ගිම්හානය මැද, නුසුදුසු වේලාවක මම මොස්කව් වෙත පැමිණීම ගැන ඇය පුදුමයට පත් විය.
සෑම පුද්ගලයෙකුම තනි පුද්ගලයෙකි, එබැවින් සෑම කෙනෙකුම තමා වටා ඇති ලෝකය තමාගේම ආකාරයෙන් වටහා ගනී. ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ මානව සංජානනය පිළිබඳ ගැටළුව ඔහුගේ කෘතිවලින් හෙළි වන්නේ සෝවියට් යුගයේ රුසියානු ලේඛකයෙකු සහ කවියෙකු වන ව්ලැඩිමීර් ඇලෙක්සෙවිච් සොලූකින් විසිනි.
ගලා යන ගංගාවක්, මෙම කතාව සමඟ ඇගේ මැදිහත්කරු වැලරියාට සොබාදහමේ මේ සියලු සතුට දැකීමට අවශ්‍ය වේ.
තරුණියගේ ආශාව එක්වරම තරුණයා බියට පත් කරයි. තරුණයා තම ළමා කාලය ගත කළ සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට වැලරියාට හැකි වනු ඇතැයි ඔහු සැක කරයි.
සියල්ලට පසු, සෑම කෙනෙකුටම අවට ලෝකය පිළිබඳ තමන්ගේම දැක්මක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා අවධාරණය කරන්නේ, සොබාදහම පිළිබඳ විවිධ සංජානන තිබියදීත්, ඔබ අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය කෙරෙහි ඔබේ ප්‍රශංසාව පෙන්වීමට සහ අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අදහස්වලට වඩා වෙනස් විය හැකි ඔබේම මතය ප්‍රකාශ කිරීමට බිය නොවිය යුතු බවයි. සොබාදහම පිළිබඳ සංජානනය
එය පුද්ගලයාගේ ආකල්පය මත රඳා පවතී.
තමා අවට ලෝකයට සැබවින්ම ආදරය කරන සහ ආරක්ෂා කරන තැනැත්තා කිසිදු ජීවියෙකුට හානියක් නොකරන නමුත් ජීවිතය ඔහුට ලබා දී ඇති දේ ගෞරවයෙන් හා ප්‍රශංසාවෙන් වටහා ගනී. V.A. Soloukhin ඔහුගේ කෘතීන් තුළ ස්වභාවධර්මය ආරක්ෂා කිරීමට සහ ආදරය කිරීමට ඉල්ලා සිටින්නේ පැවතෙන්නන්ට එහි සැබෑ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා ය.
සාහිත්‍යයෙන් තර්ක
චෙකොව් "The Cherry Orchard" නාට්‍යයේ A.P. Lopakhin යෝජනා කරන්නේ Ranevskaya වතුයාය බිම් කැබලිවලට බෙදා ගිම්හාන පදිංචිකරුවන්ට කුලියට දෙන නමුත් ඒ සමඟම චෙරි වත්ත කපා දමන බවයි. ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නා කෝපයට පත් වේ, මන්ද ඇගේ වත්ත මුළු පළාතේම හොඳම හා අපූරු ස්ථානයයි.
රණෙව්ස්කායා පවසන්නේ ඇගේ ළමා කාලය ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි;
"නිහඬ දොන්" නවකතාවේ M. A. ෂොලොකොව්. තුවාල ලැබූ ග්‍රෙගරි නැවත නිවසට පැමිණීමේ සිද්ධිය අපි සිහිපත් කරමු. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ යුද්ධයෙන් ඉවත් වී ඉක්මනින් තම උපන් ස්ථානයට යාමටය.
ඔහු තරුණ තණකොළවල සුවඳ ආශ්වාස කරන ආකාරය සහ කළු පස් මතු කරන ආකාරය ඔහු සිතූ විට, ඔහුගේ ආත්මය වහාම උණුසුම් විය. මෙලිකොව්ට අවශ්‍ය වූයේ ගවයින් පසු පිරිසිදු කර පිදුරු විසි කිරීමට ය. ඔහුගේ උපන් ස්ථානය ඔහුගේ පෙර ජීවිතය සිහිපත් කළේය - නිහඬව හා සන්සුන්ව.
මෙම මතකයන් කෙතරම් ශක්තිමත්ද යත් ග්‍රෙගරිගේ දෑස්වල කඳුළු දිස් විය.
Vasily Shukshin ගේ කතාව "The Sun, the Old Man and the Girl" යනු අවට ලෝකය කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයකි. අන්ධ මහලු මිනිසෙක් හිරු බැස යෑම අගය කරයි. මුලින්ම බැලූ බැල්මට මෙය විහිළුවක් ලෙස පෙනේ.
නමුත් එම කාර්යය කෙතරම් ගැඹුරු අර්ථයක් දරයි! විශිෂ්ඨ දැක්මක් ඇති කීයෙන් කීදෙනාද තමන් අවට ලෝකය දෙස බලා තමන් වටා ඇති සුන්දරත්වය නොපෙනේ. දැකීම යනු දැනීම සහ දැනීමයි.
V. ශුක්ෂින්ගේ කතාවේ සාරය පිළිබිඹු කරන මෙම අදහසයි.
A.S. Pushkin ඔහුගේ "Winter Morning" කවියේ ඉතා දක්ෂ ලෙස ශීත ඍතුවේ භූ දර්ශනයේ සුන්දරත්වය පාඨකයාට පෙන්වයි. කවියා රුසියානු ශීත ඍතුව ඉතා පැහැදිලිව වටහාගෙන හිම සහිත උදෑසන කෙතරම් ලාක්ෂණික ලෙස විස්තර කරයිද යත්, කෘතිය කියවන විට, ඔබේ පාද යට හිම වැටෙන ශබ්දය සහ ප්‍රබෝධමත් උදෑසන හිම ඔබට දැනේ. නැවුම් හිම වලින් වැසී ඇති ගමේ පැල්පත් ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිට දිස් වේ.
(තවමත් ඇගයීම් නොමැත)
අදාළ තනතුරු:
- කෙනෙකුගේ සැහැල්ලු හස්තයකින්, මාධ්යවේදීන් රුසියානු උතුරේ ස්වභාවය විචක්ෂණශීලී, අඳුරු සහ නිහතමානී ලෙස හැඳින්වේ ... හැඳින්වීම ස්වභාව ධර්මයේ පවතින සමගිය, එහි ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ අලංකාරය ඕනෑම වයසක පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මික ලෝකය ගොඩනැගීමට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි. මෙය විශේෂයෙන්ම දරුවෙකු සඳහා විශේෂයෙන්ම සත්ය වේ. ඔවුන් වටා ඇති සෑම දෙයක්ම වඩා තියුණු ලෙස වටහා ගැනීමට දරුවන්ට හැකි වේ. නූතන ලෝකය, යම් දුරකට, යෞවනයෙකුට සෘජු සන්නිවේදනය අහිමි කරයි […]...
- අපගේ අවධානය යොමු වන්නේ මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව විස්තර කරන සෝවියට් ලේඛකයෙකු සහ කවියෙකු වන Vladimir Alekseevich Soloukhin ගේ කෘතියෙන් උපුටා ගැනීමකි. මෙම ගැටලුව පිළිබිඹු කරමින්, කතුවරයා තම දුරස්ථ ළමා කාලයේ ඔලෙපින් වෙත ගිය ගමන සිහිපත් කරන තරුණයෙකුගේ කතාව වෙත හැරේ. ඔහු ආදරයෙන් විස්තර කරන්නේ ඒ භූ දර්ශනය, ඒ ආශ්චර්යමත් කතාව පමණක් නොව දැඩිව මුල් බැසගත් [...]
- සියලුම මිනිසුන් වෙනස් ය, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම චරිතයක් ඇත, එබැවින් අවට ලෝකය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය වෙනස් ය. මෙම පාඨයේ V. A. Soloukhin මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව මතු කරයි. කථකයා ඔලෙපින් වෙත ගිය ගමන සිහිපත් කරයි, පාඨකයාට සුන්දර, ඉන්ද්‍රජාලික ස්ථාන හඳුන්වා දෙමින්, භූ දර්ශනයේ සෑම විස්තරයක්ම විස්තර කරයි. ඔහු සඳහා, මෙය "පුදුමාකාර තද රතු පාට රටක්" වන අතර, අවාසනාවකට මෙන්, නැවත පැමිණීමට [...]
- සොබාදහම දූෂණය කිරීම අද අපේ පෘථිවියේ ඉතා අදාළ වේ. පරිසර දූෂණය සම්බන්ධ ගැටළු ලෝකයේ සෑම රටකම සලකා බලනු ලබන අතර මෙය සෑම කෙනෙකුම කනස්සල්ලට පත් කරයි. V. Soloukhin අපට පාරිසරික ගැටළු මතු කරයි. කතුවරයා පවසන්නේ මනුෂ්‍යත්වය පෘථිවියේ එක්තරා ආකාරයක රෝගයක් බවයි. "ඔවුන් ග්‍රහලෝකයක් මත, ඊටත් වඩා විශ්වීය පරිමාණයෙන් ක්ෂුද්ර ජීවීන් සමඟ ආරම්භ වී, වැඩි වී, රැස්ව සිටියහ." මානව වර්ගයා පෘථිවිය දූෂණය කරයි, [...]
- අපේ රටේ ස්වභාවික සුන්දරත්වය අසාමාන්ය ය. පුළුල්ම පූර්ණ ගලා යන ගංගා, මරකත වනාන්තර, දීප්තිමත් නිල් අහස. රුසියානු කලාකරුවන් සඳහා සැබවින්ම පොහොසත් තේරීමක්! නමුත් සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අපට බලපාන්නේ කෙසේද? එය පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය මත තබන ලකුණ කුමක්ද? K. G. Paustovsky මෙම ප්රශ්න ඔහුගේ පාඨයෙන් හෙළි කරයි. විශ්ලේෂණය සඳහා යෝජිත පෙළෙහි, K. G. Paustovsky ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වයේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරයි […]...
- මා කියවූ පාඨයේ කතුවරයා, සුප්‍රසිද්ධ ලේඛක-ප්‍රචාරක V. Soloukhin, හෘදය සාක්ෂියේ වැදගත් සදාචාරාත්මක ගැටලුව ගැන උද්යෝගිමත් ලෙස කථා කරයි. දුෂ්කර, කුසගින්නෙන් පෙළෙන යුද වසර සිහිපත් කරමින් ලේඛකයා ජීවිතයෙන් අපට ඉගැන්විය හැකි සදාචාරාත්මක පාඩම් මොනවාද යන්න ගැන කතා කරයි. තම උපන් ගමට කිලෝමීටර් 45 ක භයානක ගමනක් යන ඔහුගේ චරිතය එක් සිතුවිල්ලකින් උමතු වී ඇත - මන්දපෝෂණයෙන් පෙළෙන තම සගයන්ට උපකාර කිරීමට. "වටිනා" රොටියෙන් උණුසුම් වූ ඔහුට දැනෙන්නේ [...]
