රුසියානු වංශකථාවේ ඉතිහාසය "The Tale of Bygone Year"
පැරණිතම වංශකථාවේ මූලාශ්‍ර සහ ව්‍යුහය
අපගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක දැනුමක් අපි ලබා ගන්නේ ප්රධාන වශයෙන් රුසියානු වංශකථාවල අඩංගු වටිනා ද්‍රව්‍යවලට ස්තූතිවන්ත වෙමිනි. ඒවායින් සිය ගණනක් ලේඛනාගාර, පුස්තකාල සහ කෞතුකාගාරවල ඇත, නමුත් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම මෙය කතුවරුන් සිය ගණනක් විසින් ලියා ඇති එක් පොතකි, 9 වන සියවසේදී ඔවුන්ගේ වැඩ ආරම්භ කර සියවස් හතකට පසුව එය අවසන් කළේය.
11 වන සියවසේ සිට. 16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා රුසියාවේ, සිදු වූ සිදුවීම් පිළිබඳව ක්‍රමානුකූල කාලගුණ වාර්තා තබා ඇත: උපත ගැන, කුමාරවරුන්ගේ පාලනය හෝ මරණය ගැන, යුද්ධ සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සාකච්ඡා ගැන, බලකොටු ඉදිකිරීම සහ කැප කිරීම ගැන පල්ලි, නගර ගිනි ගැන, ස්වභාවික විපත් ගැන - ගංවතුර, නියඟ හෝ පෙර නොවූ විරූ ඉෙමොලිමන්ට්. වංශකතාව එවැනි වාර්ෂික වාර්තා එකතුවක් විය. වංශකථා යනු සිදු වූ සිදුවීම් "මතකය සඳහා" පටිගත කිරීමේ මාර්ගයක් පමණක් නොව, වඩාත්ම වැදගත් ලේඛන, අපගේ ඉතිහාසයේ කැඩපතක් විය.
දැනට, වංශකතා ලැයිස්තු දෙසියයකට වඩා දන්නා කරුණකි.
සෑම වංශකතා ලැයිස්තුවකටම තමන්ගේම සාම්ප්‍රදායික නමක් ඇත. බොහෝ විට, එය ගබඩා ස්ථානය (Ipatievsky, Koenigsberg, Synodal, ආදිය) හෝ කලින් හිමිකරුගේ නම (Radzivilovsky ලැයිස්තුව, Obolensky ලැයිස්තුව, Khrushchevsky ලැයිස්තුව, ආදිය) අනුව ලබා දී ඇත. සමහර විට වංශකථා ඔවුන්ගේ පාරිභෝගිකයා, සම්පාදක, සංස්කාරක හෝ පිටපත් කරන්නා (Laurentian List, Nikon Chronicle) යන නමින් නම් කර ඇත.
ගෘහස්ථ වංශකතා ලිවීම සැමවිටම පදනම් වී ඇත්තේ වාචික, බොහෝ විට ජනප්රවාද, සම්ප්‍රදායක් මත වන අතර, අතීතයේ දෝංකාරය සංරක්ෂණය කළ නොහැකි විය. මෙය ප්රධාන වශයෙන් වාචික සම්ප්රදායන් මත පදනම් වූ නෙස්ටෝර් ද ක්‍රොනිකලර්ගේ උපතට පෙර සිදු වූ සිදුවීම් සඳහා කැප කරන ලද “ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්” හි පැරණිතම කොටසයි.
1039 දී, ස්වාධීන සංවිධානයක් වන Kyiv හි අගනගරයක් පිහිටුවන ලදී. මෙට්‍රොපොලිටන් උසාවියේදී, පැරණිතම කියෙව් සංග්‍රහය නිර්මාණය කරන ලද අතර එය 1037 දක්වා දිව යයි.
1036 දී නොව්ගොරොඩ්හිදී නොව්ගොරොඩ් වංශකථාව නිර්මාණය කරන ලද්දේ 1050 දී එහි පදනම මතය. පුරාණ නොව්ගොරොඩ් ආරුක්කුව දිස්වේ.
1073 දී කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ මහා නෙස්ටෝර් හි භික්ෂුව, පුරාණ කියෙව් සුරක්ෂිතාගාරය භාවිතා කරමින්, යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ (1054) මරණයෙන් පසු සිදු වූ ඓතිහාසික සිදුවීම් ඇතුළත් පළමු කියෙව්-පෙචර්ස්ක් සුරක්ෂිතාගාරය සම්පාදනය කළේය.
පළමු Kiev-Pechersk සහ Novgorod ආරුක්කු මත පදනම්ව, දෙවන Kiev-Pechersk ආරුක්කු නිර්මාණය කරන ලදී. දෙවන කියෙව්-පෙචර්ස්ක් සුරක්ෂිතාගාරයේ කතුවරයා ඔහුගේ මූලාශ්‍ර ග්‍රීක කාලසටහන් වලින් ද්රව්ය සමඟ අතිරේක කළේය.
දෙවන කියෙව්-පෙචර්ස්ක් සුරක්ෂිතාගාරය “ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්” සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළ අතර, එහි පළමු සංස්කරණය 1113 දී කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ නෙස්ටර් භික්ෂුව විසින් නිර්මාණය කරන ලදී, දෙවන සංස්කරණය වයිඩුබිට්ස්කි ආරාමයේ සිල්වෙස්ටර් විසින් 1116 දී සහ 1118 වසරේ එම ආරාමයේ නාඳුනන කතුවරයකු විසින් තුන්වැන්න.
The Tale of Bygone Years ඉතිහාසගත හැඳින්වීමකින් ආරම්භ වේ. එහි දී, මධ්‍යතන යුගයේ පාඨකයා තමාට අතිශයින් වැදගත් දෙයක් ඉගෙන ගත්තේය: ස්ලාව් ජාතිකයන් පෘථිවියේ මුල් නැති “වාසීන්” නොවේ, ඔවුන් බයිබලානුකුල කතාවට අනුව, එම පුරාණ කාලයේ ජලය බැස යන විට එය හරහා පදිංචි වූ ගෝත්‍රවලින් එකකි. ගෝලීය ජලගැල්ම පහව ගිය අතර මුතුන් මිත්තන් නෝවා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය ගොඩබිමට ගියහ. වංශකතාකරු පවසන පරිදි ස්ලාව් ජාතිකයන් පැවත එන්නේ නෝවාගේ පුත්‍රයන්ගෙන් වඩාත්ම සුදුසු - යාපෙත්ගෙනි. නෙස්ටර් පෝලන්වරුන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ගැන කතා කරයි, කියෙව් සිටින ගෝත්‍රය, කතුවරයා කියෙව් “රුසියානු නගරයක්” බවට පත් වූයේ අහම්බෙන් නොවේ යන අදහසට ක්‍රමානුකූලව පාඨකයන් ගෙන යයි.
