මෙහිදී අපි මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලාගේ හදවත" කතාව සිහිපත් කළ යුතුය. ප්රධාන චරිතය, වෛද්ය F. F. Preobrazhensky, බැලූ බැල්මට කළ නොහැකි දෙයක් කරයි. ඔහු පිටියුටරි ග්‍රන්ථි බද්ධ කිරීමේ ශල්‍යකර්මයෙන් බල්ලෙකු මිනිසකු බවට පත් කරයි. විද්යාඥයා පුදුම කිරීමට අවශ්යයි විද්යාත්මක ලෝකය, සොයාගැනීමක් කරන්න. නමුත් ස්වභාවධර්මයට එවැනි මැදිහත්වීම්වල ප්රතිවිපාක සෑම විටම යහපත සඳහා නොවේ. නව ෂාරික් ඇත මිනිස් ස්වරූපය P.P. Sharikova කිසි විටෙකත් පූර්ණ පුද්ගලයෙකු බවට පත් නොවනු ඇත, නමුත් පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය ඔහුට බද්ධ කළ බේබද්දෙකු හා සොරෙකුට සමාන වනු ඇත. හෘදය සාක්ෂියක් නැති ඕනෑම පහත් කමක් ඇති පුද්ගලයෙකි.
මිහායිල් බල්ගාකොව්ගේ තවත් කෘතියක - “ මාරාන්තික බිත්තර"විද්යාව කෙරෙහි වගකීම් විරහිත ආකල්පයක් ඇති විය හැකි ආකාරය පෙන්නුම් කරයි.
සත්ව විද්යාඥ මහාචාර්ය ව්ලැඩිමීර් පර්සිකොව් කුකුළන් බෝ කිරීමට නියමිතව සිටි නමුත් දරුණු අත්වැරැද්දක් නිසා ඔවුන් මරණයට තර්ජනයක් වන යෝධ උරගයින් බවට පත්වේ. සෑම කෙනෙකුම ත්‍රාසයෙන් හා භීතියෙන් අල්ලාගෙන සිටින අතර, පිටතට යාමට මාර්ගයක් නොමැති බව පෙනෙන විට, හදිසියේම ශුන්‍යයට වඩා අංශක 18 ට වඩා අඩු හිම පතනයක් ඇති වේ. සහ අගෝස්තු මාසයේදී. උරගයින් සීතලෙන් බේරී මිය ගියේ නැත.
අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුතුන්" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය- Evgeny Bazarov වෛද්ය ක්ෂේත්රයේ විද්‍යාවට ද සම්බන්ධ වේ. ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් කරන්න ඕන. නමුත් ඔහුගේම ලෝක දැක්ම ඔහුව පහත් කරයි. මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතා (ආදරය, කලාව) අඩංගු සියල්ල ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරයි. කතුවරයා මෙම "නිහාල්වාදය" ඉයුජින්ගේ මරණයට හේතුව ලෙස දකී.
යාවත්කාලීන: 2017-10-05
අවධානය!
ඔබගේ අවදානය පිළිබඳ ස්තූතියි.
ඔබ දෝෂයක් හෝ මුද්‍රණ දෝෂයක් දුටුවහොත්, පෙළ උද්දීපනය කර ක්ලික් කරන්න Ctrl+Enter.
එසේ කිරීමෙන්, ඔබ ව්යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පාඨකයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්රතිලාභයක් ලබා දෙනු ඇත.
M. Bulgakov "බල්ලාගේ හදවත"
පෙරමුණේ "බල්ලාගේ හදවත"- මහාචාර්යවරයාට සහ ඔහුගේ සහකාර බෝර්මෙන්ටල්ට අනපේක්ෂිත වූ සියලු ඛේදජනක ප්රතිඵල සමඟ අති දක්ෂ වෛද්ය විද්යාඥ Preobrazhensky විසින් කරන ලද අත්හදා බැලීමක්. මිනිසාගේ ශුක්‍ර ග්‍රන්ථි සහ මොළයේ පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය හුදු විද්යාත්මක අරමුණු සඳහා බල්ලෙකුට බද්ධ කළ ප්‍රෙබ්‍රෂෙන්ස්කි, ඔහුගේ මවිතයට පත් කරමින්, බල්ලාගෙන්... මිනිසෙකු ලබා ගනී. නිවාස නැති පන්දුව, සෑම විටම කුසගින්නෙන් පෙළෙන, සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම දෙයකින්ම අමනාප වී, දින කිහිපයකින්, මහාචාර්යවරයාගේ සහ ඔහුගේ සහායකයාගේ ඇස් ඉදිරිපිට, ඔහු සමලිංගිකයින් බවට පත්වේ. දැනටමත් ඔහුගේම මුලපිරීම මත ඔහුට ලැබේ මිනිස් නම: Sharikov Polygraph Polygraphovich.කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පුරුදු තවමත් බල්ලෙකු ලෙස පවතී. ඒ වගේම විලී-නිලි කියන මහාචාර්යවරයාට එයාගේ හැදී වැඩීම භාරගන්න වෙනවා.