- රුසියානු ලේඛක V. A. Soloukhin ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන් පිළිබඳ රසවත් ගැටලුව මම කියවන පාඨයේ මතු කරයි. ලේඛකයාගේ පරාවර්තනයන් ළමා කාලය සඳහා පමණක් නොව, ඔහුගේ උපන් ස්වභාවයට, ඔහු තම ළමා කාලය ගත කළ ස්ථාන සඳහා කැප කර ඇත. කෙනෙකුගේ උපන් ස්ථානවල සුන්දරත්වය ආත්මය තුළ සදහටම පවතී; ලේඛකයා ළමා කාලය ඉන්ද්‍රජාලික දේශයක් ලෙස හඳුන්වන්නේ නිකම්ම නොවේ. කතුවරයා වැඩිහිටි වියේදී ළමා කාලය පිළිබඳ අර්ථය සහ භූමිකාව පාඨකයාට මතක් කර දෙයි. V. A. […]...
- අපගේ අවධානය යොමු වන්නේ මිනිසුන්ට ස්වභාවධර්මයේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව විස්තර කරන සෝවියට් ලේඛකයෙකු වන Gavriil Nikolaevich Troepolsky ගේ පාඨය වෙත ය. පෙළෙහි, කතුවරයා ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය ගැන තම පාඨකයන්ට පවසන අතර, එය කෘතියේ ප්රධාන චරිතයට ආස්වාදයක් ලබා දෙයි. දඩයක්කාරයෙක් තම බල්ලා සමඟ වනාන්තරයේ සැරිසැරීමට ප්‍රිය කරයි. ගේබ්‍රියෙල් ට්‍රොපොල්ස්කි සරත් වනාන්තරය විස්තර කරයි, කහ-රතු වර්ණ පටිපාටිය බොහෝ විට භාවිතා වේ, සහ දඩයම්කරු […]...
- මධ්යම රුසියානු භූ දර්ශනයේ සුවිශේෂත්වය ගොඩනඟා ඇත්තේ භූ දර්ශනය සහ දේශගුණය නිසා පමණක් නොවේ ... හැඳින්වීම ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන ඩී එස් ලිඛචෙව් ඔහුගේ ලිපියේ මිනිසා සහ සොබාදහම අතර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කරයි. D. S. Likhachev අවධාරණය කරන්නේ ස්වභාවධර්මය මත මානව බලපෑම පාරිභෝගික ස්වභාවයක් පමණක් නොව, නිර්මාණාත්මක හා නිර්මාණශීලී විය හැකි බවයි. පෙළෙහි කතුවරයා විසින් මතු කරන ලද ගැටළුව මනසේ තත්වය කෙරෙහි සොබාදහමේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව […]...
- කෘතීන් රාශියක් මහා දේශප්රේමී යුද්ධය සඳහා කැප කර ඇත. වීරයන්ගේ සූරාකෑම් පිළිබඳ සටන්වලට සහභාගී වූවන්ගේ මතකයන් සහ කථා සහ ඔවුන්ගේ යුධ සමයේ ළමා කාලයෙන් ලබාගත් කථා ඒවායේ අඩංගු වේ. වික්ටර් සොලූකින් නම් ලේඛකයා යුද්ධය පවතින විට ශිෂ්‍යයෙකි. මිනිහා නේවාසිකාගාරයක ජීවත් වූ අතර සීතල හා කුසගින්නෙන් පෙළෙන කාලය කුමක් දැයි හොඳින් දැන සිටියේය. ඔහුගේ මතක සටහන් යුධ සමයේ දුෂ්කරතා සඳහා කැපවී ඇත […]...
- චිත්‍රපට තිර රචක ඩල් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් ඔර්ලොව් සිය ලිපිය කැප කළේ සාහිත්‍ය කෘතියක් පිළිබඳ සංජානනය සම්බන්ධ මාතෘකාවකට ය. ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි ගෞරවනීය කලාකරුවාට අනුව, දැන් බොහෝ අය අනෙකුත් සියලුම විනෝදාංශවලට වඩා විවිධ ආකාරයේ කලාවන්ට කැමැත්තක් දක්වයි. ප්රධාන එක සාහිත්යය සහ එහි දැනුම පිළිබඳ සංජානන ක්ෂේත්රයයි. ඩල් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච්ගේ ස්ථිර විශ්වාසය තුළ, මෙම සංකීර්ණ සාහිත්‍ය බන්ධනය මිනිසුන්ට වට්ටම් නොකර ඔවුන්ගේ […]...
- හැඳින්වීම මිනිසාට ස්වභාවධර්මයෙන් තොරව ජීවත් විය නොහැක: වාතය, ජලය, පෘථිවිය. නමුත් ඊට අමතරව, ස්වභාවධර්මය එහි සුන්දරත්වය මෙනෙහි කිරීමෙන් අපට සෞන්දර්යාත්මක සතුටක් ලබා දෙයි. පාඨයේ කතුවරයා විසින් මතු කරන ලද ගැටලුව V. A. Soloukhin මෙම පාඨයේ කතා කරන්නේ ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ මානව සංජානනය ගැන ය. කථකයා තම ගමේ ස්වභාවයට ආදරය කරන තරුණයෙකි. ඔහුට අවශ්‍ය […]...
- ප්‍රංශ ලේඛක Andre Maurois ඔහුගේ කතාවේ ළමා ලෝක දැක්ම පිළිබඳ ප්රශ්නය ස්පර්ශ කරයි. ළමා ලෝකය අසල ජීවත් වන වැඩිහිටියන් එහි සාරය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ නොකරන බව කතුවරයා විශ්වාස කරයි. ළමයින්, ඊට පටහැනිව, ඉතා නිරීක්ෂණශීලී ය: දරුවා තම දෙමව්පියන්ගේ ක්‍රියාවන් විශ්ලේෂණය කරයි, ඔවුන්ගේ වචන තමාගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කර ලෝකය පිළිබඳ චිත්‍රයක් තමාටම අඳියි, එය ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ දිගු කාලයක් පවතී. Maurois විශ්වාස කරන්නේ [...]
- අපගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ රුසියානු ලේඛකයෙකු සහ ප්රසිද්ධ චරිතයක් වන ඩැනියෙල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ග්‍රැනින්ගේ පාඨය වන අතර එය දක්ෂතාවයේ ස්වභාවය පිළිබඳ ගැටළුව විස්තර කරයි. මෙම ගැටලුව පිළිබිඹු කරමින්, කතුවරයා ඔහුගේ ආත්මය මත නොමැකෙන සලකුණක් තැබූ ආරවුලක් සිහිපත් කරයි. කතුවරයා "ප්‍රතිභාව" යන වචනයේ තේරුම ගැන සිතා ඒ ගැන තර්ක කිරීමට පටන් ගනී. Granin සඳහා, දක්ෂයෙක් යනු උපතේ සිටම දක්ෂතා ඇති පුද්ගලයෙකි, […]...
- රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය සඳහා Tsybulko සූදානම් වීම: විකල්ප 5 ස්වභාවධර්මය අවබෝධ කර ගැනීමේ ගැටලුව ස්වභාවධර්මය අප වටා ඇති සියලුම ජීවීන් වේ: කෙත්වතු, ගංගා, විල්, මුහුදු ... සහ අපගේ මුළු ජීවිතයම පෘථිවියේ ධනය මත රඳා පවතී, ජීවන ස්වභාවයේ සෞඛ්යය. නමුත් සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඒ සම්බන්ධයෙන් තමන්ගේම ආකල්පයක් ඇත. සොබාදහමේ සුන්දරත්වය වටහා ගැනීමේ වැදගත් ගැටලුව මතු කරමින් කතුවරයා මේ බව අපට ඒත්තු ගන්වයි. අපගේ දුෂ්කර […]...
- රචනයේ මාතෘකාව ලැබුණු පසු, මම වහාම සිතුවේ සොබාදහම පිළිබඳ සංජානනයේ කිසිදු ගැටළුවක් මා නොදකින බවයි. මෙම ගැටලුව දුරදිග ගොස් ඇති බව, බොහෝ විට. ස්වභාවධර්මය පුදුමාකාරයි, එය ලස්සනයි, කටුකයි, දැඩියි. බොහෝ විට, පරිභෝජනවාදය ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ සංජානනයට බාධා කරයි. මෙය ඔබ සහ ඔබේම අවශ්‍යතා සඳහා වූ උමතුවකි. මිනිසාට ස්වභාවධර්මයේ තත්වයන් තුළ වර්ධනය වීමට හා නිර්මාණය කිරීමටද හැකිය, නිර්මාණය කිරීමට […]...
- Vladimir Soloukhin යනු මිනිසුන් සඳහා සොබාදහමේ අර්ථය පිළිබඳ බොහෝ පාඨවල කතුවරයා ය. එය මිනිසා සහ පරිසරය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ වැදගත් කාරණය ස්පර්ශ කරයි. මනුෂ්‍යත්වය තවදුරටත් වර්ධනය වන තරමට ස්වභාවධර්මය ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වීම අඩු වේ. අදූරදර්ශී පුද්ගලයෙකුට පෙනෙන්නේ සොබාදහමේ ධනය කිසිදා අවසන් නොවන බවයි. “මගේ ජීවිත කාලය සඳහා ප්‍රමාණවත්,” බොහෝ අය තර්ක කරමින් පරිසරයෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඉක්මන් වෙති, [...]
- අප අවට ඇති ස්වභාවධර්මයේ සියුම් බව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවාද? අපි සොබාදහමට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? අපි ඇය ගැන උදාසීන නොවේද? V. A. Soloukhin මෙම සිත්ගන්නා ගැටළුව පිළිබිඹු කරයි. V. A. Soloukhin විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ගැටලුව මේ දිනවල විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ අප අවට අසාමාන්ය කිසිවක් නොදකින බැවිනි. අපට, අප අවට ලෝකය සාමාන්යයි, නමුත් එය එසේ නොවේ. […]...
- අපගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි ම්ලේච්ඡ, පරිභෝජනවාදී ආකල්පයක ගැටලුව විස්තර කරන ලේඛකයෙකු, මාධ්යවේදියෙකු සහ සංචාරකයෙකු වන V. M. පෙස්කොව්ගේ කෘතිය කෙරෙහි ය. පෙළෙහි, කතුවරයා පුද්ගලයෙකුගේ බලපෑම සහ ඔහුගේ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක ගැන සාකච්ඡා කරයි. මනුෂ්‍ය වර්ගයා නොසැලකිලිමත් ලෙස වනාන්තර, ජීවීන් විනාශ කරයි, ජල කඳ දූෂණය කරයි, එමඟින් වසර මිලියන ගණනක් තිස්සේ ස්වභාවධර්මය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සියල්ල විනාශ කරයි. කතුවරයාගේ ස්ථාවරය පැහැදිලිය: […]...
- අප අවට ලෝකය අප දකින ආකාරයටම දකින්නේ ඇයි? ඔහු ඇත්තටම මේ වගේද, නැත්නම් මෙම පෙනුම අපගේ ඉන්ද්‍රියයන් මගින් සෑදී තිබේද? අවට ලෝකය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ සංජානනය ඔහුට බලපාන්නේ කෙසේද? V. A. Soloukhin විසින් ලියන ලද පාඨය කියවීමෙන් මෙම සිතුවිලි ඇති විය. කතුවරයා ඔහුගේ පෙළෙහි අවට ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරයි. කුඩා, [...]
