකක්ද නැතහොත් එය එක් රටක ජන ප්රඥාවද?
- මිනිසුන් 18 වන සියවසේදී සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්හ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම රීතිය මිනිසුන්ගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස බොහෝ කලකට පෙර වර්ධනය විය. විවිධ කාලවල, විවිධ රටවල ජීවත් වූ සෘෂිවරුන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ එය සෙව්වා.
(පුරාණ සෘෂිවරුන්ගේ කියමන් සිසුන්ට හුරු කරවීම)
— මීට වසර දෙකහමාරකට පමණ පෙර හිමාලයේ බුද්ධ නම් මිනිසෙක් ජීවත් විය - "බුද්ධත්වයට පත් වූ". ලෝකය ගැන දැනගත් ඔහු මිනිසුන් අතර කොතරම් දුකක් සහ නපුරක් ඇත්දැයි දැනගත්තේ මිනිසුන්ට සතුටින් සිටීමට ඉගැන්වීමට, ඔවුන්ට සතුට සඳහා මාර්ගය පෙන්වීමටය. බුදුන් වහන්සේ අපට උගන්වති: "ඔබම නපුරක් ලෙස සලකන දේ අන් අයට නොකරන්න."
ඒ කාලයේදීම, මහා දාර්ශනික කොන්ෆියුසියස් (හෝ ගුරු කුන්) චීනයේ ලූ රාජධානියේ ජීවත් විය. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ මිනිසුන්ට ජීවත් විය යුතු ආකාරය ඉගැන්වීමට, වැරදි නොකරන්න, නරක නොකරන්න. ඔහු පැවසුවේ “යහපත්කම පමණක් සන්තෝෂයට මඟ පාදයි” කියායි.
ඉන්දියාවේ, අතීතයේ පළමු මිනිසා, මිනිසුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වන මනු උපත ලැබූ බවට විශ්වාසයක් පවතී. ඔහු දිගු ජීවිතයක් ගත කළේය. ඔහු ඉතා ප්රඥාවන්ත වූ අතර, මිනිසුන්ට සත්යය තුළ ජීවත් වීමට ඉගැන්වීම සඳහා, ඔහු "මනුගේ නීති" පොත ලිවීය. ඔහුගේ නීතිවල තේරුම පහත පරිදි වේ: "ඔබට රිදවන දේ අන් අයට නොකරන්න."
- මහා මුනිවරුන්ගේ වචන පොදු වන්නේ කුමක්ද? (මෙම සියලු ප්‍රකාශයන් සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතියේ අර්ථය පුනරුච්චාරණය කරයි)
- මිනිසුන්ට වැදගත් වන එකම නීති ගැන විවිධ ස්ථානවල විවිධ පුද්ගලයින් විවිධ කාලවලදී කතා කළේ මෙයයි, අපට එකකට ඒකාබද්ධ කළ හැකිය - සදාචාරයේ රන් රීතිය. අපි එය නැවත නැවත කියමු. (දරුවන් සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය සකස් කරයි)
IV. අවබෝධය පිළිබඳ මූලික පරීක්ෂාව
1. යුගල වශයෙන් වැඩ කරන්න.
- පුරාණ සෘෂිවරුන්ගේ ජීවිතවල කථා සමඟ දැන හඳුනා ගන්න, අසන ලද ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්න.
1. ශිෂ්‍යයෙක් පුරාණ චීන ඍෂිවරයා වන කොන්ෆියුසියස් වෙත පැමිණ මෙසේ ඇසීය: "ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔබට මඟ පෙන්විය හැකි රීතියක් තිබේද?"
ශාස්තෘන් වහන්සේ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ: “මේ ප්‍රතිසන්ධිය යි. ඔබට ඔබම අවශ්‍ය නැති දේ අන් අයට නොකරන්න. ”
2. යුදෙව් තරුණයෙක් බුද්ධිමත් මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ පූජනීය ග්‍රන්ථවල අන්තර්ගතය කෙටියෙන් පැහැදිලි කරන ලෙසට ඔවුන්ගේ ප්‍රඥාව තනි කකුලෙන් සිටගෙන වෙහෙසට පත් නොවී ඉගෙන ගත හැකි බවයි.
එවිට ප්රඥාවන්ත මිනිසා ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය: "ඔබ ඔබට කිරීමට අකමැති දේ කිසිවෙකුට නොකරන්න."
3. "අපගේ යුගයේ ආරම්භයේ දී, දේශනාකාර ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ තොල්වලින් එය ඇසුණේ ය: "සෑම දෙයකදීම, මිනිසුන් ඔබට කරනවාට ඔබ කැමති පරිදි, ඔබත් ඔවුන්ට කරන්න."
ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ උපදෙස්වලින් උගන්වන්නේ කුමක්ද? ඔවුන්ගේ පදනම කුමක්ද?
2. ක්රීඩාව "හිතෝපදේශයක් එකතු කරන්න." (ආධාරක පත්රය + විනිවිදකය)
1. හලෝ...