The Tale of Bygone Years සහ අනෙකුත් වංශකතා මූලාශ්‍ර අතර වෙනස
පුරාණ රුසියානු ඉතිහාසයේ ප්රධාන මූලාශ්‍රය වූයේ අතීතයේ කතාවයි. මෙම කෘතියේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වලට ඇතුළත් වන්නේ: පෙළෙහි සංකීර්ණත්වය සහ සංකීර්ණත්වය, වංශකථාවේ විවිධ කොටස්වල ප්‍රතිවිරෝධතා, ඒවා විවිධ කතුවරුන් විසින් ලියා ඇති නිසා විය හැකිය. ඉතිහාසඥයින් විසින් පැරණි රුසියානු වංශකතා අධ්යයනය සියවස් දෙකක් තිස්සේ සිදු කර ඇත.
12 වන ශතවර්ෂයේ මුල් දශකවල නිර්මාණය කරන ලද "ටේල්" පසුකාලීන වංශකථාවල කොටසක් ලෙස අප වෙත පැමිණ ඇත. ඒවායින් පැරණිතම ඒවා වන්නේ ලෝරෙන්ටියන් ක්‍රොනිකල් - 1377, ඉපටිව් ක්‍රොනිකල් - 15 වන සියවසේ 20 දශකය, පළමු නොව්ගොරොඩ් වංශකථාව - 14 වන සියවසේ 30 ගණන් ය.
Laurentian Chronicle හි, "Tale of Bygone Years" උතුරු රුසියානු Suzdal Chronicle විසින් 1305 දක්වා ගෙන එන ලද අතර, Ipatiev Chronicle හි "Tale of Bygone Year" ට අමතරව Kyiv සහ Galician-Volyn වංශකථා අඩංගු වේ. , 1292 දක්වා ගෙන එන ලදී. 15 - 16 වන සියවස්වල සියලුම පසුකාලීන වංශකථා එකතු. නිසැකවම ඔවුන්ගේ සංයුතියේ "The Tale of Bygone Years" ඇතුළත් කර එය සංශෝධනයට ලක් කරයි.
එය පුරාණ කියෙව් වංශකථාවල පමණක් කොටසක් නොවීය. සෑම වංශකථාවක්ම, එය සම්පාදනය කරන ලද ඕනෑම වේලාවක - 12 වන හෝ 16 වන සියවස්වල, මොස්කව් හෝ ට්වර්හි - අවශ්‍යයෙන්ම ආරම්භ වූයේ “පසුගිය වසරවල කතාව” සමඟිනි.
ඉතිහාසඥ ඊගෝර් ඩැනිලෙව්ස්කි "The Tale of Bygone Years" හි ව්‍යුහය, එහි කතුවරයාගේ චේතනාවන් සහ රූරික් කුමරුගේ මිථ්‍යා ස්වභාවය ගැන
The Tale of Bygone Years හි පාඨය පදනම් වී ඇත්තේ කුමන මූලාශ්‍ර මතද? ඇලෙක්සි ෂක්මාටොව්ට අනුව වංශකතාකරුට මඟ පෙන්වූයේ කුමක්ද? පුරාවිද්‍යාත්මක ද්‍රව්‍යවලට අනුරූප නොවන The Tale of Bygone Years වෙතින් කුමන තොරතුරුද? ඓතිහාසික විද්යා ආචාර්ය ඊගෝර් ඩැනිලෙව්ස්කි මෙම සහ අනෙකුත් ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි.
“පසුගිය වසරවල කතාව” යනු පුරාණ රුසියා ඉතිහාසය පදනම්වල පදනම බව පෙනේ. මෙය තරමක් රසවත් පාඨයකි. මෙය කොන්දේසි සහිත දිනයක් සහිත කොන්දේසි සහිත උද්දීපනය කළ පෙළකි. එනම් The Tale of Bygone Years වෙනම ලැයිස්තුවක නොපවතී. වංශකථාවල අතිමහත් බහුතරයක ආරම්භක කොටස මෙයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ වංශකථා ආරම්භ වන්නේ අතීත වසරවල කතාවෙනි. මෙය කොන්දේසි සහිත නමකි, එය 1377 ලෝරන්ටියන් ලැයිස්තුවේ පළමු පේළියට අනුව ලබා දී ඇත: “බලන්න, පසුගිය අවුරුදු වල කථා, රුසියානු දේශය පැමිණියේ කොහෙන්ද, කියෙව්හි පළමුව රජ වීමට පටන් ගත්තේ කවුද සහ රුසියානු දේශය කොතැනද යන්න. කන්න පටන් ගත්තා."
අවාසනාවකට මෙන්, මාතෘකාව පවා සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත, කතාවේ පෙළ ගැන සඳහන් නොකරන්න. නෝවාගේ පුත්‍රයන් අතර ඉඩම් බෙදීමේ සිට 12 වැනි සියවසේ මුල් දශක දෙක දක්වා වූ කාලපරිච්ඡේදය කතන්දරය ආවරණය කරයි. ජනප්රවාද ඇතුළත් දින නියම නොකළ කොටසක් ඇති අතර, පසුව 6360 වර්ෂයෙන් ආරම්භ වන දිනැති කොටසක් ඇති බව පෙනේ. 6360 ඇතුළත් කිරීම - සාමාන්‍යයෙන් මෙම දිනය අපගේ කාලානුක්‍රමික ක්‍රමයේ 852 ලෙස පරිවර්තනය කර ඇතත් - තරමක් අමුතුයි. එහි මෙසේ සඳහන් වේ: "6360 ගිම්හානයේදී, ඉන්ඩික්ටා හි 15 වන දින, මම මයිකල් ලෙස රජ වීමට පටන් ගත් අතර, රස්කා දේශය ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගතිමි." ප්රශ්නය වහාම පැන නගී: මෙය කුමන ආකාරයේ මිහායිල්ද? අපි කතා කරන්නේ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා වන මයිකල් III ගැන ය. කිසියම් හේතුවක් නිසා රුසියානු ඉතිහාසය ඔහු සමඟ ආරම්භ වේ.
