කුලදෙටුවන් යනු ස්වයංක්‍රීය ක්‍රිස්තියානි ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉහළම පල්ලියේ නිලයයි. වචනයම මූල සංරචක දෙකක එකතුවකින් සමන්විත වන අතර ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "පියා", "ආධිපත්‍යය" හෝ "බලය" ලෙසිනි. මෙම මාතෘකාව 451 දී Chalcedon පල්ලියේ කවුන්සිලය විසින් සම්මත කරන ලදී. 1054 දී ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය නැගෙනහිර (ඕතඩොක්ස්) සහ බටහිර (කතෝලික) ලෙස බෙදී ගිය පසු, මෙම මාතෘකාව නැගෙනහිර පල්ලියේ ධූරාවලිය තුළ ස්ථාපිත විය, එහිදී කුලදෙටුවන් යනු ඉහළම පල්ලියේ අධිකාරියක් දරන පූජකයෙකු සඳහා විශේෂ ධුරාවලියකි.
කුලදෙටුවන්
බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ, පල්ලියේ නායකත්වය දැරුවේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව, ඇන්ටියෝකස් සහ ජෙරුසලම යන කුලදෙටු හතර විසිනි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සර්බියාව සහ බල්ගේරියාව වැනි රාජ්‍යයන් ස්වාධීනත්වය සහ ස්වයංක්‍රීයභාවය ලබා ගත් විට, ඔවුන්ට පල්ලියේ ප්රධානියා ලෙස කුලදෙටුවෙකු ද සිටියේය. නමුත් රුසියාවේ පළමු කුලදෙටුවන් මොස්කව් පල්ලි ධුරාවලියේ කවුන්සිලයට තේරී පත් වූ අතර, එවකට නායකත්වය දරන ලද්දේ II වන ජෙරමියා විසිනි.
ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ වර්ධනයට රුස්හි කුලදෙටුවන් විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔවුන්ගේ පරාර්ථකාමී තපස් මාවත සැබවින්ම වීරෝදාර වූ අතර, එබැවින් නූතන පරම්පරාව මෙය දැනගෙන මතක තබා ගත යුතුය, මන්ද එක් එක් කුලදෙටුවන් එක්තරා අවධියක ස්ලාවික් ජනයා කෙරෙහි සැබෑ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමට දායක වූ බැවිනි.
රැකියා
පළමු මොස්කව් කුලදෙටුවන් 1589 සිට 1605 දක්වා මෙම පූජනීය තනතුර දැරූ ජොබ් ය. ඔහුගේ ප්රධාන හා ප්රධාන ඉලක්කය වූයේ රුසියාවේ ඕතඩොක්ස්වාදය ශක්තිමත් කිරීමයි. ඔහු පල්ලි ප්රතිසංස්කරණ ගණනාවක ආරම්භකයා විය. ඔහු යටතේ නව රදගුරු පදවි සහ ආරාම දුසිම් ගනනක් පිහිටුවන ලද අතර පල්ලියේ පූජනීය පොත් මුද්‍රණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම කුලදෙටුවන් 1605 දී කුමන්ත්‍රණකරුවන් සහ කැරලිකරුවන් විසින් නෙරපා හරින ලද්දේ ව්‍යාජ දිමිත්‍රි I ගේ බලය හඳුනා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හේතුවෙනි.
හර්මොජිනස්
යෝබ්ගෙන් පසු, කුලදෙටුවන් මෙහෙයවනු ලැබුවේ ශුද්ධ දිවි පිදූ හර්මොජිනස් විසිනි. ඔහුගේ පාලන සමය 1606 සිට මෙම පාලන සමය රුසියාවේ ඉතිහාසයේ දැඩි කැලඹිලි සහිත කාල පරිච්ඡේදයක් සමඟ සමපාත විය. ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් ජොබ්, රුසියානු සිංහාසනයට ඔසවා තැබීමට අවශ්‍ය විදේශීය ජයග්‍රාහකයින්ට සහ පෝලන්ත කුමරුට විවෘතව හා නිර්භීතව විරුද්ධ විය. මේ සඳහා, හර්මොජිනීස් පෝලන්ත ජාතිකයින් විසින් දඬුවම් කරන ලද අතර, ඔහුව චුඩොව් ආරාමයේ අත්අඩංගුවේ තබා, එහිදී ඔහුව කුසගින්නේ තබා මරා දමන ලදී. නමුත් ඔහුගේ වචන ඇසුණු අතර, මිනින් සහ පොෂාර්ස්කිගේ නායකත්වය යටතේ මිලීෂියා කඳවුරු ඉක්මනින් පිහිටුවන ලදී.
ෆිලරෙට්
1619 සිට 1633 දක්වා කාලය තුළ මීළඟ කුලදෙටුවන් වූයේ ෆෙඩෝර් නිකිටිච් රොමානොව්-යර්ස්කි, සාර් ෆෙඩෝර් රොමානොව්ගේ අභාවයෙන් පසු, ඔහු අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ බෑණනුවන් වූ බැවින් ඔහුගේ සිංහාසනය සඳහා නීතිමය තරඟකරුවා බවට පත්විය. නමුත් ෆෙඩෝර් බොරිස් ගොඩුනොව් සමඟ අපකීර්තියට පත් වූ අතර භික්ෂූන් වහන්සේ නමකට ෆිලරෙට් යන නම ලැබුණි. False Dmitry II යටතේ ඇති වූ නොසන්සුන්තා අතරතුර, මෙට්රොපොලිටන් ෆිලරෙට් අත් අඩංගුවට ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, 1613 දී ෆිලරෙට්ගේ පුත් මිහායිල් රොමානොව් රුසියානු සාර් ලෙස තේරී පත් විය. මේ අනුව, ඔහු සම-පාලකයෙකු බවට පත් වූ අතර, කුලදෙටුවන්ගේ නිලය වහාම ෆිලරෙට් වෙත පවරන ලදී.
ජෝසපා අයි
1634 සිට 1640 දක්වා අනුප්‍රාප්තිකයා වූයේ Pskov හි අගරදගුරු සහ Velikoluksky Joasafa I වන අතර ඔහු පූජනීය ග්‍රන්ථවල වැරදි නිවැරදි කිරීම සඳහා විශාල වැඩ කොටසක් කළේය. ඔහු යටතේ, පූජනීය ග්‍රන්ථ 23 ක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ආරාම තුනක් ආරම්භ කරන ලද අතර, කලින් වසා දැමූ ඒවා පහක් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී.
ජෝසප්
කුලදෙටු ජෝසප් 1642 සිට 1652 දක්වා කුලදෙටුවන් ලෙස පාලනය කළේය. ඔහු අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනය කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළ නිසා 1648 දී මොස්කව් දේවධර්ම පාසල “Rtishchev Brotherhood” ආරම්භ කරන ලදී.රුසියාව ලිට්ල් රුසියාව - යුක්රේනය සමඟ නැවත ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා පළමු පියවර තැබූ බව ඔහුට ස්තූතිවන්ත විය.
නිකොන්
පසුව, 1652 සිට 1666 දක්වා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නායකත්වය දැරුවේ කුලදෙටු නිකොන් විසිනි. ඔහු යුක්රේනය රුසියාව සහ පසුව බෙලරුසියාව සමඟ යලි ඒකාබද්ධ කිරීම ක්‍රියාකාරීව ප්‍රවර්ධනය කළ ගැඹුරු තාපසයෙක් සහ පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු විය. ඔහු සමඟ, ඇඟිලි දෙක වෙනුවට ඇඟිලි තුනෙන්.
ජෝසෆ් II
හත්වන කුලදෙටුවන් වූයේ 1667 සිට 1672 දක්වා පාලනය කළ ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ ආකිමන්ඩ්‍රයිට් II වන ජෝසාෆ් ය. ඔහු කුලදෙටු නිකොන්ගේ ප්රතිසංස්කරණ දිගටම කරගෙන යාමට පටන් ගත් අතර, ඔහු යටතේ ඔවුන් චීනයේ මායිමේ සහ අමූර් ගඟ දිගේ රුසියාවේ ඊසානදිග තදාසන්න ප්‍රදේශවල ජනතාව දැනුවත් කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔහුගේ Beatitude Joasaph II ගේ පාලන සමයේදී Spassky Monastery නිර්මාණය කරන ලදී.
පිටිරිම්
මොස්කව් කුලදෙටුවන් පිතිරිම් 1672 සිට 1673 දක්වා මාස දහයක් පමණක් පාලනය කළේය. ඔහු චුඩ්ස්කි ආරාමයේදී සාර් පීටර් I බව්තීස්ම කළේය.1973 දී ඔහුගේ ආශිර්වාදය ඇතිව Tver Ostashkov ආරාමය ආරම්භ කරන ලදී.
ජෝකිම්
1674 සිට 1690 දක්වා පාලනය කළ ඊළඟ කුලදෙටුවන් ජෝකිම්ගේ සියලු උත්සාහයන් රුසියාවට විදේශීය බලපෑමට එරෙහිව යොමු විය. 1682 දී, කුලදෙටුවන්ගේ සිංහාසනයේ අනුප්‍රාප්තිය පිළිබඳ නොසන්සුන්තාවයේ අවස්ථාවක, ජෝකිම් ස්ට්‍රෙල්ට්සි නැගිටීම අවසන් කිරීම සඳහා කතා කළේය.
ඇන්ඩ්රියන්
දසවන කුලදෙටු ඇන්ඩ්රියන් 1690 සිට 1700 දක්වා ශුද්ධ නියෝගවල සේවය කළ අතර නාවික හමුදාව, මිලිටරි හා ආර්ථික පරිවර්තනයන් ගොඩනැගීමේදී පීටර් I ගේ මුලපිරීම්වලට සහාය වීමට පටන් ගැනීම වැදගත් විය. ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් කැනනයන් පිළිපැදීම හා පල්ලිය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයෙන් ආරක්ෂා කිරීම සම්බන්ධ විය.
ටිකොන්
ඉන්පසුව, 1721 සිට 1917 දක්වා සිනොඩල් කාල පරිච්ඡේදයේ වසර 200 කට පසුව, මොස්කව් සහ කොලොම්නාහි මෙට්රොපොලිටන් ටිකොන් 1917 සිට 1925 දක්වා පාලනය කළ පීතෘමූලික සිංහාසනයට පත් විය. සිවිල් යුද්ධයේ හා විප්ලවයේ තත්වයන් තුළ, පල්ලිය කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් ඇති නව රාජ්යය සමඟ ගැටළු විසඳීමට ඔහුට සිදු විය.
