පාඩම් අරමුණු:

අධ්යාපනික:

ප්‍රහසනයේ A.S Griboyedov විසින් මතු කරන ලද ප්‍රධාන ගැටලුවක් ඔබම සොයා ගන්න.

අධ්යාපනික:

ශිෂ්ය පර්යේෂණ ක්රියාකාරකම් උත්තේජනය කිරීම;

කුඩා කණ්ඩායමක සන්නිවේදනය සහ අන්තර්ක්රියා කුසලතා වර්ධනය කිරීම;

අධ්යාපනික:

කණ්ඩායමේ වටිනාකම-නැඹුරු එක්සත්කම ගොඩනැගීම;

සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සහ ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම්වල නීති රීති අනුගමනය කිරීම.

පන්ති අතරතුර:

1. පාඩමේ මාතෘකාව සහ අරමුණු පිළිබඳව ගුරුවරයාගෙන් පණිවිඩය.

2. ගැටලුවට ප්රවේශය.

- පාඩමේ මාතෘකාව තුළ අප ඉස්මතු කළ යුතු මූල පද මොනවාද?

ගැටලුව පිස්සුවී A.S Griboyedov විසින් විකට"Wo from Wit."

-ප්රශ්නය කුමක් ද?

ගැටලුවක් යනු සංකීර්ණ න්‍යායික හෝ ප්‍රායෝගික ගැටලුවකි.

විසඳුමක් අවශ්ය, පර්යේෂණ.

"මනස" යන සංකල්පය පිළිබඳ ඔබේ අර්ථ දැක්වීම දෙන්න.

1. ශබ්දකෝෂයක් සමඟ වැඩ කිරීම.

ශබ්දකෝෂය S.I. Ozhegov විසිනි.

මනස

මිනිසාගේ සිතීමේ හැකියාව සවිඥානික බුද්ධිමත් ජීවිතයේ පදනමයි.

පෙරෙන්. බුද්ධිය දරන්නා ලෙස මිනිසා ගැන.

USSR විද්‍යා ඇකඩමියේ ශබ්දකෝෂය. සංස්කරණය කළේ ඒ.පී. එව්ජිනීවා.

මනස

තාර්කිකව සිතීමට පුද්ගලයෙකුගේ සංජානන හා මානසික හැකියාව.

විඥානය, හේතුව.

ඔහුගේ මානසික හා බුද්ධිමය හැකියාවන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පුද්ගලයෙකු.

අපට පැමිණිය හැකි නිගමනය කුමක්ද?

- මෙම සංකල්පය තරමක් පුළුල් ය

අපගේ ගැටලුව විසඳීමේ ආලෝකයේ දී අපට විශේෂයෙන් වැදගත් වන නිර්වචන මොනවාද?

ඉහළ මට්ටමකට වර්ධනය වූ හැකියාවක්, බුද්ධියේ ඉහළ වර්ධනයක්.

සමාජ විඥානය, සමාජ චින්තනය, සමාජයේ මානසික අවශ්‍යතා, යම් යම් අදහස් දරන්නන් ලෙස මිනිසුන්, මානසික ඉල්ලීම්.

"MIND" යන වචනය පළමු වරට නාට්‍යයේ මාතෘකාවේ දිස්වන අතර මනසින් ශෝකය වැනි පාහේ පරස්පර විරෝධී සංයෝජනයක් ඇති බව සලකන්න. යම් දුරකට, මෙය රුසියානු හිතෝපදේශයේ "ආපසු හැරීමක්" වේ: "මෝඩයන් වාසනාවන්තයි" හෝ "මෝඩයන් සැමවිටම වාසනාවන්තයි."

ප්රශ්නය කුමක් ද? එය හාස්‍යය තුළ මතුවන්නේ ඇයි කියා ඔබ සිතනවාද?

හාස්‍යය තුළ, චරිත මෙම සංකල්පය කෙරෙහි දෙගිඩියාවෙන් යුත් ආකල්ප ඇත;

සෑම කෙනෙකුටම, "මනස" යන සංකල්පය වෙනස් දෙයක් ලෙස සැලකේ (Chatsky සහ "Famus සමාජය").

පුෂ්කින් චැට්ස්කිගේ බුද්ධිය ප්‍රතික්ෂේප කළේය, එබැවින් චැට්ස්කි ගැටලුවෙන් මිදී ඇති බව පෙනේ?

Griboyedov, Katenin වෙත ලිපියක් යවමින්, ඔහුගේ හාස්ය සඳහා සැලැස්ම ගෙනහැර දක්වා ඇත: "... එය අරමුණ සහ ක්රියාත්මක කිරීම සරල සහ පැහැදිලි බව මට පෙනේ; ගැහැණු ළමයාම මෝඩ නැත, බුද්ධිමත් කෙනෙකුට වඩා මෝඩයෙකුට කැමති වේ (අපේ පව්කාරයින්ට සාමාන්‍ය මනසක් තිබූ නිසා නොවේ, නැත!) මගේ ප්‍රහසනයේ එක් සිහිබුද්ධිය ඇති පුද්ගලයෙකුට සහ මෙම පුද්ගලයාට මෝඩයන් 25 ක් ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජයට පටහැනි ය ඔහු වටා, කිසිවෙකු ඔහුව තේරුම් නොගනී, කිසිවෙකුට සමාව දීමට අවශ්‍ය නැත, ඔහු ටිකක් ඉහළින් කිවිසුම් යන්නේ ඇයි....”

අපි නැවත විකට මාතෘකාවට ගියහොත්, යමෙකු ඔහුගේ බුද්ධිය නිසා දුකට පත්වන බව අපට දැකගත හැකි අතර ගැටලුව වන්නේ එය හඳුනා ගැනීමයි: දුකෙන් සිටින්නේ කවුද? යමෙකු දුකෙන් සිටී නම්, මෝඩයන් සතුටු වන බව උපකල්පනය කළ හැකිය, එවිට මෙම ගැටළුව බුද්ධිමත් මිනිසුන් සහ මෝඩයන් අතර ගැටුමට පැමිණේ.

ප්‍රශ්නය පැහැදිලිවම විවිධ මනස් එකිනෙක ගැටීමයි

ආදිය

Griboyedov ගේ කුමන වීරයන්ගේ ප්‍රකාශයන්හි මෙම ගැටලුව ප්‍රායෝගිකව සකස් කර තිබේද?

සොෆියා මෙම අදහස මනාව සකස් කරයි, ඇය තෝරාගත් මොල්චලින් චැට්ස්කි සමඟ සංසන්දනය කරයි:

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට එවැනි මනසක් නැත,

සමහරුන්ට මොනතරම් දක්ෂයෙක්ද, තවත් සමහරුන්ට වසංගතයක්ද,

එය වේගවත්, දීප්තිමත් සහ ඉක්මනින් පිළිකුල් සහගත වනු ඇත,

ලෝකයා තැන තැන බණින,

ලෝකයට ඔහු ගැන අවම වශයෙන් යමක් පැවසීමට හැකි වන පරිදි;

එවැනි මනසක් පවුලක් සතුටු කරයිද?

ඔබගේ උපකල්පනවල නිවැරදි බව ඔප්පු කිරීමට කුමක් කළ යුතුද?

මෙම ගැටළුව තේරුම් ගැනීමට සහ ඉදිරිපත් කර ඇති උපකල්පනවල නිවැරදි බව ඔප්පු කිරීමට, ඔබ තර්ක සොයා ගත යුතුය.

A.S පුෂ්කින්ගේ මතය කියවා අපි ඔහු සමඟ එකඟද නැද්ද යන්න සිතා බලන්න.

උද්ධෘත ද්රව්ය සමඟ වැඩ කරන්න.

1. ගෙදර වැඩ ක්රියාත්මක කිරීම:

-ඔබට මෙම ගැටලුවේ පැති පිළිබිඹු කරන උද්ධෘත සටහන් ලියා තිබිය යුතුය. කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කිරීමට මම යෝජනා කරමි.

ඔබ පැහැදිලිව කථා කළ යුතු බව මතක තබා ගන්න, ගැටලුව ගැන කතා කරන්න, තොරතුරු අතිරික්තය වළක්වා ගන්න; කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කරන විට, කතා කිරීමේ හැකියාව පමණක් නොව, එකිනෙකාගේ ප්රකාශයන්ට සවන් දීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීමේ හැකියාව ද වැදගත් වේ.

5. කණ්ඩායම් වෙත පැවරීම:

1 කණ්ඩායම.

චැට්ස්කිගේ "මනස" සම්බන්ධ සියලු ප්රකාශයන් විශ්ලේෂණය කරන්න.

නාට්‍යයේ අනෙකුත් චරිතවලට අනුව මෙම වීරයාට ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ "මනස" ද?

නමුත් එහි හිමිකරුට සහ ඒ සමඟම ඔහු වටා සිටින අයට ශෝකය ගෙන දෙන මනස යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ චැට්ස්කිගේ මනස, “දැනුම සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන මනසක්”, සදාකාලික ස්වයං දියුණුව සඳහා වෙහෙසෙන සහ ලෝකයේ අසම්පූර්ණකමෙන් කටුක දුක් විඳීමයි. , බාහිරට විවෘතව මෙන්, දුෂ්ටකම් හෙළා දකිමින්, අලුත් මාර්ග සොයමින්.

අපි ඔහු ගැන මුලින්ම ඉගෙන ගන්නේ සොෆියා සහ ලීසා අතර සංවාදයකින්:

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රිච් චැට්ස්කි වැනි ඉතා සංවේදී, සතුටු සිතින් හා තියුණු කවුද!.. (ලීසා)

තියුණු, දක්ෂ, කථික.. (සොෆියා)

ෆමූසොව් ද චැට්ස්කිගේ බුද්ධිය ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, නමුත් ඔහුට විශිෂ්ට වෘත්තියක් කළ හැකි වූ විට ඔහු සුළු දේ සඳහා කාලය නාස්ති කරන බව විශ්වාස කරයි - ෆමුසොව්ගේ ඇස් හමුවේ ඉහළම ජයග්‍රහණය: “ඔබට එවැනි මනසකින් ඒ ගැන පසුතැවිලි වීම වළක්වා ගත නොහැක. .."

මොල්චලින්, චැට්ස්කි බුද්ධිමත් මිනිසෙකු ලෙස දැන සිටීම, ඔහුට “සම්මාන දිනා ගැනීමට සහ ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට” බාධා කරන්නේ කුමක් දැයි ව්‍යාකූල වන අතර ඔහු ගැන යම් ආකාරයක අනුකම්පාවක් පවා පෙන්වයි.

අපි දැනටමත් Chatsky සහ ඔහුගේ මනස ගැන Sophia ගේ වචන උපුටා දක්වා ඇත, "සමහර අයට දක්ෂයෙක්, නමුත් අනෙක් අයට වසංගතයක්", "කවුද ඉක්මන්, දීප්තිමත්" ... නමුත් එවැනි මනසක් පවුලක් සතුටු කරයිද?

නිගමනය.

වචනයෙන් කියනවා නම්, චැට්ස්කිගේ අධ්‍යාපනය සහ බුද්ධිය කිසිවෙකු සැක නොකරයි.

චැට්ස්කිගේ මනස යනු ඉහළ උගත් පුද්ගලයෙකුගේ, බුද්ධිමතෙකුගේ මනස වන අතර, "පුද්ගලයන්ට නොව හේතුවට" සේවය කිරීමට මෙම මනස භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරයි.

සෑම විටම, සෑම තැනකම, සමාජය චෝදනා කරන්නාගෙන්, පෞද්ගලික ජීවිතයට සීමා වීමට අකමැති, “පවුල සතුටු කිරීමට” නොව සදාකාලික සත්‍යයන් අවබෝධ කර ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන පිස්සන්ගෙන් බැහැර වේ. සත්‍යයන්, සම්මුතීන් හඳුනා නොගෙන.

2 වන කණ්ඩායම.

පුෂ්කින් චැට්ස්කිගේ මනස ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ ඇයි? කවියාගේ අදහසට ඔබ එකඟද?

මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ඔබේ අදහස දක්වන්න.

1825 දී ඒ.එස්. පුෂ්කින් හාස්‍යය කියවූයේ ඒ.එස්. Griboyedov "Wow from Wit"

සහ Chatsky ට එය ලැකොනික් මෙන් සාධාරණ වාක්‍යයක් ලබා දුන්නේය: “චැට්ස්කි කිසිසේත්ම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් නොවේ…. (1825 ජනවාරි 28 Vyazemsky වෙත ලිපියක්)

"Woe from Wit" ප්‍රහසනයේ දක්ෂ චරිතය කවුද? - පුෂ්කින් A.A වෙත තවත් ලිපියක් ලිවීය. බෙස්ටුෂෙව්. - පිළිතුර: Griboyedov.

චැට්ස්කි යනු කුමක්දැයි ඔබ දන්නවාද? බුද්ධිමත් මිනිසෙකු (එනම් ග්‍රිබෝඩොව්) සමඟ යම් කාලයක් ගත කළ, ඔහුගේ සිතුවිලි, මායාකාරීත්වය සහ උපහාසාත්මක ප්‍රකාශ වලින් කාවැදී සිටි උද්‍යෝගිමත්, උදාර සහ කාරුණික සහෝදරයෙක්. ”

පුෂ්කින් චැට්ස්කිගේ බුද්ධිය සැක කළේ ඇයි?

“බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුගේ පළමු ලකුණ වන්නේ ඔබ ගනුදෙනු කරන්නේ කවුරුන්දැයි මුලින්ම දැන ගැනීම මිස රිපෙටිලොව්ස් ඉදිරිපිට මුතු විසි නොකිරීමයි...” - ඔහු A. Bestuzhev වෙත ලිවීය, “Woe” හි වාසි සහ අවාසි විශ්ලේෂණය කරමින් Wit වෙතින්.

ඔහු කතා කරන්නේ කාටද, ඔහු දේශනා කරන්නේ කාටද යන්න චැට්ස්කිට ප්‍රමාණවත් ලෙස නොපෙනේ යැයි පවසන විට පුෂ්කින් නිවැරදිද?

ගැටලුව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු: චැට්ස්කි දක්ෂද?

හාස්‍යය ආරම්භයේදී, Chatsky දැඩි උද්‍යෝගිමත්, තර්කයේ සහ ප්‍රබුද්ධත්වයේ වර්තමාන සාර්ථකත්වයන් සමාජය අලුත් කිරීමට ප්‍රමාණවත් බව විශ්වාස කරයි. "වර්තමාන සියවස" "පසුගිය සියවස" අභිබවා යන බව ඔහු තීරණය කළේය. “වර්තමානයේ සිනහව බිය ගන්වන අතර සෑම කෙනෙකුම පෙළට තබයි,” වර්තමාන “අශිෂ්ට දඩයම්කරුවන්” “ස්වෛරීවරුන්ගේ අනුග්‍රහය අඩුයි” යනු නිකම්ම නොවේ.

Chatsky සමාජය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන සංවේදී සිතුවිලි ප්‍රකාශ කරයි. ඔහු මොස්කව් ජීවිතය සහ සදාචාරය අපකීර්තියට පත් කරයි, එය කැතරින්ගේ යුගයෙන් පසු අතීතයේ දෙයක් බවට පත්විය යුතුය. දාසකම, එය මධ්‍යකාලීන ම්ලේච්ඡත්වයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, රුසියාවේ විදේශීය සෑම දෙයකම ආධිපත්‍යය, ජාතික අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ සංස්කෘතිය නිසැකවම විනාශ කරයි. මේ සියල්ල නිසැකවම ඇත්ත. ඔහුගේ කතා බුද්ධිමත් හා ඒත්තු ගන්වන සුළු ය.

