තරුණ පරම්පරාවේ ආධ්‍යාත්මික අඩුව පිළිබඳ ගැටලුව මෙම නාට්‍යයෙන් මතු කරයි. විභාග ප්‍රශ්න පත්‍ර ගබඩා කර ඇති සේප්පුවේ යතුර ලබා ගැනීමට උපාධිධාරීන් ගණිත ගුරුවරයා වෙත පැමිණේ. හෙට වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා ඇති ආශාව මගින් සාධාරණීකරණය කරන ලද වැඩ නිවැරදි කිරීමට සහ ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම හොඳ හේතුවක් තිබේ. උන්ගේ කුහක කම තියෙන්නේ ප්‍රස්ථාරයෙන් පිට විතරයි. ඔවුන් කේක්, මල් සහ තෑග්ගක් රැගෙන ගුරුවරයාගේ උපන්දිනයට සුබ පතති. එලේනා සර්ජිව්නා, පිරිනැමීම් බහුල වීම නිසා, උපාධිධාරීන් අතරමග හමුවීමට බැඳී සිටින බව සලකනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන අතර, ගුරුවරයා හදිසියේම එවැනි උත්සවයකට සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන ඔවුන් පුදුමයට පත් වේ. කෝපයට පත් ඔවුන් ගුරුවරියගේ ඇඳුම් සහ මහල් නිවාසය හරහා ගොස් සෝදිසි කිරීමකට ලක් කරයි. ඔවුන් වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක් කුමන නින්දාවකට ලක් කරනවාද, ඔවුන් පුද්ගලයෙකුට කුමන වේදනාවක් ගෙන දෙනවාද යන්න ඔවුන්ට තේරෙන්නේ නැත. යතුර හමු නොවීය. නමුත් ක්‍රියාව ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ: කාන්තාවට එවැනි හිරිහැර කිරීම් දරාගත නොහැක. ඇය මිය යමින් සිටී.
2. ආර්. බ්‍රැඩ්බරි "වෙල්ඩ්"
සපත්තු ගැටගැසීමේ සිටම සෑම දෙයක්ම කරන නිවසක තම දෙමාපියන්ගේ වියදමින් සැප, සතුට, ජීවිතය පමණක් ලබා ගැනීමට පුරුදු වී සිටින පීටර් සහ වෙන්ඩිට ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක මාලිමාව අහිමි වී ඇත. දෙමව්පියන්ගේ ඉල්ලීම් අසාධාරණ ලෙස ඔවුන් සලකයි. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ළමා කාමරය විසින් ආධිපත්යය දරන අතර, එය දරුවාගේ විඥානය පිළිබිඹු කරන අතර යම් විස්මිත ආකාරයකින් සිහින සැබෑ කරයි. කාමරය නිවා දැමීමට සහ තාක්‍ෂණික ප්‍රගතියෙන් ඉවත් කර සොබාදහමට සමීප වීමට තීරණය කළ දෙමාපියන්ට ළමයින් වෛර කළහ. ඔවුන් තම දෙමාපියන් රවටා කාමරයට ගෙන ගොස් සිංහයන්ට පෝෂණය කළ අතර එය සැබෑ විය.
3. වී.පී. Astafiev "Lyudochka"
ප්රධාන චරිතය, දෛවයේ කැමැත්තෙන්, ගණනය කිරීම් පාලනය කරන නගරයක ඇයව සොයා ගනී. සෑම සැන්දෑවකම එය Vēpēvērze Park හරහා ගමන් කරයි, පනස් ගණන්වල සිටුවා, හැත්තෑව දශකයේ අතහැර දමා දූෂණය විය. සමහර නිලධාරීන් උද්‍යානය හරහා නලයක් දැමීමට තීරණය කර, වළක් හාරා, නළය එළවා, නමුත් එය වළලන්නට අමතක විය.
ගවයින් විසින් පාගා දමන ලද සර්පයෙකු මෙන් වකුටු වූ දණහිසකින් යුත් කළු පයිප්පයක් තැම්බූ මැටිවල වැතිරී, හුමාලයෙන්, තැම්බෙමින්, උණුසුම් මඩක් මෙන් බුබුලු දමයි.
4. E. Gabova "රතු හිස වැවට ඉඩ දෙන්න එපා"
පන්තියේ මිතුරන් ගැහැණු ළමයෙකුට, ඇගේ පන්තියේ සිසුවෙකුට වෛර කරයි. ඔවුන්ගේ අවඥාව අන්ධයි. ඔවුන් ඇගේ නරක ඇඳුම්, ඇගේ රතු හිසකෙස් දකින අතර මේ සියල්ල ඔවුන්ව කුපිත කරයි. විශේෂයෙන්ම ඇගේ ගායනය, ඇය බෝට්ටුවක නැව වැව මැදට පාවී ගොස් උස් හඬින් ගායනා කිරීමට පටන් ගන්නා විට, එය ඔවුන්ට කෑගැසීමක් මෙන් පෙනේ. කිසිවෙකු ඇයව පුද්ගලයෙකු ලෙස දකින්නේ නැත. ඒ වගේම ඇය ඔවුන්ට සියල්ල සමාව දෙනවා. පුදුමයට කරුණක් නම්, ගැහැණු ළමයා බිඳී ගියේ නැත, එය ඇයට අපහසු විය: කිසිවෙකු ඇය සමඟ කතා කළේ නැත, සෑම කෙනෙකුම ඇයව හෙළා දුටුවේය, ඔවුන් ඇයට සුළු, පිළිකුල් සහගත ලෙස සමච්චල් කළහ. සෑම කෙනෙකුම තමන් පළමු පන්තියේ පුරවැසියන් ලෙස සැලකූ අතර, ස්වෙට්කා මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාවෙන් පිටත සිටියේය. ඇය ඔවුන්ගේ භෞතික ලෝකයට නොගැලපේ. සතුට නම් ගැහැණු ළමයා අධ්‍යාත්මිකත්වයේ හිඟකම, ඇගේ පන්තියේ හිස් බව ඉක්මවා යාමට සමත් වීමයි, “ස්වෙට්කා රන්වන් විය. ඒ වගේම අපි රතු පාටයි. මුළු පන්තියම රතු පාටයි."
5. A.I Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor"
කතාවේ ආඛ්‍යානයේ කේන්ද්‍රය වන්නේ දුෂ්කර, අපැහැදිලි ජීවිතයක් ගත කළ කාන්තාවක් වන මැට්‍රියෝනා ය. කතාව අවසානයේ කතුවරයා Matryona ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු ලෙස හඳුන්වයි. ධර්මිෂ්ඨ කාන්තාවක් නොව, ධර්මිෂ්ඨ පුරුෂයෙක්! ඇය තම ජීවිතය ගත කළේ මිනිසුන්ට තමා සතු සියල්ල ලබා දෙමින්: ඇගේ හදවතේ යහපත්කම, පිරිසිදු සිතුවිලි, වැඩ, ආත්මයේ ත්යාගශීලීත්වය. ඇගේ මරණයෙන් පසු අසල්වාසීන් දුව ගොස් ඉතිරි භාණ්ඩ බෙදා දුන්නා: කඩමාළු, ෆිකස් ගස්, එළුවෙකු සහ බළලෙකු. ඇය ධනය රැස් කර නැති, බඩු බාහිරාදිය ලබා නොගත්, ඇය ගැන නොගැලපෙන ලෙස කතා කිරීමට ඔවුහු පසුබට නොවෙති. ඇය ඔවුන්ගේ ගෙවත්තේ කොපමණ කාලයක් වැඩ කළාද, ගෙදර දොරේ වැඩවලට උදව් කළාද, ඇයට කොතරම් සෞඛ්‍යයක් අහිමි වුණාද යන්න ගැන කිසිවෙකු කතා කරන්නේ නැත. දේවල් කරුණාවන්ත සහ ත්යාගශීලී පුද්ගලයෙකුගේ මතකය ප්රතිස්ථාපනය කරයි. මේ අනුව, ද්රව්යය ආත්මිකව ප්රතිස්ථාපනය කරයි.
ලියෝ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” වීර කාව්‍යයේ වීරයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අධ්යාත්මිකත්වය යනු කුමක්දැයි දැකගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරු අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයේ දිගු කටු සහිත මාවතේ බොහෝ දුෂ්කරතා ජය ගනී. ඔහු තම අභිලාෂකාමී සිහින බිඳවැටීම හරහා ගමන් කරයි, පොදුවේ ජීවිතය ගැන නැවත සිතා බලා පෙර පරමාදර්ශ අත්හැර දමයි. ප්‍රේමයෙන් පැරදී තමා අභිබවා ජයග්‍රහණය ලබා ගත්තේය. මාර්ගය අවසානයේ, ඔහු සැබෑ අධ්යාත්මිකත්වය ලබා ගත් අතර, එබැවින්, කතුවරයාට අනුව, ප්රඥාව. ඇන්ඩ්‍රි කුමරු නටාෂා තේරුම් ගෙන සමාව දෙයි, ඔහුගේ සතුරාට සමාව දෙයි, මුළු ලෝකයටම “දිව්‍ය ප්‍රේමය” සොයා ගත්තේය. නමුත් සමාව දීම සහ පළිගැනීමේ ප්රඥාව අත්හැරීම නොවේද?
අපේ ලෝකයේ සැබවින්ම සිටි සැබෑ අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයෙක් තෙරේසා මවුතුමිය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඇය ධනවත් පවුලක උපත ලැබූ නමුත් ඇගේ පියාගේ අභාවයෙන් පසු ඔවුන් දුප්පත්කමේ ජීවත් විය.
එසේ තිබියදීත්, කාන්තාව සැමවිටම පැවසුවේ තමාට ප්‍රීතිමත් ළමා කාලයක් ගත කළ බවයි. කතුවරයාට අනුව, ලෝකයේ ජීවිතය යහපත් අතට වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව අධ්‍යාත්මිකත්වයේ කොටසකි. තෙරේසා මව්තුමිය සිය මුළු ජීවිතයම ගත කළේ දුප්පතුන්ට සහ අවාසි සහගත අයට උපකාර කිරීමටය. ඇය Order of Sisters of Charity ආරම්භ කළාය, රෝහල්වල පිළි නොගත් බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූවන් සඳහා නිවසක් විවෘත කළාය, අතහැර දැමූ දරුවන් සඳහා පළමු නවාතැන ආරම්භ කළාය. ඇය දහස් ගණනකගේ මවක් වී ඔවුන් බේරා ගත්තාය. ඇය සෑම කෙනෙකුටම උදව් කිරීමට උත්සාහ කළාය, ජීවිතය යහපත් කර ගැනීමට, එය ඇගේ සැබෑ අධ්යාත්මිකත්වය ගැන කථා කරයි.
යාවත්කාලීන: 2017-06-20
අවධානය!
ඔබගේ අවදානය පිළිබඳ ස්තූතියි.
ඔබ දෝෂයක් හෝ මුද්‍රණ දෝෂයක් දුටුවහොත්, පෙළ උද්දීපනය කර ක්ලික් කරන්න Ctrl+Enter.
එසේ කිරීමෙන්, ඔබ ව්යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පාඨකයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්රතිලාභයක් ලබා දෙනු ඇත.
- ප්රවර්ගය: ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාග රචනය සඳහා තර්ක
පරිදි. පුෂ්කින් - කවිය "අනාගතවක්තෘ". පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය යන තේමාව කවියෙන් ඇසෙන්නේ ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ "අනාගතවක්තෘ". සාම්ප්‍රදායිකව, මෙම කවියේ කවියෙකු ගොඩනැගීම දැකීමට අපි පුරුදු වී සිටිමු, නමුත් අපි මෙම කෘතිය වෙනත් දෘෂ්ටිකෝණයකින් බැලීමට උත්සාහ කරමු. කෘතියේ සිහිගන්වන මූලාශ්‍රය වූයේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අනාවැකිමය දීමනාවක් ලබා දුන් ආකාරය පිළිබඳ බයිබල් අනාගතවක්තෘ යෙසායාගේ කතාවයි. මෙම පද වලින් නිර්මාණාත්මක දැනුමේ අසාමාන්ය ශක්තිය, සියල්ල දකින ප්‍රඥාවේ ප්‍රීතිය ප්රකාශ කරයි. පුද්ගලයෙකු වික්‍රමයකට සූදානම්ය, මිනිසුන්ට සත්යය ගෙන ඒමට, කෙලෙස් ලෝකය පිරිසිදු කිරීමට සූදානම්ය. වධ වේදනා තුළින්, ඔහු අනාගතවක්තෘවරයෙකු බවට පත් වේ. මේ අනුව, කවියේ අදහස ගැඹුරු හා වැදගත් ය: දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ බවට පත්වීම සඳහා, ඔබ බොහෝ දේ අත්හැරිය යුතුය - වංචාව, සමච්චල් කිරීම, උදාසීනත්වය සහ ජීවිතයේ නිෂ්ඵලකම. පුෂ්කින්ගේ සමකාලීන විචාරකයින් මෙම කෘතිය දෙස බැලූවේ, කවියේ ප්රධාන අදහසේ උපමා ස්වභාවය - “ආත්මික පිපාසයෙන්” වද හිංසාවට ලක් වූ දක්ෂ පුද්ගලයෙකුගේ අරගලය පිළිබඳ අදහස ඔහුගේ දුෂ්ටකම් සමඟ ය. , ඒවා ජය ගැනීම, ආත්මය ක්‍රමානුකූලව පවිත්‍ර කිරීම සහ සදාචාරාත්මක අවබෝධය. මේ අනුව, A.S සංකල්පය තුළ අධ්යාත්මිකත්වය. පුෂ්කින් යනු ආත්මයේ ඉහළම ශක්තියයි, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ හැකියාව.
- සරොව්හි සෙරෆිම්ගේ ජීවිතය සහ ක්රියාවන්, තෙරේසා මවුතුමියගේ ක්‍රියාකාරකම්, ශාස්ත්‍රඥ ඩී.එස්. ලිඛචේවා.
- ඩී.එස්. ලිඛචෙව් - "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි." ඔහුගේ පොතේ, කතුවරයා "ආත්මික සංස්කෘතිය" යනු කුමක්ද, පැරණි ගොඩනැගිලි, වීදි සහ දේවල් සඳහා අපගේ ආදරය පිළිබිඹු කරයි. තවද ඔහු නිගමනයට පැමිණේ: "ආත්මය සමඟ කරන සෑම දෙයක්ම ආත්මයෙන් පැමිණේ, අපට එය ආත්මය සඳහා අවශ්ය වේ - මෙය "ආත්මික සංස්කෘතිය" වේ. පුද්ගලයෙකු මෙම අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියෙන් වට වී, එහි ගිලී සිටින තරමට, ඔහු සතුටින් සිටින තරමට, ඔහු ජීවත් වීමට වඩාත් සිත්ගන්නා තරමට, ඔහුගේ ජීවිතය වඩාත් අර්ථවත් වේ. ”
අධ්යාත්මිකත්වය යනු කුමක්ද? එය ප්රකාශ වන්නේ කෙසේද? රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය සඳහා රචනයක් ලිවීමේ කොටසක් ලෙස සලකා බැලීමට සහ මෙම සංකල්පය වඩාත් නිවැරදිව හෙළි කළ හැකි එවැනි ගැටළු සහ අනුරූප සාහිත්‍ය තර්ක තෝරා ගැනීමට අපි තීරණය කළේ මෙම ප්‍රශ්න ය. ඒවා සියල්ලම වගු ආකෘතියෙන් බාගත හැකිය, සබැඳිය ලිපියේ අවසානයේ ඇත.
- ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කි - "අපරාධය සහ දඬුවම්."නවකතාව පුරාම කතුවරයා ප්රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව්ගේ අධ්‍යාත්මික පරිවර්තනය පෙන්නුම් කරයි. අවසානයේදී සැබෑ වන ඔහුගේ ආච්චිගේ ඝාතනය පිළිබඳ දුෂ්ට සිතුවිලි සිට සියලු මිනිසුන් ඉදිරියේ පසුතැවිලි වීම දක්වා. චරිතයේ ජීවිතයේ සිදුවන බොහෝ සිදුවීම් සහ ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය පරිවර්තනය කිරීම සමහර වීරයන්ගේ ඉරණම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, Sonya Marmeladova Raskolnikov ගේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ අතර, ඔහුගේ දවසේදී ඔහුට බලාපොරොත්තුවේ ගින්නක් බවට පත් වූ අතර සදාචාරාත්මක දියුණුවේ මාවතට ඔහුව පත් කළේය. කාර්යයේ දී, අනාගත වෙනස්කම් සඳහා ආත්මයේ පස "සූදානම් කර පොහොර" කරන Sonechka සමඟ සැලකිය යුතු රැස්වීම් තුනක් ඉස්මතු කළ හැකිය. රැස්වීමේ සිට රැස්වීම දක්වා වීරයා විස්මිත ලෙස අධ්‍යාත්මික පරිවර්තනයක් ඇති කරන සිතුවිලි වල ගිලී සිටී. නවකතාවේ ආරම්භයේ දී ඔහු අපට ඉදිරිපත් කළ ආකාරය මෙන් නොව, කථාංගයේ දී අපට සම්පූර්ණයෙන්ම නව රාස්කොල්නිකොව් පෙනේ.
