« පිරිසිදු සඳුදා» අයි.ඒ. බුනින් ඔහුගේ හොඳම කෘතිය ලෙස සැලකේ. බොහෝ දුරට එහි අර්ථකථන ගැඹුර සහ අර්ථ නිරූපණයේ අපැහැදිලි බව නිසා ය. කතාව "අඳුරු ඇලී" චක්රයේ වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. එය ලියා ඇති කාලය 1944 මැයි ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, බුනින් සිටියේ ප්රංශයේ, ඔහුගේ මව්බිමෙන් බොහෝ දුරින්, මහා දේශප්රේමී යුද්ධය.
මෙම ආලෝකයේ දී, 73 හැවිරිදි ලේඛකයා තම කෘතිය ආදරය යන තේමාවට පමණක් කැප කළ බවක් පෙනෙන්නට නැත. දෙදෙනකු අතර ඇති සම්බන්ධය, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටීන් හා ලෝක දෘෂ්ටීන් පිළිබඳ විස්තරය තුළින් පාඨකයාට සත්‍යය හෙළිදරව් වේ යැයි කීවොත් වඩාත් නිවැරදිය. නූතන ජීවිතය, එහි ඛේදනීය පසුබිම සහ බොහෝ දෙනාගේ හදිසිතාව සදාචාරාත්මක ගැටළු.
කතාවේ කේන්ද්‍රය වන්නේ එකිනෙකා කෙරෙහි හැඟීම් වර්ධනය වන තරමක් ධනවත් පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සම්බන්ධතාවයේ කතාවයි. ආපනශාලා, සිනමාහල්, තැබෑරුම් සහ තවත් බොහෝ දේ නැරඹීමට ඔවුන් සිත්ගන්නාසුළු හා ප්‍රසන්න කාලයක් ගත කරති. යනාදී වශයෙන් එක් පුද්ගලයෙකු තුළ කථකයා සහ ප්රධාන චරිතය ඇය වෙත ඇදී ගිය නමුත් විවාහයේ හැකියාව වහාම බැහැර කරනු ලැබේ - ගැහැණු ළමයා පැහැදිලිවම විශ්වාස කරන්නේ ඇය සුදුසු නොවන බවයි. පවුල් ජීවිතය.
සමාව දීමේ ඉරිදා දින පිරිසිදු සඳුදා දිනට පෙර දින, ඇය ටිකක් කලින් ඇයව රැගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටී. ඊට පස්සේ ඔවුන් යනවා Novodevichy කන්යාරාමය, ප්‍රාදේශීය සුසාන භූමියට ගොස්, සොහොන් අතර ඇවිද ගොස් අගරදගුරුතුමාගේ අවමංගල්‍යය මතක තබා ගන්න. කථකයා තමාට කොතරම් ආදරය කරනවාද යන්න වීරවරිය තේරුම් ගන්නා අතර මිනිසා විසින්ම තම සහකාරියගේ මහා ආගමිකත්වය දකී. කාන්තාව ආරාමයක ජීවිතය ගැන කතා කරන අතර ඇය ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම දුරස්ථ ස්ථානයට යන බවට තර්ජනය කරයි. කථකයා ඇගේ වචනවලට එතරම් වැදගත්කමක් නොදක්වන බව ඇත්තකි.
ඊළඟ දවසේ සවස් වරුවේ, ගැහැණු ළමයාගේ ඉල්ලීම පරිදි, ඔවුන් රංග ශාලාවකට යති. තරමක් අමුතු ස්ථානයක් තෝරා ගැනීම - විශේෂයෙන් වීරවරිය එවැනි රැස්වීම්වලට අකමැති සහ හඳුනා නොගන්නා බව සැලකිල්ලට ගනිමින්. එහිදී ඇය ෂැම්පේන් පානය කරයි, නටමින් විනෝද වේ. ඉන්පසු කථකයා ඇයව රාත්‍රියේ නිවසට ගෙන එයි. වීරවරිය තමා වෙතට එන ලෙස මිනිසාගෙන් ඉල්ලා සිටී. ඔවුන් අවසානයේ සමීප වෙමින් සිටිති.
ඊළඟ දවසේ උදේ දැරිය වාර්තා කරන්නේ ඇය ටික වේලාවකට ට්වර් වෙත යන බවයි. සති 2 කට පසු, ඇයගෙන් ලිපියක් පැමිණෙන අතර, ඇය කථකයාට සමු දෙන අතර ඇයව සොයා නොයන ලෙස ඉල්ලා සිටියි, මන්ද “මම නැවත මොස්කව් වෙත නොයමි, මම දැන් කීකරුකමට යන්නෙමි, සමහර විට මම තීරණය කරමි. පැවිදි භාර ගැනීමට”
මිනිසා ඇගේ ඉල්ලීම ඉටු කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු අපිරිසිදු තැබෑරුම්වල සහ තැබෑරුම්වල කාලය ගත කිරීම පිළිකුල් නොකරයි, උදාසීන පැවැත්මක නිරත වේ - "ඔහු බීමත්ව, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ගිලී ගියේය, වැඩි වැඩියෙන්." ඉන්පසු ඔහු දිගු වේලාවක් සිහිය එන අතර වසර දෙකකට පසු ඔහු සහ ඔහුගේ ආදරණීයයන් එම සමාව ඉරිදා සංචාරය කළ සියලුම ස්ථානවලට සංචාරයක් යාමට තීරණය කරයි. යම් අවස්ථාවක දී, වීරයා බලාපොරොත්තු රහිත ඉල්ලා අස්වීමකින් ජය ගනී. Marfo-Maryinsky ආරාමයට පැමිණෙන ඔහු එහි සේවයක් සිදුවන බව දැනගෙන ඇතුලට පවා යයි. මෙන්න, ඇතුලට පසුගිය කාලයවීරයා වෙනත් කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ සේවයට සහභාගී වන තම ආදරණීයයා දකී. ඒ අතරම, ගැහැණු ළමයා පිරිමියා නොදකින නමුත් ඇගේ බැල්ම කථකයා සිටින අඳුර වෙත යොමු වේ. ඉන්පසු ඔහු නිහඬව පල්ලියෙන් පිටව ගියේය.
කතා සංයුතිය
කතාවේ සංයුතිය පදනම් වී ඇත කොටස් තුනක්. පළමුවැන්න චරිත හඳුන්වා දීම, ඔවුන්ගේ සබඳතා සහ විනෝදාංශ විස්තර කිරීම සඳහා සේවය කරයි. දෙවන කොටස සමාව ඉරිදා සහ පිරිසිදු සඳුදා සිදුවීම් සඳහා කැප කර ඇත. කෙටිම, නමුත් අර්ථාන්විතව වැදගත් තෙවන කොටස සංයුතිය සම්පූර්ණ කරයි.
කෘති කියවා එක් කොටසකින් තවත් කොටසකට ගමන් කරන විට වීරවරියගේ පමණක් නොව කථකයා ගේ ද අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවය දැකිය හැකිය. කතාව අවසානයේදී, අපි තවදුරටත් නිෂ්ඵල පුද්ගලයෙක් නොව, තම ආදරණීයයා සමඟ වෙන්වීමේ කටුක බව අත්විඳින, ඔහුගේ අතීතයේ ක්රියාවන් අත්විඳීමට සහ තේරුම් ගැනීමට සමත් මිනිසෙකි.
වීරයා සහ කථකයා එක් පුද්ගලයෙකු බව සලකන විට, පාඨයේ ආධාරයෙන් පවා ඔබට ඔහු තුළ වෙනස්කම් දැකිය හැකිය. දුක්බර ආදර කතාවකින් පසු වීරයාගේ ලෝක දැක්ම රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වේ. 1912 දී තමා ගැන කතා කරමින්, කථකයා උත්ප්‍රාසයට යොමු කරයි, ඔහුගේ ආදරණීයයා පිළිබඳ සංජානනයේ සීමාවන් පෙන්වයි. භෞතික සමීපත්වය පමණක් වැදගත් වන අතර, වීරයා විසින්ම කාන්තාවගේ හැඟීම්, ඇගේ ආගමිකත්වය, ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය සහ තවත් බොහෝ දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි. ආදිය
කෘතියේ අවසාන කොටසේදී අපට දකින්නට ලැබෙන්නේ කථකයෙක් සහ අත්දැකීමේ අරුත තේරුම් ගන්නා මිනිසෙක්. ඔහු තම ජීවිතය ප්‍රතිගාමීව ඇගයීමට ලක් කරන අතර කතාව ලිවීමේ සමස්ත ස්වරය වෙනස් වන අතර එය කථකයාගේ අභ්යන්තර පරිණතභාවය ගැන කථා කරයි. තුන්වන කොටස කියවන විට, එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයෙකු විසින් ලියන ලද්දක් බවට හැඟීමක් ඇති වේ.
ප්‍රභේද ලක්ෂණ අනුව, බොහෝ පර්යේෂකයන් “පිරිසිදු සඳුදා” කෙටිකතාවක් ලෙස වර්ගීකරණය කරයි, මන්ද කුමන්ත්රණයේ මධ්‍යයේ කාර්යයේ වෙනස් අර්ථකථනයකට බල කරන හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් ඇත. අපි කතා කරන්නේ වීරවරිය ආරාමයකට පිටත් වීම ගැන ය.
නවෙල්ලා අයි.ඒ. Bunin සංකීර්ණ spatio-temporal සංවිධානයක් මගින් කැපී පෙනේ. මෙම ක්රියාව 1911 අවසානයේ - 1912 ආරම්භයේදී සිදු වේ. මෙය සත්‍ය සඳහා නිශ්චිත දිනයන් සහ පාඨමය යොමු දැක්වීම් මගින් සනාථ වේ ඓතිහාසික චරිතඑකල දන්නා සහ හඳුනාගත හැකි බව. නිදසුනක් වශයෙන්, වීරයන් මුලින්ම මුණගැසෙන්නේ ඇන්ඩ්‍රි බෙලිගේ දේශනයකදී වන අතර, නාට්‍යමය ස්කීට් එකකදී සුලර්ෂිට්ස්කි නම් කලාකරු පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින අතර, ඔවුන් සමඟ වීරවරිය නටති.
කාල පරාසය කුඩා වැඩප්රමාණවත් තරම් පළල. නිශ්චිත දින තුනක් ඇත: 1912 යනු කුමන්ත්‍රණ සිදුවීම්වල වේලාවයි, 1914 දිනයයි. අවසාන රැස්වීමවීරයන්, මෙන්ම කථකයාගේ යම් "අද". සම්පූර්ණ පාඨය අමතර කාල යොමු කිරීම් සහ යොමු කිරීම් වලින් පිරී ඇත: "Ertel, Chekhov ගේ සොහොන්", "Griboyedov ජීවත් වූ නිවස", Pre-Petrine Rus' යනුවෙන් සඳහන් කර ඇත, Chaliapin ගේ ප්‍රසංගය, භේදකාරී Rogozhskoe සුසාන භූමිය, Yuri Dolgoruky කුමරු සහ බොහෝ දේ. තව. කතාවේ සිදුවීම් සාමාන්ය ඓතිහාසික සන්දර්භයට ගැලපෙන අතර පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ නිශ්චිත විස්තරයක් පමණක් නොව සමස්ත යුගයක් නියෝජනය කරන බව පෙනේ.