පිලිප් Philipovich Preobrazhenskyඔහුගේ ක්ෂේත්රයේ කැපී පෙනෙන විශේෂඥයෙකු පමණක් නොවේ. ඔහු මනුෂ්‍යයෙකි උසස් සංස්කෘතියසහ ස්වාධීන මනසක්. මාර්තු මාසයේ සිට සිදුවෙමින් පවතින සෑම දෙයක්ම ඇය ඉතා විවේචනාත්මකව දකී 1917
වසරේ. ෆිලිප් ෆිලිපොවිච්ගේ අදහස් හා බොහෝ සමානකම් ඇත බුල්ගාකොව්. ඔහු විප්ලවවාදී ක්‍රියාවලිය ගැන ද සැක සහිත වන අතර සියලු ප්‍රචණ්ඩත්වයට ද දැඩි ලෙස විරුද්ධ ය. ජීවීන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී හැකි සහ අවශ්ය එකම ක්‍රමය සැලකිල්ලයි - තාර්කික සහ අසාධාරණ. "ත්‍රස්තවාදයෙන් කිසිවක් කළ නොහැක..."
එමෙන්ම ලෝකය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමේ විප්ලවවාදී න්‍යාය සහ භාවිතාව තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කරන මෙම ගතානුගතික මහාචාර්යවරයා හදිසියේම විප්ලවවාදියෙකුගේ භූමිකාවට මුහුණ දෙයි. නව පද්ධතියපැරණි "මානව ද්රව්ය" වලින් නව පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. පිලිප් ෆිලිපොවිච්, ඔහු සමඟ තරඟ කරන්නාක් මෙන්, තවත් ඉදිරියට යයි: ඔහු බල්ලෙකුගෙන් මිනිසෙකු, සහ උසස් සංස්කෘතියක් හා සදාචාරයක් ඇති අයෙකු කිරීමට අදහස් කරයි. "සෙනෙහසින්, තනිකරම සෙනෙහසින්." ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේම උදාහරණයෙන්.
ප්රතිඵලය දනී. ඇති කිරීමට උත්සාහ කරයි ෂරිකොව්මූලික සංස්කෘතික කුසලතා ඔහුගේ පැත්තෙන් නොනවතින ප්රතිරෝධයක් ඇති කරයි. සෑම දිනකම ෂරිකොව් වඩාත් මුරණ්ඩු, වඩාත් ආක්‍රමණශීලී සහ භයානක වේ.
මූර්ති කිරීම සඳහා "මූලාශ්ර ද්රව්ය" නම් Poligrafovich's polygraphෂරික් පමණක් සිටියේ නම්, සමහර විට මහාචාර්යවරයාගේ අත්හදා බැලීම සාර්ථක වනු ඇත. පිලිප් ෆිලිපොවිච්ගේ මහල් නිවාසයේ පදිංචි වූ ෂරික්, මුලදී, මෑත වීදි දරුවෙකු මෙන්, තවමත් මැර ක්‍රියා කිහිපයක් කරයි. නමුත් අවසානයේ ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම හොඳින් වැඩුණු ගෙදර බල්ලෙකු බවට පත්වේ.
නමුත් අහම්බෙන් මිනිස් අවයව පුරවැසියෙකුට ගියේය ෂරිකොව්අපරාධකරුවෙකුගෙන්. එපමනක් නොව, ඔහුගේ නිල චරිත නිරූපණයෙහි හෝ, වඩාත් නිවැරදිව, බල්ගාකොව්ගේ චරිත නිරූපණයේ ඉතා විෂ සහිත උපහාසයෙන් අවධාරණය කළ පරිදි, නව, සෝවියට් සැකැස්මක්:
"ක්ලිම් ග්‍රිගෝරිවිච් චුගුන්කින්, වයස අවුරුදු 25, තනිකඩ. නිර්පාක්ෂික, සානුකම්පිත. 3 වතාවක් උත්සාහ කර නිදොස් කොට නිදහස් කරන ලදී: පළමු වරට සාක්ෂි නොමැතිකම නිසා, දෙවන වරට සම්භවය සුරැකිණි, තුන්වන වර - වසර 15 ක් සඳහා කොන්දේසි සහිත වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම.
“කොන්දේසි සහිතව” දැඩි ශ්‍රමයට නියම කරන ලද “සානුකම්පිකයෙක්” - ප්‍රීබ්‍රජෙන්ස්කිගේ අත්හදා බැලීම් තුළට ඇතුළු වන්නේ යථාර්ථයයි.
ඇත්තටම මේ චරිතය තනිවෙලාද? කතාවේ ගෘහ කමිටුවේ සභාපති ෂ්වොන්ඩර් ද සිටී. මෙම "පුද්ගලික" Bulgakov චරිතය ඇත මේ අවස්ථාවේ දීවිශේෂ වෙනවා. ඔහු පුවත්පතට ලිපි පවා ලියන අතර එංගල්ස් කියවයි. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු විප්ලවවාදී පිළිවෙල සහ සමාජ සාධාරණත්වය සඳහා සටන් කරයි. නිවසේ පදිංචිකරුවන් ද එම ප්රතිලාභ භුක්ති විඳිය යුතුය. විද්යාඥයා කොච්චර දක්ෂයෙක් වුණත් කමක් නැහැ මහාචාර්ය Preobrazhensky, ඔහුට කාමර හතක වාසය කිරීමට කිසිදු ව්‍යාපාරයක් නොමැත. ඔහුට නිදන කාමරයේ රාත්‍රී ආහාරය ගත හැකිය, විභාග කාමරයේ මෙහෙයුම් සිදු කළ හැකිය, එහිදී ඔහු හාවන් කපා දමයි. සහ පොදුවේ එය සමාන කිරීමට කාලයයි ෂරිකොව්, සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්ධන පංතික පෙනුමක් ඇති මිනිසෙකි.
