ලිඛචෙව් දිමිත්‍රිසර්ජිවිච් (1906 - 1999)
රුසියානු සාහිත්ය විශාරද, මහජන චරිතය.
පුරාවෘත්ත, උපුටා දැක්වීම් -පත්රය () 2
Dmitry Sergeevich Likhachev ගේ චරිතාපදානය >>
ජාතීන් යනු තාප්ප සහිත ප්‍රජාවන් නොව, සමගියෙන් සම්බන්ධීකරණය වූ සංගම් ය.
ඔබට බුද්ධිමතෙක් ලෙස පෙනී සිටිය නොහැක.
සියලු යහපත් හැසිරීම් වල හදවතේ එක් සැලකිල්ලක් පවතී - පුද්ගලයෙකු තවත් කෙනෙකුට මැදිහත් නොවී සිටීම ගැන සැලකිලිමත් වීම, එවිට සෑම කෙනෙකුටම එකට හොඳ හැඟීමක් ඇති වේ.
හෘදය සාක්ෂිය මූලික වශයෙන් මතකය වන අතර, එය සිදු කර ඇති දේ පිළිබඳ සදාචාරාත්මක තක්සේරුවක් එකතු කරනු ලැබේ. නමුත් පරිපූර්ණ දේ මතකයේ රඳවා නොගන්නේ නම්, ඇගයීමක් තිබිය නොහැක. මතකය නොමැතිව හෘදය සාක්ෂියක් නොමැත.
ජාතික ගති ලක්ෂණ අතිශයෝක්තියට හෝ සුවිශේෂී බවට පත් කළ නොහැක. ජාතික ලක්ෂණඔවුන් මිනිසුන් එකට එකතු කරයි, වෙනත් ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින්ට උනන්දුවක් දක්වයි, සහ වෙනත් ජාතීන්ගේ ජාතික පරිසරයෙන් මිනිසුන් ඉවත් නොකරයි, මිනිසුන් තමන් තුළම හුදකලා නොකරන්න.
සාහිත්යය වෙනත් යුගවලට සහ වෙනත් ජාතීන්ට ඔබේ මාර්ගෝපදේශය ලෙස සේවය කරයි, එය මිනිසුන්ගේ හදවත් ඔබට විවෘත කරයි - වචනයෙන් කියනවා නම්, එය ඔබව ප්‍රඥාවන්ත කරයි.
තණ්හාව යනු තමාගේ ගෞරවය අමතක කිරීම, එය තමාගේ ද්රව්යමය අවශ්යතා තමාටම ඉහළින් තැබීමට දරන උත්සාහයකි, එය මානසික වංක භාවයකි, අතිශයින් සීමා සහිත මනසේ භයානක දිශානතියකි, මානසික වියැකී යාම, අනුකම්පාව, සෙංගමාලය ලෝකය දෙස බැලීම, තමා සහ අන් අය කෙරෙහි කෝපය, සහෘදත්වය අමතක වීම.
ලිපියෙන් උපුටා ගැනීම් D.S. Likhachev "රුසියානු බුද්ධිමතුන් මත. සංස්කාරක වෙත ලිපිය" ("නව ලෝකය", 1993, No2)
සෑම රටකටම තමන්ගේම නැගෙනහිර සහ තමන්ගේම බටහිර, තමන්ගේම දකුණ සහ තමන්ගේම උතුරක් ඇති අතර, එක් රටකට නැගෙනහිර යනු අසල්වැසියන්ට බටහිර වේ. සාමකාමී අසල්වැසි ප්‍රදේශය සමන්විත වන්නේ ජනවාර්ගික දේශසීමා දේශපාලන “අගුලු දැමූ දේශසීමා” බවට පත් නොවන බව සහතික කිරීමෙනි, එවිට විවිධත්වය කිසිවෙකුට බාධා නොවන නමුත් ඒවා පොහොසත් කරයි.
අර්ධ දැනුම තරම් භයානක දෙයක් තවත් නැත. සියල්ල දන්නා අයට තමන් සෑම දෙයක්ම හෝ අවම වශයෙන් වැදගත්ම දේ දන්නා බවත් නිර්භීතව හා සම්මුති විරහිතව ක්රියා කරන බවත් විශ්වාසයි. මේ බාගෙට දන්න මිනිස්සු කී දෙනෙක් පාරට දැම්මද!
“උස අනුව” සංස්කෘතීන් සංසන්දනය කිරීම විකාරයකි - කවුද උස සහ කෙටි කවුද.
රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ චරිතය නිර්වචනය කළ ලක්ෂණය, ඒකාධිපතිවාදයට ඇති අකමැත්ත, ඔවුන් තුළ නොපසුබට උත්සාහය සහ ආත්ම අභිමානය ඇති කළේය.
"සතුරා යටත් නොවන විට ඔහු විනාශ වේ!" - ගෝර්කි පැවසීය. මෙම ප්‍රකාශය අනාවැකියක් බවට පත් වූ පසු - මෙය සත්‍යයකි, නමුත් එය අපේ කාලයේ ඇත්ත වශයෙන්ම සත්‍යද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අපේ කාලයේ පවා, එක් ජාතික බුද්ධිමතුන් තවත් අයෙකු විනාශ කරයි, වෙනත් අවස්ථාවලදී - ආයුධ අතැතිව. අපේ කාලයේ, බුද්ධිමතුන් සමච්චලයට හා විනාශයට ලක්වන්නේ, කාගේ පැත්තෙන්ද? බුද්ධිමතුන්ගේ තවත් කොටසක පැත්තෙන්, සහ එසේ නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ එම "අනෙක්" කොටස අසාධාරණ ලෙස "බුද්ධිමතුන්" යන නිර්වචනය තමන්ටම පවරා ගත් බවයි.
සාකච්ඡා, වෙනස් දැක්මලෝකය සහ එහි අනාගතය, ඇත්ත වශයෙන්ම, බුද්ධිමතුන්ගේ ලක්ෂණයකි, නමුත් අන්‍යෝන්‍ය විනාශය එය මැදට ගෙන ආවේ එම ගෝර්කි විසින්ම, එම අර්ධ දැනුමැති මිනිසුන් සහ “උමතු වූවන්” විසින් චෙකා-ජීපීයූ-එන්කේවීඩී-කේජීබී ගැන සඳහන් නොකළ . එබැවින් මේ වන විටත් සමස්ත සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය තුළම බුද්ධිමතුන්ගේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගෙන යන නිමක් නැති ආරවුල් සහ අන්‍යෝන්‍ය තිත්තකම තුළින් පමණක් මේ වන විටත් සමස්ත බර බර, බුද්ධිමතුන්ට පැවරී ඇති සියලුම ඓතිහාසික කර්තව්‍යයන් විසඳා ගත හැකිද? , මෙන්ම අපගේ ඉතා මෑතකාලීන ප්‍රායෝගික අත්දැකීම, අපට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, ප්‍රතිවිරුද්ධ මාර්ගයක් කියයි? “බොල්ෂෙවික් ආකාරයෙන්” අපි ඇත්ත වශයෙන්ම දිගටම, බුද්ධිමතුන් සහ අපගේ ජනතාවගේ ජීවිතයේ එහි භූමිකාව අවතක්සේරු කරමුද?
රුසියානු කලාකරුවන්, ඔවුන් විදේශගතව සිටින විට, මෙම සමය, දවසේ වේලාව, ඔවුන්ගේ භූ දර්ශනවල මෙම “වායුගෝලීය” සංසිද්ධි සොයා බැලීම සිත්ගන්නා කරුණකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉතාලියේ ඔහුගේ සියලුම භූ දර්ශනවල රුසියානුවෙකු ලෙස රැඳී සිටි විශිෂ්ට භූ දර්ශන චිත්ර ශිල්පියා හරියටම "වාතයේ" සියලු වෙනස්කම් වලට ඔහුගේ සංවේදීතාව නිසා - සිල්වෙස්ටර් ෂෙඩ්‍රින්.
පළමු අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම රුසියානු භූ දර්ශන චිත්ර ශිල්පියා වන Venetsianov දැනටමත් රුසියානු භූ දර්ශනයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් ඇත. එය ද ඇත මුල් වසන්තය Vasilyeva. එය ලෙවිටන්ගේ කාර්යයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. කාලයෙහි මෙම නොගැලපීම සහ අස්ථාවරත්වය රුසියාවේ ජනතාව එහි භූ දර්ශන සමඟ සම්බන්ධ කරන බව පෙනේ.
නමුත් ගෙනියන්න එපා. ජාතික ගති ලක්ෂණ අතිශයෝක්තියට හෝ සුවිශේෂී බවට පත් කළ නොහැක. ජාතික ලක්ෂණ යනු සමහර උච්චාරණ පමණක් වන අතර අනෙක් ඒවායේ නොමැති ගුණාංග නොවේ. ජාතික ලක්ෂණ මිනිසුන් එකට එකතු කරයි, වෙනත් ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින්ට උනන්දුවක් දක්වයි, සහ වෙනත් මිනිසුන්ගේ ජාතික පරිසරයෙන් මිනිසුන් ඉවත් නොකරන්න, මිනිසුන් තමන් තුළම වසා නොගන්න. ජාතීන් යනු තාප්ප සහිත ප්‍රජාවන් නොව, සමගියෙන් සම්බන්ධීකරණය වූ සංගම් ය. එමනිසා, මම රුසියානු භූ දර්ශනයේ හෝ රුසියානු කාව්‍යයේ ලක්ෂණය ගැන කතා කරන්නේ නම්, මෙම ගුණාංගම, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, වෙනත් යම් දුරකට, වෙනත් රටවල සහ මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණ වේ. මිනිසුන්ගේ ජාතික ලක්ෂණ පවතින්නේ තමන් තුළ සහ තමන් වෙනුවෙන් නොව, අන් අය සඳහා ය. ඒවා පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ පිටතින් සහ සංසන්දනය කිරීමේදී පමණි, එබැවින් ඒවා වෙනත් ජාතීන්ට තේරුම් ගත හැකි විය යුතුය.
රුසියානු කලාකරුවා වාර්ෂික, දෛනික, වායුගෝලීය තත්වයන් සහ ඇයිද යන්නෙහි වෙනස්කම් වලට විශේෂයෙන් සංවේදී බව මම දැන් පවසන්නේ නම්, ශ්රේෂ්ඨ ප්රංශ කලාකරුවෙක් C. Monet, මීදුම තුළ ලන්ඩන් පාලම, හෝ Rouen ආසන දෙව්මැදුර, හෝ විවිධ කාලගුණය සහ දවසේ විවිධ කාලවලදී එකම පිදුරු ගොඩ. Monet හි මෙම "රුසියානු" ලක්ෂණ මා විසින් සිදු කරන ලද නිරීක්ෂණ අවලංගු නොකරයි; ඔවුන් පවසන්නේ රුසියානු ලක්ෂණ යම් දුරකට විශ්වීය ලක්ෂණ බවයි. වෙනස උපාධියයි.
කියපු දේ අදාළද? එකමයථාර්ථවාදී කිරීමට 19 වන සියවසේ සිතුවම්සහ 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය, උදාහරණයක් ලෙස, "වර්ල්ඩ් ඔෆ් ආර්ට්" කවයේ චිත්ර ශිල්පීන්ට? විවිධ දිශාවන් පින්තාරු කිරීම මම ඇත්තෙන්ම අගය කරමි, නමුත් “ජැක් ඔෆ් ඩයමන්ඩ්”, “බූරු වලිගය”, “නිල් නයිට්” යනාදිය මට පෙනෙන පරිදි “පිරිසිදු සිතුවම් කලාව” අඩු සම්බන්ධයක් ඇති බව මම පැවසිය යුතුය. මා දැන් පැවසූ ආකාරයේ ජාතික ගති ලක්ෂණ සමඟ, නමුත් එය රුසියානු “ද්‍රව්‍ය ජනප්‍රවාද” සමඟ සම්බන්ධ වේ - එම්බ්‍රොයිඩර් කලාව සමඟ, සංඥා පුවරු, මැටි සෙල්ලම් බඩු සහ සෙල්ලම් බඩු පවා, මෙම සිතුවමේ බොහෝ දේ ඇති බැවින් සෙල්ලම් කරන්න, නව නිපැයුම් ගොඩක්, නව නිපැයුම්. මෙම කලාව සඳහා ඇති පෙරළිය ප්‍රශංසාවයි, මන්ද එය තරයේ දෂ්ට හා ප්‍රීතිමත් ය. මෙම කලාවට ප්‍රදර්ශන අවශ්ය වූ අතර එය ඝෝෂාකාරී විවෘත දින සමඟ සම්බන්ධ වීම අහම්බයක් නොවේ. එය විශාල මහජනතාවකට ප්‍රදර්ශනය කළ යුතුව තිබුණි, එය පුදුමයට පත් කිරීමට හා කතා කිරීමට සිදු විය. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ, සාමාන්‍යයෙන් වෙස් මුහුණු සහ රංගභූමිය බොහෝ විය, එය අක්මාටෝවා විසින් "වීරයෙකු නොමැතිව කවි" තුළ හොඳින් අවධාරණය කර ඇත.
වෙනත් රටවල ස්වභාවය
ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට කාලය පැමිණ ඇති බව මට බොහෝ කලක සිට හැඟී ඇත: අනෙක් මිනිසුන්ට සොබාදහම පිළිබඳ එකම හැඟීමක් නොමැතිද, ඔවුන්ට සොබාදහම සමඟ එකමුතුවක් නැද්ද? ඔව් ඇත්ත වශයෙන්ම! මම ලියන්නේ අනෙක් මිනිසුන්ගේ ස්වභාවයට වඩා රුසියානු ස්වභාවයේ උසස් බව ඔප්පු කිරීමට නොවේ. නමුත් සෑම ජාතියකටම ස්වභාවධර්මය සමඟ තමන්ගේම බැඳීමක් ඇත.