පර්යේෂකයන් ගණනාවක් වීරවරිය තුළ රුසියාවේ ප්‍රතිරූපය දැකීමටත්, ඇගේ ක්රියාව විප්ලවීය මාවතක් අනුගමනය කිරීමට නොව, පසුතැවිලි වීමටත්, ජීවිතය වෙනස් කිරීමට සෑම දෙයක්ම කිරීමටත් කතුවරයාගේ කැඳවීම ලෙස අර්ථකථනය කිරීම අහම්බයක් නොවේ. මුළු රටම. එබැවින් "පිරිසිදු සඳුදා" කෙටිකතාවේ මාතෘකාව, ලෙන්ට් හි පළමු දිනය ලෙස, වඩා හොඳ දේ කරා යන මාවතේ ආරම්භක ලක්ෂ්යය බවට පත්විය යුතුය.
ප්රධාන චරිත"පිරිසිදු සඳුදා" කතාවේ ඇත්තේ දෙකක් පමණි. මේ වීරවරිය සහ කථකයා තමා. පාඨකයා කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ නම් ඉගෙන නොගනී.
කාර්යයේ කේන්ද්‍රයේ වීරවරියගේ රූපය වන අතර වීරයා ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රිස්මය හරහා පෙන්වයි. කෙල්ල දක්ෂයි. ඔහු බොහෝ විට දාර්ශනිකව ඥානවන්තව පවසයි: "අපේ සතුට, මගේ මිතුරා, ව්‍යාකූලත්වයේ ජලය වැනි ය: ඔබ එය අදින්නේ නම්, එය පුම්බා ඇත, නමුත් ඔබ එය ඇද ගන්නේ නම්, කිසිවක් නැත."
ප්‍රතිවිරුද්ධ සාරය වීරවරිය තුළ සහජීවනය වේ; ඇගේ රූපයේ බොහෝ ප්‍රතිවිරෝධතා තිබේ. එක් අතකින්, ඇය සුඛෝපභෝගී, සමාජ ජීවිතය, සිනමාහල් සහ අවන්හල් නැරඹීමට කැමතියි. කෙසේ වෙතත්, මෙය වෙනස්, වැදගත්, ලස්සන, ආගමික දෙයක් සඳහා අභ්යන්තර ආශාවට බාධා නොකරයි. ඇය ඇබ්බැහි වෙලා සාහිත්ය උරුමය, සහ ගෘහස්ථ පමණක් නොව, යුරෝපීය. බොහෝ විට උපුටා දක්වයි ප්රසිද්ධ කෘතිලෝක සම්භාව්ය, hagiographic සාහිත්යයපැරණි චාරිත්ර හා අවමංගල්ය ගැන කතා කරයි.
ගැහැණු ළමයා විවාහ වීමේ හැකියාව තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ඇය බිරිඳක් වීමට සුදුසු නොවන බව විශ්වාස කරයි. වීරවරිය බොහෝ විට සිතුවිල්ලෙන් ඇයව සොයයි. ඇය දක්ෂ, ලස්සන හා ධනවත් ය, නමුත් කථකයාට සෑම දිනකම ඒත්තු ගියේය: "ඇයට කිසිවක් අවශ්ය නොවන බව පෙනේ: පොත් නැත, දිවා ආහාර නැත, සිනමාහල් නැත, නගරයෙන් පිටත රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ නැත ..." මේ ලෝකයේ ඇයයි. නිරන්තරයෙන් හා යම් දුරකට සිදුරු නිරර්ථක ලෙස තමන් ගැන සොයමින්. ඇය සුඛෝපභෝගී, ප්‍රීතිමත් ජීවිතයට ආකර්ෂණය වේ, නමුත් ඒ සමඟම ඇය එය පිළිකුල් කරයි: “මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම මේ ගැන වෙහෙසට පත් නොවන්නේ කෙසේද, දිනපතා දිවා ආහාරය සහ රාත්‍රී ආහාරය ගන්නේ කෙසේදැයි මට තේරෙන්නේ නැත.” ඇත්ත, ඇයම “දවල් සහ රාත්‍රී ආහාරය ගත්තේ මොස්කව්හි කාරණය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇතිවය. ඇගේ පැහැදිලි දුර්වලතාවය වූයේ හොඳ ඇඳුම්, වෙල්වට්, සේද, මිල අධික ලොම් පමණි. ” හරියටම මේ වගේ මතභේදාත්මක රූපයවීරවරියන් නිර්මාණය කරන්නේ I.A. බුනින් ඔහුගේ කාර්යයේ.
ඇයට වෙනස් දෙයක් සොයා ගැනීමට අවශ්ය වූ ඇය පල්ලි සහ ආසන දෙව්මැදුරට පැමිණේ. ගැහැණු ළමයා ඇගේ සුපුරුදු පරිසරයෙන් මිදීමට සමත් වේ, ආදරයට ස්තූතිවන්ත නොවූවත්, එය එතරම් උතුම් හා සර්වබලධාරී නොවේ. ඇදහිල්ල සහ ලෞකික ජීවිතයෙන් ඉවත් වීම ඇයට ඇයව සොයා ගැනීමට උපකාර කරයි. එවැනි ක්රියාවක් වීරවරියගේ ශක්තිමත් සහ ශක්තිමත් කැමැත්තෙන් යුත් චරිතය තහවුරු කරයි. ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ඇගේම සිතුවිලි වලට ඇය ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ මේ ආකාරයටයි ලෞකික සමාජය. ආරාමයේදී, පුද්ගලයෙකුට ප්රධාන දෙය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කිරීම, ඔහුට සහ මිනිසුන්ට කරන සේවය වන අතර, අසභ්‍ය, පහත්, නුසුදුසු සහ සාමාන්ය සියල්ල ඇයට තවදුරටත් කරදර නොකරනු ඇත.
කතාවේ ප්රධාන අදහස I.A. බුනින් "පිරිසිදු සඳුදා"
මෙම කෘතියේ දී, බුනින් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර සම්බන්ධතාවයේ ඉතිහාසය ඉදිරියට ගෙන එයි, නමුත් ප්රධාන අර්ථයන් වඩා ගැඹුරින් සැඟවී ඇත. මෙම කතාව ආදරය, සදාචාරය, දර්ශනය සහ ඉතිහාසය සඳහා එකවර කැපවී ඇති බැවින් එය නිසැක ලෙස අර්ථ දැක්විය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයාගේ චින්තනයේ ප්රධාන දිශාව රුසියාවේ ඉරණම පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට පැමිණේ. කතුවරයාට අනුව, "පිරිසිදු සඳුදා" කෘතියේ වීරවරිය කළාක් මෙන් රට පාපයෙන් පිරිසිදු කර අධ්‍යාත්මිකව නැවත ඉපදිය යුතුය.
ඇය සුන්දර අනාගතයක්, මුදල් සහ සමාජයේ තනතුරු අත්හැරියාය. මා අතුරුදහන් වූ ලෝකයේ රැඳී සිටීම දරාගත නොහැකි වූ නිසා මම සෑම දෙයක්ම ලෞකිකව අත්හැරීමට තීරණය කළෙමි සැබෑ සුන්දරත්වය, සහ ඉතිරිව තිබුණේ මොස්ක්වින් සහ ස්ටැනිස්ලාව්ස්කිගේ "මංමුලා සහගත කැන්කන්" සහ "බේබදුකමෙන් සුදුමැලි වී, ඔහුගේ නළල මත අධික දහඩියකින්" යන්තම් ඔහුගේ පාද මත සිටගෙන සිටීම පමණි.
කාර්යය ඉතා ව්යාකූල කුමන්ත්රණයක් සහ සංකීර්ණයක් ඇත දාර්ශනික අදහස, ගැටලුව ස්පර්ශ කිරීම ආදර සබඳතාවයක්සහ පුද්ගලයා කෙරෙහි සමාජයේ සතුරුකම.
කතාව කැප වී ඇත්තේ වෙනස්වන යුග, වංශවත් කාල පරිච්ඡේදය සහ නව රුසියාව, වංශවතුන්ට ඔවුන්ගේ අධිකාරය, ධනය සහ පැවැත්මේ අර්ථය නැති වූ තැන.
එවැනි පින්තූර ගැලරිය දිගු කාලයක් දිගටම කරගෙන යා හැකිය. 1910 ගණන්වල ලෞකික මොස්කව් පිළිබඳ විස්තරයේ, වීරවරියගේ ක්රියාවන් පිළිබිඹු කිරීමේදී, ඇගේම සිතුවිලි සහ ප්‍රකාශයන් අවබෝධ කර ගැනීමේදී එය පැහැදිලි වේ. ප්රධාන අදහසකතාව. එය එකවරම තරමක් සරල හා සංකීර්ණ ය: කවදා හෝ රුසියාවේ ජීවත් වන සෑම පුද්ගලයෙකුටම සහ සමස්තයක් වශයෙන් මුළු රටටම පිරිසිදු සඳුදා පැමිණෙනු ඇත. කථකයා, තම ආදරණීයයා සමඟ විරසකයක් අත්විඳ ඇති අතර, වසර 2 ක් නිරන්තරයෙන් ආවර්ජනය කර ඇති අතර, ගැහැණු ළමයාගේ ක්රියාව තේරුම් ගැනීමට පමණක් නොව, පවිත්ර කිරීමේ මාවතට යාමට ද හැකි විය. කතුවරයාට අනුව, ඇදහිල්ලෙන් හා ආශාවෙන් පමණි සදාචාරාත්මක මූලධර්මඔබට අශිෂ්ටත්වයේ විලංගුවලින් මිදිය හැකිය සමාජ ජීවිතය, නව සහ වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා සදාචාරාත්මකව හා අධ්‍යාත්මිකව වෙනස් වන්න.
බුනින්ගේ ඛේදජනක ආදර කතාව "පිරිසිදු සඳුදා" කතාවේ පදනම සාදයි. දෙදෙනෙකු හදිසියේම මුණගැසෙන අතර, ඔවුන් අතර අලංකාරය සහ අලංකාරය දැල්වෙයි. පිරිසිදු හැඟීම. ආදරය ප්රීතිය පමණක් ගෙන එන්නේ නැත, පෙම්වතුන් ඔවුන්ගේ ආත්මයට වධ දෙන දැවැන්ත වධ හිංසා අත්විඳිති. අයිවන් බුනින්ගේ කෘතිය පිරිමියෙකු හා කාන්තාවක් අතර හමුවීමක් විස්තර කරන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ සියලු ගැටලු අමතක විය.
කතුවරයා සිය කතාව ආරම්භ කරන්නේ නවකතාවේ ආරම්භයේ සිට නොව, දෙදෙනෙකුගේ ආදරය එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණි වහාම එහි වර්ධනයෙනි. I. Bunin මෙම දිනයේ සියලු විස්තර පරිපූර්ණ ලෙස විස්තර කරයි: මොස්කව් දිනය ශීත ඍතුව පමණක් නොව, කතුවරයාගේ විස්තරයට අනුව, අඳුරු සහ අළු. පෙම්වතුන් කෑම කෑවා විවිධ ස්ථාන: අද එය "ප්රාග්" විය හැකි අතර, හෙට ඔවුන් "හර්මිටේජ්" හිදී කෑවේ, පසුව එය "මෙට්රොපොල්" හෝ වෙනත් ආයතනයක් විය හැකිය.
බුනින්ගේ කෘතියේ ආරම්භයේ සිටම, යම් ආකාරයක අවාසනාවක්, මහා ඛේදවාචකයක් පිලිබඳ පෙරනිමිත්තක් ඇත. ප්රධාන චරිතයමෙම සම්බන්ධතාවයට තුඩු දිය හැකි දේ ගැන හෙට කුමක් සිදුවේද යන්න ගැන නොසිතීමට උත්සාහ කරයි. තමාට එතරම් සමීප කෙනෙකු සමඟ අනාගතය ගැන කතා නොකළ යුතු බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය මෙම සංවාදවලට කැමති නොවූ අතර ඇය ඔහුගේ කිසිදු ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දුන්නේ නැත.