- ඩැනියෙල් කීස් - ඇල්ජර්නොන් සඳහා මල්.පළමු පිටු වලින්, කතුවරයා කතාව තරමක් අමුතු ආකාරයකින් මෙහෙයවන්නේ මන්දැයි පාඨකයාට වැටහෙන්නේ නැත: වචන වැරදි ලෙස ලියා ඇත, කොමාවක් නොමැත, සහ ඩිමෙන්ශියාවෙන් පෙළෙන ප්රධාන චරිතය නවකතාවේ ආරම්භයේදී ය. සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රාථමික චින්තනයේ කාණ්ඩ මගින් සංලක්ෂිත වේ. නමුත් මේ සියල්ල නවකතාව පුරාම ගෝලීය වෙනස්කම් වලට භාජනය වන චරිතයේ රූපයේ අනිවාර්ය අංගයකි. එක් මෙහෙයුමක් පමණක් වීරයාගේ ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කරයි, ඔහුගේ ලෝක දැක්ම සහ විඥානය සම්පූර්ණයෙන්ම උඩු යටිකුරු කරයි. මානසිකව හා අධ්‍යාත්මිකව දියුණු වෙමින්, සෑම විටම ප්‍රසන්න නොවූවත් නව සත්‍ය සොයා ගැනීමට චාලිට හැකි විය. ඔහු වටා සිටින බොහෝ අය ඔහු මෝඩයෙකු ලෙස සලකන බවත් ඔහුට විහිළු කරන බවත්, ලෝකයේ බොහෝ අයුක්තිය සහ වැරදි වැටහීම් ඇති බවත් ඔහුට වැටහුණි. මෙහෙයුමෙන් පසු ජීවිතය වීරයාට ලෝකයේ කුරිරු යථාර්ථයන් පෙන්වූ අතර, ඔහුට එකඟ වීමට අපහසු විය. නවකතාව අවසන් වන්නේ ගණනය කිරීමේ දෝෂයක් හේතුවෙන් විෂයයාගේ මානසික ක්‍රියාකාරිත්වය පසුබෑමකට ලක්ව ඔහු නැවත ඩිමෙන්ශියාවට පත් කිරීමෙනි. ඉතින්, වල්ගා තරුවක දීප්තිමත් ෆ්ලෑෂ් මෙන්, චාලි ගෝර්ඩන්ගේ ඇදහිය නොහැකි ජීවිතය පාඨකයාගේ ඇස් ඉදිරිපිට දැල්වීය.
යුද්ධයේදී අධ්යාත්මිකත්වය
- Vyacheslav Kondratyev - "සෂ්කා."“ප්රධාන දෙය හදවත නැති කර නොගැනීම” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් සෑම කෙනෙකුම අසා ඇත. අපි එය කතාවේ සන්දර්භය තුළ සලකා බැලුවහොත්, එම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්රධාන චරිතයේ ආදර්ශ පාඨය වූ බව අපට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය. මේ අනුව, ජර්මානු අල්ලා ගැනීමේ දර්ශනය සෂ්කා කෙතරම් අධ්‍යාත්මිකව දියුණු වී ඇත්ද යන්න පෙන්නුම් කරයි. ජර්මානු ජාතිකයා මූලස්ථානයට ගෙන යමින්, වීරයා ප්රකාශ කරන්නේ බිය වීමට කිසිවක් නොමැති බවයි, මන්ද සියලුම සිරකරුවන්ට ජීවිතය සහතික කර යුද්ධය අවසානයේ ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආපසු යන නමුත් සොල්දාදුවන් ඔහුට අණ දෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකළහ. "විදේශිකයාට නාස්ති වීමට ඉඩ දෙන්න." මෙම කාරණය පිළිගැනීම ඔහුගේ මූලධර්මවලට පටහැනිව කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස ඔහුට පෙනුනි. වීරයා තම අණ දෙන නිලධාරියා ඔහුගේ තීරණයෙන් වලක්වා ගැනීමට නොකඩවා උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහු නොසැලී සිටියි. දැන් රණශූරයන් දෙදෙනෙක් සහ ඒ සමඟම සතුරන් දෙදෙනෙක් මුහුණට මුහුණ සිටගෙන එකිනෙකා දෙස බලා සිටිති: එක් අයෙක් මරණය එනතුරු බලා සිටින අතර අනෙකා විශ්වාස කරන්නේ ඇණවුම අවලංගු වන බවයි. වාසනාවකට මෙන්, බලඇණි අණ දෙන නිලධාරියා අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණ ජර්මානු ජාතිකයා මූලස්ථානයට ගෙන යා යුතු බව පවසමින් නියෝගය ඉල්ලා අස්කර ගනී. ඔබේ පොරොන්දු සහ ප්‍රතිපත්තිවලට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසවන්තව සිටීම, තර්ජනවලින් පවා බිඳ දැමිය නොහැකි ශක්තිමත් අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මෙයයි. කෲරත්වය හමුවේ මනුෂ්‍යත්වය රැක ගැනීමට හැකි වූ දහස් ගණන් සොල්දාදුවන්ට පින්සිදු වන්නට අප හිසට ඉහළින් සාමකාමී අහසක් ඇතිව ජීවත් වන බව එම කතාවෙන් නැවත වරක් තහවුරු වේ.
- විටාලි සක්රුට්කින් - "මිනිසාගේ මව".යුද්ධයට වඩා නරක හා නරක දෙයක් නැත. මිනිස් දුශ්චරිතයේ මෙම උමතු යන්ත්රය එහි මාවතේ තිබූ සෑම දෙයක්ම පොඩි කර බිඳ දැමීය: මිනිස් අත්වල ද්‍රව්‍යමය මූර්තිවල සිට කිසි විටෙකත් සමාන විය නොහැකි මිනිසුන්ගේ මිලියන සංඛ්‍යාත ඉරණම දක්වා. කතාවේ දී, ලේඛකයා වරක් ප්‍රීතිමත් පවුලක් ගැන කතා කරයි, ඔවුන්ගේ ගෘහ යුද්ධයට පැමිණියේය. කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන මරියාගෙන් තම පුතා සහ සැමියා රැගෙන ගිය ඇය, ඇගේ ධෛර්යය, දයාව සහ දයාව සඳහා ඇයව වඩ වඩාත් පරීක්ෂා කළාය. පසුකාලීන සිදුවීම් සියල්ලම වීරවරියගේ ධෛර්යය, තේජස සහ ආත්මයේ සංශුද්ධතාවය විස්තර කරයි, එය යුද්ධයේ භයානක තත්වයන් තුළ දැඩි නොවීය. මරියා වෙහෙසට පත්ව සිටි සන්යා දැරියට උදව් කළ අතර ඇය ඇයට පවුලක් විය. ඇය තම ඥාතීන්ගේ ජීවිත බිලිගත් නාසීන්ට වෛර කළත්, තුවාල ලැබූ ජර්මානු තරුණයා බේරා ගත්තාය. වීරවරිය විනාශ වූ ගෘහය යථා තත්ත්වයට පත් කළේ මෙය තමාගේ යහපත සඳහා පමණක් නොව, නැවත නිවසට පැමිණීමේ බලාපොරොත්තුව තබා ගන්නා අයටද කළ යුතු බව වටහා ගත් බැවිනි. යුද්ධයේ අඳුරු මාවතේ දීප්තිමත් ආත්මයක කිරණ සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු සුන් වූ අයට, නැතිවූ සහ නැතිවූ සියල්ලන්ට මරියා මවක් වේ.
- අයිවන් බුනින් - "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහතා."සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයා කතාවේ ප්රධාන චරිතයයි. නමක් නොමැතිකම පාඨකයාට යෝජනා කරන්නේ ඔහු මිනිස් ස්වභාවයේ සියලු ආත්මාර්ථකාමී, හිස් හා මෝඩ ප්‍රකාශනයන්ගේ සාමූහික ප්‍රතිරූපයක් බවයි. මහත්මයා සතුට දුටුවේ ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩවල ය, ඔහුගේ සතුට මනිනු ලැබුවේ ඔහුගේ ඇඳුමේ අලංකාරය, මිනිසුන්ගේ අවධානය ඔහුගේ පුද්ගලයා කෙරෙහි ය, නැත, පුද්ගලයා කෙරෙහි පවා නොව ඔහු සතුව තිබූ මුදල් කෙරෙහි ය. සමාජ ජීවිතයේ යහපත් ගමන් මගට කිසිවකට බාධා කළ නොහැක. මරණය හැර අන් කිසිවක් නැත. ඒකාකාරී නමුත් එවැනි සුඛෝපභෝගී සන්ධ්‍යාවක වීරයා මිය යයි. නොකඩවා නටමින් විනෝද වෙමින් බොහෝ දෙනෙකුට ඉක්මනින් අමතක වන මෙවැනි සිදුවීමකින් අපූරු සන්ධ්‍යාවක් යටපත් වේ යැයි කිසිවකු නොසිතන්නට ඇත. මේ අතර, මහත්මයාගේ දේහය හෝටලයෙන් පිටතට ගෙන ගොස් "ඇට්ලන්ටිස්" යන සංකේතාත්මක නාමය සහිත නෞකාවකට පටවනු ලැබේ. ලොරෙන්සෝ වීරයා, පැරණි බෝට්ටුකරු, මාස්ටර් මෙන් නොවේ. චරිතය ගැන කතා කරන්නේ ඉතා අල්ප වුවත්, ඔහු සතුට දුටුවේ එදිනෙදා ජීවිතයේ සහ සොබාදහමේ විස්මිත ගල්, නිල් සහ දීප්තිමත් හිරු සමඟ ඇති සරල කුඩා දේවලින් බව අපට වැටහේ. වීරයා අධ්‍යාත්මිකව දියුණු වූ අතර ජීවිතයේ සැබෑ සතුට යනු කුමක්දැයි වටහා ගත් අතර එය ඔහුට ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් මත පදනම් විය නොහැක.
- මැක්සිම් ගෝර්කි - "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්".කෘතියේ දී කතුවරයා පාඨකයාට විවිධ කෙටිකතා පෙන්වයි. ඒ අතරින් මිනිසුන්ට මහා ආදරයේ නාමයෙන් හදවත ඉරා දමා මිනිසුන් මරණය කරා ගෙනයාමට ඒ සඳහා මාවත විශුද්ධ කළ දන්කෝගේ කතාව ඉස්මතු කිරීමට කැමැත්තෙමි. ඩන්කෝ මෙය කළේ ඔහු නොමැතිව, ඔහුගේ ක්‍රියාව නොමැතිව මිනිසුන් මිය යන බව ඔහුට වැටහුණු බැවිනි. ඒ මොහොතේ, වීරයා අන් අයගේ අවශ්‍යතා තමාට වඩා ඉහළින් තැබූ අතර “ඔවුන් බේරා ගැනීමේ ආශාවේ ගින්නෙන් ඔහුගේ හදවත දැල්වීය.” ඉතින්, මිනිසුන් බේරුණු අතර, ඩැන්කෝ පණ නැතිව වැටී, ඔහු ජීවිතය දුන් අයගේ මතකයේ සදහටම මිය ගියේය. මෙම කතාවට වෙනස්ව, කතුවරයා රාජාලියෙකුගේ ආඩම්බර පුත් ලාරා ගැන කියයි. වීරයා තමා අද්විතීය යැයි සැලකූ අතර වැඩිහිටියන් සමඟ පවා කතා කළේය. මිනිසුන්ට තමන් කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයක් දරාගත නොහැකි වූ අතර ඔහුට තනිකමේ වධහිංසා පැමිණවීමට තීරණය කළහ. ලාරා දිගු කලක් තනිව ඉබාගාතේ ගිය අතර සදාකාලික සාමය සොයා ගැනීමට අවශ්ය වූ නමුත් මිය යාමට නොහැකි විය. මේ අනුව, වීරයා ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ අහංකාරය තුළ ප්රකාශිත ආත්මිකත්වය නොමැතිකම සඳහා දඬුවම් කරන ලදී.
- ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් - "කැප්ටන්ගේ දියණිය". Petrusha Grinev යනු පුෂ්කින්ගේ කතාවේ කේන්ද්‍රීය චරිතය වන අතර, ඔහුට ආදරය කරන අය කෙරෙහි ඇදහිය නොහැකි තරම් වගකීමක් ඇති ශක්තිමත් පෞරුෂයක් ලෙස අඛණ්ඩ සිදුවීම්වල පරිදර්ශනය තුළ තමා හෙළි කරයි. කතුවරයා නිරන්තරයෙන් වීරයා විවිධ ජීවන තත්වයන්ට පත් කරයි, එයින් ඔහු ගෞරවාන්විතව මතු වේ. පුගචෙව් සමඟ ග්‍රිනෙව්ගේ රැස්වීම්වල දර්ශන, මාෂා මිරෝනෝවා කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය, ෂ්වබ්‍රින් සමඟ ඇති වන ආරවුල සහ ඔවුන් අතර සිදුවන ද්වන්ධ සටන ජීවිතයට වඩා ගෞරවය අගය කළ හැකි, නිර්භීතව දුෂ්කර තීරණ ගැනීමට සහ රැඳී සිටීමට හැකි වීරයෙකුගේ රූපයකින් පාඨකයා සිතුවම් කරයි. මුරණ්ඩුකම ජීවිතය මත රඳා පැවතිය හැකි එම අවස්ථාවන්හිදී පවා තමාටම සත්‍ය වේ. ඒ අතරම, Petrusha Grinev ඇගේ ක්රියාවන්ට වගකිව යුතු යැයි හැඟෙන අතර ඇය කිසිවෙකුට හානියක් නොවන බවට වග බලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. කතාව අවසානයේදී, වීරයාට ත්‍යාගයක් ලෙස රැජින, නිදහස සහ ඔහුගේ ආදරණීය දැරියගෙන් සමාවක් ලැබේ, ඒ වෙනුවෙන් බොහෝ දුරට ඔහු විස්තර කළ ක්රියාවන් කිහිපයක් සිදු කළේය. ඔහු සෑම විටම එසේ නොවූ බව සඳහන් කිරීම වටී. ආරෝපිත අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් සහිත ශක්තිමත් සහ වගකිවයුතු පුද්ගලයෙකු ලෙස ග්‍රිනෙව්ගේ වර්ධනය සඳහා තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ "වෙඩි කුඩු සුවඳ" සඳහා පෙට්රුෂා හමුදාවට යැවීමට ඔහුගේ පියාගේ තීරණය විය.
- ඇන්ඩ්‍රි ප්ලැටනොව් - "යුෂ්කා".යුෂ්කා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන Efim, කම්මල්කරුවෙකුගේ සහායකයෙකු ලෙස කටයුතු කරයි. වීරයාගේ වයස අවුරුදු 40 ක් පමණි, නමුත් දිගු කාලීන අසනීපයක් හේතුවෙන් ඔහු ඔහුගේ වයසට වඩා වයසින් වැඩි බව පෙනේ. ඔහුගේ ජීවිතය රැකියාවට යාමට සහ ආපසු ගෙදර යාමට සීමා වූ අතර, යුෂ්කා කිසි විටෙකත් ඔහු උපයාගත් මුදල් වියදම් නොකළ අතර ඔහු හිස් ජලය "පෝෂණය" කළේය. නගරයේ බොහෝ පදිංචිකරුවන් මෙම මිනිසා පිළි නොගත් අතර, ළමයින් ඔහුට නිරන්තරයෙන් ශබ්ද නගා, වැලි හෝ ගල් විසි කළහ. යුෂ්කා කිසි විටෙකත් මෙම ක්රියාවන්ට ප්‍රතිචාර නොදැක්වූ අතර ඔවුන් තම ආදරය පෙන්වූයේ එලෙස යැයි විශ්වාස කළේය. සෑම ගිම්හානයේදීම වීරයා සෑම විටම කොහේ හරි ගිය නමුත් එක් දිනක් පරිභෝජනය හේතුවෙන් ඔහු නිවසේ රැඳී සිටි අතර එමඟින් ඔහුගේ සියලු ශක්තිය අහිමි විය. දිනක්, බලකොටුවෙන් ආපසු එන, එෆිම්ට මඟ හරින්නෙකු මුණගැසෙන අතර ඔහුව පපුවට තල්ලු කරයි, ඔහු වැටී මිය යයි. ප්ලැටනොව් අවසානයේ කතාවේ සම්පූර්ණ සාරය අවසන් කරයි, ප්රධාන චරිතයේ මරණයෙන් පසු ආගන්තුකයෙකු නගරයට පැමිණ එෆිම් දිමිත්‍රිවිච් සොයන විට. ඇය යුෂ්කා රැකබලා ගත්, පෝෂණය කළ සහ ආධාර කළ අනාථ දරුවෙකු බවට පත් වේ. සෑම ගිම්හානයකම ඔහු ඇය වෙත පැමිණ ඔහු උපයාගත් සියලුම මුදල් ඇයට ලබා දුන්නේය. අනාථයා වෛද්යවරයකු වීමට පුහුණු වූ අතර යෙෆිම්ට උදව් කිරීමට අවශ්ය වූ නමුත් ඇය ප්‍රමාද වැඩිය. කතාවේ දී, ප්ලැටනොව් විසින් නොතේරෙන මිනිස් ඇස්වලින් සැඟවී සිටි යුෂ්කාගේ ත්යාගශීලීත්වය සහ ආත්මික ශක්තිය පෙන්නුම් කළේය. වීරයාගේ පරිත්‍යාගශීලී ජීවිතයෙන් ඔප්පු වූයේ සියලු වැඩ ඵල දරන බවයි.
අධ්යාත්මිකත්වය නොමැතිකම පිළිබඳ ගැටළුව
වගකීමක් ලෙස අධ්යාත්මිකත්වය
ගැටලුව
සාහිත්යයෙන් තර්ක.
සදාචාරාත්මක ගැටළු
සම්භාවනීය පුද්ගලයන්ට යටත් වීමේ ගැටලුව, නමස්කාරය .