දින නියම කරන ලද කොටසෙහි අපට නිතර මතකයේ රැඳෙන පුරාවෘත්ත තොරතුරු ගණනාවක් අඩංගු වේ. මෙය වරංගියානුවන්ගේ කැඳවීමයි, සහ කියෙව්හි කි, ෂ්චෙක් සහ කොරිව්ගේ පාලන සමය සහ පැන නගින රාජ්‍ය සංගමයේ අනාගත අගනුවර ලෙස කියෙව් පදනම. නමුත් බොහෝ විට අමතක වන ඉතා අප්රසන්න දෙයක් අප මතක තබා ගත යුතුය. පළමුවෙන්ම, "ටේල්" හි පෙළ ලියා ඇත්තේ 12 වන සියවස ආරම්භයේදී ය. දෙවනුව, “ටේල්” පදනම් වූයේ පෙර වංශකථා කේත මත ය - මෙය 11 වන ශතවර්ෂයේ 90 දශකයේ ආරම්භක කේතයයි, එයට පෙර පැරණිතම සංග්‍රහය, ඇලෙක්සි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ෂක්මාටොව් එය හැඳින්වූ පරිදි, මෙම ආරම්භක පෙළ හුදකලා කළේය. එය ලියා ඇත්තේ 11 වන සියවසේ 30 ගණන්වල ය. බොහෝ පර්යේෂකයන් ෂක්මාටොව් සමඟ එකඟ නොවේ, නමුත් 11 වන සියවසේ 30 ගණන්වල යම් ආකාරයක කතාවක් නිර්මාණය වූ බව සියලු දෙනා එකඟ වෙති. මේ කතාව ඒකමතිකයි, ඒ කියන්නේ අවුරුදුවලට බෙදිලා නැහැ. මෙය ද වංශකථාවක් වුවද. කාරණය වන්නේ පැරණි රුසියානු භාෂාවෙන් "වංශකතා ලිවීම" යන වචනය අනිවාර්යයෙන්ම කාලානුක්‍රමික ජාලයක් අදහස් නොකළ බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, “අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා” වංශකථාවක් ලෙසද හැඳින්වේ, ඔබ කොතරම් උත්සාහ කළත්, “අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා” තුළ ඔබට එක දිනයක්වත් සොයාගත නොහැක.
වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම් වාර්ෂික දිනයන් ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස් හි පෙළෙහි දර්ශනය වූ විටය. ඇලෙක්සි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ෂක්මාටොව් මෙම දිනයන් 11 වන සියවසේ 60-70 ගණන්වල ප්‍රතික්‍රියාශීලී ලෙස ඇතුළත් කළ බව තහවුරු කළේය. එක් අභිරහසක් වන්නේ ඒවා ඇතුළත් කළේ කවුද, ඒවා ඇතුළත් කළේ ඇයිද යන්නයි. ෂක්මාටොව් අවධානය යොමු කළේය: 60-70 ගණන්වල වාර්ෂික දිනයන් පමණක් නොව, දින දර්ශනය සහ පැය දිනයන් ද දිස්වේ. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් ඉතා රසවත් ලෙස පෙනී සිටියේය. පළමුව, මෙය Kyiv හි, පසුව Taman අර්ධද්වීපයේ Tmutarakan හි, පසුව Chernigov හි, නැවතත් Tmutarakan හි, පසුව නැවතත් Kyiv හි සිදු වන සිදුවීමකි. 19 වන - 20 වන සියවස ආරම්භයේදී වංශකතා අධ්යයනය සඳහා නවීන පදනමක් නිර්මාණය කළ ෂක්මාටොව්, නිගමනය කළේ ඒ වන විට කියෙව් හැර ත්මුතරකන් වෙත ගොස් චර්නිගොව් වෙත ගොස් නැවත ත්මුතරකන් වෙත ගිය පුද්ගලයෙකු ඔහු දන්නා බවයි. , කියෙව් වෙත ආපසු ගියේය. මෙය මහා Nikon හෝ Pechersk හි Nikon, Pechersk හි Anthony සහ Pechersk හි Theodosius හි පාපොච්චාරණය (කියෙව්-Pechersk ආරාමයේ නිර්මාතෘවරුන්ගෙන් එක් අයෙකු) විය. නමුත් මේවා අපට සැමවිටම මතක නැති නිගමන වේ - 11 වන සියවසේ 60 දශකයේ අවසානයට පෙර සිදුවන සියලුම සිදුවීම්වල දිනයන් කොන්දේසි සහිත බව, පෙළ ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වී ඇති අතර, අපි දැන් විශ්වාසදායක යැයි සලකන බොහෝ තොරතුරු ඉතා ප්‍රමාද වී පෙන්වනු ලැබේ. පෙනෙන විදිහට, මේවා අතීතයේ කතා වලට ඇතුළත් වූ පුරාවෘත්ත කථා වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්පූර්ණ ප්‍රශ්න මාලාවක් පැන නගී: “මෙම පෙළ නිර්මාණය කළේ ඇයි?”, “කුමන අරමුණක් සඳහාද?”, “සමහර සිදුවීම් වාර්තා කර ඇති අතර අනෙක් ඒවා නොකළේ ඇයි?”
බල්ගේරියාවට එරෙහි ස්වියාටොස්ලාව්ගේ ව්‍යාපාරය පටිගත කර ඇති බව කියමු, නමුත් මඳ වේලාවකට පෙර සිදු වූ කැස්පියන් මුහුදට එරෙහි ව්‍යාපාරය වාර්තා නොවේ. තවද මෙය තරමක් බරපතල ප්‍රශ්නයකි.
The Tale of Bygone Years තවත් හේතුවක් නිසා අද්භූත මූලාශ්‍රයකි. කතාවේ පර්යේෂකයෙකු වන ඊගෝර් පෙට්‍රොවිච් එරමින් ලියා ඇති පරිදි, අපි කතාව කියවන විට, සෑම දෙයක්ම තේරුම්ගත නොහැකි ලෝකයක අපව හමුවෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම එයයි. අනෙක් අතට, Dmitry Sergeevich Likhachev ඇතුළු බොහෝ නවීන පර්යේෂකයන් පැවසුවේ නැත, සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිය, පුද්ගලයෙකුගේ චින්තනය සැමවිටම එක හා සමානයි, එය වෙනස් වී නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය මෘදු ලෙස පැවසුවද, මෙය එසේ නොවේ. “The Tale of Bygone Years” කතුවරයා සහ අප අතර යම් කාලික හා සංස්කෘතික පරතරයක් පවතින බව මෙම දැනුවත්භාවය “The Tale of Bygone Years” අවබෝධ කර ගැනීමට යතුර සපයයි.