නමුත් බොහෝ ගැහැණු ළමයින් මෙන් අනාගතය ගැන සිහින දැකීමට සහ සැලසුම් කිරීමට ප්රධාන චරිතයට අවශ්ය නොවන්නේ මන්ද? සමහරවිට මෙය ඉක්මනින් අවසන් විය යුතු තාවකාලික ආකර්ෂණයක් විය හැකිද? එසේත් නැතිනම් අනාගතයේදී ඇයට සිදුවීමට නියමිත සියල්ල ඇය දැනටමත් දන්නවාද? අයිවන් බුනින් ඔහුගේ වීරවරිය විස්තර කරන්නේ ඇය වෙනත් ලස්සන කාන්තා රූප සමඟ සැසඳිය නොහැකි පරිපූර්ණ කාන්තාවක් ලෙසය.
ප්රධාන චරිතයපාඨමාලා හදාරනවා, ඇයට ජීවිතයේ පසුකාලීනව මෙය කිරීමට සිදු වන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් නොගනියි. බුනින් දැරිය හොඳින් උගත් ය, ඇයට නවීනත්වය සහ බුද්ධිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. ඇගේ නිවසේ සෑම දෙයක්ම අලංකාර විය යුතුය. එහෙත් ලොවඇය කිසිසේත් උනන්දුවක් නොදක්වයි, ඇය ඔහුගෙන් ඈත් වේ. ඇගේ හැසිරීමෙන් පෙනෙන්නේ ඇය සිනමාහල්, මල්, පොත්පත් සහ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ කෙරෙහි උදාසීන වූ බවයි. මෙම උදාසීනත්වය ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම ජීවිතයට ගිල්වා එය භුක්ති විඳීමට, පොත්පත් කියවීමෙන් සහ හැඟීම් ලබා ගැනීමෙන් වළක්වන්නේ නැත.
ඔවුන් යන විට පවා ඔවුන් දෙස බලා සිටි ලස්සන යුවළක් ඔවුන් වටා සිටින මිනිසුන්ට පරමාදර්ශී විය. ඒ වගේම ඊර්ෂ්‍යා කරන්න දෙයක් තිබුණා! තරුණ, ලස්සන, පොහොසත් - මේ සියලු ලක්ෂණ මෙම යුවළට ගැලපේ. ගැහැණු ළමයා ප්රධාන චරිතයේ බිරිඳ වීමට අකමැති බැවින් මෙම ප්‍රීතිමත් මෝඩකම අමුතු දෙයක් බවට පත්වේ. මෙය ඔබට පෙම්වතාගේ සහ මිනිසාගේ හැඟීම්වල අවංකභාවය ගැන සිතීමට සලස්වයි. ඔහුගේ සියලු ප්රශ්න සඳහා, ගැහැණු ළමයා සොයා ගන්නේ එක් පැහැදිලි කිරීමක් පමණි: ඇය බිරිඳක් වන්නේ කෙසේදැයි නොදනී.
ගැහැණු ළමයා ඇගේ ජීවිතයේ අරමුණ කුමක්දැයි නොතේරෙන බව පැහැදිලිය. ඇගේ ආත්මය ඉරා ඇත: සුඛෝපභෝගී ජීවිතයඇය ඔහු වෙත ආකර්ෂණය වේ, නමුත් ඇයට වෙනත් දෙයක් අවශ්යයි. ඇය නිරන්තරයෙන් සිතුවිලි හා ආවර්ජනවලට පැමිණෙන්නේ එබැවිනි. ගැහැණු ළමයා අත්විඳින හැඟීම් ඇයට තේරුම්ගත නොහැකි අතර ප්රධාන චරිතයට ඒවා තේරුම් ගත නොහැක.
ඇය ආගමට ආකර්ෂණය වේ, ගැහැණු ළමයා සතුටින් පල්ලියට යයි, ශුද්ධකම අගය කරයි. මෙය ඇයව මෙතරම් ආකර්ෂණය කරන්නේ මන්දැයි වීරවරියට තේරුම් ගත නොහැක. දිනක් ඇය තීරණය කරයි වැදගත් පියවරක්- මගේ කොණ්ඩය කන්‍යා සොහොයුරියකට කපන්න. තම පෙම්වතාට කිසිවක් නොකියා දැරිය පිටව යයි. ටික වේලාවකට පසු, ප්රධාන චරිතයට ඇයගෙන් ලිපියක් ලැබේ, එහිදී තරුණිය ඇගේ ක්රියාව වාර්තා කරයි, නමුත් ඇය පැහැදිලි කිරීමටවත් උත්සාහ නොකරයි.
ප්රධාන චරිතයඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාවගේ ක්රියාවන් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට අපහසු වේ. දිනක් ඔහු කන්‍යා සොහොයුරියන් අතර අහම්බෙන් ඇයව දැක ගැනීමට හැකි විය. බුනින් ඔහුගේ කෘතියට "පිරිසිදු සඳුදා" යන මාතෘකාව ලබා දීම අහම්බයක් නොවේ. මෙම දිනට පෙර දින පෙම්වතුන් විසින් මෙහෙයවන ලදී බරපතල සංවාදයආගම ගැන. ප්රධාන චරිතය ඔහුගේ මනාලියගේ සිතුවිලි වලින් පළමු වරට පුදුමයට පත් විය, ඒවා ඔහුට එතරම් අලුත් සහ සිත්ගන්නා සුළු විය.
ජීවිතය පිළිබඳ බාහිර තෘප්තිය මෙම ස්වභාවයේ ගැඹුර, ඇගේ සියුම් බව සහ ආගම්වාදය, ඇගේ නිරන්තර වධහිංසා සඟවා ගත් අතර, එය දැරිය කන්‍යා සොහොයුරියකගේ ආරාමයට ගෙන ගියේය. ගැඹුරු අභ්යන්තර සෙවීම් ද සමාජ ජීවිතය කෙරෙහි තරුණ කාන්තාවගේ උදාසීනත්වය පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී වේ. ඇය වටා ඇති සෑම දෙයක්ම අතර ඇය තමා දුටුවේ නැත. සතුටුයි සහ අන්යෝන්ය ආදරයඇයගේ ආත්මය තුළ සමගිය සොයා ගැනීමට ඇයට උදව් නොකරයි. මෙම බුනින් කතාවේ ආදරය සහ ඛේදවාචකය වෙන් කළ නොහැකි ය. වීරයන්ට ආදරය ලබා දෙන්නේ ඔවුන් සමත් විය යුතු පරීක්ෂණයක් ලෙස ය.
ප්රධාන චරිතවල ප්‍රේම ඛේදවාචකය පවතින්නේ ඔවුන්ට එකිනෙකා සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වීම සහ ඔවුන්ගේ ආත්ම සහකරු හෝ සහකාරිය සොයාගත් පුද්ගලයින් නිවැරදිව තක්සේරු කිරීමට නොහැකි වීමයි. Bunin, ඔහුගේ කථාව "පිරිසිදු සඳුදා" සමඟින්, සෑම පුද්ගලයෙකුම විශාල සහ විශාල යන අදහස තහවුරු කරයි පොහොසත්ම ලෝකය. අභ්යන්තර ලෝකයතරුණ කාන්තාව අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් ය, නමුත් ඇගේ සිතුවිලි සහ ප්‍රතිබිම්බවලට මෙලොව සහයෝගයක් නොලැබේ. ප්රධාන චරිතයට ආදරය කිරීම ඇයට තවදුරටත් ගැලවීමක් නොවේ, නමුත් ගැහැණු ළමයා මෙය ගැටලුවක් ලෙස දකී.
වීරවරියගේ ශක්තිමත් කැමැත්ත ඇයට ආදරය අත්හැරීමට, එය අත්හැරීමට, එය සදහටම අත්හැරීමට උපකාර කරයි. ආරාමයේදී, ඇගේ අධ්‍යාත්මික සෙවීම නතර වන අතර, තරුණිය නව සෙනෙහස සහ ආදරය වර්ධනය කරයි. වීරවරිය ජීවිතයේ අරුත දෙවියන් වහන්සේට ආදරයෙන් සොයා ගනී. කුඩා හා අශිෂ්ට සෑම දෙයක්ම දැන් ඇය ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි; දැන් කිසිවෙකු ඇගේ තනිකමට හා සාමයට බාධා නොකරයි.
බුනින්ගේ කතාව ඛේදනීය මෙන්ම දුක්බරය. සෑම පුද්ගලයෙකුම සදාචාරාත්මක තේරීමකට මුහුණ දෙන අතර එය නිවැරදිව කළ යුතුය. වීරවරිය ඇයව තෝරා ගනී ජීවන මාර්ගය, සහ ප්රධාන චරිතය, ඇයට දිගටම ආදරය කිරීම, මේ ජීවිතයේ තමා සොයා ගත නොහැක. ඔහුගේ ඉරණම කණගාටුදායක හා ඛේදජනක ය. ඔහු කෙරෙහි තරුණියගේ ක්රියාව කුරිරු ය. ඔවුන් දෙදෙනාම දුක් විඳිති: වීරයා ඔහුගේ ආදරණීයයාගේ ක්රියාව නිසා සහ ඇය ඇගේම කැමැත්තෙන්.
තේමාව සහ අදහස, ගැටුමේ බරපතලකම සහ කලාත්මක ලක්ෂණරඟපානවා
A. P. චෙකෝවා"චෙරි වතුයාය".
ප්‍රතිචාර සැලැස්ම
1. නාට්යයේ මූලාරම්භය.
2. නාට්යයේ ප්‍රභේද ලක්ෂණ.
4. හාස්‍යයේ ගැටුම සහ එහි ලක්ෂණ.
5. හාස්‍යයේ මූලික රූප.
6. නාට්යයේ ප්රධාන අදහස.
7. නාට්යයේ මාතෘකාවේ සංකේතාත්මක ශබ්දය.
1. A.P. Chekhov නව සියවස දොරට තට්ටු කරන විට 1903 දී ඔහුගේ "The Cherry Orchard" නාට්‍යය අවසන් කළේය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි වටිනාකම් නැවත ඇගයීමක් සිදු විය. වංශවත්කම විනාශ වී ස්ථරීකරණය විය. එය විනාශයට නියම වූ පන්තියකි. එය ප්‍රබල බලවේගයක් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී - ධනේශ්වරය. පංතියක් ලෙස රදළයන් මියයාම සහ ධනපතියන් පැමිණීම නාට්යයේ පදනමයි. ජීවිතයේ නව ස්වාමිවරුන් පන්තියක් ලෙස දිගු කලක් නොපවතින බව චෙකොව් තේරුම් ගනී, මන්ද තවත් තරුණ බලවේගයක් වර්ධනය වන අතර එය ගොඩනඟනු ඇත. නව ජීවිතයරුසියාවේ.
2. "The Cherry Orchard" නාට්‍යය දීප්තිමත්, ගීතමය මනෝභාවයකින් පිරී ඇත, "The Cherry Orchard" යනු විකට නාට්‍යයක් බව කතුවරයා විසින්ම අවධාරණය කරන ලදී.
3. නාට්යයේ ප්රධාන සිදුවීම චෙරි වතුයාය මිලදී ගැනීමයි. චරිතවල සියලු ගැටලු සහ අත්දැකීම් මේ වටා ගොඩනැගී ඇත. සියලු සිතුවිලි සහ මතකයන් ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වේ. හරියටම චෙරි වතුයායවේ මධ්යගතවරඟපානවා.
4. ජීවිතය සත්‍ය ලෙස නිරූපණය කරමින් ලේඛකයා පරම්පරා තුනක, සමාජයේ සමාජ ස්ථර තුනක ඉරණම ගැන කතා කරයි: වංශවත්, ධනේශ්වර සහ ප්‍රගතිශීලී බුද්ධිමතුන්. සුවිශේෂී ලක්ෂණයකුමන්ත්රණය යනු දීප්තිය නොමැතිකමයි ප්රකාශිත ගැටුම. සියලුම සිදුවීම් ස්ථිර චරිත සහිත එකම වත්තක සිදු වේ. බාහිර ගැටුමනාට්‍යයේ දී එය චරිතවල අත්දැකීම් නාට්‍ය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.