සර්ජියස්
1925 සිට නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්හි මෙට්රොපොලිටන් සර්ජියස් නියෝජ්‍ය පීතෘමූලික ලොකුම් ටෙනන්ස් බවට පත්විය. මහා දේශප්රේමී යුද්ධය අතරතුර, ඔහු ආරක්ෂක අරමුදල සංවිධානය කළ අතර, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට අනාථ දරුවන් සහ ආයුධ සඳහා මුදල් එකතු කරන ලදී. දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයි නමින් ටැංකි තීරුවක් පවා නිර්මාණය කරන ලදී. 1943 සිට 1944 දක්වා ඔහු කුලදෙටුවන් තනතුර ලබා ගත්තේය.
ඇලෙක්සි අයි
1945 පෙබරවාරියේදී, නව කුලදෙටු ඇලෙක්සි I තේරී පත් වූ අතර ඔහු 1970 දක්වා සිංහාසනයේ සිටියේය. යුද්ධයෙන් පසු විනාශ වූ පල්ලි සහ ආරාම ප්රතිසංස්කරණ කටයුතුවල නිරත වීමට, සහෝදර ඕතඩොක්ස් පල්ලි, රෝමානු කතෝලික පල්ලිය, නැගෙනහිර චැල්සිඩෝනියානු නොවන පල්ලි සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට ඔහුට සිදු විය.
Pimen
ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මීළඟ ප්රධානියා වූයේ 1971 සිට 1990 දක්වා කාර්යාලයේ සේවය කළ කුලදෙටු පිමෙන් ය. ඔහු පෙර කුලදෙටුවන් විසින් ආරම්භ කරන ලද පරිවර්තනයන් දිගටම කරගෙන ගිය අතර, විවිධ රටවල ඕතඩොක්ස් ලෝකය අතර සබඳතා ශක්තිමත් කිරීමට ඔහුගේ සියලු උත්සාහයන් මෙහෙයවීය. 1988 ගිම්හානයේදී, කුලදෙටුවන් පිමෙන් රුසියාවේ බව්තීස්මයේ සහස්‍රය සැමරීමට සූදානම් විය.
ඇලෙක්සි II
1990 සිට 2008 දක්වා, බිෂොප් ඇලෙක්සි II මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් බවට පත්විය. ඔහුගේ පාලන කාලය රුසියානු ඕතඩොක්ස්වාදයේ අධ්‍යාත්මික මල් පිපීම හා පුනර්ජීවනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම අවස්ථාවේදී, බොහෝ පල්ලි සහ ආරාම විවෘත විය. ප්රධාන සිදුවීම වූයේ මොස්කව්හි ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුර විවෘත කිරීමයි. 2007 දී රුසියාවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය රුසියාවෙන් පිටත ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමඟ කැනොනිකල් පරිවර්තනය පිළිබඳ පනත අත්සන් කරන ලදී.
කිරිල්
2009 ජනවාරි 27 වන දින, දහසයවන මොස්කව් කුලදෙටුවන් තේරී පත් වූ අතර, ඔහු ස්මොලෙන්ස්ක් සහ කලිනින්ග්‍රෑඩ් හි මෙට්රොපොලිටන් කිරිල් බවට පත්විය. මෙම කැපී පෙනෙන පූජකවරයාට ඉතා පොහොසත් චරිතාපදානයක් ඇත, මන්ද ඔහු පරම්පරාගත පූජකයෙකි. ඔහුගේ පාලන සමයේ පස් වසර තුළ, කුලදෙටු කිරිල් පළපුරුදු දේශපාලනඥයෙකු සහ දක්ෂ පල්ලියේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු බව පෙන්නුම් කළ අතර, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනාධිපති සහ රජයේ ප්රධානියා සමඟ ඇති විශිෂ්ට සබඳතාවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් කෙටි කාලයක් තුළ විශිෂ්ට ප්‍රති results ල ලබා ගැනීමට හැකි විය.
විදේශයන්හි රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය එක්සත් කිරීමට කුලදෙටු කිරිල් බොහෝ දේ කරයි. ඔහු අසල්වැසි ප්‍රාන්තවලට නිතර සංචාරය කිරීම, පූජකවරුන් සහ වෙනත් ආගම්වල නියෝජිතයන් සමඟ රැස්වීම් මිත්‍රත්වයේ සහ සහයෝගීතාවයේ සීමාවන් ශක්තිමත් කර පුළුල් කළේය. මිනිසුන්ගේ සහ, පළමුවෙන්ම, පූජකයන්ගේ සදාචාරය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය ඉහළ නැංවීම අවශ්‍ය බව උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම පැහැදිලිවම වටහාගෙන ඇත. පල්ලිය මිෂනාරි කටයුතුවල නිරත විය යුතු බව ඔහු ප්රකාශ කරයි. මිනිසුන් පැහැදිලිවම ව්‍යාකූලත්වයට ඇද දමන බොරු ගුරුවරුන්ට සහ රැඩිකල් කණ්ඩායම්වලට එරෙහිව තියුණු ලෙස කතා කරයි. ලස්සන කතා සහ සටන් පාඨ පිටුපස සැඟවී සිටීම පල්ලියේ විනාශයට ආයුධයක් වන බැවිනි. කුලදෙටුවන් කිරිල්ට විශිෂ්ට මාතෘකාවක් යනු කුමක්දැයි කාටත් වඩා හොඳින් වැටහේ. රටේ ජන ජීවිතය තුළ එහි වැදගත්කම කෙතරම් විශාලද? කුලදෙටුවන්, පළමුවෙන්ම, මුළු රටම සහ සමස්ත රුසියානු ඕතඩොක්ස් ජනතාව සඳහා විශාල වගකීමකි.
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියවිශ්ව පල්ලියේ කොටසක් ලෙස, එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ආරම්භයේ දී ඇති වූ තුන් මට්ටමේ ධුරාවලියක් ඇත. පූජ්‍ය පක්ෂයට බෙදී ඇත උපස්ථායකයන්, වැඩිමහල්ලන්සහ බිෂොප්වරු. පළමු මට්ටම් දෙකෙහි සිටින පුද්ගලයින් පැවිදි (කළු) සහ සුදු (විවාහක) පූජක පක්ෂයට අයත් විය හැකිය. 19 වන ශතවර්ෂයේ සිට රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය බ්‍රහ්මචාරී ආයතනයක් ඇත.
ලතින් භාෂාවෙන් බ්රහ්මචර්යාව(celibatus) - අවිවාහක (තනි) පුද්ගලයෙක්; සම්භාව්‍ය ලතින් භාෂාවෙන්, caelebs යන වචනයේ තේරුම "සහකරු හෝ සහකාරිය නොමැති" (සහ කන්‍යාව, දික්කසාද වූ සහ වැන්දඹු) යන්නයි. පුරාණයේ අගභාගයේදී, ජන නිරුක්ති විද්‍යාව එය කේලම් (ස්වර්ගය) හා සම්බන්ධ කර ඇති අතර, මධ්‍යතන යුගයේ ක්‍රිස්තියානි ලේඛනවල එය අවබෝධ වූයේ එලෙසිනි, එහිදී එය දේවදූතයන් වෙත යොමු කිරීමට භාවිතා කරන ලදී, කන්‍යා ජීවිතය සහ දේවදූත ජීවිතය අතර ප්‍රතිසමයක් මූර්තිමත් කරයි. ශුභාරංචියට අනුව, ස්වර්ගයේදී ඔවුන් විවාහ වන්නේ හෝ විවාහ කර දෙන්නේ නැත ( මැට්. 22, 30; හරි. 20.35 කි).
ප්රායෝගිකව, බ්රහ්මචර්යාව දුර්ලභයි. මෙහි දී පැවිද්දා බ්‍රහ්මචාරීව සිටියි, නමුත් පැවිදි වස්තු නොගනී, පැවිදි වස්තු නොගනී. පූජකයන්ට විවාහ විය හැක්කේ ශුද්ධ නියෝගයක් ගැනීමට පෙර පමණි. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජකයන් සඳහා, ඒකාධිකාරය අනිවාර්ය වේ; දික්කසාද සහ නැවත විවාහයන් (වැන්දඹුවන් ඇතුළුව) අවසර නැත.
පූජක ධුරාවලිය පහත වගුවේ සහ රූපයේ ක්‍රමානුකූලව ඉදිරිපත් කර ඇත.
| අදියර | සුදු පූජකයන් (විවාහක පූජකයන් සහ පැවිදි නොවන බ්‍රහ්මචාරී පූජකයන්) | කළු පූජකවරු (භික්ෂූන්) |
|---|---|---|
| 1 වන: ඩයකොනේට් | උපස්ථායකයා | Hierodeacon |
| ප්‍රොටෝඩේකන් | ||
| Archdeacon (සාමාන්යයෙන් කුලදෙටුවන් සමඟ සේවය කරන ප්රධාන උපස්ථායක තනතුර) | ||
| 2 වන: පූජකත්වය | පූජකයා (පූජක, ප්රෙස්බිටර්) | හයිරොමොන්ක් |
| අගරදගුරු | ඇබට් | |
| ප්රෝටෝප්රෙස්බයිටර් | Archimandrite | |
| 3 වන: රදගුරු පදවිය | විවාහක පූජකයෙකුට බිෂොප්වරයෙකු විය හැක්කේ පැවිදි වීමෙන් පසුවය. කලත්‍රයෙකුගේ මරණයකදී හෝ වෙනත් රදගුරු පදවියක පිහිටි ආරාමයකට ඇය එකවර පිටත්ව ගියහොත් මෙය කළ හැකිය. | බිෂොප් |
| අගරදගුරු | ||
| මෙට්රොපොලිටන් | ||
| කුලදෙටුවන් |
1. ඩයකොනේට්
උපස්ථායකයා (ග්රීක භාෂාවෙන් - ඇමැති) ස්වාධීනව දිව්යමය සේවාවන් සහ පල්ලියේ සක්රමේන්තු ඉටු කිරීමට අයිතියක් නැත, ඔහු සහායකයෙකි පූජකසහ බිෂොප්. උපස්ථායකයෙකු පැවිදි කළ හැකිය ප්රෝටෝඩේකන්හෝ archdecon. උපස්ථායක-භික්ෂුවයනුවෙන් හැඳින්වේ hierodeacon.
සැන් archdeconඅතිශයින් දුර්ලභ ය. එහි නිරතුරුවම සේවය කරන උපස්ථායකයෙක් සිටී ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් වෙත, මෙන්ම සමහර ස්ටෝරොපෙජික් ආරාමවල උපස්ථායකයන්. ද ඇත subdeacons. පාඨකයින්සහ ගායකයන්).