මහාචාර්යවරයාම ෂ්වොන්ඩර් සමඟ මේ ආකාරයෙන් හෝ ඒ ආකාරයෙන් සටන් කිරීමට සමත් වේ. නමුත් සටන් කරන්න Poligraf Poligrafychඔහුට නොහැකි බව පෙනී යයි. ෂ්වොන්ඩර්දැනටමත් පවරාගෙන ඇත ෂරිකොව්අනුග්‍රහය සහ අධ්‍යාපනය, සියලු මහාචාර්යවරුන්ගේ අධ්‍යාපන ප්‍රයත්නයන් ඔහුගේම ආකාරයෙන් අඩාල කරයි.
බල්ලාගේ සම ගැලවී සති දෙකකට පසු ෂරිකෝවාසහ ඔහු කකුල් දෙකකින් ඇවිදීමට පටන් ගත්තේය, මෙම සහභාගිකයා දැනටමත් ඔහුගේ අනන්යතාව සනාථ කරන ලියවිල්ලක් ඇත. ඔහු කතා කරන්නේ කුමක් දැයි දන්නා ෂ්වොන්ඩර්ට අනුව ලේඛනය “ලෝකයේ වැදගත්ම දෙය” වේ. තව සතියකින් දෙකකින් ෂරිකොව්වැඩි හෝ අඩු නොවේ - සම-සේවකයෙක්. සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් නොවේ - මොස්කව් නගරය අයාලේ යන සතුන්ගෙන් පිරිසිදු කිරීමේ දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා. මේ අතර, ඔහුගේ ස්වභාවය එය සමාන වේ - බල්ලා-අපරාධ ... ඔහුගේ කාර්යය ගැන ඔහුගේ පණිවිඩය බලන්න "ඔහුගේ විශේෂත්වය": "ඊයේ බළලුන් ගෙල සිර කර ගෙල සිර කර ඇත."
එහෙත්, යන්තම් වසර කිහිපයකට පසු, සැබෑ බෝල වාහකයන් දහස් ගණනක් ඒ ආකාරයෙන්ම “හුස්ම හිරවී ගෙල මිරිකමින්” සිටියේ නම්, බළලුන් නොව, විප්ලවයට පෙර කිසිම වරදක් නොකළ මිනිසුන්, සැබෑ කම්කරුවන් නම්, මෙය කුමන ආකාරයේ උපහාසයක් ද? ?!
Preobrazhensky සහ Bormenthal, ඔවුන් සෑහීමකට පත් වූ බවට වග බලා ගැනීම " මිහිරිම බල්ලාඔබේ හිසකෙස් කෙලවර වන තරමට ජරාවක් බවට පත් වන්න.” අවසානයේදී ඔවුන් තම වරද නිවැරදි කර ගත්හ.
නමුත් කාලයක් තිස්සේ යථාර්ථයේ සිදුවෙමින් පවතින එම අත්හදා බැලීම් නිවැරදි කර නොමැත. කතාවේ මුල් පේළිවලම නිශ්චිතය මධ්‍යම මහජන සභාව ගොවිපලවල්. වියන් යටතේ මධ්‍යම සභාවසාමාන්‍ය ආහාර ආපන ශාලාවක් සොයා ගන්නා ලදී, එහිදී සේවකයන්ට ගඳ ගසන ඉරිඟු හරක් මස් වලින් සාදන ලද ගෝවා සුප් පෝෂණය කරනු ලැබේ, එහිදී අපිරිසිදු තොප්පියක සිටින කෝකියා "තඹ මුහුණක් ඇති සොරෙකු" වේ. ඒ වගේම භාරකරුත් හොරෙක්...
මෙහි ෂරිකොව්.කෘතිම නොවේ, මහාචාර්ය - ස්වාභාවික ...: “මම දැන් සභාපති වන අතර, මම කොපමණ සොරකම් කළත්, ඒ සියල්ල කාන්තා ශරීරය ගැන, පිළිකා ගැබ්ගෙල ගැන, Abrau-Durso ගැන ය. මොකද මම තරුණ කාලේ හොඳටම බඩගිනියි, ඒක මට ඇති, නමුත් මරණින් මතු ජීවිතයක් නැහැ.”
කුසගින්නෙන් පෙළෙන බල්ලෙකු සහ අපරාධකරුවෙකු අතර කුරුසයක් නොවන්නේ ඇයි? තවද මෙය තවදුරටත් විශේෂ අවස්ථාවක් නොවේ. වඩා බරපතල දෙයක්. එය පද්ධතියක් නොවේද? මිනිසා කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර ඔහුගේ සිතට ඇති තරම් නින්දාවට පත් විය. සහ හදිසියේම, ඔබ මත! - තනතුර, මිනිසුන් කෙරෙහි බලය ... දැන් ඕනෑ තරම් ඇති පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි වීම පහසු ද?
බොබොරිකින්, වී.ජී. "බල්ලාගේ හදවත" පෙරබිමෙහි / වී.ජී. Boborykin//Mikhail Bulgakov.-1991.-P.61-66
දිශාව
ලිවීමට සූදානම් වෙමින්
අවසාන රචනය
නිල අදහස් දැක්වීම
දිශානතියේ රාමුව තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ, මිනිසුන්ගේ, සමස්තයක් වශයෙන් මනුෂ්‍යත්වයේ අධ්‍යාත්මික හා ප්‍රායෝගික අත්දැකීම්වල වටිනාකම, ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේ මාවතේ වැරදිවල පිරිවැය, ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගැනීම පිළිබඳව සාකච්ඡා කළ හැකිය. සාහිත්යය බොහෝ විට ඔබට අත්දැකීම් සහ වැරදි අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන සිතීමට සලස්වයි: වැරදි වළක්වන අත්දැකීම් ගැන, වැරදි ගැන, එය නොමැතිව ඉදිරියට යා නොහැක. ජීවන මාර්ගය, සහ පිළිසකර කළ නොහැකි, ඛේදනීය වැරදි ගැන.