එහෙත්, අනෙක් අතට, ඔහු ඌරන්ට පෙර මුතු විසි කරන බව තේරුම් ගැනීමට චැට්ස්කිට "ප්රමාණවත් බුද්ධියක් නොමැත".

හැමෝම නටමින් හෝ කාඩ් සෙල්ලම් කරමින් කාර්යබහුලව සිටින අතරතුර ඔහුගේ ටේල් කෝට් එක කපාගත් හඬ හඬ නඟන චැට්ස්කි, පැහැදිලිවම පිස්සෙකු මෙන් පෙනේ. තුන්වන ක්‍රියාවේ අවසාන ප්‍රකාශය සමඟ Griboedov මෙය අවධාරණය කරයි.

මෝඩ තත්ත්‍වයේ සිටින බුද්ධිමත් මිනිසෙක් - ප්‍රහසනයේ විරුද්ධාභාසය එවැන්නකි.

මේ සඳහා හේතු තිබේ. පළමු හේතුව චැට්ස්කිගේ මනස විශේෂ වීමයි. Decembrist පරම්පරාවේ පුද්ගලයෙකුට ආවේනික මනස මෙයයි. Decembrists සහ Chatsky ගේ මනස වාචාල, තියුණු, සෘජු ය.

දෙවන හේතුව නම් චැට්ස්කිගේ මනස “ඔහුගේ හදවතට එකඟ නොවීමයි” - ආදරය.

භාෂාවේ අමනාපය, පිත සහ ඒ සමඟම උද්යෝගය, සංවේදීතාව, සමස්ත මොස්කව් ඉහළ සමාජයට පිළිකුලක් සහ ඒ සමඟම මෙම සමාජයේ ගැහැණු ළමයෙකු කෙරෙහි ඇති ආදරය - මෙය භේදයක් නොවේ, මෙය ගැඹුරු පුද්ගලික ඛේදවාචකයක් නොවේද?

Griboedov ගේ වීරයා බොළඳ නොවේ, ඔහු මොස්කව් සමාජයේ උල්පත් හොඳින් වටහාගෙන ඇත, නමුත් ඔහු තවමත් එක් පුද්ගලයෙකු ගැන වරදවා වටහාගෙන ඇත. මෙම පුද්ගලයා සොෆියා ය. ඒකයි ආදරේ නිසා වැරදි කරන්නේ. ඔහු සමහර විට අහංකාර ලෙස හැසිරේ, සමහර විට කිසිසේත් ඥානවන්තව නොවේ, විශේෂයෙන් සොෆියා සම්බන්ධයෙන්, නමුත් මෙය සියලුම පෙම්වතුන් සඳහා සාමාන්‍ය දෙයක් බව අපි විශ්වාස කරමු.

ඔව්, චැට්ස්කි දුර්වලකමක් පෙන්නුම් කරයි, නමුත් චැට්ස්කිගේ දුර්වලකම ඔහුව විශේෂ සාහිත්‍ය වීරයන් පේළියකට ඇතුළත් කරන ලක්ෂණයකි - පිස්සු, විකේන්ද්‍රික: හැම්ලට්, දොන් ක්වික්සෝට් ... අධිපිස්සුව.

චැට්ස්කිගේ රූපයේ සාරය මෙයයි: ඔහු සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, සෑම කෙනෙකු තුළම මිනිසා අවදි කිරීමට, හදවතට ළඟා වීමට හැකි බව විශ්වාස කරන මිනිසෙකි. එවැනි වීරයන් ජීවිතයේ හා සාහිත්යයේ සෑම විටම පවතී. තවද ඔවුන් ලෝකය පවතින තාක් කල් පවතිනු ඇත.

චැට්ස්කි යනු යල් පැන ගිය සම්ප්‍රදායන්ට එරෙහිව විරෝධතා දක්වන තරුණයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔවුන්ට සේවය කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ නිලයන් සහ සම්මාන සඳහා නොව, මාතෘ භූමියේ යහපත හා ප්‍රයෝජනය සඳහා ය. තවද ඵලදායි ලෙස සේවය කිරීම සඳහා, ඔවුන් පොත් වලින් දැනුම ලබා ගනී, ආලෝකයෙන් ඈත් වී පරාවර්තනයේ ගිලී, අධ්‍යයනය කර, ගමනක් යයි.

හාස්‍යයේ අවසානය අපට තවත් චැට්ස්කි, පරිණත, පරිණත, ප්‍රඥාවන්තයෙකු ඉදිරිපත් කරයි. මේ සමාජයේ ඔහුට තැනක් නැති බව ඔහු තේරුම් ගනී.

එබැවින්, අපට සමහර දේවල් සමඟ එකඟ විය හැකි වුවද, විවේචකයාගේ මතයට සහාය දැක්වීමට අපි පසුබට වෙමු.

නිගමනය.

3 කණ්ඩායම.

ඔවුන්ගේ සංකල්පය තුළ බුද්ධිමත් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව "Famus සමාජයේ" නියෝජිතයින්ගේ සියලුම ප්රකාශයන් විශ්ලේෂණය කරන්න.

චැට්ස්කිට මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය පිළිගත නොහැක්කේ ඇයි?

"... මගේ ප්‍රහසනයේ එක් සිහිබුද්ධිය ඇති පුද්ගලයෙකුට මෝඩයන් 25 දෙනෙක් සිටිති" යනුවෙන් A.S. නමුත් චැට්ස්කි වටා සිටින්නේ මෝඩයන් පමණක්ද? ප්‍රහසනය, ගොන්චරොව් පැවසූ පරිදි, “ජීවමාන වර්ගවල ගැලරියක්” වන අතර, සෑම චරිතයකටම තමන්ගේම මනසක් ඇත.

මෙන්න Famusov ඔහුගේ මාමා Maxim Petrovich සිහිපත් කරයි:

බැරෑරුම් පෙනුම, අහංකාර ස්වභාවය.

ඔබට ඔබටම උදව් කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ කවදාද?

සහ ඔහු නැමී ...

...ඒ? ඔයා සිතන්නේ කුමක් ද? අපගේ මතය අනුව, ඔහු බුද්ධිමත් ය.

ෆමූසොව් මේ ආකාරයේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් නොඅඩු "බුද්ධිමත්" නොවේ.

අවංකවම මෝඩ සහ ප්‍රාථමික Skalozub යනු තනිකරම විකට චරිතයකි. නමුත් ඔහු සුවපහසු වන්නේ කෙසේදැයි දනී: "ඔහුට රන් මල්ලක් ඇති අතර ජෙනරාල්වරයෙකු වීමට අපේක්ෂා කරයි."

ඔහු විසින්ම ඔහුගේ ජීවිත විශ්වාසය සකස් කරන ආකාරය මතක තබා ගන්න:

"...සැබෑ දාර්ශනිකයෙකු ලෙස, මම විනිශ්චය කරමි: මම ජෙනරාල්වරයෙකු වීමට කැමතියි."

“හොඳින් විනිශ්චය කරන්න,” ෆමුසොව් ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම අනුමත කරයි.

දර්ශනවාදයට ගැඹුරු සිතුවිලි ඇතුළත් වේ, සමහර විට වේදනාකාරී වේ.

Skalozub ජීවිතය පිළිබඳ "දාර්ශනික" දෘෂ්ටියක් ගැන ද කතා කිරීම අහම්බයක් නොවේ: මෙය Famus සමාජයේ "දර්ශනය" වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, Famusov දර්ශනය එකම ආකාරයකින් තේරුම් ගනී:

ආලෝකය නිර්මාණය කර ඇත්තේ කෙතරම් අපූරුද!

දර්ශනවාදී - ඔබේ මනස කැරකෙනු ඇත;

එක්කෝ ඔබ බලාගන්න, එවිට එය දිවා ආහාරය වේ:

පැය තුනක් කන්න, නමුත් දින තුනකින් එය පිසිනු නොලැබේ!

මෙම රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයාගේ දාර්ශනික ප්‍රතිබිම්බයේ මොනතරම් සිතුවිලි සමුදායක්ද!

"ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලු මිනිසුන් සතුටු කිරීමට" "මුරකරුගේ බල්ලා" පවා මොල්චලින් සූදානම් වන අතර මෙය ඔහුගේ දර්ශනයයි, "සම්මාන දිනා ගැනීමට සහ විනෝද වීමට"

සොෆියා ලෞකික සදාචාරය පිළිගත් අතර, ඒ අනුව මෙම ආකාරයේ මනස වටිනා සහ ගෞරවනීය ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, Famus සමාජයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, විවේචනාත්මක, ඉක්මන්, දීප්තිමත් මනසක්, දක්ෂයෙක්, "වසංගතයක්" වේ. "පවුල සඳහා" මනස අඛණ්ඩ ලාභාංශ ගෙන එයි: එහි හිමිකරු සෑම විටම "තම පුතාට යතුර ලබා දෙන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය", සෑම විටම "තමාගේම කුඩා මිනිසා සතුටු කළ හැකිය."

ලාභ මනස. සුවපහසුයි. ඔබට රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ සහ නිලයන් ලබා ගැනීමේ මට්ටමින් දාර්ශනික විය හැකිය - ඉහළ නැත ...

නිගමනය:

ෆාමූස් සමාජයේ මනස වෙනස් ස්වභාවයකි: එය පුද්ගලික වාසි ලබා ගැනීම අරමුණු කරගත් ප්‍රායෝගික මනසකි.

චැට්ස්කිට තමා අවට සමාජයේ මෙම “දර්ශනය” පිළිගත නොහැක, මන්ද එය සදාචාර විරෝධී වන අතර ඔහුගේ ජීවන මූලධර්මවලට පැහැදිලිවම එකඟ නොවන බැවිනි: “මම සේවය කිරීමට සතුටු වෙමි, සේවය කිරීම අසනීපයි,” ඔහු “හේතුවට සේවය කිරීමට උත්සාහ කරයි, පුද්ගලයන් නොවේ"

4 කණ්ඩායම.

1. පවතින දේ සම්බන්ධයෙන් Chatsky ගේ ප්රකාශයන් විශ්ලේෂණය කරන්න

අධ්යාපනය කෙරෙහි ආකල්ප.

"Famus සමාජයේ" නියෝජිතයන් මේ ගැන පවසන්නේ කුමක්ද සහ මෙය ඔවුන්ව සංලක්ෂිත කරන්නේ කෙසේද?

චැට්ස්කි රුසියාවේ අධ්‍යාපනය ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ, උතුම් පවුල් “ගුරු රෙජිමේන්තු” බඳවා ගැනීමට ඉක්මන් වන බව ඔහු සටහන් කරයි: සංඛ්‍යාවෙන් වැඩි, මිල අඩු ය.

ෆමූසොව් සහ චැට්ස්කි යෞවනයන්ගේ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ සමහර කරුණු සම්බන්ධයෙන් එකඟ වන අතර, ප්‍රංශ නවකතාවල ආධිපත්‍යය වන “භාෂා මිශ්‍රණය - ප්‍රංශ සමඟ ප්‍රංශ” නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් ගැන පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කෝපයට පත් වූ නමුත් ඔහුට “මිහිරි නිදා ගත හැකි බව වහාම දකී. රුසියානුවන්"

ෆේමස් සමාජය කිසි විටෙකත් බුද්ධිය සහ අධ්‍යාපනය වැනි සංකල්ප දෙකක් සම්බන්ධ කළේ නැත.

Famusov ඉගෙනීම ලෙස බුද්ධියේ විරුද්ධවාදියෙකි: "නමුත්, අනෙක් අතට:" පියවරුන් කළාක් මෙන් ඔබ අසනවාද? අපි අපේ වැඩිහිටියන් දෙස බලා ඉගෙන ගනිමු. ”

එනම්, ඔහු බුද්ධිය තේරුම් ගන්නේ වැඩිහිටි පරම්පරාවන්ගේ අත්දැකීම් අනුගත කිරීමට සහ භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව ලෙසය.

සැබෑ දාර්ශනිකයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, විශ්වයේ රහස් වලට විනිවිද යාමේ කැරලිකාර ආත්මය ගැන, මොස්කව් සමාජය ස්කලෝසුබ්ගේ මුඛයෙන් ප්‍රකාශ කරයි:

ඔබේ ශිෂ්‍යත්වයට ඔබ නොරැවටෙනු ඇත, ඔහු ඉක්මනින්ම "ඔවුන් අපේම ආකාරයෙන් පමණක් උගන්වනු ඇත: එකක්, දෙකක් ..."

එපමණක් නොව, ෆාමස්ගේ ලෝකය ප්‍රහාරාත්මක හා ප්‍රහාර එල්ල කරයි.

ෆමූසොව් අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ඔහුගේ උපකල්පන නිසැකවම ප්‍රකාශ කරයි: “ඉගෙනීම වසංගතයකි,” “අපි නපුර නතර කළහොත්, අපි සියලු පොත් ඉවත් කර පුළුස්සා දැමිය යුතුයි!”

නිගමනය.

ගැටුමට විසඳුම කුමක්ද සහ Famus සමාජය එය සොයා ගන්නේ ඇයි?

චැට්ස්කි හැඳින්වූයේ පිස්සෙකු ලෙසය.

නමුත් ෆාමූස් සමාජය පැත්තෙන් ගත්තම මේකේ ගොඩක් මඩ ගහනවද? එය ජීවත් වන්නේ කුමන නීති මගින්ද? ඔහුගේ ජීවිතය අතිශයින්ම නියාමනය කර ඇත, එය ප්‍රවාදයේ සහ ප්‍රමිතිවල ජීවිතයකි, “ශ්‍රේණිගත කිරීමේ වගුව” බයිබලය ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ ජීවිතයකි; අපේ සීයා සහ සීයා විසින් එක් වරක් ස්ථාපිත කරන ලද නීතිවලට අනුව සෑම දෙයක්ම සිදුවන ජීවිතයක්.

මේක ඉන්න සමාජයක් සදාචාරය යනු ප්‍රයෝජනවත් දෙයයි.ඔහුගේ පරමාදර්ශය තනිකරම ප්‍රායෝගික, ගොරහැඩි ද්‍රව්‍යයකි: “සියයක් දෙනා ඔබේ සේවයේ... සියල්ලෝම නියෝගයෙන්... සියවසක් උසාවියේ... නිලයට උසස් කරයි... විශ්‍රාම වැටුප් ලබා දෙයි”... එය නොවේ. වැදගත් පුද්ගලයා, නමුත් ඔහුගේ අවශ්යතාවයේ මට්ටම, සේවය කිරීමට ඇති හැකියාව. එමනිසා, සූදුකාරයා, සොරෙකු සහ තොරතුරු සපයන්නා වූ සාගොරෙට්ස්කි, බැණ වැදුණද, සෑම තැනකම පිළිගනු ලැබේ: සියල්ලට පසු, ඔහු "සේවය කිරීමේ දක්ෂයෙකි."