...ඔබම එයට වැටෙනු ඇත.
... යහපත බලාපොරොත්තු නොවන්න.
4. ඔබ ඔබේ ඇඳ සාදා ගන්නේ කෙසේද...
5. ඔබ ඔබේ මිතුරාට වත් කළේ කුමන කුසලානද...
... හොඳයි සහ අස්වැන්න.
6. වෙනත් කෙනෙකුට වලක් හාරන්න එපා -
... සහ මෙය ඔබම බොන්න.
3. උපමාව "ඇපල් බාල්දිය" (කාටූනයක් නැරඹීම // හෝ මේසය මත පෙළ)
- අවාසනාවකට මෙන්, සියලුම මිනිසුන් මෙම නීතිය අනුගමනය නොකරයි. නපුරට නපුර ආපසු හැරවිය නොහැකි බව ඔබ මතක තබා ගත යුතුය. “ඇපල් බාල්දිය” උපමාව නරඹා ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන්න.
1. දෙවන අසල්වැසියාගේ ක්රියාව ඔබ ඇගයීමට ලක් කරන්නේ කෙසේද?
2. හොඳ අසල්වැසියා නපුරට නපුර ආපසු නොදුන්නේ ඇයි?
3. අබ්කාස් හිතෝපදේශය මෙම උපමාවට සුදුසුද? එහි තේරුම ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
උපමාව "ඇපල් බාල්දිය"
එහි අසල්වැසියන් දෙදෙනෙක් ජීවත් වූහ. පළමුවැන්නා කරුණාවන්ත සහ අනුකම්පා සහගත විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදු විය - පවුල තුළ මෙන්ම රැකියාවේදීද නිවස ලස්සන හා විශාල වූ අතර උයනේ සෑම විටම මල්, පලතුරු සහ එළවළු විශාල ප්‍රමාණයක් වැඩෙමින් තිබුණි.
දෙවන අසල්වැසියා කෝපයට හා ඊර්ෂ්‍යාවට පත් වූ අතර, මේ නිසා ඔහුට සෑම දෙයක්ම වැරදී ගියේය: මුළු නිවසම නැඹුරු වූ අතර වල් පැලෑටි හැර උයනේ කිසිවක් වර්ධනය නොවීය. අසල්වැසියා කෝපයට පත් වූ අතර, ඔහුගේ සාර්ථක සහෝදරයාට ඊර්ෂ්‍යා කළ අතර ඔහුට නරක දෙයක් කිරීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කළේය: එක්කෝ ඔහු කුණු විසි කරයි, නැතහොත් ඔහු වෙනත් නරක දෙයක් ඉදිරිපත් කරයි.
නමුත් හොඳ අසල්වැසියා මේ ගැන අවධානය යොමු නොකළ අතර එය නපුරු අසල්වැසියා තවත් කෝපයට පත් කළේය. ඔහුට තමාව පාලනය කර ගත නොහැකි වන පරිදි තම අසල්වැසියා වෙත යන්නේ කෙසේදැයි ඔහු බොහෝ වේලාවක් කල්පනා කළ අතර ඔහුට අදහසක් පහළ විය: එක් උදෑසන ඔහු තම දොරකඩට බෑවුම් බාල්දියක් තබා දොරට තට්ටු කර ඉක්මනින් දිව ගියේය. ඔහුගේ නිවස. ඔහු වාඩි වී, බලා සිටියි, ඔහුගේ දෑත් අතුල්ලයි - අවසානයේ ඔහු එය ලබා ගත්තේය.
ටික වේලාවකට පසු ඔහු තම අසල්වැසියා තමා දෙසට එනු දකිනවා. හොඳයි, ඔහු සිතන්නේ මෙයට එය දරාගත නොහැකි බවයි. ඔහු සතුටුයි, ඔහු සෝලියකට සූදානම් වෙමින් සිටී.
එබැවින් ඔහු තම අසල්වැසියාට දොර විවර කර, ඔහු ඔහුට වඩාත්ම ලස්සන, විශාල, තෝරාගත් ඇපල් බාල්දියක් ලබා දෙයි: "අසල්වැසියා, එය ගන්න!"
(සදාචාරය: පොහොසත් වන තැනැත්තා එය බෙදා ගනී!)
4. තත්වය ආදර්ශනය කිරීම "වීරයාගේ ක්රියාව ඇගයීම"
- ප්රසිද්ධ සුරංගනා කතා හෝ කාටූන් වල වීරයන් සහ ඔවුන්ට සිදු වූ කථා මතක තබා ගන්න. සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතියට අනුකූල වීම හෝ නොගැලපීම පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වීරයාගේ ක්රියාව තක්සේරු කරන්න.
Papa Carlo ඔහුගේ එකම ජැකට්ටුව විකුණා Pinocchio ABC මිලදී ගත්තේය. පිනොචියෝ ඉස්කෝලේ ගියා, ඒත් අතරමඟ...
