රුසියානු ජනතාව - නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන්, රුසියාවේ ආදිවාසී වැසියන් (මිලියන 110 ක ජනතාවක් - ජනගහනයෙන් 80% රුසියානු සමූහාණ්ඩුව), වඩාත්ම බොහෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමයුරෝපයේදී. රුසියානු ඩයස්පෝරාව මිලියන 30 ක පමණ ජනතාවක් සිටින අතර යුක්රේනය, කසකස්තානය, බෙලරුස් වැනි රටවල සංකේන්ද්රනය වී ඇත. හිටපු සෝවියට් සංගමය, USA සහ EU රටවල. සමාජ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණවල ප්රතිඵලයක් ලෙස, රුසියාවේ රුසියානු ජනගහනයෙන් 75% ක් ඕතඩොක්ස් ආගමේ අනුගාමිකයින් වන අතර ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් කිසියම් ආගමක සාමාජිකයෙකු ලෙස නොසලකයි. ජාතික භාෂාවරුසියානු භාෂාව රුසියානු භාෂාවයි.
සෑම රටකටම සහ එහි ජනතාවට තමන්ගේම වැදගත්කමක් ඇත නූතන ලෝකය, ජන සංස්කෘතිය සහ ජාතියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සංකල්ප, ඒවායේ ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය ඉතා වැදගත් වේ. සෑම ජාතියක්ම සහ එහි සංස්කෘතියම ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් අද්විතීයයි, එක් එක් ජාතිකත්වයේ රසය සහ සුවිශේෂත්වය වෙනත් ජාතීන් සමඟ උකහා ගැනීමේදී නැති වී හෝ විසුරුවා හැරිය යුතු නැත, තරුණ පරම්පරාව ඔවුන් සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය. බහුජාතික බලවතෙකු වන සහ මිනිසුන් 190 දෙනෙකුගේ නිවහන වන රුසියාව සඳහා, ප්රශ්නය ජාතික සංස්කෘතියඑය තරමක් උග්‍ර වේ, මෑත වසරවලදී එහි මකාදැමීම අනෙකුත් ජාතිකයන්ගේ සංස්කෘතීන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ.
රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතිය සහ ජීවිතය
(රුසියානු ජන ඇඳුම)
"රුසියානු ජනතාව" යන සංකල්පය සමඟ පැන නගින පළමු සංගම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආත්මයේ පළල සහ ආත්මයේ ශක්තියයි. නමුත් ජාතික සංස්කෘතිය සෑදී ඇත්තේ මිනිසුන් විසින් වන අතර එහි ගොඩනැගීමට හා සංවර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කරන්නේ මෙම චරිත ලක්ෂණ ය.
එකක් සුවිශේෂී ලක්ෂණරුසියානු ජනතාවට සෑම විටම සරල බවක් ඇත, අතීතයේ දී, ස්ලාවික් නිවාස සහ දේපල බොහෝ විට කොල්ලකෑමට හා සම්පූර්ණ විනාශයට ලක් විය, එබැවින් එදිනෙදා ගැටළු සම්බන්ධයෙන් සරල ආකල්පයක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, දිගු කලක් දුක් විඳි රුසියානු ජනතාවට සිදු වූ මෙම අත්හදා බැලීම් ඔවුන්ගේ චරිතය ශක්තිමත් කර, ඔවුන්ව ශක්තිමත් කර, ඔවුන්ගේ හිස ඉහළට ඔසවාගෙන ඕනෑම ජීවන තත්වයන්ගෙන් මිදීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වීය.
රුසියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ චරිතය තුළ පවතින තවත් ලක්ෂණයක් කරුණාව ලෙස හැඳින්විය හැක. රුසියානු ආගන්තුක සත්කාරය පිළිබඳ සංකල්පය මුළු ලෝකයම හොඳින් දනී, "ඔවුන් ඔබට කවන විට, ඔබට බොන්නට යමක් ලබා දෙන අතර, ඔබව ඇඳට දමන විට". සුහදත්වය, දයාව, දයානුකම්පාව, ත්‍යාගශීලී බව, ඉවසීම සහ නැවතත්, සරල බව වැනි ගුණාංගවල අද්විතීය සංයෝජනයක්, ලෝකයේ අනෙකුත් මිනිසුන් අතර ඉතා කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ, මේ සියල්ල රුසියානු ආත්මයේ පළලින් සම්පූර්ණයෙන්ම විදහා දක්වයි.
වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම රුසියානු චරිතයේ තවත් ප්රධාන ලක්ෂණයකි, නමුත් රුසියානු ජනතාව අධ්‍යයනය කිරීමේදී බොහෝ ඉතිහාසඥයින් එහි රැකියාවට ඇති ඇල්ම සහ දැවැන්ත විභවය මෙන්ම එහි කම්මැලිකම මෙන්ම මුලපිරීමේ සම්පූර්ණ ඌනතාවය ද සටහන් කරයි (ඔබ්ලොමොව් මතක තබා ගන්න. ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ). එහෙත් තවමත්, රුසියානු ජනතාවගේ කාර්යක්ෂමතාව සහ විඳදරාගැනීම තර්ක කිරීමට අපහසු වන අවිවාදිත කරුණකි. ලොව පුරා සිටින විද්‍යාඥයින්ට “අභිරහස් රුසියානු ආත්මය” තේරුම් ගැනීමට කොතරම් අවශ්ය වුවද, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට එය කළ නොහැකි ය, මන්ද එය කෙතරම් අද්විතීය හා බහුවිධ බැවින් එහි “උත්සාහය” සදහටම සෑම කෙනෙකුටම රහසක්ව පවතිනු ඇත.
රුසියානු ජනතාවගේ සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර
(රුසියානු ආහාර වේලක්)
ජන සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් අද්විතීය සම්බන්ධතාවයක් නියෝජනය කරයි, ඈත අතීතය වර්තමානය සමඟ සම්බන්ධ කරන "කාල පාලමක්". ඔවුන්ගෙන් සමහරක් රුසියානු ජනයාගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික අතීතයේ මුල් බැසගෙන ඇත, රුස්ගේ බව්තීස්මයට පෙර සිටම, ටිකෙන් ටික පරිශුද්ධ අර්ථයනැති වූ අතර අමතක වී ඇත, නමුත් ප්රධාන කරුණු සංරක්ෂණය කර ඇති අතර තවමත් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. ගම්වල සහ නගරවල රුසියානු සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් නගරවලට වඩා බොහෝ දුරට ගෞරවයට පාත්ර වන අතර එය නගර වැසියන්ගේ හුදකලා ජීවන රටාව නිසා වේ.
චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන් විශාල සංඛ්යාවක් සම්බන්ධ වේ පවුල් ජීවිතය(මෙය ගැලපීම සහ විවාහ උත්සව, සහ දරුවන්ගේ බව්තීස්මය). ඉපැරණි චාරිත්ර වාරිත්‍ර පැවැත්වීම සාර්ථක බව සහතිකයි ප්රීතිමත් ජීවිතයක්, පරම්පරාවේ සෞඛ්යය සහ පවුලේ සාමාන්ය යහපැවැත්ම.