- ප්රසිද්ධ ලේඛක V.P. Astafiev ඔහුගේ පාඨයේ සංකීර්ණ දාර්ශනික ප්රශ්නයක් අසයි: ජීවිතයේ සංක්‍රාන්තිය පිළිබඳ හදිසි සිතුවිල්ලෙන් පුද්ගලයෙකු කොපමණ කාලයක් වෙව්ලනු ඇත්ද? පැවැත්මේ සදාකාලික ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු වෙත සමීප වීමට වික්ටර් පෙට්‍රොවිච් මිනිස් ජීවිතයේ සරත් සමය සහ සොබාදහම අතර සමාන්තරයක් අඳියි. කතුවරයාට අනුව, සීතල පොළව මත කනගාටුදායක ලෙස වැටෙන කොළයක් […]...
- රුසියානු ලේඛක සහ මාධ්යවේදියෙකු වන බොරිස් කොලෙසොව් ස්වභාවධර්මයේ සැබෑ සුන්දරත්වය ගැන ඔහුගේ පාඨයෙහි කතා කරයි. ඔහු ඉල්ලා සිටින්නේ ජීවමාන ලෝකය මතු පරපුරට ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා පරිස්සමෙන් සලකන ලෙසයි. කතුවරයා ඔහුගේ ළමා කාලය සිහිපත් කරයි, උල්පතකින් ජලය ලබා ගැනීමට යන විට, ඔහු කොළ පැහැති ෆර් ගස් දුටුවේය. කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඔවුන් එදින ඔහු කෙරෙහි විශේෂ හැඟීමක් ඇති කළ නමුත්, පෙනෙන පරිදි, එවැනි [...]
- ස්වභාවධර්මය... එහි සුන්දරත්වය අපට නිමක් නැතිව රස විඳිය හැකිය. නමුත් අවට ලෝකයේ ධනය අගය කිරීම අවශ්යද? යෝජිත පාඨයේ කතුවරයා සිතන ගැටලුව මෙයයි. ස්වභාවධර්මයට සාපේක්ෂව මහා පරිමාණ විනාශකාරී මානව ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් මෙම ගැටළුව අද ඉතා අදාළ වේ. පෙළෙහි ප්රධාන චරිතය මුලදී ඔහුගේ වැරදි ක්‍රියාව ගැන නොසිතන නමුත් පසුව මෙම නොසැලකිලිමත්කමේ සියලු ප්රතිවිපාක තේරුම් ගනී […]...
- කලාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, පින්තාරු කිරීම පුද්ගලයෙකුට බලපාන්නේ කෙසේද? සංස්කෘතික උරුමයන් ගැන මිනිසුන්ට හැඟෙන්නේ කෙසේද? ඒවායේ නිර්මාතෘවරුන් විසින් කලා කෘතිවල ආවේනික දේ අපට තේරුම් ගත හැකිද? මෙම පාඨයේ කතුවරයාගේ අවධානයට ලක් වූ සුන්දරත්වය පිළිබඳ මිනිසාගේ අවබෝධය පිළිබඳ ගැටළුව විය. V. Soloukhin විසින් මතු කරන ලද ගැටලුව නූතන ලෝකයේ ඉතා අදාළ වේ. වචනවල කලාකරුවා කලාව පිළිබඳ මිනිසාගේ සංජානනය පිළිබිඹු කරයි. ඔහු ගැන ලියන්නේ […]...
- යුද්ධය... මොනතරම් භයානක වචනයක්ද! මෙම කාලය තුළ මිනිසුන් ජීවත් වූයේ කෙසේද? මිනිසුන් අත් නොහැරීමට පෙලඹවූයේ කුමක්ද? වැදගත්ම දෙය නම්, යුද සමයේදී මිනිසුන් ප්‍රදර්ශනය කළ ගුණාංග මොනවාද? පාඨයේ කතුවරයා වන Vladimir Alekseevich Soloukhin මෙම වැදගත් ගැටළුව සාකච්ඡා කරයි. මෙම ගැටලුව කෙරෙහි පාඨක අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා, Soloukhin යන්න තීරණය කරන දහසය හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු පිළිබඳ කතාවක් කියයි […]...
- විද්‍යාත්මක අත්හදා බැලීම්... වඩා ආරක්ෂිත කුමක්ද: න්‍යායික හෝ ප්‍රායෝගික අත්දැකීම? අත්හදා බැලීමකින් තොරව විශේෂිත සංකල්පයක් ඉගෙන ගැනීමට හෝ පැහැදිලි කිරීමට හැකිද? නූතන සමාජය තුළ සතුන් සහ මිනිසුන් මත සිදු කරන ලද අත්හදා බැලීම් වැදගත්ද? පෙළෙහි කතුවරයා, V. A. Soloukhin, සතුන් සහ මිනිසුන් පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් සිදු කිරීමේ ගැටලුව සාකච්ඡා කරයි. මෙම ගැටලුව පිළිබඳව පාඨකයන්ගේ අවධානය යොමු කිරීම සඳහා ව්ලැඩිමීර් [...]
- බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ අලංකාරය බාහිර කවචය පමණක් බවයි. නිවැරදි මුහුණේ ලක්ෂණ, ශරීරය, හොඳින් හැඩගස්වාගත් හිසකෙස් - මේවා ඔවුන් සඳහා ප්රධාන නිර්ණායක කිහිපයකි. නමුත් අභ්යන්තර අලංකාරය ගැන අපට ඇත්තටම අමතකද? බාහිර හා අභ්යන්තර අලංකාරය සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? මෙම ප්රශ්න V. A. Sukhomlinsky විසින් ඔහුගේ පාඨයෙන් හෙළිදරව් කර ඇත. විශ්ලේෂණය සඳහා යෝජිත පෙළෙහි, V. A. Sukhomlinsky […]...
- ලෝකයේ නිමක් නැතිව වෙනස් වන පින්තූර නොදැක සිටීමට ඔබ බිහිරි සහ අන්ධ විය යුතුය - රුසියානු ලේඛක V. Belov සාකච්ඡා කරන ගැටලුව මෙයයි. මෙම සදාචාරාත්මක ප්රශ්නය ඉතා අදාළ වේ, මන්ද V. Belov ගේ සමකාලීනයන් සහ මගේ සම වයසේ මිතුරන් අප වටා ඇති ස්වභාව ධර්මයේ සුන්දරත්වය දැකීමට අමතක වී ඇත. කථන වර්ගය අනුව විස්තරයට සම්බන්ධ සම්පූර්ණ පෙළම පාහේ රුසියානු භාෂාවේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමකි […]...
- රුසියානු ජනතාව විශිෂ්ට ජනතාවකි. රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතිය පොහොසත්, විවිධාකාර සංස්කෘතියක් වන අතර එය ඈත අතීතයේ මුල් බැස ඇත. තවත් ප්රශ්නයක් වන්නේ නූතන රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතියයි. මෙම පාඨය තුළ, Soloukhin මෙම ප්රශ්නය හරියටම ආමන්ත්රණය කරයි. කතුවරයා සටහන් කරන්නේ අපේ කාලයේ මිනිසුන් තමන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කියවන නමුත් රුසියානු සාහිත්‍යයේ සැබෑ මුතු නොව […]...
- ගෝලීය ගැටලුවල අතිශය වැදගත්කම හඳුනාගැනීමේදී අපි දරුණු ලෙස ප්රමාද වී සිටිමු ... හැඳින්වීම සම්භාව්‍ය රුසියානු සාහිත්යය පාරිසරික ගැටළු දැන සිටියේ නැත. 19 වැනි සියවසේ සාහිත්‍යයේ චරිත ස්වභාවධර්මයට එකඟව ජීවත් විය. A.S. Pushkin සහ L.N. ඔවුන්ගේ ප්රියතම වීරවරියන් විසිත්ත කාමරවල පමණක් නොව, ස්වභාව ධර්මයේ උකුලේ ද නිරූපණය කළහ. Tatyana Larina සහ Natasha Rostova යන දෙදෙනාම ඉතා කාබනික […]...
- ලේඛක-ප්‍රචාරක V.M. පෙස්කොව් පරිසර විද්‍යාව පිළිබඳ ගැටලුව සහ ඒ පිළිබඳ මානව උදාසීනත්වය මතු කරයි. තාක්‍ෂණික ප්‍රගතිය අපට යම් යම් ප්‍රතිලාභ ලබා දෙයි, නමුත් සෑම වසරකම පරිසරය අනතුරුදායක කර්මාන්ත, කසළ, රසායනික ද්‍රව්‍ය සහ පිටවන වායූන්ගේ අපද්‍රව්‍යවලින් වැඩි වැඩියෙන් දුක් විඳිති. කතුවරයා තර්ක කරන්නේ සාපේක්ෂව කෙටි කාලයක් තුළ ස්වභාවධර්මයට ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් කිරීමට මානව වර්ගයා සමත් වූ බවයි. ඔහු […]...
- සෑම විටම මිනිසුන් තම ජීවිතය නිර්මාණශීලීත්වය හා කලාව සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත. සමහරු තම සිතුවිලි, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ප්‍රකාශ කරමින් විශිෂ්ට කෘති නිර්මාණය කළහ. තවත් අය මෙම විශිෂ්ට කෘති රස වින්දා. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, කලාව පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට බලපායි. විශ්ලේෂණය සඳහා යෝජිත පෙළෙහි Tuberovskaya මතු කරන්නේ මෙම ගැටලුවයි. කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ සොබාදහම දැකීම පමණක් නොව එය පිළිවෙලට දැනීම කොතරම් වැදගත්ද යන්නයි [...]
- අපගේ අවධානය යොමු වන්නේ මානව ජීවිතයේ පොත් වල කාර්යභාරය පිළිබඳ ගැටළුව විස්තර කරන ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයෙකු සහ ප්රචාරකයෙකු වන යූරි වාසිලීවිච් බොන්ඩරෙව්ගේ පාඨය මත ය. කතුවරයා මෙම ගැටලුව පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඉතා වගකිවයුතු ප්රවේශයක් ගත් අතර, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය, ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකයට පොත් බලපාන ආකාරය ගැන පාඨකයන්ට කියයි. යූරි වාසිලීවිච් කියවීමට මිනිසුන් දිරිමත් කරන අතර එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම [...]
- "මෑතකදී, මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී සෝවියට් ජනතාවගේ යැයි කියනු ලබන මහා වීරත්වය බිය නිසා ඇති වූවක් බව මම කිහිප වතාවක්ම කියවා අසා ඇත්තෙමි." වීරත්වය යනු කුමක්ද? එය ප්‍රකාශ වන්නේ කුමන තත්වයන් යටතේද? වීරයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙක්ද? A. N. Kuznetsov මෙම පාඨයෙන් ආමන්ත්රණය කරන වීරත්වයේ ගැටලුවයි. කතුවරයා වීරත්වය [...]