මෙය තරමක් සංකීර්ණ දෙයකි, මන්ද ඔබ මෙම සිදුවීම් දෙස හොඳින් බැලීමට පටන් ගත් විට, ඉතා රසවත් දේවල් පැහැදිලි වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, වංශකතාකරු සෑම දෙයක්ම සැබවින්ම සිදුවූයේ කෙසේදැයි පැවසීම ගැන එතරම් සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ නැත. ඔහු කිසිසේත්ම කුමාරයාගේ කැමැත්තට අවනත වන්නේ නැත. මධ්‍යම රජය විසින් ඉතා දැඩි ලෙස පාලනය කරන ලද පසුකාලීන වංශකථා මෙන් නොව, 15 වන සියවසේදී එක් වංශකතාකරුවෙකු විසින් ලියන ලද පරිදි, අතීතයේ කථාන්තරය භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි සම්පාදනය කරන ලදී: එවැනි දැඩි වාරණයක්"
අනෙක් අතට, වංශකතාකරු ප්රශ්නය ගැන ඉතා උනන්දු වෙයි: මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? එනම්, ඔහු තම පාඨකයන්ට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එය සැබවින්ම සිදුවූයේ කෙසේද යන්න නොව, එය කුමක්ද යන්නයි. එපමණක් නොව, ඔහු සිය කතාව පූජනීය ඉතිහාසයට ඇතුළත් කරයි - මෙය පූජනීය ඉතිහාසයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මකි, යම් ආකාරයකින් එය පුනරාවර්තනය වේ. එමනිසා, ඔහු බොහෝ විට සෘජුව හෝ වක්‍රව බයිබලානුකුල පාඨ වලින් උපුටා දක්වන අතර ඔහු වාර්තා කරන සිදුවීම් ඒවාට අනුවර්තනය කරයි.
මෙය ඉතා බැරෑරුම් කරුණකි, මන්ද ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස් විවිධ ආකාරවලින් සංලක්ෂිත කර ඇත. එම ඇලෙක්සි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ෂක්මාටොව් පවසනු ඇත්තේ “වංශකතාකරුගේ හස්තය මෙහෙයවනු ලැබුවේ සත්‍යය පිළිබඳ වියුක්ත අදහස්වලින් නොව ලෞකික ආශාවන් සහ දේශපාලන අවශ්‍යතාවලින්” බවයි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සෝවියට් ඉතිහාස ලේඛනයේ ඉතා හොඳින් මුල් බැස ගත්තේය. මෙම අදහසම වර්ධනය කරන ලද්දේ ඇලෙක්සි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ෂක්මාටොව්ගේ ශිෂ්‍යයා සහ අනුගාමිකයෙකු වන මිහායිල් දිමිත්‍රිවිච් ප්‍රිසෙල්කොව් විසිනි, ඔහු වංශකතාකරු කුමරුගේ උසාවි කාර්යාලයේ සේවකයෙකු බවත්, ජන සම්ප්‍රදාය විකෘති කිරීමටත්, සිදුවීම් නැවත සකස් කිරීමටත්, ව්‍යාජ දිනයක් තැබීමටත් පෙර නතර නොවන බවත් ලියා ඇත. , ඔහු ඔබේ පෑන ඉහළ මිලකට විකුණුවා.
මෙම තරමක් කපටි ස්ථාපනය "The Tale of Bygone Years" යනු කෘතිම හා විශ්වාස කළ නොහැකි මූලාශ්‍රයක් බව අපට ඉතා දුෂ්කර නිගමනයකට Priselkov ගෙන යයි. මෙය 1940 දී නැවත ලියා ඇත, නමුත් කිසිවෙකු ඒ ගැන දැඩි අවධානයක් යොමු නොකළ නමුත්, බොහෝ තොරතුරු පැහැදිලිවම පුරාවෘත්ත වුවද, පුරාණ රුස් හි මුල් ඉතිහාසය පිළිබඳ ප්රධාන මූලාශ්‍රය ලෙස “The Tale of Bygone Years” දිගටම භාවිතා වේ. මෙය නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයකි: පොලියන්, ඩ්‍රෙව්ලියන්, උතුරු වැසියන්. මෙම ගෝත්රිකයන් පිළිබඳ නවතම තොරතුරු 10 වන සියවස අවසානයේ අවසන් වේ. උතුරේ වැසියන් වැඩිම කාලයක් ජීවත් වේ - 1024 දී ඔවුන් අවසන් වරට සඳහන් කරන ලදී. මෙය 12 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී "කතාව" ලියා ඇතත්, එනම් පරතරය වසර සියයකට වඩා වැඩි ය.
මෙම තොරතුරු පුරාවිද්‍යාත්මක ද්රව්ය සමඟ ඉතා දුර්වල ලෙස ගැලපේ. පුරාවිද්‍යාඥයින් ඔවුන්ගේ පුරාවිද්‍යාත්මක ද්රව්ය වංශකතා දත්ත වලට සම්බන්ධ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ප්‍රහේලිකාවක් වී ඇත. ඔවුන්ට වටිනා දෙයක් කළ නොහැක. දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයින්ට සහ බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයින්ට හරියටම එකම නම් ඇති බව අපට මතක නම් - මෙය 19 වන සියවසේදී දැන සිටියේය. මිහායිල් පොගොඩින් මෙසේ ලිවීය: "සියලු ස්ලාව් ජාතිකයන් එකම කාඩ්පත් තට්ටුවකින් ගනුදෙනු කර ඇති බව පෙනේ, අපි අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා වාසනාවන්ත වූ අතර අපට සියලු ඉරි වල කාඩ්පත් ලැබුණි." නමුත් මෙය බොහෝ විට අමතක වී ඇති අතර සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසදායක තොරතුරු ලෙස සැලකේ. මම බොහෝ විට එසේ නොකරනු ඇත.
ඉතින් The Tale of Bygone Years යනු ඉතා සංකීර්ණ මූලාශ්‍රයකි. වෘත්තිකයන් සඳහා එය නැවත කීම එතරම් තේරුමක් නැත.