එසේ වුවද, චැට්ස්කිගේ උද්යෝගිමත් ඒකපුද්ගල කථා වලට පිළිතුරු නොලැබෙන්නේ, ඔහු ආමන්ත්‍රණය කරන අය ඔහු නිවැරදි බවත් තර්ක කළ නොහැකි බවත් තේරුම් ගත් නිසා නොව, ඒ ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතීමට කිසිවෙකු කරදර නොකරන බැවිනි. සහ ඇයි? Famusovs, Molchalins, Skalozubs සහ වෙනත් අය ඔවුන්ගේ තත්වය ගැන බෙහෙවින් සතුටු වන අතර, Chatsky ගේ අදහස් ඔවුන්ට දේශනා කිරීම සියදිවි නසා ගැනීමට ඔවුන්ව දිරිමත් කිරීම හා සමාන වේ. ඊට අමතරව, උච්ච දේවල් පිළිබඳ ඔහුගේ වචන මුග්ධ, පිත, නපුරු මායාකාරී බවින් තදින් ඉසින ලද අතර ඒවා තර්ක කිරීමට ආශාවක් ඇති නොකරන නමුත් වඩාත් ස්වාභාවික කෝපයක් ඇති කරයි.

සමාජය තුළ සබඳතා පාලනය වන්නේ මිනිසුන් අතර නොව නිලයන් සහ මාතෘකා අතර ය. ඒ ගැන සිතා බලන්න: මොස්කව් ලෝකයට චැට්ස්කි බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකිය හැකිද? ඇත්තෙන්ම, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ විශ්වාසයන් සාධාරණ සහ සාමාන්ය දෙයක් බවයි. මනස "තමන් සඳහාම", අහංකාර මනස, මනස "ප්‍රතිභාව" සම්මතය ලෙස සැලකිය හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. එපමණක් නොව, මොස්කව් සමාජය සඳහා සමාජය ඔහු නීති විරෝධී ලෙස ප්‍රකාශ කරයි, චැට්ස්කි අපරාධකරුවෙක් හෝ පිස්සෙක්. ඔහු පිස්සෙකු ලෙස දැකීම සමාජයට වඩාත් පහසු ය: සියල්ලට පසු, චැට්ස්කිගේ සියලු හෙලාදැකීම් රෝගී පරිකල්පනයක රූපයක් පමණි.

චැට්ස්කි පිස්සෙක් සමාජයට බිය නැත -ප්‍රධාන දෙය එයයි, ලෝකය සොෆියාගේ අපහාසය ඉතා අවංකව, පහසුවෙන් සහ ඉක්මනින් විශ්වාස කළේ එබැවිනි! "සියල්ලටම පිස්සු" ෆාමස් ලෝකය සිය තීන්දුව ප්‍රකාශ කරන්නේ විහිළුකාර සාගොරෙට්ස්කිගේ මුඛයෙනි. ඒ මොහොතේ සිට, චැට්ස්කි සහ ඔහු වටා සිටින අය අතර සදහටම ශබ්ද ආරක්ෂණ බිත්තියක් පවතී: මෙතැන් සිට ඔහු පිස්සෙකු ලෙස සලකුණු කර ඇත.

ඔබට ඔහු සමඟ අනුකම්පා කළ හැකිය:

ඒ වගේම මට Chatsky ගැන දුකයි.

ක්රිස්තියානි ආකාරයෙන්; ඔහු අනුකම්පා කළ යුතුයි ...

ඔවුන් ඔහුට පහත් ලෙස සැලකීමට පටන් ගනී, ඔහු අසනීප හෝ දුර්වල මනසක් ඇති අයෙකු ලෙස පවා ඔහු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි:

ආදරණීයම! ඔබ ඔබේ අංගයෙන් ඉවත් වී ඇත!

මට පාරේ ඉඳන් නිදාගන්න ඕන. මට ස්පන්දනයක් දෙන්න. ඔබ සනීප නැහැ.

පිස්සු අවතාරය චැට්ස්කි ඉදිරියේ පෙනී සිටියි: "ඒ වගේම මට ඇහුම්කන් දෙනවා, මට තේරෙන්නේ නැහැ ... සිතුවිලි වලින් ව්‍යාකූල වී ඇත ... මම යමක් බලාපොරොත්තු වෙමි ..."

අවසාන වශයෙන්, ප්රධාන දෙය මෙසේ කියනු ලැබේ.

ඔහු ගින්නෙන් නිරුපද්‍රිතව එළියට එනු ඇත.

ඔබ සමඟ දවසක් ගත කිරීමට කාලය ඇත්තේ කාටද,

තනියම වාතය ආශ්වාස කරන්න

තවද ඔහුගේ සිහිය පවතිනු ඇත.

නිගමනය.

පාඩම් ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ගත හැකි නිගමන මොනවාද?

චැට්ස්කි සහ ෆාමූස් සමාජය නොගැලපේ, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ, විවිධ මානයන් තුළ ය, එබැවින් හාස්‍යයේ දී වීරයන්ට බුද්ධිය වැනි සංකල්පයකට පැහැදිලිව සම්බන්ධ විය නොහැක.

ආලෝකය චැට්ස්කිව පිස්සෙකු ලෙස දකී, තමා සාධාරණ හා සාමාන්‍ය ලෙස සලකයි. චැට්ස්කි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ලෝකය, ඔහුගේ විශ්වාසයන් සම්මතය ලෙස සලකන අතර ඔහු වටා සිටින අය තුළ දුෂ්ටකම් සාන්ද්රණයක් පමණක් දකිනු ඇත:

...වධකයින් සමූහයක්,

ද්‍රෝහීන්ගේ ආදරය තුළ, වෙහෙස නොබලා සතුරුකම තුළ,

අසමසම කතා කියන්නන්,

විකාර සහගත බුද්ධිමත් මිනිසුන්, කපටි සරල මිනිසුන්,

නපුරු මහලු කාන්තාවන්, මහලු මිනිසුන්,

නව නිපැයුම් මත පිරිහීම, විකාර ...

ඔහු සැබෑ මිනිසුන් දකින්නේ ඔවුන්ගේ දුර්වලතා සහ - කුඩා වුවද - ශක්තීන් සමඟ නොවේ. ඔහු ඉදිරිපිට කුතුහලය දනවන කැබිනට්ටුවක්, රාක්ෂයන්ගේ රැස්වීමකි. ක්‍රියුමින්ගේ මිණිබිරිය කෙටියෙන් හා ඉතා යෝග්‍ය ලෙස ප්‍රකාශ කළේ: “වෙනත් ලෝකයේ සමහර විකාරයන් // ඒ වගේම කතා කරන්න කවුරුත් නැහැ, නටන්න කවුරුත් නැහැ.”

ගුරු.

වසර පන්සියයක් ගෙවී ගොස් ඇති අතර, නාට්යය තවමත් දැඩි ලෙස විවාදයට ලක්ව ඇත.

“Woe from Wit” ප්‍රහසනය සදාකාලික අභිරහසකි, එහි කතුවරයාට සමාන අභිරහසක්, ඔහු එක් නාට්‍යයකින් ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යයන් ලෙස අප හඳුන්වන අය සමඟ සමපාත වීමට සමත් විය.

සමහර විට Griboyedov ඔහුගේ සැලැස්මේ අයිස් කන්දේ කෙළවර පමණක් අපට පෙන්වූවාද? සියල්ලට පසු, තව දුරටත්, ගැඹුරින්, දොස්තයෙව්ස්කිගේ ඛේදවාචකයන් ආරම්භ වන්නේ, රාස්කොල්නිකොව් සහ කරමසොව්ස් ද "ඔවුන්ගේ මනසට එකඟ නොවන" බැවිනි.

සමහර විට ග්‍රිබෝඩොව් තවදුරටත් ඉදිරියට නොගියේ ඔහුම සොයා බැලීමට බිය වූ එවැනි අගාධයන් දුටු නිසා පමණි. ” මෙය බොහෝ විට කාර්යයේ ප්‍රධාන රහස වන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් කළ නොහැක, එය අප සියල්ලන්ටම ලැබෙමින් පවතී. ඔවුන් එයට සමීපව උත්සාහ කළහ.

1. පරාවර්තනය.

ගුරු.

අපි කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කිරීමට, පෙළ විශ්ලේෂණය කිරීමට, අපගේ දෘෂ්ටිකෝණය ප්රකාශ කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට ඉගෙන ගත්තා. අපි සාර්ථක වුණාද, විවාදයේ නීති රීති අනුගමනය කළාද යන්න සාකච්ඡා කරමු?

සිසු.

මම තවමත් පුෂ්කින්ගේ මතයට අනුගත වුවද, අද අපි ගැටලුව සම්පූර්ණයෙන්ම පරීක්ෂා කර ඇති බව මම විශ්වාස කරමි.

චැට්ස්කි නව සියවසක් ආරම්භ කරයි - මෙය ඔහුගේ සම්පූර්ණ අර්ථය සහ ඔහුගේ මුළු මනසයි.

I. A. Goncharov

A. S. Griboedov විසින් රචිත "Woe from Wit" ප්‍රහසනය සමාජ-දේශපාලනික හා කැපී පෙනෙන භූමිකාවක් ඉටු කළේය. සදාචාර අධ්යාපනයරුසියානු ජනතාවගේ පරම්පරා කිහිපයක්. නිදහසේ සහ හේතුවේ නාමයෙන්, ජයග්‍රහණයේ නාමයෙන්, ප්‍රචණ්ඩත්වයට සහ කෲරත්වයට, නපුරුකමට සහ නොදැනුවත්කමට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඇය ඔවුන්ව සන්නද්ධ කළාය. උසස් අදහස්සහ සැබෑ සංස්කෘතිය. අපි, අපේ පියවරුන් සහ සීයා මෙන්, "Woe from Wit" හි කලාත්මක පරිපූර්ණත්වය, භාෂාවේ දීප්තිය, ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ විශ්මයජනක ලෙස විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපණය කිරීම සහ Griboyedov ගේ රූපවල යථාර්ථවාදී නිරවද්‍යතාවය අගය කරමු.

නව සහ පැරණි අතර අරගලය තව තවත් ඇවිළී, ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවලට විනිවිද යන, කලාවෙන් හා සාහිත්‍යයෙන් පිළිබිඹු වේ. ජීවිතයේ මෙම අරගලය නිරීක්ෂණය කරමින්, Griboedov එය ඔහුගේ ප්‍රහසනය තුළ පෙන්නුම් කළේ ඔහුගේ කාලයේ සිටි ප්‍රමුඛ පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, දෙසැම්බරවාදීන්ට සමීපව ය. චැට්ස්කිගේ රූපයේ, ග්‍රිබෝඩොව්, රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රථම වතාවට, උසස් අදහස් වලින් ආභාෂය ලැබූ, නිදහස, මනුෂ්‍යත්වය, බුද්ධිය සහ සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ප්‍රතිගාමී සමාජයකට එරෙහිව කැරැල්ලක් නඟමින්, තමා තුළම වගා කරන “නව මිනිසෙකු” පෙන්වීය. නව සදාචාරය, සංවර්ධනය අලුත් පෙනුමක්ලෝකය සහ මානව සබඳතා මත. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් චැට්ස්කි තරුණයෙක්, වංශාධිපතියෙක්.

චැට්ස්කිගේ දෙමාපියන් කලින් මිය ගිය අතර, ඔහු හැදී වැඩුණේ ඔහුගේ නැසීගිය පියාගේ මිතුරෙකු වූ ෆමුසොව්ගේ නිවසේ ය. චැට්ස්කි බුද්ධිමත් පමණක් නොව, සංවර්ධිත පුද්ගලයෙකි, හැඟීම් ඇතිව හෝ සේවිකාව ලීසා ඔහුට නිර්දේශ කරන පරිදි: ඔව්, සර්, කතා කිරීමට, ඔහු කථික ය, නමුත් වේදනාකාරී කපටි නොවේ; නමුත් හමුදා නිලධාරියෙකු වන්න, සිවිල් වැසියෙකු වන්න, ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රිච් චැට්ස්කි මෙන් ඉතා සංවේදී හා සතුටු සිතින් හා තියුණු ය! "Woe from Wit" හි, Famusov ගේ සියලුම අමුත්තන් රුසියානු පාන් වලින් ජීවිකාව ගෙන ගිය ප්‍රංශ මිල්නර්වරුන්ගේ සහ මුල් නැති සංචාරක වංචාකරුවන්ගේ සිරිත් විරිත්, පුරුදු සහ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් ලෙස පිටපත් කරයි. ඔවුන් සියල්ලෝම “ප්‍රංශ සහ නිශ්නි නොව්ගොරොද් මිශ්‍රණයක්” කතා කරන අතර පැමිණෙන ඕනෑම “බෝඩෝ සිට ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු” දැකීමෙන් ප්‍රීතියෙන් ගොළු වෙති. චැට්ස්කිගේ තොල් හරහා, ග්‍රිබොඩොව් මහත් ආශාවෙන් අන් අයට මෙම නුසුදුසු වහල්භාවය සහ තමාගේම පිළිකුල හෙළි කළේය:

සමිඳාණන් වහන්සේ මේ අශුද්ධාත්මය විනාශ කරත්වා

හිස්, වහල්, අන්ධ අනුකරණය;

එවිට ඔහු ආත්මයක් ඇති කෙනෙකු තුළ ගිනි පුපුරක් රෝපණය කරනු ඇත,

වචනයෙන් සහ ආදර්ශයෙන් කළ හැක්කේ කාටද?

ශක්තිමත් වළල්ලක් මෙන් අපව අල්ලා ගන්න,

ආගන්තුකයාගේ පැත්තෙන් අනුකම්පා සහගත ඔක්කාරය සිට.

චැට්ස්කි තම මව්බිමට දැඩි ලෙස ආදරය කරයි, නමුත් රජවරුන්ගේ, ඉඩම් හිමියන්ගේ සහ නිලධාරීන්ගේ රාජ්‍යයට නොව, එහි ප්‍රබල බලවේග, ආදරණීය සම්ප්‍රදායන්, බුද්ධිය සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මහජන රුසියාවට ය. නිජබිම සඳහා වූ මෙම අව්‍යාජ ආදරය, සමාජ, දේශපාලන, අධ්‍යාත්මික - සියලු ආකාරයේ වහල්භාවය සහ මිනිසුන්ගේ පීඩනය කෙරෙහි දැඩි වෛරයක් බවට පත් විය. ෆමුසොව්ගේ කවයේ වංශාධිපතීන් මිනිසුන් තුළ තරාතිරම සහ ධනය අගය කරන අතර, චැට්ස්කි අවංක, මායාකාරී ය, ඔහු ෆමූසොව්ට සිනාසෙයි, මොස්කව් වංශාධිපතියන්, ඔවුන්ගේ ජීවිත සහ විනෝදාංශ ගැන තියුණු ලෙස විහිළු කරයි:

මේවා මංකොල්ලකෑමෙන් පොහොසත් නොවේද?

ඔවුන් මිතුරන් තුළ, ඥාතිත්වය තුළ අධිකරණයෙන් ආරක්ෂාව සොයා ගත්හ.

විශිෂ්ට ගොඩනැගිලි කුටි,

ඔවුන් මංගල්යයන් හා අධික වියදම්වලින් පිටතට ගලා යන තැන.

මොස්කව්හි කට වසා නොතිබුනේ කවුද?

දිවා ආහාර, රාත්රී භෝජන සංග්රහ සහ නැටුම්?

Famusov Chatsky ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරයි:

“සහෝදරයා, ඔබේ දේපළ වැරදි ලෙස කළමනාකරණය නොකරන්න.

සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, සේවය කරන්න. ”

චැට්ස්කි සූදානම් මිනිසුන් හෙළා දකී

අනුග්‍රාහකයෝ සිවිලිම දෙස බලා සිටිති,

නිශ්ශබ්ද බව පෙන්වන්න, එහා මෙහා කරන්න, දිවා ආහාරය ගන්න,

පුටුවක් ගෙන ලේන්සුව ගන්න.