5. පැරණි ලෝකයසර්ෆ් රුසියාව ගේව් සහ රනෙව්ස්කායා, වර්යා සහ ෆිර්ස්ගේ රූප මගින් පුද්ගලාරෝපණය කර ඇත. වර්තමාන ලෝකය, ව්‍යාපාරික ධනේශ්වරයේ ලෝකය, අනාගතයේ අවිනිශ්චිත ප්‍රවණතා ලෝකය වන Lopakhin විසින් නියෝජනය කරනු ලැබේ - Anya සහ Petya Trofimov විසිනි.
6. වෙනස්කම් අපේක්ෂාව - මෙහි ප්රධාන leitmotifරඟපානවා. "The Cherry Orchard" හි සියලුම වීරයන් සියලු දේවල තාවකාලික බව, පැවැත්මේ දුර්වලතාවයෙන් පීඩාවට පත් වේ. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ දී, සමකාලීන රුසියාවේ ජීවිතයේ දී මෙන්, "සම්බන්ධක නූල් කැඩී ඇත", පැරණි විනාශ වී ඇත, නමුත් නව තවමත් ගොඩනඟා නැත, සහ මෙම නව කෙබඳු වනු ඇත්දැයි නොදනී. ඔවුන් සියල්ලෝම නොදැනුවත්වම අතීතය ග්‍රහණය කරති, එය තවදුරටත් නොපවතින බව නොදැන සිටිති.
එහෙයින් මෙලොව තනිකම, පැවැත්මේ අමිහිරි හැඟීම. මේ ජීවිතයේ දී Ranevskaya, Gaev, Lopakhin පමණක් නොව, චාලට් සහ Epikhodov ද තනිකම හා අසතුටුදායක ය. නාට්යයේ සියලුම චරිත තමන් තුළම වසාගෙන ඇති අතර, ඔවුන් තම ගැටලුවලට කෙතරම් අවශෝෂණය වී ඇත්ද යත්, ඔවුන් අන් අයට නොඇසෙන්නේ හෝ නොදකිති. අනාගතය පිළිබඳ අවිනිශ්චිතභාවය සහ කනස්සල්ල තවමත් වඩා හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වීමට ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ උපත ලබා දෙයි. නමුත් මේ වඩා හොඳ අනාගතය කුමක්ද? චෙකොව් මෙම ප්‍රශ්නය විවෘතව තබයි... Petya Trofimov ජීවිතය දෙස බලන්නේ සමාජ දෘෂ්ටිකෝණයකින් පමණි. ඔහුගේ කතාවල බොහෝ සාධාරණත්වයක් ඇත, නමුත් ඒවා තුළ නිශ්චිත අදහසක් නොමැත සදාකාලික ප්රශ්න. ඔහුට ටිකක් තේරෙනවා සැබෑ ජීවිතය. එමනිසා, චෙකොව් අපට මෙම රූපය ලබා දෙන්නේ පරස්පර විරෝධී ය: එක් අතකින්, ඔහු චෝදනා කරන්නෙකු වන අතර, අනෙක් පැත්තෙන්, "ක්ලූට්ස්", "සදාකාලික ශිෂ්යයෙක්", "ෂබ්බි මහත්මයෙක්". ආන්යා බලාපොරොත්තුවෙන් හා ජීව ශක්තියෙන් පිරී ඇත, නමුත් ඇයට තවමත් බොහෝ අත්දැකීම් සහ ළමා කාලය ඇත.
7. කතුවරයා තවමත් රුසියානු ජීවිතය තුළ "චෙරි පළතුරු වතු" සැබෑ හිමිකරු බවට පත් විය හැකි වීරයෙක් දකින්නේ නැත, එහි අලංකාරය සහ ධනය භාරකරු. ග්ලූබෝකෝයි දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතයනාට්‍යයේ මාතෘකාවම දරයි. උද්යානය යනු ජීවිතය ගෙවී යන සංකේතයකි. උද්‍යානයේ අවසානය යනු පිටතට යන පරම්පරාවේ අවසානයයි - උත්තමයන්. නමුත් නාට්යයේ නව උද්‍යානයක ප්‍රතිරූපය "මීට වඩා සුඛෝපභෝගී" ලෙස වර්ධනය වේ. "මුළු රුසියාවම අපේ වත්තයි." ඒ වගේම මේ අලුත් එක පිපෙන වත්ත, එහි සුවඳ සමග එහි අලංකාරය, තරුණ පරම්පරාව විසින් වගා කරනු ඇත.
31. ගද්යයේ ප්රධාන තේමා සහ අදහස් I. A. බුනිනා .
ප්‍රතිචාර සැලැස්ම
1. ලේඛකයාගේ වැඩ ගැන වචනයක්.
2. I. A. Bunin ගේ ගද්යයේ ප්රධාන තේමා සහ අදහස්:
අ) ගෙවී යන පීතෘමූලික අතීතයේ තේමාව ("ඇන්ටනොව් ඇපල්");
b) ධනේශ්වර යථාර්ථය විවේචනය කිරීම ("සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහතා");
ඇ) I. A. Bunin ගේ කතාවේ "The Gentleman from San Francisco" හි සංකේත පද්ධතිය;
d) ආදරය සහ මරණය යන තේමාව ("සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට Mr.", "විකෘති වීම", "Mitya ගේ ආදරය", " අඳුරු මංතීරු»).
3. I. A. Bunin - සම්මානලාභී නොබෙල් ත්යාගය.
1. අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින් (1870-1953) "අවසාන සම්භාව්ය" ලෙස හැඳින්වේ. ජීවිතයේ ගැඹුරු ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ බුනින්ගේ ආවර්ජනය පරිපූර්ණත්වයට හේතු වේ කලා ආකෘතිය, සංයුතියේ මුල් පිටපත, රූප, විස්තර කතුවරයාගේ දැඩි චින්තනයට යටත් වේ.
2. බුනින් ඔහුගේ කථා, නවකතා සහ කවිවල සමස්ත ගැටලු පරාසයම අපට පෙන්වයි XIX අග- 20 වන සියවසේ ආරම්භය. ඔහුගේ කෘතිවල තේමාවන් කෙතරම් විවිධාකාරද යත් ඒවා ජීවිතයම බව පෙනේ. බුනින්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ කතාවල තේමාවන් සහ ගැටලු වෙනස් වූ ආකාරය සොයා බලමු.
ඒ) ප්රධාන මාතෘකාව 1900 ගණන්වල මුල් භාගය - රුසියාවේ වියැකී යන පීතෘමූලික අතීතයේ තේමාව. බොහෝ දීප්තිමත් ප්රකාශනයපද්ධතිය වෙනස් කිරීමේ ගැටළු, සියලු පදනම් බිඳ වැටීම උතුම් සමාජය"ඇන්ටනොව් ඇපල්" කතාවෙන් අපි දකිනවා. උදාර ජීවන රටාව පරමාදර්ශී කරමින් රුසියාවේ වියැකී යන අතීතය ගැන බුනින් කනගාටු වෙයි. බුනින්ගේ හොඳම මතකයන් පැරණි ජීවිතයසුවඳ සමග සංතෘප්ත ඇන්ටනොව් ඇපල්. ඔහු බලාපොරොත්තු වන්නේ මිය යන අය සමඟ එකට ය උතුම් රුසියාවජාතියේ මූලයන් තවමත් එහි මතකයේ පවතිනු ඇත.
b) 1910 ගණන්වල මැද භාගයේදී, බුනින්ගේ කථා වල තේමාවන් සහ ගැටළු වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු රුසියාවේ පීතෘමූලික අතීතය යන තේමාවෙන් ඈත් වී ධනේශ්වර යථාර්ථය පිළිබඳ විවේචනයක් කරා ගමන් කරයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ ඔහුගේ "The Master from San Francisco" කතාවයි. කුඩාම විස්තර සහිතව, සෑම විස්තරයක්ම සඳහන් කරමින්, Bunin සුඛෝපභෝගී බව විස්තර කරයි සැබෑ ජීවිතයඅලුත් කාලයේ මහත්වරුනි. වැඩ මධ්‍යයේ ඇත්තේ ද නැති කෝටිපතියෙකුගේ රූපයකි තමන්ගේම නම, කිසිවෙකු ඔහුව සිහිපත් නොකළ නිසා - ඔහුට එය අවශ්යද? මෙය සාමූහික රූපයඇමරිකානු ධනේශ්වරය. “වයස අවුරුදු 58 දක්වා ඔහුගේ ජීවිතය සමුච්චය කිරීම සඳහා කැප විය. කෝටිපතියෙකු වූ ඔහුට අවශ්ය වන්නේ මුදලට ගත හැකි සියලු සැප සම්පත් ලබා ගැනීමට ය: ... ඔහු සිතුවේ මෙම සැණකෙළිය නයිස් හි මොන්ටේ කාලෝ හි පැවැත්වීමට ය, මේ අවස්ථාවේ වඩාත් තෝරාගත් සමාජයක් රංචු ගැසී සිටින, ඇතැමුන් උද්‍යෝගයෙන් මෝටර් රථවල නියැලී සිටිති. යාත්‍රා ධාවන තරඟ, වෙනත් රූලට්, අනෙක් අය ආලවන්ත හැඟීම් පෑම ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, සිව්වැන්නා මරකත තණකොළ මත කූඩුවල සිට ඉතා අලංකාර ලෙස නැඟී එන පරවියන් වෙඩි තැබීමට, මුහුදේ පසුබිමට එරෙහිව අමතක නොවන වර්ණ ඇති අතර වහාම පහර දෙයි සුදු ගැටිති සහිත බිම...” - මෙය අභ්යන්තර අන්තර්ගතයෙන් තොර ජීවිතයකි . පාරිභෝගික සමාජය මිනිසා තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම, සංවේදනය සහ ශෝකය දැක්වීමේ හැකියාව මකා දමා ඇත. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට පැමිණි මහත්මයාගේ මරණය නොසතුටට පත්ව ඇත, මන්ද “සන්ධ්‍යාව යථා තත්ත්වයට පත් කළ නොහැකි ලෙස විනාශ වූ” නිසා හෝටල් හිමිකරුට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වන අතර, කරදර තුරන් කිරීම සඳහා “තම බලයෙන් සියලු ක්‍රියාමාර්ග” ගන්නා බවට ඔහුගේ වචනය ලබා දෙයි. මුදල් සියල්ල තීරණය කරයි: අමුත්තන්ට ඔවුන්ගේ මුදල් සඳහා විනෝද වීමට අවශ්යය, හිමිකරු ලාභය අහිමි කිරීමට අවශ්ය නැත, මෙය මරණයට අගෞරව කිරීම පැහැදිලි කරයි. සමාජයේ සදාචාරාත්මක පරිහානිය, එහි ආන්තික ප්‍රකාශනයේ අමානුෂිකත්වය එබඳු ය.