2. පැවිද්ද.
ප්රෙස්බිටර් (ග්රීක භාෂාවෙන් - ජ්යෙෂ්ඨ) - පූජකත්වයේ සක්රමේන්තුව (පැවිදි කිරීම), එනම් වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ පූජකත්වයට උසස් කිරීම හැර, පල්ලියේ සක්රමේන්තු ඉටු කිරීමට අයිතිය ඇති පූජකයෙක්. සුදු පූජක පක්ෂය තුළ - මෙය පූජක, පැවිදි බව තුළ - hieromonk. පැවිද්දකු උසස් තත්ත්වයකට පත් කළ හැකිය අගරදගුරුසහ protopresbyter, hieromonk - පැවිදි වූ ඇබට්සහ archimandrite.
සානු archimandriteසුදු පූජකයන් තුළ ධුරාවලියට අනුරූප වේ mitred archpriestසහ protopresbyter(ජ්යෙෂ්ඨ පූජක ආසන දෙව්මැදුර).
3. රදගුරු පදවිය.
බිෂොප්වරු, ලෙසද හැඳින්වේ බිෂොප්වරු (ග්රීක භාෂාවෙන් කොන්සෝල archi- ජ්යෙෂ්ඨ, ප්රධානියා) බිෂොප්වරු එක්කෝ රදගුරු පදවිය හෝ suffragan වේ. රදගුරු බිෂොප්, ශුද්ධ වූ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ බලය අනුප්‍රාප්තිකයෙන්, ප්‍රාදේශීය සභාවෙහි ප්‍රමුඛයා වේ - රදගුරු පදවි, පූජ්‍ය පක්ෂයේ සහ ගිහි පැවිදි අයගේ සහය ඇතිව කැනොනිකල් ලෙස රදගුරු පදවිය පාලනය කිරීම. රදගුරු බිෂොප්තේරී පත් විය ශුද්ධ සිනොඩ්. රදගුරු පදවිය දරන්නේ සාමාන්යයෙන් රදගුරු පදවියේ ආසන දෙව්මැදුර නගර දෙකේ නම ඇතුළත් මාතෘකාවකි. අවශ්‍ය පරිදි, රදගුරු බිෂොප්වරයාට සහාය වීමට ශුද්ධ සිනොඩ් පත් කරයි suffragan bishops, එහි මාතෘකාවට රදගුරු පදවියේ ප්රධාන නගරවලින් එකක නම පමණක් ඇතුළත් වේ. බිෂොප්වරයෙකුගේ නිලයට උසස් කළ හැකිය අගරදගුරුහෝ අගනගරය. රුස්හි කුලදෙටුවන් පිහිටුවීමෙන් පසු, අගනගර සහ අගරදගුරු විය හැක්කේ සමහර පැරණි සහ විශාල රදගුරු පදවි වල බිෂොප්වරුන්ට පමණි. දැන් අගරදගුරු පදවිය මෙන් අගනගර නිලය ද බිෂොප්වරයාට ත්‍යාගයක් පමණක් වන අතර එමඟින් එය පවා කළ හැකිය. නාමික අගනගරයන්.
මත රදගුරු බිෂොප්පුළුල් පරාසයක වගකීම් පවරා ඇත. ඔහු පැවිදි අය ඔවුන්ගේ සේවා ස්ථානයට පත් කර පත් කරයි, රදගුරු ආයතනවල සේවකයින් පත් කරයි, පැවිද්දන්ට ආශීර්වාද කරයි. ඔහුගේ අනුමැතිය නොමැතිව රදගුරු පදවියේ පාලක මණ්ඩලයේ එක තීරණයක්වත් ක්‍රියාත්මක කළ නොහැක. ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් වලදී බිෂොප්වගකියන මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන්. ප්‍රාදේශීය මට්ටමේ පාලක බිෂොප්වරු රාජ්‍ය බලය සහ පරිපාලන ආයතන ඉදිරියේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බලයලත් නියෝජිතයන් වේ.
මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන්.
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පළමු බිෂොප්වරයා එහි ප්‍රයිමේට් ය, ඔහු මාතෘකාව දරයි - මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන්. කුලදෙටුවන් ප්‍රාදේශීය සහ බිෂොප් සභාවලට වගකිව යුතුය. පහත දැක්වෙන සූත්‍රයට අනුව රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සියලුම පල්ලිවල දිව්යමය සේවාවන් වලදී ඔහුගේ නම උසස් කර ඇත: " ශ්රේෂ්ඨ සමිඳාණන් වහන්සේ සහ අපගේ පියා (නම), මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් සහ සමස්ත රුසියාව ගැන
" පැට්‍රියර්ක් සඳහා අපේක්ෂකයෙකු රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ රදගුරුවරයෙකු විය යුතුය, උසස් දේවධර්ම අධ්‍යාපනයක් තිබිය යුතුය, රදගුරු පදවියේ පරිපාලනය පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් පළපුරුද්දක් තිබිය යුතුය, කැනොනිකල් නීතිය හා සාමය සඳහා ඔහුගේ කැපවීමෙන් කැපී පෙනේ, ධූරාවලිය, පූජකයන් සහ ජනතාවගේ හොඳ නමක් සහ විශ්වාසයක් භුක්ති විඳින්න. , "පිටස්තරයන්ගෙන් හොඳ සාක්ෂියක් ලබා ගන්න" ( 1 තිමෝ. 3.7), අවම වශයෙන් අවුරුදු 40 ක් විය යුතුය. San Patriarch වේජීවිත කාලය පුරාම. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අභ්‍යන්තර හා බාහිර සුභසාධනය පිළිබඳ රැකවරණය සම්බන්ධ පුළුල් පරාසයක වගකීම් කුලදෙටුවන් වෙත පවරා ඇත. පැට්‍රියර්ක් සහ රදගුරු බිෂොප්වරුන්ට ඔවුන්ගේ නම සහ මාතෘකාව සහිත මුද්දරයක් සහ රවුම් මුද්‍රාවක් ඇත.
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රඥප්තියේ IV.9 වගන්තියට අනුව, මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන් මොස්කව් නගරය සහ මොස්කව් කලාපයෙන් සමන්විත මොස්කව් රදගුරු පදවියේ රදගුරු රදගුරුවරයා වේ. මෙම රදගුරු පදවියේ පරිපාලනය තුළ, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු පියතුමාට, පදවි නාමය සහිත රදගුරු පදවියේ රදගුරුවරයෙකුගේ අයිතිවාසිකම් ඇති පීතෘමූලික විකාර් විසින් සහාය වේ. Krutitsky සහ Kolomna හි මෙට්රොපොලිටන්. පීතෘමූලික වයිස්රෝයි විසින් සිදු කරනු ලබන පරිපාලනයේ භෞමික මායිම් මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන් විසින් තීරණය කරනු ලැබේ (දැනට කෘටිට්ස්කි සහ කොලොම්නාහි මෙට්රොපොලිටන් මොස්කව් කලාපයේ පල්ලි සහ ආරාම කළමනාකරණය කරයි. මොස්කව්හි සහ සියලුම රුසියාවේ කුලදෙටුවන් ද ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව සර්ජියස් ලැව්රාගේ ශුද්ධ ආකිමන්ඩ්‍රයිට් වන අතර, විශේෂ ඓතිහාසික වැදගත්කමක් ඇති වෙනත් ආරාම ගණනාවක් වන අතර සියලුම පල්ලියේ ස්ටෝරෝපිගී පාලනය කරයි ( වචනය ස්ටෝරෝපෙජිග්රීක භාෂාවෙන් උපුටා ගන්නා ලදී. - හරස් සහ - සෘජු: ඕනෑම රදගුරු පදවියක පල්ලියක් හෝ ආරාමයක් ආරම්භ කිරීමේදී කුලදෙටුවන් විසින් ස්ථාපනය කරන ලද කුරුසයක් යනු පීතෘමූලික අධිකරණ බලයට ඔවුන් ඇතුළත් කිරීමයි.).
ලෞකික අදහස්වලට අනුකූලව ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් බොහෝ විට පල්ලියේ ප්රධානියා ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, ඕතඩොක්ස් ධර්මයට අනුව, පල්ලියේ ප්රධානියා අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්; කුලදෙටුවන් යනු පල්ලියේ ප්රධානියා, එනම් තම මුළු රැළ වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යාච්ඤා කරන බිෂොප්වරයෙකි, බොහෝ විට කුලදෙටුවන් ලෙසද හැඳින්වේ. පළමු ධුරාවලියහෝ උත්තම පූජකයා, ඔහු කරුණාවෙන් ඔහුට සමාන අනෙකුත් ධුරාවලියන් අතර ගෞරවයෙන් පළමු වන බැවින්.
ඔහුගේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් හඳුන්වනු ලබන්නේ ස්ටෝරෝපෙජියල් ආරාමවල හිගුමන් ලෙසිනි (උදාහරණයක් ලෙස, වලම්). පාලක රදගුරුවරුන්, ඔවුන්ගේ රදගුරු ආරාම සම්බන්ධයෙන්, ශුද්ධ වූ ආකිමන්ඩ්‍රයිට්වරුන් සහ ශුද්ධ ඇබොට්වරුන් ලෙසද හැඳින්විය හැකිය.
බිෂොප්වරුන්ගේ ඇඳුම්.
බිෂොප්වරුන්ට ඔවුන්ගේ අභිමානය පිළිබඳ සුවිශේෂී ලකුණක් ඇත මැන්ටලය- ගෙලෙහි සවි කර ඇති දිගු කේප් එකක්, පැවිදි සිවුරක් සිහිපත් කරයි. ඉදිරිපස, එහි ඉදිරිපස පැති දෙකේ, ඉහළ සහ පහළ, ටැබ්ලට් මැසීමට - රෙදි වලින් සාදා ඇති සෘජුකෝණාස්රාකාර පුවරු. ඉහළ පුවරු සාමාන්යයෙන් එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ, කුරුස සහ සෙරෆිම්ගේ රූප අඩංගු වේ; දකුණු පැත්තේ පහළ ටැබ්ලටයේ අකුරු ඇත: ඊ, ඒ, එම්හෝ පී, බිෂොප් තනතුරේ තේරුම - ඊපිස්කොප්, ඒඅගරදගුරු, එම්අගනගරය, පී atriarch; වම් පසින් ඔහුගේ නමේ මුල් අකුර ඇත. කුලදෙටුවන් සිවුරක් අඳින්නේ රුසියානු පල්ලියේ පමණි කොළ පාට, මෙට්රොපොලිටන් - නිල්, අගරදගුරු, බිෂොප්වරු - ලිලැක්හෝ තද රතු. ලෙන්ට් සමයේදී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ රදගුරු මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් සළුවක් පැළඳ සිටී කළු වර්ණය.