- සමහර විට යටත් පිරිසෙයින් නිලධාරීන්ගේ අණ නොසැලකිලිමත් ලෙස ක්‍රියාත්මක කර ගම් සහ ගම් විනාශ කරයි. කෘපින් කතා කරන්නේ පෘථිවියේ මුහුණෙන් අතුගා දැමූ ගම්වල ගැටලුව ගැන ය. ඔහුගේ කතාවේ දී, ලේඛකයා ගම පමණක් නොව, බලහත්කාරයෙන් තම නිවසින් රැගෙන ගොස් ඔහුගේ වූ සියල්ල එහි දමා යාමට බල කළ මහල්ලාගේ හැඟීම් ද විනාශ කිරීමේ ඉතිහාසය වෙත හැරේ.
- Dmitry Sergeevich Likhachev පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකයට පොතක බලපෑම පිළිබඳ ගැටලුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මෙම ගැටළුව ඉතා අදාළ වේ. කතුවරයා එය හෙළිකරන්නේ තම කුඩා කාලයේ සිදුවූ සිදුවීමක් සිහිපත් කරමිනි. පොත් සඳහා ඇල්මක් ඔහු තුළ ඇති කළේ ඔහුගේ සාහිත්‍ය ගුරුවරයා වන ලියොනිඩ් ව්ලැඩිමිරොවිච් විසිනි, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම පොත කියවීමට අවශ්‍ය වන පරිදි කෘතිවලින් වඩාත් රසවත් අවස්ථා දරුවන්ට ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය. ලේඛකයාගේ කලාවෙන් පුදුමයට පත් විය යුතු ආකාරය ඔහු දැන සිටි අතර [...]
- හැඳින්වීම සුප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වන Vasily Fedorov ඔහුගේ එක් කවියක "ස්වභාවධර්මයේ" නොවරදින සංස්කෘතියක් හඳුන්වා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. කුමක් සඳහා ද? කාරණය නම් පුද්ගලයෙකු සහ ඔහු අවට ලෝකය අතර සම්බන්ධය අද බිඳ වැටී ඇති බවයි. "මේ ලෝකයේ බලවත්" සරල සත්‍යයක් අමතක කර ඇත: ස්වභාවධර්මය නැති වූ පසු, මිනිසුන් ක්‍රමයෙන් තමන් සහ ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම නැති කර ගනී. පාඨයේ කතුවරයා වන වික්ටර් ඇස්ටෆීව් විසින් මතු කරන ලද ගැටලුව […]...
- අපි බොහෝ විට අප අවට සිටින මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ ගැටළු ගැන උදාසීන වෙමු. බියගුලුකමේ ගැටලුව ගැන ඔබ කවදා හෝ සිතා තිබේද? ඔබේ නොසැලකිල්ල සාධාරණීකරණය කිරීම පිළිගත හැකිද? එබැවින් ලේඛක ඩැනියෙල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ග්‍රැනින් මෙම ගැටලුව ගැන සිතයි. කෘතියේ දී, කතුවරයා යුද්ධය අවසන් වී වසර කිහිපයකට පසු සිදු වූ ඔහුගේම ජීවිතයේ සිදුවීමක් ආඛ්‍යානය කිරීමේ උදාහරණය භාවිතා කරමින් ගැටලුව හෙළි කරයි. […]...
- මුලදී, M. Belyat ඔහුගේ තර්කය නිවාඩු දින සඳහා කැප කරන බව පෙනේ, මන්ද ඔහුගේ තොල් වලින් දින දර්ශනයේ රතු දින, කාන්තා දිනය - මාර්තු 8 සහ ෆාදර්ලන්ඩ් දිනය ආරක්ෂා කරන්නා ලෙස ආමන්ත්රණය කරන ලද ප්‍රශංසනීය වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඇත. මෙම නිවාඩු දින සැබවින්ම අපගේ අළු එදිනෙදා ජීවිතය දීප්තිමත් කිරීමට නැඹුරු වේ. කතුවරයා විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි, නිවාඩු දින කෙරෙහි අපගේ පුරවැසියන්ගේ ආකල්පයේ ගැටලුව ගැඹුරු වුවද, […]...
- සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ආදර්ශ පාඨය A. S. Exupery ගේ සුරංගනා කතාවේ "The Little Prince" හි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් විය යුතු බව මට පෙනේ: "අපි හීලෑ කළ අයට අපි වගකිව යුතුය." ඇත්ත වශයෙන්ම, හේතු ඇති පුද්ගලයෙකුට අපගේ කුඩා සහෝදරයන්ගේ ඉරණම ගැන උදාසීන වීමට අයිතියක් නැත. එබැවින්, G.N Troepolsky මෙම කොටසෙහි සතුන් හා කුරුල්ලන් සමඟ මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව ස්පර්ශ කරයි. […]...
අපේ ගඟේ දුර බැහැර හුදකලා තැන් ඇති තරම්, ඔබ පැටලී ඇති වන ලඳු කැලෑ මැදින් ගොස්, නෙට්ල් වලින් පිරුණු, ජලය අසලම වාඩි වූ විට, ඔබ වෙනම ලෝකයක, වැටක් බැඳ සිටින බවක් ඔබට දැනේ. පෘථිවි අවකාශයේ ඉතිරි කොටස. වඩාත්ම රළු, මතුපිටින් බැලූ බැල්මට, මේ ලෝකය සමන්විත වන්නේ කොටස් දෙකකින් පමණි: හරිත හා ජලය.
සංයුතිය
අපි සොබාදහම පිළිබඳ බොහෝ සුන්දර රේඛා දනිමු, අපි බොහෝ විශ්මය ජනක සිතුවම් සහ භූ දර්ශන දනිමු - ඒවා සියල්ලම අපට සෞන්දර්යාත්මක සතුටක් ගෙන එයි, නමුත් අප සෑම කෙනෙකුටම අප අවට ලෝකය එහි විවිධත්වයෙන් හා එහි සියලු සුන්දරත්වයෙන් දැකීමට සහ දැනීමට සැබවින්ම හැකියාවක් නැත. මෙම පාඨයේ වී.ඒ. Soloukhin අවට ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරයි.
කතුවරයා ඔහුගේ හදවතට සමීප “මළ හා හුදෙකලා ස්ථාන” විස්තර කරයි, නමුත් මොහොතකට පසු ඔහු අපගේ අවධානය යොමු කරන්නේ ඔහු සුන්දර භූ දර්ශන ගැන මෙනෙහි කිරීමට කොතරම් ප්‍රිය කළත් ඇත්ත වශයෙන්ම අපි සියල්ලෝම “උදාසීන” බවයි. පෘථිවියේ අප වටා ඇති සෑම දෙයකටම. ” වී.ඒ. සොලූකින් අවධාරණය කරන්නේ ස්වභාවධර්මය බොහෝ මිනිසුන්ට හැඟීම් ඇති නොකරන්නේ එබැවිනි: ඔවුන් සඳහා ලෝකය කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ - “හරිත සහ ජලය” දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, පින්තූරය වෙනත් දෙයකින් පුරවා ගත හැකිය. නමුත් අප අවට ලෝකයේ සෑම විස්තරයක්ම ඉතා වැදගත් වේ! ලේඛකයා පවා, ස්වභාවධර්මයට කොතරම් ආදරය කළත්, අගය කළත්, තමාගේම ලැජ්ජාවට, මල්, හතු, කුරුල්ලන් විශාල සංඛ්‍යාවක නම් තමා නොදන්නා බව සිතමින් තමාවම අල්ලා ගනී - සොබාදහම කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයක් හැඳින්විය හැකිද? ආදරය? කතුවරයා ඔහුගේ ළමා කාලයේ ගංගාවේ උදාහරණය උපුටා දක්වයි: “සශ්‍රීක මල් ගොඩවල්” ඒ මත වැඩී ඇත, එය අවාසනාවකට, කවියා තුළ විකාර හැඟීමක් පමණක් ඇති කළේය, මන්ද වසර ගණනාවකට පසුව පවා ඔහු කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ නම් ඉගෙන නොගත් බැවිනි. පෙළපොත් වලින් හෝ වෙනත් අයගෙන් , වඩා පළපුරුදු නිවැසියන්, ස්වභාවධර්මයේ "රසඥයන්".
වී.ඒ. අවාසනාවකට මෙන්, මිනිසුන් බොහෝ විට ඔවුන් වටා ඇති ස්වාභාවික ලෝකය නිර්මාණශීලිත්වය, අලංකාරය සහ ජීව ශක්තියේ ප්‍රභවයක් ලෙස නොසලකන බව Soloukhin විශ්වාස කරයි.
මම කතුවරයාගේ මතය සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වන අතර, අප අවට ලෝකය අපගේ ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස, ආශ්වාදයේ සහ ජීව ශක්තියේ විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රභවයක් ලෙස වටහා ගත යුතු යැයි විශ්වාස කරමි, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, සොබාදහමට එවැනි ආදරයක් දැක්වීමට සෑම කෙනෙකුටම හැකියාවක් නැත. මොකද ඒකට කැපවීම අවශ්‍යයි.
අවට ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ ගැටළුව යූ විසින් ඔහුගේ "වින්ටර් ඕක්" කතාවෙන් මතු කරයි. ප්රධාන චරිතය වන සවුෂ්කින්ට ඔහුගේ වයස නිසා සොබාදහම පිළිබඳ අසාමාන්ය දර්ශනයක් තිබුණි: ශීත වනාන්තර ඔහුට වෙනම ලෝකයක්, ඉන්ද්‍රජාලික දේශයක්, ආශ්වාදයක් සහ හැඟීම් ප්‍රභවයක් වූ අතර ඕක් ජීවමාන ජීවියෙකි. සියලු මිනිසුන්. පිරිමි ළමයාගේ ගුරුවරිය වන ඇනා වාසිලියෙව්නාට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දැක්මක් ඇත, ඇය ඕක් ජීවියෙකු ලෙස නොසලකනවා පමණක් නොව, ඇය සවුෂ්කින්ට ඔහු වැරදි බවත් ඔහු අවට ලෝකය වැරදි ලෙස වටහා ගන්නා බවත් ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි - කෙසේ වෙතත්, වරක් ශීත වනාන්තරය, ගුරුවරිය ඇගේ වචන ආපසු ලබා ගත්තාය. ඇදහිය නොහැකි තරම් සුන්දර ශීත වනාන්තරයක මෙම සුරංගනා කතාව තුළ ඇයව සොයා ගත් ඇනා වාසිලීව්නා වෙනස් දර්ශනයක් ලබා ගත්තාය, ඇගේ වැරැද්ද වටහාගෙන සොබාදහම පිළිබඳ සැබෑ, බොළඳ පිරිසිදු හා අවංක සංජානනයකට එක් පියවරක් සමීප විය.