ඇ) මේ කතාවේ උපමා, ආශ්‍ර, සංකේත ගොඩක් තියෙනවා. "ඇට්ලන්ටිස්" නෞකාව ශිෂ්ටාචාරයේ සංකේතයක් ලෙස ක්රියා කරයි; රසට කන, අලංකාර ලෙස අඳින, අවට ලෝකය ගැන නොසලකන සමාජයක ධනේශ්වර යහපැවැත්මේ සංකේතයක් වන්නේ මහත්මයාමය. ඔවුන් ඔහු ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නැත. ඔවුන් සමාජයේ ජීවත් වන්නේ නඩුවක මෙන්, වෙනත් කවයක මිනිසුන්ට සදහටම වසා ඇත. නෞකාව මෙම කවචය සංකේතවත් කරයි, මුහුද සෙසු ලෝකය සංකේතවත් කරයි, කෝපයෙන්, නමුත් කිසිම ආකාරයකින් වීරයා සහ ඔහු වැනි වෙනත් අය ස්පර්ශ නොකරයි. ඒ අසලම, එම කවචයේම, නැව පාලනය කරන පුද්ගලයින්, යෝධ ගිනි පෙට්ටියේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර, එය කතුවරයා නිරයේ නවවන කවය ලෙස හැඳින්වේ.
මෙම කතාවේ බොහෝ බයිබල් උපමා ඇත. නැවක් අල්ලා ගැනීම පාතාලයට සමාන කළ හැකිය. කතුවරයා ඉඟි කරන්නේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයා තම ආත්මය භූමික භාණ්ඩ සඳහා විකුණු බවත් දැන් එය මරණයෙන් ගෙවන බවත්ය.
කතාවේ සංකේතාත්මක වන්නේ, ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත ව්‍යසනයේ සංකේතයක් වන දැවැන්ත, පර්වතයක් වැනි යක්ෂයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය, ධනවත් මිනිසාගේ මරණයෙන් පසු, මනුෂ්‍යත්වයට යම් ආකාරයක අනතුරු ඇඟවීමකි දිගටම, කිසිවක් වෙනස් වී නැත. නැව ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට යාත්‍රා කරයි, සෝඩා පෙට්ටියක ධනවතාගේ සිරුර සමඟ පමණක් වන අතර, බෝල්රූම් සංගීතය නැවතත් "අවමංගල්ය ස්කන්ධයක් මෙන් ඝෝෂාකාරී වූ සාගරය හරහා පිසදමන උමතු හිම කුණාටුව අතරේ" ගිගුරුම් දෙයි.
d) සෑම කෙනෙකුටම එකම මාරාන්තික ප්‍රතිඵලය හමුවේ මානව බලයේ නොවැදගත්කම පිළිබඳ අදහස කතුවරයා අවධාරණය කිරීම වැදගත් විය. ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුටම යටත් වන එම සදාකාලික නීතියට පෙර ස්වාමියා විසින් රැස් කරන ලද සෑම දෙයක්ම තේරුමක් නැති බව පෙනී ගියේය. නිසැකවම, ජීවිතයේ අරුත ධනය අත්පත් කර ගැනීම නොව, මුදල් හෝ සෞන්දර්යාත්මක ප්රඥාව තක්සේරු කළ නොහැකි වෙනත් දෙයකි. බුනින්ගේ කෘතිය තුළ මරණය යන තේමාවට විවිධ ආවරණයක් ලැබේ. මෙය රුසියාවේ මරණය සහ මරණය යන දෙකම වේ තනි. මරණය සියලු ප්‍රතිවිරෝධතා විසඳීම පමණක් නොව, නිරපේක්ෂ, පවිත්ර කිරීමේ බලයේ ප්‍රභවය ("විකෘති කිරීම", "මිත්‍යාගේ ආදරය") බවට පත්වේ.
ලේඛකයාගේ කෘතියේ තවත් ප්රධාන තේමාවක් වන්නේ ආදරයේ තේමාවයි. "අඳුරු ඇලීස්" කතන්දර චක්රය මෙම මාතෘකාව සඳහා කැප කර ඇත. බුනින් මෙම පොත වඩාත් පරිපූර්ණ ලෙස සැලකේ කලාත්මක කුසලතාව. “මෙම පොතේ ඇති සියලුම කථා ආදරය ගැන, එහි “අඳුරු” සහ බොහෝ විට ඉතා අඳුරු සහ කුරිරු මංතීරු ගැන පමණි,” බුනින් ලිවීය. "Dark Alleys" එකතුව ඉන් එකකි නවතම විශිෂ්ට කෘතිමහා ස්වාමියා.
3. විදේශයන්හි රුසියානු සාහිත්‍යයේ බුනින් යනු පළමු විශාලත්වයේ තාරකාවකි. 1933 දී නොබෙල් ත්යාගය පිරිනැමීමෙන් පසු බුනින් ලොව පුරා රුසියානු සාහිත්‍යයේ සංකේතයක් බවට පත්විය.
කතාව විශ්ලේෂණය I.A. බුනින් "පිරිසිදු සඳුදා"
"පිරිසිදු සඳුදා" කතාව එකවරම පුදුමාකාර ලෙස ලස්සන හා ඛේදජනක ය. පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හමුවීම අපූරු හැඟීමක් මතුවීමට තුඩු දෙයි - ආදරය. නමුත් ආදරය ප්රීතිය පමණක් නොවේ, එය විශාල වධයකි, බොහෝ ගැටලු සහ කරදර නොපෙනෙන ලෙස පෙනෙන පසුබිමට එරෙහිව. කතාවේ හරියටම විස්තර කළේ පිරිමියා සහ ගැහැනිය මුණගැසුණු ආකාරයයි. නමුත් කතාව ආරම්භ වන්නේ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය දැනටමත් සෑහෙන කාලයක් තිස්සේ පැවතුන මොහොතේ සිටය. බුනින් කුඩාම තොරතුරු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, “මොස්කව් අළු ශීත දිනය අඳුරු වූ ආකාරය” හෝ පෙම්වතුන් රාත්‍රී ආහාරය සඳහා ගිය ස්ථානය - “ප්රාග් වෙත, හර්මිටේජ් වෙත, මෙට්රොපොල් වෙත” ...
වෙන්වීමේ ඛේදවාචකය කතාවේ ආරම්භයේදීම අපේක්ෂා කෙරේ. ඔහු සරලවම මේ ගැන නොසිතීමට කැමැත්තක් දක්වයි: “එය අවසන් වන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, මම සිතීමට උත්සාහ නොකරමි, අනුමාන නොකිරීමට උත්සාහ කළෙමි: එය නිෂ්ඵලයි - ඇය සමඟ ඒ ගැන කතා කළාක් මෙන්: ඇය වරක් සහ සදහටම අපේ අනාගතය ගැන සංවාද ප්‍රතික්ෂේප කළා.”
වීරවරිය අනාගතය පිළිබඳ සංවාද ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ ඇයි? ඇගේ ආදරණීයයා සමඟ ඇගේ සම්බන්ධතාවය දිගටම කරගෙන යාමට ඇය උනන්දු නොවන්නේද? එසේත් නැතිනම් ඇයගේ අනාගතය ගැන ඇයට දැනටමත් යම් අදහසක් තිබේද? බුනින් ප්රධාන චරිතය විස්තර කරන ආකාරය අනුව විනිශ්චය කරන විට, ඇය අවට සිටින බොහෝ අය මෙන් නොව ඉතා සුවිශේෂී කාන්තාවක් ලෙස පෙනේ. ඇය පාඨමාලා හදාරනවා, කෙසේ වෙතත්, ඇය ඉගෙනීමට අවශ්ය වන්නේ මන්දැයි නොදැන. ඇය පාඩම් කරන්නේ මන්දැයි ඇසූ විට දැරිය පිළිතුරු දුන්නේ: “ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම කරන්නේ ඇයි? අපගේ ක්‍රියාවෙන් අපට යමක් තේරෙනවාද?
ගැහැණු ළමයා ලස්සන දේවලින් වට කර ගැනීමට කැමතියි, ඇය උගත්, නවීන, බුද්ධිමත් ය. නමුත් ඒ සමඟම, ඇය කෙසේ හෝ පුදුම සහගත ලෙස ඇය වටා ඇති සෑම දෙයකින්ම වෙන් වී ඇති බවක් පෙනේ: "එය ඇයට කිසිවක් අවශ්ය නොවන බව පෙනේ: මල් නැත, පොත් නැත, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ නැත, සිනමාහල් නැත, නගරයෙන් පිටත රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ නැත.” ඒ අතරම, ඇය ජීවිතය සතුටින් ගත කරන්නේ කෙසේදැයි දනී, කියවීමට ප්‍රිය කරයි, රසවත් ආහාර, රසවත් හැඟීම්. පෙම්වතුන්ට සතුට සඳහා අවශ්ය සෑම දෙයක්ම ඇති බව පෙනේ: “අපි දෙන්නම පොහොසත්, සෞඛ්‍ය සම්පන්න, තරුණ සහ හොඳ පෙනුමක් ඇති නිසා අවන්හල්වල සහ ප්‍රසංගවලදී ඔවුන් අප දෙස බැලුවා.” කතාව සැබෑ ආදර මෝඩකමක් විස්තර කරන බව මුලදී පෙනෙන්නට පුළුවන. නමුත් යථාර්ථයේ දී සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය.
ඔවුන්ගේ ආදරයේ අපූර්වත්වය පිළිබඳ අදහස ප්රධාන චරිතයට පැමිණීම අහම්බයක් නොවේ. දැරිය හැකි සෑම ආකාරයකින්ම විවාහ වීමේ හැකියාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ඇය බිරිඳක් වීමට සුදුසු නොවන බව ඇය පැහැදිලි කරයි. කෙල්ලට තමන්ව හොයාගන්න බෑ, ඇය කල්පනාවක. ඇය සුඛෝපභෝගී, විනෝදජනක ජීවිතයකට ආකර්ෂණය වේ. නමුත් ඒ සමඟම ඇය එයට විරුද්ධයි, තමාට වෙනස් දෙයක් සොයා ගැනීමට අවශ්යයි. ගැහැණු ළමයාගේ ආත්මය තුළ ගැටුම්කාරී හැඟීම් ඇති වන අතර එය සරල හා නොසැලකිලිමත් පැවැත්මකට හුරුවී ඇති බොහෝ යෞවනයන්ට තේරුම්ගත නොහැකිය.
දැරිය පල්ලි සහ ක්‍රෙම්ලින් ආසන දෙව්මැදුර නරඹයි. ඇය ආගමට, පාරිශුද්ධත්වයට, ඇය වෙත ඇදී යයි, සමහර විට, ඇය මේ සඳහා ආකර්ෂණය වන්නේ මන්දැයි නොදැන සිටීමයි. හදිසියේම, කිසිවෙකුට කිසිවක් පැහැදිලි නොකර, ඇය තම පෙම්වතා පමණක් නොව ඇගේ සුපුරුදු ජීවන රටාවද අත්හැරීමට තීරණය කරයි. පිටත්ව ගිය පසු, වීරවරිය පැවිදි භාරයක් ගැනීමට තීරණය කිරීමට ඇගේ අභිප්‍රාය ලිපියකින් දන්වයි. ඇය කිසිවෙකුට කිසිවක් පැහැදිලි කිරීමට කැමති නැත. ඔහුගේ ආදරණීයයා සමඟ වෙන්වීම ප්රධාන චරිතයට දුෂ්කර පරීක්ෂණයක් විය. කන්‍යා සොහොයුරියන් අතර ඇයව දකින්නට ඔහුට හැකි වූයේ බොහෝ කලකට පසුවය.