1. A.S Griboyedov විසින් "Wo from Wit"
Molchalin ගේ විශ්වාසය සෑම කෙනෙකුම සතුටු කිරීමයි. ඉලක්කය වන්නේ "දන්නා උපාධි ලබා ගැනීමයි." ඔහු සේවය කරයි, ප්‍රභූවරුන්ගේ අනුග්‍රහය පතයි. මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් "සියල්ලන් ඉදිරියෙහි ගෞරවය දැන සිටියේය" වහල්භාවයට සහ අනුකම්පාවට ස්තූතිවන්ත විය.
චැට්ස්කි නිර්භීත, උතුම්, තීරණාත්මක ය. ඔහු ස්වාධීන ය: ඔහු කිසිදු නිලයක් හෝ බලධාරීන් හඳුනා නොගනී. ඔහු මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික කුසලතා සහ ගෞරවය අගය කරයි, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම විශ්වාසයන් ඇති කර ගැනීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කරයි.
2 . චෙකොව් විසින් "ඝන සහ සිහින්".
3. චෙකොව් විසින් "චැමේලියන්"
ඔහු තරාතිරමට ගරු කිරීම ගැන සිනාසෙයි, ඔහුගේ ඉහළ නිලධාරීන්ට ඇති බිය නිසා, ඔවුන් යමක් සඳහා වාරණය ලැබිය යුතු වුවද. මෙම භීතිය ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය සහ හැසිරීම් රටාව නිමක් නැතිව වෙනස් කිරීමට ඔහුට බල කරයි, එය කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසයට හේතු වේ.
ගැටලුව දයාව (දයාව නැතිවීම),මානුෂීය එකිනෙකා අතර සබඳතා.
1. පුෂ්කින් විසින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය".
පුගචෙව් සීතල විය, ග්‍රිනෙව් ඔහුව උණුසුම් කළේය. මිනිස් ස්පර්ශයෙන් ස්පර්ශ වන තරම් උණුසුම් නොවේ. ඔහුගේ දෑස් තුළ එය දයාවේ අභිනය විය. හාවා බැටළු හම් කබාය ක්‍රිස්තියානි පුණ්‍යායතනයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ, එකිනෙකා කෙරෙහි මානව සබඳතා. අනෙක් අතට, පුගචෙව් මනුෂ්‍යත්වය සහ ත්යාගශීලී වීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි. පුගචෙව් දයාව සඳහා දයාව ගෙවයි. ණය හොඳ හැරීමක් තවත් ලැබිය යුතුය. හාවා බැටළු හම් කබාය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දයාව, එකිනෙකා කෙරෙහි මානුෂීය ආකල්පයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ.
අපගේ ලෝකයේ විවිධ පුද්ගලයින් බැඳ තබන දයාව යනු විශ්වීය මානව හැඟීමකි, එයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි අපි ඉතා දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී පවා මිනිසුන් ලෙස සිටින්නෙමු.
2. A. Kuprin විසින් "පුදුම දොස්තර".
3. ගෝර්කි. දවසක් නොවේ (ලූක්)
4. අපරාධ සහ දඬුවම්.
D. ගේ "දුප්පත් මිනිසුන්" ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන ගැඹුරු අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව හැර වෙනත් හැඟීම් අවුස්සන්නේ නැත.
තම ආදරණීයයන් කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් පමණක් පෙලඹී, ඔවුන් කුසගින්නෙන් ගලවා ගැනීමේ ආශාවෙන් පමණක්, සොනෙච්කා මාමෙලඩෝවාට ඇගේ ශරීරය විකිණීමට බල කෙරෙයි. ඇයගේ මෙම තේරීම තුළ, කතුවරයාට අනුව, කිසිදු පාපයක් නොමැත, මන්ද එය මානුෂීය ඉලක්කයකින් යුක්ති සහගත ය.
“සුහද බව සුන්දරත්වය සහ බුද්ධිය හා සමාන තෑග්ගක්”
අධ්‍යාත්මික ගැටලුව පිරිහීම
1. චෙකොව්ගේ කථා: "අයෝනිච්", "ගූස්බෙරි"
"අයෝනිච්" කතාවේ කතුවරයා මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික වැටීමේ ක්‍රියාවලිය ද ගවේෂණය කරයි. චෙකොව්ගේ කතාවේ වීරයා "අයෝනිච්" ස්ටාර්ට්සෙව්ට ඔහු තුළ තිබූ හොඳම දේ අහිමි විය, හොඳින් පෝෂණය වූ, ස්වයං තෘප්තිමත් පැවැත්මක් සඳහා ජීවමාන සිතුවිලි හුවමාරු කර ගත්තේය. ස්ටාට්සෙව්ට ඔහුගේ තරුණ පරමාදර්ශ රැක ගැනීමට උපකාර විය යුතු බලය කොහිද? එය පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මිකත්වය සහ චරිතය තුළ පවතී. ඔහුට එවැනි බලයක් තිබුණි, නමුත් ඔහුට එය අහිමි විය, ඔහුගේ ප්‍රතිපත්ති පූජා කර, අවසානයේ ඔහුම අහිමි විය.
නමුත් Raskolnikov ආත්මිකව නැවත ඉපදීමට සමත් විය. මෙයින් දොස්තයෙව්ස්කි පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මක විනාශයෙන් ගලවා ගත හැකි බවට බලාපොරොත්තුව ප්රකාශ කරයි.
ගොගොල් විසින් "මළ ආත්මයන්".
Plyushkin නිරූපණය කිරීමෙන්, කතුවරයා පුද්ගලයෙකුට හැරවිය හැකි දේ පෙන්වයි. මරණය පිළිබඳ හැඟීම වායුගෝලය තුළම පවතින බව පෙනේ. ඔහුගේ අරපිරිමැස්මෙන් මායිම් වන්නේ පිස්සුවකි. ඔහුගේ ආත්මය කෙතරම් මිය ගොස් ඇත්ද යත් ඔහුට හැඟීම් ඉතිරි නොවේ. “පුද්ගලයෙකුට එවැනි නොවැදගත්කම, සුළුකම සහ පිළිකුල්සහගත බව පහළ විය හැකියි! - විස්මයන්. කර්තෘ.
3. V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න
අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ගැටලුව පිරිසිදුකම
1. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දඬුවම්
උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග පුද්ගලයෙකුට උපතේ සිටම ලබා දී නැත, නමුත් ඔහු තුළ වගා කළ හැකිය, සත්යය සෙවීමේදී පුද්ගලයෙකුට තමා සමඟ සැසඳිය හැකි සුදුසු පරමාදර්ශයක් තමා ඉදිරියේ තිබීම ඉතා වැදගත් වේ.
Sonya Marmeladova නවකතාවේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවයේ උදාහරණයක් ලෙස පෙනී සිටියි. "අඩු" ආකාරයෙන් මුදල් ඉපයීම, ඇය එය කරන්නේ ඇගේ අසල්වැසියන් බේරා ගැනීම සඳහා පමණි. ඇයගේ උපකාරය නොමැතිව ඔවුන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන්නට ඉඩ තිබුණි. ඇගේ පියාට ඇති දැවැන්ත, පරාර්ථකාමී ආදරය, ආත්ම පරිත්‍යාගය සහ අනුකම්පාව සඳහා ඇති සූදානම - මෙය සෝනියා සදාචාරාත්මකව උසස් කරයි.
ගැටලුව යහපතසහ නරකයි .
ගොතේ. ෆවුස්ට්
මාස්ටර් සහ මාගරිටා
යක්ෂයාගේ, සාතන්ගේ වේශයෙන් ලෝක නපුර නිරූපණය කිරීම ප්‍රබන්ධ සඳහා සම්ප්‍රදායික වේ. බුල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ වොලන්ඩ් ස්වේච්ඡාවෙන් අනුකම්පාවක් ඇති කරයි. ඔහු යමෙකුට දඬුවම් කරන්නේ නම්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම සුදුසු ය, ඔහු කිසිසේත් නපුරක් නොකරයි.
මගේ මතය අනුව, හොඳ සහ නරක පවතින්නේ මිනිසා තුළම ය. ඔවුන් අතර තෝරා ගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම නිදහස තිබේ. වොලන්ඩ් මිනිසුන්ට තේරීමක් ලබා දීමෙන් පරීක්ෂා කරයි (කළු මැජික් සැසියක්). B. නරක හෘද සාක්ෂියක් ඇති සහ ඔවුන්ගේ වරද පිළිගැනීමට අකමැති අයට දඬුවම් කරයි. ඔහු නපුරේ විවිධ ප්‍රකාශනයන් හෙළිදරව් කර දඬුවම් කරයි, පවතින දුෂ්ටකම් සහ දූෂිත සදාචාරය නිවැරදි කරයි.
යහපත හා අයහපත අතර ගැටුම සදාකාලික තේමාවකි.
"දැනුම බැරලයකට වඩා හොඳ ක්‍රියා අතලොස්සක් වටිනවා."
“සෑම යහපත් ක්‍රියාවකටම එහි විපාක ඇත.”
"යහපත්කම යනු කිසිදා දිරා නොයන එකම වස්ත්‍රයයි."
පවුලේ ගැටලුව (පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී පවුලේ කාර්යභාරය)
පවුල තුළ රොස්තොව් සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ඇත්තේ අවංකකම සහ කරුණාව මත ය, දරුවන් නටාෂා වන්නේ එබැවිනි. නිකොලායි සහ පෙටියා සැබවින්ම හොඳ මිනිසුන් බවට පත් වූ අතර පවුල තුළකුරගිනික්, වෘත්තිය සහ මුදල් සියල්ල තීරණය කළ හෙලන් සහ ඇනටෝල් යන දෙදෙනාම දුරාචාර ඊගෝවාදීන් ය.
ගැටලුව සදාචාරාත්මක පුනර්ජීවනය පුද්ගලයා
1. "පෙර" වරද සහ දඬුවම්."
ඔහුගේ අදහස අනුව වීරයා සීමාව ඉක්මවා ගොස් මිනීමරුවෙකු බවට පත්වේ. නවකතාව අවසානයේ ආරම්භ වූ ආර්.ගේ අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය, සදාචාරාත්මක මරණයෙන් පුද්ගලයෙකු ගලවා ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳ ඩී.ගේ බලාපොරොත්තුව ප්රකාශ කරයි. කතුවරයා තම අසල්වැසියාට ඇති ආදරය මානවවාදයේ ඉහළම ස්වරූපය ලෙස ද ඒ සමඟම ගැලවීමේ මාවත ලෙස ද දකී.
සමාව දීමේ ගැටලුව පව්
"කුණාටුව".
K. Paustovsky. උණුසුම් පාන්
ගැටලුව විශ්වීය සමගිය, මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වය.
"යුද්ධය සහ සාමය".
"නිහඬ ඩොන්"
ටෝල්ස්ටෝයි. කොකේසස් හි සිරකරු
ගැටලුව කෲරත්වය .
1. ගෝර්කි ලාරා.
යෞවනයන් අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව අපේ කාලය තුළ විශේෂයෙන් අදාළ වේ. අපි බොහෝ විට අපෙන්ම මෙසේ අසමු: වර්තමාන යෞවනයන් ඔවුන්ගේ සමහර මිතුරන්ට මෙතරම් කුරිරු වන්නේ ඇයි? තවද මෙය ශාරීරික හිංසනය පමණක් නොව, මානසික කෲරත්වය ද වේ. මෙය සනාථ කරන බොහෝ උදාහරණ තිබේ: ඔවුන් ඒ ගැන පුවත්පත්වල ලියා රූපවාහිනියේ පෙන්වයි. මේ පාඨය ගැනයි...
ගැටලුව බලන්න (126). ඔහුගේ රළුකමට සහ උඩඟුකමට දඬුවමක් ලෙස, එල්.ට ඔහුගේ මිනිස් ඉරණම අහිමි වේ: ඔහු මිය යන්නේ නැත, නමුත් සදහටම පෘථිවියට ඉහළින් වලාකුළක් ලෙස සැරිසැරීමට දෛවෝපගත වේ. ඔහු සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම පවා සාර්ථක නොවේ. L. හි ඉතිරිව ඇත්තේ නෙරපා හරින ලද අයගේ සෙවනැල්ල සහ නම පමණි.
ගැටලුව හීනමානය.
මෙම ගැටලුව ලෝකය මෙන් සදාකාලික ය. බොහෝ විට සියලුම මිනිසුන්ගෙන් 90% ක්ම යම් දුරකට පහත් භාවයක් අත්විඳ ඇති හෝ අත්විඳින අය විය හැකිය. නමුත් සමහරුන්ට එය පරිපූර්ණත්වයේ මාවතේ ගාමක බලවේගයක් බවට පත්වන අතර තවත් සමහරුන්ට එය නිරන්තර මානසික අවපීඩනයට හේතු වේ.
මෙය කුමක්ද - පහත් සංකීර්ණයක්? සදාකාලික තිරිංග හෝ සදාකාලික චලන යන්ත්රය? ශාපය හෝ කරුණාව?
"යුද්ධය සහ සාමය" (මරියා බොල්කොන්ස්කායා)
ගැටලුව සදාචාරාත්මක තේරීම (කෙසේ විය යුතුද? කුමක් විය යුතුද? ඔබ තුළ ඇති මනුෂ්‍යයා ආරක්ෂා කර ගන්නේ කෙසේද?)
පුද්ගලයෙකු උපත ලබන්නේ නිදහස් කැමැත්ත, යහපත සහ අයහපත අතර තේරීමේ හැකියාව, හෘද සාක්ෂියට එකඟව ජීවත්වීම හෝ අවස්ථාවාදය අතර, අරමුණකට සේවය කිරීම හෝ පුද්ගලයන්ට සේවය කිරීම අතර, ඔහුගේ නිදහස් කැමැත්ත වන්නේ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා හෝ ලෞකික දේවලට මනාප ලබා දීමයි. නමුත් මෙම නිදහසේ කළ සදාචාරාත්මක තේරීම පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත අනාගත ජීවිතය තීරණය කරයි: පුද්ගලයෙකු තම ඉරණමෙහි ස්වාමියා යැයි පවසන විට මිනිසුන් අදහස් කරන්නේ මෙයයි. විවිධ රටවල සහ කාලවල කලාකරුවන් සදාචාරාත්මක තේරීමේ තේමාව කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළහ.
1. V. බයිකොව්. සොට්නිකොව්
මේවා හරිම අමාරු ප්‍රශ්න...
තෝරා ගැනීමේ තත්වයක සිටින විට, මිනිසුන් වෙනස් ලෙස හැසිරේ: සමහරු ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත ජීවිතය වෙනුවෙන් පාවාදීම කරති, අනෙක් අය නොපසුබට උත්සාහය සහ ධෛර්යය පෙන්වයි, පැහැදිලි හෘද සාක්ෂියකින් මිය යාමට කැමැත්තක් දක්වයි. කතාව පාර්ශවකරුවන් දෙදෙනෙකු සමඟ වෙනස් වේ - රයිබක් සහ සොට්නිකොව්.
ප්‍රශ්න කිරීමේදී, වධහිංසාවට බිය වූ රයිබාක් සත්‍යයට පිළිතුරු දුන්නේය, එනම්. කඳවුරක් නිකුත් කළේය. ඔහු පොලිසියේ සේවය කිරීමට එකඟ වූවා පමණක් නොව, ඔහුගේ සතුරන්ට සේවය කිරීමට ඇති කැමැත්ත තහවුරු කිරීම සඳහා සොට්නිකොව් එල්ලා මැරීමට පවා උදව් කළේය. ධීවරයා තම ජීවිතය බේරා ගැනීමට මාර්ගය තෝරා ගත් අතර, සොට්නිකොව් අන් අයව බේරා ගැනීමට සෑම දෙයක්ම කළේය.
2. V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න.
3. බල්ගාකොව්ගේ ජීවිතය සහ වැඩ.
පොන්ටියස් යේෂුවා හ-නොස්රිට ඇති බව පිලාත්ට හැඟේදැවැන්ත අධ්‍යාත්මික ශක්තියකින් යුක්ත වන අතර වේදනාකාරී හිසරදයකින් මිදීම ගැන මානුෂීයව ඔහුට කෘතඥ වෙමි. සියල්ලටම වඩා, ඔහුගේ නඩුව තේරුම් ගැනීමෙන්, නඩු පවරන්නාට ඔහුගේ නිර්දෝෂී බව ඒත්තු ගැන්වේ. නමුත් තීරණාත්මක මොහොතේදී, ඔහු තේරීමේ ගැටලුවට මුහුණ දුන් විට, ඔහුට තම හෘද සාක්ෂියට අනුව ක්‍රියා කළ නොහැකි වූ අතර, තමාගේම බලය රැක ගැනීම සඳහා, යේෂුවාගේ ජීවිතය පූජා කළේය.