- කුමක් කළ යුතුද යන්න ඔහුට තේරීමක් තිබුණාද? පිනොචියෝට කළ යුතු දේ ගැන උපදෙස් දීමට උත්සාහ කරන්න.
අසනීපයක් ලෙස පෙනී සිටි කාල්සන් සතුටු කිරීමට අවශ්‍ය වූ ළමයා, ඔහුගේ මුළු මුදලින් ලොලිපොප්, සීනි ඇට සහ වෙනත් රසකැවිලි මිලදී ගත්තේය (ඔහු බල්ලෙකු මිලදී ගැනීමට ඉතිරි කළේය!). කාල්සන් සෑම දෙයක්ම තමා විසින්ම අනුභව කළ අතර, අවසන් කැන්ඩි දෙක දෙකට බෙදීමට ඉදිරිපත් විය.
- වීරයාගේ හැසිරීම ඔබ තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද? මෙම ක්රියාව සිදු කිරීමේදී ඔහු සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතියෙන් මඟ පෙන්වූවාද?
V. පාඩම සාරාංශ කිරීම.
- මානව සබඳතාවල පදනම (සදාචාර නීතිය) කුමක්ද? යහපත්කම පිළිබඳ අපගේ ඉන්ද්‍රජාලික නීතිය සකස් කරන්න.
- ජීවිතයේ සදාචාරයේ රන් රීතිය අනුගමනය කිරීම වැදගත් වන්නේ ඇයි?
- අනෙක් පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන් සෑම පුද්ගලයෙකුම අනුගමනය කළ යුතු වැදගත් නීති රීති සැකසීමට එකට උත්සාහ කරමු.
1. යහපත් ක්රියා කරන්න!
2. යහපත් ක්රියාවන් පිළිබඳ අත්දැකීම් රැස් කරන්න!
3. කාරුණික වචන කියන්න සහ සිනාසෙන්න! - මිනිසුන්ට කාරුණිකව සැලකීමේ නීතිය.
- අපි බලමු යහපත් දේ පිළිබඳ ඉන්ද්‍රජාලික නීතිය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය. ඔබ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ සපත්තු තුළ තබා ගන්න, ඔබ සම්බන්ධයෙන් ඔබට ලැබීමට අකමැති දේ ගැන සිතන්න.
මම ... මට අවශ්‍ය නැති නිසා ... (උදාහරණයක් ලෙස, මම මගේ මිතුරෙකුගේ නම් නොකියමි, මන්ද ඔහු මට නම් කතා කරනවාට මට අවශ්‍ය නැත...)
මම ... මක්නිසාද ... (මම මගේ පන්තියේ මිතුරන්ට ගරු කිරීමට උත්සාහ කරමි, මන්ද ඔවුන් මට ගරු කිරීමට මට අවශ්‍යය)
- යොමු පත්රයේ කාර්යය සම්පූර්ණ කරන්න.
අපගේ ක්රියාවන්, පුරුදු සහ මිනිසුන් සමඟ ඇති සබඳතා තුළින් අපගේ චරිත ලක්ෂණ හෙළි වේ. සමහරක් හොඳ ලෙස හැඳින්විය හැක, අනෙක් අය - නරකයි. ඔවුන් සමහර විට අපේ ආත්මය තුළ සටන් කරන අතර, ඔබ දිනන්නේ කවුදැයි තීරණය කරන්න.
- ඔබ හොඳ සහ නරක ලෙස සලකන්නේ කුමන ගුණාංගද? ලියන්න.
__________________________________________________________________ - ඔබට බාධා කරන චරිත ලක්ෂණ මොනවාද සහ ඔබ අත්පත් කර ගැනීමට කැමති ඒවා මොනවාද?
- ඔබ ක්‍රියාවක් වපුරන්නේ නම්, ඔබට පුරුද්දක් ලැබෙනු ඇත.
- ඔබ පුරුද්දක් වපුරන්නේ නම්, ඔබට චරිතයක් ලැබෙනු ඇත.
- ඔබ චරිතය වපුරන්නේ නම්, ඔබට ඉරණම අත්වනු ඇත.
VI ගෙදර වැඩ පිළිබඳ තොරතුරු.
— ඔබ ඔබේ ගෙදර වැඩ මෙහි, යොමු පත්රයේ සොයා ගනු ඇත.
ඔබ වෙනුවෙන් කාර්යයන් එකක් හෝ කිහිපයක් තෝරන්න:
1. මාතෘකාව පිළිබඳ කුඩා රචනයක් ලියන්න: "සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය මා තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?"
2. වාක්‍ය ඛණ්ඩ කණ්ඩායම් 2කට බෙදා හරින්න:
අන් අය සමඟ බෙදාගන්න; මිතුරෙකුට සහාය වන්න; පියානෝව වාදනය කරන්න; මාර්ගවල දුවන්න; අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වන්න; මාළු ඇල්ලීමට යාමට; හොඳ මනෝභාවයකින් සිටින්න, කරුණාවන්ත හා සාධාරණ වන්න.
සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය සමඟ සම්බන්ධ වේ
සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය සමඟ සම්බන්ධ නොවේ
- "The Bag of Apples" යන සුරංගනා කතාව සඳහා නිදර්ශනයක් අඳින්න, එහි අන්තර්ගතය ඔබේ මවට හෝ බාල සහෝදර සහෝදරියන්ට කියන්න.
- සදාචාරයේ රන් රීතියේ සාරය පිළිබිඹු කරන හිතෝපදේශ 4-5 තෝරන්න.
- මාතෘකාව මත හරස්පද ප්රහේලිකාවක් සාදන්න (සංකල්ප 7 කට වඩා වැඩි නොවේ). හරස්පද ප්රහේලිකාවක් සඳහා ඔබට මානව ගුණධර්ම හෝ සදාචාරයේ රන් රීතියට අදාළ සංකල්ප භාවිතා කළ හැකිය.
පෙරදසුන:
ස්ලයිඩ සිරස්තල:
සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය Dunaevskaya N.M., MBOU "Samus Lyceum", රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා, ORKSE.
- අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමේ වැදගත් මූලධර්මයක් ලෙස “සදාචාරයේ රන් රීතිය” යන සංකල්පය ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම, සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක තත්වයන් පිළිබඳ සාකච්ඡාවට සිසුන් ඇතුළත් කිරීමෙන් සිසුන්ගේ සංජානන ක්රියාකාරකම් වැඩි දියුණු කිරීම. පාඩමේ අරමුණ
සංවිධානාත්මක වාරණ සුභ උදෑසනක්!
Vladimir Grigorievich Suteev
හාවෙකු අනෙකුත් වනාන්තර වැසියන් සමඟ හැසිරෙන්නේ කෙසේද? ඔහු ඇපල් සමඟ සලකන අය හැසිරෙන්නේ කෙසේද? "ඇපල් මල්ල" යහපත පිළිබඳ මැජික් නීතිය?
- අපි පන්තියේදී කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද ඔබ සිතන්නේ? - කරුණාව, මිනිසුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය සහය; - කරුණාව සෑම විටම පුද්ගලයෙකුට නැවත පැමිණේ; - හොඳ සත්‍යකරණයේ මැජික් නීතිය
රන් කාසි රන් රීතිය රන් බ්රෝච් ඔත්තේ එක කුමක්ද? ඇයි? යාවත්කාලීන කරන්න
රන් සෘජු අර්ථය සංකේතාත්මක අර්ථය රන් හදවත රන් අත් රන් වචන රන් රීතිය රන් මුද්ද රන් පදක්කම රන් කරාබු
— ඔබ සිතන්නේ “ස්වර්ණමය පාලනය” යන ප්‍රකාශය අපගේ පාඩමට සම්බන්ධ වන්නේ කුමක්ද? - පාඩමේ මාතෘකාව සකස් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. - පන්තියේදී අප විසඳිය යුතු ගැටළු මොනවාද? - පාඩමේ මාතෘකාව ලියන්න. මාතෘකාවේ අර්ථ දැක්වීම සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය
ඔවුන් ඔබට සලකනවාට ඔබ කැමති ලෙස අන් අයට සලකන්න
“බුද්ධිමත් තැනැත්තා” වන හිමාලයානු බුදුරජාණන් වහන්සේ අපට උගන්වති: “ඔබම නපුරක් ලෙස සලකන දේ අන් අයට නොකරන්න.” පුරාණ චීන දාර්ශනිකයෙකු වන කොන්ෆියුසියස් පැවසුවේ “සතුට ඇති වන්නේ යහපත්කම පමණි.” ඉන්දියාවේ පළමු අනාගතවක්තෘ මනුගේ නීතිවල තේරුම: "ඔබට වේදනාවක් ගෙන දෙන දේ අන් අයට නොකරන්න." ප්‍රඥාවන්තයාට වචනය
1. "ශිෂ්‍යයෙක් පුරාණ චීන ඍෂිවරයා වන කොන්ෆියුසියස් වෙත පැමිණ මෙසේ ඇසීය: "ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔබට මඟ පෙන්විය හැකි රීතියක් තිබේද?" ශාස්තෘන් වහන්සේ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ: “මේ ප්‍රතිසන්ධිය යි. ඔබට ඔබම අවශ්‍ය නැති දේ අන් අයට නොකරන්න. ” 2. “වරක් යුදෙව් තරුණයෙක් බුද්ධිමත් මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ පූජනීය ග්‍රන්ථවල අන්තර්ගතය කෙටියෙන් පැහැදිලි කරන ලෙස ඔවුන්ගේ ප්‍රඥාව තනි කකුලෙන් සිටගෙන වෙහෙසට පත් නොවී ඉගෙන ගත හැකි බවයි. එවිට ප්රඥාවන්ත මිනිසා ඔහුට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “ඔබට කරනවාට අකමැති දේ කිසිවෙකුට නොකරන්න.” යුගල වශයෙන් වැඩ කරන්න
3. "අපගේ යුගයේ ආරම්භයේ දී, දේශනාකාර ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ තොල්වලින් එය ඇසුණේ ය: "සෑම දෙයකදීම, මිනිසුන් ඔබට කරනවාට ඔබ කැමති පරිදි, ඔබත් ඔවුන්ට කරන්න." යුගල වශයෙන් වැඩ කරන්න මෙම නීති ඔවුන්ට උගන්වන්නේ කුමක්ද, ඔවුන්ට පොදු වන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් ඔබට සලකනවාට ඔබ කැමති ආකාරයට අන් අයට සලකන්න.