රුසියාවේ වර්ණවත් බිෂොප්ගේ වස්ත්‍ර භාවිතා කිරීමේ සම්ප්‍රදාය තරමක් පැරණි ය; නිල් අගනගර වස්ත්‍රයකින් යුත් පළමු රුසියානු කුලදෙටු යෝබ්ගේ රූපයක් සංරක්ෂණය කර ඇත.
Archimandrites ටැබ්ලට් සහිත කළු ආවරණයක් ඇත, නමුත් තරාතිරම සහ නම දැක්වෙන පූජනීය රූප සහ අකුරු නොමැතිව. Archimandrite ගේ වස්ත්‍රවල පෙති සාමාන්යයෙන් රන් ෙගත්තම් වලින් වට වූ සිනිඳු රතු ක්ෂේත්‍රයක් ඇත.
දිව්යමය සේවාවන් අතරතුර, සියලුම බිෂොප්වරු පොහොසත් ලෙස සැරසිලි භාවිතා කරති කාර්ය මණ්ඩලය, රැළ කෙරෙහි ආත්මික අධිකාරියේ සංකේතයක් වන සැරයටියක් ලෙස හැඳින්වේ. දේවමාළිගාවේ පූජාසනයට සැරයටියක් සමඟ ඇතුළු වීමට අයිතිය ඇත්තේ කුලදෙටුවන්ට පමණි. රාජකීය දොරටු ඉදිරිපිට ඉතිරිව සිටින බිෂොප්වරු රාජකීය දොරටුවලට දකුණු පසින් සේවය පිටුපස සිටගෙන සිටින උප උපස්ථායක-සහ-සේවකයාට සැරයටිය ලබා දෙති.
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බිෂොප්වරුන් තෝරා ගැනීම.
2000 දී බිෂොප්වරුන්ගේ ජුබිලි කවුන්සිලය විසින් සම්මත කරන ලද රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රඥප්තියට අනුව, ඕතඩොක්ස් මිනිසෙක් අවම වශයෙන් වයස අවුරුදු 30 දී පැවිදි හෝ සුදු පූජ්‍ය පක්ෂයේ අවිවාහක සාමාජිකයින්ගෙන් අනිවාර්ය වද හිංසාවලින් පාපොච්චාරණය කරයි. භික්ෂුවකට බිෂොප්වරයෙකු විය හැකිය.
පැවිදි නිලයන් අතරින් බිෂොප්වරුන් තෝරා පත් කර ගැනීමේ සම්ප්‍රදාය රුස්හි දැනටමත් පූර්ව-මොන්ගෝලියානු යුගයේ වර්ධනය විය. මෙම කැනොනිකල් සම්මතය අද දක්වා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සංරක්ෂණය කර ඇත, නමුත් දේශීය ඕතඩොක්ස් පල්ලි ගණනාවක, උදාහරණයක් ලෙස ජෝර්ජියානු පල්ලියේ, පැවිදිකම ධුරාවලියේ සේවයට පැවිදි වීම සඳහා අනිවාර්ය කොන්දේසියක් ලෙස නොසැලකේ. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් පල්ලියේ, ඊට පටහැනිව, පැවිදි බව පිළිගත් පුද්ගලයෙකුට බිෂොප්වරයෙකු විය නොහැක: ලෝකය අතහැර කීකරු බවට දිවුරුම් දුන් පුද්ගලයෙකුට වෙනත් පුද්ගලයින්ට නායකත්වය දිය නොහැකි තනතුරක් තිබේ. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් පල්ලියේ සියලුම ධූරාවලියන් සිවුරු පැළඳ නොව, සිවුරු හැඳගත් භික්ෂූන්ය. පැවිදි බවට පත් වූ වැන්දඹු හෝ දික්කසාද වූ පුද්ගලයින්ට රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බිෂොප්වරුන් බවට පත්විය හැකිය. තේරී පත් වූ අපේක්ෂකයා සදාචාරාත්මක ගුණාංගවලින් උසස් රදගුරු තනතුරට අනුරූප විය යුතු අතර දේවධර්ම අධ්‍යාපනයක් තිබිය යුතුය.
උපසර්ගය "පූජනීය"
"පූජනීය-" උපසර්ගය සමහර විට පූජ්‍ය තරාතිරමේ නමට එකතු වේ (පූජනීය ආකිමන්ඩ්‍රයිට්, පූජනීය ඇබට්, පූජනීය උපස්ථායකයා, පූජනීය භික්ෂුව). මෙම උපසර්ගය අධ්‍යාත්මික මාතෘකාවක් දක්වන වචනවලට සම්බන්ධ නොවන අතර ඒවා දැනටමත් සංයුක්ත වචන වේ, එනම් ප්‍රොටෝඩේකන්, අග පූජකයා ...
ආශ්රිත පළ කිරීම්:
- පුටින්, මැක්‍රොන්, කිෂාන් සහ අබේ පූර්ණ සැසියේදී...
වයස අවුරුදු 18 දී, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සහ බටහිර ඇමරිකාවේ අගරදගුරු ඇන්තනි (මෙඩ්විඩෙව්, †2000) ඔහු පාඨකයෙකු බවට පත් කළේය. එම වසරේම ඔහු ලියාපදිංචි වීමට ජෝර්ඩන්විල් වෙත ගියේය.
සෙමනේරියෙන් උපාධිය ලබා නොගෙන, ඔහු නැවත සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙත ගොස් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු වූ අතර, ඔහු 1976 දී උපාධිය ලබා, දේවධර්ම පාඨමාලාවක් හදාරා උපාධියක් ලබා ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු ශාන්ත ව්ලැඩිමීර් ඇකඩමියට ඇතුළු වූ අතර එයින් ඔහු දේවධර්මය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් ලබා ගත්තේය.
1981 දී ඔහු භික්ෂුවක් බවට පත් කර මෙට්රොපොලිටන් ෆිලරෙට් (Voznesensky, +1985) විසින් hierodeacon ලෙසත් පසුව hieromonk ලෙසත් පැවිදි කරන ලදී. එම වසරේම ඔහු ජෙරුසලමේ රුසියානු විදේශ දූත මණ්ඩලයේ පූජකයෙකු ලෙසත් බෙතානි පාසලේ රුසියානු සහ ඉංග්‍රීසි ගුරුවරයෙකු ලෙසත් පත් කරන ලදී.
1982 දී, සෞඛ්ය හේතූන් මත, ඔහු වෙත මාරු කරන ලදී.
1987 දී, ඔහු සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි ජෝයි ඔෆ් ඕල් හූ සෝරෝ ආසන දෙව්මැදුරේ සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් රුසියානු පල්ලියේ ව්‍යායාම ශාලාවේ අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස පත් කරන ලද්දේ ඇබිට් නිලයට උසස් කිරීමෙනි.
2000 දී, අගරදගුරු ඇන්තනි (මෙඩ්විඩෙව්) ගේ මරණය සම්බන්ධයෙන්, ඔහු බටහිර ඇමරිකානු රදගුරු පදවියේ පාලක රදගුරුවරයා ලෙස පත් කරන ලදී.
2003 දී ඔහු හමුවීමට රුසියාවට ගිය විදේශගත රුසියානු පල්ලියේ පළමු නිල නියෝජිත කණ්ඩායමට සහභාගී විය. එම වසරේම ඔහු අගරදගුරු පදවියට උසස් කරන ලදී.
රැකියා(ලෝකයේ ජෝන්) - කුලදෙටුවන්මොස්කව් සහ මුළු රුසියාව. ශාන්ත ජොබ්ගේ මූලිකත්වයෙන්, රුසියානු පල්ලියේ පරිවර්තනයන් සිදු කරන ලද අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස මොස්කව් කුලදෙටුවන්ට අගනගර 4 ක් ඇතුළත් විය: නොව්ගොරොඩ්, කසාන්, රොස්ටොව් සහ කෘටිට්සා; නව රදගුරු පදවි පිහිටුවන ලදී, ආරාම දුසිමකට වඩා ආරම්භ කරන ලදී.මුද්‍රණ ව්‍යාපාරය පුළුල් පදනමක් මත තැබූ මුල්ම කුලදෙටු යෝබ් ය. ශාන්ත යෝබ්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, පහත සඳහන් දෑ ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී: Lenten Triodion, The Colored Triodion, The Octoechos, the General Menaion, Bishop's අමාත්‍යාංශයේ නිලධාරියා සහ සේවා පොත.
කරදර සමයේදී, පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව රුසියානුවන්ගේ විරුද්ධත්වය මෙහෙයවූ ප්‍රථමයා ශාන්ත ජොබ් ය.1605 අප්රේල් 13 වන දින, ව්‍යාජ දිමිත්‍රි I ට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දීම ප්‍රතික්ෂේප කළ කුලදෙටුවන් ජොබ් බලයෙන් පහ කර දුක් විඳීමට ලක් විය. බොහෝ නින්දා කිරීම්, ස්ටාරිට්සා ආරාමයට පිටුවහල් කරන ලදී, False Dmitry I බලයෙන් පහකිරීමෙන් පසු, ශාන්ත යෝබ්ට පළමු ධුරාවලියේ සිංහාසනයට ආපසු යාමට නොහැකි වූ අතර, ඔහු කසාන්හි මෙට්රොපොලිටන් Hermogenes වෙත ආශීර්වාද කළේය. කුලදෙටුවන් ජොබ් 1607 ජූනි 19 දින සාමකාමීව මිය ගියේය. 1652 දී, ජෝසප් කුලදෙටුවන් යටතේ, ශාන්ත යෝබ්ගේ අපිරිසිදු හා සුවඳැති ධාතූන් මොස්කව් වෙත මාරු කර කුලදෙටු ජෝසාෆ්ගේ (1634-1640) සොහොන් ගෙය අසල තැන්පත් කරන ලදී. ශාන්ත යෝබ්ගේ ධාතු වලින් බොහෝ දෙනෙක් පැමිණියහ සුව කිරීම්.
ඔහුගේ මතකය රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් අප්රේල් 5/18 සහ ජූනි 19 / ජූලි 2 යන දිනවල සමරනු ලැබේ.