“පුද්ගලයන්ට නොව හේතුවට” සේවය කිරීම අවශ්‍ය බව ඔහු විශ්වාස කරයි. පුද්ගලයෙකුට තමාගේම ක්‍රියාකාරකම් නිදහසේ තෝරා ගැනීමට ඇති අයිතිය චැට්ස්කි ආරක්ෂා කරයි: සංචාරය කිරීම, ගම්බද ප්‍රදේශවල ජීවත් වීම, විද්‍යාව කෙරෙහි “ඔහුගේ මනස යොමු කිරීම” හෝ “නිර්මාණාත්මක, උසස් හා ලස්සන කලාවන්” සඳහා කැපවීම, එබැවින් ෆමුසොව් චැට්ස්කි භයානක පුද්ගලයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. බලධාරීන් හඳුනා නොගන්න.

චැට්ස්කිගේ පෞද්ගලික නාට්යය - ඔහුගේ අසමසම ආදරයසොෆියාට. සොෆියා, ඇගේ සියලු හොඳ අධ්‍යාත්මික නැඹුරුවාවන් සඳහා, තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම අයිති වන්නේ ෆාමස්ගේ ලෝකයට ය. මුළු මනසින් සහ ආත්මයෙන් මේ ලෝකයට විරුද්ධ වන චැට්ස්කි සමඟ ඇයට ආදරය කළ නොහැක. ඔහු බැරෑරුම් ලෙස ආදරය කරයි, සොෆියා ඔහුගේ අනාගත බිරිඳ ලෙස දකියි. මේ අතර, චැට්ස්කිට තිත්ත කෝප්පය පතුලටම පානය කිරීමට සිදු විය, කිසිවෙකු තුළ “ජීවමාන අනුකම්පාව” සොයා නොගත් අතර, ඔහු සමඟ “වධ හිංසා මිලියනයක්” පමණක් රැගෙන පිටව ගියේය. ආහ්, ආදරය අවසානය කියන්න, අවුරුදු තුනක් ඈතට යන්නේ කවුද!

A. A. Chatsky බරපතල ලෙස සූදානම් වෙමින් සිටී සමාජ ක්රියාකාරකම්. "ඔහු ලස්සනට ලියනවා සහ පරිවර්තනය කරනවා," ෆමූසොව් ඔහු ගැන පවසන අතර ඔහුගේ ඉහළ බුද්ධිය ගැන දිගටම කරගෙන යයි. ඔහු සංචාරය කළේය, ඉගෙන ගත්තේය, කියවීමට ගියේය, පෙනෙන විදිහට වැඩට ගියේය, ඇමතිවරුන් සමඟ සබඳතා පැවැත්වීය. එයට හේතුව අනුමාන කිරීම අපහසු නැත: "මම සේවය කිරීමට සතුටු වෙමි, නමුත් සේවය කිරීම අසනීප වේ."

චැට්ස්කිගේ ප්‍රධාන කැපී පෙනෙන ගුණාංගයක් වන්නේ හැඟීම්වල පූර්ණත්වයයි. එය ඔහු ප්‍රේම කරන ආකාරයෙන්ද කෝපයෙන් වෛර කරන ආකාරයෙන්ද ප්‍රකාශ විය. සෑම දෙයකදීම ඔහු සැබෑ ආශාව පෙන්නුම් කරයි, ඔහු සැමවිටම උණුසුම් හදවතකි. ඔහු උද්යෝගිමත්, තියුණු, දක්ෂ, කථික, ජීවිතයෙන් පිරී, නොඉවසිලිමත් ය. ඔහු හොඳ යෞවනයේ, අවංකභාවයේ, විශ්වාසවන්තභාවයේ සහ තමා සහ ඔහුගේ හැකියාවන් කෙරෙහි තරුණ අසීමිත විශ්වාසයේ ප්‍රතිමූර්තියයි. මෙම ගුණාංග ඔහුව වැරදි සහ අවදානමට විවෘත කරයි.

Chatsky පමණක් දෘෂ්‍යමානව ක්‍රියාකාරී වේ ධනාත්මක වීරයා Griboedov ගේ ප්රහසන තුළ. නමුත් ඔහු සුවිශේෂී හා හුදකලා ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. චින්තකයෙකු, දෙසැම්බර සටන්කාමියෙකු සහ ආදරවන්තයෙකු ඔහු තුළ එක්සත් වී ඇත, මන්ද ඔවුන් බොහෝ විට එම යුගයේ සැබෑ මිනිසුන් සහ සැබෑ ජීවිතය තුළ එක්සත් විය.

ඔහුට සමාන අදහස් ඇති අය සිටිති: අපි ඔවුන් ගැන ඉගෙන ගන්නේ වේදිකාවෙන් පිටත චරිත වලට ස්තුතිවන්ත වන බැවිනි (නාට්‍යයේ කතා කරන නමුත් ක්‍රියාවට කෙලින්ම සම්බන්ධ නොවන අය). නිදසුනක් වශයෙන්, මොවුන් අධ්‍යාපනික ආයතනයේ මහාචාර්යවරුන් වන අතර, ටුගුකොව්ස්කායා කුමරිය පවසන පරිදි, “භේදය සහ ඇදහිල්ල නොමැතිකම” පිළිබඳ පුහුණුව, මොවුන් “පිස්සු මිනිසුන්” අධ්‍යයනයට නැඹුරු වේ, මේ කුමරියගේ බෑණනුවන් වන ෆෙඩෝර් කුමරු, “අ රසායනඥයෙක් සහ උද්භිද විද්යාඥයෙක්. ප්‍රහසනයේ චැට්ස්කි රුසියානු සමාජයේ තරුණ චින්තන පරම්පරාව නියෝජනය කරයි, එහි හොඳම කොටස.

A. I. හර්සන් චැට්ස්කි ගැන මෙසේ ලිවීය: “චැට්ස්කිගේ රූපය, දුක්ඛිත, ඔහුගේ උත්ප්‍රාසයෙන් නොසන්සුන්, කෝපයෙන් වෙව්ලමින්, සිහින දකින පරමාදර්ශයකට කැපවී, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නැගිටීමට ආසන්නයේ පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පාලන සමයේ අවසාන මොහොතේ දිස් වේ. Isaac's Square, මේ තමයි Decembrist, මේ තමයි මහා පීටර්ගේ යුගය අවසන් කරලා, අඩුම තරමින් ක්ෂිතිජයේ, පොරොන්දු දේශය හඳුනාගන්න උත්සාහ කරන්නේ...” Griboyedov ගේ ප්‍රහසනය තවමත් ජීවන හුස්මෙන් පිරී ඇත. මිනිසුන් ඉදිරියට, වර්තමානයට සහ අනාගතයට කැඳවමින්, පැරණි සහ යල් පැන ගිය සියල්ල එහි මාවතෙන් අතුගා දමයි.

ඕනෑම කෘතියක මාතෘකාව විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර, සමහර විට, ඊළඟ එක සඳහා ඉදිරිපත් කිරීමක් පමණක් නොව, නිබන්ධනයක් ද වේ. ප්රධාන අදහස, අදහස්. ඉතින්, "Wo from Wit." Griboedov "Woe to Wit" යන මුල් මාතෘකාව "from" යන පූර්විකාව ඇතුළත් කිරීමෙන් වෙනස් කරන්නේ ඇයි?

චැට්ස්කිගේ අභිලාෂය. චැට්ස්කිගේ රූපය සහ රූපය. චැට්ස්කි ලෙස ප්රධාන චරිතය Griboyedov විසින් ක්රියා කරයි.

ඕනෑම කෘතියක මාතෘකාව එහි අවබෝධය සඳහා යතුරයි, මන්ද එහි සෑම විටම පාහේ - සෘජු හෝ වක්‍ර - නිර්මාණයට යටින් පවතින ප්‍රධාන අදහස, කතුවරයා විසින් අවබෝධ කරගත් ගැටළු ගණනාවක් පිළිබඳ ඇඟවීමක් අඩංගු වේ.

ප්‍රහසනය එදිනෙදා ජීවිතය සහ සදාචාරය පිළිබඳ තියුණු හා කෝපාවිෂ්ඨ උපහාසයක් විය උතුම් රුසියාව, වැඩවසම් ඉඩම් හිමියන්ගේ ගතානුගතිකත්වය, පසුගාමී ඒකාධිපතිත්වය සහ නව හැඟීම් අතර අරගලය වක්‍රව පෙන්නුම් කළේය.

චැට්ස්කි විසින් "මිලියන වදහිංසා". ඔහු ගින්නෙන් නිරුපද්‍රිතව එළියට එනු ඇත, ඔබ සමඟ දිනක් ගත කිරීමට සමත් වන තැනැත්තා එකම වාතය ආශ්වාස කරනු ඇත, ඔහුගේ සනීපාරක්ෂාව නොනැසී පවතිනු ඇත. පරිදි. Griboyedov.

ගැන රචනයක්: "?" 9 වන ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍ය “ජී” සර්ජිව් ග්‍රිගරි කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් ගුරුවරයා: රොමානෝවා ලියුඩ්මිලා ඇනිසිමොව්නා ශ්‍රේණිගත කිරීම: හොඳ “Woe from Wit” යනු රුසියානු සාහිත්‍යයේ දීප්තිමත්ම කෘතිවලින් එකකි. හාස්‍යය පසුව ලිව්වේ දේශප්රේමී යුද්ධය 1812, රෝගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ නැගීමේ කාලය තුළ ...

"Woe from Wit" ප්‍රහසනය රුසියානු සාහිත්‍යයේ සිදුවීමක් බවට පත් විය මුල් XIXසියවස, එහි චෝදනාකාරී, උපහාසාත්මක දිශාවට දුර්ලභ උදාහරණයක් විය.

මෙම කෘතිය ප්‍රහසනයේ ප්‍රධාන චරිතවල අදහස් තුළ Decembrism හි සෞන්දර්යය පරීක්ෂා කරයි.

Griboyedov විසින් රචිත "Woe from Wit" ප්‍රහසනය ලියා ඇත්තේ Decembrists හි රහස් විප්ලවවාදී සංවිධාන නිර්මාණය කළ කාලය තුළ ය.

වෘත්තීය ලේඛකයෙකු නොවූවත්, A. S. Griboedov අපගේ සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ එක් විශිෂ්ට කෘතියක කතුවරයා ලෙස රැඳී සිටි අතර එය රුසියානු සාහිත්‍යයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

Alexander Sergeevich Griboyedov විසින් රචිත "Woe from Wit" ප්‍රහසනය 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රුසියානු සාහිත්‍යයේ සිදුවීමක් බවට පත් වූ අතර එහි චෝදනාාත්මක, උපහාසාත්මක දිශාවට දුර්ලභ උදාහරණයක් විය.

"Woe from Wit" විකටය ලබා දෙයි විශාල පින්තූරයක් 19 වන සියවසේ 10-20 ගණන්වල රුසියානු ජීවිතය පුරා, පැරණි සහ නව අතර සදාකාලික අරගලය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. විශාල ශක්තියක්රුසියාව පුරා මෙම අවස්ථාවේදී දිග හැරුණි.

Griboyedov ගේ නම රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ දීප්තිමත් පිටුවක් විවෘත කරයි. V.G ට අනුව. බෙලින්ස්කි, ඒ.එස්. Griboyedov යනු "රුසියානු ආත්මයේ ශක්තිමත්ම ප්රකාශනයන්ගෙන්" එකකි.

"Woe from Wit" යනු සමාජ දේශපාලන විකට චිත්‍රපටයකි. 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් පසු රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ සැබෑ චිත්‍රයක් Griboyedov විසින් ලබා දුන්නේය. ප්‍රහසනයේ මාතෘකා අඩංගු වේ මහජන ගැටළුඒ කාලයේ: රාජ්ය සේවය ගැන.

"Woe from Wit" සමාජ-දේශපාලන ප්‍රහසනය. 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් පසු රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ සැබෑ චිත්‍රයක් Griboyedov ලබා දුන්නේය.

"Woe from Wit" ප් රහසනය විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය තවදුරටත් සංවර්ධනයරුසියානු සාහිත්යය. මෙම නාට්‍යයේදී Griboyedov සෑම කාලයකම වැදගත් ගැටලුවක් පෙන්නුම් කළේය - "වර්තමාන සියවස" සහ "පසුගිය සියවස" අතර ගැටුම.

මෙම වීරයන් සෑම අතින්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්ම අනුව, හැදී වැඩීම, චරිතය, හිරු තුළ ඔවුන්ගේ ස්ථානය උපයා ගැනීමට ඇති ආශාව තුළ. නිශ්ශබ්ද මිනිසුන් සමච්චල් කිරීම, නින්දාව සහ පුද්ගලයෙකුගේ සියලු පහත් ගුණාංග පිළිගනී.

Chatsky උපතින්ම වංශාධිපතියෙක් වන අතර සෑම දෙයක්ම ඔහු තුළ පිළිබිඹු වේ හොඳම විශේෂාංග උතුම් මිනිසා. මොල්චලින්ට උතුම් මූලයන් නොමැත; ඔහු තම ලොක්කාට ස්තූතිවන්ත වෙමින් සමාජයේ තම තනතුර ලබා ගත්තේය.

ඔහුගේ සම්භවයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, චැට්ස්කි උගත් හා පුළුල් ලෙස පුද්ගලයෙකු ලෙස වර්ධනය වී ඇත. මොල්චලින්, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ අභිලාෂයන් තුළ මෝඩ හා නූගත් ය, නව නිලයක් ලබා ගැනීම හැර, ඔහු වෙනත් කිසිවක් ගැන උනන්දු නොවේ.

චැට්ස්කි යනු සෑම දෘෂ්ටියකින්ම ප්රතිවිරුද්ධයයි. අභිලාෂයන් සහ චරිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයෙක්. චැට්ස්කි තම මව්බිමට සහ රටට ආදරය කරයි, ඉතා උද්යෝගිමත් සහ දීප්තිමත් තරුණයෙක්.

Molchalin, ඊට පටහැනිව, සම්පූර්ණයෙන්ම අදෘශ්‍යමාන සහ මුහුණු රහිත ය, ප්රධාන අරමුණතනතුරක් ලබා ගැනීමට ඔහුගේ ජීවිතය. වඩාත් කීර්තිමත් වන තරමට වඩා හොඳය, මෙය වංක, මුහුණු දෙකේ මිනිසෙකි, ඔහු තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා කිසිවක් නතර නොකරයි.

චැට්ස්කි අතීතයට කැමති නැත, ඔහු දීප්තිමත් අනාගතයක් සඳහා උත්සාහ කරයි. ඒ වගේම සමාජය වෙනස් වෙයි කියලා බලාපොරොත්තු වෙනවා වඩා හොඳ පැත්ත. චැට්ස්කි හමුදාවේ සේවය කර, නිලධාරි තනතුර දක්වා ඉහළ ගොස්, දැන් විශ්‍රාමිකයි.

සමාජය තුළ සාකච්ඡා කරන විට විවිධ මාතෘකාසමාජයට උනන්දුවක් දක්වන චැට්ස්කි ඔහුගේ නිගමන විවෘතව හා අවංකව බෙදා ගනී.

මොල්චලින්, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ අදහස් ප්‍රකාශ නොකරයි, නමුත් ඔහුට වඩා උසස් නිලතල දරන නිලධාරීන්ගේ සිතුවිලි සමඟ එකඟ වන්නේ ඔවුන් ජයගෙන වෘත්තීය ඉණිමඟ ඉහළට ගෙන යාම සඳහා ය.