සදාචාරයේ රන් රීතිය පුද්ගලයෙකුට සදාචාරාත්මක තේරීම් කිරීමට උපකාරී වේ. රීතියක් භාවිතා කිරීම යනු හානියක් හෝ යහපතක් ඇති කළ හැකි ක්‍රියාවක් කිරීමට පෙර ඔබ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානයට පත් කිරීමයි. ඔබ "රන් රීතිය" අනුගමනය කළ යුත්තේ ඇයි? සදාචාරාත්මක (සදාචාරාත්මක) තේරීම යනු යහපත්කම, සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සහ සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සඳහා විවිධ හැසිරීම් රටාවන් අතර තෝරාගැනීමකි.
ඔවුන් ඔබට සලකනවාට ඔබ කැමති ආකාරයට අන් අයට සලකන්න. සදාචාරයේ රන් රීතිය
ක්රීඩාව "හිතෝපදේශයක් එකතු කරන්න!" 1. හලෝ... ... ඔබම එයට ඇතුල් වනු ඇත. 2. නපුර කරනවා... ... එහෙම නිදාගන්නවා. 3. යහපත වපුරන්න - ... යහපත බලාපොරොත්තු නොවන්න. 4. ඔබ ඔබේ ඇඳ සාදා ගන්නා විට... කාරුණික සහ පිළිතුරු දෙන්න. 5.ඔබේ මිතුරා වෙනුවෙන් ඔබ වත්කළ කෝප්පය... ...හොඳ සහ අස්වැන්න. 6. වෙනත් කෙනෙකුට වලක් හාරන්න එපා -... ඔබට එය පානය කළ හැකිය. 2. ක්රීඩාව "හිතෝපදේශයක් එකතු කරන්න". (ආධාරක පත්රය + විනිවිදකය)
නමුත් සියලුම මිනිසුන් මෙම නීතිය අනුගමනය නොකරයි. “නපුර කරන්නා එය තමාටම කරයි, යහපත කරන්නා එය තමාටම කරයි” යන අබ්කාස් හිතෝපදේශය මෙම උපමාවට ගැලපේද? එහි තේරුම ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? උපමාව "ඇපල් බාල්දිය"
Papa Carlo ඔහුගේ එකම ජැකට්ටුව විකුණා Pinocchio ABC මිලදී ගත්තේය. Pinocchio පාසැලට ගියා, නමුත් මාර්ගයේ ... A. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීරයාගේ ක්රියාව ඇගයීම "ගෝල්ඩන් කී, හෝ පිනෝචියෝගේ ඇඩ්වෙන්චර්ස්"
අසනීපයක් ලෙස පෙනී සිටි කාල්සන් සතුටු කිරීමට අවශ්‍ය වූ ළමයා, ඔහුගේ මුළු මුදලින් ලොලිපොප්, සීනි ඇට සහ වෙනත් රසකැවිලි මිලදී ගත්තේය (ඔහු බල්ලෙකු මිලදී ගැනීමට ඉතිරි කළේය!). කාල්සන් සෑම දෙයක්ම තමා විසින්ම අනුභව කර, අවසාන කැන්ඩි දෙක දෙකට බෙදීමට ඉදිරිපත් විය ... වීරයා A. Lindgren "වහලය මත ජීවත් වන Mylysh සහ Carlson" ගේ ක්රියාව ඇගයීමට ලක් කරන්න.
- මානව සබඳතාවල පදනම (සදාචාර නීතිය) කුමක්ද? යහපත්කම පිළිබඳ අපගේ ඉන්ද්‍රජාලික නීතිය සකස් කරන්න. - ජීවිතයේ සදාචාරයේ රන් රීතිය අනුගමනය කිරීම වැදගත් වන්නේ ඇයි? අපි එය සාරාංශ කරමු ...
මූලික නීති තුනක් අනුගමනය කරන්න: පළමුව: යහපත් ක්රියා කරන්න! දෙවනුව: යහපත් ක්රියාවල අත්දැකීම් රැස් කරන්න! තෙවනුව: කාරුණික වචන කියන්න, සිනාසෙන්න! මිනිසුන් කෙරෙහි කාරුණික ආකල්ප නීතිය: ඔබේ සගයන් ගැන සිතන්න, පසුව ඔබ ගැන. ඔබට ගරු කරන්න, අන් අයට ගරු කරන්න. සමාජශීලී වන්න සහ ක්‍රියාශීලීව අන් අයට උදව් කරන්න.