හර්මොජිනස්(ලෝකයේ Ermolai) (1530-1612) - මොස්කව් සහ සියලුම රුසියාවේ කුලදෙටුවන්. ශාන්ත හර්මොජිනස්ගේ පීතෘමූලිකත්වය කරදර කාලවල දුෂ්කර කාලවලට සමපාත විය. විශේෂ ආනුභාවයෙන්, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් රුසියානු ජනතාව වහල්භාවයට පත් කිරීමටත්, රුසියාවේ එක්සත්වාදය සහ කතෝලික ධර්මය හඳුන්වා දීමටත්, ඕතඩොක්ස්වාදය මුලිනුපුටා දැමීමටත් අවශ්‍ය ෆාදර්ලන්ඩ් හි ද්‍රෝහීන්ට සහ සතුරන්ට විරුද්ධ විය.
කොස්මා මිනින් සහ දිමිත්‍රි පොෂාර්ස්කි කුමරුගේ නායකත්වය යටතේ මස්කොවිවරුන් නැගිටීමක් ඇති කළ අතර, ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පෝලන්ත ජාතිකයන් නගරයට ගිනි තබා ක්‍රෙම්ලිනයේ රැකවරණය ලබා ගත්හ. රුසියානු ද්‍රෝහීන් සමඟ එක්ව, ඔවුන් ශුද්ධ වූ කුලදෙටුවන් හර්මොජිනස් බලහත්කාරයෙන් පීතෘමූලික සිංහාසනයෙන් ඉවත් කර ආශ්චර්ය ආරාමයේදී ඔහුව අත්අඩංගුවට ගත්හ. කුලදෙටු හර්මොජිනස් රුසියානු ජනතාවට ඔවුන්ගේ විමුක්තිය වෙනුවෙන් ආශීර්වාද කළේය.
ශාන්ත හර්මොජිනස් මාස නවයකට වැඩි කාලයක් දරුණු වහල්භාවයේ සිටියේය. 1612 පෙබරවාරි 17 වන දින ඔහු කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් දිවි පිදූවෙකු ලෙස මිය ගියේය.සාන්ත හර්මොජිනස් මෙතරම් නොබිඳිය හැකි ධෛර්යයකින් යුතුව නැගී සිටි රුසියාවේ විමුක්තිය ඔහුගේ මැදිහත්වීමෙන් රුසියානු ජනතාව විසින් සාර්ථකව නිම කරන ලදී.
ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ හර්මොජිනස්ගේ දේහය නිසි ගෞරවයෙන් චුඩොව් ආරාමයේ තැන්පත් කරන ලදී. පීතෘමූලික වික්‍රමයේ ශුද්ධකම මෙන්ම සමස්තයක් ලෙස ඔහුගේ පෞරුෂය පසුව ඉහළින් ආලෝකමත් විය - 1652 දී සාන්තුවරයාගේ ධාතු අඩංගු දේවාලය විවෘත කිරීමේදී. ඔහුගේ මරණයෙන් වසර 40 කට පසු, කුලදෙටුවන් හර්මොජිනීස් ජීවතුන් අතර මෙන් වැතිර සිටියේය.
ශාන්ත හර්මොජිනස්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමා ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම සඳහා වූ සේවය ග්රීක භාෂාවෙන් රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර ඔහුගේ මතකය සැමරීම උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී. High Hierarch ගේ අධීක්ෂණය යටතේ, පූජනීය පොත් මුද්‍රණය කිරීම සඳහා නව මුද්‍රණ යන්ත්‍ර සාදන ලද අතර නව මුද්‍රණාලයක් ඉදිකරන ලද අතර එය 1611 දී ධ්‍රැවයන් විසින් මොස්කව් ගිනිබත් කරන විට ගින්නෙන් හානි විය.
1913 දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය කුලදෙටු හර්මොජිනස් සාන්තුවරයෙකු ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවීය. ඔහුගේ මතකය මැයි 12/25 සහ පෙබරවාරි 17/මාර්තු 1 යන දිනවල සමරනු ලැබේ.
ෆිලරෙට්(රොමානොව් ෆෙඩෝර් නිකිටිච්) (1554-1633) - මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් සහ සියලුම රුසියාවේ, රොමානොව් රාජවංශයේ පළමු සාර්ගේ පියා. සාර් තියඩෝර් අයොනොවිච් යටතේ, උතුම් බෝයාර්, බොරිස් ගොඩුනොව් යටතේ, ඔහු අපකීර්තියට පත් විය, ආරාමයකට පිටුවහල් කර, භික්ෂුවකට වධ හිංසා කළේය. 1611 දී පෝලන්තයේ තානාපති කාර්යාලයක සිටියදී ඔහු අල්ලා ගන්නා ලදී. 1619 දී ඔහු නැවත රුසියාවට ගිය අතර ඔහු මිය යන තුරුම ඔහුගේ රෝගී පුත් සාර් මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච් යටතේ රටේ තථ්‍ය පාලකයා විය.
ජෝසෆ් අයි- මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන්. සාර් මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච්, තම පියාගේ අභාවය පිළිබඳව කිතුනු කුලදෙටුවන් සිව්දෙනාට දන්වමින්, “ප්ස්කොව් අගරදගුරු ජෝසාප්, විචක්ෂණ, සත්‍යවාදී, ගෞරවාන්විත මිනිසෙක් සහ සියලු ගුණධර්ම ඉගැන්වූ අතර, මහා රුසියානු පල්ලියේ කුලදෙටුවන් තෝරා පත් කර පත් කරන ලදී.” කුලදෙටු ජෝසාෆ් I මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ පුටුවට උසස් කරනු ලැබුවේ අනුප්‍රාප්තිකයෙකු ලෙස නම් කළ කුලදෙටු ෆිලරෙට්ගේ ආශිර්වාදයෙනි.
ඔහු තම පූර්වගාමීන්ගේ ප්‍රකාශන කෘතීන් දිගටම කරගෙන ගිය අතර, පූජනීය පොත් එකතු කිරීම සහ නිවැරදි කිරීමේ විශාල කාර්යයක් කළේය.ජෝසාෆ්ගේ සාපේක්ෂ කෙටි පාලන සමයේදී, ආරාම 3 ක් ආරම්භ කරන ලද අතර පෙර 5 ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී.
ජෝසප්- මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන්. පල්ලියේ ප්‍රඥප්ති සහ නීති දැඩි ලෙස පිළිපැදීම කුලදෙටුවන් වූ ජෝසප්ගේ දේවසේවයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් බවට පත් විය.1646 දී, ලෙන්ට් ආරම්භයට පෙර, පැට්‍රියර්ක් ජෝසප් සමස්ත පූජක පක්ෂයට සහ සියලුම ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන්ට පාරිශුද්ධ උපවාසය පවත්වන ලෙස දිස්ත්‍රික් නියෝගයක් යවන ලදී. කුලදෙටු ජෝසප්ගේ මෙම දිස්ත්‍රික් පණිවිඩය මෙන්ම 1647 සාර්ගේ නියෝගය ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල වැඩ තහනම් කිරීම සහ මේ දිනවල වෙළඳාම සීමා කිරීම ජනතාව අතර ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමට දායක විය.
කුලදෙටු ජෝසප් අධ්‍යාත්මික ඥානාලෝකය සඳහා විශාල අවධානයක් යොමු කළේය. ඔහුගේ ආශිර්වාදය ඇතිව 1648 දී මොස්කව්හි ශාන්ත ඇන්ඩෘ ආරාමයේ දේවධර්ම පාසලක් ආරම්භ කරන ලදී. කුලදෙටුවන් ජෝසප් යටතේ මෙන්ම ඔහුගේ පූර්වගාමීන් යටතේ, පූජනීය හා පල්ලියේ ඉගැන්වීම් පොත් රුසියාව පුරා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, කුලදෙටුවන් ජෝසප් යටතේ, වසර 10 ක් පුරා, පොත් මාතෘකා 36 ක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඉන් 14 ක් මීට පෙර රුස් හි ප්‍රකාශයට පත් කර නොතිබුණි. කුලදෙටුවන් ජෝසප්ගේ කාලය තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු නැවත නැවතත් සොයා ගන්නා ලද අතර ආශ්චර්යමත් නිරූපක උත්කර්ෂයට නැංවීය.
යුක්රේනය (පුංචි රුසියාව) රුසියාව සමඟ යලි ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා පළමු පියවර තැබීමට සමත් වූයේ 1654 දී යලි එක්වීම සිදු වුවද, කුලදෙටුවන් ජෝසප්ගේ නම ඉතිහාසයේ පුවරු මත සදහටම පවතිනු ඇත. කුලදෙටු නිකොන් යටතේ ජෝසප්ගේ මරණය.
නිකොන්(ලෝකයේ Nikita Minich Minin) (1605-1681) - 1652 සිට මොස්කව් සහ සියලුම රුසියාවේ කුලදෙටුවන්. Nikon හි කුලදෙටුවන් රුසියානු පල්ලියේ ඉතිහාසයේ සමස්ත යුගයක් පිහිටුවා ඇත. කුලදෙටු ෆිලරෙට් මෙන්ම ඔහුටද “මහා පරමාධිපත්‍ය” යන පදවි නාමය හිමි වූයේ ඔහුගේ කුලදෙටුවන්ගේ මුල් වසරවලදී සාර් රජු කෙරෙහි දැක්වූ විශේෂ අනුග්‍රහය හේතුවෙනි. ඔහු ජාතික කටයුතු සියල්ලම පාහේ විසඳීමට සහභාගී විය. විශේෂයෙන්ම, කුලදෙටු නිකොන්ගේ ක්රියාකාරී සහාය ඇතිව, රුසියාව සමඟ යුක්රේනය ඓතිහාසික යලි ඒකාබද්ධ කිරීම 1654 දී සිදු විය. පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු ප්‍රධානීන් විසින් වරක් අල්ලා ගන්නා ලද කීවන් රුස්ගේ ඉඩම් මොස්කව් ප්‍රාන්තයේ කොටසක් බවට පත්විය. මෙය ඉක්මනින්ම නිරිතදිග රුස්හි මුල් ඕතඩොක්ස් රදගුරු පදවියන් මවගේ පපුවට - රුසියානු පල්ලියට නැවත පැමිණීමට හේතු විය. වැඩි කල් නොගොස් බෙලාරුස් රුසියාව සමඟ නැවත එක් විය. "සියලු මහා හා කුඩා හා සුදු රුසියාවේ කුලදෙටුවන්" යන මාතෘකාව මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් "මහා ස්වෛරී" යන මාතෘකාවට එකතු කරන ලදී.