මිනිසුන්ගේ සහ මූලද්‍රව්‍යවල ඒකාබද්ධ ප්‍රයත්නයෙන් නිර්මාණය වූ විවිධ භූ දර්ශන සංසන්දනය කිරීම සඳහා, කොකේසස්, මධ්‍යම ආසියාව මෙන්ම ස්පාඤ්ඤය, ඉතාලිය, එංගලන්තය, ස්කොට්ලන්තය, නෝර්වේ, බල්ගේරියාව, තුර්කිය, ජපානය වැනි ප්‍රදේශවල සංචාරය කිරීම අවශ්ය බව මට පෙනේ. , ඊජිප්තුව. ඡායාරූප වලින් සහ භූ දර්ශන පින්තාරු කිරීමඔබට සොබාදහම විනිශ්චය කළ නොහැක.
මා ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම කලාප සහ රටවල් අතුරින්, මට කොකේසස් සහ එංගලන්තය, ස්කොට්ලන්තය සහ බල්ගේරියාව පමණක් මතුපිටින් විනිශ්චය කළ හැකිය. මෙම සෑම “ජනවාර්ගික ස්වභාවයකට” ස්වභාවධර්මය සහ මිනිසා අතර එයටම ආවේණික වූ සම්බන්ධතාවයක් ඇත - සෑම විටම ස්පර්ශ වන, සෑම විටම උද්යෝගිමත්, පුද්ගලයෙකු තුළ හෝ ඒ වෙනුවට, මිනිසුන් තුළ අධ්යාත්මික වශයෙන් උසස් දෙයකට සාක්ෂි දරයි.
රුසියාවේ මෙන් කෘෂිකාර්මික ශ්රමය එංගලන්තයේ ස්වභාවය හැඩගස්වා ඇත. නමුත් මෙම ස්වභාවය බැටළුවන් අභිජනනය නිසා කෘෂිකර්මාන්තයෙන් නිර්මාණය වී නැත. පඳුරු ස්වල්පයක් සහ හොඳ තණකොළ ඇත්තේ එබැවිනි. ගවයන් භූ දර්ශනය "උදුරා", එය පහසුවෙන් පෙනෙන පරිදි: ගස්වල වියන් යට පඳුරු නොතිබූ අතර එය දුරින් දිස් විය. බ්‍රිතාන්‍යයන් මාර්ග සහ මාර්ග දිගේ ගස් සිටුවමින් ඒවා අතර තණබිම් සහ තණකොළ තබයි. ගවයින් භූ දර්ශන උද්‍යානවල සහ ඉංග්‍රීසි භූ දර්ශන සිතුවම්වල අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වීම අහම්බයක් නොවේ. මෙය රුසියාවේ ද අවධානයට ලක් විය. රුසියානු රාජකීය භූ දර්ශන උද්‍යානවල පවා, එංගලන්තයෙන් රුසියාවට ගෙන එන ලද රසය, කිරි හා ගොවිපලවල් පිහිටුවා, එළදෙනුන් සහ බැටළුවන් තෘප්තිමත් කරන ලදී.
9 වන ශ්‍රේණියේ සිසුවෙකු වන කොරොලේවා ඩී.
ඩීඑස් හි අදහස් ක්‍රියාවට නංවන ආකාරය පිළිබඳ අදහස් මෙම කෘතියෙන් ඉදිරිපත් කරයි. නූතන සමාජයේ ලිඛචෙව්.
බාගත:
පෙරදසුන:
රචනාව "ඩීඑස් හි අදහස් ලිඛචෙව් සහ නූතනත්වය".
“ජාතික ගති ලක්ෂණ අතිශයෝක්තියට හෝ සුවිශේෂී බවට පත් කළ නොහැක. ජාතික ලක්ෂණ යනු සමහර උච්චාරණ පමණක් වන අතර අනෙක් ඒවාට නොමැති ගුණාංග නොවේ. ජාතික ලක්ෂණ මිනිසුන් එකට එකතු කරයි, වෙනත් ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින්ට උනන්දුවක් දක්වයි, සහ වෙනත් මිනිසුන්ගේ ජාතික පරිසරයෙන් මිනිසුන් ඉවත් නොකරන්න, මිනිසුන් තමන් තුළම වසා නොගන්න. ජාතීන් යනු තාප්ප සහිත ප්‍රජාවන් නොව, සමගියෙන් සම්බන්ධීකරණය වූ සංගම් ය.
ලිඛචෙව් ඩී.එස්. යහපත පිළිබඳ ලිපි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1999. - පී.115
හැදින්වීම.
දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් වැනි අය “ජාතියේ හෘදය සාක්ෂිය” යැයි කියනු ලැබේ. මෙම විශිෂ්ට විද්යාඥයාගේ මුළු ජීවිතයම රටේ ඉතිහාසය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. ඉතින්, 1928 දී ඔහු ලෙනින්ග්රාඩ් වෙතින් උපාධිය ලබා ගත්තේය රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය, "ප්‍රතිවිප්ලවවාදී ක්රියාකාරකම්" සඳහා අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. 1938 දී, Dmitry Sergeevich බෙර වාදකයෙකු ලෙස කලින් නිදහස් කරන ලදී. ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වෙත ආපසු ගොස් දිගටම කරගෙන ගියේය විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්. වසර ගණනාවක සිරගත කිරීම් සහ දුෂ්කරතා ඩී.එස්. ලිඛචේවා. ඔහු තම රටට ආදරය කළ අතර “රුසියාව යනු වියුක්ත සංකල්පයක් නොවන බව විශ්වාස කළේය. එහි සංස්කෘතිය වර්ධනය කරන විට, එය අතීතයේ කෙබඳුද, දැන් එය කුමක්දැයි ඔබ දැනගත යුතුය. කොච්චර අමාරු උනත් රුසියාව ඉගෙන ගන්න ඕන..."
ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියාව ඓතිහාසිකව බහුජාතික බලවතෙකු ලෙස මතු වී ඇත. එහි ජනතාවගේ සංවර්ධනය, ඔවුන්ගේ යහපැවැත්ම සහ අපේක්ෂාවන් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සැමවිටම අපේ රටට මූලික හා වැදගත්ම ප්‍රශ්නය වී ඇත. 2000 ජනාධිපතිවරණයෙන් පසු රුසියාව නව මැතිවරණයකට පිවිසියේය ඓතිහාසික වේදිකාවඑහි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රතිසංස්කරණය. ඉරණම රුසියාවට තවත් ඓතිහාසික අවස්ථාවක් ලබා දෙන බවට තර්ක කළ හැකි අතර, එහි පුරවැසියන්ට අනාගතය සඳහා නව බලාපොරොත්තු ඇත. මිනිසුන්, විවිධ ජාතීන් අතර සමගිය යනු මනුෂ්‍යත්වයට වඩාත්ම වටිනා සහ දැන් අවශ්ය දෙයයි. මාතෘභූමියට ආදරය ආරම්භ වන්නේ කෙනෙකුගේ පවුලට, නිවසට, පාසලට ඇති ආදරයෙන් යන මතයට ලිඛචෙව් අනුගත විය. එය නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වේ. වයස සමඟ, ඇය තම නගරයට, ඇගේ ගමට, ඇගේ උපන් ස්වභාවයට, තම සහෝදර රටවැසියන්ට ආදරය කරන අතර, පරිණත වූ පසු, ඇය මිය යන තුරුම, තම රටට, මිනිසුන්ට සහ ජාතියට ආදරයෙන් සවිඥානික හා ශක්තිමත් වේ. ශ්රේෂ්ඨ විද්‍යාඥයා විශ්වාස කළේ “ඔබේ ජාතිය ඕනෑම ජාතියකට අයත් වීම ගැන ආඩම්බර වීම ඔබ අඟහරුවාදා දිනක ඉපදීම ගැන ආඩම්බර වීමට සමාන” බවයි.
සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීම, ස්වෛරීත්වයේ ප්රතිවිපාක සහ ප්රතිසංස්කරණ සිදු කරන ලද ආකාරය රුසියාවේ ජාතිකවාදයේ වර්ධනය සඳහා ආහාර සැපයීය.
ලෝක භාෂා ඇති විශාල ජාතීන් එහෙන් මෙහෙන් කුඩා ඒවා උරා ගැනීම නිසා මනුෂ්‍යත්වය දුක් විඳිති මිල කළ නොහැකි වස්තු- ජනප්‍රවාද සහ භාෂාමය, සිරිත් විරිත් සහ ඉතිහාසය සමඟ. ඔවුන් හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වේ. නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ ජාතිකත්වයක් ඇත, එයින් දෙදෙනෙකු පමණක් ඉතිරිව ඇත - මෙය විශාලතම වටිනාකම් වලින් එකකි. නූතන "කුඩා මිනිසුන්ගේ" විශේෂත්වය වන්නේ එය තීරණාත්මක බලවේගයන්ගෙන් එකක් බවට පත්වන අපගේ ඉතිහාසයේ පළමු අවස්ථාව නොවේ. පෙනෙන විදිහට, මේ සම්බන්ධයෙන්, ඓතිහාසික වගකීම සහ වරදකාරිත්වය පිළිබඳ ගැටලුව ඔහු සඳහා එවන් වේදනාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කරයි. මිනිසුන් තම ජනතාවට සැබවින්ම ගරු කරන්නේ නම්, ඔවුන් පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයකට එරෙහිව රක්ෂණය කරනු ලැබේ, බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ සැබෑ සම්භවය තුළ ජීවත් නොවන බැවින්, ඔවුන් කිසි විටෙකත් අතරමං නොවනු ඇත, අන් අය අතර විසුරුවා හරිනු නොලැබේ.
ජෝර්ජ් හර්බට් වෙල්ස් "අපේ සැබෑ ජාතිකත්වය මිනිසා" බව ඒත්තු ගැන්වීය. Dmitry Sergeevich Likhachev මෙය ඔහුගේ ජීවිතයෙන් ඔප්පු කළේය.
ජාතිකවාදය සහ දේශප්‍රේමය.
ලිඛචෙව් සෑම ජාතියකම දේශප්‍රේමය වෙනුවෙන් ඕනෑම ජාතිකවාදයකට විරුද්ධ විය. සෑම ජාතියක්ම තමන්ගේම ජනතාව කෙරෙහි දේශප්‍රේමීන් විය යුතුය. ජාතිකවාදය යනු ආක්‍රමණශීලී ප්‍රවනතාවන්ය. මිනිසුන්ගේ ආක්‍රමණශීලීත්වය සමහර විට අතිශය රළු ආකාරවලින් ප්රකාශ වේ. ජාතිකවාදය යනු ජාතියක දුර්වලතාවයේ ප්‍රකාශනයකි, එහි ශක්තිය නොවේ. ජාතිකවාදී හැඟීම් සහ මතවාදවල උපකාරයෙන් තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කරන බොහෝ දුර්වල මිනිසුන් ජාතිකවාදයෙන් ආසාදනය වී ඇත. නමුත් ශ්රේෂ්ඨ ජනතාවක්, එහි ශ්රේෂ්ඨ සංස්කෘතියක් ඇති ජනතාවක්, කුඩා මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීමට, තමන්ව, තම භාෂාව, සංස්කෘතිය රැක ගැනීමට උපකාර කිරීමට බැඳී සිටී. ජාතිකවාදය අනෙකුත් සංස්කෘතීන්ට පවුරකින් වැට බඳිනවා, තමන්ගේම සංස්කෘතිය විනාශ කරනවා, පෙළඹෙනවා. පුද්ගල අභිමානය පිළිබඳ නිර්ණායකයම ජාතියට ද අදාළ විය යුතුය. ජාතිකත්වයට හේතුව මිනිසුන් එකිනෙකා ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. ඔවුන් තම අසල්වැසියන්ගේ සංස්කෘතීන් නොදනිති, ඔවුන්ට වඩාත්ම තිබේ අවශ්ය දැනුමඉතිහාසය මත. ජාතියේ ශක්තිය රඳා පවතින්නේ ජාතික ආත්මයේ ශක්තිය මතය. ජාතික ආත්මයේ ශක්තිය බොහෝ දුරට ධනය මත රඳා පවතී ජාතික සංස්කෘතියසහ ජාතික සම්ප්රදායන්ගේ ශක්තිය. දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් විශ්වාස කළේ ජාතිය ආරක්ෂා කිරීමේ සහජ බුද්ධිය ස්වයං සංරක්ෂණයේ සහජ බුද්ධියට වඩා ශක්තිමත් විය යුතු බවයි.