මම කැමති නැති නිසා ... (උදාහරණයක් ලෙස, මම මගේ මිතුරාට නම් නොකියමි, මන්ද ඔහු මට නම් කනවාට මම අකමැති නිසා ...) මම ... නිසා ... පරාවර්තනය වාක්‍ය ඛණ්ඩය දිගටම කරගෙන යන්න...
"ඇපල් ගෝනි" සුරංගනා කතාව සඳහා නිදර්ශනයක් අඳින්න, එහි අන්තර්ගතය ඔබේ මවට හෝ බාල සහෝදර සහෝදරියන්ට කියන්න. සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතියේ සාරය පිළිබිඹු කරන හිතෝපදේශ 4 - 5 තෝරන්න. පාඩමෙහි මාතෘකාව මත හරස්පද ප්රහේලිකාවක් සාදන්න (සංකල්ප 7 කට වඩා වැඩි නොවේ). හරස්පද ප්‍රහේලිකාව සඳහා ඔබට සදාචාරාත්මක ගුණාංග, මානව ගුණධර්ම හෝ සදාචාරයේ රන් රීතියට අදාළ සංකල්ප භාවිතා කළ හැකිය. යොමු පත්‍රිකාවේ පැවරුම (විකල්ප) ගෙදර වැඩ
පෙරදසුන:
ශිෂ්‍ය FI________________________________________________________________________ දිනය: __________
කාර්යය 1. "හිතෝපදේශයක් එකතු කරන්න!"
හිතෝපදේශයේ ආරම්භය සහ අවසානය ඊතල සමඟ සම්බන්ධ කරන්න.
සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතියේ සාරය කුමක්ද? සදාචාරයේ රන් රීතිය?
සදාචාරයේ හෝ ආචාර ධර්මවල ස්වර්ණමය රීතිය ගොඩනැගුනේ බොහෝ කලකට පෙරය. එය බටහිර හා පෙරදිග දර්ශනය යන දෙඅංශයෙන්ම සියලුම ආගම් සහ ඉගැන්වීම්වල පදනම විය. එය නැවත නැවත පැවසීමට යේසුස් කිසිදා වෙහෙසට පත් නොවීය.
කොන්ෆියුසියස් එකම දේ කීවේය.
තවද මේ ගුරුවරුන්ගේ හා ශාස්තෘන් වහන්සේගේ ප්රකාශ සත්‍ය ය. සියල්ලට පසු, ඔබට අන් අයගෙන් ඔබ කෙරෙහි කාරුණික ආකල්පයක් ලබා ගත හැක්කේ අන් අයට හානියක් නොකර පමණි. පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, ස්වර්ණමය රීතියට මිනිසුන්ට කාරුණිකව සැලකීම, යහපත කිරීම සහ අන් අයට ආදරය කිරීම ඇතුළත් වේ. එනම් යුක්තිය සහ යහපත් අසල්වැසි ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කිරීමයි. සියල්ලටත් වඩා දේශපාලකයන් විසින් අමතක නොකළ යුතු මානව වර්ගයාගේ පැවැත්මේ මූලික මූලධර්මය මෙයයි.
ඕනෑම නරක ක්‍රියාවක් සඳහා ඔබට ප්රතිචාර වශයෙන් එකම ප්‍රතික්‍රියාවක් ලබා ගත හැකි බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. ඔබ නුසුදුසු ලෙස යමෙකු අමනාප කරන්නේ නම්, එය බොහෝ වාරයක් ඔබ වෙත පැමිණිය හැකිය. සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තමා කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයක් සඳහා ඇති ආශාව මෙන් අන් අය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයයි. ඔබ නපුරු හා පළිගැනීමේ මිනිසුන් අතර ජීවත් වීමට අකමැති නම්, ඔබ විසින්ම මෙම රීතිය පිළිපැදිය යුතුය. ඔබේ අසල්වැසියාගේ වේදනාව ඔබට දැනිය යුතුය, ඔබ බොහෝ විට ඔහුගේ ස්ථානයේ තබන්න, එවිට අපි සියල්ලෝම අවම වශයෙන් ටිකක් කාරුණික හා එකිනෙකාට ඉවසිලිවන්ත වන්නෙමු.
සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතිය: මිනිසුන් ඔබට සලකනවාට ඔබ කැමති නැති ආකාරයට මිනිසුන්ට සලකන්න එපා. ඔබට එය "සදාචාරයේ රන් රීතිය" ලෙස හැඳින්විය හැක, නමුත් "සදාචාරය" යන වචනයට තරමක් වෙනස් අර්ථකථනයක් ඇත. සදාචාරයේ ස්වර්ණමය රීතියේ සාරය කුමක්ද? එය අන් අයව තේරුම් ගැනීමට අපට උගන්වයි, හැඟීම් (අනුකම්පාව හෝ අවබෝධය) වර්ධනය කරයි. ඔබ නරක දෙයක් කිරීමට පෙර, ඔවුන් ඔබට මෙය කළහොත් ඔබට එය කෙබඳු වේදැයි සිතා බලන්න. මෙය ඉතා පැහැදිලි ප්‍රකාශයක් වන නමුත් එය බයිබලයේ සටහන් වූ පළමු අවස්ථාව මෙයයි. ඔවුන් පවසන පරිදි, දක්ෂ සෑම දෙයක්ම සරල වන අතර "නීතිය" ඉක්මනින් වේගවත් වීමට පටන් ගත්තේය. දැන් හැමෝම වගේ එයාව දන්නවා.