(20 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු පවුලක වර්ණවත් ඡායාරූපයක්)
පුරාණ කාලයේ සිටම, ස්ලාවික් පවුල් පවුලේ සාමාජිකයින් විශාල සංඛ්යාවක් විසින් කැපී පෙනුණි (වැඩිහිටි දරුවන් 20 ක් දක්වා, දැනටමත් විවාහ වී, ජීවත් වීමට ඉතිරිව ඇත); ගෙදර, පවුලේ ප්‍රධානියා වූයේ පියා හෝ වැඩිමහල් සහෝදරයා ය, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ට කීකරු විය යුතු අතර ඔවුන්ගේ සියලු නියෝග අවිවාදිතව ක්රියාත්මක කළ යුතුය. සාමාන්යයෙන්, මංගල උත්සව පැවැත්වුණේ සරත් සෘතුවේ දී, අස්වැන්න නෙලීමෙන් පසුව හෝ ශීත ඍතුවේ දී එපිෆනි නිවාඩුවෙන් පසු (ජනවාරි 19) ය. ඉන්පසු පාස්කු ඉරිදාට පසු පළමු සතිය, ඊනියා "රතු හිල්" විවාහ මංගල්යයක් සඳහා ඉතා සාර්ථක කාලයක් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේය. විවාහයට පෙර ගැලපුම් උත්සවයක් පැවැත්විණි, මනාලයාගේ දෙමාපියන් ඔහුගේ දේව මාපියන් සමඟ මනාලියගේ පවුලට පැමිණි විට, දෙමාපියන් තම දියණිය විවාහ කර දීමට එකඟ වූයේ නම්, මනාලියන්ගේ උත්සවයක් (අනාගත අලුත විවාහ වූවන් හමුවීම) පැවැත්විණි. එය සාමූහිකත්වයේ සහ අත්වැල් බැඳගැනීමේ උත්සවයකි (දෙමව්පියන් දෑවැද්දේ ගැටළු සහ විවාහ මංගල්යයේ දිනය විසඳා ඇත).
රුසියාවේ බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්‍රය ද සිත්ගන්නාසුළු හා අද්විතීය විය, දරුවා ඉපදුණු විගසම බව්තීස්ම වීමට සිදු විය, මේ සඳහා දේව මාපියන් තෝරා ගන්නා ලද අතර, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම දේව පුත්‍රයාගේ ජීවිතය හා යහපැවැත්ම සඳහා වගකිව යුතු ය. ළදරුවාට අවුරුද්දක් වයසැති විට, ඔවුන් ඔහුව බැටළුවෙකුගේ කබායක් මත වාඩි කර, ඔහුගේ හිසකෙස් කපා, ඔටුන්න මත කුරුසයක් කැපූ අතර, නපුරු ආත්මයන්ට ඔහුගේ හිසට විනිවිද යාමට නොහැකි වන අතර බලය නොතිබෙන අර්ථයෙන්. ඔහුව. සෑම නත්තල් සැන්දෑවකම (ජනවාරි 6) තරමක් වැඩිහිටි දේව පුත්‍රයෙකු තම දේව මාපියන් වෙත කුටියා (මී පැණි සහ පොපි ඇට සහිත තිරිඟු කැඳ) ගෙන ආ යුතු අතර, ඔවුන් ඔහුට රසකැවිලි ලබා දිය යුතුය.
රුසියානු ජනතාවගේ සාම්ප්රදායික නිවාඩු
රුසියාව සැබවින්ම අද්විතීය රාජ්‍යයක් වන අතර, නූතන ලෝකයේ ඉහළ සංවර්ධිත සංස්කෘතිය සමඟ ඔවුන් ප්‍රවේශමෙන් ගෞරව කරයි පැරණි සම්ප්රදායන්ඔවුන්ගේ සීයා සහ සීයා, සියවස් ගණනාවක් ආපසු ගොස් ඕතඩොක්ස් භාරයන් සහ කැනනයන් පමණක් නොව, පැරණිතම මිථ්යාදෘෂ්ටික චාරිත්ර වාරිත්‍ර සහ සක්‍රමේන්තු වල මතකය ආරක්ෂා කරති. අද දක්වාම, මිථ්යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දින සමරනු ලබන අතර, මිනිසුන් සංඥා සහ පැරණි සම්ප්රදායන්ට සවන් දෙයි, ඔවුන්ගේ දරුවන්ට සහ මුණුබුරන්ට පුරාණ සම්ප්රදායන් සහ ජනප්රවාද මතක තබා ගන්න.
ප්රධාන ජාතික නිවාඩු දින:
- නත්තල් ජනවාරි 7
- නත්තල් සමය ජනවාරි 6 - 9
- බව්තීස්මය ජනවාරි 19
- මස්ලෙනිට්සා පෙබරවාරි 20 සිට 26 දක්වා
- සමාව ඉරිදා ( ලෙන්ට් ආරම්භයට පෙර)
- පාම් ඉරිදා ( පාස්කු ඉරිදාට පෙර ඉරිදා)
- පාස්කු ( පුර පසළොස්වක පොහොයෙන් පසු පළමු ඉරිදා, එය මාර්තු 21 සාම්ප්රදායික වසන්ත විෂුව දිනට පෙර සිදු නොවේ)
- රතු කන්ද ( පාස්කු ඉරිදාට පසු පළමු ඉරිදා)
- ත්රිත්ව ( පෙන්තකොස්ත දිනයේ ඉරිදා - පාස්කු ඉරිදාට පසු 50 වන දිනය)
- අයිවන් කුපාල ජූලි 7
- පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා දිනය ජූලි 8
- එලියාගේ දවස අගෝස්තු 2
- මී පැණි ස්පා අගෝස්තු 14
- ඇපල් ස්පා අගෝස්තු 19
- තෙවන (ක්ලෙබ්නි) ස්පා අගෝස්තු 29
- Pokrov දිනය ඔක්තෝබර් 14
අයිවන් කුපාල (ජූලි 6-7) රාත්‍රියේ වසරකට වරක් පර්ණාංග මලක් වනාන්තරයේ පිපෙන බවත්, එය සොයා ගන්නා තැනැත්තාට කිව නොහැකි ධනයක් ලැබෙනු ඇති බවත් විශ්වාසයක් ඇත. සවස් වරුවේ ගංගා සහ විල් අසල විශාල ගිනිදැල් දල්වනු ලැබේ, පුරාණ රුසියානු ඇඳුමින් සැරසුණු මිනිසුන් වටකුරු නැටුම් පවත්වයි, චාරිත්ර වාරිත්‍ර ගායනා කරති, ගින්නට උඩින් පනිති, සහ මල් වඩම් පහළට පාවීමට ඉඩ හරිති, ඔවුන්ගේ ආත්ම සහකරු හෝ සහකාරිය සොයා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්.
Maslenitsa යනු රුසියානු ජනතාවගේ සම්ප්රදායික නිවාඩු දිනයක් වන අතර එය ලෙන්ට පෙර සතියේ සමරනු ලබයි. බොහෝ කලකට පෙර, Maslenitsa බොහෝ විට නිවාඩු දිනයක් නොව, පිටත්ව ගිය මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකය ගෞරවයට පාත්ර වූ විට, පෑන්කේක් සමඟ ඔවුන්ව තැන්පත් කිරීම, සාරවත් වසරක් ඉල්ලා සිටීම සහ පිදුරු රූපයක් පුළුස්සා ශීත කාලය ගත කිරීම චාරිත්රයක් විය. කාලය ගෙවී ගිය අතර රුසියානු ජනතාව විනෝදය සඳහා පිපාසයෙන් සිටියෝය ධනාත්මක හැඟීම්සීතල හා අඳුරු කාලවලදී, දුක්බර නිවාඩු දිනයක් වඩාත් සතුටු සිතින් හා නිර්භීත උත්සවයක් බවට පත් කළ අතර, එය ශීත ඍතුවේ ආසන්න අවසානය සහ දිගු කලක් බලා සිටි උණුසුම පැමිණීමේ ප්රීතිය සංකේතවත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. අර්ථය වෙනස් වී ඇත, නමුත් පෑන්කේක් පිළිස්සීමේ සම්ප්‍රදාය පැවතුනි, සිත් ඇදගන්නාසුළු ශීත විනෝදාස්වාදයන් දර්ශනය විය: ස්ලෙඩින් සහ අශ්වයින් අඳින ස්ලෙඩ් සවාරි, ශීත ඍතුවේ පිදුරු අනුරුවක් පුළුස්සා දමන ලදී, මුළු මස්ලෙනිට්සා සතිය පුරාම ඥාතීන් ඔවුන්ගේ නැන්දම්මා සමඟ පෑන්කේක් වෙත ගියහ. සහ නෑනා, සැමරුම් හා විනෝදාස්වාදයේ වාතාවරණයක් සෑම තැනකම රජ විය, විවිධ නාට්‍ය හා රූකඩ සංදර්ශන පෙට්රුෂ්කා සහ අනෙකුත් ජනප්රවාද චරිතවල සහභාගීත්වයෙන් වීදිවල පැවැත්විණි. Maslenitsa හි ඉතා වර්ණවත් හා භයානක විනෝදාස්වාදයක් වූයේ පිරිමි ජනගහනය ඒවාට සහභාගී වූ අතර, ඔවුන්ගේ ධෛර්යය, නිර්භීතකම සහ දක්ෂතාවය පරීක්ෂා කරන ආකාරයේ "මිලිටරි කටයුත්තකට" සහභාගී වීම ගෞරවයක් විය.