"අත්දැකීම් සහ දෝෂ" යනු ධ්‍රැවීය සංකල්ප දෙකක පැහැදිලි ප්‍රතිවිරෝධයක් අඩුවෙන් ඇඟවුම් කරන දිශාවකි, මන්ද දෝෂ නොමැතිව අත්දැකීම් ඇති අතර එය විය නොහැක. සාහිත්‍ය වීරයෙක්වැරදි සිදු කිරීමෙන්, ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් සහ අත්දැකීම් ලබා ගැනීමෙන්, ඔහු වෙනස් කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම සහ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයේ මාවත ගනී. චරිතවල ක්‍රියාවන් තක්සේරු කිරීමෙන්, පාඨකයා මිල කළ නොහැකි ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගන්නා අතර, සාහිත්යය ජීවිතයේ සැබෑ පෙළපොතක් බවට පත්වන අතර, තමාගේම වැරදි නොකිරීමට උපකාරී වේ, එහි මිල ඉතා ඉහළ විය හැකිය.
ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ පුරාවෘත්ත සහ කියමන්
වැරදි කිරීමට බියෙන් ඔබ ලැජ්ජාවට පත් නොවිය යුතුය; ලොකුම වැරැද්ද වන්නේ ඔබේ අත්දැකීම් අහිමි කිරීමයි.
Luc de Clapier Vauvenargues
ඔබට විවිධ ආකාරවලින් වැරදි කළ හැකිය, නමුත් ඔබට නිවැරදිව ක්‍රියා කළ හැක්කේ එක් ආකාරයකින් පමණි, එම නිසා පළමු එක පහසු වන අතර දෙවැන්න දුෂ්කර ය; මග හැරීමට පහසුය, ඉලක්කයට පහර දීමට අපහසුය.
ඇරිස්ටෝටල්
කාල් රේමන්ඩ් පොපර්
අන් අය තමා ගැන සිතුවහොත් තමා වැරදි නොකරනු ඇතැයි සිතන තැනැත්තා ගැඹුරින් වැරදියට වැටේ.
Aurelius Markov
අපගේ වැරදි අප පමණක් දන්නා විට අපට පහසුවෙන්ම අමතක වේ.
Francois de La Rochefouauld
සෑම වැරැද්දකින්ම ඉගෙන ගන්න.
ලුඩ්විග් විට්ගන්ස්ටයින්
ලැජ්ජාව සෑම තැනකම සුදුසු විය හැකි නමුත් කෙනෙකුගේ වැරදි පිළිගැනීමේදී නොවේ.
Gotthold Ephraim Lessing
සත්‍යයට වඩා වැරදි සෙවීම පහසුය.
ජොහාන් වුල්ෆ්ගැන්ග් ගොතේ
සෑම කාරණයකදීම, අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයකින්, වැරදි වලට වැටී අපව නිවැරදි කර ගැනීමෙන් පමණි.
කාල් රේමන්ඩ් පොපර්
එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්".රස්කොල්නිකොව්, ඇලෙනා ඉවානොව්නා මරා දමා තමා කළ දේ පාපොච්චාරණය කරමින්, ඔහු කළ අපරාධයේ ඛේදවාචකය සම්පූර්ණයෙන් වටහා නොගනී, ඔහුගේ න්‍යායේ වැරදි හඳුනා නොගනී, ඔහුට අපරාධය කළ නොහැකි වීම ගැන ඔහු කනගාටු වේ, ඔහු දැන් එසේ නොකරනු ඇත. තෝරාගත් අය අතර වර්ගීකරණය කිරීමට හැකි වේ. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේදී පමණක් ආත්මයෙන් වෙහෙසට පත් වූ වීරයා පසුතැවිලි වෙනවා පමණක් නොව (ඔහු මිනීමැරුම ගැන පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසුතැවිලි විය), නමුත් පසුතැවීමේ දුෂ්කර මාවතට පිවිසේ. ලේඛකයා අවධාරණය කරන්නේ තම වැරදි පිළිගන්නා පුද්ගලයෙකුට වෙනස් වීමට හැකි බවත්, ඔහු සමාව ලැබීමට සුදුසු බවත්, උපකාරය සහ අනුකම්පාව අවශ්ය බවත්ය.
එම්.ඒ. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
KG. Paustovsky "ටෙලිග්රෑම්".
වීරයෝ එහෙමයි විවිධ වැඩඔවුන් ඒ හා සමාන මාරාන්තික වැරැද්දක් කරමින් සිටින අතර, එය මගේ මුළු ජීවිත කාලයම පසුතැවෙනු ඇත, නමුත්, අවාසනාවකට, ඔවුන්ට කිසිවක් නිවැරදි කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්, පෙරමුණට පිටත්ව, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුව බදාගෙන ඉවතට තල්ලු කරයි, වීරයා ඇගේ කඳුළු නිසා කෝපයට පත් වේ, ඔහු කෝපයට පත් වේ, ඇය “ඔහුව පණපිටින් වළලනවා” යැයි විශ්වාස කරයි, නමුත් එය අනෙක් පැත්තට හැරේ: ඔහු ආපසු පැමිණේ, සහ පවුල මිය යයි. මෙම වියෝව ඔහුට දරුණු ශෝකයක් වන අතර, දැන් ඔහු සෑම කුඩා දෙයකටම තමාටම දොස් පවරා විස්තර කළ නොහැකි වේදනාවෙන් මෙසේ පවසයි: “මගේ මරණය දක්වා, මගේ අවසාන පැය දක්වා, මම මිය යනු ඇත, එවිට ඇයව ඉවතට තල්ලු කිරීම ගැන මම මට සමාව නොදෙමි! ”
M.Yu ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයා".නවකතාවේ වීරයා වන එම් යූ ද ඔහුගේ ජීවිතයේ වැරදි මාලාවක් කරයි. ලර්මොන්ටොව්. Grigory Aleksandrovich Pechorin අයත් වන්නේ ජීවිතය ගැන කලකිරී සිටි ඔහුගේ යුගයේ තරුණයින්ට ය.