සමාජයේ ආදරය ලැබීම සඳහා චැට්ස්කි කීකරු වී සමච්චල් නොකරන අතර වෘත්තීය වර්ධනය සඳහා මොල්චලින් සියලු නින්දාවන්ට සූදානම්ය. ඒ වගේම සමාජය තුළ ඔහුගේ පිළිගැනීම.

කෘතිය කියවන විට, චැට්ස්කි අවංක හා ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයෙක් බව පෙනේ. Molchalin යනු ඔහුගේ පරම ප්රතිවිරුද්ධයයි, බොරුකාරයෙක්, බියගුල්ලෙක් සහ වෘත්තීයවේදියෙක්.

ෆමුසොව්ගේ නිවසේ චැට්ස්කි තේරුම්ගත නොහැකි පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකේ. මේ නිසා ඉක්මනින්ම ඔහු පිටව යයි. Molchalin, ඊට පටහැනිව, මෙම සමාජයට හොඳින් ගැලපේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, චැට්ස්කි මොස්කව් නුවරින් පිටව යන අතර, මොල්චලින් මෙහි ජීවත් වී තමාටම නව නිලයක් උපයා ගනී.

Molchalin බොරුකාරයෙකු, චාටු බස් කියන්නෙකු, නිහඬ මිනිසෙකු සහ වෘත්තීයවේදියෙකුගේ භූමිකාව ඉටු කරයි. සමාජයේ හඳුනාගෙන අලුත් මාතෘකාවක් දෙන්න ඕනම දෙයක් කරන්න කවුද සූදානම්. මේ සඳහා, ඔහු කිසිවක් පිළිකුල් නොකරයි, සියල්ල හැර, චැට්ස්කි සහ මොල්චලින් සොෆියාගේ ආදරය දිනා ගැනීමේ ප්‍රතිවාදීන් බවට පත්විය.

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ඇය කැමති වූයේ සමච්චල් කරන්නා සහ බොරුකාර මොල්චලින්ට මිස අවංක, අවංක සහ උද්යෝගිමත් චැට්ස්කිට නොවේ. නමුත් ඉක්මනින්ම, සොෆියා මොල්චලින් ලීසාව රැකබලා ගන්නා බව දැන ගැනීමෙන් පසු පිටව යයි.

මේ සියල්ලෙන් නිගමනය පහත පරිදි වේ: අපේ සමාජය Chatskys සහ Molchalins වලින් පිරී ඇත. සමහරු සෑම දෙයකදීම තමන්ගේම දෘෂ්ටි කෝණයකින් අවංක සහ අවංක, ආඩම්බර සහ ආත්ම විශ්වාසයෙන් සිටිති. තවත් සමහරු සෑම දෙයකටම එකඟ වන, එකක් සිතන, තවත් දෙයක් පවසන නිහඬ හා සන්සුන් කුහකයෝ වෙති. ඔවුන් බොරු කියනවා සහ ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ලස්සනයි.

9 වන ශ්‍රේණිය සඳහා Chatsky සහ Molchalin අතර රචනා සංසන්දනය

"Woe from Wit" දෙන වැඩක් නිවැරදි පින්තූරය 19 වන සියවසේ මොස්කව් වංශාධිපතීන්ගේ ජීවිතය. ඔහුගේ අමරණීය නිර්මාණයේ ඒ. Griboedov මෙම කාලයේ ප්රධාන ගැටළු මතු කිරීමට උත්සාහ කළේය: දේශපාලන පද්ධතිය, වහල්භාවය, අධ්යාපනය, මානව සබඳතා. මෙම ප්‍රශ්න ලේඛකයා විසින් ප්‍රතිවිරුද්ධ කෝණ දෙකකින් සලකා බලයි: " වත්මන් සියවස"ඇලෙක්සැන්ඩර් චැට්ස්කිගේ පුද්ගලයා සහ "පසුගිය ශතවර්ෂයේ", Famusov, Molchalin, Skalozub, Zagoretsky ගේ පුද්ගලයා තුළ. Molchalin සහ Chatsky ගේ අරගලය හරහා Griboyedov මෙම පරම්පරාවල අරගලය විස්තර කිරීමට උත්සාහ කළේය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් චැට්ස්කි කේන්ද්රීය රූපයනාට්යයේ. මෙය දුප්පත් වංශාධිපතියෙක්, උගත් හා බුද්ධිමත් වන අතර ඔහු ප්‍රකාශ කිරීමට බිය නොවන සෑම දෙයක් ගැනම තමාගේම දෘෂ්ටියක් ඇත.

පළමුවෙන්ම, චැට්ස්කි සර්ෆ්ඩම් ක්‍රමයට ක්‍රියාකාරීව විරුද්ධ වේ. එක් ඉඩම් හිමියෙකු පිරිසිදු සුනඛයන් සඳහා සේවකයින් හුවමාරු කර ගත් ආකාරය ගැන ඔහු කෝපයෙන් හා කෝපයෙන් කතා කරයි. රුසියානු භාෂාව පවා ප්‍රංශ වචන සමඟ මිශ්‍ර කර උච්චාරණය කරන බටහිර දෙසට ඔහුගේ කෝපය වංශවත් අයගේ දුන්න ද අවදි කරයි.

චැට්ස්කි රුසියාවේ පුනර්ජීවනය සඳහා ක්රියාකාරීව අනුග්රහය දක්වයි. පරාර්ථකාමීව මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමට සහ සමාජයට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට උත්සාහ කරන්න. කෙසේ වෙතත්, ඔහු උසස් නිලයක් හා ගෞරවයක් ලබා ගැනීම සඳහා පමණක් කුහකයෙකු වීමට සහ sycophant වීමට අවශ්ය නොවේ.

සාර්ථක වෘත්තියක්, ධනය, සාර්ථක සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වාසිදායක විවාහයන් පිළිබඳ සියලු කතා ප්‍රධාන චරිතයට සටන් කිරීමට සහ එවැනි සමාජයක් වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට අවශ්‍ය කරයි.

නමුත් ඇලෙක්සි මොල්චලින් ෆමුසොව්ගේ සමාජයේ ජීවත් වන අතර තරමක් සුවපහසු ලෙස ජීවත් වේ. ඔහුගේ තරාතිරමට වඩා ඉහළින් සිටින සෑම කෙනෙකුම සතුටු කිරීමට - මේ කාරණයේදී මොල්චලින් සාර්ථක වේ. තරුණයා ඔහුගේ ප්‍රධාන ගුණාංග ලෙස සලකයි: නිශ්ශබ්දව සිටීමට ඇති හැකියාව, මධ්‍යස්ථව, නිරවද්‍යතාවය, උපකාරකත්වය සහ සෑම දෙයකම ප්‍රවේශම් වීමට ඇති හැකියාව. සමාජයේ තනතුරු සහ බලය ඇති පුද්ගලයින්ගේ සහයෝගය නොමැතිව මුල් නැති නිලධාරියෙකුට ජනතාව අතරට යා නොහැකි බව ඔහු හොඳින් තේරුම් ගනී. මෙම චරිතයේ වංචාකාරී බව මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පයෙන් පෙනේ. හෘදය සාක්ෂියක් නොමැතිව, 65 හැවිරිදි ක්ලෙස්ටෝවා මහත්මිය ෆමූසොව්ව සතුටු කිරීමට සහ සමතලා කිරීමට මොල්චලින්ට හැකි වේ, ඇයට මිහිරි පැසසුම් මුමුණමින්, “ඉහළ නිලයක් ලබා ගැනීමට” පමණි.

චැට්ස්කි සහ මොල්චලින් අතර වෙනස පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ ආදරය යන තේමාව කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පයෙනි. මොල්චලින් ඔහුගේ වෘත්තිය වෙනුවෙන් සොෆියා කෙරෙහි ඇති මුදු මොළොක් හැඟීම් ගැන බොරු කියනවා නම්, චැට්ස්කි අවංක හැඟීම් ඇති කිරීමට සමත් වේ. ඇය වෙනුවෙන්, ඔහු පිස්සෙකු සහ "භයානක පුද්ගලයෙකු" ලෙස විවෘතව සලකන සමාජයක රැඳී සිටීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු ආදරය කරන ගැහැණු ළමයා ඇගේ පරිසරයේ මනෝභාවයට යටත්ව, තම ස්වාමිපුරුෂයා ලෙස තෝරා ගත්තේ පහසු සහ සමීප මනසක් ඇති මිනිසෙකු මිස ඔහු නොව, සංවේදී හා “දැනුම සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන” මිනිසෙකු වීම නිසා චැට්ස්කි දුක් විඳිනවා.

අවාසනාවකට, ඇලෙක්සැන්ඩර් චැට්ස්කිගේ සමාජ හා ආදර වධහිංසා නොවිසඳී පවතී. ඔහුගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් මිදුණු සහ දුරාචාර ලෝකයට කිසිම ආකාරයකින් බලපෑම් කළ නොහැක. නමුත් නිලධරය හා සමාජයේ උදාසීනත්වයට එරෙහිව සටන් කිරීමට චැට්ස්කිගේ ආශාව සහ ආශාව නිසැකවම ඔහු අසාමාන්‍ය හා ප්‍රගතිශීලී මනසක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස සංලක්ෂිත කරයි.

රසවත් රචනා කිහිපයක්

බොහෝ දෙනෙකුට ප්රමාද වැටීමවඩාත්ම ප්රසන්න කාලය නොවේ: වැසි, අඳුරු කාලගුණය, සූර්යයා කලාතුරකින් දිස්වේ. ඉතා දුර්ලභ කුරුලු ගීත නොනවතින වැහි බිඳු හරහා යන්තම් ගමන් කරයි

• රචනය මිනිස් ජීවිතයේ විද්‍යාවේ කාර්යභාරය

  අපි බොහෝ විට විද්‍යාව ගැන නොසිතන අතර විද්‍යාව යනු විද්‍යාඥයින්ගේ වසම බව විශ්වාස කරමු සාමාන්ය ජනතාවඇය සමඟ කිසිම ආකාරයකින් සම්බන්ධ නොවේ. නමුත් මෙය ඇත්තෙන්ම එසේද? ඇත්තටම විද්‍යාව අපි හැමෝටම වැදගත් නැද්ද?

ඒ සියල්ල වචන වලින් ආරම්භ වේ. දරුවෙකු ඉපදී දැනටමත් මිනිස් කථනය තේරුම් ගෙන, උදාසීන ලෙස රැස් කරයි ශබ්දකෝෂය. ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ කටහඬ ඇසෙයි, ඔවුන්ගේ සන්නිවේදන පුරුදු අනුගමනය කරයි

හීනයක් නැති ජීවිතය... මෙහෙම වෙන්න පුලුවන්ද? මම හිතන්නේ නෑ. අපි හැමෝම සිහින වල ජීවත් වෙමු, සහ තවත්. එකඟ වන්න, ළමා කාලයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම යමක් ගැන සිහින මැව්වා, හරිද? ළමා සිහිනයේ අවාසිය නම් එය බොහෝ විට විහිළු විහිළුවක් වැනි ය

• ලර්මොන්ටොව් විසින් රචිත අපේ කාලයේ වීරයා නවකතාවේ යැංකෝගේ රචනය

  යැංකෝ - කථාංග වීරයාලර්මොන්ටොව් විසින් රචිත "අපේ කාලයේ වීරයා" හි "ටමන්" කතාව. වාක්‍ය ඛණ්ඩ කිහිපයක් සහ ක්‍රියාවන් ඔහුගේ පෞරුෂයේ ලක්ෂණ හෙළි කරයි. ඒවායින් ස්වල්පයක් ඇත, නමුත් ඒවා ධාරිතාව සහ දීප්තිමත් ය.

“මගේ විකට නාට්‍යයේ සෑම සිහිබුද්ධිය ඇති පුද්ගලයෙකුටම මෝඩයන් විසිපහක් සිටිති. මෙම පුද්ගලයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු වටා ඇති සමාජයට පටහැනි ය, කිසිවෙකු ඔහුව තේරුම් නොගනී, කිසිවෙකු ඔහුට සමාව දීමට කැමති නැත, ඔහු අන් අයට වඩා ටිකක් උසස් වන්නේ ඇයි, "A.S. Griboyedov ඔහුගේ නාට්යය ගැන. මෙම කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය සමඟ යමෙකුට බෙහෙවින් එකඟ විය හැකි අතර, කෘතියේ ඇති කේන්ද්‍රීය ප්‍රශ්නය මම පහත පරිදි සකස් කරමි: බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු සමාජය සහ ඔහු ආදරය කරන ගැහැණු ළමයා යන දෙකම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ ඇයි? මෙම වරදවා වටහා ගැනීමට හේතු මොනවාද?

මෙවැනි ප්‍රශ්න ඕනෑම අවස්ථාවක විවිධාකාරයෙන් මතු විය හැක සමාජ පරිසරය, සහ එම නිසා ඔවුන් කාලයත් සමග ඔවුන්ගේ අදාලත්වය නැති කර නොගනී. අයි.ඒ. ගොන්චරොව්.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මැදිරි සහ මාලිගා යුගය බොහෝ කලකට පෙර අමතක වී ගොස් ඇත; මිනිසුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තත්වයන් යටතේ ජීවත් වන බව පෙනේ, නමුත් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට සමාජයේ අවබෝධය සොයා ගැනීම තවමත් දුෂ්කර ය, ආදරණීයයන්ට තමා ගැන පැහැදිලි කිරීම ඔහුට තවමත් දුෂ්කර ය, ඒකාකෘති තවමත් මිනිසුන් තුළ ආධිපත්‍යය දරයි, ඒවා විනාශ කිරීමට ඉතා අපහසුය. බොහෝ විට, හාස්‍යය තුළ මනසේ ගැටලුව පිළිබඳ එවැනි “අන්තර්කාලීන” සූත්‍රගත කිරීමක මෙම කෘතියේ දිගුකාලීන පැවැත්මේ එක් රහසක්, එහි ශබ්දයේ නූතනත්වය පවතී.

මනසේ ගැටලුව යනු සමාජ-දේශපාලනික, දාර්ශනික, ජාතික-දේශප්‍රේමී සහ සදාචාරාත්මක-මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වභාවයේ අනෙකුත් සියලුම ගැටළු කාණ්ඩගත කර ඇති දෘෂ්ටිවාදී හා චිත්තවේගීය හරයයි.

මනසේ ගැටලුවේ විශේෂ වැදගත්කම නිසා, එය වටා බරපතල මතභේදයක් වර්ධනය වී ඇත. ඉතින්, එම්.ඒ. Dmitriev විශ්වාස කළේ චැට්ස්කි දක්ෂයෙක්, අන් අයව හෙළා දකින බවත්, ඔහුගේ මවාපෑමෙන් ඔහු අන් අයට වඩා හාස්‍යජනක බවත්ය. වෙනස් ස්ථානයක සිට, නමුත් නාට්යයේ ප්රධාන චරිතයේ මානසික හැකියාවන් විවේචනාත්මකව ඇගයීමට ලක් කරයි A.S. පුෂ්කින්. චැට්ස්කි විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද සිතුවිලිවල ගැඹුර ප්‍රතික්ෂේප නොකර (“ඔහු පවසන සෑම දෙයක්ම ඉතා දක්ෂයි”), කවියා මෙසේ තර්ක කළේය: “පළමු ලකුණ බුද්ධිමත් පුද්ගලයා"බැලු බැල්මට ඔබ ගනුදෙනු කරන්නේ කවුරුන්දැයි දැන ගන්න, රිපෙටිලොව්ස් ඉදිරිපිට මුතු ඇටය නොදමන්න ..." P.A. විසින් ගැටලුව සකස් කිරීම ගැන ඔහු සැක පහළ කළේය. "විවිධ ගුණාංගවලින් යුත් මෝඩයන් අතර" Griboedov ප්‍රකාශ කළ Vyazemsky, "එක් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක්, සහ පිස්සෙකු පවා" පෙන්නුම් කළේය.