ඔව්, මෑතකදී යුක්රේන ජාතිකවාදියෙක්ස්ටෙපාන් බන්ඩෙරාට යුක්රේනයේ වීරයා යන නාමය පිරිනමන ලද්දේ මේ රටේ ජනාධිපති වික්ටර් යුෂ්චෙන්කෝ විසිනි. මෙම ජාතිකවාදියාගේ නියෝග මත, සිවිල් වැසියන් ඝාතනය කර, ඝාතනය කරනු ලැබුවේ පුද්ගලයා හුදෙක් වෙනත් ජාතිකත්වයක සිටි බැවිනි: පෝලන්ත, යුදෙව්, රුසියානු, චෙක්. මෙම සිදුවීම යුක්රේන සමාජය තවදුරටත් බෙදී ගියේය. මහා යුද්ධයේ ප්‍රවීණයන් මෙයට විරුද්ධ විය දේශප්රේමී යුද්ධය, රුසියාව, පෝලන්තය, ස්ලෝවැකියාව සහ සුප්‍රසිද්ධ යුක්රේන කවියෙකු වන ලීනා කොස්ටෙන්කෝ යන රටවල ජනාධිපතිවරු යුක්රේනයේ වීරයා යන මාතෘකාව ප්රතික්ෂේප කළ අතර, ජාතිකවාදී බෙන්ඩෙරාට සමාන මට්ටමක සිටීමට අවශ්ය නොවීය. මේ අනුව, වෙනත් ජාතීන් කෙරෙහි වෛරය (ස්වෝත්තමවාදය) ඉක්මනින් හෝ පසුව තමන්ගේම මිනිසුන්ගෙන් කොටසකට - අවම වශයෙන් ජාතිකවාදය හඳුනා නොගන්නා අයට පවා පැතිරෙයි. විදේශීය සංස්කෘතීන් හඳුනා ගැනීමේ සාමාන්‍ය ආකල්පය පුද්ගලයෙකු තුළ ආධිපත්‍යය දරන්නේ නම්, එය අනිවාර්යයෙන්ම ඔහුගේම වටිනාකම පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් කරා ගෙන යයි. ජාතික ලක්ෂණ අවධාරණය කරමින්, ජාතික ස්වභාවය නිර්වචනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන්, අපි මිනිසුන් වෙන් කිරීමට සහ ස්වෝත්තමවාදී සහජ බුද්ධියට දායක වන බවට සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි අදහසක් තිබේ. ජාතික ලක්ෂණ විශ්වසනීය කරුණකි. ජාතික චරිතයක පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම, ජාතික පෞද්ගලිකත්වය යනු මිනිසුන්ගේ ලෝකය ඉතා නීරස හා අළු බවට පත් කිරීමයි. මිනිසුන් එකිනෙකා හා සම්බන්ධ කරන්නේ, අප අයත් නොවන, නමුත් දෛවය අප සමඟ සම්බන්ධ කර ඇති මිනිසුන්ට අපව ආදරය කිරීමට හේතු වන පුද්ගලයන්ගේ තනි ලක්ෂණ ය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ජාතික චරිත ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීම, ඒවා දැන ගැනීම සහ ඔවුන්ගේ නිර්මාණයට දායක වූ ඓතිහාසික තත්වයන් ආවර්ජනය කිරීම අපට අනෙකුත් ජාතීන් තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. මෙම ජාතික ලක්ෂණ පිළිබඳ ආවර්ජනය ඇත පොදු වැදගත්කම. එය ඉතා වැදගත්. ශක්තිමත් සෙනඟ විශාල වීමත්, දුර්වල අය කුඩා වීමත් අවශ්ය නොවේ. කාරණය වන්නේ දෙන ලද ජාතියකට අයත් පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව මත නොව, එහි ජාතික සම්ප්‍රදායන්හි විශ්වාසය හා ස්ථාවරත්වයයි. දේශප්‍රේමය ජාතික “අත්පත් කර ගැනීම්” මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය නොවන ජාතියක්, කෑදරකම සහ ජාතිකවාදයේ වැරදි මනුෂ්‍යත්වය, සියලු ජනතාව සමඟ මිත්‍රත්වයෙන් හා සාමයෙන් ජීවත් වේ. ජාතිකවාදය මූලික වශයෙන් දිළිඳු ජනයා ආකර්ෂණය කර ගන්නේ ඔවුන් දෙන ලද ජාතික ප්‍රජාවකට අයත් වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පමණක් අන් සියල්ලන්ට වඩා උසස් බවක් ඔවුන්ට ලබා දෙන බැවිනි. මම රුසියානු ජාතිකයෙකු වූ පමණින් ටාටාර්, ආර්මේනියානු, උස්බෙක් හෝ යුදෙව්වෙකුට වඩා ඔබ උසස් යැයි සැලකීමට ඔබට කිසිම වැඩක්, උත්සාහයක්, කුසලතා හෝ කුසලතා අවශ්ය නොවේ. එසේත් නැතිනම් මම චෙචන් ජාතිකයෙක් හෝ මම යුදෙව්වෙක් හෝ මම ආර්මේනියානුවෙක් හෝ මම ජෝර්ජියානු ජාතිකයෙක් නිසා රුසියානු ජාතිකයෙකුට වඩා ඔබ උසස් යැයි සලකන්න. ජාතිවාදය ජාතීන් බෙදනවා.
කෙනෙකුට ප්‍රීති විය හැක්කේ වඩාත් විවිධ ජාතීන් හමුවන සහ අභිසාරී වන - චාරිත්‍රවලින් වෙනස් රටක ජීවත් වීම පමණි. සංස්කෘතික සම්ප්රදායන්සහ ජාතික ස්වභාවය. උසස් ජාතික පරමාදර්ශයක් ඇති කරන ජනතාවක් මෙම පරමාදර්ශයට ප්‍රවේශ වන ප්‍රතිභාවන් ද නිර්මාණය කරයි. තවද අපි සංස්කෘතිය, එහි උස, එහි මුදුන් වලින් මැනිය යුතුය, මන්ද ශතවර්ෂ ගණනාවකට වඩා ඉහළට නැඟෙන්නේ කඳු මුදුන් පමණි. දැන් දේශප්‍රේමය යන හැඟීම කිසිසේත්ම මේ මත පදනම් නොවිය යුතුය. එය ජාතියේ සදාචාර ගරුත්වය පිළිබඳ විවිධ අදහස් මත පදනම් විය යුතුය. එය සමන්විත වන්නේ, පළමුවෙන්ම, වෙනත් ජාතීන් හා මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාවෙනි. පුද්ගලයෙකු මෙසේ ය: ඔහු හොඳින් සන්නිවේදනය කරන්නේ නම්, අන් අය සමඟ කාරුණිකව, සමාජීයව ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි දන්නේ නම්, ඔහු සදාචාරාත්මක අධිකාරියක් ලබා ගනී. යමෙක් දයාවට නැඹුරු නම්, අන් අයට ගරු කරන්නේ නම්, දුර්වලයන්ට උපකාර කරයි නම්, ඔහු එමගින් ගෞරවාන්විතව හැසිරෙන අතර ගෞරවය ලැබිය යුතුය. කුඩා ජාතීන්ට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා අපගේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් අය කරනු ලබන විශාල ජාතියක් සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේම වේ. හැසිරීම විශාල ජාතියක්එහි භූමියේ ජීවත් වන කුඩා අය සම්බන්ධයෙන්, එහි සංයුතියට ඇතුළත් කර ඇති අතර, ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකු දුර්වල අයෙකු කෙරෙහි දක්වන ආකාරයටම විය යුතුය - උපකාරී, ගෞරවනීය, “සමාජ” පුළුල් අර්ථයකින්. රුසියාවේ, පීදත්ත ගැන නිල සංඛ්යා ලේඛන, 2008 දී ජාතිවාදී ප්රහාර 293 ක් සිදු වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස 122 දෙනෙක් මිය ගියහ. නමුත් මේවා ලියාපදිංචි වී ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අවස්ථා පමණි, මෙය අයිස් කුට්ටියේ කෙළවර පමණි. බොහෝ සංක්‍රමණික කම්කරුවන් නීතිවිරෝධී ලෙස රුසියාවේ සිටින බැවින්, ඔවුන්ට පහරදීම් වාර්තා කිරීමට ඔවුන් බිය වන අතර, බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කරන්නේ පොලිසිය සම හිසට වඩා නරක බවයි. එවැනි ප්‍රහාරවල නිශ්චිත සංඛ්‍යාව කිසිවෙකු දන්නේ නැත, නමුත් බොහෝ සංක්රමණිකයන් රුසියාවේ රැඳී සිටින කාලය තුළ අවම වශයෙන් තර්ජනයට ලක් වූ ඔවුන්ගේම කතාවක් ඇත. සමහර ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, රුසියාවේ මිලියන 10 කට වැඩි සංක්රමණිකයන් ඇත. එය එක්සත් ජනපදයට පසු ලෝකයේ දෙවන විශාලතම සංක්‍රමණික ජනගහනය ඇත. බොහෝ අය පැමිණෙන්නේ මධ්‍යම ආසියාවේ සහ කොකේසස් හි දුප්පත් පැරණි සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවෙනි. ඔවුන් රුසියාවට රැකියාවට යන්නේ ඔවුන්ගේ පවුල්වලට මුදල් ගෙදර යැවීම සඳහා ය. අද, මූල්‍ය අර්බුදය රුසියාවේ ආර්ථික උත්පාතය දරුණු ලෙස නතර කරන විට, මොස්කව් සහ අනෙකුත් රුසියානු නගර අතුගා දැමූ ඉදිකිරීම් උන්මාදය පිටුපස ප්රධාන ගාමක බලවේගය වූ ලක්ෂ සංඛ්‍යාත සංක්‍රමණික කම්කරුවන් රැකියාවක් නොමැතිව සිටිති. ඒ අතරම, රුසියානුවන් අතර විරැකියාව වැඩි වන අතර අතෘප්තිය වර්ධනය වේ.
යම් රටක් තම අසල්වැසියන් සමඟ හොඳ අසල්වැසියන් සමඟත්, එහි කොටස්කරුවන් වන කුඩා ජාතීන් සමඟත් කරුණාවන්ත ලෙස හැසිරෙන්නේ නම්, එය ශිෂ්ට බලයක් ලෙස සැලකීමට මෙය ඉඩ සලසයි. ජාතියක හෝ රටක සදාචාරාත්මක අධිකාරිය තීරණය වන්නේ ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ තවත් බොහෝ ලක්ෂණ මගිනි. "ජාතියේ සදාචාරාත්මක ගරුත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය දැන් සියලුම රටවලට අදාළ වන බවත්, ඒ අතර සම්මන්ත්‍රණ කැඳවීමට අවශ්ය විය හැකි බවත් මට පෙනේ," ලිඛචෙව් පැවසීය. ජන චරිතයසැබෑ දේශප්‍රේමය දැන් සමන්විත වන්නේ කුමක් ද යන ප්‍රශ්නය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා ය. එය එසේ විය හැකිය කුඩා මිනිසුන්, මිලිටරිමය වශයෙන් දුර්වල ජනතාවක් පළමු ස්ථානයට පත්වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, අපගේ ශතවර්ෂයේ දී, ජාතිකවාදය එහි ආන්තික ප්‍රකාශනවල ප්රධාන වශයෙන් නිෂේධාත්මක අර්ථයක් ලබා ගෙන ඇති අතර, බොහෝ විට ආක්‍රමණශීලී, කුරිරු පාලන තන්ත්‍රවල මිතුරෙකු (හෝ මෙවලමක්) බවට පත්ව ඇත. මෙය දේශප්‍රේමයේ ලක්ෂණයක් නොවන අතර, එහි ආරක්ෂක ස්වභාවය නිසා, ආක්‍රමණශීලීත්වය සහතික කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කිරීමට හැකියාවක් නැත, නමුත් සමහර විට එය දෘෂ්ටිවාදී පීඩනය යටතේ අභ්යන්තර ප්‍රතික්‍රියාවක් සැපයිය හැකිය (උදාහරණයක් ලෙස, පදනම විය හැකිය. "අභ්යන්තර සතුරාට" එරෙහි සටන සඳහා). එක් අතකින් නැඟී එන හෝ දැනටමත් ස්ථාපිත ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයන් අතර සබඳතා, රීතියක් ලෙස, සංවිධානාත්මක ඩයස්පෝරාවේ කොටස්, අනෙක් අතට, සෑම අවස්ථාවකදීම සරල ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. සාමාන්‍ය අනුවාදයේ රුසියානුවන් අතර සබඳතා උපකල්පනය කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේම මිනිසුන් අතර සබඳතා ලෙස පමණි, නමුත් “අනෙකුත්”.