ක්‍රම ගැටලුව මුදල් උපයනවා මුදල
ගැටලුව ගුරුවරුසහ සිසු
V. රස්පුටින්. ප්රංශ පාඩම්.
මිනිස් බලය පිළිබඳ ගැටලුව ආත්මය
V. ටිටෝව්. සියලුම මරණ තුෂ්නිම්භූතයි.
B. Polevoy. වර්තමාන මිනිසුන්ගේ කතාව
ගැටලුව මානුෂීයසම්බන්ධය" සහෝදරයන්අපේ කුඩා »
1. G. Troepolsky. සුදු බිම් කළු කණ. "ඔබ හීලෑ කළ සෑම කෙනෙකුටම ඔබ සදහටම වගකිව යුතුය."අයිවන් ඉවානොවිච්, බිම් කෙරෙහි යහපත් ආකල්පයක් තිබියදීත්, ඔහුගේ විශිෂ්ට ගුණාංග තිබියදීත් - කරුණාව, දයාව, අනුකම්පාව, සංවේදීතාව - තම මිතුරා වෙනුවෙන් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම නොකළ අතර එමඟින් කැපවූ, විශ්වාසවන්ත, ආදරණීය සහ ඛේදවාචකයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. ඔවුන්ව හීලෑ කළා. කාරුණික, දයානුකම්පිත, සංවේදී අයිවන් ඉවානොවිච්, ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔහුට උණ්ඩය ඉවත් කිරීම සඳහා මෙහෙයුම් මේසය මත වැතිරීමට සිදුවන බව දැන සිටි, සහ ඔහු නොමැති විට බිම් තනියම ඉතිරි වන බව දැන සිටි, ඔහුගේ ඉරණම ගැන කල්තියා කරදර වූයේ නැත. ඔහු හීලෑ කළ බල්ලා.අප හීලෑ කර ඇති අය සඳහා අපි සදාකාලිකවම වගකිව යුතුය - ඔබට සම්බන්ධ වී ඇති ඕනෑම ජීවියෙකු සඳහා වගකිව යුතුය.
මේ ඉඩම්, මේ ජලය, රැක බලා ගන්න.
හැම පුංචි වීර කාව්‍යයකටම ආදරෙයි.
ස්වභාවධර්මය තුළ සිටින සියලුම සතුන් රැකබලා ගන්න -
ඔබ තුළ සිටින තිරිසන් සතුන් පමණක් මරා දමන්න.
සතුන් කෙරෙහි දයාව කරුණාව සමඟ එතරම් සමීපව බැඳී ඇත. සතුන්ට හිංසා කරන කෙනෙකුට කරුණාවන්ත විය නොහැකි බව අපට විශ්වාසයෙන් කිව හැකි චරිතය.
වෙන්න ලේසිද තරුණ ?
1." මාතරට සමුදෙන්න" V. Rasputina (Andrey, Daria ගේ මුනුපුරා) ජල විදුලි බලාගාරයක් ඉදිකිරීමට යන අතර එය අවසානයේ Matera ගංවතුරට ලක් වේ. “එය මාතරට අනුකම්පාවක්, මටත් අනුකම්පාවක් දැනෙනවා, ඇය අපට ආදරණීයයි ... ඒ සියල්ලටම වඩා, අපට නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට, නව ජීවිතයකට යාමට සිදුවනු ඇත ... ඔබට තේරෙන්නේ නැද්ද? .. හැමෝම මෙහේ හිටියෙ නෑ... පොඩි උන් නවත්තන්න බෑ. ඒ නිසා ඔවුන් තරුණයි. ඔවුන් අලුත් දෙයක් සඳහා වෙහෙසෙති. අපි මුලින්ම යන්නෙ අමාරු තැනට බව පැහැදිලියි..."
ගැටලුව ගෞරවය සහ මානව ගරුත්වය.
පුෂ්කින්. කැප්ටන්ගේ දුව.
පුෂ්කින් දැඩි කනස්සල්ලට පත් වූ ගැටලුවක් මතු වේ.
පුෂ්කින්-ඩැන්ටෙස්
ලර්මොන්ටොව්-මාටිනොව්
« පියවරුන් සහ පුතුන්"
බෙසුකොව් සහ ඩොලොකොව් අතර ද්වන්ධ සටන.
V.Shukshtn. වන්කා ටෙප්ලියාෂින්
සැබෑ මිත්රත්වය යනු කුමක්ද?
පුෂ්කින් සහ පුෂ්චින් අතර මිත්රත්වය.
මිත්රත්වය හා පාවාදීමේ ගැටලුව ඕනෑම යුගයක මිනිසුන් කනස්සල්ලට පත් කරයි. මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ මහා පරාර්ථකාමී මිත්රත්වය සහ දරුණු පාවාදීම පිළිබඳ බොහෝ උදාහරණ අපට හමු වේ. මේවා සදාකාලික ප්‍රශ්න, සදාකාලික තේමාවන් වන අතර ඒවා සැමවිටම නූතන සාහිත්යය තුළ පිළිබිඹු වේ.
P. ගේ මිතුරන් අතර I.I. Pushchin ඉතා සුවිශේෂී ස්ථානයක් ගනී. කවියා අන් අයට වඩා කැමැත්තෙන්, ලයිසියම් අතරතුර ඔහුගේ තරුණ හදවතේ සියලු සැකයන් සහ කරදර ප්රකාශ කළේ ඔහුට ය. පිටුවහල්ව සිටියදී ප්‍රථම වරට පී. වසර ගණනාවකට පසු, දැන් P. සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලද Pushchin වෙත ඔහුගේ පණිවිඩය යවයි: "මගේ පළමු මිතුරා,..."
වසර ගණනාවක් පුරා ගෙන ගිය මිත්රත්වය අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ මිත්‍රත්වයේ අරුත ගැන සිතා ඇති සෑම කෙනෙකුම කැමැත්තෙන් තොරව උත්සාහ කරන සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශය බවට පත්වේ.
චිත්රපටය "නිලධාරීන්"
ගැටලුව ආදරය කරන කෙනෙකුට යුතුකම් පිළිබඳ හැඟීම් (ආත්මික වංශවත්කම)
පුෂ්කින්. ඉයුජින් වන්ජින්.
T. තවමත් Onegin ට ආදරය කරන අතර ඔහුගේ ආදරය ගැන විශ්වාසයි, නමුත් ඇය හැකි සතුට ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඇය උසස් අධ්‍යාත්මික වංශවත් බවකින් සංලක්ෂිත වේ. ආදරය නොකරන කෙනෙකුට වුවද ඇය වෙනත් පුද්ගලයෙකුට දුන් පොරොන්දුව කඩ කළ නොහැක. කෙනෙකුගේ සියලු ක්රියාවන් රාජකාරියේ හැඟීමකට යටත් කිරීම සහ රැවටීමට ඇති නොහැකියාව ටී.ගේ දර්ශනයේ පදනම වේ.
දෙසැම්බරවාදීන්ගේ භාර්යාවන්, තම ස්වාමිපුරුෂයන් පිටුවහල් කිරීමට ස්වේච්ඡාවෙන් අනුගමනය කළ අය, දුෂ්කරතා සහ දුක් වේදනාවලින් පිරුණු ජීවිතයකට. ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරයෙන් පමණක් නොව, තම යුතුකම, ආදරය කරන කෙනෙකු කෙරෙහි ඇති වගකීම පිළිබඳ සිහියෙන් ඇවිද ගිය අයද ඒ අතර වූහ.
ගැටලුව පරාර්ථකාමී හා පරාර්ථකාමී ආදරය.
ගැටලුව බලන්න (124) ආදරය පරාර්ථකාමී, පරාර්ථකාමී, විපාකයක් බලාපොරොත්තුවෙන් නොවේ ... එය "මරණය තරම් ශක්තිමත්" යැයි කියනු ලැබේ ... ඔබට ඕනෑම වික්‍රමයක් කළ හැකි, ඔබේ ජීවිතය දෙන්න, යන්න. වද දීමට... මෙය Zheltkov ගේ ආදරය නොවේද?
ගැටලුව අධ්යාත්මිකත්වය / අධ්යාත්මිකත්වය නොමැතිකම.
තිත්තයි. මහලු කාන්තාව Izergil (Larra).
මෙම චරිතය අධ්‍යාත්මික නොමැතිකමේ ප්‍රතිමූර්තියයි. ඔහු පාලනයකින් තොරව මරණය වපුරන අතර ජීවිතයට විරුද්ධ වේ. ඔහු ඕනෑම වියදමකින් තම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, අතීතය සහ අනාගතයෙන් තොර පැවැත්මක් ඇද දමයි. ඔහු තමා පරිපූර්ණ යැයි සලකයි, නමුත් ඔහු අකමැති අය විනාශ කරයි.
ඔස්ට්රොව්ස්කි. කුණාටුව.
ගැටලුව හෘදය සාක්ෂිය
1. "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
2. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දඬුවම්.
අපගේ හෘදය සාක්ෂියට එකඟව ජීවත්වීමේ අවශ්‍යතාවය සහ අනෙකුත් පුද්ගලයන්ගේ අවශ්‍යතාවලට එකඟව ජීවත්වීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ලේඛකයා අප වෙත ඉදිරිපත් කරයි. සදාචාරාත්මක මූලධර්මයක් අඩංගු නොවන සහ ලෝකයේ ඉහළම වටිනාකම් - මිනිස් ජීවිතය සහ නිදහස - සැලකිල්ලට නොගන්නා R න්‍යායේ තලා දැමූ බිඳවැටීම ලේඛකයාගේ නිවැරදි බව සනාථ කරයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ හෘදය සාක්ෂියට වධ දීම, ඔහු කළ පාපය හේතුවෙන් ඔහුගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශයක් බවට පත්විය. වීරයා පසුතැවිලි නොවී සිටියේ නම් ඔහුට කුමක් සිදුවේද යන්න ලේඛකයා ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස පෙන්වයි. හෘදය සාක්ෂියට වධ දීම, කළ පාපය නිසා ඇති වූ චිත්ත පීඩාව ආර් ට සදාචාරාත්මක දඬුවමක් විය.
3. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා."
"ඔබ නරක දෙයක් කර ඇත්නම්, ඔබට සැඟවිය හැකි යැයි නොසිතන්න, මන්ද ඔබ අන් අයගෙන් සැඟවී සිටියහොත් ඔබට ඔබේ හෘද සාක්ෂියෙන් සැඟවිය නොහැක."
හෘදය සාක්ෂිය අලුගෝසුවෙකු නොව, පුද්ගලයෙකුගේ සදාකාලික සහකාරිය, ඔහුට සත්යය කරා යන මාර්ගය පෙන්වමින්, සැබෑ සදාචාර මාර්ගෝපදේශකයෙකු ලෙස සේවය කරයි.
සීසර්ගේ අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කරන මිනිසෙකුට සමාව දීමට පොන්තියුස් පිලාත්ට ඔහුගේ ජීවිතය හා වෘත්තිය කෙරෙහි ඇති බියෙන් ඉඩ නොදේ. කෙසේ වෙතත්, තීන්දුව ප්‍රකාශයට පත් කරන විට, පිලාත් එය තමාටම ප්රකාශ කරන බව තේරුම් ගනී. වීරයාගේ විනිශ්චයකරුවා ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියයි.
"අපේ කාලයේ වීරයා (Grushnitsky)
ගැටලුව අවස්ථාවාදය
1. "අයෝනිච්" කතාව
2. Ostrovsky විසින් "The Thunderstorm"
3. Gris විසින් "Woe from Wit" බෝඩෝවා
ගැටලුව කරුණාව (කාරුණික පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?)
පියරේ බෙසුකොව්.
"පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය තුළ කරුණාව සූර්යයා" යැයි V. හියුගෝ පැවසීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගුණාංගය සමඟ බලපෑම සම්බන්ධයෙන් වෙනත් කිසිවක් සැසඳිය නොහැක. සෑම කෙනෙකුම කාරුණික පුද්ගලයෙකු වෙත ඇදී යන අතර, ඔහුගේ උණුසුම හා අවධානයට ලක් වන අතර, පසුව ඔවුන්ම දීප්තිමත් අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ ප්‍රභවයක් බවට පත්වේ. මෙය ලේඛකයාගේ ද අවධානයට ලක් විය ... ජීවිතයෙන් උදාහරණයක් භාවිතා කරමින්, ගැටලුව ගැන බැරෑරුම් ලෙස අපව සිතන්නට සලස්වන ...
ඔබ්ලොමොව්
"සාගරය වැනි විශාල හදවතක් කැටි නොවේ."
"යහපත් මිනිසෙක් යනු යහපත කිරීමට දන්නා අයෙක් නොව අයහපත කිරීමට නොදන්නා අයෙකි."
"ආත්මයේ සියලු ගුණධර්ම හා ගුණ අතර, උතුම්ම ගුණය කරුණාවයි."
"කරුණාව යනු ගුණාංගයකි, එහි අතිරික්තය හානියක් නොවේ."
ගැටලුව ද්විත්ව භාවය මනුෂ්ය ස්වභාවය
1. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්"
භාෂාව, සංස්කෘතිය
රුසියානුවන් කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් ආකල්පයේ ගැටලුව සංස්කෘතිය , ජන්ම භාෂාව. (භාෂා සංස්කෘතිය නැතිවීම)
1. "Wow from Wit" (බටහිර කෙරෙහි පැහැදීම, රුසියානු සංස්කෘතිය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් ආකල්පය, මව් භාෂාව, විදේශිකයන් වහල් අනුකරණය කිරීම - මේවා නූතන රුසියානු සමාජයේ ගැටලු නොවේද?). ශතවර්ෂ 2 කට පමණ පෙර ඔවුන් රුසියාවේ ශ්රේෂ්ඨ පුරවැසියෙකු වන A.S.grib ගැන කනස්සල්ලට පත් විය. දැන් කාලය ඔවුන්ව අප ඉදිරියේ තබයි. චැට්ස්කි රුසියානු ආත්මය හා සදාචාරය ආරක්ෂා කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි. ඔහු "ශුද්ධ පෞරාණිකත්වය" ආරක්ෂා කරමින් කතා කරයි.
බොහෝ ආකාරවලින් තවමත් ප්‍රජා ජීවිතයේ සම්මතයට පැමිණ නැති අපේ සමාජයට හැසිරීම් හා සන්නිවේදන සංස්කෘතියක අවශ්‍යතාවය දැනටමත් දැනී ඇත. ලයිසියම්, විද්‍යාල, ව්‍යායාම ශාලා, පාසල්වල, “ආචාර විධි”, “ව්‍යාපාරික ආචාර විධි”, “රාජ්‍යතාන්ත්‍රික ආචාර විධි”, “ව්‍යාපාර සන්නිවේදනයේ ආචාර විධි”, “කථන සන්නිවේදන සංස්කෘතිය” යනාදී නම් සහිත තේරීම් විවෘත වේ. මෙයට හේතුව යම් තත්වයක් තුළ හැසිරෙන ආකාරය, කථනය නිවැරදිව තහවුරු කර ගැනීම සහ පවත්වාගෙන යාම සහ ඒ හරහා ව්‍යාපාරික, මිත්රශීලී යනාදිය දැන ගැනීමට මිනිසුන්ට ඇති අවශ්‍යතාවයයි. අමතන්න.
රුසියානුවන්ගේ දූෂණය හා දුප්පත්කම පිළිබඳ ගැටළුව භාෂාව (සැලකිලිමත් ආකල්පය).
ගැටලුව වර්ධනය සහ රුසියානු භාෂාව සංරක්ෂණය කිරීමභාෂාව
නිගමනය :
1) මව්බිම යනු කුමක්ද? මේ සමස්ත ජනතාවයි. මෙය ඔහුගේ සංස්කෘතිය, ඔහුගේ භාෂාවයි. සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම, අන් අයට වඩා වෙනස්, හඳුනාගත හැකිය. රුසියානු භාෂාව වෙනස් වන්නේ කුමක් ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි අසාමාන්ය රූප සහ තේජස. ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු භාෂාව සංසන්දනය කිරීම පුදුමයක් නොවේ. වසන්ත වැස්සකින් පසු දේදුන්නක් සමඟ දීප්තියෙන්, නිරවද්‍යතාවයෙන් - ඊතල සමඟ, අවංකව - තොටිල්ලට ඉහළින් ගීතයක් සමඟ. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, සමහර විට අපි එය නරක් කර එය රැකබලා නොගනිමු. බොහෝ අය රුසියානු භාෂාව බව අමතක කරති. - ශ්රේෂ්ඨ හා බලවත්, අසභ්ය වචන භාවිතා කිරීම, රුසියානු භාෂාවේ තත්ත්වය හෑල්ලු කිරීම. සෑම කෙනෙකුගේම කාර්යය එය ආරක්ෂා කිරීමයි. බලන්න (7)
N. Gal "ජීවමාන සහ මළ වචනය." ප්‍රසිද්ධ පරිවර්තකයා කතා කරන වචනයේ භූමිකාව ගැන සාකච්ඡා කරයි, එය පුද්ගලයෙකුගේ සිතේ නොසැලකිලිමත්කමට රිදවිය හැකිය; අපේ කතාව විකෘති කරන ණය ගැනීම් ගැන; ජීවමාන කථනය මරා දමන නිලධරය ගැන;
අපගේ ශ්රේෂ්ඨ උරුමය - රුසියානු භාෂාව රැකබලා ගැනීම ගැන.
ගැටලුව අපයෙදුම් විදේශ වචන.
නිගමනය:
1) අපගේ නූතන ජීවිතය කටයුතු, රැස්වීම්, ගැටළු, අත්දැකීම් චක්‍රයකි. දැන් අපේ භාෂාවට වෙන දේ ගැන නැවතිලා හිතන්න වෙලාවක් නැහැ. එය නරක් කරන්නේ අප විසින්ම බව අප අමතක නොකළ යුතුය. මෙම ගැටලුව බලපාන ... (ගැටලුව බලන්න (3)
2) අන් අයගේ කථාව කෙරෙහි අපට බලයක් නැත, නමුත් අප විසින්ම පවසන දෙයට වඩා අවධානයෙන් සිටිය හැකිය, අප අපගේ භාෂාව අපවිත්ර කරනවාද යන්න ගැන සිතා බැලිය හැකිය. අපි අපගේ කථාව නරඹන්නේ නම්, රළු හා අපිරිසිදු වචන නොකියන්නේ නම් සහ අපගේ මැදිහත්කරුට ගරු කරන්නේ නම්, අපි අපගේ භාෂාව පිරිසිදු කිරීමට උදව් කරන්නෙමු.