නත්තල් සහ පාස්කු විශේෂයෙන් රුසියානු ජනතාව අතර කිතුනු නිවාඩු දින ලෙස සැලකේ.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ඕතඩොක්ස්වාදයේ දීප්තිමත් නිවාඩු දිනයක් පමණක් නොව, එය නැවත ඉපදීම සහ ජීවිතයට නැවත පැමිණීම සංකේතවත් කරයි, මෙම නිවාඩුවේ සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත්, කරුණාවෙන් හා මනුෂ්‍යත්වයෙන් පිරී ඇත. සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශසහ ලෞකික අවශ්‍යතා මත ආත්මයේ ජයග්‍රහණය, නූතන ලෝකයේ ඔවුන් සමාජය විසින් නැවත සොයා ගන්නා අතර එය නැවත සිතා බලයි. නත්තලට පෙර දින (ජනවාරි 6) ප්රධාන ආහාරය නිසා නත්තල් ඒව ලෙස හැඳින්වේ උත්සව මේසය, පිඟන් 12 කින් සමන්විත විය යුතු, විශේෂ කැඳ "sochivo", තම්බා ධාන්ය වලින් සමන්විත, මී පැණි, පොපි ඇට සහ ඇට වර්ග සමග ඉසිය යුතු ය. ඔබට මේසයේ වාඩි විය හැක්කේ නත්තල් (ජනවාරි 7) පළමු තාරකාව අහසේ දිස් වූ පසුව පමණි, පවුලේ නිවාඩු දිනයක් වන අතර, සෑම කෙනෙකුම එක මේසයකට රැස් වී, උත්සව සංග්‍රහයක් අනුභව කර එකිනෙකාට තෑගි දුන් විට. නිවාඩුවෙන් පසු දින 12 (ජනවාරි 19 දක්වා) නත්තල් සමය ලෙස හැඳින්වේ, මීට පෙර, රුසියාවේ ගැහැණු ළමයින් වාසනාවන්තයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා විවිධ රැස්වීම් පැවැත්වූහ.
සාමාන්ය සමානාත්මතාවය, සමාව දීම සහ දයාව යන දිනය සමඟ මිනිසුන් සම්බන්ධ වූ පාස්කු බොහෝ කලක සිට රුසියාවේ විශිෂ්ට නිවාඩු දිනයක් ලෙස සැලකේ. පාස්කු උත්සවය ආසන්නයේ, රුසියානු කාන්තාවන් සාමාන්යයෙන් කුලිචි (උත්සව පාස්කු පාන්) සහ පාස්කු පුළුස්සා, ඔවුන්ගේ නිවෙස් පිරිසිදු කර අලංකාර කරති, තරුණයින් සහ ළමයින් බිත්තර තීන්ත ආලේප කරති. පුරාණ පුරාවෘත්තයකුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ලේ බිංදු සංකේතවත් කරන්න. ශුද්ධ වූ පාස්කු දිනයේදී, දක්ෂ ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින අය, රැස්වීම්, “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ඇත!” යැයි පවසන්න, “සැබවින්ම ඔහු උත්ථාන වී ඇත!” පිළිතුරු දෙන්න, ඉන්පසු තුන් වරක් හාදුවක් සහ උත්සව පාස්කු බිත්තර හුවමාරුවක්.
මැදිහත්කරු පැමිණ ගැහැණු ළමයාගේ හිස ආවරණය කරයි.
(හිතෝපදේශ)
රුසියානුවන් ජන සම්ප්රදායන්ඔවුන්ගේ මූලයන් සියවස් ගණනාවක් ඈතට දිව යයි. රුසියාව අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ගොවි රටක් වන අතර අපගේ සංස්කෘතිය ආරම්භ වේ ග්රාමීය ජීවිතය. තුල ගැමි ජීවිතයඅපේ ජනතාවම, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ කැමැත්තට අනුව, ඊනියා "විවාහ සති" පිහිටුවා ගත් අතර, එය එපිෆනි සිට මස්ලෙනිට්සා දක්වා විහිදී ඇති අතර විශේෂයෙන් නිරීක්ෂණය කරන ලදී. වෙළඳ ජීවිතය.
වසරේ අවසාන විවාහ මංගල්‍යයන් මැදහත්කමට සමගාමීව සිදු වූ අතර, මේ දිනවල වැඩි කාලයක් වෙන්ස්වල ගත කළ අය අනිවාර්යයෙන්ම පල්ලියට ගියේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට හොඳ මනාලයන් එවන ලෙස යාච්ඤා කිරීමට ය. යාච්ඤාවේ පහත වචන අඩංගු විය: "ආරක්ෂාව, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මව, මගේ දුප්පත් හිස මුතු කොකොෂ්නික්, රන් හිස් පටියකින් ආවරණය කරන්න. ගැහැණු ළමයින් ද අපොස්තුළු ඇන්ඩෲ, මහා දිවි පිදූ කැතරින්, නිලා සහ පරස්කේවා වෙත හැරී ගියහ.
වසන්ත හා ගිම්හානය පුරා ගොවීන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහ. වැඩ සාමාන්යයෙන් Pokrov විසින් අවසන් කරන ලදී. අපේ මුතුන් මිත්තන් කාලය සැලකුවේ සකසුරුවම් ලෙස, ව්‍යාපාරික ආකාරයෙන්ය, එබැවින් පිරිමි ළමයින් බොහෝ විට මේ දිනවල සහායකයෙකු සෙවීමට සහ ඒ සඳහා නොමිලේ එකක් සෙවීමට භාවිතා කළහ.
වර්ණවත් හා කාව්යමය මංගල වට නැටුම් වසන්තයේ ආරම්භ වූ අතර මැදිහත් වීම දක්වාම පැවතුනි. සරත් සෘතුවේ රැස්වීම් නිසා පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් ඔවුන් සමඟ සමීප විය; දුර රටවල රැකියාවට ගිය කොල්ලෝ මුදල් රැගෙන පොක්රොව් වෙත ආපසු යාමට ඉක්මන් වූයේ ඔවුන්ට යමක් සඳහා මංගල උත්සවයක් සැමරීමට සිදු වූ බැවිනි.
අපට පෙනෙන පරිදි, වැදගත්ම මොහොතජීවිතයේ දී, අපගේ මුතුන් මිත්තන් ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා වඩාත් සුදුසු වාර්ෂික චක්‍රවලට කාලය ගත කළහ.