වෘත්තිකයන් වරින් වර මේ සඳහා යොමු වී ඇත්ත වශයෙන්ම මිථ්‍යා චරිතයක් වන රූරික්ගේ ජනවාර්ගිකත්වය තහවුරු කිරීමට උත්සාහ කළද.
මාර්ගය වන විට, නෙදර්ලන්තයේ, පාසල් සිසුන් තම රටේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගන්නේ 862 දී රුරික් රජු ඔවුන් වෙත පැමිණ තමාගේම රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කළ බැවිනි.
එබැවින්, වරංගියානුවන් කැඳවීම පිළිබඳ කතාව සැබෑ සිදුවීම්වල සාක්ෂියක් ලෙස මම නොගනිමි. කුමාරවරුන්ට ආරාධනා කළත්. බොහෝ දුරට, වරංගියානුවන්ට ද ආරාධනා කර ඇත. අපි අපේ කුමාරවරුන්ගේ පෙළපත් දෙස බැලුවහොත්, ඔවුන් සියල්ලන්ටම විදේශීය මව්වරුන් සිටි බවත්, ඔවුන් සියල්ලන්ම මෘදු ලෙස කිවහොත්, පෙරදිග නොවන ස්ලාව් ජාතිකයන් බවත්, සියලු කුමාරවරුන් අපගේ වුවද, පෙනී යයි. නමුත් එයින් කිසිවක් අදහස් නොවේ. ඒ වෙනුවට, මෙය The Tale of Bygone Years නිර්මාණය වූ සංස්කෘතික සන්දර්භය ගැන කථා කරයි.
එහි කතුවරයා තරමක් හොඳින් කියවන පුද්ගලයෙකි. ඔහු ග්‍රීක පාඨ හොඳින් දන්නා අතර හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ලියා ඇති පාඨද ඔහු භාවිත කරයි. “ජොසිපොන්” වෙතින් “ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්” හි ආරම්භයේ සහ අවසානයේ අවම වශයෙන් ඇතුළත් කිරීම් දෙකක් හමු විය - මෙය ජොසීෆස්ගේ “යුදෙව් යුද්ධය” ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමකි. ඔහු, පෙනෙන විදිහට, තරමක් හොඳින් කියවන පුද්ගලයෙකි, ඔහු බොහෝ විට ඇපොක්‍රිෆා වෙත යොමු කරයි, නමුත් අපි මෙය නොදකින නමුත්, ඔහු කතා කරන්නේ සියල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූවාක් මෙන් ය. නමුත් කතාවේ පාඨය තේරුම් ගැනීම සඳහා, අපි, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම භික්ෂුවට ලබා ගත හැකි සාහිත්‍ය මූලාශ්‍ර වෙත හැරිය යුතුය, එවිට මෙම උපුටා දැක්වීම් හේතුවක් සඳහා භාවිතා කර ඇති බැවින් මෙම පණිවිඩවල තේරුම අපට වැටහෙනු ඇත. මෙය සැමවිටම උපුටා දැක්වීම්වල සන්දර්භය වෙත යොමු කිරීමක් වන අතර, එවැනි පාඨයක් වෙනත් පාඨවලින් අවසන් වන්නේ කෙසේදැයි අප දන්නේ නම් පමණක් තේරුම් ගත හැකිය.
The Tale of Bygone Years පිළිබඳ නව අධ්‍යයනයක් බරපතල ඉදිරි පියවරක් විය යුත්තේ එබැවිනි. පළමුව, වංශකථාව තේරුම් ගන්න. දෙවනුව, අපව කනස්සල්ලට පත් කරන පැත්ත යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා වෙනත් මූලාශ්‍ර සම්බන්ධ කර ගැනීම: එය ඇත්ත වශයෙන්ම කෙසේද? බැරෑරුම් ඉදිරි පියවරක් වනු ඇත්තේ මිහායිල් ඩිමිත්‍රිවිච් ප්‍රිසෙල්කොව් පෙන්වා දුන් නමුත් කිසි දිනෙක භාවිතා නොකළ මාර්ගයම අනුගමනය කළ අපූරු යුක්‍රේන ඉතිහාසඥ ඇලෙක්සි පෙට්‍රොවිච් ටොලොච්කෝ විසින් කියෙව්හි ප්‍රකාශයට පත් කළ යුතු මොනොග්‍රැෆ් එකක් විය හැකිය. ඔහු ඉතා රසවත් පොතක් ලියා ඇති අතර, එය මොස්කව් සහ කියෙව් යන දෙඅංශයේම මිශ්‍ර ප්‍රතිචාරයක් ඇති කරනු ඇතැයි සිතන අතර පුරාණ රුස් හි මුල් ඉතිහාසයට සම්බන්ධ වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින් අතර වේ. නමුත් මෙය ඉතා බැරෑරුම් පියවරකි, මන්ද එය යම් දුරකට අපව ගලවා ගනු ඇත්තේ ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස් හි පාඨය පිළිබඳ වචනානුසාරයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමෙනි.
මෙම පාඨය ඉතා සංකීර්ණ බව මම නැවත වරක් කියමි. අපි “පසුගිය වසරවල කතාව” කියවීමට පටන් ගත් විට, සෑම දෙයක්ම තේරුම්ගත නොහැකි සම්පූර්ණයෙන්ම අද්භූත ලෝකයක අප සිටින බව ලියා ඇති ඊගෝර් පෙට්‍රොවිච් එරමින් සමඟ මම එකඟ වෙමි. එවැනි වරදවා වටහා ගැනීම, එය පටිගත කිරීම බොහෝ විට වටිනා ක්‍රියාකාරකමක් විය හැකිය, එය පැවසීමට වඩා හොඳය: “නැහැ, අපට සියල්ල තේරෙනවා, නැත, සියල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවූයේ කෙසේදැයි අපි හරියටම දනිමු.”
ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් යනු 12 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී නිර්මාණය කරන ලද පුරාණ රුසියානු වංශකථාවකි. කතාව එම කාල සීමාව තුළ රුස් හි සිදු වූ සහ සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් ගැන පවසන රචනාවකි.
ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් කියෙව්හි සම්පාදනය කරන ලද අතර පසුව එය කිහිප වතාවක් නැවත ලියා ඇත, නමුත් විශාල වශයෙන් වෙනස් නොවීය. වංශකථාව බයිබලානුකුල කාලවල සිට 1137 දක්වා කාල පරිච්ඡේදය ආවරණය කරයි, 852 හි දින සටහන් ඇතුළත් කිරීම් ආරම්භ වේ.