ශිෂ්ටාචාර සංවර්ධනය පිළිබඳ අත්දැකීම්, එක් පුද්ගලයෙකුගේ පමණක් නොව, අපගේ මුළු ග්රහලෝකයේම ඉරනම සඳහා කෙනෙකුගේ වගකීම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස සංසිද්ධි කෙරෙහි විශ්වාසනීය පාලනයක් අවශ්ය වේ. පොදු ජීවිතයපොදු තර්ජනයක් ඇති කරයි. විවිධ සාධක සමඟ ඒකාබද්ධ වූ ආක්‍රමණශීලී ජාතිකවාදය, පසුගිය ශතවර්ෂය පුරා මානව වර්ගයා කිහිප වතාවක් ගෝලීය පරිමාණයෙන් ඛේදවාචකයන් කරා ගෙන ගොස් ඇති අතර, සංවර්ධන නීති ම්ලේච්ඡ ලෙස උල්ලංඝනය කරමින් අවකාශය හා කාලය විකෘති කරයි. නමුත් අවකාශය සහ කාලය වැනි විශ්වීය කාණ්ඩවල මට්ටමේදී, අපගේ ග්‍රහලෝකය තුළ යම් විශ්වීයත්වයක ක්‍රියාකාරිත්වය අපට හමු වේ. පුරාණ රුස් ගැන කතා කරමින්, ඩී. ලිඛචෙව් සඳහන් කළේ, මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ “ලෝකයේ එකමුතුකම, මිනිසාගේ එකමුතුකම සහ ඔහුගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ අදහසක්, ගැඹුරු දේශප්‍රේමය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ බවයි - ජාතික විශේෂත්වය පිළිබඳ හැඟීමකින් තොර දේශප්‍රේමය, මෝඩ සහ පටු ස්වෝත්තමවාදය" (Likhachev D. S. The Great Path: XI-XVII සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යය ගොඩනැගීම.). 16 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය වන විට, දේශප්රේමී සාරධර්ම සහ පරමාදර්ශ මත පදනම් වූ නිශ්චිත ක්රියා ඇතුළුව, දේශප්රේමී දෘෂ්ටිවාදය යාවත්කාලීන මට්ටමකට ළඟා විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, දේශප්‍රේමය නිශ්චිත දේශපාලන සමෝච්ඡයන් අත්පත් කර ගත් අතර මහා ආදිපාදවරයාට සහ පසුව සාර්ට සේවය කිරීම හා සමාන විය. දේශප්රේමී අදහස වර්ධනය වූයේ සමස්ත අදහස් සංකීර්ණයක් ලෙසිනි. මාතෘභූමියට ආදරය කිරීම සෑම සැබෑ පුරවැසියෙකුටම ආවේණික ලක්ෂණයක් බව තර්ක කෙරුණා. මෙම අදහස එහි මාර්ගය විය න්යායික පදනමමූලධර්මය අනුව, "පොදු යහපත" ඉලක්කයක් ලෙස, සමාජයට මිනිසුන් සම්බන්ධ කිරීම සඳහා කොන්දේසියකි. දේශප්‍රේමය මෙම අදහස තහවුරු කළේය ජාතික වශයෙන්. "පොදු යහපත" පිළිබඳ මූලධර්මය සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම ඔහුගේ පෞද්ගලික යහපත සඳහා මහජන යහපත සමඟ එය සම්බන්ධීකරණය කිරීම අවශ්ය විය. මහජන අවශ්‍යතාවයට වඩා පුද්ගලික උනන්දුව තබමින් හෙළා දකින අහංකාරකමෙන් සාධාරණ අහංකාරකම වෙන්කර හඳුනා ගත්තේ හරියටම මෙම සම්බන්ධීකරණයයි. මෙම අදහස ජාතික අර්ථයෙන් වර්ධනය කරමින්, දේශප්‍රේමය පිළිබඳ අදහසේ ආධාරකරුවන් පැවසුවේ ජාතියේ උනන්දුව මෙම ජාතියේ සෑම සැබෑ පුතෙකුගේම ඉහළම උනන්දුව බවයි - සැබෑ “මාතෘ භූමියේ පුත්‍රයා” සහ මව්බිමට ආදරය, ජාතික අභිමානය සැබෑ පුරවැසියෙකුගේ මූලික ගුණාංගයයි. නව රුසියාවේ පුනර්ජීවනය සඳහා පදනම ලෙස, අලුත් කිරීම හෝ වඩාත් නිවැරදිව, තවමත් අලුත් වෙමින් පවතින දේශප්‍රේමය, වර්තමාන ජීවිතයේ බොහෝ negative ණාත්මක පැතිවලින් ජය ගනිමින්, අපගේ සමාජය ශක්තිමත් කිරීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ එක් සාධකයක් විය හැකිය. රුසියානු දේශප්‍රේමයේ මූලාරම්භය හඳුනා ගැනීම සඳහා, පුරාණ කාලයේ සිට අද දක්වා රුසියාවේ අධ්යාපනයේ හා අධ්‍යාපනික චින්තනයේ වර්ධනය සොයා ගැනීම සහ අපේ රාජ්‍යයේ සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය පුරාම දේශප්‍රේමය පිළිබඳ අදහස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත්තේ කුමක්දැයි සොයා බැලීම අවශ්ය වේ. . ඩීඑස් ලිඛචෙව් පුරාණ රුසියාව කෙරෙහි ඔහුගේ විශේෂ ආදරය ගැන කතා කළේය, මන්ද මෙම යුගයේදී ඔහු “අරගලයක්, අඩුපාඩු නිවැරදි කිරීමේ උත්සාහයක්: හමුදාව සහ ගොවීන් අතර” මෙන්ම “සඳහා අරගලය” දුටුවේය. වඩා හොඳ ජීවිතයක්, නිරන්තර ආක්‍රමණවලින් ජනතාව ආරක්ෂා කළ හැකි වඩාත් පරිපූර්ණ සහ වඩා හොඳ." "දේශප්‍රේමය" ඩීඑස් ලිඛචෙව් ලියයි, "රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ රාජකාරියක් පමණක් නොව, ඒත්තු ගැන්වීමක් ද විය." ඔහු තම රටේ ගෞරවය පුද්ගලාරෝපණය කළ අතර, කුමාරවරු "රුසියානු දේශය වෙනුවෙන් දුක් විඳීමට" සහ "රුසියානු දේශය සඳහා හිස තබනු ඇත" යනුවෙන් පොරොන්දු වූහ. තම භූමිය ආරක්ෂා කිරීමේ අදහස පුරාණ රුසියානු ලේඛනවල ස්මාරකවල ප්‍රමුඛ විය. එය පරමාදර්ශී ලොක්කා ලෙස රුසියානු කුමාරයාගේ ප්රතිරූපය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මනසෙහි ඉහළම ගුණධර්මයක් ලෙස ක්රියා කරයි. වඩාත්ම භයානක නපුර ලෙස සැලකේ අමතක වීම සහ අවශ්යතා උල්ලංඝනය කිරීම නිජබිම. ඇයට හානියක් හා විනාශයක් ගෙනාවේ නපුරයි.
ජාතික ස්වභාවය යනු කුමක්ද?
ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ජාතික ස්වභාවය ජානමය වශයෙන් පරිණාමීය ක්රියාවලිය මගින් තීරණය වේ. රුසියානු ජාතික චරිතයේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ කරුණාවයි. එයට ඔබට කැමැත්ත, නිර්භීත, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම එකතු කළ හැකිය, එය අලංකාරය බවට හැරේ. සීසාන තැනැත්තා කුඹුර සීසානවා පමණක් නොව, හිසකෙස් පීරන්නාක් මෙන් එකින් එක විලි තබයි.
ජාතික ස්වභාවය පිළිබඳ එක් එක් පුද්ගලයාගේ සංජානනය තවත් එකකට පටහැනි නොවේ පුද්ගල සංජානනය, නමුත් පරිපූරක හා ගැඹුරු වේ. ජාතික ස්වභාවය පිළිබඳ මෙම පුද්ගලික සංජානනවලින් එකක්වත් සම්පූර්ණ, අවිවාදිත හෝ ප්රධාන දෙය පිළිබඳ සංජානනය යැයි සරලව පැවසිය නොහැක. ජාතියක ඉරණම පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණමට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් නොවේ. යමෙක් නිදහස් කැමැත්තෙන් ලෝකයට එන්නේ නම්, ඔහුට තමාගේම ඉරණම තෝරා ගත හැකිය, ඔහුට හොඳ හෝ නරක පැත්ත ගත හැකිය, ඔහු තමාටම වගකිව යුතු අතර, ඔහුගේ තේරීම සඳහා තමා විසින්ම විනිශ්චය කරයි, අන්ත දුක්ඛිත හෝ සතුටට පත් වේ. පිළිගැනීම. කිසිවෙකුට දොස් පැවරීමට අවශ්ය නැත - ද්‍රෝහී අසල්වැසියන්ට හෝ ජයග්‍රාහකයන්ට හෝ අනතුරු මත නොවේ, මක්නිසාද යත් අනතුරු පවා අහම්බෙන් බොහෝ දුරස් ය, නමුත් යම් ආකාරයක "ඉරණමක්", ඉරණමක් හෝ මෙහෙවරක් ඇති නිසා නොව, රිය අනතුරුවලට නිශ්චිත හේතු ඇති බව... බොහෝ අනතුරු සඳහා එක් ප්රධාන හේතුවක් වන්නේ රුසියානුවන්ගේ ජාතික ස්වභාවයයි. ඔහු තනිකමෙන් බොහෝ දුරස් ය. එය විවිධ ගතිලක්ෂණ පමණක් නොව, "තනි ලේඛනයක" ගතිලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි: අන්ත අදේවවාදය සමඟ ආගම්වාදය, ගබඩා කිරීම සමඟ පරාර්ථකාමීත්වය, ඉදිරියෙහි සම්පූර්ණ අසරණභාවය සමඟ ප්රායෝගිකත්වය බාහිර තත්වයන්, වැරදි ආගන්තුක සත්කාරය සමඟින් ආගන්තුක සත්කාරය, සටන් ශක්තියේ හදිසියේ දිස්වන විශිෂ්ට ලක්ෂණ සමඟ සටන් කිරීමට නොහැකි වීම. ක්‍රිස්තියානි පරමාදර්ශ උකහා ගත් වසර දහස් ගණනක් පැරණි රුසියානු සංස්කෘතියේ යුරෝපීය ස්වභාවය අවධාරණය කරමින්, දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ඒ සමඟම රුසියාවේ ජාතික අනන්‍යතාවයේ ස්වභාවය හෙළි කරයි, මිනිසුන්ගේ අධ්යාත්මික ගවේෂණය තුළ, රුසියානු කැනනයන් තුළ විදහා දක්වයි. සෞන්දර්යය, රුසියානු ඕතඩොක්ස්වාදයේ ආගමික අත්දැකීම් තුළ - භූමිය කෙරෙහි, සොබාදහම කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයේ අත්දැකීම් තුළ. මානසික සැකැස්මේ ලක්ෂණ, චින්තන වර්ග තීරණය වන්නේ ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත සම්ප්රදායන් මගින් පමණක් නොවේ. සමාජ පරිසරයසහ හැදී වැඩීම, නමුත් පාරම්පරික නැඹුරුවාවන් ද වේ. සෑම ජාතියක්ම සෑම වර්ගයකම ස්වභාවයන්, මානසිකත්වයේ ප්‍රභේද සහ අවට යථාර්ථය පිළිබඳ අධ්යාපනය නියෝජනය කරයි. එපමණක් නොව, ජාතික ස්වභාවය ඔවුන් අතර බහුලව දක්නට ලැබෙන මිනිසුන්ගේ මානසික ලක්ෂණ වලට පමණක් අඩු කළ නොහැක. ජාතික චරිතය යනු යම් ජාතියක සුවිශේෂී ලක්ෂණවල අද්විතීය සංකලනයකි. උණුසුම් කෝපය වැනි එවැනි චරිත ලක්ෂණයක් ග්‍රීක සහ ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන්ගේ ලක්ෂණයකි, නමුත් ග්‍රීක සහ ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් විවිධ ජාතීන් වේ. රුසියානුවන් පමණක් නොව, ආර්මේනියානුවන් ද ඔවුන්ගේ ඉවසීමෙන් කැපී පෙනේ. වචනයෙන් කියනවා නම්, සෑම ජාතියක්ම එක්තරා ආකාරයක පුද්ගලත්වයක්, ජීවමාන අඛණ්ඩතාවක්, එහි ප්රධාන ලක්ෂණ වන්නේ මානසික සැකැස්මේ ලක්ෂණ සහ චින්තන වර්ග ය. මිනිසුන්ගේ චරිතයේ ස්වභාවික සම්භවය සහ ශක්තිය ඔවුන් අද්විතීය ජාතික අනන්‍යතාවයක් පවත්වා ගැනීමට සහතික කරයි. ජාතික අනන්යතාවය සුරැකීම සහ සංවර්ධනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ජනතාවගේ ස්වභාවික බලයට අමතරව සහයද අවශ්ය වේ. ජාතික අධ්යාපනයසහ අධ්යාපනය. ලිඛචෙව්ට අනුව, අධ්යාපනයේ ප්රධාන මාධ්‍ය බුද්ධිමය හා චිත්තවේගීය විය යුතුය - සංයුක්ත ජීවිතයම ස්වේච්ඡාවෙන් හුරු කරවීම, ජාතික චරිතයේ අන්තර්ගතය, ජාතික නිර්මාණශීලීත්වය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම ජාතීන් සමාජ ප්‍රගතිය සඳහා උත්සාහ කරයි, දක්ෂ ලෙස ඔවුන්ගේ සමාජ ජාන, ඔවුන්ගේ ලාක්ෂණික ජීවන රටාව, ඔවුන්ගේ ජාතික මනෝවිද්‍යාව ඔවුන්ගේ සමෘද්ධිය සඳහා භාවිතා කරයි.
ජාතික අනන්‍යතාවයේ ලක්ෂණ
පුද්ගලයෙකු තමා යැයි හැඟෙන ජාතිකත්වය අනුව ය. ඔහු ඉපදුණේ කාගෙන්ද, ඔහුට උරුම වූ බාහිර ලක්ෂණ මොනවාද යන්න කිසිසේත් වැදගත් නොවේ, එක් දෙයක් වැදගත් ය, ඔහුගේම ජාතික අනන්යතාවය. ජාතික අනන්යතාවය, ලෝකය පිළිබඳ සංජානනයේ ජාතික ලක්ෂණ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සංස්කෘතිය තුළ පැහැදිලිව පිළිබිඹු වේ. ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය සහ ජාතික අනන්යතාවය එකිනෙකට යාබදව පවතී. ජාතික ස්වයං විඥානය යනු පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ පැවැත්ම පිළිබිඹු කරන සමාජ විඥානයේ අවශ්ය සහ විශේෂිත පැත්තකි. ද්රව්යමය සංස්කෘතිය. ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවයේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, නිශ්චිතවම මෙයට අයත් වීම මිස වෙනත් ජාතික-වාර්ගික, සමාජ-දේශපාලන ප්‍රජාවකට - ජාතියකට සහ ජාතිකත්වයකට නොවේ. මගේ මතය අනුව, සෑම දියුණු පුද්ගලයෙකුටම පුළුල් දැක්මක් තිබිය යුතුය. මේ සඳහා කෙනෙකුගේ නූතන ජාතික සංස්කෘතියේ ප්රධාන සංසිද්ධි සහ සාරධර්ම පිළිබඳව හුරුපුරුදු වීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. වෙනත් සංස්කෘතීන්, වෙනත් ජාතිකත්වයන් අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්ය වේ - මෙය නොමැතිව මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කළ නොහැකි අතර, මෙය කෙතරම් වැදගත් දැයි අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ ජීවිත අත්දැකීමෙන් දනිමු. මතක තබා ගන්න "The Tale of Bygone Years"... මෙය වංශකථාවක් පමණක් නොවේ, අපගේ පළමු ඓතිහාසික ලේඛනය, එය ජාතික අනන්යතාවය පිළිබඳ විශිෂ්ට හැඟීමක්, ලෝකය පිළිබඳ පුළුල් දැක්මක්, රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ සංජානනය ගැන කථා කරන විශිෂ්ට සාහිත්ය කෘතියකි. ඉතිහාසය ලෝක ඉතිහාසයේ කොටසක් ලෙස, එය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. ජාතික අනන්යතාවය ඕනෑම චරිතයක ප්රධාන ලක්ෂණයයි. විශාල වටිනාකමක්එය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේදී ආගමික සාධකයක් ඇත. මේ අනුව, රුස්හි, සහස්‍රයකට ආසන්න කාලයක්, එහි බව්තීස්මයේ මොහොතේ සිට 20 වන සියවසේ ආරම්භයේ ඛේදජනක සිදුවීම් දක්වා, ශුද්ධ මිනිසෙකු-ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ පල්ලියේ පරමාදර්ශය ක්‍රියාත්මක විය. අපේ මුතුන් මිත්තන් කුඩා කල සිටම ඒ සඳහා වෙහෙසුණා. සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත වඩාත් ජනප්‍රිය ප්‍රභේදය වූයේ එබැවිනි පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය, ඔවුන් ප්රියතම කියවීමක් ලෙස පැවතුනි පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාව. ඒවා කියවා නැවත කියවන ලද අතර, ඔවුන් රුසියානු ජනතාවගේ මස් හා රුධිරයේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ ජාතික අනන්යතාව පිහිටුවා ඇත.