ඔබ මෙය මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැලුවහොත්, මෙහිදීද සියල්ල සිතා බලා ඇත. Pokrov මත, විවාහයට වඩාත්ම දැඩි විරුද්ධවාදීන් පවා වඩාත් අනුගත වූ අතර, ගැහැණු ළමයින් තම ගැහැණු ළමයින්ගේ ෙගත්තම් ඉක්මනින් ගලවා කාන්තා රණශූරයෙකු සමඟ ඔවුන්ගේ හිස වසා ගැනීමට සිහින මැව්වා. ඔවුන් විශ්වාස කළේ වේල් වැසී නොයන්නේ නම්, නත්තල හිමෙන් පොළොව ආවරණය නොකරනු ඇති බවයි ... තවද හිම නොමැතිව පෘථිවිය කැටි වී අස්වැන්න නෙළා නොගනු ඇත.
තම බලාපොරොත්තු ඉටු නොවුණද බලාපොරොත්තු සුන් නොකරමින් සතුටු සිතින් පෙම්වතියන් සමඟින් කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් එම යුවතියන් දිගින් දිගටම විනෝද වීමද විශේෂත්වයකි. ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඊර්ෂ්‍යා නොකළ අතර ආත්මයෙන් ලස්සන වූ අතර අවසානයේ ඔවුන්ගේ සතුට සොයා ගත්හ ...
නමුත් මෙම නිවාඩුව කැපී පෙනෙන්නේ විවාහ ගැටළු වලින් පමණක් නොවේ. වැදගත්එය අපේ ජනතාවගේ ආර්ථික ජීවිතය තුළත් තිබුණා. සෘතුමය සේවකයින් බඳවා ගැනීමේ කොන්දේසි බොහෝ විට තීරණය කරනු ලැබුවේ මෙම දිනයේ ය. කුලියට ගත් “බලහත්කාරයන්” සාමාන්යයෙන් ඉලින්ගේ දවසේ සිට මැදිහත්වීම දක්වා ක්රියාත්මක විය, එබැවින් ඔවුන් පැවසුවේ “මැදිහත්වීම තෙක් රැඳී සිටින්න - මම මුළු ණයම ගෙවන්නෙමි.”
මෙම අවස්ථාවේදී, ඔවුන් සියලු වෙළඳ ගනුදෙනු සහ ගෙවීම් අවසන් කිරීමට ඉක්මන් විය. සෙලර්ස් ශීත ඍතුවේ දී විවිධ අච්චාරු සහ කල් තබා ගන්නා ලදී. ශීත ඍතු මේසය සඳහා අවසන් වැඩ කටයුතු ඇපල් විය. මැදිහත්වීමේ ආසන්නයේම ඇන්ටනොව්කා පොඟවා ගත්තේය. මේ දවස්වල පැල්පත්වල පුදුමාකාර ඇපල් ආත්මයක් තිබුණා. මම එය කෙතරම් මිහිරි ලෙස විස්තර කළද යන්න මට වහාම සිහිපත් විය කාව්යමය ගද්යමෙය අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින්ගේ කාලයයි. එකතු කරන ලද සුවඳ හරහා ඇන්ටනොව් ඇපල්ලේඛකයා රුසියානු ජනතාවගේ මුළු ආත්මයම ප්රකාශ කළේය.
නිවාඩු දිනය නිවාඩු දිනයක් වූ නමුත් ප්‍රමාණවත් වැඩ තිබුණි: "නිවස විශාල නොවේ, නමුත් එය ඔබට කම්මැලි නොවේ." මැදිහත් වීමේදී ඔවුන් ශීත ඍතුව සඳහා නිවස අලුත්වැඩියා කිරීමට ඉක්මන් විය: "පැල්පත සොරකම් කිරීමට", "මැදිහත්වීමට පෙර තාපය අල්ලා ගැනීමට". මෙම මාතෘකාව මත සම්පූර්ණ හිතෝපදේශ ලියා ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: "ඔබ මැදිහත් වීමට පෙර වංචා නොකළහොත්, එවැන්නක් සිදු නොවනු ඇත" - සහ ඔබට මෙසේ ඇසීමට සිදුවනු ඇත: "පියාගේ මැදිහත්වීම, දර නොමැතිව අපගේ පැල්පත උණුසුම් කරන්න." මෙය එසේ වන්නේ මැදිහත්වීම උණුසුම් දින යැවීමයි - අවට බැලීමට සහ අනාගතය සඳහා සියල්ල සූදානම් කිරීමට කාලය තිබීම.
අපේ මුතුන් මිත්තන් විසින් ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ සුහද සංජානනය මම සැමවිටම අගය කරමි. ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි, ඔවුන් වෙව්ලන්නේ නැත, නමුත් විශ්වාස කළේ “අනෙයම් බිරිඳ ඇගේ වැස්මෙන් පොළොව වසා තම පුතාට මෙසේ කියනු ඇති බවයි: “ස්වාමීනි, ශීත කාලය පැමිණ ඇත, සෑම කෙනෙකුම වෙහෙස මහන්සි වී, ගබඩා කර ඇත ... ඔවුන්ට ආශීර්වාද කරන්න, ස්වාමීනි, විවේක ගැනීමට, දරුණු ශීත කාලයෙන් බේරීමට. මගේ ආවරණය ඔවුන් මත පවතිනු ඇත.
මෙම කාලයේ සලකුණු හරහා, අපගේ අපූරු ලේඛකයින් රුසියානු කම්කරුවන්ගේ ශෝකය සහ ප්රීතිය දක්ෂ ලෙස ප්රකාශ කළහ. උදාහරණයක් ලෙස, N. Nekrasov හි එක් පේළියකට අනුව: "එක් තීරුවක් පමණක් සම්පීඩිත නොවේ, එය කණගාටුදායක සිතුවිල්ලක් ගෙන එයි ..." - පාඨකයා දැනටමත් පින්තූරය දකියි මානව ඛේදවාචකය. සරත් සෘතුවේ දී ගොවීන් තම ධාන්ය අස්වැන්න නොතබන බව පැහැදිලිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට කරදරයක් සිදු වූ බවයි ... සහ Tyutchev වෙතින් අපි කියවන්නේ: "cobwebs පමණි සිහින් හිසකෙස්/ නිෂ්ක්‍රීය විලි මත බැබළෙයි...” “නිෂ්ක්‍රීය” විලි අපට පවසන්නේ ගොවියෙකුගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට පවතින බවයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, I. S. Shmelev විසින් රචිත "The Summer of the Lord" හි වන්යා පිරිමි ළමයා මතක තබා ගැනීමට මට උදව් කළ නොහැක. ඔහු ඕතඩොක්ස් වාර්ෂික චක්රය අනුව ජීවත් වූ අතර ආත්මිකව පරිණත විය.
මගේ වර්තමාන මනෝභාවයට බෙහෙවින් අනුකූල වන සහ පොදුවේ ගත් කල, මගේ මතය අනුව, ඔවුන්ගේ මූලයන් සඳහා රුසියානු ජනතාවගේ තෘෂ්ණාව පැහැදිලි කරන E. Baratynsky ගේ කවි සමඟ මා සඳහා මෙම ප්‍රියතම මාතෘකාව අවසන් කිරීමට මට අවශ්‍යය.
මාගේ පියවරුන්ගේ කෙත්වතු, මම ඔබ වෙත ආපසු එන්නෙමි.
සාමකාමී ඕක් වතු, හදවතට පූජනීය නවාතැන්!
මම ඔබ වෙත ආපසු එන්නෙමි, නිවසේ අයිකන!
අහෝ පියාගේ නිවස! ඕ දේශය සැමවිටම ආදරණීයයි!
ආදරණීය අහස්..!