පෙචොරින් තමා ගැනම මෙසේ පවසයි: “මිනිසුන් දෙදෙනෙක් මා තුළ ජීවත් වෙති: එක් අයෙක් වචනයේ සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් ජීවත් වේ, අනෙකා ඔහුව සිතමින් විනිශ්චය කරයි.” ලර්මොන්ටොව්ගේ චරිතය ජවසම්පන්න ය, දක්ෂ මිනිසා, නමුත් ඔහුට ඔහුගේ මනස, ඔහුගේ දැනුම සඳහා යෙදුම සොයාගත නොහැක. පෙචොරින් යනු කුරිරු හා උදාසීන අහංකාරයෙකි, මන්ද ඔහු සන්නිවේදනය කරන සෑම කෙනෙකුටම අවාසනාවන්ත වන අතර අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ තත්වය ගැන ඔහු තැකීමක් නොකරයි. වී.ජී. ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට තමාටම දොස් පවරන නිසාත්, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ගැන, කනස්සල්ලෙන් සිටින නිසාත්, ඔහුට තෘප්තියක් ගෙන නොදෙන නිසාත් බෙලින්ස්කි ඔහුව හැඳින්වූයේ “දුක් විඳින අහංකාරයෙකු” ලෙසයි.
ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඉතා බුද්ධිමත් හා සාධාරණ පුද්ගලයෙකි, ඔහු තම වැරදි පිළිගන්නේ කෙසේදැයි දනී, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ වැරදි පිළිගැනීමට අන් අයට ඉගැන්වීමට අවශ්ය වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු තම වරද පිළිගැනීමට ගෘෂ්නිට්ස්කිට තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එය විසඳීමට අවශ්ය විය. ඔවුන්ගේ ආරවුල සාමකාමීව.
වීරයා ඔහුගේ වැරදි ගැන දන්නා නමුත් ඒවා නිවැරදි කිරීමට කිසිවක් නොකරයි, ඔහුගේ අත්දැකීම් ඔහුට කිසිවක් උගන්වන්නේ නැත. Pechorin ඔහු විනාශ කරන දේ පිළිබඳ නිරපේක්ෂ අවබෝධයක් තිබියදීත් මිනිස් ජීවිත("සාමකාමී ජාවාරම්කරුවන්ගේ ජීවිත විනාශ කරයි," බෙලා ඔහුගේ වරදින් මිය යයි, යනාදිය), වීරයා අන් අයගේ ඉරණම සමඟ දිගටම "සෙල්ලම්" කරයි, එය තමා අසතුටට පත් කරයි.
එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".ලර්මොන්ටොව්ගේ වීරයා, ඔහුගේ වැරදි වටහාගෙන, අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක දියුණුවේ මාවත ගත නොහැකි නම්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයන්, අත්පත් කරගත් අත්දැකීම් ඔවුන්ට වඩා හොඳ වීමට උපකාරී වේ. මෙම අංශයේ මාතෘකාව සලකා බැලීමේදී, A. Bolkonsky සහ P. Bezukhov ගේ රූප විශ්ලේෂණය වෙත හැරිය හැකිය.
එම්.ඒ. ෂොලොකොව් "නිහඬ දොන්".මිලිටරි සටන් වල අත්දැකීම් මිනිසුන් වෙනස් කරන ආකාරය සහ ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ වැරදි තක්සේරු කිරීමට ඔවුන්ට බල කරන ආකාරය ගැන කතා කරමින්, අපට Grigory Melekhov ගේ රූපය වෙත හැරිය හැකිය. සුදු ජාතිකයින්ගේ පැත්තේ හෝ රතු පැත්තේ සටන් කරමින්, ඔහු වටා ඇති දරුණු අසාධාරණය තේරුම් ගන්නා අතර, ඔහුම වැරදි කරයි, හමුදා අත්දැකීම් ලබාගෙන ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම නිගමනවලට එළඹේ: "... මගේ දෑත් අවශ්යයි. සීසෑමට.” නිවස, පවුල - එය වටිනාකමයි. ඒ වගේම මිනිස්සුන්ව මරන්න පොලඹවන ඕනෑම මතවාදයක් වැරැද්දක්. ජීවිතයේ ප්රධානතම දෙය යුද්ධය නොව, දොරකඩින් තමාට ආචාර කරන පුත්‍රයා බව ජීවිත අත්දැකීම් සහිත දැනටමත් ප්‍රඥාවන්ත පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගනී. වීරයා තමා වැරදි බව පිළිගන්නා බව සඳහන් කිරීම වටී. ඔහු සුදු පැහැයේ සිට රතු පැහැයට නැවත නැවත පැමිණීමට හේතුව මෙයයි.
එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "බල්ලාගේ හදවත".අපි අත්දැකීම් ගැන කතා කරන්නේ නම්, “පර්යේෂණාත්මකව සංසිද්ධියක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටියක්, පර්යේෂණ අරමුණු සඳහා යම් යම් කොන්දේසි යටතේ අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීම”, එවිට මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රජන්ස්කිගේ ප්‍රායෝගික අත්දැකීම “පිටියුටරි ග්‍රන්ථියේ පැවැත්ම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පැහැදිලි කිරීමට සහ පසුව මිනිසුන් තුළ පුනර්ජීවනය කිරීමේ ජීවියා කෙරෙහි එහි බලපෑම" සම්පූර්ණයෙන්ම සාර්ථක ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය.
විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් එය ඉතා සාර්ථකයි. මහාචාර්ය Preobrazhensky අද්විතීය මෙහෙයුමක් සිදු කරයි. විද්යාත්මක ප්‍රති result ලය අනපේක්ෂිත හා ආකර්ෂණීය වූ නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී එය වඩාත් විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දුන්නේය.
වී.ජී. රස්පුටින් "මතෙරාට සමුගැනීම".පිළිසකර කළ නොහැකි සහ එක් එක් පුද්ගලයාට පමණක් නොව සමස්ත ජනතාවටම දුක් ගෙන දෙන වැරදි ගැන සාකච්ඡා කරන විට, විසිවන සියවසේ ලේඛකයෙකු විසින් පෙන්වා දුන් කතාව වෙත හැරිය හැකිය. මේක පාඩුව ගැන විතරක් කරන වැඩක් නෙවෙයි ගෙදර, නමුත් වැරදි තීරණ සමස්ත සමාජයේ ජීවිතයට නිසැකවම බලපාන ව්‍යසනවලට තුඩු දෙන ආකාරය ගැන.
රස්පුටින්ට නම්, ජාතියක, මිනිසුන්ගේ, රටක බිඳවැටීම, බිඳවැටීම ආරම්භ වන්නේ පවුල බිඳ වැටීමෙන් බව නියත වශයෙන්ම පැහැදිලිය. මෙයට හේතුව තම නිවසට සමු දෙන මහලු අයගේ ආත්මයට වඩා ප්‍රගතිය ඉතා වැදගත් ය යන ඛේදනීය වැරැද්දයි. ඒ වගේම තරුණ හදවත් තුළ පසුතැවිල්ලක් නැහැ.
ජීවිත අත්දැකීම් වලින් ඥානවන්තයි පැරණි පරම්පරාවඔහුගේ උපන් දූපත හැර යාමට ඔහුට අවශ්ය නැත, ඔහුට ශිෂ්ටාචාරයේ සියලු ප්රතිලාභ අගය කළ නොහැකි නිසා නොව, මූලික වශයෙන් මෙම පහසුකම් සඳහා ඔවුන් මාටෙරා ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින නිසා, එනම් ඔහුගේ අතීතය පාවා දීමට ය. එමෙන්ම වැඩිහිටියන්ගේ දුක් වේදනා අප සෑම කෙනෙකුම ඉගෙන ගත යුතු අත්දැකීමකි. පුද්ගලයෙකුට තම මූලයන් අත්හැරිය නොහැක, නොකළ යුතුය.
මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡා වලදී, ඉතිහාසය හා මානව "ආර්ථික" ක්රියාකාරිත්වයට හේතු වූ ව්යසනයන් වෙත හැරිය හැක.
රස්පුටින්ගේ කතාව මහා ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති පිළිබඳ කතාවක් පමණක් නොවේ, එය පෙර පරම්පරාවල ඛේදජනක අත්දැකීමක් අපට සංස්කාරයක් ලෙස, මිනිසුන් XXIසියවස.
මූලාශ්ර
http://www.wpclipart.com/blanks/book_blank/diary_open_blank.pngසටහන් පොත
http://7oom.ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07.jpgතහඩු
https://www.google.ru/search?q=%D0%B5%D0%B3%D1%8D&newwindow=1&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjO5t7kkKDPAhXKEywKHc7sB-IQ_AUICSg30%D0%B5%D0%B3%D1% =isch&q= % D0%B5%D0%B3%D1%8D+%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%BF&imgrc=QhIRugc5LIJ5EM%3A
http://www.uon.astrakhan.ru/images/Gif/7b0d3ec2cece.gifමාලිමා යන්ත්‍රය
http://4.bp.blogspot.com/-DVEvdRWM3Ug/Vi-NnLSuuXI/AAAAAAAAAGPA/28bVRUfkvKg/s1600/essay-clipart-24-08-07_04a.jpgශිෂ්යයා
http://effects1.ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18-320.pngපොත්
ඉදිරිපත් කිරීමේ කතුවරයා රුසියානු භාෂා ගුරුවරයෙකි සාහිත්යය MBOUද්විතීයික පාසල අංක 8, මොස්ඩොක්, උතුරු ඔසෙටියා-ඇලනියා පොග්රෙබ්නැක් එන්.එම්.
"බල්ලාගේ හදවත" හි ගැටලුකාරීත්වය ප්රසිද්ධ අයගේ කාර්යයේ සාරය සම්පූර්ණයෙන්ම ගවේෂණය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. සෝවියට් ලේඛකයාමිහායිල් බුල්ගාකොව්. කතාව ලියා ඇත්තේ 1925 දී ය. එය එකක් ලෙස සලකන්නේ ඇයි ප්රධාන කාර්යයන් 20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්යය, අපි එය එකට සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
නිර්භීත කතාව
මෙම කාර්යයට පැමිණි සෑම කෙනෙකුම "බල්ලාගේ හදවත" පිළිබඳ ගැටළු වලින් පිරී ඇත. එහි මුල් මාතෘකාව වූයේ "බල්ලාගේ හදවතක්. බිහිසුණු කතාවක්" යන්නයි. නමුත් පසුව කතුවරයා තීරණය කළේ දෙවන කොටස මාතෘකාව වඩා බර කර ඇති බවයි.