3) මගේ රචනය අවසන් කිරීම සඳහා, N. Rylenkov ගේ වචන උපුටා දැක්වීමට මම කැමතියි:
මිනිසුන්ගේ භාෂාව පොහොසත් හා නිවැරදි ය,
නමුත් අහෝ, වැරදි වචන තිබේ,
ඔවුන් වල් පැලෑටි මෙන් වැඩෙයි
දුර්වල ලෙස සීසාන ලද මාර්ග දෙපස.
එබැවින් හැකි තරම් කුඩා වල් පැලෑටි ඇති බව සහතික කිරීමට අපි සෑම දෙයක්ම කරමු.
(පහත බලන්න)
තේරුමක් නැති, කෘත්‍රිම දේ පිළිබඳ ගැටලුව භාෂා මිශ්ර කිරීම
“ජීවමාන ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයේ” සම්පාදකයා V. Dal මෙසේ ලිවීය: “අපි රුසියානු භාෂාවෙන් සියලුම විදේශීය වචන අපකීර්තියට පත් නොකරමු, අපි රුසියානු භාෂාව සහ ප්‍රකාශනය සඳහා වැඩි වශයෙන් පෙනී සිටිමු, නමුත් සෑම පේළියකටම ඇතුළත් කරන්නේ ඇයි: සදාචාරය , මුල්, ස්වභාවය, කලාකරුවා, ග්‍රෝටෝ, මුද්‍රණාලය, මල්මාලා, පාදම සහ සමාන සිය ගණනක්, සුළු දිගුවක් නොමැතිව ඔබට රුසියානු භාෂාවෙන් එකම දේ පැවසිය හැකිද? සදාචාරය, අව්‍යාජ, ස්වභාවය, කලාකරුවා, ගුහාව නරකද? කොහෙත්ම නැත, නමුත් රුසියානු වචන සඳහා ප්රංශ භාෂාවට යාමට නරක පුරුද්දකි. සහ ජර්මානු ශබ්දකෝෂය බොහෝ නරක දේ කරයි. (ඉහළ බලන්න)
පාරිසරික ගැටලුව සංස්කෘතිය
සංස්කෘතික පරිසරය රැක ගැනීම අවට සොබා දහම රැක ගැනීම තරම්ම වැදගත් කාර්යයකි. ජීව විද්‍යාත්මක පරිසර විද්‍යාවේ නීතිවලට අනුකූල වීමට අපොහොසත් වීම ජීව විද්‍යාත්මකව පුද්ගලයෙකු මරා දමයි, නමුත් සංස්කෘතික පරිසර විද්‍යාවේ නීතිවලට අනුකූල නොවීම සදාචාරාත්මකව පුද්ගලයෙකු මරා දැමිය හැකිය. “ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ සඳහා පමණක් වැඩ කිරීමෙන් අපි අපේම බන්ධනාගාරයක් ගොඩනඟමු. අපි තනියම කොටු වී සිටිමු, අපගේ සියලු ධනය දූවිලි හා අළු ය, ඔවුන් අපට ජීවත් වීමට වටිනා දෙයක් ලබා දීමට බල රහිත ය. ”(Antoine de Saint-Exupéry).
භාෂාව ජාතික සංස්කෘතියේ කොටසක්, සංස්කෘතික ස්මාරකයක්. සංස්කෘතික ස්මාරකයක් ලෙස එය ආරක්ෂාව සහ සංරක්ෂණය අවශ්ය වේ. රූපවාහිනිය සක්රිය කරන්න: දිවේ බැඳීම සහ අභ්යන්තර සංස්කෘතිය නොමැතිකම. උෂාකොව්ගේ ශබ්දකෝෂයේ ඇතුළත් නොවන නමුත් අපරාධ සංගීතයට අනුරූප වන සිසිල් වචන සහ ප්‍රකාශන සෑම තැනකම ඇසෙයි. රූපවාහිනී කතාමාලාවල අසභ්ය වචන කීම පවා සාමාන්‍ය දෙයක් බවට පත්ව ඇත.
සමඟ පිටවීම පිළිබඳ කනස්සල්ල පිළිබඳ ගැටළුව 20 වැනි සියවස සංස්කෘතිය
ගැටලුව සංස්කෘතික පුද්ගලයා ("සංස්කෘතික පුද්ගලයා" යන සංකල්පයේ ඇති ගුණාංග මොනවාද?)
මිනිසාගේ සැබෑ සංස්කෘතිය කුමක්ද? මම හිතන්නේ මෙය ෂේක්ස්පියර් ඔහුගේ සොනෙට් වල ලියා ඇති වඩාත්ම දුෂ්කර ප්‍රශ්නවලින් එකක් බවයි. අපගේ දැක්මට අනුව, ලබ්ධික පුද්ගලයා යනු උගත්, යහපත් හැසිරීම් සහ රසඥතාව, දක්ෂ කථාවක් ඇති පුද්ගලයෙකි ... නමුත් බාහිර නිශ්ශබ්දතාවය සහ නොපෙනෙන බව පිටුපස පවා සැබෑ සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකු සැඟවිය හැක. ඔහු ලියන්නේ හරියටම මෙයයි ...
බාහිර ඔපමට්ටම් පිටුපස, ප්‍රදර්ශනාත්මක පණ්ඩිතකම පිටුපස, මතුපිටින් පෙනෙන දැනුම පිටුපස, අභ්යන්තර සංස්කෘතියේ හිඟකම සහ නොදැනුවත්කම සඟවන මිනිසුන් අප අතරින් හමු නොවන්නේ කවුද? එවැනි පුද්ගලයින්ගේ අවිශ්වාසය භයානක ය. එහෙම නෙවෙයි...
මිනිසා සහ සමාජය, ඉරණම, සතුට, නිදහස, ජීවිතයේ අරුත, තනිකම, වගකීම
සබඳතා ගැටලුව පුද්ගලයාසහ සමාජය
තිත්තයි. පතුලේ. ලාරාගේ පුරාවෘත්තය.
එන්.වී.ගොගොල්. උඩ කබාය.
බෂ්මාච්කින් යනු “සදාකාලික නාමික උපදේශකයෙකි”, ඔහුගේ සගයන් සිනාසෙමින් විහිළු කරයි. ඔහුට අවබෝධය සහ අනුකම්පාව අවශ්යයි.
මිනිසාගේ ගැටලුව සතුට (ඔහුගේ රහස කුමක්ද?)
1. චෙකොව් විසින් "ගූස්බෙරි".
2. I. Goncharov. ඔබ්ලොමොව්.
Oblomov සඳහා, මිනිස් සතුට සම්පූර්ණ සන්සුන් හා බහුල ආහාර වේ.
නෙක්රාසොව්. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?"
පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම සම්පූර්ණ සතුට සඳහා යමක් හිඟ වනු ඇත. නූතන ලෝකයේ ජීවිතය විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය, පිටු වලින් විට
ආපදා, යුද්ධ, මිනීමැරුම්, ප්‍රතිසංස්කරණ...
වඩාත්ම භූමික ප්‍රීතියෙන් සතුටක් දැනිය හැකිද? තවද එය පුද්ගලයා මත රඳා පවතී! සමහරුන්ට ප්‍රිම්‍රෝස් මල් පේන්නෙවත් නෑ, සමහරුන්ට අන්තිම වතාවට තරු පිරුණු අහසට ඔළුව විසි කරපු හැටි අමතක වෙලා, පුංචි අමතක නොවන මලක, පාවෙන වලාකුළක අහසේ පිළිබිඹුව දකින අය ඉන්නවා. - අසීමිත මුහුදේ කුඩා බෝට්ටුවක්, වසන්තයේ බිංදු සංගීතයේ ශබ්දය ඇසෙයි. මගේ මතය අනුව, ඔබ ජීවත් වන සෑම දිනකම ඔබ භුක්ති විඳිය යුතුය, මිත්රශීලී විය යුතුය, ඔබේ ආත්මය තුළ අමනාප නොවී ජීවිතයට ආදරය කරන්න!
සතුට ගැන සිහින නොදක්වන්නේ කවුද?
ගැටලුව නිදහස ඉහළම අගය ලෙස
1. එම්. ගෝර්කි. මකාර් චුද්‍රා.
ඔහුගේ ආදර නිෂ්පාදනවල. D. නිදහස පිළිබඳ ගැටලුව ඉහළම අගය ලෙස මතු කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඒ සඳහා ඇති ආශාව බොහෝ විට අනෙකුත් මානව වටිනාකම් වලට පටහැනි වන අතර, මිනිසුන්ට වඩා වටිනා දේ තීරණය කිරීමට මිනිසුන්ට බල කෙරෙයි. ලොයිකෝ සහ රාඩාගේ පුද්ගලික නිදහස සඳහා වූ පිපාසය කොතරම් ප්‍රබලද යත්, ඔවුන් තමන්ගේම හැඟීම් දෙස බලන්නේ ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය වළක්වන දාමයක් ලෙසය. ලොයිකෝ රද්දා මරා දමා පසුව ඔහුව මරා දමයි. ආදරය සහ නිදහස අතර තේරීමෙන් මරණය ඔවුන්ට විමුක්තිය ලබා දෙයි.
ඔහුගේ කෘතීන් තුළ, ජී. ඔහුගේ අභ්යන්තර ශක්තිය හා ධෛර්යය විශ්වාස කරන නිදහස් පුද්ගලයෙකු අගය කරයි.
ගැටලුව වගකීමක් පිටුපස ඉරණම තවත් මිනිසෙක්.
1. "දැවැද්ද"
වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ වගකීම පැරටොව්ට දරාගත නොහැක. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහු සතුට ගෙන දෙන හැඟීම් සෙව්වේය. ඔහු ලාරිසාව රවටා, ඔහුගේම අභිමතය පරිදි කීකරු වන අතර, ඇගේ අනාගත ඉරණම ගැන සිතන්නේ නැත.
2. එන් කරම්සින්. දුප්පත් ලීසා
3. "අපේ කාලයේ වීරයා."
ගැටලුව වගකීමක් ඔවුනට ක්රියාවන් (අලාභය වගකීමක්)
1. V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න
2. බුල්ගාකොව්. මාස්ටර් සහ මාගරිටා.
"ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයා" කෙරෙහි ගෞරවයෙන් හා උනන්දුවෙන් පෙලඹී, ඔහුගේ වචනවලින් ඔහු නොදන්නා සත්‍යයක් දැනගත් පිලාත් යෙෂුවා හා-නොස්රිව මරණයෙන් ගලවා ගැනීමට තීරණය කරයි. නමුත් ඔහුගේ නරකම නරක - බියගුලුකම - ඔහුගේ අදහස වෙනස් කිරීමට ඔහුට බල කරයි. ඔහුගේ ජීවිතයට සහ වෘත්තියට ඇති බිය, සීසර්ගේ අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කරන පුද්ගලයෙකුට සමාව දීමට නඩු පවරන්නාට ඉඩ නොදේ. දැන්, ඔහුගේ පුටුවේ හිඳගෙන, පිලාත්, ලෝකයේ අන් සියල්ලටම වඩා, ඔහුගේ අමරණීයත්වයට සහ නොඇසූ මහිමයට වෛර කළ අතර, එය ඔහුට සදාචාරාත්මක අපරාධයක්, පාවාදීමක් පිළිබඳ සදාකාලික මතක් කිරීමක් විය. ඔහුට නිදහසට කරුණක් නැත.
V. බයිකොව්. සොට්නිකොව්.
"අපරාධය සහ දඬුවම්".
නවකතාව තුළ ලේඛකයා මතු කරන ගැටලු අදටත් අදාළයි. අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලීභාවය, දයානුකම්පාව සහ කෙනෙකුගේ සිතුවිලි සහ ක්රියාවන් සඳහා වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් නැතිවීම අධ්‍යාත්මික හිස්බව, තමා සමඟ අසමගිය සහ අධ්යාත්මිකත්වය නැතිවීමට හේතු විය හැක - මිනිස් පැවැත්මේ පදනම.
සබඳතා ගැටලුව පුද්ගලයාසහ ඉරණම.
"අපේ කාලයේ වීරයා".
මිනිසා ඉරණම පාලනය කරයි, නැතහොත් ඉරණම මිනිසුන් පාලනය කරයි බැටළුවෙක්? පුද්ගලයා කවුද - වින්දිතයා, ආදරණීය හෝ තත්වයන්ගේ ස්වාමියා? ලර්මොන්ටොව්ගේ නිරූපණය තුළ මිනිසා සහ ඉරණම වෙන් කළ නොහැකි ය.
Pechorin ඉරණම සමඟ තර්ක කරන ආකාරය සහ ඔහුගේ උත්සාහයන් කෙතරම් නිෂ්ඵලද යන්න සමස්ත නවකතාව පුරාම අපට පෙනේ. තමා විඳවන අතරම, ඔහු තම ආත්මාර්ථකාමීත්වය තුළම පවතින නිසා අන් අයට දුක් වේ.
අර්ථය පිළිබඳ ගැටළුව මානව පැවැත්ම
1. "අපේ කාලයේ වීරයා."
Pechorin, නිරන්තරයෙන් විසිවෙමින් සිටීම සහ ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය සොයා නොගැනීම, සතුටු විය නොහැක.
2. ඔස්ට්රොව්ස්කි විසින් "දැවැද්ද"
ලෝකය කෲරත්වය, බොරුව සහ ගණනය කිරීම් මගින් ආධිපත්යය දරයි. ඉහළම වටිනාකම මුදල් මිස පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය නොවේ. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අරමුණ ධනය රැස් කිරීමයි.
3. චෙකෝව් විසින් "ගූස්බෙරි".
4. V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න.
5. L. ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය
කුරගින්ගේ උතුම් පවුල තුළ, පැවැත්මේ අරමුණ නිෂ්ක්‍රීය විනෝදාස්වාදය සහ පහසු මුදල් ය. ඔවුන්ගේ නිවසේ අශිෂ්ටත්වය, නපුර, කුහකකම සහ බොරුව රජවීම පුදුමයක් නොවේ. නමුත් රොස්ටොව් පවුල තුළ, කතුවරයා ආදරය, සබඳතාවල සරල බව, එකිනෙකාට ගරු කිරීම, අනෙක් පුද්ගලයින් සඳහා සටහන් කරයි.
6. "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්", "චෙල්කාෂ්".
7. V. ටිටෝව්. සියලුම මරණ කම්මැලියි.
ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීමක් යනු කුමක්ද? මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් පිටපත් කීයක් කැඩී තිබේද! ශ්‍රමය මුල් තැනට නොගන්නේ නම් අපට කතා කළ හැක්කේ කුමක්ද? එදිනෙදා, එදිනෙදා, අවංක වැඩ. පුද්ගලයෙකුට වැඩ කිරීමට ඇති අවස්ථාව ඉවත් කරන්න, එවිට ජීවිතයේ සියලු ආශීර්වාදවල අර්ථය නැති වනු ඇත.
යමෙක් තම ජීවිතයේ යහපතක් නොකරන විට, යහපත් ක්රියාවක් නොකළ විට, ඔහු මිය යන්නේ ය. වඩාත්ම සැබෑ, භයානක රෝගය. තම ශ්‍රමයෙන් මහපොළොව අලංකාර නොකළ පුද්ගලයා සදහටම අමතක වී යයි, මන්ද ඔහුගෙන් පසු පරම්පරාවේ ක්‍රියාවන්හි සහ මතකයේ ජීවත් වන කිසිවක් ඉතිරි නොවන බැවිනි.
සාරය පිළිබඳ ගැටළුව සහ පත්වීම් පුද්ගලයා
1. එම්. ගෝර්කි.
පුද්ගලයෙකු විය යුත්තේ කුමක්ද සහ කුමක් විය යුතුද? මෙම ප්‍රශ්නය සැමවිටම කනස්සල්ලට පත්ව ඇත්තේ ජී.
මිනිසාගේ සාරය සහ අරමුණ පිළිබඳ ජීගේ අදහස් ඔහුගේ සෑම කෘතිකම පාහේ පිළිබිඹු වේ - ආදර කාව්‍යවල සිට “ගැඹුරේ” නාට්‍යය දක්වා.
ගැටලුව අරමුණ
"යුද්ධය සහ සාමය".
නටාෂා ඇගේ පවුල තුළ ඇගේ සතුට සොයා ගත්තාය. ආදරය කිරීමට සහ ආදරය කිරීමට - මෙය එන්.ගේ ජීවන දර්ශනයයි, ආත්මයෙන් පරිණත වූ එන්. සෑම පුද්ගලයෙකුටම, සෑම ජීවියෙකුටම, සෑම වැලි කැටයකටම සහ සෑම කෙනෙකුටම ස්ථානයක් ඇති ජීවිතයේ මහා අභිරහසට සම්බන්ධ විය. ගල්. ඇය ඇගේ නිහතමානී හා ඒ සමඟම උතුම් අරමුණ සොයා ගත්තාය. මට එය සොයා නොගැනීමට නොහැකි විය.
සෙවුම් ගැටලුව හැඟීමජීවිතය
1. ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය
ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේ ගැටලුව නවකතාවේ ප්රධාන එකකි. Andrey Bolk. සහ P. Bezukhov නොසන්සුන්, දුක් විඳින ස්වභාවයන්. ඔවුන් ආත්මයේ නොසන්සුන්තාවයෙන් සංලක්ෂිත වේ; ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනවත්, අවශ්ය, ආදරය කිරීමට අවශ්ය වේ. දැනුමේ දුෂ්කර හා කටු සහිත මාර්ගය හරහා, දෙකම එකම සත්‍යයට පැමිණේ: “අපි ජීවත් විය යුතුයි, අපි ආදරය කළ යුතුයි, අපි විශ්වාස කළ යුතුයි.”