ලියුබොව් ඔසෙරෝවා
රචනය "මගේ අධ්යාපනික දර්ශනය» සම්ප්රදායික ගැන ජන සංස්කෘතියඅධ්යාත්මික මාධ්යයක් ලෙස සදාචාර අධ්යාපනය
රචනය"මගේ අධ්යාපනික දර්ශනය»
“මිනිස් මතකය කෙටි නමුත් තවත් මතකයක් ඇත, එය හැඳින්වේ සංස්කෘතියනීති රීති, සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කරන, සම්ප්රදායන්, අතීතයේ සිට පැමිණි සංසිද්ධි පිළිබඳ තොරතුරු සම්ප්රේෂණය කරයි, එහි රහස දිගු කලක් නැති වී ඇත"
(A. Milovsky විසින් පොතේ I. Uvarova විසින් ලියන ලද ලිපිය "ෆයර්බර්ඩ්ගේ ගීතය")
මෙම ප්‍රකාශය මනුෂ්‍යත්වයේ ගැටලු පිළිබඳ සාකච්ඡාවලට තුඩු දෙන අතර එහි අරමුණ ඕනෑම වියදමකින් සංරක්ෂණය කිරීමයි එහි ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුමය. ගැටලුව නම් මෙය කරන්නේ කෙසේද යන්නයි නූතන මිනිසානීති මගින් ජීවත් වේ අදසමෘද්ධිය සඳහා සදාකාලික තරඟයේ.
වසර ගණනාවක් මම, වීම ගුරුවරයා ළදරු පාසල , මම මගේ මව්බිමට කැප වූ දේශප්‍රේමියෙකු වන බැවින් මෙම ගැටලුව විසඳීමට උත්සාහ කළෙමි. මගේ හදවතේ අධ්යාපනික අත්දැකීම් එහි මූලාරම්භය තුළ පවතී, එය ළමා කාලයේ ආරම්භ වූ ආත්මය මත ගැඹුරු සලකුණක් තැබීය.
කුඩා කල සිට මම දනිමි ඔහුගේ ආච්චිගෙන් මිනිසුන්ගේ සංස්කෘතිය: මම ගීතවලට සවන් දුන්නා, මගේ මුතුන් මිත්තන් ගැන කතා, ඇය සමඟ කැරොල් ගියා. ආච්චි මට ඉගැන්නුවේ පෞරාණිකත්වයට ආදරය කරන්න. අත්තම්මා දුන්නු අව් ඇඳුමයි බැස්ට් සපත්තුයි තාම මගේ වැඩවලට පාවිච්චි කරනවා. මගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පරම්පරා කිහිපයක් විසින් රැස් කරන ලද අත්දැකීම් ඉල්ලා සිටි අතර පිටතට ගලා යාමට උනන්දු විය. මට අවශ්ය වූයේ මෙම ගැඹුර, බලය සහ අලංකාරය සෑම කෙනෙකුටම පෙන්වීමට, ඔවුන් රුසියාවේ ඉපදීම ගැන ගැඹුරු ප්‍රීතියක් සහ කෘතඥතාවේ හැඟීමකින් දරුවන්ගේ හදවත් පිරවීම සඳහා ය.
කෙසේද ගුරුවරයා මට තේරුණාඕනෑම යහපත් කටයුත්තක් සඳහා විද්‍යාත්මකව පදනම් වූ ප්‍රවේශයක් අවශ්ය බව, එබැවින් ඔබේ ආරම්භය අධ්යාපනික මාර්ගය, කඩිසරව ස්වයං අධ්‍යාපනයේ යෙදේ. කියවා ඇත විශාල සංඛ්යාවක්ජනප්‍රවාදයේ ඉතිහාසය ගැන සාහිත්‍යය, මම ටිකෙන් ටික කරුණු එකතු කළා සම්ප්රදායන්, චාරිත්ර, ඉතිහාසය ජන ඇඳුම් , අත්පත් කර ගත් සාහිත්‍යය, ක්‍රමවේද සංගම්, සම්මන්ත්‍රණවලට සහභාගී විය ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය, කැතරින්ගේ කියවීම් සහ තවත් බොහෝ දේ. මේ සියල්ල මට මගේ ගොඩනැගීමට ඉඩ දුන්නේය ජීවන තත්ත්වය, ඉතිරි කිරීමේ හැකියාවයි සංස්කෘතික උරුමයමහජනපෙර පාසල් ළමා කාලය තුළ, අපගේ ලෙස මහජන: "මවගේ කිරි සමග, දරුවා අවශෝෂණය කළ යුතුය ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ සංස්කෘතිය».
හැකි ඉක්මනින් අවශ්ය වේ ගෙන එන්නවැනි ගුණාංග දරුවන් තුළ ආත්මිකත්වය, දේශප්‍රේමය, පුරවැසිභාවය. මෙම නඩුවේදී පමණක් දරුවාගේ ආත්මය තුළ ගැඹුරු මුද්රාවක් සහ කල්පවත්නා උනන්දුවක් ඇති වනු ඇත. සංස්කෘතිය, නොමැතිව සිතාගත නොහැකි ය ජන කලාව . තුල පසුගිය වසරපද්ධති පෙර පාසල් අධ්යාපනයරුසියාවේ සිදුවෙමින් පවතී සැලකිය යුතු වෙනස්කම්. අතරමෙම වෙනස්කම් ධනාත්මක සහ අභියෝගාත්මක අභියෝග දෙකම ගෙන ඇත. පිළිබිඹු කරන නව වැඩසටහන් සහ නවෝත්පාදන ශිල්පීය ක්රම දර්ශනය වී ඇත නවීන අදහස්පෙර පාසල් අධ්යාපනය, නමුත් සදාකාලික ප්රශ්නය "ඉගැන්විය යුත්තේ කුමක්ද සහ කෙසේද"තවමත් අදාළ වේ. නූතන අධ්යාපනය තුළ, මගේ මතය අනුව, බුද්ධි වර්ධනය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති අතර සදාචාරය පැත්තක පවතී. හදාවඩා. සදාචාරයක් නැති පුද්ගලයා අද අපේ සමාජයේ ප්‍රශ්නයක්.
අපි රසවත් හා ජීවත් වෙනවා දුෂ්කර කාලය, අපි බොහෝ දේ වෙනස් ලෙස බැලීමට පටන් ගන්නා විට, අපි බොහෝ දේ නැවත සොයා ගැනීමට සහ නැවත ඇගයීමට පටන් ගනිමු. අප සෑම කෙනෙකුම, අපගේ අතීතය දෙස ආපසු හැරී බලන විට, අපගේ මූලයන් සොයා ගැනීමට, අපගේ අතීතයේ සහ වර්තමානයෙහි යමක් සංසන්දනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් එය අතීතය බව හැරෙනවා මිනිසුන් සහ අපේ පවුල අපි, එය හැරෙනවා, අපි ඉතා මතුපිටින් දන්නවා.
බොහෝ කරුණු පැහැදිලි කර තේරුම් ගන්න මිනිස් ජීවිතයරුසියානු සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය පිළිබඳ දැනුම උපකාරී වේ සංස්කෘතිය, චාරිත්ර සහ ජනතාවගේ සම්ප්රදායන්. ජාතිකත්වය විනාශ කිරීම සංස්කෘතිය හේතු වී ඇත, කුමක් ද ආත්මිකරුසියානු ජාතියේ පදනම් රුසියානු මානසිකත්වය විකෘති කළේය. බලනකොටත් රිදෙනවා පැරණි පරම්පරාව, ඊට බොහෝයෞවනයන්ට අගෞරවයෙන් සලකනු ලැබේ. අපි බොහෝ විට මුහුණ දෙන්නේ කුමන ආකාරයේ නරුමත්වය සහ උදාසීනත්වයද? වැඩ නොකර කාගෙවත් වියදමින් ජීවත් වීම ප්‍රශ්නයක්ද? ජනගහනයෙන් කොටසකගේ සදාචාරාත්මක හැසිරීම සහ දුරාචාරය හුදෙක් බිය උපදවන අතර අපව ඒ ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතීමට සලස්වයි.