කතාවේ පළමු අසන්නන් වූයේ නිකිටින් සබ්බොට්නික් වෙත රැස් වූ බුල්ගාකොව්ගේ මිතුරන් සහ හිතමිතුරන් ය. කතාව ලොකු හැඟීමක් ඇති කළා. හැමෝම ඇය ගැන සජීවීව සාකච්ඡා කරමින් සිටියේ ඇගේ නිර්භීතකම සටහන් කරමිනි. "බල්ලාගේ හදවත" කතාවේ ගැටළු ඉදිරි මාස කිහිපය තුළ අගනුවර උගත් සමාජය අතර වඩාත් සාකච්ඡා කෙරෙන මාතෘකාවක් බවට පත්ව ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇය පිළිබඳ කටකතා නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන ආයතන වෙත ළඟා විය. බල්ගාකොව්ගේ නිවස සෝදිසි කර අත්පිටපත රාජසන්තක කරන ලදී. එය ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ කිසි විටෙකත් ප්‍රකාශයට පත් නොකළ අතර එය ප්‍රකාශයට පත් වූයේ පෙරස්ත්‍රොයිකාගේ වසර තුළ පමණි.
තවද මෙය තේරුම්ගත හැකිය. සියල්ලට පසු, එය ජයග්රහණයෙන් පසු වහාම පෙනී සිටි සෝවියට් සමාජයේ ප්රධාන ගැටළු පිළිබිඹු කරයි ඔක්තෝබර් විප්ලවය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාරාංශයක් ලෙස, බල්ගාකොව් බලය ආත්මාර්ථකාමී හා නපුරු පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන බල්ලෙකුට සංසන්දනය කළේය.
"බල්ලාගේ හදවත" පිළිබඳ ගැටළු විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් කෙනෙකුට මුහුණ දීමට සිදු වූ සියලු කරදර පිළිබිඹු කිරීමෙන් පසු රුසියාවේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික තත්ත්වය කෙබඳුද යන්න අධ්යයනය කළ හැකිය. සෝවියට් ජනතාවට 20 ගණන්වල පළමු භාගයේදී.
ඔහු විසින් මිනිස් පිටියුටරි ග්‍රන්ථියක් බල්ලෙකුට බද්ධ කරන විද්යාත්මක අත්හදා බැලීමක් කතාවේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි. ප්රතිඵල සියලු අපේක්ෂාවන් ඉක්මවා යයි. දින කිහිපයකින් බල්ලා මිනිසෙකු බවට පත් වේ.
මෙම කාර්යය රටේ සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් වලට බුල්ගාකොව්ගේ ප්රතිචාරය බවට පත් විය. ඔහු නිරූපණය කළ විද්‍යා අත්හදා බැලීම විචිත්‍රවත් ය නිවැරදි පින්තූරයනිර්ධන පංති විප්ලවය සහ එහි ප්රතිවිපාක.
කතාවේ දී කතුවරයා පාඨකයාට වැදගත් ප්රශ්න රාශියක් ඉදිරිපත් කරයි. විප්ලවය පරිණාමය හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද, නව රජයේ ස්වභාවය සහ බුද්ධිමතුන්ගේ අනාගතය කුමක්ද? නමුත් බල්ගාකොව් සාමාන්‍ය දේශපාලන මාතෘකා වලට සීමා නොවේ. ඔහු පැරණි ගැටලුව ගැන ද සැලකිලිමත් වේ නව සදාචාරයසහ සදාචාරය. ඔවුන්ගෙන් වඩාත් මානුෂීය වන්නේ කවුරුන්ද යන්න සොයා බැලීම ඔහුට වැදගත් වේ.
සමාජයේ පරස්පර ස්ථර
බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලාගේ හදවත" කතාවේ ගැටලු බොහෝ දුරට විරුද්ධ පක්ෂය තුළ පවතී. විවිධ ස්ථරසමාජයන් අතර පරතරය ඒ දිනවල විශේෂයෙන් තදින්ම දැනෙන්නට විය. බුද්ධිමතුන් පුද්ගලාරෝපණය කරනු ලබන්නේ මහාචාර්ය, විද්‍යාවේ ප්‍රකට, පිලිප් ෆිලිපොවිච් ප්‍රෙබ්‍රජන්ස්කි විසිනි. විප්ලවයෙන් උපත ලද "නව" මිනිසාගේ නියෝජිතයා නිවසේ කළමනාකරු ෂ්වොන්ඩර් වන අතර පසුව ෂරිකොව්, ඔහුගේ නව මිතුරා සහ කොමියුනිස්ට් ප්රචාරක සාහිත්යයේ කථා වලට බලපෑම් කරයි.
Preobrazhensky ගේ සහායක, Doctor Bormental, ඔහු නිර්මාපකයෙකු ලෙස හඳුන්වයි, නමුත් කතුවරයාට පැහැදිලිවම වෙනස් මතයක් ඇත. ඔහු මහාචාර්යවරයා අගය කිරීමට සූදානම් නැත.
පරිණාමයේ නීති
ප්රධාන ප්‍රකාශය නම් ප්‍රෙබ්‍රෂෙන්ස්කි පරිණාමයේ මූලික නීති ආක්‍රමණය කර දෙවියන්ගේ භූමිකාවට උත්සාහ කළ බවයි. ඔහු තමාගේම දෑතින් පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කරයි, සාරය වශයෙන්, බිහිසුණු අත්හදා බැලීමක් සිදු කරයි. මෙහි Bulgakov ඔහුගේ මුල් මාතෘකාව ගැන සඳහනක් කරයි.