නමුත් කුලදෙටු නිකොන් පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු ලෙස විශේෂයෙන් ජ්වලිතයක් පෙන්නුම් කළේය. දිව්‍ය සේවය විධිමත් කිරීමට අමතරව, ඔහු කුරුසියේ ලකුණ අතරතුර ඇඟිලි දෙකේ ලකුණ වෙනුවට ඇඟිලි තුනේ ලකුණ වෙනුවට ග්රීක ආකෘතීන්ට අනුව පූජනීය පොත් නිවැරදි කළේය, එය රුසියානු පල්ලියට ඔහුගේ අමරණීය, විශිෂ්ට සේවාවයි. කෙසේ වෙතත්, කුලදෙටු නිකොන්ගේ පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණ පැරණි ඇදහිලිවන්ත භේදයට තුඩු දුන් අතර එහි ප්‍රතිවිපාක සියවස් ගණනාවක් රුසියානු පල්ලියේ ජීවිතය අඳුරු කළේය.
උත්තම පූජකයා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම පල්ලිය ඉදිකිරීම දිරිමත් කළේය; ඔහුම ඔහුගේ කාලයේ හොඳම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙක් විය. කුලදෙටු නිකොන් යටතේ, ඕතඩොක්ස් රුසියාවේ ධනවත්ම ආරාම ඉදිකරන ලදි: මොස්කව් අසල නැවත නැඟිටීමේ ආරාමය, "නව ජෙරුසලම" ලෙස හැඳින්වේ, වල්ඩායි හි අයිවර්ස්කි ස්වියාටූසර්ස්කි සහ ඔනෙගා බොක්කෙහි ක්‍රෙස්ට්නි කියොස්ට්‍රොව්ස්කි. නමුත් පැට්‍රියර්ක් නිකොන් විසින් භූමික පල්ලියේ ප්රධාන පදනම ලෙස සැලකුවේ පූජ්‍ය පක්ෂයේ සහ පැවිදි අයගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙසය.ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම කුලදෙටු නිකොන් කිසි විටෙකත් දැනුම සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී යමක් ඉගෙන ගැනීම නතර කළේ නැත. ඔහු පොහොසත් පුස්තකාලයක් එකතු කළේය. කුලදෙටුවන් නිකොන් ග්රීක භාෂාව හැදෑරුවා, වෛද්‍ය විද්‍යාව හැදෑරුවා, අයිකන පින්තාරු කළා, උළු සෑදීමේ කුසලතාව ප්‍රගුණ කළා ... කුලදෙටු නිකොන් ශුද්ධ රුස්' - නව ඊශ්‍රායලයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළා. සජීවී, නිර්මාණශීලී ඕතඩොක්ස් ධර්මයක් ආරක්ෂා කරමින්, ඔහුට ප්‍රබුද්ධ ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර එය ඕතඩොක්ස් නැගෙනහිරින් ඉගෙන ගත්තේය. නමුත් කුලදෙටු නිකොන් විසින් සිදු කරන ලද සමහර ක්‍රියාමාර්ග බෝයාර්වරුන්ගේ අවශ්‍යතා උල්ලංඝනය කළ අතර ඔවුන් සාර් රජුට පෙර කුලදෙටුවන්ට අපහාස කළහ. කවුන්සිලයේ තීරණය අනුව, ඔහු කුලදෙටුවන් අහිමි කර සිරගෙට යවන ලදී: පළමුව ෆෙරපොන්ටොව් වෙත, පසුව 1676 දී කිරිල්ලෝ-බෙලෝසර්ස්කි ආරාමයට. කෙසේ වෙතත්, ඒ සමගම, ඔහු විසින් සිදු කරන ලද පල්ලි ප්රතිසංස්කරණ අවලංගු කළා පමණක් නොව, අනුමැතිය ද ලැබුණි.
නෙරපා හරින ලද කුලදෙටු නිකොන් වසර 15 ක් පිටුවහල්ව සිටියේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් කුලදෙටු නිකොන්ගෙන් ඔහුගේ කැමැත්තෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියේය. නව සාර් තියඩෝර් ඇලෙක්සෙවිච් කුලදෙටු නිකොන්ව ඔහුගේ නිලයට ආපසු ලබා දීමට තීරණය කළ අතර ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද නැවත නැඟිටීමේ ආරාමයට නැවත පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මෙම ආරාමයට යන අතරමගදී, කුලදෙටු නිකොන් සාමකාමීව සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත පිටත් වූ අතර, මිනිසුන්ගේ සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ගේ ඉමහත් ආදරයේ ප්‍රකාශනයන්ගෙන් වට විය. කුලදෙටු නිකොන් නව ජෙරුසලමේ ආරාමයේ නැවත නැඟිටීමේ ආසන දෙව්මැදුරේ නිසි ගෞරවයෙන් තැන්පත් කරන ලදී. 1682 සැප්තැම්බරයේදී, නැගෙනහිර කුලදෙටුවන් හතර දෙනාගේම ලිපි මොස්කව් වෙත භාර දෙන ලද අතර, නිකොන්ව සියලු දඬුවම්වලින් නිදහස් කර ඔහුව සියලු රුසියාවේ කුලදෙටුවන් තනතුරට පත් කළේය.
ජෝසෆ් II- මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන්. 1666-1667 මහා මොස්කව් කවුන්සිලය, කුලදෙටු නිකොන් හෙළා දැක සහ නෙරපා හරින ලද සහ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස පිළිකුල් කළ අතර, රුසියානු පල්ලියේ නව ප්‍රයිමේට්වරයෙකු තෝරා පත් කර ගන්නා ලදී. ත්රිත්ව-Sergius Lavra හි Archimandrite Joasaph මොස්කව් සහ සියලු රුසියාවේ කුලදෙටුවන් බවට පත් විය.
කුලදෙටුවන් ජෝසාෆ් මිෂනාරි ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි ඉතා වැදගත් අවධානයක් යොමු කළේය, විශේෂයෙන් රුසියානු රාජ්‍යයේ තදාසන්න ප්‍රදේශවල, ඒවා සංවර්ධනය කිරීමට පටන් ගෙන තිබුණි: ඈත උතුරු සහ නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ, විශේෂයෙන් ට්‍රාන්ස්බයිකාලියා සහ අමූර් ද්‍රෝණියේ, චීනයේ මායිම දිගේ. විශේෂයෙන්ම, ජෝසප් II ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, ස්පාස්කි ආරාමය 1671 දී චීන දේශ සීමාව අසල ආරම්භ කරන ලදී.
රුසියානු පූජකයන්ගේ දේවගැති ක්රියාකාරකම් සුවපත් කිරීමේ හා තීව්‍ර කිරීමේ ක්‍ෂේත්‍රයේ කුලදෙටු ජෝසාෆ්ගේ ශ්රේෂ්ඨ කුසලතාව, ඒ වන විට බොහෝ දුරට අභාවයට ගොස් තිබූ දේව මෙහෙය අතරතුර දේශනාවක් පැවැත්වීමේ සම්ප්‍රදාය ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ අරමුණින් ඔහු ගත් තීරණාත්මක ක්‍රියාමාර්ග ලෙස හඳුනාගත යුතුය. රුසියාවේ.
ජෝසප් II ගේ කුලදෙටුවන් සමයේ රුසියානු පල්ලියේ පුළුල් පොත් ප්‍රකාශන කටයුතු දිගටම පැවතුනි. කුලදෙටු ජෝසාෆ්ගේ ප්‍රමුඛත්වයේ කෙටි කාලය තුළ, බොහෝ පූජනීය පොත් පමණක් නොව, මූලධර්ම අන්තර්ගතයේ බොහෝ ප්‍රකාශන ද මුද්‍රණය කරන ලදී. දැනටමත් 1667 දී, පැරණි ඇදහිලිවන්ත භේදය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා පොලොට්ස්ක් හි සිමියොන් විසින් ලියන ලද “ද ටේල් ඔෆ් ද කොන්සිලියර් ඇක්ට්ස්” සහ “ද රොඩ් ඔෆ් රජය” ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර පසුව “විශාල කැටචිසම්” සහ “ස්මාල් කැටෙචිසම්” ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
පිටිරිම්- මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන්. කුලදෙටු පිටිරිම් ඉතා මහලු වියේදී පළමු ධුරාවලිය පිළිගත් අතර 1673 දී ඔහු මිය යන තෙක් මාස 10 ක් පමණ රුසියානු පල්ලිය පාලනය කළේය. ඔහු කුලදෙටු නිකොන් ගේ සමීපතම සගයෙකු වූ අතර ඔහු පත් වීමෙන් පසු සිංහාසනය සඳහා තරඟකරුවෙකු බවට පත් වූ නමුත් ඔහු තේරී පත් වූයේ දෙවන කුලදෙටු ජෝසාෆ්ගේ අභාවයෙන් පසුවය.
1672 ජූලි 7 වන දින, මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේදී, නොව්ගොරොද්හි මෙට්රොපොලිටන් පිටිරිම් පීතෘමූලික සිංහාසනයට උසස් කරන ලදී; ඒ වන විටත් ඉතා රෝගාතුරව සිටි මෙට්රොපොලිටන් ජෝකිම් පරිපාලන කටයුතු සඳහා කැඳවනු ලැබීය.
මාස දහයක, සැලකිය නොහැකි කුලදෙටුවකින් පසු, ඔහු 1673 අප්රේල් 19 වන දින මිය ගියේය.
ජෝකිම්(Savelov-පළමු Ivan Petrovich) - මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන්. කුලදෙටුවන් පිතිරිම්ගේ අසනීප තත්ත්වය හේතුවෙන්, මෙට්රොපොලිටන් ජෝකිම් පීතෘමූලික පරිපාලනයේ කටයුතුවලට සම්බන්ධ වූ අතර, 1674 ජූලි 26 වන දින ඔහු ප්‍රිමේට් සී ලෙස උසස් කරන ලදී.
ඔහුගේ උත්සාහය රුසියානු සමාජයට විදේශීය බලපෑමට එරෙහිව සටන් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
පල්ලියේ කැනන දැඩි ලෙස ඉටු කිරීම සඳහා වූ ඔහුගේ ජ්වලිතය නිසා ඉහළ ධූරාවලිය කැපී පෙනුණි. ඔහු සාන්තුවරයන් වන මහා බැසිල් සහ ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ පූජනීය චාරිත්‍ර සංශෝධනය කළ අතර, පූජනීය පිළිවෙතෙහි සමහර නොගැලපීම් ඉවත් කළේය. මීට අමතරව, කුලදෙටු ජෝකිම් විසින් Typicon නිවැරදි කර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය තවමත් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පාහේ නොවෙනස්ව භාවිතා වේ.