මේ අනුව, පුනර්ජීවනය කිරීමේ කාර්යය හදිසි වේ රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතිය, සහ මෙහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, ආත්මික, සමාජ හා ආර්ථික පුනර්ජීවනය. අර්ථය සංස්කෘතිකප්‍රබෝධමත් බව බොහෝ රටවල අත්දැකීම් මගින් ඔප්පු කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ පැරණි පදනම් ආරක්ෂා කර ගනිමින්, ආර්ථික හා සමාජීය සමෘද්ධිය අත්පත් කර ගෙන ඇත.
K. D. Ushinsky පැවසීය "භාෂාව යනු අතීතය සහ වර්තමානය අතර වඩාත්ම ජීවමාන, ශක්තිමත්ම සම්බන්ධතාවයයි". මුල් සම්භවය හෙළි කරන්නේ ඔහුය රුසියානු ජනතාවගේ අධ්යාත්මික ජීවිතය. ජන කලාවමුඛයෙන් මුඛයට සම්ප්රේෂණය වන ජනකතා ලෙස හැඳින්වේ. එම්. ගෝර්කි කිව්වා: “අපගේ ජනප්රවාද එකතු කරන්න, එයින් ඉගෙන ගන්න, එය සකස් කරන්න. අපි ඔහුගේ අතීතය හොඳින් දන්නා තරමට, අපගේ වර්තමානයේ විශාල වැදගත්කම වඩාත් ගැඹුරින් හා ප්‍රීතියෙන් අපට වැටහෙනු ඇත. ශ්රේෂ්ඨ පෙනුම දාර්ශනිකයාසම්ප්රේෂණ ගැටළුව විසඳීමට උදව් විය සංස්කෘතිකකුඩා භාවිතා කරන කුඩා දරුවන්ට උරුමය ජනප්රවාද ප්‍රභේද. පරිමාවෙන් කුඩා, නමුත් අන්තර්ගතයේ අසාමාන්‍ය ලෙස ප්‍රඥාවන්ත, ඒවාට ප්රවේශ විය හැකි ස්වරූපයෙන් සහ සමහර විට යටි සිතින්, දේශප්‍රේමයෙන් සහ මාතෘ භූමියට ඇති භක්තියෙන් කැපී පෙනෙන පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමට හැකියාව ඇත. දරුවන්ට හිතෝපදේශ, කියමන් සහ අන්වර්ථ නාමයන් පුදුම සහගත ලෙස ඉක්මනින් මතක තබා ගනී. සහ කතා අවහිර වූ වැඩිහිටියන් මෙන් නොව විදේශීය වචන වලින්, සහ සමහර විට අපයෝජනය පවා, දරුවන්ගේ කථාව සංකේතාත්මක ප්රකාශනයන්ගෙන් පිරී ඇත. ළමයින් ඔවුන්ගේ කතාවේදී හිතෝපදේශ භාවිතා කරන ආකාරය, සුරංගනා කතා කියන ආකාරය සහ ගායනා කරන ආකාරය නැරඹීම සතුටක්. නිදහස් කාලය lullabies සහ ditties. ඔවුන් සමාජශීලී ය, තර්ක කිරීමට සහ සාමාන්‍යකරණය කිරීමට ඉගෙන ගන්න. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස දරුවන් වර්ධනය වී පුළුල් වේ ශබ්දකෝෂය, එය තවත් වැදගත් අගයකි සංස්කෘතික අධ්යාපනය.
මූලාරම්භය සඳහා දරුවන් හඳුන්වා දීම ජන සංස්කෘතියසදාචාරාත්මක ගැටලුව විසඳීමට උපකාරී වේ අධ්යාපන. හදාවඩාතම මව්බිමේ සැබෑ පුරවැසියෙකු නොමැතිව කළ නොහැකිය ඇය කෙරෙහි ආදරය පෝෂණය කිරීම, දක්වා නිජබිම, ඔබ ජීවත් වන නිවසට. ඔවුන්ගේ මව්බිම ඔවුන්ට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට අපි දරුවන්ට උපකාර කළ යුතුය. ජන්ම භාෂාව, ජීවිතය මහජන, අපේ රුසියානු ස්වභාවය, පවුල. කුඩා කල සිටම, දරුවෙකුට අභ්‍යන්තර ජාතික හරයක් දැනිය යුතු අතර, එය ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම රැගෙන යා යුතුය.
ළමයින්ට හඳුන්වා දීමේ ක්රියාවලියේදී ජන සංස්කෘතිය, ළමා සංවර්ධන ක්රියාවලිය ඉතා පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ජනකතා පන්ති උපකාර වන බව මම විශ්වාස කරමි ජන සම්ප්රදායන්ට අනුව දරුවන් ඇති දැඩි කරන්න, දායක වන්න නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය, ඔබේ දක්ෂතාවය සහ පෞද්ගලිකත්වය පෙන්වීමට ඇති ආශාව උත්තේජනය කරන්න. මෙහිදී එය නියමිත වේලාවට හඳුනාගෙන එය නිවැරදි දිශාවට යොමු කිරීම වැදගත් වේ. ළමයින්ට හඳුන්වා දීමේ වැදගත්කම සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතියසමාජ හා පෞද්ගලික සංවර්ධනය තුළ. ජනප්රවාද පන්ති අතරතුර, ළමයින් ඔවුන්ගේ පෞරුෂය, ආකෘතියේ චිත්තවේගීය හා සදාචාරාත්මක ක්ෂේත්‍ර ක්‍රියාකාරීව වර්ධනය කරයි අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා, සහ ප්රතිඵලයක් ලෙස මිත්රශීලී සහ නිර්මාණාත්මක කණ්ඩායමදරුවන්, අධ්යාපනඥයින් සහ දෙමාපියන්. සාම්ප්රදායික ජන සංස්කෘතිය, කෙසේද දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ මාධ්යයන්, පෝරම විවෘත, විශ්වාස සබඳතාදරුවන්, දෙමාපියන් සහ අතර ගුරුවරු. අපගේ දුෂ්කර කාලවලදී මෙය දැන් අපට ඉතා වැදගත් වේ. දෙමව්පියන් බොහෝ වැඩ කරන නූතන පවුල්වල, තම දරුවන්ට විනීත ලෙස ඇඳුම් ඇඳීමට හා රසවත් ආහාර ලබා දීමට, ඔවුන් ඔවුන්ව අංශවලට, සමාජශාලාවලට ගෙන යාමට, මානසික හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමට, ළමයින් ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ කරති. හොඳ පාසල්එවිට දරුවන්ට සමාජයේ සුදුසු ස්ථානයක් හිමි වේ. නමුත් නොසිතු ලෙස, ආත්මිකසහ දරුවාගේ පෞරුෂ වර්ධනයේ සදාචාරාත්මක පැත්ත බොහෝ අවස්ථාවලදී සෙවනැල්ලේ පවතී. කාර්යබහුල බව පවසමින් දෙමාපියන්, මාතෘභූමියට, එහි අතීතයට, වැඩිහිටි පරම්පරාවට ආදරය දරුවන් තුළ ඇති වීම කෙසේ හෝ නොසැලකිලිමත් ලෙස සහ අසාධාරණ ලෙස පසුබිමට තල්ලු කළහ. දුර්ලභ පවුල්වල පවුලක් ඇත සම්ප්රදායන්, පරම්පරා අතර සම්බන්ධය නැති වී යයි. පවුල තුළ සදාචාරය සහ දේශප්‍රේමය වර්ධනය කිරීමේ ප්රශ්නය දැන් උග්‍ර වන්නේ එබැවිනි. සහ අප වෙනුවෙන්, ගුරුවරු, අපි මෙම ගැටලුව අප විසින්ම හොඳින් තේරුම් ගෙන අධ්‍යයනය කළ යුතු අතර, පසුව අපගේ පවුල්වලට උපකාර කළ යුතුය සිසුන්. මෙන්න, මගේ ගැඹුරු විශ්වාසය අනුව, ගලවා ගැනීමට පැමිණිය යුතුය සාම්ප්රදායික ජන සංස්කෘතිය. විවිධ ආකාරයේ ක්රියාකාරිත්වයන් හරහා, මූලාරම්භය සඳහා දරුවන් හඳුන්වා දීම සඳහා ඒකාබද්ධ වැඩ සඳහා දෙමාපියන් සම්බන්ධ කර ගැනීම අවශ්ය වේ ජන සංස්කෘතිය. ඒකාබද්ධ සිදුවීම් සිදු කිරීම සෑම කෙනෙකුම එකට ගෙන එයි, දරුවන් සහ දෙමාපියන් දෙදෙනාම කාරුණික, වඩාත් චිත්තවේගීය බවට පත් කරයි, සහ විශේෂිත ගැටළුවක් විසඳීමට නිර්මාණශීලීව ප්රවේශ වීමට ඔවුන්ට උගන්වයි.