පුෂ්කින්. ඉයුජින් වන්ජින්.
ගැටලුව තනිකම (හුදකලා මහලු විය)
"අපේ කාලයේ වීරයා"
Pechorin ශක්තිමත්, උතුම් මිනිසෙක්, නමුත් ඔහු තනිකමකි. ඔහුට කිසිවෙකු තම මිතුරා ලෙස හැඳින්විය නොහැක, ඔහු සෑම තැනකම ආගන්තුකයෙකි: ඔහුගේ සගයන් අතර, “ජල සමාජයේ”.
2. "ගිගුරුම් සහිත වැසි".
බොරු සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් පිරුණු ලෝකයක කැටරිනා බලාපොරොත්තු රහිතව තනි වී ඇත. උත්තරීතර හා කාව්යමය ස්වභාවය, කුරුල්ලා-ආත්මය, Kalinov නගරයේ තැනක් නැත.
K. Paustovsky. විදුලි පණිවුඩ.
බසාරොව් (දෘෂ්ටිවාදී තනිකම)
වීරයාගේ රළුබව, අන් අයගේ අදහස් තේරුම් ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ පැවැත්මට ඇති අයිතිය හඳුනා ගැනීමට ඔහුට ඇති නොහැකියාව ඔහුව විනාශ කරයි ...
ගැටලුව අභිරහස රුසියානු ආත්මය
1. "අපේ කාලයේ වීරයා."
පෙචෝරින්ගේ රූපය අභිරහස් වාතාවරණයකින් වටවී ඇත; ඔහුගේ ක්රියාවන් අමුතු හා අද්භූත ලෙස පෙනේ. වීරයාට සිදුවන සිදුවීම් සාමාන්‍ය යැයි කිව නොහැක. අප ඉදිරියේ සිටින්නේ ගැඹුරු සහ නම්‍යශීලී මනසක්, ශක්තිමත් කැමැත්තක් සහ සංකීර්ණ චරිතයක් ඇති අසාමාන්ය පුද්ගලයෙකි. ඒවගේම හැම වෙලාවෙම එයා එයාගේ චරිතයේ විවිධ පැතිවලින් අපි දිහාට හැරෙනවා.
"The Enchanted Wanderer" ලෙස්කෝවා එන්.එස්.
කතාව. දේශප්රේමීත්වය. නිජබිම. FEAT.
කෙරෙහි ආකල්පයේ ගැටලුව අතීතයේ , ඈත මුතුන් මිත්තන්ට
පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ, අතීතය ඔහුගේ මූලයන් වේ. එමනිසා, එය මතක තබා ගැනීම අවශ්ය වේ. ඒ අතරම, අතීතය අමතක වූ පුද්ගලයෙකුට අනාගතයක් නැත.
ගැටලුව සන්නිවේදනපරම්පරාවන්
පෝස්ටොව්ස්කි. විදුලි පණිවුඩ.
මිනිසා සහ අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව ස්වභාවය
රස්පුටින් වී විසින් "මතෙරා වෙත සමුගැනීම".
V. Astafiev. කිං මාළු.
ගැටලුව ඓතිහාසික මතකය .
V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න.
A. අක්මාටෝවා. Requiem
ගැටලුව දේශප්රේමය
1. A. අක්මාටෝවාගේ ජීවිතය.
ගැටලුව දස්කම් (අපේ ජීවිතයේ ජයග්‍රහණයක් කළ හැකිද?)
1. V. ටිටෝව්. සියලුම මරණ කම්පනයට පත් නොවේ.
2. Gorky The Legend of Danko.
සියලු කැමැත්ත සහ ධෛර්යය අහිමි වූ වගුරු බිමක හිරු නොමැතිව ජීවත් වූ තම සහෝදර ගෝත්‍රිකයන් කෙරෙහි ඔහු ගැඹුරු අනුකම්පාවෙන් පිරී ඇත. ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔහු දස්කමක් කරයි. ඩන්කෝ වීරයෙකු බවට පත් විය, ඔහුගේ දැවෙන හදවතින් (ඔහුගේ ජීවිතය!) අඳුරේ මාර්ගය ආලෝකමත් කළේය. D. පොදු යහපත සඳහා තම ජීවිතය ලබා දෙන අතර, මිය යන විට, සැබෑ සතුට අත්විඳියි.
"ජීවිතයේ සෑම විටම සූරාකෑමට ඉඩක් ඇත!" - කතුවරයා පවසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශක්තිමත් හා ලස්සන ක්රියාවන් නොමැතිව, ජීවිතය කම්මැලි හා උදාසීන ලෙස පමණක් පෙනේ - එය මිනිස් අර්ථයෙන් තොර ය.
ඓතිහාසික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීමේ ගැටලුව.
V. ශුක්ෂින්. මාස්ටර්.
මිනිසුන්, බලය.
ගැටලුව බලධාරීන්
1. L. ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය.
ටෝල්ස්ටෝයි නවකතාවේ ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස පෙන්නුම් කරයි නැපෝලියන්ගේ බලය පදනම් වී ඇත්තේ අභිලාෂය, සීතල මනස සහ නිවැරදි ගණනය කිරීම් කිරීමේ හැකියාව වැනි ඔහුගේ ස්වභාවයේ ගුණාංග මත ය. නැඟී කීර්තියක් අත්කර ගැනීමෙන්, ඔහු දිගු කලක් ශක්තිමත් අයගේ අයිතිවාසිකම් භුක්ති විඳින බව එන්. හොඳින් දනී.
2. M. Bulgakov. මාස්ටර් සහ මාගරිටා.
ගැටලුව මහජනසහ බලධාරීන්
1. පුෂ්කින් විසින් "Boris Godunov".
පරිසර විද්යාව , NATURE . මනුෂ්‍යත්වය
පියවරුන් සහ පුතුන්
ගැටලුව මාතෘ ආදරය සහ මව්වරුන් කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය
1. කේ. පෝස්ටොව්ස්කි "ටෙලිග්රෑම්"
ගැටලුව පියවරුන්සහ දරුවන්.
ටර්ගිනෙව්. පියවරුන් සහ පුතුන්.
පිය පුතුන්ගේ අදහස් පරස්පරයි. නවකතාව තුළ දෘෂ්ටිවාදී ද්වන්ධ සටනක් සිදු වේ. වංශාධිපති P.P. Kirsanov පිළිගන්නේ නැති අතර බාස්ගේ අදහස් තේරුම් ගත නොහැක. - ස්වභාවික විද්‍යා ශිෂ්‍යයෙක්. මේසයේ වාචික වාද විවාද කිහිපයකට පසු, ඔවුන්ගේ ගැටුම සැබෑ ද්වන්ධ සටනකින් අවසන් වේ. බසාරොව් ඔහුගේ නොසැලකිලිමත් බව සහ වර්ගීකරණ විනිශ්චයන් මගින් කැපී පෙනේ. ඔහුගේ තුවාලයෙන් සුවය ලබමින් සිටියදී, කිර්සනොව් සිදුවූ දේ ගැන බොහෝ දේ සිතූ අතර තරුණයින් වෙත තරමක් මෘදු විය.
බසාරොව් සමහර විට කුරිරු බව පෙනේ, විශේෂයෙන් ඔහුගේ දෙමාපියන් කෙරෙහි. ඔහු තම මහලු අයට ආදරය කළත්, ඔහු ඔවුන්ට කොතරම් රළු ලෙස හා සීතල ලෙස සලකනවාද!
2. K. Paustovsky. විදුලි පණිවුඩ.
3. V. රස්පුටින්. නියමිත කාලය.
පරිගණකකරණය. GENIUS. විද්යාව.
ගැටලුව විද්යාව සහ ආගම අතර ඓතිහාසික සම්බන්ධතා.
ආකාශ වස්තූන්ගේ චලනය පිළිබඳ නීති සොයාගත් නිව්ටන් ඇදහිලිවන්තයෙකු වූ අතර දේවධර්මය හැදෑරීය. ගණිතයේ දක්ෂයෙකු වූ මහා පැස්කල්, ඇදහිලිවන්තයෙකු පමණක් නොව, කිතුනු සාන්තුවරයෙකු ද (කැනොනිස් නොකළ නමුත්) යුරෝපයේ ශ්රේෂ්ඨතම ආගමික චින්තකයන්ගෙන් කෙනෙකි. නූතන බැක්ටීරියා විද්‍යාවේ නිර්මාතෘ වන පාස්චර් ගැඹුරු ආගමික ස්වභාවයකින් යුක්ත විය. ආගම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා අර්ධ විද්‍යාඥයන් විසින් පසුව ඔහුගේ ඉගැන්වීම් භාවිතා කළ ඩාවින් පවා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම අවංක ඇදහිලිවන්තයෙකු විය.
ආගම සැමවිටම දාර්ශනිකයන්ගේ සහ විද්‍යාඥයින්ගේ නිර්භීතකමට සතුරු බලවේගයක් වී ඇත. (එම්. කෂේන්)
විවිධ විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයන්හි මගේ දැනුම ගැඹුරු වන තරමට, මැවුම්කරු කෙරෙහි මගේ පැහැදීම ශක්තිමත් වේ. (මැක්ස්වෙල්)
හේතුව ස්වර්ගයෙන් ලැබෙන තෑග්ගක් නම් සහ ඇදහිල්ල ගැන එයම කිව හැකි නම්, ස්වර්ගය අපට නොගැලපෙන සහ එකිනෙකට පරස්පර ත්‍යාග දෙකක් එවා ඇත. (ඩී. ඩිඩරොට්)
පොත. කලාව
කාර්යභාරය පොත් මානව ඉතිහාසයේ (මිනිස් ජීවිතයේ)
එම්. ගෝර්කි. ළමා කාලය .
A.S Griboyedov. දුක සිතින්.
පොතක්, කියවීම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔබ පොත් කියවීමට අවශ්ය වන්නේ ඇයි? “කියවීම යනු මනුෂ්ය ප්‍රඥාවේ වැඩිවීමකි, එම ප්රඥාව කිසිඳු සැකයකින් තොරව නූතනයේ අපගේ දුක්ඛිත ලෝකයට වෙන කවරදාටත් වඩා අවශ්ය වන අතර, ලැජ්ජාව සහ අපරාධයේ අගාධයේ ගිලී යයි. මෙම වචන අදට කොතරම් අදාළද?
“අධ්‍යයනය කර කියවන්න - කියවන්න සහ අධ්‍යයනය කරන්න, මෙය ඔබට ලෝකයේ ජීවත් වීමට පහසු වනු ඇත, ”හර්සන් ඔහුගේ දියණිය ඔල්ගාට උපදෙස් දුන්නේය.
“අපි පොත් මිල දී ගන්නවා මිස ඒවා මත මුදල් ඉතිරි නොකරමු,” N.V. Gogol ලිවීය, මන්ද ආත්මයට ඒවා අවශ්ය වන අතර ඒවා එහි අභ්යන්තර ප්‍රයෝජනයට යන බැවිනි.
“පුද්ගලයෙකු පොතක් අතට ගත් විට, ඔහු සහ කතුවරයා අතර රහසිගත සංවාදයක් සිදු වේ, පෞද්ගලිකව, සමීපතම පුද්ගලයින් අතර පමණක් සිදුවිය හැකි ආකාරයේ.
“ඔබ කවුරුන් වුවත්, මාර්ගය ඔබව කොතැනකට ගෙන ගියත්, ඔබේ ප්‍රියතම පොත් සැමවිටම ඔබ අසලම වේවා! ” (එස්. මිඛල්කොව්)
කෙරෙහි ආකල්පයේ ගැටලුව පොත් (සියලු පොත් කියවා නැවත කියවිය යුතුද?)
ඔස්කාර් වයිල්ඩ් පොත් කාණ්ඩ තුනකට බෙදා ඇත: කියවිය යුතු ඒවා; නැවත කියවිය යුතු ඒවා; සහ ඔබ කිසිසේත් කියවීමට අවශ්ය නොවන ඒවා
මිනිස් ජීවිතයේ කලාවේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ගැටළුව.
V. ශුක්ෂින්. මාස්ටර්.
ගැටලුව ජාතික රුසියානු චරිතය
ලෙස්කොව්. ඉන්චාන්ටඩ් වොන්ඩරර්.
සදාචාර ශක්තිය, ස්වයංසිද්ධ බව, අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධත්වය සහ කරුණාව ජාතික චරිතයේ ප්රධාන ලක්ෂණ වේ.
ගැටලුව අලංකාරය සහ එහි බලපෑම
G. Uspensky. එය කෙළින් කළා.
නූතන ජීවිතය පැවැත්ම සඳහා නිමක් නැති තරඟයකි, මන්ද අපට වෙන් කර ඇති වසර තුළ අප බොහෝ දේ කළ යුතුය. "ගසක් සිටුවීම, නිවසක් තැනීම සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම" යන සුප්රසිද්ධ මූලධර්මවලට අමතරව, ඉලක්ක විශාල ලැයිස්තුවක් එකතු කරනු ලැබේ: වෘත්තියක් කිරීම, මෝටර් රථයක් මිලදී ගැනීම, පොහොසත් වීම යනාදිය. සහ සමහර විට වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා නිමක් නැති හඹා යාමේ දී, හිරු තුළ ස්ථානයක් සඳහා අරගලයේ දී, අප අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය, අප අවට මිනිසුන්, කුරුල්ලන්ගේ ගායනය අපට ඇසෙන්නේ නැත, වචනයෙන් , එවැනි සාමාන්‍ය, නමුත් ඒ සමඟම අපගේ ජීවිතය සකස් කරන අසාමාන්ය අවස්ථා අපට මග හැරේ.
V. ශුක්ෂින්. මාස්ටර්.
ගැටලුව මානව පෞද්ගලිකත්වය
1. "Freaks" Shukshin.
ගැටලුව කාලය සමඟ මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවය
අතීතයේ ජීවත් වන, වර්තමානය සහ අනාගතය ගැන නොසිතන තැනැත්තා. කාලයත් එක්ක ගැටෙනවා.
ගැටලුව ජීවිතයසහ මරණය පිළිබඳ
V. ටිටෝව්. සියලුම මරණ තුෂ්නිම්භූතයි.
අන්තර් ක්‍රියාකාරීත්වයේ ගැටලුව කටයුතු කලාවපුද්ගලයෙකුට
1. ඒ කුප්රින්. ගාර්නට් බ්රේස්ලට්.
2. V. ශුක්ෂින්. මාස්ටර්.
3. G. Uspensky. එය කෙළින් කළා.
ගැටලුව අත්පත් කර ගැනීමේ හැකියාව
1. ෆොන්විසින් "සුළු"
ගැටලුව Domostroevsky ජීවිතයේ මූලධර්ම
1. "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
ගැටලුව අධ්යාපන , අධ්යාපන
ෆොන්විසින් “යටි වර්ධනය.
“පුරවැසියන්ගේ අධ්‍යාපනය රාජ්‍යයේ ජාතික ධනය වන්නේ එහි භූමියේ පිහිටා ඇති රන්, තෙල්, දියමන්ති වැනි ය. අපගේ තරුණ තරුණියන්ට දැනුම වැඩි වන තරමට ඔවුන්ට එය භාවිතා කළ හැකි තරමට අපගේ රාජ්‍යය වඩාත් පොහොසත් හා කීර්තිමත් වනු නොඅනුමානය.
ගැටලුව සමාජ අසමානතාවය.
A.I කුප්රින්. ගාර්නට් බ්රේස්ලට්.
ආදරය ඔහු වෙත පැමිණියේ, ඔවුන් පවසන පරිදි, බැලූ බැල්මට, ෂෙල්ට්කොව් වේරා කුමරිය මුලින්ම දුටු මොහොතේ සිට ය. මෙම හැඟීම ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ආලෝකවත් කළ අතර දෙවියන් වහන්සේගේ මිල කළ නොහැකි තෑග්ගක් බවට පත් විය. සමාජ අසමානතාවයේ අගාධයකින් ඔවුන් වෙන් වී සිටින නිසා ඔහු ඇයට ආදරය කිරීමට එඩිතර වීම පුදුමයට කරුණකි. “ගෞරවය, සදාකාලික පැහැදීම සහ වහල් භක්තිය - Zh සඳහා ඉතිරිව ඇත්තේ මෙයයි! එය කොපමණ ද! ආදරය ඔහු සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ සිට මිනිසෙකු බවට පත් කරයි.
ගැටලුව වගකීමක් පුද්ගලික ශ්රමයේ ප්රතිඵල සඳහා
1. බුල්ගාකොව්. බල්ලාගේ හදවත.
මහාචාර්ය Preobrazhensky මොළයේ පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය සුනඛයෙකුට බද්ධ කර භයානක ප්‍රතිඵලයක් ලබා ගනී. + ගැටලුව බලන්න. (128)
මහාචාර්ය Preobrazhensky මිනිස් ස්වභාවය වැඩිදියුණු කිරීම ඔහුගේ යුතුකම ලෙස සලකයි. ඉන්ද්‍රිය බද්ධ කිරීම් සිදු කිරීමෙන් ඔහු බලාපොරොත්තු වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ආයු කාලය දීර්ඝ කර ගැනීමයි. නමුත් ඔහු නිර්මාණය කළේ කවුද? අලුත් කෙනෙක්ද?