වී.ජී. බෙලින්ස්කි මුලින්ම චැට්ස්කි ගැන අදහසක් ප්‍රකාශ කළේය, ඔහු වීරයා වන ඩිමිටිරෙව් ගැන පැවසූ දෙයට ආසන්නව: “ඔහු හුදෙක් ශබ්ද නඟන්නෙක්, වාක්‍ය ඛණ්ඩ ප්‍රකාශ කරන්නෙක්, පරමාදර්ශී ඝෝෂාවක්, සෑම පියවරකදීම ඔහු කතා කරන පරිශුද්ධ සියල්ල අපකීර්තියට පත් කරයි. ඇත්තටම එයින් අදහස් කරන්නේ සමාජයට ඇතුළු වී ඔබේ මුහුණට මෝඩයන් හා තිරිසන් ලෙස බැන වැදීමද? ගැඹුරු පුද්ගලයා?. නමුත් පසුව, විචාරකයා ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය නැවත සලකා බැලුවේය, චැට්ස්කිගේ ඒකපුද්ගල කථා සහ ප්‍රකාශවල “නොවැදගත් මිනිසුන්ගේ කුණු වූ සමාජයක් දැකීමෙන් පිත, ගිගුරුම් සහිත කෝපයක්” පිටවීමක් දුටුවේය. සාධාරණ චින්තනය."

මේ අනුව, ප්‍රධාන චරිතයේ මනස තක්සේරු කිරීමේදී රැඩිකල් හැරීමක් සිදුවී ඇති අතර එය ඩී.අයි. "ඔවුන්ගේ සිත්වල දිගු කලක් විසඳා ගත් ගැටළු තවමත් සැබෑ ජීවිතයේදී පවා නිරූපණය කළ නොහැක" යන කාරණයෙන් දුක් විඳින චරිත අතරට චැට්ස්කි වර්ග කළ පිසාරෙව්.

මෙම දෘෂ්ටිකෝණය I.A විසින් ලිපියේ අවසාන ප්රකාශනය සොයා ගන්නා ලදී. ගොන්චරොව්ගේ "මිලියන වදහිංසා", එහිදී චැට්ස්කි ප්‍රහසනයේ දක්ෂම පුද්ගලයා ලෙස හැඳින්වේ. ලේඛකයාට අනුව, “Woe from Wit” හි ප්‍රධාන චරිතය විශ්වීය අක්ෂර වින්‍යාස චරිතයකි, නොවැළැක්විය හැකි “එක් ශතවර්ෂයක සිට තවත් සියවසකට වෙනස් වීමත් සමඟ”, ඔහුගේ කාලයට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සහ නව එකක් පැමිණීමට සූදානම් වේ.

මිනිසුන් හඳුනා ගැනීමට චැට්ස්කිට ඇති හැකියාව සම්බන්ධයෙන්, ගොන්චරොව් විශ්වාස කළේ ඔහුට එය ඇති බවයි. ෆමූසොව්ගේ සමාගමේදී ඔහුගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට මුලින් අදහස් නොකළ අතර, සොෆියා බැලීමට පමණක් පැමිණි චැට්ස්කි ඇගේ සීතලෙන් තුවාල වී, පසුව ඇගේ පියාගේ ඉල්ලීම් නිසා රිදවන අතර, අවසානයේ, මානසිකව ඔහුට ආතතිය දරාගත නොහැක, පහරට පහර දීමට පටන් ගනී. මනස හදවත සමඟ නොගැලපෙන අතර මෙම තත්වය නාටකාකාර ගැටුමකට තුඩු දෙයි

ලේඛකයෙකු විනිශ්චය කිරීමේ පුෂ්කින්ගේ මූලධර්මය සිහිපත් කරමින්, “ඔහු තමාට ඉහළින් පිළිගත් නීතිවලට අනුව”, අපි ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ ස්ථාවරය වෙත හැරිය යුතුය, ඔහු විසින්ම “මනස” යන සංකල්පයට ඇතුළත් කර ඇත. චැට්ස්කි ස්මාර්ට් සහ අනෙකුත් චරිත මෝඩයන් ලෙස හැඳින්වීමෙන් නාට්‍ය රචකයා ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය නොපැහැදිලි ලෙස ප්‍රකාශ කළේය. ඒ අතරම, ගැටුම ව්‍යුහගත වී ඇත්තේ සටන් කරන සෑම පාර්ශවයක්ම තමන් බුද්ධිමත් යැයි සලකන ආකාරයට වන අතර එහි අදහස් බෙදා නොගන්නා අයට පිස්සු ය.

ෆාමුසොව්ගේ මනස සහ ඔහුගේ කවයේ සිටින චරිත නිරූපණය කරන්නේ පවතින ජීවන තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට සහ ඒවායින් උපරිම ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමේ හැකියාවයි. ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය ප්‍රකාශ වන්නේ සර්ෆ්වරුන්ගේ ආත්ම ගණන, මාතෘකාවක් සහ නිලයක් ලබා ගැනීම, ලාභදායී විවාහයක්, මුදල් සහ සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ ය. මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සමත් වන ඕනෑම අයෙකු (එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයන් නොසලකා) බුද්ධිමත් ලෙස සැලකේ.

“බුද්ධිමත්” හැසිරීම පිළිබඳ උදාහරණයක් ෆමූසොව්ගේ මාමා වන මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් පිළිබඳ කතාවෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරේ, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වූ තත්වයක් බව පෙනේ (අධිරාජිනිය ඉදිරියේ ඔහු “වැටුණු අතර, ඔහු බොහෝ දුරට පිටුපසට වැදී ඇත. ඔහුගේ හිස”), ක්ෂණිකව ඔහුගේ බෙයාරිං සොයාගෙන, එය තමාටම ජයග්‍රාහී එකක් බවට පත් කිරීමට සමත් විය, හිතාමතාම නැවත වැටී, කැතරින්ව විනෝදයට පත් කර ඇගේ විශේෂ අනුග්‍රහය ලෙස මේ සඳහා වන්දි ලබා ගත්තේය.

"ස්මාර්ට් හැසිරීම්" පිළිබඳ සමාන උදාහරණ Sophia, Molchalin සහ Skalozub විසින් පෙන්වා ඇත. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, තනතුරක් සහ වෘත්තියක් ප්‍රතික්ෂේප කළ, අශික්ෂිත වීමට අකමැති, සාමාන්‍ය පිළිගැනීමට එරෙහිව තම අදහස් විවෘතව ප්‍රකාශ කරන, එක සැන්දෑවකදී බොහෝ සතුරන් ඇති කළ පුද්ගලයෙකු බුද්ධිමත් යැයි සැලකිය නොහැකිය. - මෙය කළ හැක්කේ පිස්සෙකුට පමණි.

ඒ අතරම, ෆාමූස් සමාජයේ බොහෝ නියෝජිතයින් චැට්ස්කිගේ අදහස් පිස්සු නොවන බව හොඳින් දනිති, නමුත් ඒවා වෙනස් තර්කයක් මත ගොඩනඟා ඇති අතර, ඒවායින් වෙනස් වන අතර ඔවුන්ගේ සුපුරුදු උදාසීනත්වයට තර්ජනයක් වේ.

චැට්ස්කිට අනුව බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුගේ තර්කනය, පවතින ජීවන තත්වයන් භාවිතා කිරීමේ හැකියාව පමණක් නොව, අධ්‍යාපනය පමණක් නොව (එය අනිවාර්ය වේ), නමුත් දෘෂ්ටිකෝණයෙන් කොන්දේසි නිදහසේ සහ අපක්ෂපාතීව තක්සේරු කිරීමේ හැකියාව උපකල්පනය කරයි. සාමාන්‍ය බුද්ධිය සහ මෙම තත්වයන් සාමාන්‍ය බුද්ධියට අනුරූප නොවේ නම් වෙනස් කරන්න.

ඒ නිසා, ශාස්ත්‍රීය කමිටුවේ ප්‍රධානියා ලෙස සිටිමින්, “කිසිවෙකුට කියවීමට හා ලිවීමට ඉගෙන ගැනීමට හෝ ඉගෙන නොගන්නා ලෙස දිවුරුමක්” ඉල්ලා කෑගැසීමේ තේරුමක් නැත. එවැනි දසුන් සමඟ ඔබට එවැනි ස්ථාවරයක කොපමණ කාලයක් සිටිය හැකිද? ස්වාමියාගේ "ජීවිතය සහ ගෞරවය" බේරාගත් සේවකයින් සඳහා "ග්රේහවුන්ඩ් තුනක්" හුවමාරු කර ගැනීම වංක වනවා පමණක් නොව, ඇත්තෙන්ම මෝඩකමක් වූයේ ඊළඟ වතාවේ ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගන්නේ කවුරුන්ද යන්නයි!

නැපෝලියන් ගෙන් රාජාණ්ඩුව බේරාගත් එම “බුද්ධිමත්, ජවසම්පන්න” මිනිසුන්ට කිසිදු ප්‍රවේශයක් ලබා නොදී ද්‍රව්‍යමය හා සංස්කෘතික ප්‍රතිලාභ භාවිතා කිරීම අර්ථ විරහිත හා භයානක ය. මැක්සිම් පෙට්රොවිච්ගේ මූලධර්ම භාවිතා කරමින් උසාවියේදී තවදුරටත් රැඳී සිටීමට නොහැකිය. දැන් එය ප්‍රමාණවත් නොවේ පුද්ගලික භක්තිය සහ සතුටු කිරීමට ඇති ආශාව - දැන් ඔබට දේවල් කිරීමට හැකි විය යුතුය, මන්ද රාජ්ය කාර්යයන්ඉතා සංකීර්ණ වී ඇත.

මෙම සියලු උදාහරණ පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි කර්තෘගේ තත්ත්වය: අනුවර්තනය වන, සම්මත ඒකාකෘති තුළ සිතන මනසක්, Griboyedov මෝඩකම සලකා බැලීමට නැඹුරු වේ. නමුත් ගැටලුවේ හරය වන්නේ බහුතරයක් සෑම විටම සම්මත හා ඒකාකෘතික ආකාරයෙන් සිතීමයි.

Griboyedov ගැටුම අඩු කරන්නේ මිනිසුන්ට ආවේනික මනසේ විරුද්ධත්වයට පමණක් නොවේ විවිධ පරම්පරාවන්. උදාහරණයක් ලෙස, චැට්ස්කි සහ මොල්චලින් එකම පරම්පරාවකට ආරෝපණය කළ හැකි නමුත් ඔවුන්ගේ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ ය: පළමුවැන්න “වර්තමාන සියවසේ” පෞරුෂ වර්ගයක් වන අතර බොහෝ දුරට අනාගත සියවස වන අතර දෙවැන්න ඔහුගේ තරුණ විය තිබියදීත්. , "පසුගිය සියවසේ", ඔහු ෆමූසොව්ගේ සහ ඔහුගේ කවයේ සිටින පුද්ගලයින්ගේ ජීවන මූලධර්ම ගැන සෑහීමකට පත්වේ.

වීරයන් දෙදෙනාම - චැට්ස්කි සහ මොල්චලින් - ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් දක්ෂයි. Molchalin, සාදා ඇත සාර්ථක වෘත්තීයසමාජයේ ඕනෑම ස්ථානයක් ගත් ඔහු එයට යටින් පවතින ක්‍රමය තේරුම් ගනී. මෙය ඔහුගේ ප්‍රායෝගික මනසට බෙහෙවින් ගැලපේ. නමුත් පුද්ගලික නිදහස සඳහා සටන් කරන චැට්ස්කිගේ ආස්ථානයෙන්, සමාජයේ පිළිගත් ඒකාකෘති මගින් කොන්දේසි සහිත එවැනි හැසිරීම් බුද්ධිමත් ලෙස සැලකිය නොහැකිය:

මම අමුතුයි, නමුත් කවුද නැත්තේ?

සියලු මෝඩයන් හා සමාන වූ තැනැත්තා;

උදාහරණයක් ලෙස Molchalin ...

චැට්ස්කිට අනුව, සැබවින්ම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු අන් අය මත රඳා නොසිටිය යුතුය - ඔහු ෆමූසොව්ගේ නිවසේ හැසිරෙන ආකාරය මෙයයි, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඔහු උමතු පුද්ගලයෙකුගේ කීර්තිය ලැබිය යුතුය.

මේ අනුව, හාස්‍යය තුළ මනස පිළිබඳ ගැටලුව සම්බන්ධ වන්නේ සමහර යෞවනයන් තමන්ව තහවුරු කර ගැනීමට දරන උත්සාහයක් සමඟ නොව, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ වර්ධනය වූ වංශාධිපතියන්ගේ ජීවිතයේ පදනම් ඇත්ත වශයෙන්ම යල්පැන ගොස් ඇති බැවිනි. වඩාත්ම දූරදර්ශී පුද්ගලයින් මෙය දැනටමත් තේරුම් ගෙන ඇති අතර, අනෙක් අය, පොදු අවාසිය දැනෙන අතර, මෙම පදනම් ආරක්ෂා කර ගැනීමට සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරති, නැතහොත් මතුපිට වෙනස්කම් වලින් පමණක් සෑහීමකට පත්වේ.

රට තුළ ජීවිතය සංවිධානය කිරීම සඳහා වගකිව යුතු බලවේගය ලෙස වංශාධිපතියන් බොහෝ දුරට කාලීන අවශ්‍යතා සපුරාලීම නතර කර ඇති බව පෙනේ. නමුත් සමාජයේ කුඩා කොටසකගේ ආස්ථානයන් පිළිබිඹු කරන චැට්ස්කිගේ දෘෂ්ටිකෝණය පැවැත්මට අයිතියක් ඇති බව අප හඳුනා ගන්නේ නම්, කෙසේ හෝ එයට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. එවිට ඔබ එක්කෝ, ඇය නිවැරදි බව වටහාගෙන, නව මූලධර්මවලට අනුකූලව වෙනස් විය යුතුය - සහ බොහෝ දෙනෙකුට මෙය කිරීමට අවශ්‍ය නැත, සහ සරලවම එය කළ නොහැක. නැතහොත් පෙර පැවති සාරධර්ම පද්ධතියට පටහැනි වන චැට්ස්කිගේ ආස්ථානයට අප සටන් කළ යුතුය, එය දෙවන, තුන්වන සහ සියල්ලටම පාහේ සිදු වේ. හතරවන පනතවිකට

නමුත් තුන්වන ක්‍රමයක් තිබේ: අදහස් ප්‍රකාශ කරන කෙනෙකු බහුතරයකට පිස්සු යැයි ප්‍රකාශ කිරීම. එවිට ඔබට ඔහුගේ කෝපාවිෂ්ට වචන සහ ගිනිමය ඒකපුද්ගලයන් ආරක්ෂිතව නොසලකා හැරිය හැකිය. මෙය ඉතා පහසු වන අතර ෆාමූස් සමාජයේ පොදු අභිලාෂයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වේ: හැකිතාක් දුරට ඕනෑම කනස්සල්ලකින් ඔබට කරදර කිරීමට. චැට්ස්කි පෙනී සිටීමට පෙර මෙහි රජකම් කළ උදාසීනත්වයේ සහ සැනසිල්ලේ වාතාවරණය සිතාගත හැකිය. ඔහුව මොස්කව් සමාජයෙන් නෙරපා හැරීමෙන් පසු, ෆමුසොව් සහ ඔහුගේ පිරිවර ටික වේලාවක් සන්සුන්ව සිටිනු ඇත. නමුත් කෙටි කාලයකට පමණි.