අපි අපේ අතීතය අමතක නොකළ යුතුයි, අපේ මව්බිම ගැන ආඩම්බර විය යුතුයි, අපි අධිකාරී ජාතියක් විය යුතුයි වෙනත් ජාතීන් අතර. එබැවින්, ආදරණීය සංස්කෘතියදරුවාගේ ආත්මයේ කොටසක් බවට පත් විය යුතුය, පෞරුෂය ඇති කරන ආරම්භය. තවද එය මේ සඳහා උපකාරී වනු ඇත ළමා ජනප්රවාද- විශේෂ ප්රදේශය ජන කලාව, අසාමාන්‍ය ලෙස පොහොසත් සහ විවිධ වූ සමස්ත ප්‍රභේද පද්ධතියක් ඇතුළත් වේ.
ජනප්‍රවාදයට ස්තූතියි, අපි අපේ අතීතයට නව ආකාරයකින් සම්බන්ධ වීමට පටන් ගනිමු. චාරිත්ර ඉගෙන ගැනීමට අපි දරුවන් සමඟ එකට ඉගෙන ගනිමු, සම්ප්රදායන්සහ පුරාණ නිවාඩු.
වැඩිහිටියන් ලෙස මගේ කුඩා චංචල බොහෝ දෙනෙක් එසේ කරනු ඇතැයි මට විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යයි ගෙන එන්නඅනුව ඔවුන්ගේ දරුවන් සම්ප්රදායන්, සැලකිල්ලෙන් සලකනු ඇත සංස්කෘතිය, ඔබේ මුල්වලට ගරු කරන්න, පවුලට ගරු කරන්න සම්ප්රදායන්. එපමණක්ද නොව, මෙම දරුවන්ගේ පරම්පරාව තමන් ගැන, ඔවුන් ගැන විශ්වාසයෙන් වැඩීමට ඉඩ දෙන්න හෙට, සමගියෙන් සංවර්ධිත, රුසියාවේ වටිනා පුරවැසියන්. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම ආඩම්බර විය යුතු අතර අප ජීවත් වන බිම් කොටස අගය කළ යුතුය. අද, සැලකිය යුතු ලෙස ඇත ඔබ පිටුපස ඉගැන්වීමේ අත්දැකීම්, මට විශ්වාසයෙන් කියන්න පුළුවන් මගේ කියලා සිසුන්දැනටමත් ඔවුන්ගේ දරුවන් මා වෙත ගෙන එන අය දන්නවා රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතිය, ඔහුගේ සම්ප්රදායන්, ඔවුන්ගේ නිවස බලාගන්න, රුසියානුවන් තම දරුවන් සමඟ සතුටින් ගායනා කරති ජන ගී , ditties, රවුම් වල නටන්න, දැනගෙන සෙල්ලම් කරන්න ජන ක්රීඩා ඔව්, ඔවුන්ට නටන්න පුළුවන් "රුසියානු"…
මගේ කාර්යයේ හොඳම ප්රතිඵලය වනු ඇත්තේ ආඩම්බර විය හැකි දරුවෙකු වනු ඇත කියනවා: "මම රුසියාවේ පුරවැසියෙක්"- හා ඒක තමයි..."
මාතෘකාව පිළිබඳ රචනය: සංස්කෘතික ජන සම්ප්රදායන් (රචනය)
මැදිහත්කරු පැමිණ ගැහැණු ළමයාගේ හිස ආවරණය කරයි.
(හිතෝපදේශ)
රුසියානු ජන සම්ප්රදායන් සියවස් ගණනාවක් පුරා දිව යයි. රුසියාව අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ගොවි රටක් වන අතර අපගේ සංස්කෘතිය ආරම්භ වන්නේ ග්රාමීය ජීවිතයෙනි. ගමේ ජීවිතයේදී, අපේ ජනතාවම, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ කැමැත්තට අනුව, ඊනියා "මංගල සති" ස්ථාපිත කරන ලද අතර එය එපිෆනි සිට මස්ලෙනිට්සා දක්වා විහිදෙන අතර විශේෂයෙන් වෙළඳ ජීවිතයේ නිරීක්ෂණය කරන ලදී.
වසරේ අවසාන විවාහ මංගල්‍යයන් මැදහත්කමට සමගාමීව සිදු වූ අතර, මේ දිනවල වැඩි කාලයක් වෙන්ස්වල ගත කළ අය අනිවාර්යයෙන්ම පල්ලියට ගියේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට හොඳ මනාලයන් එවන ලෙස යාච්ඤා කිරීමට ය. යාච්ඤාවේ පහත වචන අඩංගු විය: "අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, ආරක්ෂාව, මගේ දුප්පත් හිස මුතු කොකොෂ්නික්, රන් හිස් පටියකින් ආවරණය කරන්න." ගැහැණු ළමයින් ද අපොස්තුළු ඇන්ඩෲ, මහා දිවි පිදූ කැතරින්, නිලා සහ පරස්කේවා වෙත හැරී ගියහ.
වසන්ත හා ගිම්හානය පුරා ගොවීන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහ. වැඩ සාමාන්යයෙන් Pokrov විසින් අවසන් කරන ලදී. අපේ මුතුන් මිත්තන් කාලය සැලකුවේ සකසුරුවම් ලෙස, ව්‍යාපාරික ආකාරයෙන්ය, එබැවින් පිරිමි ළමයින් බොහෝ විට මේ දිනවල සහායකයෙකු සෙවීමට සහ ඒ සඳහා නොමිලේ එකක් සෙවීමට භාවිතා කළහ.
වර්ණවත් හා කාව්යමය මංගල වට නැටුම් වසන්තයේ ආරම්භ වූ අතර මැදිහත් වීම දක්වාම පැවතුනි. සරත් සෘතුවේ රැස්වීම් නිසා පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් ඔවුන් සමඟ සමීප විය; දුර රටවල රැකියාවට ගිය කොල්ලෝ මුදල් රැගෙන පොක්රොව් වෙත ආපසු යාමට ඉක්මන් වූයේ ඔවුන්ට යමක් සඳහා මංගල උත්සවයක් සැමරීමට සිදු වූ බැවිනි.
අප දකින පරිදි, අපගේ මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා වඩාත් සුදුසු වන වාර්ෂික චක්ර සමග සමපාත වන පරිදි ජීවිතයේ වැදගත්ම අවස්ථාවන් කාලය ගත කළහ.