එපික් නවකතාවේ වීරවරිය අවට ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය, ස්වාභාවික ලෝකයට සමීප වීම සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය". භූ දර්ශනයේ සියලු විස්තරවල අලංකාරය දැකීමටත්, ඔවුන්ගෙන් දේවානුභාවයෙන් හා විශ්වාසය, ආශාව සහ පාරිශුද්ධත්වය අවශෝෂණය කර ගැනීමටත් දැරිය දැන සිටියාය. නටාෂාට ඇගේ සිහිනය කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ගැනීමට සොබාදහම උදව් කළ අතර, වීරවරිය ඇගේ අධ්‍යාත්මික ධනයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඇගේ ඇදහිය නොහැකි චිත්තවේගීය නැවත පැමිණීම, එකමුතුකම සහ අවංකකම සමඟ අවට ලෝකයට ස්තූති කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියාය.
මේ අනුව, අප සෑම කෙනෙකුම ස්වභාවධර්මයට ආදරය කරන බවත් අගය කරන බවත් අපට නිගමනය කළ හැකිය. අප අවට ලෝකය නිවැරදිව වටහා ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එය එහි සියලු වර්ණවලින්, සියලු විස්තර වලින් දැකීම සහ ඔවුන්ට බියෙන් හා ගෞරවයෙන් සැලකීමයි.
රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ රචනයක් සඳහා තර්ක.
ස්වභාවය. 2 කොටස.
ස්වභාවධර්මය, සතුන්, ස්වභාවික ලෝකය සමඟ අරගල කිරීම, ස්වභාවික ලෝකයට මැදිහත් වීම, ස්වභාව සෞන්දර්යය, ස්වභාව ධර්මයේ බලපෑම මානව චරිතය කෙරෙහි ආකල්පය පිළිබඳ ගැටළුව.
ස්වභාවධර්මය පුද්ගලයෙකුට ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි, ඔහුව ළමා කාලය තුළ ගිල්වයි, ඔහු ජීවිතය ගැන සිතීමට සලස්වයි. නවකතාවේ “අපේ කාලයේ වීරයා M.Yu. ලර්මොන්ටොව් පුද්ගලයෙකුට ස්වභාව ධර්මයේ බලපෑම පහත දැක්වෙන ආකාරයෙන් සංලක්ෂිත කරයි: “සමාජයේ තත්වයන්ගෙන් ඈත් වී සොබාදහමට ළඟා වන විට, අපි කැමැත්තෙන් තොරව දරුවන් බවට පත් වෙමු: අත්පත් කරගත් සියල්ල ආත්මයෙන් ඉවතට වැටෙන අතර එය නැවත වරක් තිබූ ආකාරයටම වේ. අනිවාර්යයෙන්ම කවදා හරි ආයෙත් ඒවි."
අපි සොබාදහමට සැලකිය යුත්තේ කෙසේද?
ඒ.අයි. කුප්රින් "ඔලෙස්යා"කතාවේ A.I. Kuprin "Olesya" ප්රධාන චරිතයේ හැසිරීම ස්වභාවික ලෝකයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විශිෂ්ට උදාහරණයකි. වනාන්තරය ජීවමාන බව ගැහැණු ළමයාට හැඟී ගිය අතර, එබැවින් ඇය එය රැකබලා ගත් අතර හානිකර මිනිස් බලපෑම්වලින් සෑම වනාන්තර වැසියෙකුම ආරක්ෂා කළාය. සෑම තණකොළ තලයක්ම, සෑම ගසක්ම දැනීමට සහ සංවේදනය කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම නොහැකි බව ඔලෙස්යා තේරුම් ගත් අතර, එබැවින් වනාන්තරයට උදව් කිරීමට ඇයට හැකි සෑම දෙයක්ම කළ අතර, ඒ සඳහා ඇයට දුරදක්නා නුවණ සහ සුව කිරීමේ තෑග්ග පිරිනමන ලදී.
මිනිසා ස්වභාවධර්මයට බලපෑම් කරන්නේ කෙසේද?
රේ බ්‍රැඩ්බරි "The Martian Chronicles"මිනිසුන් බොහෝ විට ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි පාරිභෝගික ආකල්පයක් ඇත: ඔවුන් වනාන්තර කපා, ගංගා සහ විල් කාණු, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක සඳහා කිසිදු ආකාරයකින් වන්දි ගෙවීමකින් තොරව, සමස්ත සත්ව විශේෂ සමූලඝාතනය කරති.
රේ බ්‍රැඩ්බරිගේ The Martian Chronicles නවකතාව ස්වභාවික ලෝකයට මිනිසාගේ බලපෑම විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. ඔවුන්ගේ ග්‍රහලෝකය දූෂණය කර, එය විශාල මෙගාසිටි බවට පත් කිරීමෙන්, මිනිසුන් දැනටමත් වැසියන් වාසය කරන දුරස්ථ අඟහරු ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගත්හ. අඟහරු මේ සම්බන්ධයෙන් පෘථිවි වාසීන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය: ඔවුන් ඔවුන්ගේ ග්රහලෝකයේ ස්වභාවය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලින් අඩක් ජීවමාන ස්වභාවික ආකෘතීන්ගෙන් සමන්විත වේ; ඔවුන්ගේ සාමකාමී පැවැත්ම පෘථිවි ග්රහලෝකයේ වැසියන් විසින් උල්ලංඝනය කරන ලදී. අඟහරු ග්‍රහයා ජනාවාස කිරීම ආරම්භ කිරීමෙන් පසු මිනිසුන් සියලු අඟහරුවරුන් විනාශ කළා පමණක් නොව, අඟහරු සංස්කෘතිය විනාශ කිරීමට ද පටන් ගත් අතර නව ලෝකයට තමන්ගේම නීති පැනවීය.
අපි ස්වභාවධර්මය ගැන සැලකිලිමත් විය යුත්තේ ඇයි?
H.G. වෙල්ස් "ලෝක යුද්ධය"සොබාදහම මිනිසාගේ නිවසයි. පෘථිවි ග්රහලෝකයේ පවතින සියලුම ජීවීන් එකිනෙකට සම්බන්ධයි. සුප්‍රසිද්ධ ඉංග්‍රීසි ලේඛක එච්.ජී. වෙල්ස් ඔහුගේ "War of the Worlds" නවකතාවේ ස්වභාවධර්මය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස පෙන්වා දුන්නේය. පිටසක්වල ජීවීන් සමඟ යුද්ධය ආරම්භ වූ පසු, මිනිසුන් වඳවී යාමේ අද්දර සිටියහ: පිටසක්වල ජීවීන් පෘථිවි වැසියන් විනාශ කර, පෘථිවි පෘෂ්ඨය පරිවර්තනය කර, නගර විශාල සංඛ්‍යාවක් විනාශ කළහ. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ආයුධවලින් එවැනි සතුරෙකුට ඔරොත්තු දිය නොහැකි වූ අතර, පසුව බැක්ටීරියා සහ ක්ෂුද්ර ජීවීන් ඔවුන්ගේ උපකාරයට පැමිණ පිටසක්වල ජීවීන් විනාශ කළහ. ආක්‍රමණිකයන්ට මානව ශිෂ්ටාචාරය විනාශ කිරීමට ග්‍රහලෝකයම ඉඩ දුන්නේ නැත. ඒ නිසා අපි ස්වභාවික ලෝකය ගැන සැලකිල්ලෙන් සලකන්න ඕන, මොකද ස්වභාවධර්මය නැති වුණොත් මිනිසාම නැති වෙනවා.
රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ සොබාදහමේ කාර්යභාරය කුමක්ද?
රුසියානුවන්ට ස්වභාවධර්මය සැමවිටම නිදහස, කැමැත්ත, නිදහසයි. භාෂාවට සවන් දෙන්න: නිදහසේ ඇවිදින්න, වනයට යන්න. කැමැත්ත යනු හෙට ගැන කනස්සල්ලෙන් තොර වීම, නොසැලකිලිමත්කම, වර්තමානය තුළ සතුටින් ගිල්වීමයි.
Koltsov මතක තබා ගන්න:
ඔහ්, මගේ ස්ටෙප්,
පඩිපෙළ නොමිලේ,
ඔබ පුළුල්, පඩිපෙළ,
පැතිර,
කළු මුහුදට
ඉදිරියට යන්න!
පුළුල් අවකාශය සෑම විටම රුසියානුවන්ගේ හදවත් අල්ලාගෙන ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වෙනත් භාෂාවල නොමැති සංකල්ප සහ අදහස් ඇති විය. නිදසුනක් වශයෙන්, නිදහසට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? මක්නිසාද යත් නිදහස් කැමැත්ත යනු අවකාශය සමඟ, බාධා රහිත අවකාශය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ නිදහසයි. ශෝකය පිළිබඳ සංකල්පය, ඊට පටහැනිව, අවහිර වූ අවකාශය, අවකාශය අහිමි කිරීම යන සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුද්ගලයෙකුට පීඩා කිරීම යනු වචනයේ වචනාර්ථයෙන් හා සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් ඔහුට ඉඩක් අහිමි කිරීමයි.
මිනිසාට විශාල ක්ෂිතිජයක් සහිත විශාල විවෘත ස්වභාවයක් අවශ්‍ය විය. ජන ගීයට පොල්ල මෙතරම් ආදරණීය වන්නේ එබැවිනි. කැමැත්ත යනු ඔබට ඇවිදීමට සහ ඇවිදීමට, ඉබාගාතේ යාමට, විශාල ගංගා ගලා බසින, පිහිනීමට, නිදහස් වාතය ආශ්වාස කිරීමට, සුළඟ පුළුල් ලෙස ආශ්වාස කිරීමට, ඔබේ හිසට ඉහළින් අහස දැනීමට, විවිධ දිශාවලට ගමන් කිරීමට හැකි විශාල අවකාශයන් වේ. ඔබ කරුණාකර.
රුසියානු ගීතමය කල්පවත්නා ගීතය - එයට අවකාශය සඳහා ආශාවක් ද ඇත. එය වඩාත් හොඳින් ගායනා කරනු ලබන්නේ නිවසින් පිටත, වනයේ, කෙතෙහි ය.
සීනුව නාද කිරීම හැකිතාක් දුරට ඇසෙන්නට විය. වේගයෙන් රිය පැදවීම ද අවකාශය සඳහා ඇති ආශාවකි.
නමුත් අභ්‍යවකාශය සහ අවකාශය පිළිබඳ එම විශේෂ ආකල්පය වීර කාව්‍යවල දක්නට ලැබේ. Mikula Selyaninovich ක්ෂේත්රයේ කෙළවරේ සිට අවසානය දක්වා නගුල අනුගමනය කරයි. වොල්ගාට තරුණ බුහාරා ස්ටාලියන් සමඟ දින තුනක් ඔහුව අල්ලා ගැනීමට සිදුවේ.
පිරිසිදු පොලිතින් සීසන්නෙකුගේ හඬ ඔවුන්ට ඇසිණි.
නගුලන්නා - නගුලන්නා.
ඔවුන් පිරිසිදු පොලිතින් දිනක් පැදවූහ,
ඔවුන් නගුලට දිව ගියේ නැත,
තවත් දවසක අපි උදේ සිට සවස දක්වා ධාවනය කළෙමු.
ඔවුන් නගුලට දිව ගියේ නැත,
තුන්වෙනි දවසේ අපි උදේ සිට සවස දක්වා පැද ගියෙමු,
ඔව්හු සීසෑමට පැමිණියහ.