. රන් බාර්.|| රත්රන් අඩංගු වේ. රන් වැලි. රන් ස්ථානකරුවන්.|| රනින් නිමවා, රන් ආලේප කර ඇත. රන් මුද්ද. රන් දාමය. රන් ඔරලෝසුව.|| වියන ලද, රත්රන් වලින් එම්ෙබොයිඩර්. [කාන්තාවන්] ඔවුන්ගේ හිස මත රන් කොකොෂ්නික් පැළඳ සිටියහ. L. ටෝල්ස්ටෝයි, කොසැක්. රන් මුදුනක් සහිත ඔපනස් මත තොප්පිය.කොරොලෙන්කෝ, "වනාන්තරය ඝෝෂාකාරී". සරල ඇසකින් කෙනෙකුට කොසැක් අශ්වාරෝහක සහ පාබල හමුදාවේ අඳුරු ස්කන්ධයන් සහ ඔවුන් අතර රන් බැනර්වල දීප්තිය දැක ගත හැකිය. A. N. ටෝල්ස්ටෝයි, අඳුරු උදෑසන. || රත්රන් අනුපාතය අනුව රත්රන් වලින් ගණනය කෙරේ. රන් රූබල්. රන් හුවමාරු. රන් මුදල්.
2. අර්ථයෙන් නාම පදය රන්, -වාව්, එම්.රන් කාසි; chervonets රොස්තොව් මුදල් රැගෙන යාන්ත්‍රිකව පැරණි හා නව රන් කැබලි ගොඩවල්වල තබා ඒවා ගණන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. L. ටෝල්ස්ටෝයි, යුද්ධය සහ සාමය. කපිතාන් ඔහුගේ කාඩ්පත පරාජය කළේය. බැංකුවේ බිල්පත්, රත්තරන් ගොඩවල් තිබුණා.වෙරේසෙව්, නිවාඩුවේ.
3. දීප්තිමත් කහ, රන්වන් පැහැය. රන්වන් කරල්.□ උදෑසන හිරු කිරණවල රන්වන් කිරණවලින් ස්නානය කරන ලද වැව නිශ්ශබ්දව වෙරළට විසිරී ගියේය. I. Goncharov, සාමාන්ය ඉතිහාසය. හිරු බැස යමින් තිබුණි, එහි අවසාන කිරණ පුළුල් තද රතු පාට ඉරි වලින් විසිරී ගියේය; රන් වලාකුළු කුඩා හා කුඩා අහස පුරා පැතිර ගියේය. Turgenev, Lgov. විනිවිද පෙනෙන රැල්ලක් මෙන් මීදුම රන් කෙත්වලට බැස යයි. I. නිකිටින්, සවස.
4. පරිවර්තනයඑහි ගුණයෙන් කැපී පෙනෙන, පුදුම, ඉතා හොඳයි. රන් වචන.□ - මෙය ඉතා ලස්සන හා පුදුමාකාර කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකි. ඔහුට රන් හදවතක් ඇත. L. ටෝල්ස්ටෝයි, ඇනා කරෙනිනා. ඇගේ චරිතය හරියටම රන්වන් නොවේ. Tvardovsky, පැටවා ගැන. Chernoivanenko සඳහා, ඔහු රන්, ආපසු හැරවිය නොහැකි පුද්ගලයෙකි. ඔහුට දැවැන්ත විප්ලවීය භූගත අත්දැකීම් තිබුණි. Kataev, Catacombs.
5. පරිවර්තනයසතුටු, හිතකර; දීප්තිමත්, විශිෂ්ටයි. මොස්කව්හි මායිම්, ස්වදේශික දාර, මල් පිපෙන අවුරුදු උදාවේදී මම නොසැලකිලිමත්කමේ රන්වන් පැය ගත කළෙමි.පුෂ්කින්, සාර්ස්කෝ සෙලෝ හි මතක සටහන්. නොසැලකිලිමත්, ප්‍රීතිමත් ළමා කාලයක ස්වර්ණමය දින ඉක්මනින් දිලිසෙනවා!ග්රිගෝරොවිච්, ධීවරයින්. රුසියානු රාජ්‍යයේ තොටිල්ලේ කියෙව්හි ස්වර්ණමය කාලය දක්වා අඛණ්ඩ සංවර්ධන රේඛාවක් පවතී. A. N. ටෝල්ස්ටෝයි, රුසියානු දේශය පැමිණියේ කොහෙන්ද?