එම කතාවට “පිරිසිදු සඳුදා” ලෙසින් නම් කර ඇත්තේ මේ පුණ්‍ය දිනයට පෙර දින පෙම්වතුන් අතර ආගම්වාදය පිළිබඳ පළමු සංවාදය ඇති වූ බැවිනි. මෙයට පෙර, ප්රධාන චරිතය ගැහැණු ළමයාගේ ස්වභාවයේ අනෙක් පැත්ත ගැන සිතුවේ හෝ සැක කළේ නැත. සිනමාහල්, අවන්හල් සහ විනෝදාස්වාදය සඳහා ස්ථානයක් තිබූ ඇගේ සුපුරුදු ජීවිතය ගැන ඇය තරමක් සතුටු වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පැවිදි ආරාමයක් වෙනුවෙන් ලෞකික ප්රීතිය අත්හැරීම තරුණ කාන්තාවගේ ආත්මය තුළ සිදු වූ ගැඹුරු අභ්යන්තර වධහිංසාවට සාක්ෂි දරයි. සමහර විට මෙය හරියටම ඇගේ සුපුරුදු ජීවිතයට සැලකූ උදාසීනත්වය පැහැදිලි කරයි. ඇය වටා ඇති සෑම දෙයක්ම අතර ඇයට ස්ථානයක් සොයාගත නොහැකි විය. ඒ වගේම ආදරයට පවා ඇයට අධ්‍යාත්මික සංහිඳියාව සොයා ගැනීමට උපකාර කළ නොහැකි විය.
මෙම කතාවේ ආදරය සහ ඛේදවාචකය අත්වැල් බැඳගනී, ඇත්ත වශයෙන්ම, බුනින්ගේ වෙනත් බොහෝ කෘතිවල ආදරය සතුටක් නොවන බව පෙනේ, නමුත් ගෞරවයෙන් විඳදරාගත යුතු දුෂ්කරම පරීක්ෂණය. ආදරය නියමිත වේලාවට තේරුම් ගැනීමට සහ අගය කිරීමට නොහැකි, නොදන්නා පුද්ගලයින් වෙත යවනු ලැබේ.
“පිරිසිදු සඳුදා” කතාවේ ප්රධාන චරිතවල ඛේදවාචකය කුමක්ද? කාරණය නම් පිරිමියෙකුට සහ ගැහැනියකට කිසි විටෙකත් එකිනෙකා නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට සහ අගය කිරීමට නොහැකි වීමයි. සෑම පුද්ගලයෙක්ම වේ මුළු ලෝකයම, මුළු විශ්වයම. කතාවේ වීරවරිය වන ගැහැණු ළමයාගේ අභ්යන්තර ලෝකය ඉතා පොහොසත් ය. ඇය සිටින්නේ සිතුවිල්ලක, අධ්‍යාත්මික සෙවීමක ය. ඇය ආකර්ෂණය වන අතර ඒ සමඟම අවට යථාර්ථයෙන් ඇය බියට පත් වේ; ප්‍රේමය පෙනෙන්නේ ගැලවීමක් ලෙස නොව ඇය මත බර වන තවත් ගැටලුවක් ලෙසය. වීරවරිය ආදරය අත්හැරීමට තීරණය කරන්නේ එබැවිනි.
ලෞකික ප්රීතිය සහ විනෝදාස්වාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැහැණු ළමයෙකු තුළ හෙළි වේ ශක්තිමත් ස්වභාවය. පැවැත්මේ අරුත පිළිබඳ ඇගේම ප්‍රශ්නවලට ඇය පිළිතුරු සපයන්නේ එලෙසයි. ආරාමයේදී ඇය තමාගෙන් ප්රශ්න ඇසීමට අවශ්ය නැත, දැන් ඇය සඳහා ජීවිතයේ අරුත දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කිරීම සහ ඔහුට සේවය කිරීම බවට පත්වේ. නිෂ්ඵල, අශිෂ්ට, සුළු හා නොවැදගත් සෑම දෙයක්ම නැවත කිසි දිනෙක ඇයව ස්පර්ශ නොකරනු ඇත. දැන් ඇයට හුදකලාවේ සිටිය හැකිය, එය බාධා වේ යැයි කරදර නොවී ය.
මේ කතාව යම්තාක් දුරට ශෝකජනක මෙන්ම ඛේදවාචකයක් ලෙසද පෙනෙන්නට පුළුවන. නමුත් ඒ සමගම, "පිරිසිදු සඳුදා" කතාව උත්තරීතර ලස්සනයි. එය ඔබට සිතන්නට සලස්වයි සැබෑ අගයන්, අප සෑම කෙනෙකුටම ඉක්මනින් හෝ පසුව තත්වයකට මුහුණ දීමට සිදු වේ සදාචාරාත්මක තේරීමතේරීම වැරදි ලෙස සිදු කර ඇති බව පිළිගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම ධෛර්යයක් නැත.
මුලදී, ගැහැණු ළමයා ජීවත් වන්නේ ඇය වටා සිටින බොහෝ අය ජීවත් වන ආකාරයටය. නමුත් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඇයට වැටහෙන්නේ ඇය ජීවන මාර්ගයෙන් පමණක් නොව ඇය වටා ඇති සියලුම කුඩා දේවල් සහ විස්තර වලින් සෑහීමකට පත් නොවන බවයි. ඇය වෙනත් විකල්පයක් සෙවීමට ශක්තිය සොයා ගන්නා අතර දෙවියන් වහන්සේට ඇති ආදරය ඇගේ ගැලවීම විය හැකි බව නිගමනය කරයි. දෙවියන් වහන්සේට ඇති ආදරය එකවරම ඇයව උසස් කරයි, නමුත් ඒ සමඟම ඇගේ සියලු ක්රියාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකිය. ප්රධාන චරිතය, ඇයට ආදරය කරන මිනිසෙක්, ප්‍රායෝගිකව ඔහුගේ ජීවිතය විනාශ කරයි. ඔහු තනිව සිටියි. නමුත් කාරණය වන්නේ ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහු හැර යාම නොවේ. ඇය ඔහුට කුරිරු ලෙස සලකයි, ඔහු දුක් විඳීමට හා දුක් විඳීමට පත් කරයි. ඇත්ත, ඔහු ඔහු සමඟ දුක් විඳිනවා. ඔහු දුක් විඳිමින් දුක් විඳින්නේ ස්වකීය කැමැත්තෙනි. වීරවරියගේ ලිපියෙන් මෙය සනාථ වේ: “මට පිළිතුරු නොදීමට දෙවියන් වහන්සේ මට ශක්තිය ලබා දෙත්වා - අපගේ වධ හිංසා දිගු කිරීම හා වැඩි කිරීම නිෂ්ඵල ය ...”.
පෙම්වතුන් වෙන් වන්නේ අයහපත් තත්ත්වයන් ඇතිවන නිසා නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, හේතුව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. හේතුව තමාටම පැවැත්මේ අරුත සොයාගත නොහැකි උතුම් හා ඒ සමඟම දැඩි අසතුටුදායක ගැහැණු ළමයෙකි. ඇයට ගෞරවය ලැබිය නොහැක - ඇගේ ඉරණම එතරම් නාටකාකාර ලෙස වෙනස් කිරීමට බිය නොවූ මෙම විස්මිත දැරිය. නමුත් ඒ සමඟම, ඇය තේරුම්ගත නොහැකි සහ තේරුම්ගත නොහැකි පුද්ගලයෙකු බව පෙනේ, එබැවින් ඇයව වට කර ගත් සියල්ලන් මෙන් නොව.
33. ගද්යයේ ආදරයේ තේමාව ඒ.අයි. කුප්රිනා . (එක් කෘතියක උදාහරණයක් භාවිතා කිරීම.)
විකල්ප 1
කුප්රින් නිරූපණය කරයි සැබෑ ආදරයලෝකයේ ඉහළම වටිනාකම ලෙස, තේරුම්ගත නොහැකි අභිරහසක් ලෙස. එවැනි සියල්ල පරිභෝජනය කරන හැඟීමක් සඳහා “විය යුතුද නැද්ද?” යන ප්‍රශ්නය නොමැත, එය සැකයකින් තොර වන අතර එබැවින් බොහෝ විට ඛේදවාචකයෙන් පිරී ඇත. "ආදරය සැමවිටම ඛේදවාචකයක්", "සෑම විටම අරගලය සහ ජයග්රහණය, සැමවිටම ප්රීතිය සහ බිය, නැවත නැඟිටීම සහ මරණය" යනුවෙන් කුප්රින් ලිවීය.
අනපේක්ෂිත හැඟීමකට පවා පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය වෙනස් කළ හැකි බව කුප්රින්ට දැඩි ලෙස ඒත්තු ගියේය. ඔහු මේ ගැන බුද්ධිමත්ව හා සංවේදීව කතා කළේය " ගාර්නට් බ්රේස්ලට්", කවුන්ටස් වේරා ෂීනා සමඟ බලාපොරොත්තු රහිතව හා පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කළ නිහතමානී විදුලි පණිවුඩ නිලධාරියෙකු වන ෂෙල්ට්කොව් පිළිබඳ දුක්බර කතාවකි.
එහි රූපමය ප්‍රතිමූර්තියේ ස්වභාවය තුළ ශෝචනීය, ආදර හැඟීමකි කේන්ද්රීය තේමාවප්‍රේමය “දෙළුම් බ්රේස්ලට්” තුළ ප්රවේශමෙන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද එදිනෙදා පසුබිමක් සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඇති අතර විශාල ආදරයේ හැඟීම සමඟ ජීවිතයට සම්බන්ධ නොවූ පුද්ගලයින්ගේ පැහැදිලිව දක්වා ඇත. වසර අටක් තිස්සේ වේරා නිකොලෙව්නා කුමරියට ආදරය කළ දුප්පත් නිලධාරි ෂෙල්ට්කොව්, මිය යන අතරතුර, ඇය ඔහුට “ජීවිතයේ එකම ප්රීතිය, එකම සැනසීම” වීම ගැන ඇයට ස්තූති කරයි. එක සිතුවිල්ලකින්“, සහ පරිපාලන පියවර මගින් ආදරය නැවැත්විය හැකි යැයි සිතන නඩු පවරන්නාගේ සහෝදරයා ජීවිතයේ විවිධ මානයන් දෙකක පුද්ගලයන් ය. නමුත් කුප්රින්ගේ ජීවන පරිසරය පැහැදිලි නැත. ඔවුන් විශේෂයෙන් පැරණි ජෙනරාල් ඇනොසොව්ගේ රූපය හුදකලා කළ අතර ඔහුට එය විශ්වාසයි ඉහළ ආදරයපවතී, නමුත් එය "ඛේදවාචකයක් විය යුතුය. සම්මුතියක් නැති ලෝකයේ ලොකුම රහස"
තුල නිර්මාණාත්මක උරුමයඅයිවන් බුනින් සතුව ගද්ය සහ පද්‍ය යන දෙකම ඇත. ඔහුම තමා නිවැරදිව මුලින්ම හා ප්රධාන වශයෙන් කවියෙකු ලෙස සැලකූ අතර ඔහු ගද්ය රචකයෙකු ලෙස හැඳින්වූ විට අමනාප විය. ඔබේ හොඳම ගද්ය ක්රියාඔහු ලිව්වේ නියම කවියෙක් වගේ.
“පිරිසිදු සඳුදා” කතාවේ හැඟීම් පෙරට එන අතර එය කවියට සමීප කරයි. ඔබ රයිම් මත ටිකක් වැඩ කරන්නේ නම්, කතාවේ ආරම්භය ගීතමය කාව්‍ය කෘතියක් බවට ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකිය:
මොස්කව් ශීත දිනය අඳුරු වෙමින් පැවතුනි,
කැබ් රථ වේගයෙන් දිව ගියේය ...
මෙම ගද්‍යය කාව්‍යයට ගලා ඒම බුනින්ගේ කතාව අසාමාන්‍ය ලෙස සංගීතවත් කරයි.
ලේඛකයාගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයට ද ආවේණික ලක්ෂණ ඇත. "පිරිසිදු සඳුදා" විශාල වාක්‍ය දෙකකින් හෝ තුනකින් සමන්විත විශාල අර්ධ පත්‍ර ඡේද අඩංගු වේ. දෘශ්‍ය හා ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් ද යටත් වන යම් ආකාරයක සුවිශේෂී රිද්මයක් ඇති බැවින් ඔවුන් බර පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති නොකරයි. කලාත්මක ශෛලියකථාව.