ඔහුගේ විද්‍යාත්මක අදහසේ බිඳවැටීම වටහාගත් මහාචාර්ය. දෝෂයක් නිවැරදි කරයි.
මිනිස් ස්වභාවයට මැදිහත් වීම ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රම භාවිතයෙන් සිදු නොකළ යුතුය. මෙම ක්‍රියාවලියට වැරදි ලෙස සලකන මැදිහත්වීමේ ප්රතිවිපාක සමාජයට මෙන්ම අත්හදා බැලීම් කරන්නන්ටම විනාශකාරී ය.
ගැටලුව වගකීමක් විද්‍යාවන් ජීවිතය ගත කිරීමට පෙර.
බුල්ගාකොව්. බල්ලාගේ හදවත.
මෙම කථාව විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් වල අනපේක්ෂිත ප්රතිවිපාක ගැන, ප්‍රමාණවත් නොවන මිනිස් සවිඥානකයක් සහිත නොමේරූ අත්හදා බැලීමක් භයානක ය.
සදාචාරය පිළිබඳ විශ්ව මානව සංකල්ප වෛද්‍යවරයකුගේ කාර්යයට, වෛද්‍යවරයකුගේ හෝ ජීව විද්‍යාඥයකුගේ කාර්යයට අදාළද? මිනිස් ක්ලෝනකරණයට සම්බන්ධ අය මේ ගැන සිතනවාද? වෛද්ය ණය යනු කුමක්ද?
අවාසනාවකට, කිසිදු නව නිපැයුමක් හෝ සොයාගැනීමක් සම්පූර්ණයෙන්ම එහි කතුවරයාට අයත් නොවේ: අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කර හෝ සොයා ගැනීමෙන්, විද්යාඥයෙකු බොහෝ විට බහිරවයාට බෝතලයෙන් පිටතට ඉඩ දෙන අතර ඔහුගේ විද්‍යාත්මක අත්දැකීම්වල ප්රතිවිපාක තවදුරටත් කළමනාකරණය කළ නොහැක - අවට බොහෝ පරිශීලකයින් සිටී, සහ ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සෑම විටම සදාචාරයට අනුකූල නොවේ.
වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙම හෝ එම අත්හදා බැලීම ආරම්භ කරන විට, විද්යාඥයෙකු හෝ වෛද්යවරයකු එහි ප්රතිවිපාක බොහෝ පියවරයන් ගණනය කළ යුතුය, එය දුෂ්කර නමුත් සෑම විටම අදාළ කාර්යයකි.
ගැටලුව වෛද්ය ණය .
ගැටලුව බලන්න (128).
ගැටලුව සත්යය (සත්යය / යනු / කුමක්ද?)
බල්ගාකොව් මාස්ටර් සහ මාගරිටා.
නවකතාවේ වීරයන් ඔවුන්ගේ සත්යය සොයා ගනී. ස්වාමියා සඳහා, මෙය නිදහසයි. ස්වාමියා බේරා ගනු ලබන්නේ මාර්ග් විසිනි, මෙය ඇගේ සත්යය, මන්ද ඇගේ ආදරණීයයාගේ සතුට ඇගේ සතුටයි. යේසුස්වහන්සේගේ සත්යය යහපත්ය. “ලෝකයේ නපුරු මිනිසුන් නැති” බව ඔහුට විශ්වාසයි. ඇතුළු සෑම කෙනෙකුටම ඔහු තම සත්යය දේශනා කරයි. සහ නඩු පවරන්නා. බයිබලයේ යේසුස් දෙවියන්ගේ පුත්‍රයාය. නවකතාවේ යෙෂුවා මිනිසෙකි, ඔහු දුර්වලයි. නමුත් ඔහු යහපත්කම කෙරෙහි ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරයි. ඔහුගේ විපාකය වූයේ අමරණීයයි. එය පිලාත්ට දඩුවමක් විය.
යෙෂුවාට සත්යය එයයි කිසිවෙකුට ඔහුගේ ජීවිතය පාලනය කළ නොහැකි බව: "... කොණ්ඩය කැපීමට එකඟ වන්න," මතජීවිතය එල්ලා වැටෙන, "සමහරවිට එය එල්ලා තැබූ තැනැත්තාට පමණක් කළ හැකිය." සදහා Yeshua සත්යය සහ "නපුරු මිනිසුන් නැතආලෝකය." සහ ඔහු කතා කළා නම්මී ඝාතකයා, ඔහු නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වනු ඇත. යේෂුවා කතා කිරීම වැදගත් යමෙය "සිහින" වේ. ඔහුඒත්තු ගැන්වීමේ සහ වචනවල උපකාරයෙන් මෙම සත්යය කරා ගමන් කිරීමට මම සූදානම්.මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ කාර්යයයි.
I. දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක ගැටළු
ජීවිතයේ අරුත, ජීවන මාර්ගය සොයා ගැනීමේ ගැටලුව. ජීවිතයේ අරමුණ පිළිබඳ අවබෝධය (අහිමි, ලාභය) පිළිබඳ ගැටළුව. ජීවිතයේ වැරදි ඉලක්කයක ගැටලුව. (මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද?)
සාරාංශ
මිනිස් ජීවිතයේ අරුත ඇත්තේ ස්වයං අවබෝධය තුළ ය.
ඉහළ ඉලක්කයක්, පරමාදර්ශයන්ට සේවය කිරීම පුද්ගලයෙකුට ඔහු තුළ ඇති බලතල හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසයි.
ජීවිතයට සේවය කිරීම මිනිසාගේ ප්රධාන අරමුණයි.
මනුෂ්ය ජීවිතයේ අරුත සත්යය, ශ්‍රද්ධාව, සතුට...
පුද්ගලයෙකු තමා අවට ලෝකය හඳුනා ගන්නේ ස්වයං දැනුම සඳහා, සදාකාලික සත්‍යයන් පිළිබඳ දැනුම සඳහා ය.
උපුටා දැක්වීම්
ජීවත් වීමට අවශ්යයි! අන්තිම පේළියේ! අවසාන පේළියේ ... (R. Rozhdestvensky).
“අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ ව්යාකූල වීමට, අරගල කිරීමට, වැරදි කිරීමට, ආරම්භ කිරීමට සහ ඉවත් වීමට, නැවත ආරම්භ කිරීමට, සහ නැවත අත්හැරීමට, සහ සෑම විටම අරගල කිරීමට සහ පරාජයට පත් වීමට කැමති විය යුතුය. සන්සුන්කම යනු අධ්‍යාත්මික නීචකමයි" (එල්. ටෝල්ස්ටෝයි).
- "ජීවිතයේ අරුත ඔබේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීම නොව, ඒවා ලබා ගැනීමයි" (M. Zoshchenko).
- "ඔබ ජීවිතයේ අරුතට වඩා ජීවිතයට ආදරය කළ යුතුය" (F.M. Dostoevsky).
- "ජීවිතය, ඇයි ඔබ මට දුන්නේ?" (ඒ. පුෂ්කින්).
- "ආශාවන් සහ ප්රතිවිරෝධතා නොමැතිව ජීවිතයක් නොමැත" (V.G. Belinsky).
- "සදාචාරාත්මක ඉලක්කයක් නොමැතිව ජීවිතය නීරසයි" (F.M. Dostoevsky).
නවකතාවේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේ තේමාව හෙළි කරයි. එහි අර්ථ නිරූපණය තේරුම් ගැනීම සඳහා, Pierre Bezukhov සහ Andrei Bolkonsky යන අයගේ සෙවුම් මාර්ග විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වේ. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන් සිහිපත් කරමු: Austerlitz, Bogucharovo හි Pierre සමඟ Andrei කුමරු හමුවීම, නටාෂා සමඟ පළමු හමුවීම ... මෙම මාවතේ ඉලක්කය වන්නේ ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීම, තමාව තේරුම් ගැනීම, කෙනෙකුගේ සැබෑ ඇමතුමයි. සහ පෘථිවිය මත ස්ථානය. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සහ පියරේ බෙසුකොව් සතුටු වන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඔවුන් සඳහා පමණක් නොවිය යුතු බවත්, සියලු මිනිසුන් තම ජීවිතයෙන් ස්වාධීනව ජීවත් නොවන ආකාරයට ජීවත් විය යුතු බවත්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය සෑම කෙනෙකුටම පිළිබිඹු වන බවත් යන අදහසට පැමිණි විටය. ඒ නිසා ඔවුන් සියල්ලෝම එකට ජීවත් වෙති.
සහ A. Goncharov. "Oblomov." හොඳ, කාරුණික, දක්ෂ පුද්ගලයෙක් වන ඉල්යා ඔබ්ලොමොව්ට තමාව ජය ගැනීමට නොහැකි වූ අතර ඔහුගේ හොඳම ගති ලක්ෂණ හෙළි නොකළේය. ජීවිතයේ ඉහළ ඉලක්කයක් නොමැතිකම සදාචාරාත්මක මරණයට හේතු වේ. ආදරයට පවා ඔබ්ලොමොව්ව බේරා ගැනීමට නොහැකි විය.
M. Gorky "පහළ ගැඹුරේ" නාට්‍යයේ පෙන්වූයේ තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තිය නැති වූ "හිටපු මිනිසුන්ගේ" නාට්‍යය ය. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට කිසිවක් නොකරයි. නාට්‍යය කාමර සහිත නිවසකින් ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.
“පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය වන්නේ ඉඩම් තුනක් නොව, වතුයායක් නොව, මුළු ලෝකයම ය. විවෘත අවකාශයේ ඔහුට නිදහස් ආත්මයක සියලු ගුණාංග විදහා දැක්විය හැකි සියලු සොබාදහම, ”ඒ.පී. චෙකොව්. ඉලක්කයක් නැති ජීවිතය අර්ථ විරහිත පැවැත්මකි. නමුත් ඉලක්ක වෙනස් ය, උදාහරණයක් ලෙස, “ගූස්බෙරි” කතාවේ. එහි වීරයා වන Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalyan සිහින දකින්නේ තමාගේම වතුයායක් මිල දී ගෙන එහි gooseberries සිටුවීමට ය. මෙම ඉලක්කය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම පරිභෝජනය කරයි. අවසානයේදී, ඔහු ඇය වෙත ළඟා වේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම නැති වී යයි ("ඔහු බර වැඩි වී ඇත, ඔහු දුර්වලයි ... - බලන්න, ඔහු බ්ලැන්කට්ටුවට මැසිවිලි නඟයි"). ව්යාජ ඉලක්කයක්, ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ උමතුවක්, පටු සහ සීමිත, පුද්ගලයෙකු විකෘති කරයි. ඔහුට නිරන්තර චලනය, සංවර්ධනය, උද්යෝගය, ජීවිතය සඳහා වැඩිදියුණු කිරීම අවශ්ය වේ ...
I. Bunin කතාවේ "The Gentleman from San Francisco" පෙන්නුම් කළේ ව්යාජ වටිනාකම්වලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණමයි. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ මේ දෙවියන්ය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට මිනිසා පසුකර ගිය බව පෙනී ගියේය: ඔහු ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන මිය ගියේය.
රුසියානු සාහිත්‍යයේ බොහෝ වීරයන් මිනිස් ජීවිතයේ අරුත, ඉතිහාසයේ මිනිසාගේ භූමිකාව, ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සොයමින් සිටිති, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් සැක කර පරාවර්තනය කරති. සමාන සිතුවිලි පුෂ්කින්ගේ Onegin සහ M.Yu නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය යන දෙකම කනස්සල්ලට පත් කරයි. ලර්මොන්ටොව් “අපේ කාලයේ වීරයා” පෙචොරින්: “මම ජීවත් වූයේ ඇයි? මා ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද?.. ”ඔවුන්ගේ ඉරණමේ ඛේදවාචකය “ස්වභාවධර්මයේ ගැඹුර සහ ක්‍රියාවන්හි අනුකම්පාව අතර” (V.G. Belinsky) පැහැදිලිව වටහාගෙන ඇත.
Evgeny Bazarov (I.S. Turgenev. "පියවරු සහ පුත්රයෝ") ඔහුගේ සාහිත්යමය පූර්වගාමීන්ට වඩා ඉදිරියට යයි: ඔහු තම විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කරයි. Raskolnikov ඔහුගේ න්‍යායේ නිවැරදි බව ඔප්පු කිරීමට අපරාධයක් පවා කරයි.
M. Sholokhov ගේ "Quiet Don" නවකතාවේ වීරයා තුළ සමාන දෙයක් තිබේ. Grigory Melekhov, සත්යය සෙවීමේදී, අභ්යන්තර වෙනස්කම් වලට හැකියාව ඇත. කාලය පිළිබඳ සංකීර්ණ ප්‍රශ්නවලට “සරල පිළිතුරු” ගැන ඔහු සෑහීමකට පත් නොවේ. මෙම සියලු වීරයන් ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස් ය, නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ නොසන්සුන්කම, ජීවිතය තේරුම් ගැනීමට සහ එහි ඔවුන්ගේ ස්ථානය තීරණය කිරීමට ඇති ආශාව තුළ සමීප ය.
A. Platonov ගේ කතාව "The Pit" ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමේ ගැටලුව ස්පර්ශ කරයි. රටම අල්ලාගෙන ඇති විශ්ව කීකරුකමේ මහා මානසිකත්වයට සාක්‍ෂි දෙන විකාරයක් ලේඛකයා නිර්මාණය කළේය! ප්රධාන චරිතය වන වොෂ්චෙව් කතුවරයාගේ ස්ථාවරයේ ප්‍රකාශකයා වේ. කොමියුනිස්ට් නායකයන් සහ මියගිය ජනතාව අතර, ඔහු වටා සිදුවන දේවල මානව නිවැරදි බව ඔහු සැක කළේය. Voshchev සත්යය සොයා ගත්තේ නැත. මිය යන නස්තා දෙස බලමින් ඔහු සිතන්නේ: “සත්යය ප්‍රීතිය හා චලනය වන කුඩා විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙක් නොමැති නම්, අපට දැන් ජීවිතයේ අර්ථය සහ විශ්ව සම්භවයේ සත්යය අවශ්ය වන්නේ ඇයි?” ප්ලැටනොව්ට අවශ්ය වන්නේ එවැනි කඩිසරකමකින් දිගටම වළ හෑරීමට පෙළඹවූයේ කුමක්දැයි සොයා බැලීමටයි!
A.P. චෙකොව්. "Ionych" කතාව (Dmitry Ionych Startsev)
එම්. ගෝර්කි. කතන්දර "The Old Woman Izergil" (The Legend of Danko).
I. බුනින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට"
හැකි හැඳින්වීම / නිගමනය
ජීවිතයේ යම් අවස්ථාවක දී, පුද්ගලයෙකු නිසැකවම සිතන්නේ ඔහු කවුද සහ ඔහු මේ ලෝකයට පැමිණියේ මන්ද යන්නයි. ඒ වගේම හැමෝම මේ ප්‍රශ්නවලට විවිධ විදිහට උත්තර දෙනවා. සමහරුන්ට ජීවිතය යනු ප්‍රවාහය සමඟ නොසැලකිලිමත් චලනයකි, නමුත් වැරදි කරමින්, සැක කරමින්, දුක්විඳිමින්, ජීවිතයේ අරුත සොයමින් සත්‍යයේ උච්චතම ස්ථානයට යන අය ද සිටිති.
ජීවිතය යනු නිමක් නැති මාවතක චලනයකි. සමහරු එය දිගේ "නිල ව්‍යාපාරයක් මත" ගමන් කරමින් ප්‍රශ්න අසමින්: මා ජීවත් වූයේ ඇයි, මා ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? ("අපේ කාලයේ වීරයා"). අනෙක් අය මෙම මාර්ගයෙන් බියට පත් වී ඔවුන්ගේ පුළුල් සෝෆා වෙත දිව යයි, මන්ද “ජීවිතය ඔබව සෑම තැනකම ස්පර්ශ කරයි, එය ඔබව ලබා ගනී” (“ඔබ්ලොමොව්”). නමුත් වැරදි කරමින්, සැක කරමින්, දුක්විඳිමින්, සත්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාවට නැඟී, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ආත්මය සොයා ගන්නා අය ද සිටිති. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් L.N විසින් එපික් නවකතාවේ වීරයා වන Pierre Bezukhov ය. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".
සදාචාරාත්මක තේරීමේ නිදහස පිළිබඳ ගැටළුව. ජීවන මාර්ගයක් තෝරාගැනීමේ ගැටලුව. සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ගැටලුව. අභ්යන්තර නිදහස පිළිබඳ ගැටළුව (නිදහස් නොවන). පුද්ගල නිදහස සහ සමාජයට මානව වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව.
සාරාංශ
එය එක් එක් පුද්ගලයා මත රඳා පවතින්නේ ලෝකය කෙබඳු වේද යන්නයි: ආලෝකය හෝ අඳුරු, හොඳ හෝ නරක.
ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම නොපෙනෙන නූල් මගින් සම්බන්ධ වී ඇති අතර, නොසැලකිලිමත් ක්රියාවක් හෝ අනපේක්ෂිත වචනයක් වඩාත්ම අනපේක්ෂිත ප්රතිවිපාකවලට හේතු විය හැක.
ඔබේ ඉහළ මානව වගකීම මතක තබා ගන්න!
පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස අහිමි කළ නොහැක.
සතුටින් ඉන්න කෙනෙක්ට බල කරන්න බෑ.
නිදහස යනු සවිඥානික අවශ්‍යතාවයකි.
අන් අයගේ ජීවිතවලට අපි වගකිව යුතුයි.