ඔවුන්ගෙන් සමහරක් පසුව සාන්තුවරයන් ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවීය, ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතයේ මාර්ගය ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන්ට අනුගමනය කිරීමට ආදර්ශයක් වුවද, බොහෝ අයගේ නම් ඉතිහාසයේ සංරක්ෂණය කර නොමැත. රුසියාවේ සාන්තුවරයන්ට පල්ලියේ ජාතික අනන්‍යතාවයක් තිබූ අතර එය සෑම විටම එක් ජාතියක් තවත් ජාතියකට අවශෝෂණය කර ගැනීමේ ආශාවට ආගන්තුක විය. කෙසේ වෙතත්, සියලු ජාතීන් සහ සියලු සංස්කෘතීන් යම් ආකාරයක පොදු සමූහ ව්‍යාපාරයකට මිශ්‍ර කිරීම ද ඔහුට ආගන්තුක විය. ජාතික අනන්යතාවය ගොඩනැගීමේදී සහ සංවර්ධනය කිරීමේදී සංස්කෘතියේ වැදගත්ම කාර්යභාරය අවධාරණය කරමින්, ජනතාවගේ ඓතිහාසික ඉරණමෙහි ජාතික හා සංස්කෘතික ක්‍රියාවලීන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම සහ සමීප සම්බන්ධතාව විද්‍යාඥ D.S. Likhachev පෙන්වා දුන්නේය: "... සංස්කෘතිය මිනිසුන් ජනතාවක් බවට පත් කරයි, a. ජාතිය. ජනතාවකගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත්ම දෙය වන්නේ එහි සංස්කෘතියයි. මාතෘ භූමිය, එහි ඉරණම සහ අරමුණ, සංස්කෘතිය තුළ රුසියානු ජනතාවගේ ස්ථානය සහ භූමිකාව පිළිබඳ පරාවර්තනයන් රුසියානු සංක්‍රමණයේ අධ්යාත්මික උරුමයේ ප්රධාන ස්ථානයක් ගනී. සුවිශේෂී ලක්ෂණයඑහි භාෂාව, එහි සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ වෙනත් ජාතීන් තුළ දිය නොවන ආශාව විය. “ජාතික ගති ලක්ෂණ අතිශයෝක්තියට හෝ සුවිශේෂී බවට පත් කළ නොහැක. ජාතික ලක්ෂණ යනු සමහර උච්චාරණ පමණක් වන අතර අනෙක් ඒවාට නොමැති ගුණාංග නොවේ. ජාතික ලක්ෂණ මිනිසුන් එකට එකතු කරයි, වෙනත් ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින්ට උනන්දුවක් දක්වයි, සහ වෙනත් මිනිසුන්ගේ ජාතික පරිසරයෙන් මිනිසුන් ඉවත් නොකරන්න, මිනිසුන් තමන් තුළම වසා නොගන්න. ජාතීන් යනු තාප්ප සහිත ප්‍රජාවන් නොව, සමගියෙන් සම්බන්ධීකරණය වූ සංගම් ය. සෑම ජනතාවක්ම විනිශ්චය කළ යුත්තේ එය ජීවත් වන සදාචාරාත්මක මුදුන් සහ පරමාදර්ශ මගිනි. ඕනෑම මිනිසුන්ට, කුඩාම අයට පවා කරුණාව! මෙම තනතුර වඩාත්ම විශ්වාසවන්ත, උතුම්ම ය. පොදුවේ ගත් කල, ඕනෑම අසනීපයක් සෑම විටම වරදවා වටහාගැනීමේ පවුරක් ගොඩනඟයි. කරුණාව, ඊට පටහැනිව, නිවැරදි දැනුම සඳහා මාර්ගය විවෘත කරයි. ගුවන් යානය බිම වැටෙන්නේ එහි පියාපත් “වාතය මත රැඳී ඇති” නිසා නොව, එය ඉහළට, අහස දෙසට උරා ගැනීම නිසාය. මිනිසුන් අතර වැදගත්ම දෙය වන්නේ එහි පරමාදර්ශයි. පුද්ගලයෙකුගේ සහ සමාජයේ සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කළ නොහැකි ලෝකය කෙරෙහි සදාචාරාත්මක ආකල්පයක අවශ්‍යතාවය, තමා තුළ එවැනි ආකල්පයක් වර්ධනය කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය - මෙය ලිඛචෙව් විසින් සිදු කරන ලද වැදගත්ම “සොයාගැනීම්” වලින් එකකි. ගුරුවරයා, නමුත් විද්‍යාඥයෙකු ලෙස පැහැදිලිව ඔප්පු කර ප්‍රදර්ශනය කර ඇත. “භාෂාව සංස්කෘතියේ ප්‍රබල මෙවලමක් පමණක් නොවේ, වැදගත්ම සාධකය පමණක් නොවේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනයජාතිය, නමුත් ජාතික නිර්මාණශීලීත්වයේ, ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවයේ ඉතා ක්‍රියාශීලී සහ ප්‍රකාශිත ආකාරයකි. රුසියානුවන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. ඔවුන් ඕනෑම දුෂ්කරතා, බාධක සහ ගැටුම් ජය ගන්නේ නොමැකෙන ශුභවාදීත්වයෙනි. විහිළුවක් යනු මහා රුසියානුවෙකුගේ ජීවිතයේ විශ්වාසවන්ත සහකාරියක් වන අතර, බොහෝ විට ඔහු තමාගේම දුෂ්ටකම් සහ අඩුපාඩු ගැන විහිළු කරයි, එබැවින් උද්දීපනය ඔහුට සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. සන්නිවේදනයේ පහසුව, විවෘතභාවය, අවංකභාවය, අන් අයගේ ශෝකයට ප්රතිචාර දැක්වීම - මේ සියල්ල රුසියානුවන්ගේ ලක්ෂණයකි. රළු හැසිරීම් සහ ආචාර ධර්ම කෙරෙහි විවෘතව පිළිකුල් සහගත ආකල්පයක් විදේශිකයෙකුට පිළිකුලක් විය හැකිය. රුසියානුවන් ස්වභාවයෙන්ම උපරිමවාදීන් ය. ඔවුන් එක් අන්තයක සිට තවත් අන්තයකට යාමට පුරුදු වී සිටිති. රුසියාවේ ඉතිහාසය මේ සඳහා බොහෝ උදාහරණ සපයයි. විසිවන ශතවර්ෂයේ උන්මත්තකත්වය දක්වා ළඟා වූ ආගම්වාදය අදේවවාදී බචනාලියාවට මග පෑදීය; විශේෂ වන්දනාවරාජ්‍ය ආයතනය ශක්තිමත් කිරීමේදී වරින් වර අරාජික කැරලි, අඥාන සංහාර සහ මහජන විනාශය ආදේශ විය. රුසියානුවන්ට කිසි විටෙකත් "රන් මධ්යන්ය" සොයා ගැනීමට හෝ ස්ථාවර කරවන කරුණක් සොයාගත නොහැකිය.
සංස්කෘතිය යනු, පළමුවෙන්ම, මිනිස් පරිසරයයි. ජාතියක් ශිෂ්ඨ සම්පන්න කරන සමාජයේ ප්‍රගතිශීලී සංවර්ධනයේ ප්රධාන දෙය මෙයයි. ජාතියක සංස්කෘතික මට්ටම ඉහළ යන තරමට, මෙම ජාතිය නියෝජනය කරන රට වඩාත් ආකර්ෂණීය වන අතර අනෙක් අතට - රට නියෝජනය කරන ජාතිය. ඒවා රැකගත් ජපන් ජාතිකයන් අපි අගය කරමු මුල් සංස්කෘතියසහ ලෝකයේ වඩාත්ම දියුණු ශිෂ්ටාචාරය නිර්මාණය කළේ කවුද; ස්කැන්ඩිනේවියානු ජනයාගේ ස්වයංපෝෂිතභාවය, බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ පිළිවෙළ, ප්රංශ ජාතිකයින්ගේ නිර්භීතකම, ඉතාලියානුවන්ගේ චිත්තවේගීය බව, චීන ජාතිකයින්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, රුසියානුවන්ගේ විවෘතභාවයට අපි ගරු කරමු. එනම් අපි රටක් තක්සේරු කරන්නේ එහි වෙසෙන ජනතාව අනුවයි. පළමුවෙන්ම, එහි සංස්කෘතියේ මට්ටමට අනුව, සංස්කෘතිය නියෝජනය කරන්නේ මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වටිනාකම් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයඔවුන්ගේ නිෂ්පාදනය, බෙදා හැරීම සහ සංවර්ධනය පිළිබඳ. එබැවින් සංස්කෘතියේ පැවැත්ම මෙම ක්‍රියාකාරකමේ විවිධ ස්වරූප, වේගයන්, පරිමාණයන්, ප්‍රාන්ත සහ ප්‍රතිඵල වල දක්නට ලැබේ. ජාතික සංස්කෘතිය මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සහ ඔවුන් විසින් ඔවුන්ගේ ජාතික පැවැත්ම සඳහා භාවිතා කරන සියලුම භෞතික හා අධ්යාත්මික ධනය වැළඳ ගනී. ජාතික සංස්කෘතිය, එහි සාරය සහ සාකල්‍ය ස්වභාවය අනුව, ජාතික - ජාතික මනෝවිද්‍යාව, ජාතික වශයෙන් විශේෂිත චරිතය, මිනිසුන්ගේ ජාතික ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක විඥානය සහ ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවය වඩාත් පැහැදිලිව පිළිබිඹු කිරීමට හැකියාව ඇත. අපි කියමු, විද්යාවන්, විශේෂයෙන් මූලික විද්යාවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය. ජාතියක සදාචාර අධිකාරිය තුළ මූලික විද්යාවන් අසමසම කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි විශාල කාර්යභාරයක්මූලික නොවන සහ තාක්ෂණික වඩා. සමහර ක්ෂේත්‍රවල සොයාගැනීම් පිළිබඳ ආකල්ප සොයා, සමීක්ෂණයක් හරහා මෙය පහසුවෙන් තහවුරු කළ හැකිය. ජාතියේ සහ රටේ අධිකාරියට ඒවා ඉතා වැදගත් වේ මානුෂීය විද්යාවන්. ජාතියේ දොරටුව කලාවයි: ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, පින්තාරු කිරීම, විශේෂයෙන් සංගීතය, රංග කලාව. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි වෙනත් නගරයකට, විශේෂයෙන් වෙනත් රටකට ගියහොත්, අපි මුලින්ම, මෙම නගරයේ පිහිටා ඇති කලා ස්මාරක, කෞතුකාගාර, නගර භූ දර්ශනය, නගරයේ පෙනුම සමඟ දැන හඳුනා ගනිමු (මෙය ජාතිය, මිනිසුන් කලාව කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පිළිබඳ සාක්ෂි ද). මෙතැන් සිට පැහැදිලි වන්නේ ජනතාවක් තවත් ජන කොටසකගේ සංස්කෘතික ස්මාරක කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ජනතාවගේ අධිකාරය තහවුරු කිරීමට සමත් බවයි. එමනිසා, තමන්ගේම ස්මාරක විනාශ වූ විට සහ විශේෂයෙන් "ඔවුන්ගේ" භූමියේ පිහිටා ඇති වෙනත් ජනතාවගේ සංස්කෘතික ස්මාරක විනාශ වූ විට, මෙය රටේ අධිකාරිය බෙහෙවින් දුර්වල කරයි.
රුසියානු සංස්කෘතියේ ජාතික අනන්යතාවය.
ජාතික සංස්කෘතිය පුද්ගලයෙකු ලෙස වටහා ගැනීම (එමගින් සමහර රුසියානු දාර්ශනිකයන්ගේ අදහස් දිගටම කරගෙන යාම රිදී යුගය, ජාතිය පුද්ගලයෙකු ලෙස අර්ථකථනය කළ), ඩී.එස්. Likhachev මෙම පෞරුෂයේ ගති ලක්ෂණ හෙළි කරයි. මෙය රුසියානු "අවකාශය හරහා අසල්වැසි" වේ, පුද්ගලික සහ ආසන දෙව්මැදුරේ සංයෝජනය, රුසියානු සංස්කෘතියේ නිහතමානිකම සහ සංයමයයි. පන්සල් සැරසිලි සහ අයිකොන් පින්තාරු කිරීමේ සම්ප්රදායන් තුළ මෙය දැකිය හැකිය. Vrubel, Vasnetsov, Nesterov සහ Roerich වැනි කලාකරුවන් විසින් මෙම සම්ප්රදායන් ප්රගුණ කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දෙන ලදී.