6. පරිවර්තනය(සංසරණයේ). ආදරණීය ආදරණීය. - ඔහු මොනවද කිව්වේ, මගේ රත්තරන් කැටරිනා?ගොගොල්, දරුණු පළිගැනීම. - ඇන්ටන් මාමා, මගේ ආදරණීය, මගේ රත්තරන්! “මට අශ්වයා ගලවන්න දෙන්න,” පිරිමි ළමයා කෑගැසුවේය. Grigorovich, Anton-Goremyka. [Ustinya Naumovna (ඇතුල් වෙමින්):] ආයුබෝවන්, රත්තරන් අය! ඔබ දුක් වන්නේ ඇයි - ඔබේ නාසය එල්ලා තිබේද? A. Ostrovsky, අපේ ජනතාව - අපි ගණන් කරනු ලැබේ!
7. සමහර උද්භිද විද්‍යාත්මක, සත්ව විද්‍යාත්මක සහ ඛනිජ විද්‍යාත්මක නම්වල සංරචකයක් ලෙස. රන් ගස. රන් කුරුමිණියා. රන් මාළු. රන් රැවටීම.
ස්වර්ණමය යුගය- smb ඉතිහාසයේ විද්‍යාවන් හා කලාවන් සමෘද්ධිමත් වූ යුගය ගැන. මහජන. බොනැන්සා සෙමී.පහළ . රන් වැස්ස සෙමී.වැස්ස . රන් බෑගය සෙමී.බෑගය . රන් යෞවනය- සමාජයේ ධනේශ්වර-උතුම් ස්ථරයේ සිට නිෂ්ක්‍රීය, ජීවිත කාලය නාස්ති කිරීම. රන් සරත් සෘතුවේ- වියළි සහ අව්ව සහිත සරත්, කහ පැහැති පත්‍රවල සෙවන විශේෂයෙන් දීප්තිමත් හා විවිධ වන විට. ගෝල්ඩන් සමාගම (සරල යල් පැන ගිය) - tramps, tramps, ragamuffins. දක්ෂ ඇඟිලි WHO- දක්ෂ ලෙස, දක්ෂ ලෙස සෑම දෙයක්ම කරන, ඕනෑම කාර්යයක් සමඟ කටයුතු කරන කෙනෙකු ගැන. ගෝල්ඩන් ෆ්ලීස් සෙමී.ලොම් 1. රන් මංගල- විවාහ ජීවිතයේ පනස් වන සංවත්සරයේ දිනය. රන් මධ්යන්යය- ක්රියා මාර්ගයක් ගැන, හැසිරීම, අවදානමට පිටසක්වල, අන්ත (රෝම කවියෙකු වන හොරේස්ගේ කියමන පරිවර්තනය: aurea mediocritas). රන් අනුපාතය- සම්පූර්ණ කොටස පළමු කොටසට සම්බන්ධ වන පරිදි, එක් කොටසක් තවත් කොටසකට සම්බන්ධ වන හාර්මොනික් අනුපාතය. රන් සම්මත- 1914-1918 පළමු ලෝක යුද්ධය ආරම්භ වීමට පෙර බටහිර යුරෝපයේ සහ රුසියාවේ ධනේශ්වර රටවල් ගණනාවක පැවතුනි. රන් කාසි සංසරණය වූ අතර මුදල් නෝට්ටු සහ අනෙකුත් මුදල් නෝට්ටු සමාන ලෙස රත්රන් සඳහා හුවමාරු කරන ලද මුදල් සංසරණය සංවිධානය කිරීමේ ආකාරයකි. රන් ටෝරස් සෙමී.වෘෂභ . රන් අරමුදල- 1) රජයට අයත් බාර්වල හෝ කාසිවල වටිනා ලෝහ (ප්රධාන වශයෙන් රත්රන්) අරමුදලක්; 2) යමෙකු ගැන, යමක් ගැන. විශේෂයෙන් වටිනා. සෝවියට් සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය අරමුදල. නාස්ති කිරීමට ස්වර්ණමය කාලය (හෝ මිස්)- smb සඳහා වටිනා කාලය නාස්ති කරන්න. කටයුතු, ක්රියාකාරකම්. පොරොන්දුව (හෝ පොරොන්දුව) රන් කඳු- ඕනෑවට වඩා පොරොන්දු වෙනවා. ගෝල්ඩ්ස්මිත් (යල් පැන ගිය) - ස්වර්ණාභරණ වෙළෙන්දා.මූලාශ්රය (මුද්රිත අනුවාදය):රුසියානු භාෂාවේ ශබ්දකෝෂය: වෙළුම් 4 කින් / RAS, වාග් විද්‍යා ආයතනය. පර්යේෂණ; එඩ්. A. P. Evgenieva. - 4 වන සංස්කරණය, මකා දමන ලදී. - එම්.: රුසියාව. භාෂාව; Polygraph සම්පත්, 1999;