ඔබ මෙය මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැලුවහොත්, මෙහිදීද සියල්ල සිතා බලා ඇත. Pokrov මත, විවාහයට වඩාත්ම දැඩි විරුද්ධවාදීන් පවා වඩාත් අනුගත වූ අතර, ගැහැණු ළමයින් තම ගැහැණු ළමයින්ගේ ෙගත්තම් ඉක්මනින් ගලවා කාන්තා රණශූරයෙකු සමඟ ඔවුන්ගේ හිස වසා ගැනීමට සිහින මැව්වා. ඔවුන් විශ්වාස කළේ වේල් වැසී නොයන්නේ නම්, නත්තල හිමෙන් පොළොව ආවරණය නොකරනු ඇති බවයි ... තවද හිම නොමැතිව පෘථිවිය කැටි වී අස්වැන්න නෙළා නොගනු ඇත.
තම බලාපොරොත්තු ඉටු නොවුණද බලාපොරොත්තු සුන් නොකරමින් සතුටු සිතින් පෙම්වතියන් සමඟින් කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් එම යුවතියන් දිගින් දිගටම විනෝද වීමද විශේෂත්වයකි. ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඊර්ෂ්‍යා නොකළ අතර ආත්මයෙන් ලස්සන වූ අතර අවසානයේ ඔවුන්ගේ සතුට සොයා ගත්හ ...
නමුත් මෙම නිවාඩුව කැපී පෙනෙන්නේ විවාහ ගැටළු වලින් පමණක් නොවේ. එය අපේ ජනතාවගේ ආර්ථික ජීවිතයට ද වැදගත් විය. සෘතුමය සේවකයින් බඳවා ගැනීමේ කොන්දේසි බොහෝ විට තීරණය කරනු ලැබුවේ මෙම දිනයේ ය. කුලියට ගත් “බලහත්කාරයන්” සාමාන්යයෙන් ඉලින්ගේ දවසේ සිට මැදිහත්වීම දක්වා ක්රියාත්මක විය, එබැවින් ඔවුන් පැවසුවේ “මැදිහත්වීම තෙක් රැඳී සිටින්න - මම මුළු ණයම ගෙවන්නෙමි.”
මෙම අවස්ථාවේදී, ඔවුන් සියලු වෙළඳ ගනුදෙනු සහ ගෙවීම් අවසන් කිරීමට ඉක්මන් විය. සෙලර්ස් ශීත ඍතුවේ දී විවිධ අච්චාරු සහ කල් තබා ගන්නා ලදී. ශීත ඍතු මේසය සඳහා අවසන් වැඩ කටයුතු ඇපල් විය. මැදිහත්වීමේ ආසන්නයේම ඇන්ටනොව්කා පොඟවා ගත්තේය. මේ දවස්වල පැල්පත්වල පුදුමාකාර ඇපල් ආත්මයක් තිබුණා. අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින් ඔහුගේ කාව්යමය ගද්‍යයේ මේ කාලය විස්තර කළ ආකාරය මට වහාම සිහිපත් විය. එකතු කරන ලද ඇන්ටනොව් ඇපල් වල සුවඳ හරහා ලේඛකයා රුසියානු ජනතාවගේ මුළු ආත්මයම ප්රකාශ කළේය.
නිවාඩු දිනය නිවාඩු දිනයක් වූ නමුත් ප්‍රමාණවත් වැඩ තිබුණි: "නිවස විශාල නොවේ, නමුත් එය ඔබට කම්මැලි නොවේ." මැදිහත් වීමේදී ඔවුන් ශීත ඍතුව සඳහා නිවස අලුත්වැඩියා කිරීමට ඉක්මන් විය: "පැල්පත සොරකම් කිරීමට", "මැදිහත්වීමට පෙර තාපය අල්ලා ගැනීමට". මෙම මාතෘකාව මත සම්පූර්ණ හිතෝපදේශ ලියා ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: "ඔබ මැදිහත් වීමට පෙර වංචා නොකළහොත්, එවැන්නක් සිදු නොවනු ඇත" - සහ ඔබට මෙසේ ඇසීමට සිදුවනු ඇත: "පියාගේ මැදිහත්වීම, දර නොමැතිව අපගේ පැල්පත උණුසුම් කරන්න." මෙය එසේ වන්නේ මැදිහත්වීම උණුසුම් දින යැවීමයි - අවට බැලීමට සහ අනාගතය සඳහා සියල්ල සූදානම් කිරීමට කාලය තිබීම.
අපේ මුතුන් මිත්තන් විසින් ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ සුහද සංජානනය මම සැමවිටම අගය කරමි. ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි, ඔවුන් වෙව්ලන්නේ නැත, නමුත් විශ්වාස කළේ “අනෙයම් බිරිඳ ඇගේ වැස්මෙන් පොළොව වසා තම පුතාට මෙසේ කියනු ඇති බවයි: “ස්වාමීනි, ශීත කාලය පැමිණ ඇත, සෑම කෙනෙකුම වෙහෙස මහන්සි වී, ගබඩා කර ඇත ... ඔවුන්ට ආශීර්වාද කරන්න, ස්වාමීනි, විවේක ගැනීමට, දරුණු ශීත කාලයෙන් බේරීමට. මගේ ආවරණය ඔවුන් මත පවතිනු ඇත.
මෙම කාලයේ සලකුණු හරහා, අපගේ අපූරු ලේඛකයින් රුසියානු කම්කරුවන්ගේ ශෝකය සහ ප්රීතිය දක්ෂ ලෙස ප්රකාශ කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, N. Nekrasov හි එක් පේළියකට අනුව: "එක් තීරුවක් පමණක් සම්පීඩිත නොවේ, එය කණගාටුදායක චින්තනයක් ගෙන එයි ..." - පාඨකයා දැනටමත් මානව ඛේදවාචකයේ පින්තූරයක් දකී. සරත් සෘතුවේ දී ගොවීන් තම ධාන්ය අස්වැන්න නොතබන බව පැහැදිලිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට කරදරයක් සිදු වූ බවයි ... Tyutchev වෙතින් අපි කියවමු: "මකුළු දැලක සිහින් හිසකෙස් / නිෂ්ක්‍රීය විලි මත දිලිසෙනවා ..." "නිෂ්ක්‍රීය" විලි අපට පවසන්නේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට ඇති බවයි. ගොවියෙක්. මේ සම්බන්ධයෙන්, I. S. Shmelev විසින් රචිත "The Summer of the Lord" හි වන්යා පිරිමි ළමයා මතක තබා ගැනීමට මට උදව් කළ නොහැක. ඔහු ඕතඩොක්ස් වාර්ෂික චක්රය අනුව ජීවත් වූ අතර ආත්මිකව පරිණත විය.
මගේ වර්තමාන මනෝභාවයට බෙහෙවින් අනුකූල වන සහ පොදුවේ ගත් කල, මගේ මතය අනුව, ඔවුන්ගේ මූලයන් සඳහා රුසියානු ජනතාවගේ තෘෂ්ණාව පැහැදිලි කරන E. Baratynsky ගේ කවි සමඟ මා සඳහා මෙම ප්‍රියතම මාතෘකාව අවසන් කිරීමට මට අවශ්‍යය.
මාගේ පියවරුන්ගේ කෙත්වතු, මම ඔබ වෙත ආපසු එන්නෙමි.
සාමකාමී ඕක් වතු, හදවතට පූජනීය නවාතැන්!
මම ඔබ වෙත ආපසු එන්නෙමි, නිවසේ අයිකන!
අහෝ පියාගේ නිවස! ඕ දේශය සැමවිටම ආදරණීයයි!
ආදරණීය අහස්..!
සමාජ ජාල වල බෙදා ගන්න!