සංස්කෘතික වටිනාකම් රජයට, පාර්ලිමේන්තුවට පමණක් නොව පොදුවේ වර්තමාන පරම්පරාවට ද බැහැර කළ නොහැක, මන්ද සංස්කෘතික වටිනාකම් එක් පරම්පරාවකට අයත් නොවන බැවින් ඒවා අනාගත පරම්පරාවන්ට ද අයත් වේ. දේපළ අයිතිවාසිකම් සහ අපේ දරුවන්ගේ සහ මුණුබුරන් ගේ අත්‍යවශ්‍ය අවශ්යතා සැලකිල්ලට නොගෙන ස්වභාවික සම්පත් කොල්ලකෑමට සදාචාරාත්මක අයිතියක් අපට නැතිවා සේම, අනාගතයට සේවය කළ යුතු සංස්කෘතික වටිනාකම් බැහැර කිරීමට අපට අයිතියක් නැත. පරම්පරාවන්. රුසියානුවන් වන සියලුම මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ විශ්වීයත්වය පිළිබඳ ලිඛචෙව්ගේ සංකල්පය නිවැරදි වන්නේ අප යුරෝපයේ සෙසු ප්‍රදේශවලට සමීපව සිටින අතර, එය හරියටම තනි මනුෂ්‍යත්වයේ මෙම ගුණාංගය ඇති අතර ඒ සමඟම සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම ජාතික අනන්යතාවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි. . අද අපගේ පළමු හා වඩාත්ම හදිසි කර්තව්යය වන්නේ රුසියානු සංස්කෘතියේ මෙම යුරෝපීය සාමාන්‍යකරණය දුර්වල වීම වැළැක්වීම සහ අපගේ සමස්ත සංස්කෘතියේ ඒකාකාර පැවැත්මට හැකිතාක් සහාය වීම සංස්කෘතික නිර්මාණශීලීත්වයේ විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමයි ජාතික භාෂාව, සමස්තයක් වශයෙන් ජාතියේ සිට පුද්ගලයා දක්වා සංස්කෘතියේ වටිනාකම්-අර්ථකථන එකමුතුවේ සෑම තරාතිරමකම සංස්කෘතික අර්ථයන් සංකේන්ද්රනය කිරීම. එක් එක් ජාතික සංස්කෘතියට යම් ඒකාග්‍රතාවක් ඇත; සංස්කෘතියක් වෙනත් සංස්කෘතීන් හා එහි තනි ශාඛාවන් සමඟ ඇති කර ගන්නා අභ්යන්තර හා බාහිර සම්බන්ධතා, එය පොහොසත් වන තරමට, එය එහි ඓතිහාසික වර්ධනයේ දී ඉහළ යයි. ලිඛචෙව් මෙසේ පැවසීය: “රුසියානුවන් වන අපට කොපමණ මුදලක් ලැබුණාද? සංස්කෘතික වටිනාකම්වෙනත් ජාතීන්ගෙන් හරියටම ඔවුන් ඔවුන්ට බොහෝ දේ ලබා දුන් නිසා! සංස්කෘතිය යනු ආපසු හැරවිය නොහැකි රූබල් එකක් වැනි ය: ඔබ මෙම රූබල් සමඟ ගෙවන්න, නමුත් ඒ සියල්ල ඔබගේ සාක්කුවේ ඇති අතර ඔබ තවත් මුදල් ද දකිනවා. මධ්‍යම ආසියාවේ, සයිබීරියාවේ සහ කොකේසස්හි භාෂා අධ්‍යයනය කළේ මොනතරම් ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු විද්‍යාඥයන්ද! අපට කැපී පෙනෙන පෙරදිග විද්යාඥයින් කී දෙනෙක් සිටියාද, පෙරදිග ජනයාගේ සංස්කෘතීන් අධ්‍යයනයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් රුසියානු භාෂා විද්යාව වර්ධනය වී ඇත්තේ කෙසේද, එය ලොව පුරා ලබා ඇති අධිකාරිය කුමක්ද ... කලා ඉතිහාසය, ඓතිහාසික විද්යාව, ජනප්‍රවාද ගැන කුමක් කිව හැකිද? සාහිත්ය විචාර සහ තවත් බොහෝ දේ? රුසියානු විද්යාඥයින් ජාතික සංවිධානය කිරීම සඳහා සහභාගී වූ නිසා රුසියානු විද්යාව අහිමි නොවීය විද්යාත්මක මධ්යස්ථානඅපේ රටේ ජාතික උසස් අධ්‍යාපන ආයතන. ඔහු ඉල්ලා සිටියේ හෙළිදරව් කිරීමට නොව පැරණි කලාව අධ්‍යයනය කරන ලෙසයි. සෞන්දර්යාත්මක වර්ගීකරණයන් ස්වභාවයෙන්ම ඇගයීමට ලක් නොවන බවත් සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රගතිය අතීතයේ සංරක්ෂණය, සංස්කෘතික වටිනාකම් සමුච්චය කිරීමේදී එතරම් වෙනසක් නොවන බවත් ඔහු පැහැදිලි කළේය. අවම වශයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ යම් දැනුමක් අවශ්ය වන අපගේ ජීවිතයෙන් පිරී ගිය අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ස්ථරය නැවත ලබා දීමට ලිඛචෙව් උත්සාහ කළේය. පැරණි රුසියානු ලේඛකයින්, වංශකථාකරුවන් සහ දාර්ශනිකයන්, තම මව්බිමේ ඓතිහාසික ඉරණම ගැන සැලකිලිමත් වීම, සමාජ අඩුපාඩු නිවැරදි කිරීම සහ යුක්තිය ආරක්ෂා කිරීම, පවතින පිළිවෙලට ජීවමාන නින්දාවක් ලෙස ශතවර්ෂ ගණනාවක ගැඹුරේ සිට නැඟී ඇත. භාෂාව-චින්තනය-ආත්මය - මෙම සම්බන්ධතාවය ඕනෑම ජාතියක, එහි සංස්කෘතිය සහ සම්ප්රදායන්ගේ ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා පදනම වේ. සියලුම සොයාගැනීම් සහ ජයග්‍රහණ මේ සම්බන්ධයට ආවේනික විය හැකිය.
නිගමනය.
අපේක්ෂා කළ හැකි පරිදි රුසියාව සඳහා ඓතිහාසික ඉදිරිදර්ශනයනව විවෘත කිරීම සඳහා බහුජාතිකත්වයේ උරුමය සුරැකීම හා වැඩි කිරීම අවශ්ය වේ
රුසියානු භූ දර්ශන පින්තාරු කිරීමේදී සෘතු සඳහා කැප වූ කෘති රාශියක් ඇත; සරත් ඍතුව, වසන්තය, ශීත ඍතුව 19 වන සියවස පුරා රුසියානු භූ දර්ශන සිතුවම්වල ප්රියතම තේමාවන් වේ. සහ පසුව. වැදගත්ම දෙය නම්, එහි ස්වභාවධර්මයේ වෙනස් නොවන මූලද්‍රව්‍ය අඩංගු නොවේ, නමුත් බොහෝ විට තාවකාලික ඒවා: මුල් හෝ අග සරත් සෘතුවේ, උල්පත් ජලය, දියවන හිම, වර්ෂාව, ගිගුරුම් සහිත වැසි, ශීත ඍතුවේ සූර්යයා අධික ශීත වලාකුළු පිටුපස සිට මොහොතකට එබී බැලීම යනාදිය රුසියානු ස්වභාවය තුළ කඳු හෝ වැනි වසරේ විවිධ කාලවලදී වෙනස් නොවන "සදාකාලික" විශාල වස්තූන් නොමැත. සදාහරිත ගස්. රුසියානු ස්වභාවයේ සෑම දෙයක්ම වර්ණයෙන් හා තත්වයෙන් විචල්‍ය වේ, සමහර විට හිස් අතු සහිත “ශීත ග්‍රැෆික්ස්” වර්ගයක් නිර්මාණය කරයි, සමහර විට දීප්තිමත්, වසන්ත, මනරම් ශාක පත්‍ර සමඟ. විවිධ වර්ණ හා වර්ණ සන්තෘප්තියේ මට්ටම සරත් වනාන්තරය. විවිධ ජල තත්වයන්, අහස සහ අවට වෙරළ තීරයේ වර්ණය ලබා ගැනීම, දැඩි හෝ දුර්වල සුළං (Ostroukhov විසින් "Siverko") බලපෑම යටතේ වෙනස් වීම, මාර්ග puddles, වාතයේ විවිධ වර්ණ, මීදුම, පිනි, හිම, හිම - වියළි හා තෙත්. සදාකාලික වෙස් මුහුණක්, වර්ණ හා රේඛා සදාකාලික සැමරීමක්, සදාකාලික චලනය - අවුරුද්දක හෝ දවසේ පැයක සීමාවන් තුළ.
මෙම සියලු වෙනස්කම් ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනත් රටවල පවතී, නමුත් රුසියාවේ ඒවා වඩාත් කැපී පෙනෙන ලෙස පෙනෙන්නේ රුසියානු සිතුවම් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර එය Venetsianov සහ Martynov ගෙන් ආරම්භ වේ. රුසියාවට මහාද්වීපික දේශගුණයක් ඇති අතර, මෙම මහාද්වීපික දේශගුණය විශේෂයෙන් කටුක ශීත ඍතුවක් සහ විශේෂයෙන් උණුසුම් ගිම්හානයක්, දිගු වසන්තයක්, සියලු වර්ණවලින් යුත් වර්ණවලින් "බැබළෙන", සෑම සතියකම අලුත් දෙයක්, දිග්ගැස්සුනු සරත් සමයක් ගෙන එයි. එහි ආරම්භය ඇත්තේ ටියුචෙව් විසින් ගායනා කරන ලද වාතයේ අසාමාන්‍ය පාරදෘශ්‍ය භාවය සහ පුෂ්කින් බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ අගෝස්තු සහ අග සරත් සෘතුවේ පමණක් සුවිශේෂී නිශ්ශබ්දතාවයකි. නමුත් රුසියාවේ, දකුණේ මෙන් නොව, විශේෂයෙන් සුදු මුහුදේ හෝ සුදු විලේ වෙරළේ කොතැනක හෝ, හිරු බැස යන අසාමාන්‍ය ලෙස දිගු සවස් වන අතර, එය ජලය මත වර්ණ දිලිසීමක් ඇති කරයි, වචනාර්ථයෙන් මිනිත්තු පහක කාල පරතරයකින් වෙනස් වේ. සම්පූර්ණ "වර්ණ බැලට්" සහ පුදුම, දිගු, දිගු හිරු උදාව. අද්දැකීම් ලත් lapidary විසින් කපා ඇති පරිදි සූර්යයා "සෙල්ලම්" කරන විට (විශේෂයෙන් වසන්තයේ දී) අවස්ථා තිබේ. සුදු රාත්රී සහ "කළු" රාත්රී අඳුරු දවස්දෙසැම්බරයේ දී ඔවුන් විවිධ වර්ණ පරාසයක් පමණක් නොව, අතිශයින් පොහොසත් චිත්තවේගීය තාලයක් ද නිර්මාණය කරයි. රුසියානු කවිය මේ සියලු විවිධත්වයට ප්රතිචාර දක්වයි.
රුසියානු කලාකරුවන්, ඔවුන් විදේශගතව සිටින විට, මෙම සමය, දවසේ වේලාව, ඔවුන්ගේ භූ දර්ශනවල මෙම “වායුගෝලීය” සංසිද්ධි සොයා බැලීම සිත්ගන්නා කරුණකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉතාලියේ ඔහුගේ සියලු භූ දර්ශනවල රුසියානුව සිටි විශිෂ්ට භූ දර්ශන චිත්ර ශිල්පියෙකු වූයේ “වාතයේ” සියලු වෙනස්කම් වලට ඔහු දක්වන සංවේදීතාවයට ස්තූතිවන්ත වෙමිනි - මෙය සිල්වෙස්ටර් ෂෙඩ්‍රින් ය.
පළමු අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම රුසියානු භූ දර්ශන චිත්ර ශිල්පියා වන Venetsianov දැනටමත් රුසියානු භූ දර්ශනයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් ඇත. එය Vasiliev ගේ මුල් වසන්තයේ ද පවතී. එය ලෙවිටන්ගේ කාර්යයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. කාලයෙහි මෙම නොගැලපීම සහ අස්ථාවරත්වය රුසියාවේ ජනතාව එහි භූ දර්ශන සමඟ සම්බන්ධ කරන බව පෙනේ.
නමුත් ගෙනියන්න එපා. ජාතික ගති ලක්ෂණ අතිශයෝක්තියට හෝ සුවිශේෂී බවට පත් කළ නොහැක. ජාතික ලක්ෂණ යනු සමහර උච්චාරණ පමණක් වන අතර අනෙක් ඒවාට නොමැති ගුණාංග නොවේ. ජාතික ලක්ෂණ මිනිසුන් එකට එකතු කරයි, වෙනත් ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින්ට උනන්දුවක් දක්වයි, සහ වෙනත් මිනිසුන්ගේ ජාතික පරිසරයෙන් මිනිසුන් ඉවත් නොකරන්න, මිනිසුන් තමන් තුළම වසා නොගන්න. ජාතීන් යනු තාප්ප සහිත ප්‍රජාවන් නොව, සමගියෙන් සම්බන්ධීකරණය වූ සංගම් ය. එමනිසා, මම රුසියානු භූ දර්ශනයේ හෝ රුසියානු කාව්‍යයේ ලක්ෂණය ගැන කතා කරන්නේ නම්, මෙම ගුණාංගම, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, වෙනත් යම් දුරකට, වෙනත් රටවල සහ මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණ වේ. මිනිසුන්ගේ ජාතික ලක්ෂණ පවතින්නේ තමන් තුළ සහ තමන් වෙනුවෙන් නොව, අන් අය සඳහා ය. ඒවා අභිබවා යන්නේ පිටතින් බැලූ විට සහ සංසන්දනය කිරීමේදී පමණි, එබැවින් ඒවා වෙනත් ජාතීන්ට තේරුම් ගත හැකි විය යුතුය, ඒවා වෙනත් අය අතර වෙනත් විධිවිධානයක පැවතිය යුතුය.
රුසියානු කලාකරුවා වාර්ෂික, දෛනික, වායුගෝලීය තත්වයන් ආදියෙහි වෙනස්කම් වලට විශේෂයෙන් සංවේදී බව මම දැන් පැවසුවහොත්, මීදුම තුළ ලන්ඩන් පාලම හෝ රූවන් ආසන දෙව්මැදුර හෝ පින්තාරු කළ මහා ප්රංශ චිත්ර ශිල්පී සී මොනේට් වහාම මතකයට එයි. විවිධ කාලගුණය සහ දවසේ විවිධ කාලවලදී එකම පිදුරු ගොඩ. Monet හි මෙම "රුසියානු" ලක්ෂණ මා විසින් සිදු කරන ලද නිරීක්ෂණ අවලංගු නොකරයි; ඔවුන් පවසන්නේ රුසියානු ලක්ෂණ යම් දුරකට විශ්වීය ලක්ෂණ බවයි.