1678 දී, කුලදෙටුවන් ජෝකිම් පල්ලියේ අරමුදල් මගින් මොස්කව්හි දානශාලා ගණන පුළුල් කළේය.
කුලදෙටු ජෝකිම්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, මොස්කව්හි දේවධර්ම පාසලක් ආරම්භ කරන ලද අතර, එය ස්ලාවික්-ග්රීක-ලතින් ඇකඩමිය සඳහා අඩිතාලම දැමූ අතර එය 1814 දී මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමිය බවට පරිවර්තනය විය.
රාජ්‍ය පරිපාලන ක්‍ෂේත්‍රයේ දී, කුලදෙටු ජෝකිම් ද තමා ජවසම්පන්න සහ ස්ථාවර දේශපාලනඥයෙකු බව පෙන්නුම් කළ අතර, සාර් තියඩෝර් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ අභාවයෙන් පසු පීටර් I ට ක්‍රියාකාරීව සහාය විය.
ඒඩ්රියන්(ලෝකයේ? ඇන්ඩ්‍රේ) (1627-1700) - 1690 සිට මොස්කව් සහ සියලුම රුසියාවේ කුලදෙටුවන්. 1690 අගෝස්තු 24 වන දින, මෙට්රොපොලිටන් ඇඩ්‍රියන් සමස්ත රුසියානු පීතෘමූලික සිංහාසනයට උසස් කරන ලදී. සිංහාසනාරූඪයේදී ඔහුගේ කථාවේදී, කුලදෙටුවන් ඇඩ්‍රියන් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ කැනනයන් නොවෙනස්ව තබා ගැනීමට, සාමය පවත්වා ගැනීමට සහ පල්ලිය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරන ලෙසයි. කරුණු 24 කින් සමන්විත රැළට "දිස්ත්‍රික් පණිවිඩය" සහ "අවවාදය" තුළ, පැට්‍රියර්ක් ඇඩ්‍රියන් එක් එක් පන්තියට අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ප්‍රයෝජනවත් උපදෙස් ලබා දුන්නේය. ඔහු බාබර් කිරීම, දුම්පානය, රුසියානු ජාතික ඇඳුම් අහෝසි කිරීම සහ පීටර් I. පීතෘමූලික ඒඩ්රියන් ගේ එදිනෙදා නවෝත්පාදනවලට කැමති වූයේ නැත. ෆාදර්ලන්ඩ්හි යහපත් බෙදා හැරීම (නාවික බලඇණියක් ගොඩනැගීම) ඉලක්ක කරගත් සාර්ගේ ප්‍රයෝජනවත් හා සැබවින්ම වැදගත් මුලපිරීම් තේරුම් ගෙන අවබෝධ කර ගත්තේය. , මිලිටරි සහ සමාජ-ආර්ථික පරිවර්තනයන්).
ස්ටෙෆාන් ජවර්ස්කි(Yavorsky Simeon Ivanovich) - Ryazan සහ Murom හි අගනගරය, මොස්කව් සිංහාසනයේ කුලදෙටුවන්.
ඔහු එවකට දකුණු රුසියානු අධ්‍යාපනයේ මධ්‍යස්ථානය වූ සුප්‍රසිද්ධ කියෙව්-මොහිලා කොලෙජියම් හි ඉගෙනුම ලැබීය. ඔහු 1684 දක්වා එහි ඉගෙනුම ලැබීය. ජේසු නිකායික පාසලට ඇතුළත් වීමට යවෝර්ස්කි ද ඔහුගේ අනෙකුත් සමකාලීනයන් මෙන් කතෝලික ආගමට හැරුණි. නිරිතදිග රුසියාවේ මෙය සාමාන්ය දෙයක් විය.
ස්ටෙෆාන් Lviv සහ Lublin හි දර්ශනවාදය හැදෑරූ අතර පසුව Vilna සහ Poznan හි දේවධර්මය හැදෑරීය. පෝලන්ත පාසල්වලදී ඔහු කතෝලික දේවධර්මය හොඳින් දැන සිටි අතර රෙපරමාදු ආගම කෙරෙහි සතුරු ආකල්පයක් ලබා ගත්තේය.
1689 දී, ස්ටෙෆාන් කියෙව් වෙත ආපසු ගොස්, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අත්හැරීම ගැන පසුතැවිලි වූ අතර, නැවත එහි කණ්ඩායමට පිළිගන්නා ලදී.
එම වසරේම ඔහු භික්ෂුවක් බවට පත් වූ අතර කියෙව් පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි පැවිදි කීකරුකමට පත් විය.
Kyiv විද්‍යාලයේදී ඔහු ගුරුවරයෙකුගේ සිට දේවධර්මය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකු දක්වා වැඩ කළේය.
ස්ටෙෆාන් ප්‍රසිද්ධ දේශකයෙකු බවට පත් වූ අතර 1697 දී එවකට කියෙව් නගරයෙන් පිටත පිහිටි ශාන්ත නිකලස් කාන්තාර ආරාමයේ ආරාමාධිපති ලෙස පත් කරන ලදී.
Iවන පීටර් විසින් සටහන් කරන ලද රාජකීය ආණ්ඩුකාර A.S. Shein ගේ අභාවය නිමිත්තෙන් පවත්වන ලද දේශනයකින් පසුව, ඔහු බිෂොප්වරයෙකු ලෙස පත් කර රියාසාන් සහ මුරොම්හි මෙට්රොපොලිටන් ලෙස පත් කරන ලදී.
1701 දෙසැම්බර් 16 වන දින, කුලදෙටු ඇඩ්‍රියන් ගේ මරණයෙන් පසු, සාර්ගේ නියෝගයෙන්, ස්ටෙෆාන් පීතෘමූලික සිංහාසනයේ ස්ථානාධිපතිවරයා ලෙස පත් කරන ලදී.
ස්ටීවන්ගේ පල්ලිය සහ පරිපාලන කටයුතු නොවැදගත් විය; කුලදෙටුවන් හා සසඳන විට ලොකුම් ටෙන්ස්ගේ බලය පීටර් I විසින් සීමා කරන ලදී. අධ්‍යාත්මික කාරණාවලදී, බොහෝ අවස්ථාවලදී, ස්ටීවන් රදගුරු මණ්ඩලය සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට සිදු විය.
පීටර් I ඔහුව මරණය දක්වාම ඔහු ළඟ තබාගෙන, ඔහුගේ සමහර විට බලහත්කාරයෙන් ආශීර්වාද කිරීම යටතේ ස්ටීවන් හට අප්‍රසන්න වූ සියලු ප්රතිසංස්කරණ සිදු කළේය. මෙට්රොපොලිටන් ස්ටීවන්ට සාර් සමඟ විවෘතව බිඳී යාමට ශක්තියක් නොතිබූ අතර ඒ සමඟම ඔහුට සිදුවෙමින් පවතින දේ සමඟ එකඟ වීමට නොහැකි විය.
1718 දී, Tsarevich Alexei ගේ නඩු විභාගය අතරතුර, සාර් පීටර් I මෙට්රොපොලිටන් ස්ටීවන් වෙත ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණෙන ලෙස අණ කළ අතර, ඔහුගේ මරණය තෙක් ඔහුට පිටව යාමට ඉඩ නොදුන් අතර, එමඟින් ඔහු අර්ධ වශයෙන් භුක්ති විඳි එම නොවැදගත් බලය පවා ඔහුට අහිමි විය.
1721 දී සිනොඩ් විවෘත කරන ලදී. සාර් විසින් මෙම ආයතනයට අන් කිසිවෙකුට වඩා අවම වශයෙන් අනුකම්පාවක් දැක්වූ මෙට්රොපොලිටන් ස්ටෙෆාන් සිනොඩ් සභාපති ලෙස පත් කළේය. ස්ටෙෆාන් සිනොඩ් හි ප්‍රොටෝකෝලවලට අත්සන් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය, එහි රැස්වීම්වලට නොපැමිණි අතර සිනොඩල් කටයුතුවලට කිසිදු බලපෑමක් කළේ නැත. සාර්, පැහැදිලිවම, නව ආයතනයට යම් අනුමැතියක් ලබා දීම සඳහා ඔහුගේ නම භාවිතා කරමින් ඔහුව පිළිවෙලට තබා ගත්තේය. ඔහු සිනොඩ්හි රැඳී සිටි මුළු කාලය තුළම, මෙට්රොපොලිටන් ස්ටීවන් ඔහුට එරෙහිව නිරන්තර අපවාදවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දේශපාලන කාරණා සම්බන්ධයෙන් විමර්ශනයට ලක් විය.
මෙට්රොපොලිටන් ස්ටෙෆාන් 1722 නොවැම්බර් 27 වන දින මොස්කව්හිදී ලුබියන්කා හි රියාසාන් මළුවේදී මිය ගියේය. එදිනම, ඔහුගේ දේහය රියාසාන් මළුවෙහි පිහිටි ත්රිත්ව දේවස්ථානයට ගෙන යන ලද අතර, එය දෙසැම්බර් 19 වනදා දක්වා, එනම් පළමුවන පීටර් අධිරාජ්‍යයා සහ මොස්කව්හි ශුද්ධ වූ සිනොඩ් සාමාජිකයින් පැමිණෙන තෙක් පැවතුනි. දෙසැම්බර් 20 වන දින, මෙට්රොපොලිටන් ස්ටීවන්ගේ අවමංගල්‍ය සේවය ග්‍රෙබ්නෙව්ස්කායා නම් වූ දෙවියන් වහන්සේගේ අති නිර්මල මවගේ උපකල්පන පල්ලියේදී සිදු විය.
ටිකොන්(Belavin Vasily Ivanovich) - මොස්කව් සහ සියලුම රුසියාවේ කුලදෙටුවන්. 1917 දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සමස්ත රුසියානු ප්‍රාදේශීය සභාව කුලදෙටුවන් ප්‍රතිසංස්කරණය කළේය. රුසියානු පල්ලියේ ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීම සිදු විය: සියවස් දෙකක බලහත්කාරයෙන් හිස නැති වීමෙන් පසුව, එය නැවතත් එහි ප්‍රයිමේට් සහ උසස් ධූරාවලිය සොයා ගත්තේය.
මොස්කව් සහ කොලොම්නාහි මෙට්රොපොලිටන් ටිකොන් (1865-1925) පීතෘමූලික සිංහාසනයට තේරී පත් විය.