සියල්ලට පසු, චැට්ස්කි කිසිසේත් හුදකලා වීරයෙක් නොවේ, නමුත් හාස්‍යයේ දී ඔහු පමණක් සමස්ත ෆාමස් සමාජයටම විරුද්ධ වේ. චැට්ස්කි සමාජය තුළ නව සංසිද්ධියක් හඳුනාගෙන එහි සියලු වේදනා ලක්ෂ්‍යයන් සොයාගත් සමස්ත වර්ගයක් පිළිබිඹු කරයි.

මේ අනුව, “Woe from Wit” ප්‍රහසනය තුළ විවිධ ආකාරයේ මනස ඉදිරිපත් කර ඇත - ලෞකික ප්‍රඥාවේ සිට ප්‍රායෝගික මනස, නොගැලපෙන දේ සමඟ නිර්භීතව ගැටුමට පිවිසෙන නිදහස් චින්තකයෙකුගේ උසස් බුද්ධිය පිළිබිඹු කරන මනස. සත්‍යයේ ඉහළම නිර්ණායක. හරියටම මේ ආකාරයේ මනස "දුක්" වන අතර එය දරන්නා සමාජයෙන් නෙරපා හරිනු ලබන අතර සාර්ථකත්වය සහ පිළිගැනීම ඔහුට වෙනත් තැනක ලැබෙනු ඇතැයි සිතිය නොහැක.

Griboyedov ගේ ප්‍රතිභාවේ ශක්තිය මෙයයි, නිශ්චිත වේලාවක සහ ස්ථානයක සිදුවීම් පෙන්වීමෙන් ඔහු සදාකාලික ගැටලුව ආමන්ත්‍රණය කරයි - "ශාන්ත අයිසැක් චතුරශ්‍රයේ කෝපයට" ආසන්නයේ යුගයේ ජීවත් වන චැට්ස්කි පමණක් නොවේ. දුක්ඛිත ඉරණමක්. පැරණි දෘෂ්ටි ක්‍රමය සමඟ අරගලයකට පිවිසෙන සහ ඔවුන්ගේ සිතීමේ ආකාරය, ඔවුන්ගේ මනස - නිදහස් පුද්ගලයෙකුගේ මනස ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට එය නියම වේ.

ගුරු:

7-8 පාඩම්

විෂය. "Woe from Wit" ප්‍රහසනයේ මනසේ ගැටලුව

පාඩම් අරමුණු:

· අධ්යාපනික -

හාස්‍යය තුළ ඇති ප්‍රධාන ගැටලුවක් ඔබම සොයා ගන්න;

· අධ්යාපනික -

“Woe from Wit” ප්‍රහසනයේ දක්ෂ කවුද නළුවා? - පුෂ්කින් තවත් ලිපියක ලිවීය. - පිළිතුර: Griboyedov.

චැට්ස්කි යනු කුමක්දැයි ඔබ දන්නවාද? බුද්ධිමත් මිනිසෙකු (එනම් ග්‍රිබෝඩොව්) සමඟ යම් කාලයක් ගත කළ, ඔහුගේ සිතුවිලි, මායාකාරීත්වය සහ උපහාසාත්මක ප්‍රකාශ වලින් කාවැදී සිටි උද්‍යෝගිමත්, උදාර සහ කාරුණික සහෝදරයෙක්. ”

පුෂ්කින් චැට්ස්කිගේ බුද්ධිය සැක කළේ ඇයි?

“බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුගේ පළමු ලකුණ වන්නේ ඔබ ගනුදෙනු කරන්නේ කවුරුන්දැයි මුලින්ම දැන ගැනීම මිස රිපෙටිලොව්ස් ඉදිරිපිට මුතු විසි නොකිරීමයි...” - ඔහු A. Bestuzhev වෙත ලිවීය, “Woe” හි වාසි සහ අවාසි විශ්ලේෂණය කරමින් Wit වෙතින්.

ඔහු කතා කරන්නේ කාටද, ඔහු දේශනා කරන්නේ කාටද යන්න චැට්ස්කිට ප්‍රමාණවත් ලෙස නොපෙනේ යැයි පවසන විට පුෂ්කින් නිවැරදිද?

ගැටලුව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු: චැට්ස්කි දක්ෂද?

හාස්‍යය ආරම්භයේදී, Chatsky දැඩි උද්‍යෝගිමත්, තර්කයේ සහ ප්‍රබුද්ධත්වයේ වර්තමාන සාර්ථකත්වයන් සමාජය අලුත් කිරීමට ප්‍රමාණවත් බව විශ්වාස කරයි. "වර්තමාන සියවස" "පසුගිය සියවස" අභිබවා යන බව ඔහු තීරණය කළේය. “වර්තමානයේ සිනහව බිය ගන්වන අතර සෑම කෙනෙකුම පෙළට තබයි,” වර්තමාන “අශිෂ්ට දඩයම්කරුවන්” “ස්වෛරීවරුන්ගේ අනුග්‍රහය අඩුයි” යනු නිකම්ම නොවේ.

Chatsky සමාජය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන සංවේදී සිතුවිලි ප්‍රකාශ කරයි. ඔහු මොස්කව් ජීවිතය සහ සදාචාරය අපකීර්තියට පත් කරයි, එය කැතරින් යුගයෙන් පසු අතීතයට අයත් දෙයක් බවට පත්විය යුතුය, මධ්‍යතන යුගයේ ම්ලේච්ඡත්වයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන, රුසියාවේ විදේශීය සෑම දෙයකම ආධිපත්‍යය, ජාතික අධ්‍යාත්මය හා සංස්කෘතිය නිසැකවම විනාශ කරයි. මේ සියල්ල නිසැකවම ඇත්ත. ඔහුගේ කතා බුද්ධිමත් හා ඒත්තු ගන්වන සුළු ය.

එහෙත්, අනෙක් අතට, ඔහු ඌරන්ට පෙර මුතු විසි කරන බව තේරුම් ගැනීමට චැට්ස්කිට "ප්රමාණවත් බුද්ධියක් නොමැත".

හැමෝම නටමින් හෝ කාඩ් සෙල්ලම් කරමින් කාර්යබහුලව සිටින අතරතුර ඔහුගේ ටේල් කෝට් එක කපාගත් හඬ හඬ නඟන චැට්ස්කි, පැහැදිලිවම පිස්සෙකු මෙන් පෙනේ. තුන්වන ක්‍රියාවේ අවසාන ප්‍රකාශය සමඟ Griboedov මෙය අවධාරණය කරයි.

මෝඩ තත්ත්‍වයේ සිටින බුද්ධිමත් මිනිසෙක් - ප්‍රහසනයේ විරුද්ධාභාසය එවැන්නකි.

මේ සඳහා හේතු තිබේ. පළමු හේතුව චැට්ස්කිගේ මනස විශේෂ වීමයි. Decembrist පරම්පරාවේ පුද්ගලයෙකුට ආවේනික මනස මෙයයි. Decembrists සහ Chatsky ගේ මනස වාචාල, තියුණු, සෘජු ය.

දෙවන හේතුව නම් චැට්ස්කිගේ මනස “ඔහුගේ හදවතට එකඟ නොවීමයි” - ආදරය.

දිවේ අමනාපය, පිත සහ ඒ සමඟම දැඩි ආශාව, සංවේදීතාව, සෑම දෙයක් ගැනම පිළිකුලක් මොස්කව් උසස් සමාජයඒ අතරම, මේ සමාජයේ ගැහැණු ළමයෙකුට ආදරය - මෙය භේදයක් නොවේද, මෙය ගැඹුරු පුද්ගලික ඛේදවාචකයක් නොවේද?

Griboedov ගේ වීරයා බොළඳ නොවේ, ඔහු මොස්කව් සමාජයේ උල්පත් හොඳින් වටහාගෙන ඇත, නමුත් ඔහු තවමත් එක් පුද්ගලයෙකු ගැන වරදවා වටහාගෙන ඇත. මෙම පුද්ගලයා සොෆියා ය. ඒකයි ආදරේ නිසා වැරදි කරන්නේ. ඔහු සමහර විට අහංකාර ලෙස හැසිරේ, සමහර විට කිසිසේත් ඥානවන්තව නොවේ, විශේෂයෙන් සොෆියා සම්බන්ධයෙන්, නමුත් මෙය සියලුම පෙම්වතුන් සඳහා සාමාන්‍ය දෙයක් බව අපි විශ්වාස කරමු.

ඔව්, චැට්ස්කි දුර්වලකමක් පෙන්නුම් කරයි, නමුත් චැට්ස්කිගේ දුර්වලකම ඔහුව විශේෂ කාණ්ඩයකට ඇතුළත් කරන ලක්ෂණයකි. සාහිත්ය වීරයන්- පිස්සන්, විකේන්ද්රිකයන්: හැම්ලට්, දොන් ක්වික්සෝට් ... අධිපිස්සුව.

චැට්ස්කිගේ රූපයේ සාරය මෙයයි: ඔහු සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, සෑම කෙනෙකු තුළම මිනිසා අවදි කිරීමට, හදවතට ළඟා වීමට හැකි බව විශ්වාස කරන මිනිසෙකි. එවැනි වීරයන් ජීවිතයේ හා සාහිත්යයේ සෑම විටම පවතී. තවද ඔවුන් ලෝකය පවතින තාක් කල් පවතිනු ඇත.

චැට්ස්කි යනු යල් පැන ගිය සම්ප්‍රදායන්ට එරෙහිව විරෝධතා දක්වන තරුණයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔවුන්ට සේවය කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ නිලයන් සහ සම්මාන සඳහා නොව, මාතෘ භූමියේ යහපත හා ප්‍රයෝජනය සඳහා ය. තවද ඵලදායි ලෙස සේවය කිරීම සඳහා, ඔවුන් පොත් වලින් දැනුම ලබා ගනී, ආලෝකයෙන් ඈත් වී පරාවර්තනයේ ගිලී, අධ්‍යයනය කර, ගමනක් යයි.

හාස්‍යයේ අවසානය අපට තවත් චැට්ස්කි, පරිණත, පරිණත, ප්‍රඥාවන්තයෙකු ඉදිරිපත් කරයි. මේ සමාජයේ ඔහුට තැනක් නැති බව ඔහු තේරුම් ගනී.

එබැවින්, අපට සමහර දේවල් සමඟ එකඟ විය හැකි වුවද, විවේචකයාගේ මතයට සහාය දැක්වීමට අපි පසුබට වෙමු.

නිගමනය.

3. සමූහය.

1. ඔවුන්ගේ සංකල්පය තුළ බුද්ධිමත් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව "Famus සමාජයේ" නියෝජිතයින්ගේ සියලුම ප්රකාශයන් විශ්ලේෂණය කරන්න.

2. චැට්ස්කිට මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය පිළිගත නොහැක්කේ ඇයි?

"...මගේ විකට නාට්‍යයේ එක් සිහිබුද්ධිය ඇති අයෙකුට මෝඩයන් 25ක් ඉන්නවා" ඔහු ලිවීය. නමුත් චැට්ස්කි වටා සිටින්නේ මෝඩයන් පමණක්ද? ප්‍රහසනය, ගොන්චරොව් පැවසූ පරිදි, “ජීවමාන වර්ගවල ගැලරියක්” වන අතර, සෑම චරිතයකටම තමන්ගේම මනසක් ඇත.

බලන්න, නාට්‍යයේ ඔච්චර මෝඩයෝ ඉන්නවද?

මෙන්න Famusov ඔහුගේ මාමා Maxim Petrovich සිහිපත් කරයි:

බැරෑරුම් පෙනුම, අහංකාර ස්වභාවය.

ඔබට ඔබටම උදව් කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ කවදාද?

සහ ඔහු නැමී ...

ඒ? ඔයා සිතන්නේ කුමක් ද? අපගේ මතය අනුව, ඔහු බුද්ධිමත් ය.

ෆමූසොව් මේ ආකාරයේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් නොඅඩු "බුද්ධිමත්" නොවේ.

අවංකවම මෝඩ සහ ප්‍රාථමික Skalozub යනු තනිකරම විකට චරිතයකි. නමුත් ඔහු සුවපහසු වන්නේ කෙසේදැයි දනී: "ඔහුට රන් මල්ලක් ඇති අතර ජෙනරාල්වරයෙකු වීමට අපේක්ෂා කරයි."

ඔහු විසින්ම ඔහුගේ ජීවිත විශ්වාසය සකස් කරන ආකාරය මතක තබා ගන්න:

"...සැබෑ දාර්ශනිකයෙකු ලෙස, මම විනිශ්චය කරමි: මම ජෙනරාල්වරයෙකු වීමට කැමතියි."

“හොඳින් විනිශ්චය කරන්න,” ෆමුසොව් ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම අනුමත කරයි.

දර්ශනවාදයට ගැඹුරු සිතුවිලි ඇතුළත් වේ, සමහර විට වේදනාකාරී වේ.

Skalozub ජීවිතය පිළිබඳ "දාර්ශනික" දෘෂ්ටියක් ගැන ද කතා කිරීම අහම්බයක් නොවේ: මෙය Famus සමාජයේ "දර්ශනය" වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, Famusov දර්ශනය එකම ආකාරයකින් තේරුම් ගනී:

ආලෝකය නිර්මාණය කර ඇත්තේ කෙතරම් අපූරුද!

දර්ශනවාදී - ඔබේ මනස කැරකෙනු ඇත;

එක්කෝ ඔබ බලාගන්න, එවිට එය දිවා ආහාරය වේ:

පැය තුනක් කන්න, නමුත් දින තුනකින් එය පිසිනු නොලැබේ!

චින්තන විමානය කුමක්ද, ගැඹුර කුමක්ද දාර්ශනික පරාවර්තනමෙම රාජ්ය පාලකයා!

"ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලු මිනිසුන් සතුටු කිරීමට" "මුරකරුගේ බල්ලා" පවා මොල්චලින් සූදානම් වන අතර මෙය ඔහුගේ දර්ශනයයි, "සම්මාන දිනා ගැනීමට සහ විනෝද වීමට"

සොෆියා ලෞකික සදාචාරය පිළිගත් අතර, ඒ අනුව මෙම ආකාරයේ මනස වටිනා සහ ගෞරවනීය ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, Famus සමාජයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, විවේචනාත්මක, ඉක්මන්, දීප්තිමත් මනසක්, මනසක් - දක්ෂයෙක් - "වසංගතයක්" වේ. "පවුල සඳහා" මනස අඛණ්ඩ ලාභාංශ ගෙන එයි: එහි හිමිකරු සෑම විටම "තම පුතාට යතුර ලබා දෙන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය", සෑම විටම "තමාගේම කුඩා මිනිසා සතුටු කළ හැකිය."

ලාභ මනස. සුවපහසුයි. ඔබට රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ සහ නිලයන් ලබා ගැනීමේ මට්ටමින් දාර්ශනික විය හැකිය - ඉහළ නැත ...

නිගමනය:

ෆාමූස් සමාජයේ මනස වෙනස් ස්වභාවයකි: එය පුද්ගලික වාසි ලබා ගැනීම අරමුණු කරගත් ප්‍රායෝගික මනසකි.