රුසියානු ස්වභාවය විස්තර කරන වීර කාව්‍යවල ආරම්භයේ සහ වීරයන්ගේ ආශාවන් තුළ අවකාශය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත, උදාහරණයක් ලෙස වොල්ගා:
වොල්ගාට බොහෝ ප්‍රඥාව අවශ්‍ය විය:
වොල්ගා නිල් මුහුදේ පයික් මාළුවෙකු මෙන් ඇවිදියි,
වොල්ගා වලාකුළු යට උකුස්සෙකු මෙන් පියාසර කරයි,
වෘකයෙකු මෙන් විවෘත කෙත්වල පීරන්න.
සොලොවි බුඩිමිරොවිච්ගේ "හොඳ සංචිතය" Zabava Putyatichny අසල උද්යානයේ ගොඩනඟන කුළුණු පිළිබඳ විස්තරය පවා ස්වභාව ධර්මයේ දැවැන්තත්වයේ එකම සතුටක් අඩංගු වේ.
කුළුණු වල හොඳින් සරසා ඇත:
අහසෙහි හිරු ඇත - මන්දිරයේ හිරු ඇත;
මාසයක් අහසේ - මාලිගාවේ මාසයක් ඇත;
අහසේ තරු ඇත - මන්දිරයේ තරු ඇත;
අහසේ උදාව - මන්දිරයේ උදාව
සහ ස්වර්ගයේ සියලු අලංකාරය.
විවෘත අවකාශයන්හි සතුට දැනටමත් පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍යයේ පවතී - ප්‍රාථමික වංශකථාවේ, “ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරයේ කතාව”, “රුසියානු දේශය විනාශ කිරීමේ කතාව”, “ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ ජීවිතය” සහ 11-13 සියවස්වල පුරාණ යුගයේ සෑම කෘතියකම පාහේ. සෑම තැනකම, සිදුවීම් එක්කෝ "The Tale of Igor's Campaign" හි මෙන් විශාල අවකාශයන් ආවරණය කරයි, නැතහොත් "Alexander Nevsky ගේ ජීවිතය" මෙන් ඈත රටවල දෝංකාර දෙන විශාල අවකාශයන් අතර සිදු වේ. රුසියානු සංස්කෘතිය දිගු කලක් තිස්සේ මිනිසුන් සඳහා විශාලතම සෞන්දර්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක යහපත ලෙස නිදහස සහ අවකාශය සැලකේ.
මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව. මිනිසුන් සහ ස්වභාවධර්මය අන්තර්ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද?
පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි"සොබාදහමට තමන්ගේම සංස්කෘතියක් ඇත. එමනිසා, ස්වභාවධර්මය සහ මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවය යනු සංස්කෘතීන් දෙකක් අතර සම්බන්ධතාවයක් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් "සමාජ", වාර්ගික වන අතර එහිම "චර්යා නීති" ඇත. ඔවුන්ගේ රැස්වීම ගොඩනඟා ඇත්තේ එක්තරා ආකාරයක සදාචාරාත්මක පදනමක් මත ය. සංස්කෘතීන් දෙකම ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ ඵලයක් වන අතර, මානව සංස්කෘතියේ වර්ධනය දිගු කලක් තිස්සේ ස්වභාව ධර්මයේ බලපෑම යටතේ සිදුවෙමින් පවතී (මනුෂ්‍යත්වය පැවති දා සිට), සහ ස්වභාවධර්මයේ වසර මිලියන ගණනක පැවැත්ම සමඟ සංවර්ධනය සාපේක්ෂව මෑත කාලීන වේ. මානව සංස්කෘතියේ බලපෑම යටතේ සෑම තැනකම නොවේ.
එකක් (ස්වාභාවික සංස්කෘතිය) අනෙකක් (මිනිස්) නොමැතිව පැවතිය හැකි නමුත් අනෙකට (මිනිසාට) නොහැක. එහෙත් තවමත්, පසුගිය ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ස්වභාවධර්මය සහ මිනිසා අතර සමතුලිතතාවයක් පැවතුනි. සමතුලිතතාවය සෑම තැනකම තමන්ගේම සහ සෑම තැනකම යම් ආකාරයක තමන්ගේම, විශේෂ පදනමක් මත, එහි අක්ෂය සමඟ ඇත. රුසියාවේ උතුරේ වැඩි “ස්වභාවධර්මය” තිබූ අතර තව දුරටත් දකුණට සහ පඩිපෙළට සමීප වන තරමට “මිනිසා” වැඩි විය.
එහි වීරෝදාර අවකාශය පුරා රුසියාවේ භූ දර්ශනය ස්පන්දනය වන බව පෙනේ, එය එක්කෝ විසර්ජනය වී වඩාත් ස්වාභාවික බවට පත්වේ, නැතහොත් ගම්වල, සොහොන් පිටිවල සහ නගරවල ඝනීභවනය වී වඩාත් මිනිසුන් බවට පත්වේ.
පැරණි රුසියානු නගරය ස්වභාව ධර්මයට විරුද්ධ නැත. ඔහු තදාසන්න ප්‍රදේශ හරහා සොබාදහමට යයි. මීට වසර සිය ගණනකට පෙර, ඔහු නගරයේ තාප්පවල, බැම්ම සහ දිය අගල, එළවළු වතු සහ පළතුරු වතු සමඟ එල්ලී, අවට කෙත්වතු හා වනාන්තරවලට ඇලී, ඒවායින් ගස් කිහිපයක්, එළවළු වතු කිහිපයක්, වතුර ස්වල්පයක් ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ පොකුණු සහ ළිං තුළට. ඇඳන්, වීදි, ගෙවල්, ලොග, පදික වේදිකා සහ පාලම් - මේ සියල්ල සැඟවුණු සහ පැහැදිලි රිද්මයේ ගලායාමේ හා ගලා යාමේ ය.
රුසියානු භූ දර්ශනයේ ලක්ෂණය කුමක්ද?
පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි"
රුසියානු භූ දර්ශන පින්තාරු කිරීමේදී, සෘතු සඳහා කැප වූ කෘති රාශියක් ඇත: සරත්, වසන්තය, ශීත ඍතුව යනු 19 වන ශතවර්ෂයේ සහ පසුව රුසියානු භූ දර්ශන සිතුවම්වල ප්රියතම තේමාවන් වේ. වැදගත්ම දෙය නම්, එහි සොබාදහමේ වෙනස් කළ නොහැකි මූලද්‍රව්‍ය අඩංගු නොවේ, නමුත් බොහෝ විට තාවකාලික ඒවා: මුල් හෝ අග සරත් සෘතුවේ, වසන්ත ජලය, දියවන හිම, වර්ෂාව, ගිගුරුම් සහිත වැසි, අධික ශීත වලාකුළු පිටුපස සිට ශීත සූර්යයා මොහොතකට එබී බැලීම යනාදිය.
රුසියානු ස්වභාවය තුළ වසරේ විවිධ කාලවලදී වෙනස් නොවන කඳු හෝ සදාහරිත ගස් වැනි සදාකාලික විශාල වස්තූන් නොමැත. රුසියානු ස්වභාවයේ සෑම දෙයක්ම වර්ණයෙන් හා තත්වයෙන් නොගැලපේ. සදාකාලික වෙස් මුහුණක්, වර්ණ හා රේඛා සදාකාලික සැමරීමක්, සදාකාලික චලනය - වසරක් හෝ දිනක් ඇතුළත.
මෙම සියලු වෙනස්කම් ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනත් රටවල පවතී, නමුත් රුසියාවේ ඒවා වඩාත් කැපී පෙනෙන ලෙස පෙනෙන්නේ රුසියානු සිතුවම් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර එය Venetsianov සහ Martynov ගෙන් ආරම්භ වේ. රුසියාවට මහාද්වීපික දේශගුණයක් ඇති අතර, මෙම මහාද්වීපික දේශගුණය විශේෂයෙන් කටුක ශීත ඍතුවක් සහ විශේෂයෙන් උණුසුම් ගිම්හානයක් නිර්මාණය කරයි, දිගු වසන්තයක් සියලු වර්ණවලින් බැබළෙන අතර, සෑම සතියකම අලුත් දෙයක්, දිග්ගැස්සුනු සරත් සෘතුවේ එහි ඇත. Tyutchev විසින් ගායනා කරන ලද අසාමාන්ය වාතයේ විනිවිද භාවය සහ පුෂ්කින් බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ අගෝස්තු සහ අග සරත් සෘතුවේ පමණක් සුවිශේෂී නිශ්ශබ්දතාවයකින් ආරම්භ විය.
නමුත් රුසියාවේ, දකුණේ මෙන් නොව, විශේෂයෙන් සුදු මුහුදේ හෝ සුදු විලේ වෙරළේ කොතැනක හෝ, හිරු බැස යන අසාමාන්ය ලෙස දිගු සවස් වන අතර, එය නොමිලේ වර්ණ සෙල්ලම් කරයි, වචනාර්ථයෙන් මිනිත්තු පහක කාල පරතරයකින් වෙනස් වේ, සම්පූර්ණ “බැලේ වර්ණ", සහ පුදුම - දිගු, දිගු - හිරු උදාව. අද්දැකීම් ලත් lapidary විසින් කපා ඇති පරිදි සූර්යයා "සෙල්ලම්" කරන විට (විශේෂයෙන් වසන්තයේ දී) අවස්ථා තිබේ. දෙසැම්බර් මාසයේ සුදු රාත්රී සහ "කළු", අඳුරු දින විවිධ වර්ණ පරාසයක් පමණක් නොව, අතිශයින් පොහොසත් චිත්තවේගීය තාලයක් ද නිර්මාණය කරයි. රුසියානු කවිය මේ සියලු විවිධත්වයට ප්රතිචාර දක්වයි.
Venetsianov දැනටමත් රුසියානු භූ දර්ශනයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් ඇත. එය Vasiliev ගේ මුල් වසන්තයේ ද පවතී. එය ලෙවිටන්ගේ කාර්යයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. කාලයෙහි මෙම නොගැලපීම සහ අස්ථාවරත්වය රුසියාවේ ජනතාව එහි භූ දර්ශන සමඟ සම්බන්ධ කරන බව පෙනේ.
ජාතික ගති ලක්ෂණ අතිශයෝක්තියට හෝ සුවිශේෂී බවට පත් කළ නොහැක. ජාතික ලක්ෂණ යනු සමහර උච්චාරණ පමණක් වන අතර අනෙක් ඒවාට නොමැති ගුණාංග නොවේ. ජාතික ලක්ෂණ මිනිසුන් එකට එකතු කරයි, වෙනත් ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින්ට උනන්දුවක් දක්වයි, සහ වෙනත් මිනිසුන්ගේ ජාතික පරිසරයෙන් මිනිසුන් ඉවත් නොකරන්න, මිනිසුන් තමන් තුළම වසා නොගන්න. ජාතීන් යනු තාප්ප සහිත ප්‍රජාවන් නොව, සමගියෙන් සම්බන්ධීකරණය වූ සංගම් ය.