පවසා ඇති දේ අදාළ වන්නේ 19 වන සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ යථාර්ථවාදී සිතුවම් වලට පමණක්ද, උදාහරණයක් ලෙස, “කලා ලෝකය” කවයේ චිත්ර ශිල්පීන්ට? විවිධ දිශාවන් පින්තාරු කිරීම මම ඇත්තෙන්ම අගය කරමි, නමුත් “දියමන්ති ජැක්”, “බූරු වලිගය”, “නිල් නයිට්” යනාදිය වැනි “පිරිසිදු සිතුවම් කලාව” මට පෙනෙන බව මම පැවසිය යුතුය. , අඩු ජාතික ගති ලක්ෂණ ප්රකාශ කරයි, මා දැන් කතා කළ ආකාරයේ ජාතික ගති ලක්ෂණ සමඟ අඩු සම්බන්ධයක් ඇත, නමුත් එය වඩාත් සම්බන්ධ වන්නේ "ද්‍රව්‍ය ජනප්‍රවාද" සමඟ, එම්බ්‍රොයිඩර් කලාව, සංඥා පුවරු, මැටි සෙල්ලම් බඩු සහ පොදුවේ සෙල්ලම් බඩු සමඟ ය. මෙම සිතුවමේ “සෙල්ලක්කාර” අංග රාශියක්, නව නිපැයුම්, ප්‍රබන්ධ රාශියක් ඇත. මෙම කලාව සඳහා ඇති පෙරළිය ප්‍රශංසාවයි, මන්ද එය තරයේ දෂ්ට හා ප්‍රීතිමත් ය. මෙම කලාවට ප්‍රදර්ශන අවශ්ය වූ අතර එය ඝෝෂාකාරී විවෘත දින සමඟ සම්බන්ධ වීම අහම්බයක් නොවේ. එය විශාල මහජනතාවකට ප්‍රදර්ශනය කළ යුතුව තිබුණි, එය පුදුමයට පත් කිරීමට හා කතා කිරීමට සිදු විය.
පුරවැසියෙකුගේ උපත. රුසියානු පුද්ගලයාගේ ලෝක දැක්ම.
රට ගුරු දිනය සමරයි. සෑම ගුරුවරයෙකුම, ඔහු කුමන විෂය ඉගැන්වූවත්, පළමුවෙන්ම, සාහිත්ය ගුරුවරයෙකු බවට පත්විය යුතු බව අවධාරනය කළ ශ්රේෂ්ඨ ගුරුවරයා වන සුකොම්ලින්ස්කිගේ වචන සත්‍යයකි. තම සිසුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය හැඩගස්වා ගැනීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ රුචි අරුචිකම් ද වර්ධනය කරන්නේ "සාහිත්ය ගුරුවරුන්" ය. හොඳ හැඟීම්මිනිසුන් කෙරෙහි, බුද්ධිමය ඉවසීම, මෙන්ම දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැටළු පිළිබඳ ආරවුල් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව. කුඩා කල සිටම අපේ දරුවන් මාතෘ භූමියේ වර්තමානය සහ අනාගතය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය. පුරවැසියෙකු, පළමුවෙන්ම, තම රටේ දේශප්‍රේමියෙකි, ඔහුගේ වීරෝදාර මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන යන අතර ඔහුගේ රටේ සාරධර්ම ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ය. "පූජනීය දේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල, පරමාදර්ශ කෙරෙහි ඇදහිල්ල අධ්යාත්මික ධෛර්යය, ධෛර්යය, නම්යශීලී බව, ජීවිතයේ පූර්ණත්වය, සැබෑ සතුට යන ප්රධාන මූලයන්ගෙන් එකකි."
අපේ රටේ තරුණ පරම්පරාවට ඉතිහාසයේ සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී යුගයක පෞද්ගලිකව ජීවත්වීමේ සහ සංවර්ධනය වීමේ වරප්‍රසාදය තිබුණි. මෙම කාරණය පොදුවේ මනුෂ්‍යත්වයේ ඉරණම ගැන සිතීමටත්, සෑම ජාතියක් ගැනම සිතන්නටත් අපව පොළඹවයි තනි, - විශේෂයෙන්ම. සමාජයේ සහ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ සමාජ සන්නිවේදනය විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. මිනිසුන් සහ සංස්කෘතීන් සමඟ පුළුල් තොරතුරු ක්ෂේත්‍රයක සන්නිවේදනය කිරීමට අද අපට අවස්ථාව තිබේ විවිධ ජාතීන්. අන්තර් සංස්කෘතික සන්නිවේදනය මිනිසුන්ගේ සමීපත්වයට සහ ඔවුන්ගේ ජාතික හා අන්තර් ජන විඥානයේ වර්ධනයට දායක වේ. ලෝකයේ පුරවැසියන් ලෙස හැඟෙන විට, අපද අපේ රටේ පුරවැසියන් බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. රටක් විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ එහි නියෝජිතයන් විසිනි. අප ගැන කතා කිරීමට නම්, අප කවුරුන්ද යන්න දැන ගැනීම සහ තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. පුරවැසිභාවය ආරම්භ වන්නේ තම ජනතාවගේ ආත්මය අධ්‍යයනය කිරීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම, රටේ හිමිකාරිත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ගොඩනැගීම සහ අවට සිදුවන සෑම දෙයකම වගකීම ද සමඟ ය. බොහෝ දේ අප මත රඳා පවතින බව දැන ගැනීම වැදගත්ය. එනම් ජීවිතයේ අප අත්කරගත් දේ, එහි අප ලබා ඇති ස්ථානය, අප අන් අයට ගෙන දුන් සහ අපටම ලැබුණු දේ.
පුරවැසියෙකුගේ උපත සිදු වන්නේ සිවිල්-දේශප්රේමී අධ්යාපනයේ ක්රියාවලිය තුළය. පුද්ගලයෙකු තමාව තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද, ඔහු තෝරාගෙන ඇති ජීවිතයේ කුමන ස්ථානයද, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය කුමක්ද යන්න මත බොහෝ දේ රඳා පවතී. පැරණි පරම්පරාව, ගුරුවරුන්, පියවරුන් සහ මව්වරුන් අප රට සහ ජනතාව ඉතා ආදරයෙන් උපයාගත් සියලු සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, සියලු ධනය තරුණ පරම්පරාවට ලබා දිය යුතුය. පෘථිවියේ සිටින සියලුම මිනිසුන්ට නිදහස සහ යහපත් ජීවිතයක් සඳහා සටන් කිරීම වැදගත් වන නිදහස් පුද්ගලයෙකු ලෙස අප සහ අන් අයව දැනුවත් කිරීමට අපි බැඳී සිටිමු. මෙම අරගලය නිර්මාණාත්මක හා ගැඹුරු අධ්යාත්මික ක්‍රියාවලියකි. මෙම මාර්ගය දුෂ්කර හා භයානක ය. අපි අධිෂ්ඨානශීලීව සහ නිර්භීතව නියෝජිතයන් සමඟ එක පෙළට මෙම මාවත දිගේ ගමන් කළ යුතුය වෙනස් රටවල්සහ ලෝකයේ මිනිසුන්. මෙම පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතය ගත කළ හැක්කේ ජීවිතය හරහා මඟ පෙන්වන ආදරයට ස්තූතිවන්ත වන බැවිනි. මෙම ආදරය කුඩා හා විශාල යන දෙඅංශයෙන්ම නිරන්තරයෙන් විදහා දක්වයි. මේ අය තමන්ගේ රටවල දේශප්‍රේමියෝ. එහෙත් ඔවුන් ද ජාත්‍යන්තරවාදීන් ය. අපි අපේ ජනතාවට සහ අපේ රටට සැබෑ ලෙස ආදරය කරන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ භූමියට, සංස්කෘතියට, සොබාදහමට සහ ඔවුන්ගේ අතීතයට ආදරය කරන අනෙකුත් මිනිසුන් ද අපට තේරුම් ගත හැකිය.
අප කවුරුන්ද, අප පැමිණියේ කොහෙන්ද, අප ජීවත් වන්නේ කෙසේද, අප ආදරය කරන්නේ කුමක්ද, අප බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද සහ අප විශ්වාස කරන්නේ කුමක්ද යන්න අප දැන සිටිය යුතුය. එය කෙබඳුද, බහුජාතික රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මය, සෝවියට් සංගමයේ මිනිසුන්ගේ නව ඓතිහාසික ප්‍රජාවක් පිහිටුවීමේ සියවස් ගණනාවක් පුරා ක්රියාවලිය සම්පූර්ණ කළේය. මෙම සහෝදර ජනයාගේ ප්‍රජාව නම් කර ඇත - සෝවියට් ජනතාව. එය බහුජාතික ආයතනයක් වන සුපර්ත්නෝස් වැනි ය, එහි හරය රුසියානු ජනවාර්ගික ය. මිනිසුන් හඳුනා ගත හැක්කේ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය හරහා ය. රුසියානු සංස්කෘතිය සැබවින්ම බලවත් පදනමක් මත පදනම් වේ. රුසියානු සංස්කෘතිය විවෘත සංස්කෘතියක්, කාරුණික හා ධෛර්ය සම්පන්න සංස්කෘතියක්, සෑම දෙයක්ම පිළිගැනීම සහ නිර්මාණාත්මකව සියල්ල අවබෝධ කර ගැනීම, නම්යශීලී, ඉහළ බුද්ධිමය සහ ගැඹුරින් සදාචාරාත්මක ය. සංස්කෘතියේ සාරය එහි අභ්යන්තර ජාත්‍යන්තරවාදය සහ ඉහළ සංස්කෘතික ඉවසීම තුළ පවතී. සෝවියට් බහුජාතික සංස්කෘතිය තුළ, රුසියානු පළල සහ රුසියානු "ආගන්තුක සත්කාරයේ" අනුග්රහය යටතේ බොහෝ ජාතීන්ට අයත් සංස්කෘතීන් එක්සත් වී සමෘද්ධිමත් විය. සෑම ජාතියකම පුද්ගලයෙකුගේ විශේෂ මූලාකෘතියක් ඇත. විවෘතභාවය සහ අවංකභාවය රුසියානු චරිතයේ ලක්ෂණ වේ; මෙම පුරාවිද්යාව පුරාණ වීර කාව්‍ය හා කථා වල සිට අද දක්වා - සංගීතය, සිනමාව, රූපවාහිනිය සහ යනාදිය හරහා රුසියානු සහ සෝවියට් සාහිත්යය හරහා ප්රධාන චරිතය ලෙස දිව යයි. මෙම මානව පුරාවිද්යාව අද දක්වා රුසියාවේ සහ CIS රටවල සංරක්ෂණය කර ඇත. එය පරිවර්තනය කිරීමට, එහි අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක පදනම් වෙනස් කිරීමට උත්සාහයන් අද සහ පවතී, නමුත් මේ සියලු උත්සාහයන් විවිධ කාල පරිච්ඡේදඅසාර්ථක ලෙස අවසන් විය. රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ ප්රධාන ගුණාංග සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, ඒවා ඉතිහාසයේ විවිධ කාල පරිච්ඡේදවලදී, දෙවියන් වහන්සේ, ස්වභාවය සහ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් විසින් ඔවුන් තුළ ඇති කරන ලදී.
පෘථිවියේ සෑම ජනතාවකටම තමන්ගේම ජාතික චරිතයක්, තමන්ගේම ජාතික අනන්‍යතාවයක් ඇත. රුසියානුවන්ට ජාතික චරිතයේ විශේෂත්වයක් ඇත - දැනීම, සිතීම සහ තීරණය කිරීම ඔවුන්ගේ හදවතින් මිස ඔවුන්ගේ මනසින් නොවේ. රුසියානු අදහස හදවතේ අදහසයි. සෑම සියවසකම රුසියානු ජනතාව යුක්තිය, නිදහස සහ යහපත් ජීවිතයක් සඳහා සටන් කර ඇත. මෙය ජාතික ය නිර්මාණාත්මක අදහස, එය රුසියානු ඓතිහාසික සම්භවය, සම්භවය, හොඳ බලය සහ කැඳවීම ප්රකාශ කරයි. මෙම නිර්මාණාත්මක අදහස මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික කර්තව්යය සහ අධ්යාත්මික මාර්ගය පෙන්වයි. මෙම අදහස සජීවී, සරල හා සැබවින්ම නිර්මාණශීලී දෙයකි. මෙම අදහස එදිනෙදා ජීවිතයේදී, සංස්කෘතිය තුළ, ජීවිතයේ ව්යුහය තුළ, මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් සහ ඇදහිල්ල තුළ දෘශ්යමාන වේ. ජාතික පරමාදර්ශය සහ ජාතික ස්වභාවය වෙනස් සංකල්ප වේ. පරමාදර්ශය සැමවිටම යථාර්ථය සමග සමපාත නොවේ. එහෙත් ජාතික පරමාදර්ශය අත්‍යවශ්‍ය සහ වැදගත් ය. උසස් ජාතික පරමාදර්ශයක් නිර්මාණය කරන ජනතාවක් බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජීවිත තුළ සැමට යුක්තිය පිළිබඳ උසස් පරමාදර්ශයන්ට සේවය කිරීමටත්, ආදරය, සහෝදරත්වය සහ යහපත්කමේ සහ දයාවේ එකමුතුකමේ පරමාදර්ශයන්ට විශ්වාසවන්තව සිටීමේ ආශාව ඇති කරයි. රුසියානු පුද්ගලයෙකුට, ජීවිතයට වඩා උසස් වටිනාකම් සඳහා ජීවිතයට අර්ථයක් ඇත.