චැට්ස්කිට තමා අවට සමාජයේ මෙම “දර්ශනය” පිළිගත නොහැක, මන්ද එය සදාචාර විරෝධී වන අතර පැහැදිලිවම ඔහුගේ අදහසට එකඟ නොවේ. ජීවන මූලධර්ම: "මම සේවය කිරීමට සතුටුයි, නමුත් සේවය කිරීම අසනීපයි," ඔහු "පුද්ගලයින්ට නොව හේතුවට" සේවය කිරීමට උත්සාහ කරයි.

4. සමූහය.

1. පවතින දේ සම්බන්ධයෙන් Chatsky ගේ ප්රකාශයන් විශ්ලේෂණය කරන්න

අධ්යාපනය කෙරෙහි ආකල්ප.

3. "Famus සමාජයේ" නියෝජිතයන් මේ ගැන පවසන්නේ කුමක්ද සහ මෙය ඔවුන්ව සංලක්ෂිත කරන්නේ කෙසේද?

චැට්ස්කි රුසියාවේ අධ්‍යාපනය ගැන සෑහීමකට පත් නොවන බව ඔහු සඳහන් කරයි උතුම් පවුල්ඔවුන් “රෙජිමේන්තු ගුරුවරුන් බඳවා ගැනීමට ඉක්මන් වෙති: සංඛ්‍යාවෙන් වැඩි, මිලෙන් අඩුය.

ෆමූසොව් සහ චැට්ස්කි යෞවනයන්ගේ අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් යම් දෙයකට එකඟ වේ, පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් "භාෂා මිශ්‍ර කිරීම - ප්‍රංශ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්", ආධිපත්‍යය නිසා කෝපයට පත් වේ. ප්රංශ නවකතා, නමුත් වහාම "රුසියානුවන් ඔහුට හොඳින් නිදා ගැනීමට පහසු කරයි"

ෆේමස් සමාජය කිසි විටෙකත් බුද්ධිය සහ අධ්‍යාපනය වැනි සංකල්ප දෙකක් සම්බන්ධ කළේ නැත.

Famusov ඉගෙනීම ලෙස මනසේ විරුද්ධවාදියෙකි:"නමුත්, අනෙක් අතට:" පියවරුන් කළාක් මෙන් ඔබත් අසනවාද? අපි අපේ වැඩිහිටියන් දෙස බලා ඉගෙන ගනිමු. ”

එනම්, ඔහු බුද්ධිය තේරුම් ගන්නේ වැඩිහිටි පරම්පරාවන්ගේ අත්දැකීම් අනුගත කිරීමට සහ භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව ලෙසය.

සැබෑ දාර්ශනිකයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, විශ්වයේ රහස් වලට විනිවිද යාමේ කැරලිකාර ආත්මය ගැන, මොස්කව් සමාජය ස්කලෝසුබ්ගේ මුඛයෙන් ප්‍රකාශ කරයි:

ඔබේ ශිෂ්‍යත්වයට ඔබ නොරැවටෙනු ඇත, ඔහු ඉක්මනින්ම "ඔවුන් අපේම ආකාරයෙන් පමණක් උගන්වනු ඇත: එකක්, දෙකක් ..."

එපමණක් නොව, ෆාමස්ගේ ලෝකය ප්‍රහාරාත්මක හා ප්‍රහාර එල්ල කරයි.

ෆමූසොව් අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ඔහුගේ උපකල්පන නිසැකවම ප්‍රකාශ කරයි: “ඉගෙනීම වසංගතයකි,” “අපි නපුර නතර කළහොත්, අපි සියලු පොත් ඉවත් කර පුළුස්සා දැමිය යුතුයි!”

නිගමනය.

5. සමූහය.

1. ගැටුමට විසඳුම කුමක්ද සහ එය සොයා ගන්නේ ඇයි? ෆමුසොව් සමාජය?

චැට්ස්කි හැඳින්වූයේ පිස්සෙකු ලෙසය.

නමුත් ෆාමූස් සමාජය පැත්තෙන් ගත්තම මේකේ ගොඩක් මඩ ගහනවද? එය ජීවත් වන්නේ කුමන නීති මගින්ද? ඔහුගේ ජීවිතය අතිශයින්ම නියාමනය කර ඇත, එය ප්‍රවාදයේ සහ ප්‍රමිතිවල ජීවිතයකි, “ශ්‍රේණිගත කිරීමේ වගුව” බයිබලය ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ ජීවිතයකි; අපේ සීයා සහ සීයා විසින් එක් වරක් ස්ථාපිත කරන ලද නීතිවලට අනුව සෑම දෙයක්ම සිදුවන ජීවිතයක්.

මේක ඉන්න සමාජයක් සදාචාරය යනු ප්‍රයෝජනවත් දෙයයි.ඔහුගේ පරමාදර්ශය තනිකරම ප්‍රායෝගික, ගොරහැඩි ද්‍රව්‍යයකි: “සියයක් දෙනා ඔබේ සේවයේ... සියල්ලෝම නියෝගයෙන්... සියවසක් උසාවියේ... නිලයට උසස් කරයි... විශ්‍රාම වැටුප් ලබා දෙයි”... එය නොවේ. වැදගත් පුද්ගලයා, නමුත් ඔහුගේ අවශ්යතාවයේ මට්ටම, සේවය කිරීමට ඇති හැකියාව. එමනිසා, සූදුකාරයා, සොරෙකු සහ තොරතුරු සපයන්නා වූ සාගොරෙට්ස්කි, බැණ වැදුණද, සෑම තැනකම පිළිගනු ලැබේ: සියල්ලට පසු, ඔහු "සේවය කිරීමේ දක්ෂයෙකි."

එසේ වුවද, චැට්ස්කිගේ උද්යෝගිමත් ඒකපුද්ගල කථා වලට පිළිතුරු නොලැබෙන්නේ, ඔහු ආමන්ත්‍රණය කරන අය ඔහු නිවැරදි බවත් තර්ක කළ නොහැකි බවත් තේරුම් ගත් නිසා නොව, ඒ ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතීමට කිසිවෙකු කරදර නොකරන බැවිනි. සහ ඇයි? Famusovs, Molchalins, Skalozubs සහ වෙනත් අය ඔවුන්ගේ තත්වය ගැන බෙහෙවින් සතුටු වන අතර, Chatsky ගේ අදහස් ඔවුන්ට දේශනා කිරීම සියදිවි නසා ගැනීමට ඔවුන්ව දිරිමත් කිරීම හා සමාන වේ. ඊට අමතරව, උච්ච දේවල් පිළිබඳ ඔහුගේ වචන මුග්ධ, පිත, නපුරු මායාකාරී බවින් තදින් ඉසින ලද අතර ඒවා තර්ක කිරීමට ආශාවක් ඇති නොකරන නමුත් වඩාත් ස්වාභාවික කෝපයක් ඇති කරයි.

සමාජය තුළ සබඳතා පාලනය වන්නේ මිනිසුන් අතර නොව නිලයන් සහ මාතෘකා අතර ය. ඒ ගැන සිතා බලන්න: මොස්කව් ලෝකයට චැට්ස්කි බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකිය හැකිද? ඇත්තෙන්ම, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ විශ්වාසයන් සාධාරණ සහ සාමාන්ය දෙයක් බවයි. මනස "තමන් සඳහාම", අහංකාර මනස, මනස "ප්‍රතිභාව" සම්මතය ලෙස සැලකිය හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. එපමණක් නොව, මොස්කව් සමාජය සඳහා සමාජය ඔහු නීති විරෝධී ලෙස ප්‍රකාශ කරයි, චැට්ස්කි අපරාධකරුවෙක් හෝ පිස්සෙක්. ඔහු පිස්සෙකු ලෙස දැකීම සමාජයට වඩාත් පහසු ය: සියල්ලට පසු, චැට්ස්කිගේ සියලු හෙලාදැකීම් රෝගී පරිකල්පනයක රූපයක් පමණි.

චැට්ස්කි පිස්සෙක් සමාජයට බිය නැත - ප්‍රධාන දෙය එයයි, ලෝකය සොෆියාගේ අපහාසය ඉතා අවංකව, පහසුවෙන් සහ ඉක්මනින් විශ්වාස කළේ එබැවිනි!"සියල්ලටම පිස්සු" ෆාමස් ලෝකය සිය තීන්දුව ප්‍රකාශ කරන්නේ විහිළුකාර සාගොරෙට්ස්කිගේ මුඛයෙනි. ඒ මොහොතේ සිට, චැට්ස්කි සහ ඔහු වටා සිටින අය අතර සදහටම ශබ්ද ආරක්ෂණ බිත්තියක් පවතී: මෙතැන් සිට ඔහු පිස්සෙකු ලෙස සලකුණු කර ඇත.

ඔබට ඔහු සමඟ අනුකම්පා කළ හැකිය:

ඒ වගේම මට Chatsky ගැන දුකයි.

ක්රිස්තියානි ආකාරයෙන්; ඔහු අනුකම්පා කළ යුතුයි ...

ඔවුන් ඔහුට පහත් ලෙස සැලකීමට පටන් ගනී, ඔහු අසනීප හෝ දුර්වල මනසක් ඇති අයෙකු ලෙස පවා ඔහු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි:

ආදරණීයම! ඔබ ඔබේ අංගයෙන් ඉවත් වී ඇත!

මට පාරේ ඉඳන් නිදාගන්න ඕන. මට ස්පන්දනයක් දෙන්න. ඔබ සනීප නැහැ.

පිස්සු අවතාරය චැට්ස්කි ඉදිරියේ පෙනී සිටියි: "ඒ වගේම මට ඇහුම්කන් දෙනවා, මට තේරෙන්නේ නැහැ ... සිතුවිලි වලින් ව්‍යාකූල වී ඇත ... මම යමක් බලාපොරොත්තු වෙමි ..."

අවසාන වශයෙන්, ප්රධාන දෙය මෙසේ කියනු ලැබේ.

ඔහු ගින්නෙන් නිරුපද්‍රිතව එළියට එනු ඇත.

ඔබ සමඟ දවසක් ගත කිරීමට කාලය ඇත්තේ කාටද,

තනියම වාතය ආශ්වාස කරන්න

තවද ඔහුගේ සිහිය පවතිනු ඇත.

පාඩම් ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ගත හැකි නිගමන මොනවාද?

චැට්ස්කි සහ ෆාමූස් සමාජය නොගැලපේ, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ, විවිධ මානයන් තුළ ය, එබැවින් හාස්‍යයේ දී වීරයන්ට බුද්ධිය වැනි සංකල්පයකට පැහැදිලිව සම්බන්ධ විය නොහැක.

ආලෝකය චැට්ස්කිව පිස්සෙකු ලෙස දකී, තමා සාධාරණ හා සාමාන්‍ය ලෙස සලකයි. චැට්ස්කි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ලෝකය, ඔහුගේ විශ්වාසයන් සම්මතය ලෙස සලකන අතර ඔහු වටා සිටින අය තුළ දුෂ්ටකම් සාන්ද්රණයක් පමණක් දකිනු ඇත:

වධක පිරිස

ද්‍රෝහීන්ගේ ආදරය තුළ, වෙහෙස නොබලා සතුරුකම තුළ,

අසමසම කතා කියන්නන්,

විකාර සහගත බුද්ධිමත් මිනිසුන්, කපටි සරල මිනිසුන්,

නපුරු මහලු කාන්තාවන්, මහලු මිනිසුන්,

නව නිපැයුම් මත පිරිහීම, විකාර ...

ඔහුට නොපෙනේ සැබෑ මිනිසුන්එහි දුර්වලතා සහ - කුඩා වුවද - වාසි සමඟ. ඔහු ඉදිරිපිට කුතුහලය දනවන කැබිනට්ටුවක්, රාක්ෂයන්ගේ රැස්වීමකි. ක්‍රියුමින්ගේ මිණිබිරිය කෙටියෙන් හා ඉතා යෝග්‍ය ලෙස ප්‍රකාශ කළේ: “වෙනත් ලෝකයේ සමහර විකාරයන් // ඒ වගේම කතා කරන්න කවුරුත් නැහැ, නටන්න කවුරුත් නැහැ.”

වසර පන්සියයක් ගෙවී ගොස් ඇති අතර, නාට්යය තවමත් දැඩි ලෙස විවාදයට ලක්ව ඇත.

“Woe from Wit” ප්‍රහසනය සදාකාලික අභිරහසකි, එහි කතුවරයාට සමාන අභිරහසක්, ඔහු එක් නාට්‍යයකින් ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යයන් ලෙස අප හඳුන්වන අය සමඟ සමපාත වීමට සමත් විය.

සමහර විට Griboyedov ඔහුගේ සැලැස්මේ අයිස් කන්දේ කෙළවර පමණක් අපට පෙන්වූවාද? සියල්ලට පසු, තව දුරටත්, ගැඹුරින්, දොස්තයෙව්ස්කිගේ ඛේදවාචකයන් ආරම්භ වන්නේ, රාස්කොල්නිකොව් සහ කරමසොව්ස් ද "ඔවුන්ගේ මනසට එකඟ නොවන" බැවිනි.

සමහර විට ග්‍රිබෝඩොව් තවදුරටත් ඉදිරියට නොගියේ ඔහුම සොයා බැලීමට බිය වූ එවැනි අගාධයන් දුටු නිසා පමණි ... "මෙය බොහෝ විට සාරය විය හැකිය. ප්රධාන රහසඅපි තවමත් එයට ළං වීමට උත්සාහ කළද, සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහා ගැනීමට නොහැකි කාර්යයකි.

පරාවර්තනය.

ගුරු.

අපි කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කිරීමට, පෙළ විශ්ලේෂණය කිරීමට, අපගේ දෘෂ්ටිකෝණය ප්රකාශ කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට ඉගෙන ගත්තා. අපි සාර්ථක වුණාද, විවාදයේ නීති රීති අනුගමනය කළාද යන්න සාකච්ඡා කරමු?

- මම තවමත් පුෂ්කින්ගේ මතයට අනුගත වුවද, අද අපි ගැටලුව සම්පූර්ණයෙන්ම පරීක්ෂා කර ඇති බව මම විශ්වාස කරමි.

- Griboyedov ඔහුගේ හාස්‍ය නාට්‍යයේ පුද්ගලික වාසි ලබා ගැනීම සඳහා උනු වූ සමාජයේ දර්ශනය පෙන්නුම් කරන බව මට වැටහුණි.

- මම හිතන්නේ මෙය කිරීම සිත්ගන්නා සුළුය. මෙම පාඩම තොරතුරු ලබා ගන්නා ආකාරය උගන්වයි

තමන්ගේම මත.

- අපි සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීමට, තර්ක තෝරා ගැනීමට, අපගේ අදහස් ආරක්ෂා කිරීමට ඉගෙන ගනිමු.

- අපි අන් අයගේ අදහස්වලට සවන් දීමට ඉගෙන ගන්නා අතර අපගේ අදහස් ප්රකාශ කිරීමට බිය නැත

- සෑම දෙයක්ම දැනටමත් කණ්ඩායමේ සාකච්ඡාවට භාජනය වී ඇති බැවින් අපි වඩාත් විශ්වාසයෙන් පිළිතුරු දෙන්නෙමු.

- අපි දක්ෂ ලෙස තර්ක කිරීමට ඉගෙන ගනිමු, මෙය අපගේ අනාගත ජීවිතයට වැදගත් යැයි මම සිතමි.

- කෘතියක නව දේවල් සොයා ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි

- අපි අද සංයුතිය සඳහා ප්රායෝගිකව සූදානම්.