කුලදෙටු ටිකොන් ඕතඩොක්ස්වාදයේ සැබෑ ආරක්ෂකයෙකි. ඔහුගේ මුදු මොළොක් බව, හොඳ හිත සහ යහපත් ස්වභාවය තිබියදීත්, ඔහු පල්ලියේ කටයුතුවලදී නොසැලෙන ලෙස ස්ථිර වූ අතර, අවශ්‍ය වූ විට, සහ සියල්ලටමත් වඩා පල්ලිය ඇගේ සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා කළේය. කුලදෙටුවන් ටිකොන්ගේ සැබෑ ඕතඩොක්ස්වාදය සහ චරිතයේ ශක්තිය විශේෂයෙන් පැහැදිලිවම "ප්‍රතිසංස්කරණවාදය" භේදය පැවති කාලය තුළ අනාවරණය විය. පල්ලිය ඇතුළතින් දිරාපත් කිරීමේ සැලසුම්වලට පෙර ඔහු බොල්ෂෙවිකයන්ගේ මාර්ගයෙහි ජයගත නොහැකි බාධාවක් ලෙස සිටියේය.
උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු ටිකොන් රාජ්යය සමඟ සබඳතා සාමාන්‍යකරණය කිරීම සඳහා වැදගත්ම පියවර ගත්තේය. පැට්‍රියර්ක් ටිකොන්ගේ පණිවිඩ ප්රකාශ කරයි: “රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය... එක කතෝලික අපෝස්තලික පල්ලියක් විය යුතු අතර එය විය යුතු අතර, ඔවුන් කාගේ පැත්තෙන් පැමිණියද, පල්ලිය දේශපාලන අරගලයකට ඇද දැමීමට දරන ඕනෑම උත්සාහයක් ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතු අතර හෙළා දැකිය යුතුය. ” (1923 ජූලි 1 අභියාචනයෙනි)
කුලදෙටු ටිකොන් ඔහුට නිරන්තරයෙන් පීඩා කළ නව රජයේ නියෝජිතයින්ගේ වෛරය අවදි කළේය. ඔහුව සිරගත කර හෝ මොස්කව් ඩොන්ස්කෝයි ආරාමයේ "නිවාස අඩස්සියේ" තබා ඇත. උන්වහන්සේගේ ජීවිතය සැමවිටම තර්ජනයට ලක් විය: ඔහුගේ ජීවිතයට තුන් වතාවක් උත්සාහයක් දැරූ නමුත්, ඔහු නිර්භයව මොස්කව්හි සහ ඉන් ඔබ්බෙහි විවිධ පල්ලිවල දිව්යමය සේවාවන් කිරීමට ගියේය. උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම ටිකොන්ගේ මුළු කුලදෙටුවන් අඛණ්ඩ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයක් විය. බලධාරීන් ඔහුට ස්ථිර පදිංචිය සඳහා විදේශගත වීමට යෝජනාවක් කළ විට, කුලදෙටු ටිකොන් පැවසුවේ “මම කොහේවත් යන්නේ නැහැ, මම සියලු මිනිසුන් සමඟ මෙහි දුක් විඳ දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කර ඇති සීමාවට මගේ යුතුකම ඉටු කරන්නෙමි.” මේ අවුරුදු ගණනාව පුරාම ඔහු ඇත්තටම සිරගෙදර ජීවත් වූ අතර අරගලයෙන් හා ශෝකයෙන් මිය ගියේය. ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු ටිකොන් 1925 මාර්තු 25 වන දින අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නිවේදනයේ මංගල්‍යයේදී මිය ගිය අතර මොස්කව් ඩොන්ස්කෝයි ආරාමයේ තැන්පත් කරන ලදී.
පීටර්(Polyansky, ලෝකයේ Pyotr Fedorovich Polyansky) - බිෂොප්, Krutitsy හි මෙට්රොපොලිටන්, පීතෘමූලික locum tenens 1925 සිට ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ අසත්ය වාර්තාව (1936 අග).
කුලදෙටු ටිකොන්ගේ කැමැත්තට අනුව කිරිල්, අගෆන්ගල් හෝ පීටර් යන මෙට්‍රොපොලිටන්වරුන් ලොකම් ටෙන්න්ස් බවට පත්විය. කිරිල් සහ අගතන්ගල් යන මෙට්‍රොපොලිටන්වරුන් පිටුවහල්ව සිටි බැවින්, කෘටිට්ස්කි හි මෙට්රොපොලිටන් පීටර් ලොකම් ටෙන්ස් බවට පත්විය. ස්ථානාධිපතිවරයෙකු ලෙස ඔහු සිරකරුවන්ට සහ පිටුවහල් කළ අයට, විශේෂයෙන් පූජකයන්ට විශාල උපකාරයක් ලබා දුන්නේය. ව්ලැඩිකා පීටර් අලුත් කිරීමට දැඩි ලෙස විරුද්ධ විය. ඔහු සෝවියට් පාලන තන්ත්‍රයට පක්ෂපාතීත්වය ඉල්ලා සිටීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. නිමක් නැති සිරගෙවල් සහ ගාල් කඳවුරු ආරම්භ විය.1925 දෙසැම්බරයේ ප්‍රශ්න කිරීම් අතරතුර, පල්ලියට විප්ලවය අනුමත කළ නොහැකි බව ඔහු ප්රකාශ කළේය: “සමාජ විප්ලවය ගොඩනඟා ඇත්තේ ලේ සහ සහෝදර ඝාතනය මත ය. පල්ලියට පිළිගත නොහැක.
ඔහුගේ සිර දඬුවම දීර්ඝ කරන බවට එල්ල වූ තර්ජන නොතකා ඔහු පීතෘමූලික ලොකම් ටෙන්ස් යන මාතෘකාව අත්හැරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. 1931 දී, තොරතුරු සපයන්නෙකු ලෙස බලධාරීන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ගිවිසුමක් අත්සන් කිරීමට ආරක්ෂක නිලධාරි ටුච්කොව්ගේ යෝජනාව ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
1936 අවසානයේදී, පීතෘමූලික ලොකුම් ටෙනන්ස් පීටර්ගේ මරණය පිළිබඳව කුලදෙටුවන්ට අසත්ය තොරතුරු ලැබුණි, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස 1936 දෙසැම්බර් 27 වන දින මෙට්රොපොලිටන් සර්ජියස් පීතෘමූලික ලොකුම් ටෙනන්ස් යන පදවිය භාර ගත්තේය. 1937 දී මෙට්රොපොලිටන් පීටර්ට එරෙහිව නව අපරාධ නඩුවක් විවෘත කරන ලදී. 1937 ඔක්තෝබර් 2 වන දින Chelyabinsk කලාපයේ NKVD troika ඔහුට මරණ දඬුවම නියම කළේය. ඔක්තෝබර් 10 වැනිදා සවස 4 ට ඔහු වෙඩි තබා ඇත. මිහිදන් කළ ස්ථානය තවමත් නොදනී. 1997 දී බිෂොප් කවුන්සිලය විසින් රුසියාවේ නව දිවි පිදූවන් සහ පාපොච්චාරණය කරන්නන් ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවීය.
සර්ජියස්(ලෝකයේ අයිවන් නිකොලෙවිච් ස්ට්‍රගොරොඩ්ස්කි) (1867-1944) - මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් සහ සියලුම රුසියාවේ. ප්‍රසිද්ධ දේවධර්මාචාර්යවරයෙක් සහ අධ්‍යාත්මික ලේඛකයෙක්. 1901 සිට බිෂොප්. ශුද්ධ වූ කුලදෙටුවන් Tikhon ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහු පීතෘමූලික locum tenens, එනම්, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සැබෑ primate බවට පත් විය. 1927 දී, පල්ලියට සහ සමස්ත ජනතාවටම දුෂ්කර කාලයකදී, ඔහු පූජකයන් සහ ගිහියන් අමතා පණිවිඩයක් සමඟ ඕතඩොක්ස්වරුන් සෝවියට් පාලනයට පක්ෂපාතී වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මෙම පණිවිඩය රුසියාවේ සහ සංක්‍රමණිකයන් අතර මිශ්‍ර තක්සේරුවක් ඇති කළේය. 1943 දී, මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ සන්ධිස්ථානයක දී, කුලදෙටුවන් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට රජය තීරණය කළ අතර, ප්‍රාදේශීය සභාවේදී සර්ජියස් කුලදෙටුවන් ලෙස තේරී පත් විය. ඔහු ක්රියාකාරී දේශප්රේමී ආස්ථානයක් ගත් අතර, ජයග්‍රහණය සඳහා වෙහෙස නොබලා යාච්ඤා කරන ලෙස සියලුම ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර හමුදාවට උපකාර කිරීම සඳහා අරමුදල් රැස් කිරීමක් සංවිධානය කළේය.
ඇලෙක්සි අයි(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) - මොස්කව් සහ සියලුම රුසියාවේ කුලදෙටුවන්. මොස්කව්හි උපත, මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ නීති පීඨයෙන් සහ මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලබා ඇත. 1913 සිට බිෂොප්, මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි සේවය කළ අතර 1945 දී ඔහු ප්‍රාදේශීය සභාවේදී කුලදෙටුවන් ලෙස තේරී පත් විය.
Pimen(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) - මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් සහ 1971 සිට සියලුම රුසියාවේ. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ සහභාගිකයා. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල ප්රකාශ කිරීම නිසා ඔහු පීඩා වින්දා. ඔහු දෙවරක් (යුද්ධයට පෙර සහ යුද්ධයෙන් පසු) සිරගත විය. 1957 සිට බිෂොප්. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ශාන්ත සර්ජියස් හි ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ලැව්රාගේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ ගුප්ත (භූගත දේවස්ථානය) ය.
ඇලෙක්සි II(Ridiger Alexey Mikhailovich) (1929-2008) - මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන්. ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දේවධර්ම ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලබා ඇත. 1961 සිට බිෂොප්වරයා, 1986 සිට - ලෙනින්ග්‍රෑඩ් සහ නොව්ගොරොද්හි මෙට්රොපොලිටන්, 1990 දී ප්‍රාදේශීය සභාවේදී කුලදෙටුවන් ලෙස තේරී පත් විය. බොහෝ විදේශීය දේවධර්ම ඇකඩමිවල ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකි.
කිරිල්(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (උපත 1946) - මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන්. ලෙනින්ග්‍රෑඩ් දේවධර්ම ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලබා ඇත. 1974 දී ඔහු ලෙනින්ග්රාඩ් දේවධර්ම ඇකඩමියේ සහ සෙමනේරියේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී. 1976 සිට බිෂොප්. 1991 දී ඔහු අගනගර තනතුරට උසස් කරන ලදී. 2009 ජනවාරි මාසයේදී ඔහු ප්‍රාදේශීය සභාවේදී කුලදෙටුවන් ලෙස තේරී පත් විය.