එමනිසා, මම රුසියානු භූ දර්ශනයේ හෝ රුසියානු කාව්‍යයේ ලක්ෂණය ගැන කතා කරන්නේ නම්, මෙම ගුණාංගම, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, වෙනත් යම් දුරකට, වෙනත් රටවල සහ මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණ වේ. ජනතාවකගේ ජාතික ලක්ෂණ පවතින්නේ තමන් තුළ සහ තමන් වෙනුවෙන් නොව, අන් අය සඳහා ය. ඒවා පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ පිටතින් සහ සංසන්දනය කිරීමේදී පමණි, එබැවින් ඒවා වෙනත් ජාතීන්ට තේරුම් ගත හැකි විය යුතුය.
ගිම්හානය මැද, නුසුදුසු වේලාවක මම මොස්කව් වෙත පැමිණීම ගැන ඇය පුදුමයට පත් විය.
සෑම පුද්ගලයෙකුම තනි පුද්ගලයෙකි, එබැවින් ඔහු අවට ලෝකය ඔහුගේම ආකාරයෙන් වටහා ගනී. ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ මානව සංජානනය පිළිබඳ ගැටළුව ඔහුගේ කෘතිවලින් හෙළි වන්නේ සෝවියට් යුගයේ රුසියානු ලේඛකයෙකු සහ කවියෙකු වන ව්ලැඩිමීර් ඇලෙක්සෙවිච් සොලූකින් විසිනි.
කතුවරයා සිය එක් නිර්මාණයකින් පාඨකයාට තම උපන් ස්වභාවයට ආදරය කරන තරුණයෙකු හඳුන්වා දෙයි. මෙම තරුණයා ඝන වනාන්තරය, මල් පිපෙන තණබිම් සහ ගලා බසින ගංගාව ගැන කොතරම් සතුටු වෙනවාද යත්, මෙම කතාවෙන් ඔහුගේ මැදිහත්කරු වැලරියාට සොබාදහමේ මේ සියලු රසයන් දැකීමට අවශ්‍ය වේ. තරුණියගේ ආශාව එක්වරම තරුණයා බියට පත් කරයි. තරුණයා තම ළමා කාලය ගත කළ සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට වැලරියාට හැකි වනු ඇතැයි ඔහු සැක කරයි. සියල්ලට පසු, සෑම කෙනෙකුටම අවට ලෝකය පිළිබඳ තමන්ගේම දැක්මක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා අවධාරණය කරන්නේ, සොබාදහම පිළිබඳ විවිධ සංජානන තිබියදීත්, ඔබ අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය කෙරෙහි ඔබේ ප්‍රශංසාව පෙන්වීමට සහ අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අදහස්වලට වඩා වෙනස් විය හැකි ඔබේම මතය ප්‍රකාශ කිරීමට බිය නොවිය යුතු බවයි.
ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ සංජානනය රඳා පවතින්නේ එය කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය මතය. තමා අවට ලෝකයට සැබවින්ම ආදරය කරන සහ ආරක්ෂා කරන තැනැත්තා කිසිදු ජීවියෙකුට හානියක් නොකරන නමුත් ජීවිතය ඔහුට ලබා දී ඇති දේ ගෞරවයෙන් හා ප්‍රශංසාවෙන් වටහා ගනී. V.A. Soloukhin ඔහුගේ කෘතීන් තුළ ස්වභාවධර්මය ආරක්ෂා කිරීමට සහ ආදරය කිරීමට ඉල්ලා සිටින්නේ පැවතෙන්නන්ට එහි සැබෑ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා ය.
සාහිත්‍යයෙන් තර්ක
ඒ.පී. චෙකොව් "The Cherry Orchard" නාට්‍යයේ. Lopakhin යෝජනා කරන්නේ Ranevskaya වතුයාය බිම් කැබලිවලට බෙදා ගිම්හාන පදිංචිකරුවන්ට කුලියට දෙන නමුත් ඒ සමඟම චෙරි වත්ත කපා දමන බවයි. ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නා කෝපයට පත් වේ, මන්ද ඇගේ වත්ත මුළු පළාතේම හොඳම හා අපූරු ස්ථානයයි. රණෙව්ස්කායා පවසන්නේ ඇගේ ළමා කාලය ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි;
එම්.ඒ. "නිහඬ දොන්" නවකතාවේ ෂොලොකොව්. තුවාල ලැබූ ග්‍රෙගරි නැවත නිවසට පැමිණීමේ සිද්ධිය අපි සිහිපත් කරමු. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ යුද්ධයෙන් ඉවත් වී ඉක්මනින් තම උපන් ස්ථානයට යාමටය. ඔහු තරුණ තණකොළවල සුවඳ ආශ්වාස කරන ආකාරය සහ කළු පස් මතු කරන ආකාරය ඔහු සිතූ විට, ඔහුගේ ආත්මය වහාම උණුසුම් විය. මෙලෙකොව්ට අවශ්‍ය වූයේ ගවයින් පසු පිරිසිදු කර පිදුරු විසි කිරීමට ය. ඔහුගේ උපන් ස්ථානය ඔහුගේ පෙර ජීවිතය සිහිපත් කළේය - නිහඬව හා සන්සුන්ව. මෙම මතකයන් කෙතරම් ශක්තිමත්ද යත් ග්‍රෙගරිගේ දෑස්වල කඳුළු දිස් විය.
Vasily Shukshin ගේ කතාව "The Sun, the Old Man and the Girl" යනු අවට ලෝකය කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයකි. අන්ධ මහලු මිනිසෙක් හිරු බැස යෑම අගය කරයි. මුලින්ම බැලූ බැල්මට මෙය විහිළුවක් ලෙස පෙනේ. නමුත් එම කාර්යය කෙතරම් ගැඹුරු අර්ථයක් දරයි! විශිෂ්ඨ දැක්මක් ඇති කීයෙන් කීදෙනාද තමන් අවට ලෝකය දෙස බලා තමන් වටා ඇති සුන්දරත්වය නොපෙනේ. දැකීම යනු දැනීම සහ දැනීමයි. V. ශුක්ෂින්ගේ කතාවේ සාරය පිළිබිඹු කරන මෙම අදහසයි.
A. S. Pushkin ඔහුගේ "Winter Morning" කාව්‍යයේ ඉතා දක්ෂ ලෙස ශීත ඍතුවේ භූ දර්ශනයේ සුන්දරත්වය පාඨකයාට පෙන්වයි. කවියා රුසියානු ශීත ඍතුව ඉතා පැහැදිලිව වටහාගෙන හිම සහිත උදෑසන කෙතරම් ලාක්ෂණික ලෙස විස්තර කරයිද යත්, කෘතිය කියවන විට, ඔබේ පාද යට හිම වැටෙන ශබ්දය සහ ප්‍රබෝධමත් උදෑසන හිම ඔබට දැනේ. නැවුම් හිම වලින් වැසී ඇති ගමේ පැල්පත් ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිට දිස් වේ.
"The Martian Chronicles". ආර්. බ්‍රැඩ්බරි
පිටසක්වල ග්‍රහලෝකවල ආගන්තුක සත්කාරය පිළිබඳ බොහෝ පාඨකයන්ගේ රෝස අදහස් ඇමරිකානු විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලේඛක රේ බ්‍රැඩ්බරි විසින් ගැටලුව පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. වෙනත් ලෝකවල නොපැහැදිලි වැසියන් තම භූමියට ආරාධිත අමුත්තන් පිළිගැනීමට විශේෂයෙන් උනන්දු නොවන බව කතුවරයා නොකඩවා අනතුරු අඟවයි. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම වියදමකින් මෙම දේශ සීමාව තරණය කිරීමට තීරණය කරන අය සඳහා, ලේඛකයා බලාපොරොත්තු සුන්වීම් මාලාවකට සූදානම් වීමට නිර්දේශ කරයි, මන්ද ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝකයකට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත, අපට තේරුම්ගත නොහැකි නීතිවලට අනුව ජීවත් වේ.
"සාර් මාළු". V. Astafiev
මෙම කෘතියේ දී, ප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයා මිනිසා සහ ඔහු වටා ඇති සජීවී ලෝකය අතර සම්බන්ධතාවයේ සදාකාලික සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික ප්රශ්නයට ඔහුගේ ආකල්පය අපට හඳුන්වා දෙයි. ස්වභාවධර්මය විසින්ම අප වෙත පවරා ඇති දැවැන්ත වගකීම එය අපට මතක් කර දෙන අතර, අප අසල පවතින ලෝකයේ සමගිය සමඟ අපගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ සමගිය ගොඩනැගීමට අපගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කිරීමට අපව දිරිමත් කරයි.
"සියලු ගිම්හානය එක් දිනකින්." ආර්. බ්‍රැඩ්බරි
දුරස්ථ හා අද්භූත සිකුරු. මෙම පිටසක්වල හා සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකි ලෝකයේ අපගේ ග්රහලෝකයේ සිට පළමු පදිංචිකරුවන්ගේ පැවැත්මේ ඇති විය හැකි තත්වයන් පිළිබඳව කතුවරයා ඔහුගේ අදහස් තුළ අපව ගිල්වයි. අපි කතා කරන්නේ සිකුරු පාසලකට යන දරුවන් ගැන. ඔවුන් සියල්ලෝම එකම වයසේ පසුවන අතර, සිකුරු අහසේ දිගුකාලීන අපේක්ෂිත සූර්යයාගේ පෙනුම අපේක්ෂාවෙන් පමණක් ජීවත් වෙති. ලුමිනිය මෙහි දිස්වන්නේ වසර හතකට වරක් පමණක් වන අතර නව හැවිරිදි දරුවන්ට එය කෙබඳුදැයි මතක නැත. ව්යතිරේකය යනු අනෙක් අයට වඩා පසුව පෘථිවියට පැමිණි මාගෝට් නම් එකම ගැහැණු ළමයා වන අතර සූර්යයා යනු කුමක්ද සහ පෘථිවියේ සිට පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න තවමත් අමතක වී නැත. ඇය සහ අනෙක් පිරිමි ළමයින් අතර නොසන්සුන් හා දුෂ්කර සම්බන්ධතාවයක් ඇත. ඔවුන් එකිනෙකා තේරුම් නොගනී. නමුත් කාලය ගෙවී යන අතර සූර්යයා දිස්වන දිනය ළඟා වෙමින් තිබේ. එය පැයක් එහි සිටීමෙන් වැසි සහිත ග්රහලෝකයේ වැසියන් සතුටු කරනු ඇත, පසුව නැවත වසර හතක් අතුරුදහන් වනු ඇත, එබැවින් සිකුරු තරුණ වැසියන්ට මෙම දිනය එහි ගාම්භීරත්වය හා වැදගත්කම සමඟ සැසඳිය නොහැකි සිදුවීමකි. .