ඔබට හැකි තාක් ඉතිරි කරන්න, ඔබ ජීවත් වන විට බැබළෙන්න!
පුද්ගලයෙකු මේ ලෝකයට පැමිණෙන්නේ එය කෙබඳුදැයි කීමට නොව එය වඩා හොඳ කිරීමට ය.
උපුටා දැක්වීම්
සෑම කෙනෙකුම තමන් සඳහා කාන්තාවක්, ආගමක්, මාර්ගයක් තෝරා ගනී. යක්ෂයාට හෝ අනාගතවක්තෘට සේවය කිරීමට
සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී. (යූ. ලෙවිටන්ස්කි)
පිබිදෙන්නේ නැති මිනිසුන්ගේ මේ අඳුරු සමූහයට ඉහළින්, ඔබ කවදා හෝ නැඟිටිනවාද, නිදහස, ඔබේ රන් කිරණ බබළයිද?.. (F.I. Tyutchev)
- "උත්සාහය සදාචාරාත්මක වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියකි" (L.N. Tolstoy).
- "අපි හිස්කමට වැටෙන්නේ නැති නිසා ඔබට නිදහසේ වැටෙන්නත් බැහැ" (V.S. Vysotsky).
- "නිදහස යනු සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ආදරයේ කොටස වැඩි කළ හැකි අතර, එබැවින් හොඳයි" (L.N. Tolstoy).
- "නිදහස යනු තමන්ව සීමා නොකිරීමෙන් නොව, තමාවම පාලනය කර ගැනීමයි" (F. M. Dostoevsky).
- "තේරීමේ නිදහස අත්පත් කර ගැනීමේ නිදහස සහතික නොකරයි" (J. Wolfram).
- "නිදහස යනු කිසිවෙකු සහ කිසිවක් ඔබට අවංකව ජීවත් වීමට බාධා නොකරන විටය" (S. Yankovsky).
- "අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ ඉක්මන් කිරීමට, ව්යාකූල වීමට, සටන් කිරීමට, වැරදි කිරීමට සිදු වේ ..." (L.N. Tolstoy).
ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය සමත්වීම යනු සෑම සිසුවෙකුටම වැඩිහිටිභාවයට යන ගමනේදී අත්විඳිය යුතු කුඩා පරීක්ෂණයක් පමණි. අද වන විට, බොහෝ උපාධිධාරීන් දෙසැම්බර් මාසයේදී රචනා ඉදිරිපත් කිරීමට හුරුපුරුදු වන අතර පසුව රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය සමත් වේ. රචනයක් ලිවීම සඳහා මතු විය හැකි මාතෘකා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. “සොබාදහම සහ මිනිසා” තර්කයක් ලෙස ගත හැකි ක්‍රියා මොනවාද යන්න පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් අද අපි දෙන්නෙමු.
මාතෘකාව ගැනම
මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන බොහෝ කතුවරුන් ලියා ඇත (ලෝක සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ බොහෝ කෘතිවල තර්ක සොයාගත හැකිය).
මෙම මාතෘකාව නිවැරදිව ආමන්ත්‍රණය කිරීම සඳහා, ඔබෙන් අසන දෙයෙහි තේරුම නිවැරදිව තේරුම් ගත යුතුය. බොහෝ විට, මාතෘකාවක් තෝරා ගැනීමට සිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී (අපි සාහිත්යය පිළිබඳ රචනයක් ගැන කතා කරන්නේ නම්). එවිට ඔබට ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ ප්රකාශ කිහිපයක් තෝරා ගත හැකිය. මෙහි ප්‍රධානතම දෙය නම් කතුවරයා තම උපුටා දැක්වීමට හඳුන්වා දුන් අර්ථය කියවීමයි. මිනිස් ජීවිතය තුළ ස්වභාවධර්මයේ කාර්යභාරය පැහැදිලි කළ හැක්කේ එවිටය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්‍යයේ තර්ක ඔබට පහතින් පෙනෙනු ඇත.
අපි රුසියානු භාෂාවෙන් විභාග ප්‍රශ්න පත්‍රයේ දෙවන කොටස ගැන කතා කරන්නේ නම්, මෙහිදී ශිෂ්‍යයාට පෙළ ලබා දී ඇත. මෙම පෙළ සාමාන්‍යයෙන් ගැටළු කිහිපයක් අඩංගු වේ - ශිෂ්‍යයා ස්වාධීනව තමාට විසඳීමට පහසු යැයි පෙනෙන එක තෝරා ගනී.
සිසුන් කිහිප දෙනෙකු මෙම මාතෘකාව තෝරා ගන්නේ එහි දුෂ්කරතා දකින නිසා බව පැවසිය යුතුය. හොඳයි, සෑම දෙයක්ම ඉතා සරලයි, ඔබ අනෙක් පැත්තෙන් වැඩ දෙස බැලිය යුතුය. ප්රධාන දෙය නම් මිනිසා සහ ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ සාහිත්යයෙන් කුමන තර්ක භාවිතා කළ හැකිද යන්න තේරුම් ගැනීමයි.
ගැටලුව එක
තර්ක ("මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මයේ ගැටලුව") සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකිය. මිනිසා ස්වභාවධර්මය ජීවමාන දෙයක් ලෙස වටහා ගැනීම වැනි ගැටලුවක් ගනිමු. සොබාදහමේ සහ මිනිසාගේ ගැටළු, සාහිත්‍යයේ තර්ක - ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, මේ සියල්ල එකකට ඒකාබද්ධ කළ හැකිය.
තර්ක
අපි ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය ගනිමු. මෙහි භාවිතා කළ හැක්කේ කුමක්ද? එක් රාත්‍රියක නිවසින් පිටව ගිය නතාෂා සාමකාමී ස්වභාව සෞන්දර්යයට කොතරම් විස්මයට පත් වූවාද යත්, පියාපත් මෙන් දෑත් විහිදා රාත්‍රියට පියාසර කිරීමට සූදානම් වූ නතාෂා සිහිපත් කරමු.
අපිත් ඒ වගේම ඇන්ඩ්‍රි මතක් කරමු. දැඩි චිත්තවේගීය නොසන්සුන්තාවක් අත්විඳින වීරයා පැරණි ඕක් ගසක් දකී. ඔහුට මේ ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද? ඔහු පැරණි ගස බලවත්, බුද්ධිමත් ජීවියෙකු ලෙස සලකයි, එමඟින් ඇන්ඩ්‍රි ඔහුගේ ජීවිතයේ නිවැරදි තීරණය ගැන සිතීමට සලස්වයි.
ඒ අතරම, "යුද්ධය සහ සාමය" හි වීරයන්ගේ විශ්වාසයන් ස්වභාවික ආත්මයක පැවැත්මේ හැකියාවට සහාය දක්වයි නම්, අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස සිතයි. බසාරොව් විද්‍යාවේ මිනිසෙක් බැවින්, ඔහු ලෝකයේ අධ්‍යාත්මිකයේ කිසිදු ප්‍රකාශනයක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. සොබාදහම ව්යතිරේකයක් නොවීය. ඔහු ජීව විද්යාව, භෞතික විද්යාව, රසායන විද්යාව සහ අනෙකුත් ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ස්වභාවධර්මය අධ්‍යයනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ස්වභාවික ධනය Bazarov කෙරෙහි කිසිදු ඇදහිල්ලක් ඇති නොකරයි - එය ඔහු වටා ලෝකය කෙරෙහි උනන්දුවක් පමණක් වන අතර එය වෙනස් නොවේ.
"මිනිසා සහ සොබාදහම" යන තේමාව ගවේෂණය කිරීම සඳහා මෙම කෘති දෙක පරිපූර්ණයි, තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම අපහසු නැත.
දෙවන ගැටළුව
ස්වභාව සෞන්දර්යය පිළිබඳ මිනිසාගේ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ ගැටළුව බොහෝ විට සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ ද දක්නට ලැබේ. පවතින උදාහරණ දෙස බලමු.
තර්ක
උදාහරණයක් ලෙස, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "යුද්ධය සහ සාමය" විසින් කරන ලද එකම කෘතිය. Andrei Bolkonsky සහභාගී වූ පළමු සටන සිහිපත් කරමු. වෙහෙසට පත්ව තුවාල වූ ඔහු බැනරය රැගෙන අහසේ වලාකුළු දකියි. අළු අහස දකින විට අන්ද්‍රේ මොනතරම් චිත්තවේගීය උද්වේගයක් අත්විඳිනවාද! ඔහුගේ හුස්ම රඳවා තබා ගන්නා, ඔහුට ශක්තිය ලබා දෙන අලංකාරය!
එහෙත් රුසියානු සාහිත්යය හැරුණු විට, විදේශීය සම්භාව්‍ය කෘති සලකා බැලිය හැකිය. මාග්‍රට් මිචෙල්ගේ සුප්රසිද්ධ කෘතිය වන Gone with the Wind ගන්න. ස්කාර්ලට් නිවසට බොහෝ දුරක් ඇවිද ගිය විට, ඇගේ උපන් කෙත්වතු, දතට වැඩුණත්, නමුත් එතරම් සමීප, එවැනි සාරවත් ඉඩම් දකින විට පොතේ කථාංගය! කෙල්ලට කොහොමද දැනෙන්නේ? ඇය හදිසියේම නොසන්සුන් වීම නතර කරයි, ඇය වෙහෙසට පත්වීම නතර කරයි. ශක්තියේ නව නැගීමක්, හොඳම දේ සඳහා බලාපොරොත්තුව මතුවීම, හෙට සියල්ල යහපත් වනු ඇතැයි යන විශ්වාසය. ගැහැණු ළමයා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ගලවා ගන්නේ සොබාදහම සහ ඇගේ උපන් භූමියේ භූ දර්ශනයයි.
තුන්වන ගැටලුව
තර්ක ("මිනිස් ජීවිතයේ ස්වභාවධර්මයේ භූමිකාව" මාතෘකාවක්) සාහිත්‍යයේ ද සොයා ගැනීම පහසුය. ස්වභාවධර්මය අපට කරන බලපෑම ගැන පවසන කෘති කිහිපයක් පමණක් සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය.
තර්ක
උදාහරණයක් ලෙස අර්නස්ට් හෙමිංවේ විසින් රචිත "The Old Man and the Sea" තර්කානුකූල රචනයක් ලෙස හොඳින් ක්‍රියා කරයි. කුමන්ත්රණයේ ප්රධාන ලක්ෂණ මතක තබා ගනිමු: මහලු මිනිසෙක් විශාල මාළු සඳහා මුහුදට යයි. දින කිහිපයකට පසු ඔහු අවසානයේ අල්ලා ගත්තේය: ලස්සන මෝරෙකු ඔහුගේ දැලට හසු වේ. සත්වයා සමඟ දිගු සටනක් කරමින්, මහලු මිනිසා විලෝපිකයා සන්සුන් කරයි. ප්රධාන චරිතය නිවස දෙසට ගමන් කරන අතරතුර මෝරා සෙමෙන් මිය යයි. තනිවම, මහලු මිනිසා සත්වයා සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගනී. නිවසට යන මාර්ගය ඉතා දිගු වන අතර, සතා තමාට පවුලක් වන ආකාරය මහලු මිනිසාට දැනේ. නමුත් විලෝපිකයා වනයට මුදා හැරියහොත් ඔහු නොනැසී පවතින බවත්, මහලු මිනිසාට ආහාර නොමැතිව ඉතිරි වන බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. අනෙකුත් මුහුදු සතුන් දිස්වේ, බඩගිනි සහ තුවාල වූ මෝරාගේ රුධිරයේ ලෝහමය සුවඳ. මහලු මිනිසා නිවසට පැමිණෙන විට අල්ලා ගත් මාළු කිසිවක් ඉතිරි නොවේ.
පුද්ගලයෙකුට තමා අවට ලෝකයට හුරුවීම කොතරම් පහසුද, සොබාදහම සමඟ නොවැදගත් සම්බන්ධතාවයක් නැති කර ගැනීම කොතරම් දුෂ්කරද යන්න මෙම කාර්යය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. ඊට අමතරව, ස්වභාවධර්මයේ මූලද්‍රව්‍යවලට ඔරොත්තු දීමට මිනිසාට හැකි බව අපට පෙනේ, එය ස්වකීය නීතිවලට අනුව පමණක් ක්‍රියා කරයි.
නැත්නම් අපි Astafiev ගේ කෘතිය "The Fish Tsar" ගනිමු. පුද්ගලයෙකුගේ සියලු හොඳම ගුණාංග පුනර්ජීවනය කිරීමට ස්වභාවධර්මය සමත් වන ආකාරය අපි මෙහිදී නිරීක්ෂණය කරමු. අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වයෙන් ආශ්වාදයක් ලැබූ කතාවේ වීරයන් ආදරය, කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලීත්වයට හැකියාව ඇති බව වටහා ගනී. ස්වභාවධර්මය ඔවුන් තුළ චරිතයේ හොඳම ගුණාංග විදහා දක්වයි.
හතරවන ගැටලුව
පාරිසරික සුන්දරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. රුසියානු සම්භාව්‍ය කාව්‍යකරණයෙන් ද තර්ක ඉදිරිපත් කළ හැකිය.
තර්ක
අපි උදාහරණයක් ලෙස රිදී යුගයේ කවියෙකු වන සර්ජි යෙසෙනින් ගනිමු. සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඔහුගේ පද රචනයේ කාන්තා සුන්දරත්වය පමණක් නොව ස්වාභාවික සුන්දරත්වය ද මහිමයට පත් කළ බව මධ්‍යම පාසලේ සිට අපි කවුරුත් දනිමු. ගමකින් පැමිණි යෙසෙනින් නිරපේක්ෂ ගොවි කවියෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ කවිවල, සර්ජි රුසියානු ස්වභාවය උත්කර්ෂයට නැංවූ අතර, අපගේ අවධානයට ලක් නොවූ එම තොරතුරු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.
නිදසුනක් වශයෙන්, “මම පසුතැවෙන්නේ නැහැ, මම කතා කරන්නේ නැහැ, මම අඬන්නේ නැහැ” යන කවිය අපට පිපෙන ඇපල් ගසක රූපය මනාව පින්තාරු කරයි, එහි මල් කෙතරම් සැහැල්ලුද යත් ඒවා සැබවින්ම මිහිරි මීදුමකට සමාන ය. හරිතය. එසේත් නැතිනම් “මට මතකයි, මගේ ආදරය, මට මතකයි” යන කවිය අසතුටුදායක ආදරය ගැන අපට පවසන අතර, එහි රේඛා සමඟින් අපට සුන්දර ගිම්හාන රාත්‍රියකට ඇද වැටීමට ඉඩ සලසයි, ලින්ඩන් ගස් පිපෙන විට, අහස තරු වලින් පිරී ඇති අතර කොහේ හරි. සඳ පායන දුර. එය උණුසුම් හා ආදර හැඟීමක් ඇති කරයි.
ස්වභාවධර්මය කවියෙන් උත්කර්ෂයට නැංවූ සාහිත්‍යයේ "ස්වර්ණමය යුගයේ" තවත් කවියන් දෙදෙනෙක් තර්ක වශයෙන් යොදා ගත හැකිය. “මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය ටියුචෙව් සහ ෆෙට්හිදී හමුවෙයි. ඔවුන්ගේ ආදර ගී පද නිරන්තරයෙන් ස්වභාවික භූ දර්ශන පිළිබඳ විස්තර සමඟ ඡේදනය වේ. ඔවුන් නිමක් නැතිව ඔවුන්ගේ ආදරයේ වස්තූන් ස්වභාවධර්මයට සංසන්දනය කළහ. Afanasy Fet ගේ කවිය "මම ඔබ වෙත සුබ පැතුම් සමඟ ආවා" මෙම කෘතිවලින් එකක් පමණක් බවට පත් විය. රේඛා කියවීමෙන්, කතුවරයා හරියටම කතා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබට වහාම වැටහෙන්නේ නැත - සොබාදහමට ඇති ආදරය හෝ කාන්තාවකට ඇති ආදරය ගැන, මන්ද ඔහු ස්වභාවධර්මය සමඟ ආදරය කරන කෙනෙකුගේ ලක්ෂණ තුළ අසීමිත ලෙස පොදුවේ දකින බැවිනි.
පස්වන ගැටලුව
තර්ක ("මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය") ගැන කතා කරන විට, කෙනෙකුට තවත් ගැටලුවකට මුහුණ දිය හැකිය. එය පරිසරය තුළ මානව මැදිහත්වීමෙන් සමන්විත වේ.
තර්ක
මෙම ගැටලුව පිළිබඳ අවබෝධයක් හෙළි කරන තර්කයක් ලෙස, මිහායිල් බල්ගාකොව් විසින් "බල්ලාගේ හදවත" නම් කළ හැකිය. ප්රධාන චරිතය වන්නේ බල්ලෙකුගේ ආත්මය සහිත නව මිනිසෙකු තම දෑතින්ම නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළ වෛද්යවරයෙකි. අත්හදා බැලීම ධනාත්මක ප්රතිඵල ගෙන ආවේ නැත, ගැටළු පමණක් නිර්මාණය කර අසාර්ථක ලෙස අවසන් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අප කෙතරම් දියුණු කිරීමට උත්සාහ කළත්, නිමි ස්වභාවික නිෂ්පාදනයකින් අප නිර්මාණය කරන දේ, මුලින් තිබූ දෙයට වඩා කිසිදා හොඳ විය නොහැකි බව අපට නිගමනය කළ හැක.
කෘතියට මඳක් වෙනස් අර්ථයක් තිබුණද, මෙම කෘතිය මෙම කෝණයෙන් බැලිය හැකිය.