සියලුම දින නියම කරන ලද ලිපි “එවැනි සහ එවැනි ගිම්හානයේදී ...” යන වචන වලින් ආරම්භ වන රචනා වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ සෑම වසරකම වංශකථාවට ඇතුළත් කිරීම් එකතු කර සිදු වූ සිදුවීම් ගැන කියනු ඇති බවයි. අවුරුද්දකට එක ලිපියක්. මෙය කලින් පවත්වන ලද සියලුම වංශකථා වලින් අතීත අවුරුදු කතාව වෙන්කර හඳුනා ගනී. වංශකතාවේ පෙළෙහි ජනප්රවාද, ජනප්රවාද, ලේඛනවල පිටපත් (උදාහරණයක් ලෙස, ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ ඉගැන්වීම්) සහ වෙනත් වංශකථා වලින් උපුටා ගැනීම් ද අඩංගු වේ.
කතාවට එහි නම ලැබුණේ කතාව විවෘත කරන එහි පළමු වාක්‍ය ඛණ්ඩයට ස්තූතිවන්ත වන බැවිනි - “පසුගිය අවුරුදු කතාව...”
අතීතයේ කතාව නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය
ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස් හි අදහසෙහි කතුවරයා 11 වන සහ 12 වන සියවස් ආරම්භයේ කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ ජීවත් වූ හා වැඩ කළ නෙස්ටර් භික්ෂුව ලෙස සැලකේ. කතුවරයාගේ නම වංශකථාවේ පසුකාලීන පිටපත් වල පමණක් දක්නට ලැබුණද, රුසියාවේ පළමු වංශකතාකරුවා ලෙස සැලකෙන්නේ නෙස්ටර් භික්ෂුව වන අතර, The Tale of Bygone Years පළමු රුසියානු වංශකථාව ලෙස සැලකේ.
වර්තමානයට ළඟා වී ඇති වංශකථාවේ පැරණිතම අනුවාදය 14 වන සියවස දක්වා දිවෙන අතර එය ලෝරෙන්ටියස් (ලෝරෙන්ටියන් ක්‍රොනිකල්) භික්ෂුව විසින් කරන ලද පිටපතකි. ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් හි නිර්මාතෘ වන නෙස්ටෝර්ගේ මුල් සංස්කරණය අද නැතිවී ගොස් ඇත්තේ විවිධ ලේඛකයන්ගෙන් සහ පසුකාලීන සම්පාදකයන්ගෙන් පමණි.
අද වන විට The Tale of Bygone Years නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය සම්බන්ධයෙන් න්‍යායන් කිහිපයක් තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව, වංශකථාව 1037 දී කියෙව්හි නෙස්ටර් විසින් ලියා ඇත. එයට පදනම වූයේ පැරණි ජනප්රවාද, ජන ගී, ලේඛන, වාචික කථා සහ ආරාමවල සංරක්ෂණය කර ඇති ලේඛන ය. ලිවීමෙන් පසු, මෙම පළමු සංස්කරණය නෙස්ටෝර් ඇතුළු විවිධ භික්ෂූන් විසින් කිහිප වතාවක්ම නැවත ලියා සංශෝධනය කරන ලද අතර, එයට ක්‍රිස්තියානි දෘෂ්ටිවාදයේ අංග එකතු කරන ලදී. වෙනත් මූලාශ්‍රවලට අනුව, වංශකථාව බොහෝ කලකට පසුව 1110 දී ලියා ඇත.
The Tale of Bygone Years හි ප්‍රභේදය සහ විශේෂාංග
ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් ප්‍රභේදය ඓතිහාසික ලෙස විශේෂඥයින් විසින් අර්ථ දක්වා ඇත, නමුත් විද්‍යාඥයන් තර්ක කරන්නේ වංශකතාව වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම කලා කෘතියක් හෝ ඓතිහාසික නොවන බවයි.
වංශකතාවේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ එය සිදුවීම් අර්ථ නිරූපණය නොකරන නමුත් ඒවා ගැන පමණක් කතා කිරීමයි. වංශකථාවේ විස්තර කර ඇති සෑම දෙයකටම කතුවරයාගේ හෝ ලේඛකයාගේ ආකල්පය තීරණය වූයේ සියල්ල තීරණය කරන දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත තිබීම පමණි. වෙනත් තනතුරුවල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් හේතු සම්බන්ධතා සහ අර්ථ නිරූපණය උනන්දුවක් නොදක්වන අතර ඒවා වංශකථාවට ඇතුළත් කර නොමැත.
අතීතයේ කතාවට විවෘත ප්‍රභේදයක් තිබුණි, එනම් එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කොටස් වලින් සමන්විත විය හැකිය - ජන කතා වල සිට කාලගුණය පිළිබඳ සටහන් දක්වා.
පුරාණ කාලයේ, ලේඛන සහ නීති මාලාවක් ලෙස වංශකථාවට නීතිමය වැදගත්කමක් ද තිබුණි.
අතීතයේ කතාව ලිවීමේ මුල් අරමුණ වූයේ රුසියානු ජනතාවගේ මූලාරම්භය, රාජකීය බලයේ ආරම්භය සහ රුසියාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ව්‍යාප්තිය පිළිබඳ විස්තරයක් අධ්යයනය කර පැහැදිලි කිරීමයි.
අතීතයේ කතාවේ ආරම්භය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ කතාවකි. රුසියානුවන් වංශකතාකරු විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ නෝවාගේ පුත්‍රයෙකු වන යාපෙත්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙසය. කතාවේ ආරම්භයේදීම නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ ජීවිතය ගැන කථාන්දර ඇත: කුමාරවරුන් ගැන, රූරික්, ටෘවර් සහ සීනියස් කුමරුන් ලෙස රජ වීමට කැඳවීම සහ රුස්හි රුරික් රාජවංශය පිහිටුවීම ගැන.
වංශකථාවේ අන්තර්ගතයේ ප්රධාන කොටස සමන්විත වන්නේ යුද්ධ පිළිබඳ විස්තර, යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ පාලන සමය පිළිබඳ ජනප්රවාද, නිකිටා කොෂෙමියාකා සහ අනෙකුත් වීරයන්ගේ සූරාකෑම් ය.
අවසාන කොටස සමන්විත වන්නේ සටන් සහ රාජකීය අවමංගල්‍ය විස්තර වලින්.