බල්ගාකොව් එවකට රටේ සිදුවෙමින් පවතින සෑම දෙයක්ම අත්හදා බැලීමක් ලෙස වටහා ගත් බව සඳහන් කිරීම වටී. එපමණක් නොව, අත්හදා බැලීම විශාල පරිමාණයෙන් හා ඒ සමඟම භයානක ය. කතුවරයා Preobrazhensky ප්‍රතික්ෂේප කරන ප්රධානතම දෙය නම් නිර්මාණකරුගේ සදාචාරාත්මක අයිතියයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිස් පුරුදු ඇති කරුණාවන්ත අයාලේ යන බල්ලෙකු ලබා දී ඇති ප්‍රෙබ්‍රචෙන්ස්කි, ෂරිකොව් මිනිසුන් තුළ ඇති භයානක සෑම දෙයකම ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත් කළේය. මහාචාර්යවරයාට මෙය කිරීමට අයිතියක් තිබුණාද? මෙම ප්‍රශ්නය බල්ගාකොව්ගේ “බල්ලාගේ හදවත” හි ගැටළු සංලක්ෂිත කළ හැකිය.
ප්‍රබන්ධ සඳහා යොමු
බල්ගාකොව්ගේ කතාව බොහෝ ප්‍රභේද සමඟ බැඳී ඇත. නමුත් වඩාත්ම පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ යොමුවයි. ඒවා කෘතියේ ප්රධාන කලාත්මක ලක්ෂණයයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස යථාර්ථවාදය සම්පූර්ණ විකාර තත්ත්වයට ගෙන එයි.
කතුවරයාගේ ප්රධාන නිබන්ධනයක් වන්නේ සමාජය බලහත්කාරයෙන් ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමේ නොහැකියාවයි. විශේෂයෙන්ම ඉතා දරුණු දෙයක්. ඔහු බොහෝ ආකාරවලින් නිවැරදි වූ බව ඉතිහාසය පෙන්වා දෙයි. අද බොල්ෂෙවිකයන් විසින් කරන ලද වැරදි එම කාල පරිච්ඡේදය සඳහා කැප වූ ඉතිහාස පෙළපොත්වල පදනම වේ.
මිනිසෙකු බවට පත් වූ ෂරික්, එම යුගයේ සාමාන්‍ය චරිතය පුද්ගලාරෝපණය කරයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධානතම දෙය වන්නේ ඔහුගේ සතුරන්ට පන්ති වෛරයයි. එනම් නිර්ධන පංතියට ධනේශ්වරයට ඔරොත්තු දිය නොහැක. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම වෛරය ධනවතුන් වෙත පැතිරෙයි, පසුව උගත් මිනිස්සුසහ සාමාන්‍ය බුද්ධිමතුන්. නව ලෝකයේ පදනම පැරණි සියල්ල සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙනේ. වෛරය මත පදනම් වූ ලෝකයකට අනාගතයක් නොමැති බව පැහැදිලිය.
බලයේ සිටින වහලුන්
බල්ගාකොව් තම ස්ථාවරය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි - වහලුන් බලයේ සිටී. ඒක තමයි "බල්ලාගේ හදවත" කියන්නේ. ගැටලුව වන්නේ අවම වශයෙන් අවම අධ්‍යාපනයක් සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට පෙර ඔවුන්ට පාලන අයිතිය ලැබී තිබීමයි. ෂරිකොව් මෙන් එවැනි පුද්ගලයින් තුළ අඳුරුතම සහජ බුද්ධිය අවදි වේ. මනුෂ්‍යත්වය ඔවුන් ඉදිරියේ බල රහිත බව පෙනේ.
මෙම කෘතියේ කලාත්මක ලක්ෂණ අතර, රුසියානු භාෂාවට බොහෝ සංගම් සහ යොමු සටහන් කිරීම අවශ්ය වේ. විදේශීය සම්භාව්ය. කතාවේ ප්‍රකාශනය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් කෘතියේ යතුර ලබා ගත හැකිය.
"බල්ලාගේ හදවත" (හිම කුණාටුව, ශීත සීතල, අයාලේ යන බල්ලා) ආරම්භයේදී අපට හමුවන අංගයන් බ්ලොක්ගේ "දොළොස්" කාව්‍යයට අපව යොමු කරයි.
කරපටි වැනි එවැනි නොවැදගත් විස්තරයක් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. බ්ලොක්හි, ධනේශ්වරයෙකු ඔහුගේ කරපටියෙහි නාසය සඟවා ගන්නා අතර, බුල්ගාකොව්හි, නිවාස නොමැති බල්ලෙක් ප්‍රෙබ්‍රචෙන්ස්කිගේ තත්ත්වය තීරණය කරන්නේ ඔහුගේ කරපටියෙනි, ඔහු ඉදිරියෙහි සිටින්නේ ප්‍රතිලාභියෙකු මිස කුසගින්නෙන් පෙළෙන නිර්ධන පංතියක් නොවන බව වටහා ගනී.
පොදුවේ ගත් කල, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ “බල්ලාගේ හදවත” යනු බල්ගාකොව්ගේ විශිෂ්ට කෘතිය වන අතර එය ඔහුගේ කාර්යයේ මෙන්ම සියල්ලෙහිම ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. රුසියානු සාහිත්යය. පළමුවෙන්ම, දෘෂ්ටිවාදී සැලැස්මට අනුව. නමුත් එය උසස් ප්‍රශංසාවටද වටිනවා කලාත්මක ලක්ෂණ, සහ කතාවේ මතුවන ගැටළු.