කුමන්ත්‍රණය නැවත පැවසිය නොහැක, මන්ද බුනින්ගේ වචනවල මැජික් නොමැතිව වැඩිපුරම සාමාන්ය කතාව. ඔහු සහ ඇය පමණි. ඔහු තම ආදරයේ කතාව කියයි. සාහිත්ය ඉතිහාසයට එක් වීමට ප්‍රමාණවත් පෙළ පිටු හයක් පමණි.
කතාව "පිරිසිදු සඳුදා" ලෙස හැඳින්වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අහම්බෙන් නොවේ. ඉල්ලන කලාකරුවාට අනතුරු නැත. නමුත් නමේ තේරුම වහාම අනාවරණය නොවේ. පිරිසිදු සඳුදා යනු Maslenitsa පසු Lent හි පළමු දිනයයි. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් දැඩි ලෙස නිරාහාරව සිටින්නේ අපිරිසිදුකමෙන් පිරිසිදු කර වඩා හොඳ දීප්තිමත් ජීවිතයක් සඳහා සූදානම් වීම සඳහා ය. පෙර දින, සමාව දීමේ ඉරිදා, වීරයන් අවන්හලකට නොව නොවොඩෙවිචි කන්යාරාමයට ගොස්, අර්ටෙල් සහ චෙකොව්ගේ සොහොන් නැරඹීමට ගොස් ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ නිවස සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරති.
ඊළඟ දවසේ, පිරිසිදු සඳුදා, කිසිවක් සිදු නොවේ. ඔහු සහ ඇය හමුවන්නේ සවස් වරුවේ පමණි. Evgeny Yablokov මෙසේ ලියයි: "... "පිරිසිදු සඳුදා" නම් කෘතියේ, සාරාංශයක් ලෙස, පිරිසිදු සඳුදා දිනක් නොමැත: කුමන්ත්රණයේ එහි ස්ථානය හරියටම දිනකට පවතින විරාමයකින් අල්ලාගෙන ඇත ... සහ "පිරිසිදු" යන වචනයේ. ”, “ශුද්ධ” යන අර්ථයට අමතරව, පරස්පර විරෝධී ලෙස, “පිරවා නොගත්”, “හිස්”, “නොපැමිණීම” යන අර්ථය අවධාරණය කෙරේ.
වෙන්වීමෙන් වසර දෙකකට පසුව වුවද, වීරයාට හරියටම පිරිසිදු සඳුදා මතක ඇති අතර කතුවරයා කතාව එසේ හඳුන්වන්නේ ඇයි?
මේ දවසේදී, ගැහැණු ළමයා අවසානයේ තමාට වඩාත්ම වැදගත් තීරණය ගනී: ලෝකයේ කඩිමුඩියේ සිට කන්‍යා සොහොයුරියක් වීමට. පාරිශුද්ධත්වය සහ ශුද්ධකම, භූමික ජීවිතයේ පරීක්ෂාවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම, ජය. ඇය සවස ඇඳුමක දුම්රිය මෙන් අනවශ්‍ය සියල්ල “නොපෙනෙන නමුත් ප්රවේශමෙන්” ඉවත් කරයි. තීරණය වේදනාකාරී විය, මන්ද ඉහළින් පරීක්ෂණයක් ලෙස සුන්දර ආදරය වීරවරිය වෙත යවන ලදී.
සංයුතිය කොටස් තුනකට වැටේ. පළමුවැන්න චරිත හඳුන්වා දෙයි, ඔවුන්ගේ සබඳතා සහ විනෝදාංශ ගැන කතා කරයි. දෙවන කොටස සමාව ඉරිදා සහ පිරිසිදු සඳුදා සිදුවීම් සඳහා කැප කර ඇත. කෙටිම, නමුත් වඩාත්ම ධාරිතාව තුන්වන කොටස සංයුතිය සම්පූර්ණ කරයි.
කෙටිකතාවේ චරිත පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක තොරතුරු අඩංගු වේ.
මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ ප්රවේශමෙන් තෝරා ගැනීමෙනි කලාත්මක අදහස්දීප්තිමත්, අමතක නොවන චරිත නිර්මාණය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. අභිලේඛන, රූපක සහ සැසඳීම් කතාවට අවශ්ය රූපමය ප්‍රකාශන බවක් ලබා දෙයි. සෑම සන්ධ්‍යාවකම වීරයා තම ආදරණීයයා වෙත “දිගු කරන ට්‍රොටර් එකකින්” ඉක්මන් වන විට, ඔහු රැස්වීම බලා සිටින්නේ කුමන නොඉවසිල්ලෙන්ද යන්න පැහැදිලි වේ.
දෙවැනි කොටසින් කතාවේ ස්වරය වෙනස් වෙනවා. සංවාදය මත ගොඩනගා ඇති, එය අඩු ගතික, නමුත් අතිශයින් වැදගත් ය, කතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය එහි පැහැදිලි වීමට පටන් ගන්නා බැවින්, අපි ප්රථම වතාවට පෞරාණිකත්වය සහ ආගමික චාරිත්ර සඳහා වීරවරියගේ ආදරය ගැන ඉගෙන ගනිමු. මෙහිදී ඇය ආරාමයකට යාමට ඇති ආශාව පිළිගනී. ඒ අතරම, ඇගේ ඇස් "ආදරණීය සහ නිහඬ", ඇගේ ඇඳුම් නිර්මාණය කර ඇත අඳුරු වර්ණ. ඇස් - ඇඳුම්, භූ දර්ශනය - සෑම දෙයක්ම වීරවරියගේ මනෝභාවයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ.
"සාමකාමී අව්ව" සන්ධ්‍යාවක්, ආරාමයේ නිශ්ශබ්දතාවය, සීනු නාදයෙන් බිඳී, හිරු බැස යෑමේ "රන් එනමල්" මගින් සන්සුන් භාවයේ හැඟීම නිර්මාණය වේ. වසර දෙකකට පසු කථකයාට සංකේතවල තේරුම ගන්නා කුඩාම තොරතුරු මතක තබා ගැනීම නිකම්ම නොවේ. මෙම විස්තර වලින් එකක් - සංකේත යනු ආදරණීය දැරියගේ බූට් සපත්තු වලින් හිම වල තරු මාවතයි. ඇය ඇවිදින්නේ තරු විසිරී යන්නාක් මෙනි, මෙම ආලෝකය කන්‍යා සොහොයුරියන් අතේ ඉටිපන්දම් දීප්තිය තුළ නැවත නැවතත් සිදුවනු ඇත, ඉන් එකක වීරයා තම ආදරණීයයා හඳුනා ගනී.
සඳුදාට පසු රාත්රිය කතාවේ සංයුතියේ උච්චතම අවස්ථාවයි. ආදරය එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වේ, නමුත් වෙන්වීම නොවැළැක්විය හැකිය: ඇය ආරාමයක නවකයෙකු වීමට දැඩි ලෙස තීරණය කළාය.
තුන්වන කොටස තවත් පුද්ගලයෙකු විසින් විස්තර කරන ලදී. පුදුමයක් නොවේ: වීරයා වසර දෙකක් තිස්සේ "... අපිරිසිදු තැබෑරුම් තුළට අතුරුදහන් විය, මත්පැන් පානය කරන්නෙකු බවට පත් විය, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ගිලී ගියේය."
ඉන්පසු ඔහු ටිකෙන් ටික සුව වී “උදාසීන ලෙස, බලාපොරොත්තු රහිතව” ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් ආරක්ෂක දේවදූතයා ඔහු ගැන අමතක කළේ නැත. ඔහුගේ පෙනුම අපේක්ෂා කරන්නාක් මෙන්, එම හිරු සවස නැවත නැවතත්, සහ ඉටිපන්දම් එකම ආකාරයකින් දැල්වෙන අතර, පල්ලියේ ගායක කණ්ඩායමේ ගායනය ඇසෙයි. අප ඉදිරියේ සිටින්නේ තවදුරටත් අශික්ෂිත තරුණයෙකු නොව, බොහෝ දුක් විඳ ඇති, මතකයන්ගෙන් අඬන්නට, පන්සලට වෙහෙසීමට හැකි අයෙකි. ඔහු තම ආදරණීය කන්‍යා සොහොයුරියන් අතර සිටිනු දුටු අතර, මට විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය නම්, ඇගේ අඳුරු ඇස්වල පෙනුම ඔහුට ප්‍රමාණවත් ලෙස ජීවත් වීමට ශක්තිය ලබා දෙනු ඇත ...
I. A. Bunin සඳහා, ආදරය පිළිබඳ හැඟීම සැමවිටම රහසක්, ශ්රේෂ්ඨ, නොදැනුවත්ව සහ මිනිස් තර්කයේ පාලනයෙන් ඔබ්බට ආශ්චර්යයකි. ඔහුගේ කථා වල, එය කුමන ආකාරයේ ආදරයක් වුවද: ශක්තිමත්, සැබෑ, අන්යෝන්ය, එය කිසි විටෙකත් විවාහයට ළඟා නොවේ. ඔහු එය වින්දනයේ ඉහළම ස්ථානයේ නවතා ගද්‍යයෙන් අමරණීය කරයි.
1937 සිට 1945 දක්වා අයිවන් බුනින් කුතුහලය දනවන කෘතියක් ලියන අතර එය පසුව “අඳුරු ඇලී” එකතුවට ඇතුළත් වේ. පොත ලියන අතරතුර කතුවරයා ප්‍රංශයට සංක්‍රමණය විය. කතාවේ කාර්යයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ලේඛකයා ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවෙමින් පවතින අඳුරු ඉරි වලින් යම් දුරකට අවධානය වෙනතකට යොමු කළේය.
බුනින් පැවසුවේ "පිරිසිදු සඳුදා" යනුවෙනි හොඳම රැකියාවඔහු විසින් ලියන ලද:
"පිරිසිදු සඳුදා" ලිවීමට මට අවස්ථාව ලබා දීම ගැන මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි.
වර්ගය, දිශාව
"පිරිසිදු සඳුදා" ලියා ඇත්තේ යථාර්ථවාදයේ දිශාවට ය. නමුත් බුනින්ට පෙර ඔවුන් ආදරය ගැන එසේ ලියා නැත. රචකයා හැඟීම් සුළුපටු නොකරන එකම වචන සොයා ගනී, නමුත් සෑම විටම සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදු හැඟීම් නැවත සොයා ගනී.
"පිරිසිදු සඳුදා" කෘතිය කෙටි කතාවකි, කුඩා එදිනෙදා වැඩකි, කෙටි කතාවකට තරමක් සමාන ය. වෙනස සොයාගත හැක්කේ කුමන්ත්රණයෙන් පමණි සංයුතියේ ඉදිකිරීම්. කෙටිකතා ප්‍රභේදය, කෙටිකතාව මෙන් නොව, යම් යම් සිදුවීම් හැරීමක් තිබීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම පොතේ, එවැනි හැරීමක් වීරවරියගේ ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටියේ වෙනසක් සහ ඇගේ ජීවන රටාවේ තියුණු වෙනසක් වේ.
නමේ තේරුම
අයිවන් බුනින් පැහැදිලිවම කෘතියේ මාතෘකාවට සමාන්තරව අඳින අතර, ප්රධාන චරිතය ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ අතර වේගයෙන් දිව යන ගැහැණු ළමයෙකු බවට පත් කරන අතර ඇයට ජීවිතයේ අවශ්ය දේ තවමත් නොදනී. ඇය සඳුදා වඩා හොඳ සඳහා වෙනස් වන අතර, නව සතියේ පළමු දිනය පමණක් නොව, ආගමික උත්සවයක්, එම හැරවුම් ලක්ෂ්යය, පල්ලිය විසින්ම සලකුණු කරන ලද, වීරවරිය සුඛෝපභෝගී බව, උදාසීනත්වය සහ කාර්යබහුලත්වය පිරිසිදු කිරීමට යයි. ඇගේ පෙර ජීවිතය ගැන.