මේ අනුව, අතීත අවුරුදු කතාවේ පදනම වන්නේ:
- ස්ලාව් ජාතිකයන් පදිංචි කිරීම, වරංගියානුවන් කැඳවීම සහ රුස් පිහිටුවීම පිළිබඳ ජනප්රවාද;
- රුස්ගේ බව්තීස්මය පිළිබඳ විස්තරය;
- මහා කුමාරවරුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරය: ඔලෙග්, ව්ලැඩිමීර්, ඔල්ගා සහ වෙනත් අය;
- සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත;
- යුද්ධ සහ හමුදා මෙහෙයුම් පිළිබඳ විස්තරය.
අතීත අවුරුදු කතාවේ වැදගත්කම අධිතක්සේරු කළ නොහැක - කීවන් රුස්ගේ ඉතිහාසය එහි ආරම්භයේ සිටම වාර්තා කළ පළමු ලේඛනය බවට පත් වූයේ එයයි. වංශකතාව පසුකාලීන ඓතිහාසික විස්තර සහ පර්යේෂණ සඳහා දැනුමේ ප්රධාන මූලාශ්‍රය ලෙස සේවය කළේය. ඊට අමතරව, එහි විවෘත ප්‍රභේදයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් සංස්කෘතික හා සාහිත්‍ය ස්මාරකයක් ලෙස ඉහළ වැදගත්කමක් දරයි.
පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය මූලික වශයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ වංශකථා වලට ස්තුති වන්නටය. පැරණිතම හා වඩාත්ම ප්රසිද්ධ එකක් වන්නේ "The Tale of Bygone Years" (PVL) ය. රුසියාවේ ඉතිහාසය තවමත් අධ්යයනය කරනු ලබන්නේ පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යයේ මෙම විශිෂ්ට කෘතියෙනි. අවාසනාවකට, එහි මුල් පිටපත නොනැසී පවතී. එකල විනයධරයන් විසින් කරන ලද පසුකාලීන සංස්කරණ පමණක් අද දක්වාම පවතී.
සුප්‍රසිද්ධ වංශකථාවේ කතුවරයා කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ නෙස්ටෝර් හි භික්ෂුව ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ අවසාන නම ස්ථාපිත කර නැත. එමෙන්ම මුල් කෘතියේ ඔහු ගැන සඳහනක් නැත. PVL ලියා ඇත්තේ රුසියානු ගීත, වාචික ඉතිහාසය, ඛණ්ඩනාත්මක ලිඛිත ලේඛන සහ නෙස්ටෝර්ගේ නිරීක්ෂණ පදනම් කරගෙන ය.
මෙම කෘතිය ලියා ඇත්තේ 11 වන සහ 12 වන සියවස් ආරම්භයේදී ය. ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස් ලියා ඇති නිශ්චිත වර්ෂය නොදනී, නමුත් මේ ගැන උපකල්පන කිහිපයක් තිබේ. ඉතිහාසඥයන් A. A. Shakhmatov සහ D. S. Likhachev විශ්වාස කරන්නේ කෘතියේ ප්රධාන කොටස 1037 දී නැවත නිර්මාණය කරන ලද අතර පසුව එය විවිධ වංශකතාකරුවන්ගේ නව තොරතුරු සමඟ පරිපූරණය කරන ලද බවයි. නෙස්ටර්ගේ "ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" ලියා ඇත්තේ 1110 - 1112 දී ය. එය සම්පාදනය කරන විට, ඔහු කලින් ලේඛනවල තොරතුරු මත පදනම් විය.
කෙසේ වෙතත්, අප වෙත පැමිණ ඇති පැරණිතම සංස්කරණය බොහෝ කලකට පසුව ලියා ඇති අතර එය 14 වන සියවස දක්වා දිව යයි. එහි කර්තෘත්වය හිමිවන්නේ ලෝරන්ස් භික්ෂුවටය. නූතන ඉතිහාසඥයින් එකල සිදුවීම් පිළිබඳ චිත්‍රයක් සාදන්නේ මෙයට සහ තවත් සමහර අනුවාදවලට අනුව ය.
වංශකථාව ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ උපතේ සිට රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය ආවරණය කරයි. එයට ආඛ්‍යාන වර්ග කිහිපයක් ඇතුළත් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම පර්යේෂකයන්ට තමන්ගේම ආකාරයෙන් වැදගත් වේ. වංශකථාවට ඇතුළත් වන්නේ:
- කාලගුණ වාර්තා (දිනයන් සඳහන් කරමින් අනුපිළිවෙලින් ඉදිරිපත් කරන ලද වාර්තාමය ද්රව්ය).
- ජනප්රවාද සහ කතා. බොහෝ විට මේවා හමුදා සූරාකෑම් හෝ ආගමික පුරාවෘත්තයන් පිළිබඳ කථා වේ.
- සාන්තුවරයන්ගේ සහ කුමාරවරුන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ විස්තර.
- නිල ලේඛන සහ නියෝග.
ශෛලීය වශයෙන්, මෙම ඡේද සෑම විටම එකට නොගැලපේ.
කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එක් අංගයකින් එක්සත් වී ඇත: සමස්ත කෘතිය පුරාවටම, කතුවරයා ඔහුගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ නොකර සහ නිගමනවලට එළඹීමකින් තොරව සිදු වූ සිදුවීම් නැවත පවසන අතර අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ කථා ප්‍රකාශ කරයි.
හමුදා ව්‍යාපාර
අතීතයේ කතාව ආරම්භ වන්නේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරයකිනි. වංශකථාවට අනුව, ස්ලාව් ජාතිකයන් යනු නෝවාගේ පුත්‍රයෙකුගෙන් පැවත එන්නන් ය. ඉන්පසු එය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනාවාස, පළමු රුසියානු කුමාරවරුන් සහ රුරික් රාජවංශයේ ආරම්භය ගැන කියයි. මහා කුමාරවරුන්ගේ යුද්ධ සහ ව්‍යාපාර කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කෙරේ:
- අනාගතවක්තෘ ඔලෙග් විසින් බලය අත්පත් කර ගැනීම, ඔහුගේ නැගෙනහිර ව්‍යාපාර සහ බයිසැන්තියම් සමඟ යුද්ධ ගැන පාඨකයා විස්තරාත්මකව ඉගෙන ගනී.