මානව වර්ගයාගේ විශ්වීය සමගිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ සියලු ජාතික බලවේග විසි කිරීමේ මෙහෙවර ඔවුන්ගේ හදවතින් හා ආත්මයෙන් ඉටු කිරීමේ විශේෂත්වයක් රුසියානුවන්ට ඇත. මෙය ජාතික මමත්වය අත්හැරීමකි. රුසියානුවන් පවසන්නේ මිනිසා මිනිසාට මිතුරෙකු, සහෝදරයෙකු සහ සහෝදරයෙකු බවයි. රුසියානුවන්ට මිනිසුන්ගේ අධ්යාත්මික ශක්තියේ ඉහළ එකමුතුවක් ඇති අතර එය මනසෙහි විවිධ මතයන් ජය ගනී. ශතවර්ෂ ගණනාවක ඉතිහාසය තුළ රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ ජාතික ස්වාධීනත්වය, රාජ්යත්වය, ආර්ථිකය, සංස්කෘතිය සහ ආගම නිර්මාණය කිරීම සඳහා විවිධ දිශාවලට එකවර සටන් කළහ. ඔවුන් විවිධ පෙරමුණුවල බොහෝ ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව නිරන්තරයෙන් සටන් කළහ. නව ප්‍රදේශ ගවේෂණය කළා විශාල රට. ඔවුන් යටත් කර ගැනීමේ හෝ විනාශ කිරීමේ යුද්ධ කළේ නැත. රුසියානුවන් වහල් ජනයා නිදහස් කර ඔවුන්ගේ රාජ්යත්වය සහ ස්වාධීනත්වය තීරණය කිරීමට ඔවුන්ට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. ඔවුන් වෙනත් ජාතීන් සමඟ ගෞරවාන්විත සහ අසල්වැසි සහජීවන පුරුද්ද ලබා ගත්හ. රුසියානු ජනතාවගේ ජාතික ලක්ෂණ වන්නේ සාමකාමීත්වය, සදාචාරය, අධ්යාත්මික සමානාත්මතාවය සඳහා පිපාසය, සංහිඳියාව සඳහා ආශාව සහ පොදු යහපත සඳහා සැලකිල්ලයි. රුසියානුවන් විශාල වශයෙන් දිවි ගලවා ගත්හ විනාශකාරී යුද්ධඒ නිසා ඔවුන්ට අපේ කාලයේ ප්රධාන ප්‍රශ්නය යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. රුසියානුවන් තුළ සියලු පාඩු වලින් ශුද්ධ, වේදනාකාරී වේදනාවක් ජීවත් වේ. යුද්ධ විනාශ කිරීම සහ පෘථිවියේ සාමය ස්ථාපිත කිරීම - රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික මෙහෙවර ලෙස දකින්නේ මෙයයි.
රුසියානුවන්ගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය සෑදී ඇත්තේ විශාල අවකාශයන්, කටුක දේශගුණය, බොහෝ ඉඩම්වල අඩු සාරවත් බව, අයිස් රහිත විවෘත මුහුදට ප්‍රවේශය නොමැතිකම සහ මෙම මුහුදට යන යාත්‍රා කළ හැකි ගංගා නොමැතිකම, දුෂ්කර හා භයානක යුරේසියානු වෙළඳ මාර්ගවල බලපෑම යටතේ ය. , විසිරුණු ස්වභාවික සම්පත්, රුසියානු ජනතාවගේ අධික රාජ්ය බර, සතුරන්ගේ නිරන්තර ප්රහාර විකර්ෂණය කිරීමේ අවශ්යතාව. ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර තත්වයන් තුළ, සෑම කෙනෙකුගේම පොදු උත්සාහයන් සමඟ මිනිසුන්ට සාමූහිකව ජීවත් විය හැකිය. නිරන්තර හා විවෘත සන්නිවේදනය රුසියානු ස්වභාවයේ ලක්ෂණයකි. රුසියානු විඥානය පුද්ගලවාදී නොවේ. එය ඉලක්ක කර ඇත පොදු වටිනාකම්සහ හවුල් රුචිකත්වයන්. රුසියානුවන් ඕනෑම මොහොතක තම රාජ්යය ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ව සිටිති. ලෝකයේ බොහෝ රටවල මෙන් රුසියානුවන් මුදලේ සර්වබලධාරිත්වය ස්ථාපිත කර නැත. රුසියානු ජනතාවගේ චරිතය තපස් ය.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ නොනැසී පවතින සහ අද දක්වාම පවතින ඔවුන්ගේ කථා වලින් මිනිසුන් ගැන බොහෝ දේ තේරුම් ගත හැකිය. රුසියානුවන් සිතීමට, ලෝකය මෙනෙහි කිරීමට සහ ජීවිතයේ සැබෑ අරුත සෙවීමට කැමතියි. රුසියානු සුරංගනා කතාවල වීරයා අන් සියල්ලන් මෙන් ක්රියා නොකරයි: ඔහු වැරදි මාර්ගයට යනවා, වැරදි දේ මිල දී ගන්නවා, වෙනස් ආකාරයකින් කතා කරයි. එමනිසා, ඔහු එදිනෙදා අත්දැකීම් මගින් ලබා දෙන ක්රියා මාර්ගය බිඳ දමයි. රුසියානුවන්ට මූලික ජීවන ගැටලු සාම්ප්‍රදායික නොවන ආකාරයෙන් විසඳීම කෙරෙහි ආකල්පයක් ඇත. ත්‍යාගයක් ලෙස, සුරංගනා කතා වල වීරයාට ඔහුගේ ජීවිතයට ප්‍රවේශයේ නිවැරදි බව සනාථ කිරීම තරම් ධනයක් නොලැබේ. සුරංගනා කතා සහ ජීවිතය තුළ, ධනය හා බලය හා සසඳන විට සන්නිවේදනය, ආදරය, වැඩිහිටියන්ගේ ශික්ෂා පද වලට පක්ෂපාතීත්වය, මිනිසුන් සහ සියලු ජීවීන් කෙරෙහි අනුකම්පාව සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ අගයක් ගනී. රුසියානු සුරංගනා කතාවල වීරයන් සිතුවිලි සහ ක්රියාවන් තුළ නිදහස් ය. නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් තම දෙමාපියන්ගේ කැමැත්තට විශ්වාසවන්තව සිටිති. සන්ධිස්ථානයකදී, රුසියානු සුරංගනා කතාවල වීරයන් අවදානම් මාවතක් තෝරා ගන්නා අතර එමඟින් මිනිස් පැවැත්ම පිළිබඳ මූලික ප්‍රශ්නයට සමීප වනු ඇත: “ජීවිතයේ තේරුම කුමක්ද?” ඔවුන්ගේ සෙවීමේදී, ඔවුන් අවදානමට බිය නොවී, "මරණ හතක් සිදුවිය නොහැක, නමුත් එකක් වළක්වා ගත නොහැක" රුසියානුවන්ට ශාරීරික ශක්තියට වඩා මානසික ශක්තියට ප්‍රමුඛතාවයක් ඇත. ඉවසීම, දයාව, දුක් වේදනා සහ නොපසුබට උත්සාහය සතුට සමඟ විපාක දීමේ විශ්වාසය ඔවුන්ට ඇත. නිදහස තහවුරු කිරීම සතුටේ පදනමයි. රුසියානුවන් අතර "සතුට" යන සංකල්පය බලය හා ද්රව්යමය ධනය සන්තකයේ තබා ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ නොවේ.
රුසියානුවන් සැමවිටම රුසියානු ජාතිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස රුසියානු ආත්මය හා ආත්මිකත්වය සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත. රුසියානුවන්ට දුක් විඳීමට, කැරලිගැසීමට, ආදරය කිරීමට සහ විශ්වාස කිරීමට ඔවුන්ගේම මාර්ගයක් ඇත. රුසියානුවන් බොහෝ ප්‍රායෝගිකව නොගැලපෙන ගුණාංග පුදුම සහගත ලෙස එකඟතාවයකින් හා ස්වාභාවික ආකාරයකින් ඒකාබද්ධ කරයි. කවියෙකු වන ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක් මෙසේ ලිවීය: "සියල්ල අපට පැහැදිලිය: තියුණු ගාලික් අර්ථය සහ අඳුරු ජර්මානු බුද්ධිය යන දෙකම." සැබවින්ම රුසියානු පුද්ගලයෙකු තම ජාතිකත්වය ප්රශංසාවට ලක් නොකරයි. රුසියානුවන් අතර වාර්ගික විරසකයක් නොමැත. රුසියානු සංස්කෘතියේ සමස්ත ඉතිහාසයම එහි නව නිපැයුම් ස්වභාවය, අනෙකුත් ජාතීන්ට සහ සංස්කෘතීන්ට පිළිගැනීම මෙන්ම මනුෂ්‍යත්වය සහ කරුණාව පෙන්නුම් කරයි.
රුසියානුවන් තුළ සරල බව, සෘජු බව සහ කලාත්මක බව බොහෝ ය. රුසියානු ආත්මය තුළ ජීවත් වන්නේ බටහිර ප්රජාතන්ත්රවාදය නොවේ. ඇගේ ජීවිත තුළ සියලු මිනිසුන් විසින් ගැලවීමේ අවශ්යතාව. රුසියානුවන් නිරපේක්ෂ දෙයක් අපේක්ෂා කරන අතර සාපේක්ෂ දෙයක් ඉවසා සිටිය නොහැක. රුසියානු ආත්මය තුළ ශ්රේෂ්ඨ අධ්යාත්මික විශ්වීයත්වය අඩංගු වේ, ලෝකයේ සෑම කෙනෙකුම සහ සෑම දෙයක්ම හඳුනාගැනීමේ අවශ්යතාව. ස්වභාවික කරුණාව සහ ඔවුන් තුළ ජීවත් වනු ඇත. පුළුල් අවකාශය රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය පාලනය කරයි. මෙහිදී රුසියාවේ ඉතිහාසයේ භූගෝලීය සාධකය මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. රුසියානු පුද්ගලයෙකුට නිදහස යනු බහුකාර්ය සංකල්පයකි. රුසියානුවන්ට නිදහස යනු අවකාශය කිසිවකින් අවහිර නොවන අවකාශයකි. කරුණාව සඳහා, ආදරය සඳහා, වැඩ සඳහා, ධෛර්යය සහ ජයග්රහණය සඳහා නිදහස. රුසියානුවන් "පුළුල් ආත්මයන්" ගැන ඔබට පැවසිය හැකිය. නමුත් ආත්මය, ඔබ දන්නා පරිදි, වැඩ කිරීමට බැඳී සිටී. රුසියානුවෙකු ලෙස ඉපදීම ඉතා සුළු බව ඔවුන් පවසන්නේ එබැවිනි. ඔවුන් විය යුතුයි, ඔවුන් බවට පත් විය යුතුයි.
දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් පැවසුවේ ජාතික ගති ලක්ෂණ අතිශයෝක්තියට හෝ සුවිශේෂී බවට පත් නොකළ යුතු බවයි. ජාතික ලක්ෂණ යනු සමහර උච්චාරණ පමණක් වන අතර අනෙක් ඒවාට නොමැති ගුණාංග නොවේ. ජාතික ලක්ෂණ මිනිසුන් එකට එකතු කරයි, වෙනත් ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින්ට උනන්දුවක් දක්වයි, සහ වෙනත් මිනිසුන්ගේ ජාතික පරිසරයෙන් මිනිසුන් ඉවත් නොකරන්න, මිනිසුන් තමන්ගෙන් හුදකලා නොකරන්න. ජාතීන් යනු තාප්ප සහිත ප්‍රජාවන් නොව, සමගියෙන් සම්බන්ධීකරණය වූ සංගම් ය. මිනිසුන්ගේ ජාතික ලක්ෂණ පවතින්නේ තමන් තුළ සහ තමන් වෙනුවෙන් නොව, අන් අය සඳහා ය. ඒවා අභිබවා යන්නේ පිටතින් සහ සංසන්දනාත්මකව බලන විට පමණි, එබැවින් ඒවා අනෙක් ජනයාට තේරුම් ගත හැකි විය යුතුය. ඔවුන් අන් අය සඳහා වෙනත් විධිවිධානයක පැවතිය යුතුය. රුසියානු ගති ලක්ෂණ යම් දුරකට විශ්වීය ලක්ෂණ වන්නේ එබැවිනි.
මුළු ලෝකයේම සංස්කෘතික ජයග්‍රහණ, අපගේ කුඩා ග්‍රහලෝකයේ වෙසෙන සියලුම මිනිසුන්, අතීත සංස්කෘතීන් ප්රගුණ කිරීමට උත්සාහ කිරීම අවශ්ය වේ. අප තුළ ආධ්‍යාත්මික බුද්ධිමය නම්‍යශීලීභාවය වර්ධනය කරගත යුතුය. මෙය ඔබට වෙනත් සංස්කෘතීන්, අපේ කාලයේ සහ අතීතයේ සංස්කෘතීන් ඉගෙන ගැනීමට සහ අත්දැකීමට ඉඩ සලසයි. අපි පොත්පත්, කෞතුකාගාර ආධාරයෙන් ගමන් කළ යුතු අතර, තොරතුරු අවකාශයේ පළල ප්රගුණ කළ යුතුය. අපි අප ගැනත් අප ඉගෙන ගත් සහ තේරුම් ගත් දේ ගැනත් එකිනෙකාට පැවසිය යුතුය. සෑම දියුණු පුද්ගලයකුටම පුළුල් දැක්මක් තිබිය යුතුය. මේ සඳහා, ඔබේ ජාතික සංස්කෘතියේ වටිනාකම් ගැන පමණක් හුරුපුරුදු වීම ප්රමාණවත් නොවේ. වෙනත් සංස්කෘතීන්, වෙනත් ජාතීන් පිළිබඳ අවබෝධය අවශ්ය වේ. මෙය නොමැතිව මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කළ නොහැක. කක්ෂයේ සංස්කෘතික ලෝකයබොහෝ ජන වර්ග තිබේ. ප්‍රගතිශීලී පක්‍ෂ සමීප කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම වැදගත්ය විවිධ සංස්කෘතීන්, ඔවුන්ගේ ඵලදායි අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම සහ අන්තර් ව්‍යාප්තිය ප්‍රවර්ධනය කිරීම අනිවාර්ය කොන්දේසියක්සියලුම සංස්කෘතීන්හි ජාතික අනන්යතාවය ආරක්ෂා කිරීම.
නටාලියා චර්නෝවා