"කුඩා කුමාරයෙක්". Antoine de Saint-Exupery
ප්‍රංශ ගුවන් නියමු Antoine de Saint-Exupéry ගේ උපමා කතාව අපට ඉතා සංවේදී චරිතයක් හඳුන්වා දෙයි. මෙය ඉතා බැරෑරුම් හා වගකිවයුතු කාර්යයක් සමඟ කාර්යබහුල පිරිමි ළමයෙකි - ඔහු විවිධ ග්‍රහලෝක නැරඹීමට යන අතර එමඟින් ඔහු වටා ලෝකය දැන හඳුනා ගනී. ඔහු නිර්ලෝභීව ඔහුගේ නිගමන පාඨකයා සමඟ බෙදා ගන්නා අතර ඔහුට මුහුණ දීමට සිදු වන සෑම දෙයකටම ඔහුගේ ළමා දැක්ම සහ ආකල්පය අපට හෙළි කරයි. තරුණ සංචාරකයා මිනිසුන්ට බාධාවකින් තොරව මතක් කර දෙන්නේ ඔවුන් වටා ඇති සෑම දෙයකම ජීවිත සඳහා ඔවුන් වගකිව යුතු බවයි - “අපි හීලෑ කළ අයට අපි වගකිව යුතුයි,” සහ අප ජීවත් වන පෘථිවිය රැකබලා ගැනීම සෑම පුද්ගලයෙකුගේම කොන්දේසි විරහිත හා දෛනික වගකීමකි.
"සීයා මසායි සහ හාවුන්." එන් නෙක්රාසොව්
සුප්‍රසිද්ධ කවියා විස්තර කරන කුඩා ගම්මානය පිහිටා ඇත්තේ කොස්ට්‍රෝමා පළාතේ පාළුකරයේ ය. සෑම වසරකම, වසන්ත ගංවතුර මෙම අපූරු ස්ථානය “රුසියානු වැනීසිය” බවට පත් කරයි - මුළු භූමි ප්‍රමාණයෙන් තුනෙන් එකක් ජලයෙන් යට වී ඇති අතර, වනාන්තර වැසියන් භූමි දූපත් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා භීතියට පත්ව සිටිති. මෙම කෘතියේ ප්රධාන චරිතය වන මසායි සීයා, ගංවතුර වනාන්තරයක් හරහා තම බෝට්ටුවේ යාත්‍රා කරන විට, හාවුන් එකට ගුලි වී බියෙන් හා සීතලෙන් වෙව්ලනු දුටුවේය. අනාරක්ෂිත සතුන්, පෙනෙන විදිහට, ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය කිසිවෙකුගේ අවධානයට ලක් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකළ නමුත්, පැරණි දඩයක්කාරයා ඔවුන්ව ආරක්ෂිත ස්ථානයකට මුදා හැරීම සඳහා බෝට්ටුවට මාරු කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන් අවිශ්වාසයෙන් හා බියෙන් වුවද, ඔවුන්ගෙන් උපකාර ලබා ගත්හ. ඔවුන්ට ආගන්තුකයෙකි. අපගේ කුඩා සහෝදරයන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය අපට උදාසීන ලෙස නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි බවත්, හැකි නම්, එය අවශ්‍ය අයට හැකි සෑම උපකාරයක්ම ලබා දීමටත් මෙම කතාව අප සෑම කෙනෙකුටම මතක් කර දෙයි.
"බ්ලොක් එක." අයිත්මාතොව්
සුප්‍රසිද්ධ කිර්ගිස් ලේඛකයාගේ නවකතාව අප සෑම කෙනෙකුටම ආමන්ත්රණය කරන ලද අනතුරු ඇඟවීමකි. මෙම කෘතියේ ප්රධාන චරිතය වන Avdiy ගේ දුක්ඛිත හා ඛේදජනක ඉරණම පාඨකයාට හෙළිදරව් කරන්නේ නොවිසඳුණු සදාචාරාත්මක ගැටලු විශාල ස්ථරයක් ජීවිතය සහ අන් අය කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය හඳුනාගත නොහැකි ලෙස වෙනස් කර ඇති බවයි. සෑම දෙයකටම වගකිව යුතු යැයි හැඟෙන චරිත සහ හෘදය සාක්ෂිය සහ සදාචාරය අනවශ්‍ය බරක් බවට පත්ව ඇති චරිත අතර ප්‍රතිවිරෝධතා නවකතාව පැහැදිලිව පෙන්වා දෙයි. ප්රධාන කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනයට සමගාමීව, කතුවරයා අපව සාමාන්‍ය වෘක පවුලක ජීවිතයට බාධාවකින් තොරව ගිල්වයි. පෙනෙන විදිහට, ඔහු මෙම තාක්ෂණය තෝරා ගත්තේ අහම්බෙන් නොවේ - විලෝපිකයන්ගේ ස්වාභාවික හා සාරය වශයෙන්, පව් රහිත ජීවිතය මිනිසුන් අතර සබඳතා පිරී ඇති අපිරිසිදුකමට වඩා වෙනස් ය.
"ගස් සිටවූ මිනිසා" J. Giono
මේ කතාව එම් අගනුවර ඇති මිනිසෙක් ගැන ය. පණ නැති කාන්තාරයක් පිපෙන ක්ෂේම භූමියක් බවට පත් කිරීමට ඔහු සිය මුළු ජීවිතයම කැප කළේය. වසර ගණනාවක් තම දෛනික වැඩ කටයුතු තුළින් ඔහු තමා අසල ජීවත් වන මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ බලාපොරොත්තුවක් ඇති කළේය. ප්රධාන චරිතය විසින් රෝපණය කරන ලද ගස් දහස් ගණනක් මෙම කුරිරු ලෝකයේ ජීවත් වීමේ අවසාන බලාපොරොත්තුව අහිමි වූ තවත් දස දහස් ගණනකට සතුට ගෙන ආවේය.
"සියලු ජීවීන් ගැන - විශාල හා කුඩා." J. හෙරියට්
සැහැල්ලු හාස්‍යයෙන් හා මහත් ආදරයෙන්, ඔහුගේ ප්රධාන වෘත්තියෙන් පශු වෛද්‍යවරයකු වූ සහ සතුන්ට ප්‍රතිකාර කළ කතුවරයා අපට ගෘහස්ථ සතුන් හඳුන්වා දෙයි, අපට දිනපතා මුණගැසෙන නමුත් ඔවුන් ගැන කිසිවක් දන්නේ නැත, ඔවුන් අප සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන නොවේ.
"Adventure සඳහා ප්රවේශපත් තුනක්." ජේ. ඩුරල්
සුප්‍රසිද්ධ සංචාරකයා, ස්වභාව විද්‍යාඥයා සහ විශිෂ්ට කතන්දරකරුවෙකු වන ජේ. ඩැරල්ගේ දුර්ලභ තෑග්ගේ හිමිකරුගේ කතාව දකුණු ඇමරිකාවේ අද්විතීය ස්වභාවය අපට හඳුන්වා දෙන අතර මෙම මහාද්වීපයට ගවේෂණයේ සිට ඔහුගේ හැඟීම් ලෝකයේ පාඨකයන් ගිල්වයි. මෙම පර්යේෂකයාගේ සාහිත්‍ය උරුමය විවිධ වයස්වල මිලියන සංඛ්‍යාත මිනිසුන්ට තමන් වටා ඇති ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් වටහා ගැනීමටත් එහි ගැටලු සහ ප්‍රීතිවලට සම්බන්ධ වීමටත් අවස්ථාව ලබා දී ඇත. කතුවරයා, සිත් ඇදගන්නාසුළු හා පහසු ආකාරයකින්, දුර්ලභ සතුන්ගේ ජීවිතය ගැන කතා කරයි - පෝර්කපයින් බොක්සිං තරඟ, අලසයන්ගේ දෛනික විනෝදාස්වාදය, අද්විතීය උරගයින් සහ උභයජීවීන්ගේ උපතේ ක්‍රියාවලිය ගැන සහ තවත් රසවත් දේවල් රාශියක් ගැන. අධ්යාපනික ස්වභාවය. වන සතුන් බේරා ගැනීමේ දුෂ්කර හා භයානක කාර්යය ගැන ඔබ දැන හඳුනා ගන්නා අතර මිනිසුන්ට සමීපව පවතින නමුත් ඔහුට පමණක් තේරුම් ගත හැකි නීතිවලට අනුව ජීවත් වන ලෝකය පිළිබඳ ඔබේ දැනුම සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කරනු ඇත.
"සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා." B. Vasiliev
මෙම කතාවේ මාතෘකාව තුළම මිනිසුන්ට වනජීවී ස්වභාවය සහ පොදුවේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්පය නතර කර දැඩි ලෙස සිතන ලෙස ඉල්ලා සිටී. මෙය කිසිවෙකු උදාසීන කළ නොහැකි බලාපොරොත්තු සුන් වූ කෑගැසීමකි. කතාවේ කුමන්ත්‍රණය පළමු මිනිත්තුවේ සිට පාඨකයා ග්‍රහණය කර ගන්නා අතර අවසානය දක්වා යාමට ඉඩ නොදේ. අපි මෙම කතාවේ වීරයන් සමඟ සංවේදනය කර, ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ රහස් ගවේෂණය කර, අවම වශයෙන් ටික වේලාවකට ඔවුන් හා සමාන වන්නෙමු. කතුවරයා හොඳ සහ නරක අතර එම නොපැහැදිලි මායිම ඇඳීමට උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ චරිතවල ඉරණම සහ සජීවී ස්වභාවයේ ලෝකය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ආකල්පය දෙසට හැරේ.
"සතුන් පිළිබඳ කතන්දර." ඊ සීසන්-තොම්සන්
E. Season-Thompson යනු ඔහුගේ ආඛ්‍යාන විලාසය සහ ගැඹුරු පරාවර්තනයන් සමඟින්, සිය පාඨකයන් සියලු ජීවීන් සමඟ ඔහුගේ පෞද්ගලික සබඳතා ලෝකය තුළ ගිල්වන සුළු කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු ස්පර්ශයෙන් හා බොළඳ ස්වයංසිද්ධව වන හා ගෘහාශ්‍රිත සතුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරයි, ඔවුන් සෑම වචනයක්ම හොඳින් වටහාගෙන වටහා ගන්නා බවට පූර්ණ විශ්වාසයකින් යුතුව, පැහැදිලි හේතු නිසා පමණක් ප්රතිචාර වශයෙන් කිසිවක් පැවසිය නොහැක. ඔහු ඔවුන් සමඟ කතා කරන්නේ එක් සන්නිවේදන භාෂාවකට පමණක් ප්‍රවේශය ඇති අසාධාරණ ළමයින් මෙන් - ආදරයේ සහ ආදරයේ භාෂාවයි.
"ආක්ටරස් දඩයම් බල්ලා." යූ
සෑම බල්ලෙකුටම, පුද්ගලයෙකු මෙන්, තමන්ගේම චරිතයක් සහ ස්වභාවයක් ඇත. කතුවරයාට අනුව ආක්ටරස් මේ සම්බන්ධයෙන් අද්විතීය විය. බල්ලා තම අයිතිකරුට අසාමාන්ය උතුම් සෙනෙහසක් සහ භක්තියක් පෙන්නුම් කළේය. පුද්ගලයෙකුට සතෙකුගේ සැබෑ ආදරය මෙය විය. බල්ලා කිසිදු පැකිලීමකින් තොරව ඔහු වෙනුවෙන් දිවි පිදීමට සූදානම්ව සිටියද, එක්තරා සත්ව නිහතමානීකමක් සහ අභ්යන්තර උපායක් ඇයට ඇගේ හැඟීම් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.