පිරිසිදු සඳුදා යනු දින දර්ශනයේ ලෙන්ට් හි පළමු නිවාඩුව වන අතර එය සමාව ඉරිදාට මඟ පාදයි. කතුවරයා වීරවරියගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයේ නූල් අඳියි: විවිධ විනෝදාස්වාදයන් සහ අනවශ්‍ය විනෝදය, ආගම පිළිගැනීම සහ ආරාමයකට පිටවීම දක්වා.
සාරය
කතාව පළමු පුද්ගලයා තුළ කියනු ලැබේ. ප්රධාන සිදුවීම් පහත පරිදි වේ: සෑම සන්ධ්‍යාවකම කථකයා ගැළවුම්කාර ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුර ඉදිරිපිට ජීවත් වන ගැහැණු ළමයෙකු වෙත පැමිණේ, ඔහු ගැන හැඟීම් ඇති ශක්තිමත් හැඟීම්. ඔහු අතිශයින් කතා කරයි, ඇය ඉතා නිහඬ ය. ඔවුන් අතර කිට්ටු බැඳීමක් නොතිබූ අතර, මෙය ඔහුව ව්‍යාකූලත්වයේ සහ යම් ආකාරයක අපේක්ෂාවක තබයි.
කලක් ඔවුන් දිගටම සිනමාහල්වලට ගොස් සවස් වරුවේ එකට ගත කරති. සමාව ඉරිදා ළං වන අතර, ඔවුන් Novodevichy කන්යාරාමයට යනවා. මඟදී, වීරවරිය ඊයේ ඇය භේදකාරී සුසාන භූමියේ සිටි ආකාරය ගැන කතා කරන අතර, අගරදගුරුතුමාගේ භූමදානය කිරීමේ උත්සවය ප්‍රශංසනීය ලෙස විස්තර කරයි. කථකයා මීට පෙර ඇය තුළ කිසිදු ආගම්වාදයක් දැක නොතිබූ අතර, එබැවින් දිලිසෙන, ආදරණීය ඇස්වලින් සාවධානව සවන් දුන්නේය. වීරවරිය මෙය දකින අතර ඔහු ඇයට ආදරය කරන ආකාරය ගැන පුදුම වේ.
සවස් වරුවේ ඔවුන් ස්කීට් සාදයකට යන අතර, පසුව කථකයා ඇගේ නිවසට පැමිණේ. දැරිය ඉල්ලා සිටින්නේ ඇය මීට පෙර නොකළ පුහුණුකරුවන්ට ගොස් ඇය වෙත පැමිණෙන ලෙසයි. එය ඔවුන්ගේ සන්ධ්‍යාව විය.
උදේ, වීරවරිය පවසන්නේ ඇය ට්වර් වෙත, ආරාමයට යන බවයි - ඇයව බලා සිටීමට හෝ සෙවීමට අවශ්ය නැත.
ප්රධාන චරිත සහ ඒවායේ ලක්ෂණ
ප්රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපය කථකයාගේ කෝණ කිහිපයකින් නැරඹිය හැකිය: ආදරය කරන තරුණයෙක් ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තා සිදුවීම්වලට සහභාගිවන්නෙකු ලෙස ඇගයීමට ලක් කරන අතර, ඔහු ඇයව අතීතය පමණක් මතක තබා ගන්නා පුද්ගලයෙකුගේ භූමිකාවෙන් දකියි. ආදරයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්, ආශාවෙන් පසු, වෙනස් වේ. කතාවේ අවසානය වන විට, පාඨකයා දැන් ඔහුගේ පරිණතභාවය සහ සිතුවිලි ගැඹුර දකින නමුත්, ආරම්භයේ දී වීරයා ඔහුගේ ආශාවෙන් අන්ධ වූ අතර එය පිටුපසින් ඔහුගේ ආදරණීයයාගේ චරිතය දුටුවේ නැත, ඇගේ ආත්මය දැනුණේ නැත. ඔහුගේ අහිමි වීමට සහ ඔහුගේ හදවතේ කාන්තාව අතුරුදහන් වීමෙන් පසු ඔහු ගිලී ගිය බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතුව මෙයයි.
කෙල්ලගෙ නම හොයාගන්න බෑ වැඩේ. කතන්දරකාරයා සඳහා, මෙය සරලවම එකම එකකි - අද්විතීයයි. වීරවරිය අපැහැදිලි ස්වභාවයකි. ඇයට අධ්‍යාපනය, නවීනත්වය, බුද්ධිය ඇත, නමුත් ඒ සමඟම ඇය ලෝකයෙන් ඉවත් වේ. ඇය ආකර්ෂණය වන්නේ ළඟා කර ගත නොහැකි පරමාදර්ශයකින් වන අතර, ඇයට උත්සාහ කළ හැක්කේ ආරාමයේ බිත්ති තුළ පමණි. නමුත් ඒ සමඟම ඇය පිරිමියෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු අතර ඔහු හැර යාමට නොහැකි විය. හැඟීම්වල පරස්පරතාවයට මඟ පාදයි අභ්යන්තර ගැටුම, ඇයගේ නොසන්සුන් නිශ්ශබ්දතාවය තුළ, නිශ්ශබ්ද හා හුදකලා කොන් සඳහා ඇයගේ ආශාව තුළ, පරාවර්තනය සහ හුදකලාව සඳහා අපට දැක ගත හැකිය. කෙල්ලට තාම තේරෙන්නෙ නෑ එයාට ඕන මොනවද කියලා. ඇය සුඛෝපභෝගී ජීවිතයකට පොළඹවා ඇත, නමුත් ඒ සමඟම, ඇය එයට විරුද්ධ වන අතර ඇගේ මාවත අර්ථයෙන් ආලෝකමත් කරන වෙනත් දෙයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙම අවංක තේරීම තුළ, තමාට ඇති මෙම පක්ෂපාතීත්වය තුළ පවතී මහා බලය, බුනින් එතරම් සතුටින් විස්තර කළ විශාල සතුටක් ඇත.
මාතෘකා සහ ගැටළු
- ප්රධාන තේමාව ආදරයයි. පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ අර්ථය ලබා දෙන්නේ ඇයයි. ගැහැණු ළමයෙකු සඳහා මඟ පෙන්වන තරුවබවට පත් විය දිව්යමය හෙළිදරව්ව, ඇය ඇයව සොයා ගත්තා, නමුත් ඇය තෝරාගත් තැනැත්තා, ඔහුගේ සිහින වල කාන්තාව අහිමි වූ අතර, ඔහුගේ මාර්ගය අහිමි විය.
- වරදවා වටහාගැනීමේ ගැටලුව.වීරයන්ගේ ඛේදවාචකයේ සම්පූර්ණ සාරය පවතින්නේ එකිනෙකා වරදවා වටහා ගැනීම තුළ ය. ගැහැණු ළමයා, කථකයා කෙරෙහි ආදරයක් ඇති කරයි, මෙහි හොඳ කිසිවක් නොපෙනේ - ඇයට මෙය ගැටළුවක් මිස ව්යාකූල තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් නොවේ. ඇය ඇයව සොයන්නේ පවුල තුළ නොව, සේවය සහ අධ්‍යාත්මික ඇමතුම තුළ ය. ඔහු මෙය අවංකවම නොදකින අතර අනාගතය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම - විවාහ බැඳීම් ඇති කිරීම ඇය මත පැටවීමට උත්සාහ කරයි.
- තේරීමේ තේමාවනවකතාවේ ද දක්නට ලැබේ. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තේරීමක් ඇති අතර, නිවැරදිව කළ යුතු දේ සෑම කෙනෙකුම තීරණය කරයි. ප්රධාන චරිතය ඇගේම මාවත තෝරා ගත්තේය - ආරාමයකට ඇතුළු වීම. වීරයා ඇයට දිගටම ආදරය කළ අතර ඇගේ තේරීම සමඟ එකඟ වීමට නොහැකි විය, මේ නිසා ඔහුට අභ්යන්තර සමගිය සොයා ගැනීමට, තමා සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.
- එසේම I. A. Bunin සොයා ගත හැක ජීවිතයේ මානව අරමුණ පිළිබඳ තේමාව. ප්රධාන චරිතය ඇයට අවශ්ය දේ දන්නේ නැත, නමුත් ඇයට ඇගේ ඇමතුම දැනේ. ඇයට තමාව තේරුම් ගැනීම ඉතා අපහසු වන අතර මේ නිසා කථකයාට ද ඇයව සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගත නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ඇය ඇගේ ආත්මයේ ඇමතුම අනුගමනය කරයි, ඇගේ ඉරණම නොපැහැදිලි ලෙස අනුමාන කරයි - ඉරණම ඉහළ බලතල. අනික මේක දෙන්නටම ගොඩක් හොදයි. කාන්තාවක් වරදක් කර විවාහ වූවා නම්, ඇය සදහටම අසතුටින් සිටින අතර ඇයව නොමඟ යැවූ තැනැත්තාට දොස් පවරයි. ඒ වගේම මිනිසා බලාපොරොත්තු නොවූ සතුටකින් දුක් විඳිනු ඇත.
- සතුට පිළිබඳ ගැටලුව.වීරයා ඔහුව කාන්තාව සමඟ ආදරයෙන් දකින නමුත් කාන්තාව වෙනස් ඛණ්ඩාංක පද්ධතියක් ඔස්සේ ගමන් කරයි. ඇය සමගිය සොයා ගන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පමණක් පමණි.
ප්රධාන අදහස
ලේඛකයා සැබෑ ආදරය ගැන ලියයි, එය අවසානයේ බිඳී යාමෙන් අවසන් වේ. වීරයන් විසින්ම එවැනි තීරණ ගනු ලැබේ; ඔවුන්ට තේරීමේ සම්පූර්ණ නිදහස තිබේ. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි තේරුම සමස්ත පොතේ අදහසයි. අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ ජීවිත කාලය පුරාම පැමිණිලි නොමැතිව නමස්කාර කළ හැකි ආදරය හරියටම තෝරා ගත යුතුය. පුද්ගලයෙකු තමාට සහ ඔහුගේ හදවතේ ජීවත් වන ආශාවට සැබෑ විය යුතුය. වීරවරිය අවසානය දක්වා යාමට ශක්තිය සොයා ගත් අතර, සියලු සැකයන් සහ පෙළඹවීම් නොතකා, ඇගේ ආදරණීය ඉලක්කය කරා ළඟා විය.
නවකතාවේ ප්රධාන අදහස අවංක ස්වයං නිර්ණය සඳහා වූ දැඩි කැඳවීමකි. යමෙකු තේරුම් නොගනු ඇතැයි හෝ විනිශ්චය නොකරනු ඇතැයි බිය විය යුතු නැත ඔබගේ තීරණය, මෙය ඔබගේ ඇමතුම බව ඔබට විශ්වාස නම්. ඊට අමතරව, පුද්ගලයෙකුට තමාගේම හඬ ඇසීමෙන් වළක්වන එම බාධක සහ පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි වීමට හැකි විය යුතුය. ඉරණම රඳා පවතින්නේ අපට ඔහුට සවන් දිය හැකිද යන්න මතය, අපගේම ඉරණම සහ අප ආදරය කරන අයගේ තත්වය යන දෙකම මත ය.
රසවත්ද? එය ඔබේ බිත්තියේ සුරකින්න!