- Pechenegs සමඟ ඇති වූ යුද්ධවලදී නව ලේ වැගිරීම වැළැක්වීම සඳහා පඩිපෙළේ ස්වියාටොස්ලාව්ගේ උද්ඝෝෂන විස්තර කෙරේ. සතුරාට අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව කිසි විටෙකත් පහර නොදුන් මහා ආදිපාදවරයාගේ වංශවත් බව නෙස්ටර් සඳහන් කරයි.
- පෙචෙනෙග්වරුන්ට එරෙහි ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවොවිච්ගේ හමුදා ව්‍යාපාර අවධානයට ලක් නොවීය. ඔහු රුසියාවේ දකුණු මායිම් ශක්තිමත් කළ අතර පඩිපෙළ වැසියන්ගේ වැටලීම් අවසන් කළේය.
- පෝලන්තයේ චූඩ් ගෝත්‍රිකයන්ට එරෙහිව යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ ව්‍යාපාර මෙන්ම කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත අසාර්ථක ප්‍රහාරයක් ද සඳහන් වේ.
ඉතිහාසයේ ප්රධාන සිදුවීම්
මිලිටරි මෙහෙයුම් පිළිබඳ විස්තර වලට අමතරව, වංශකථාවේ විවිධ නවෝත්පාදන, ප්රතිසංස්කරණ, වැදගත් සිදුවීම් මෙන්ම කාලගුණ වාර්තා අඩංගු වේ. ජනප්රවාද සහ සම්ප්රදායන්. නිදසුනක් වශයෙන්, Kyiv හි ආරම්භය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය (කළු මුහුදේ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ දේශනා කිරීම ගැන) සඳහන් වේ. කතුවරයා මෙම මුහුද වෙනස් ලෙස හඳුන්වයි: "රුසියානු මුහුද". මාර්ගය වන විට, නෙස්ටර් ද "රුස්" යන වචනයේ සම්භවය ගැන කතා කරයි. රුරික් සහ ඔහුගේ සහෝදරයන් කැඳවීමට පෙර රුස්ගේ භූමියේ ජීවත් වූ ගෝත්‍රයේ නම මෙය බව පෙනේ.
කතුවරයා 863 දී රුසියානු ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීම් ද ඉස්මතු කරයි: සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් විසින් ස්ලාවික් ලේඛන නිර්මාණය කිරීම. ඔහු සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් බයිසැන්තියානු කුමාරයාගේ දූතයන් වූ ආකාරය ගැන කතා කරයි. ස්ලාවික් හෝඩිය නිර්මාණය කිරීමෙන් පසු ඔවුන් ස්ලාව් ජාතිකයන් සඳහා ශුභාරංචිය සහ අපොස්තුළු තුමා පරිවර්තනය කළහ. මේ අයට පින් සිද්ධ වෙන්න තමයි The Tale of Bygone Years ලිව්වේ.
අනාවැකිමය ඔලෙග්ගේ සුප්‍රසිද්ධ ව්‍යාපාර පිළිබඳ වර්ණවත් විස්තරයකට අමතරව, මෙහිදී ඔබට ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක්ගේ මරණය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් ද සොයාගත හැකිය, එය පසුව A. S. පුෂ්කින්ගේ කෘතියේ "අනාවැකි ඔලෙග්ගේ ගීතය" සඳහා පදනම වනු ඇත.
නිසැකවම, පැරණි රුසියානු ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීමක් විස්තර කර ඇත - රුසියාවේ බව්තීස්මය. වංශකතාකරුවා එයට විශේෂ වැදගත්කමක් දක්වන්නේ ඔහුම භික්ෂුවක් නිසාය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම හා සම්බන්ධ ඔහුගේ චරිතයේ වෙනස්කම් ඇතුළුව ව්ලැඩිමීර් ක්‍රස්නෝ සොල්නිෂ්කෝ කුමරුගේ ජීවිතය ගැන ඔහු විස්තරාත්මකව කතා කරයි.
වංශකථාවේ විස්තර කර ඇති නවතම සිදුවීම් අයත් වන්නේ යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්ත සහ ඔහුගේ පුතුන්ගේ පාලන සමයට ය. PVL හි පසුකාලීන සංස්කරණවලට සුප්‍රසිද්ධ “ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ ඉගැන්වීම” ඇතුළත් විය, ප්‍රඥාවන්ත යාරොස්ලාව්ගේ මුනුපුරා සහ රුසියානු දේශයේ දක්ෂ පාලකයෙකි.
කාර්යයේ ඓතිහාසික වැදගත්කම
"The Tale of Bygone Years" කිහිප වතාවක් නැවත මුද්‍රණය විය. කාරණය නම් 1100-1112 දී ලියා ඇති වංශකථාව 1113 දී සිංහාසනයට පත් වූ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ අවශ්‍යතාවලට අර්ධ වශයෙන් අනුරූප නොවීමයි. එමනිසා, ටික කලකට පසු, ව්ලැඩිමීර්ගේ පුත් මොනොමාක්ගේ කවයේ භික්ෂූන් වහන්සේලාට සුප්‍රසිද්ධ කෘතියේ නව සංස්කරණයක් සම්පාදනය කිරීමේ කාර්යය පැවරී ඇත. 1116 සිට වංශකතාවේ දෙවන සංස්කරණය ද 1118 සිට තුන්වන සංස්කරණය ද දර්ශනය වූයේ එලෙස ය. සුප්‍රසිද්ධ “ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ ඉගැන්වීම” ඇතුළත් වූයේ වංශකථාවේ අවසාන සංස්කරණයේ ය. සංස්කරණ දෙකෙහිම ලැයිස්තු අද දක්වාම පවතී.ලෝරන්ස් හා Ivpatiy භික්ෂුවගේ වංශකතාවල කොටසක් ලෙස.
වංශකථාව වෙනස්වීම් වලට භාජනය වී ඇති අතර එහි විශ්වසනීයත්වය ප්‍රශ්න කළ හැකි වුවද, එය එකල සිදුවීම් පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ මූලාශ්‍රවලින් එකකි. නිසැකවම, එය රුසියානු උරුමයේ ස්මාරකයකි. එපමණක් නොව, ඓතිහාසික හා සාහිත්යමය යන දෙකම.
කෙසේ වෙතත්, වර්තමානයේ, "The Tale of Bygone Years" බොහෝ ඉතිහාසඥයින්, පර්යේෂකයන් සහ මෙම යුගය ගැන උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයින් විසින් කියවනු ලැබේ. එමනිසා, එය පොත් සාප්පු රාක්කයක කොතැනක හෝ සොයා ගැනීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ.