මාතෘකාව පිළිබඳ 10 ශ්‍රේණිය සඳහා සාහිත්‍යය පිළිබඳ කෙටි රචනා-තර්කනය: "යුද්ධය සහ සාමය: ජනප්රිය චින්තනය"
1812 ඛේදජනක යුද්ධය බොහෝ කරදර, දුක් වේදනා සහ වධ හිංසා ගෙන ආවා, L.N. ටෝල්ස්ටෝයි තම ජනතාවගේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය ගැන නොසැලකිලිමත් නොවූ අතර එය "යුද්ධය සහ සාමය" වීර කාව්‍ය නවකතාවෙන් පිළිබිඹු කළ අතර L. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව එහි "ධාන්‍ය" යනු ලර්මොන්ටොව්ගේ කවිය "බොරෝඩිනෝ" ය. වීර කාව්‍යය ද ජාතික ආත්මය පිළිබිඹු කිරීමේ අදහස මත පදනම් වේ. "යුද්ධය සහ සාමය" තුළ ඔහු "ජනප්රිය චින්තනයට" ආදරය කරන බව ලේඛකයා පිළිගත්තේය. මේ අනුව, ටෝල්ස්ටෝයි "රංචු ජීවිතය" ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළේය, ඉතිහාසය නිර්මාණය කරන්නේ එක් පුද්ගලයෙකු විසින් නොව සමස්ත ජනතාවම එක්ව බව ඔප්පු කළේය.
ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, ස්වාභාවික සිදුවීම් වලට එරෙහි වීම නිෂ්ඵල ය, මානව වර්ගයාගේ ඉරණම පිළිබඳ බේරුම්කරුගේ භූමිකාව ඉටු කිරීමට උත්සාහ කිරීම නිෂ්ඵල ය. එසේ නොවුවහොත්, සිදුවීම්වල ගමන් මග පාලනය කර ටූලෝන් යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි මෙන් යුද්ධයට සහභාගී වූ තැනැත්තා අසාර්ථක වනු ඇත. නැතහොත් බලයට ඕනෑවට වඩා ආදරය කළ නැපෝලියන්ට සිදු වූවාක් මෙන් දෛවය ඔහුව තනිකමට හෙළනු ඇත.
බොරෝඩිනෝ සටනේදී, රුසියානුවන් සඳහා බොහෝ දේ රඳා පැවති ප්‍රති result ලය මත, කුටුසොව් “කිසිදු නියෝගයක් නොකළ නමුත් ඔහුට ඉදිරිපත් කළ දෙයට එකඟ වූයේ හෝ එකඟ නොවීය.” පෙනෙන පරිදි මෙම උදාසීනත්වය අණ දෙන නිලධාරියාගේ ගැඹුරු බුද්ධිය සහ ප්‍රඥාව හෙළි කරයි. කුටුසොව් ජනතාව සමඟ ඇති සම්බන්ධය ඔහුගේ චරිතයේ ජයග්‍රාහී ලක්ෂණයක් විය.
Tikhon Shcherbaty ද වේ ජන රූපයනවකතාවේ ඔහු දේශප්රේමී යුද්ධයේ වීරයෙකි, නමුත් ඔහු හමුදා කටයුතුවලට කිසිසේත් සම්බන්ධ නැති සරල මිනිසෙකි. ඔහුම ස්වේච්ඡාවෙන් ඉල්ලා සිටියේ වාසිලි ඩෙනිසොව්ගේ රැඳවුම් කඳවුරට සම්බන්ධ වන ලෙසයි, එය ඔහුගේ කැපවීම සහ මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් කැප කිරීමට ඇති කැමැත්ත සනාථ කරයි. ටිකොන් ප්රංශ ජාතිකයන් හතර දෙනෙකුට එරෙහිව සටන් කරන්නේ එක් පොරවකින් පමණි - ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, මෙය “සමාජයේ” රූපයයි. ජනතා යුද්ධය».
නමුත් ලේඛකයා වීරත්වය පිළිබඳ අදහසින් නොනැවතී, තරාතිරම නොබලා, ඔහු තව තවත් පුළුල් වෙමින්, 1812 යුද්ධයේදී සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ එකමුතුකම හෙළි කරයි. මරණය හමුවේ, මිනිසුන් අතර සියලු පන්ති, සමාජීය සහ ජාතික සීමාවන් මැකී යයි. හැමෝම මරන්න බයයි; හැමෝම මැරෙන්න කැමති නැහැ. අල්ලා ගත් ප්රංශ පිරිමි ළමයාගේ ඉරණම ගැන පෙටියා රොස්ටොව් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී: “එය අපට විශිෂ්ටයි, නමුත් ඔහු ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන් ඔහුව රැගෙන ගියේ කොහේද? ඔබ ඔහුට පෝෂණය කළාද? ඔයා මට කරදර කළාද?" මෙය රුසියානු සොල්දාදුවෙකුගේ සතුරා බව පෙනේ, නමුත් ඒ සමඟම, යුද්ධයේදී පවා, ඔබ ඔබේ සතුරන්ට මානුෂීය ලෙස සැලකිය යුතුය. ප්රංශ හෝ රුසියානු - අපි සියල්ලෝම දයාව සහ කරුණාව අවශ්‍ය අය වෙමු. 1812 යුද්ධයේදී, එවැනි සිතුවිල්ලක් පෙර නොවූ විරූ ලෙස වැදගත් විය. එය "යුද්ධය සහ සාමය" බොහෝ වීරයන් විසින් පිළිපැද්ද අතර, මුලින්ම, L.N. ටෝල්ස්ටෝයි.
මේ අනුව, 1812 දේශප්රේමී යුද්ධය රුසියාවේ ඉතිහාසයට, එහි සංස්කෘතියට සහ සාහිත්‍යයට ඇතුළු වූයේ සමස්ත ජනතාවටම සැලකිය යුතු හා ඛේදජනක සිදුවීමක් ලෙස ය. සැබෑ දේශප්‍රේමය, මාතෘභූමියට ඇති ආදරය, කිසිවකින් නොබිඳුණු, නමුත් තව තවත් ශක්තිමත් වූ, විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයකට තල්ලුවක් දෙමින්, අපේ හදවත් තුළ තවමත් අභිමානයක් දැනෙන ජාතික හැඟීම එයින් හෙළිදරව් විය.
රසවත්ද? එය ඔබේ බිත්තියේ සුරකින්න!මිනිසුන්ට ආදරය කිරීම යනු ඔවුන්ගේ කුසල් සහ අඩුපාඩු, ඔවුන්ගේ ලොකු කුඩා, ඔවුන්ගේ උස් පහත්වීම් යන දෙකම සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලිව දැකීමයි. මිනිසුන් සඳහා ලිවීම යනු ඔවුන්ගේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීමයි.
F.A. Abramov
ප්‍රභේදයට අනුව, “යුද්ධය සහ සාමය” යනු නූතන යුගයේ වීර කාව්‍යයකි, එනම් එය සම්භාව්‍ය වීර කාව්‍යයක ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි, එයට උදාහරණය හෝමර්ගේ “ඉලියඩ්” සහ 18 වන යුරෝපීය නවකතාවේ ජයග්‍රහණ- 19 වැනි සියවස්. වීර කාව්‍යයේ විෂය වන්නේ ජාතික චරිතය, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය, ලෝකය සහ මිනිසා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැක්ම, හොඳ සහ නරක තක්සේරු කිරීම, අගතීන් සහ වැරදි වැටහීම් සහ තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන්ගේ හැසිරීමයි.
මිනිසුන්, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, නවකතාවේ රඟපාන මිනිසුන් සහ සොල්දාදුවන් පමණක් නොව, ලෝකය සහ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් පිළිබඳ ජනතා දැක්මක් ඇති වංශවත් අය ද වේ. මේ අනුව, ජනතාව යනු එකම භූමියක ජීවත් වන එක් ඉතිහාසයකින්, භාෂාවකින්, සංස්කෘතියකින් එක්සත් වූ ජනතාවකි. නවකතාවේ " කැප්ටන්ගේ දුව“පුෂ්කින් සඳහන් කළේ: සාමාන්ය ජනතාව සහ වංශවත් අය ක්‍රියාවලිය තුළ බෙදී ඇත ඓතිහාසික සංවර්ධනයරුසියාව, ඔවුන් එකිනෙකාගේ අභිලාෂයන් තේරුම් ගත නොහැකි බව. "යුද්ධය සහ සාමය" යන වීර කාව්‍ය නවකතාවේ ටෝල්ස්ටෝයි තර්ක කරන්නේ ඉතා වැදගත් ඓතිහාසික අවස්ථාවන්හිදී මිනිසුන් සහ හොඳම වංශාධිපතියන් එකිනෙකාට විරුද්ධ නොවන නමුත් සාමූහිකව ක්‍රියා කරන බවයි: දේශප්රේමී යුද්ධයේදී වංශාධිපතියන් වන බොල්කොන්ස්කි, පියරේ බෙසුකොව් සහ සාමාන්ය මිනිසුන් සහ සොල්දාදුවන් මෙන් රොස්ටොව්ට තමන් තුළම "දේශප්‍රේමයේ උණුසුම" දැනුනි. එපමණක් නොව, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව පුද්ගල සංවර්ධනයේ අරුත පවතින්නේ පුද්ගලයා සමඟ ස්වභාවික විලයනයක් සෙවීම තුළ ය. මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් ඉහළ කැපකිරීම් හා සූරාකෑම් කළ නොහැකි නමුත් ආත්මාර්ථකාමී සලකා බැලීම් මගින් සියලු ක්‍රියාවන්හි මෙහෙයවනු ලබන පාලක නිලධර හා හමුදා කවයන්ට හොඳම වංශාධිපතීන් සහ ජනතාව එකට විරුද්ධ වෙති.
"යුද්ධය සහ සාමය" සාම කාලය තුළ සහ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රයක් ඉදිරිපත් කරයි යුද කාලය. වැදගත්ම පරීක්ෂණ සිදුවීම ජාතික චරිතය 1812 දේශප්රේමී යුද්ධය, රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව, නොපැහැදිලි (අභ්යන්තර) දේශප්‍රේමය සහ ත්‍යාගශීලි බව මුළුමනින්ම පෙන්නුම් කළ විට. කෙසේ වෙතත්, ජන දර්ශන සහ තනි පුද්ගල වීරයන් පිළිබඳ විස්තරය දැනටමත් පළමු වෙළුම් දෙකෙහි දක්නට ලැබේ, එනම්, නවකතාවේ ප්රධාන ඓතිහාසික සිදුවීම් සඳහා විශාල ප්‍රකාශයක් ලෙස කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය.
පළමු හා දෙවන වෙළුම්වල ජනාකීර්ණ දර්ශන කණගාටුදායක හැඟීමක් ඇති කරයි. රුසියානු හමුදාව සිය මිත්‍ර රාජකාරිය ඉටු කරන විට, ලේඛකයා රුසියානු සොල්දාදුවන් විදේශ ව්‍යාපාරවල නිරූපණය කරයි. සදහා සාමාන්ය සොල්දාදුවන්මෙම රාජකාරිය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකිය: ඔවුන් වෙනත් කෙනෙකුගේ ඉඩමක වෙනත් කෙනෙකුගේ අවශ්යතා සඳහා සටන් කරයි. එමනිසා, හමුදාව යනු මුහුණක් නැති, යටහත් පහත් ජනකායකට සමාන වන අතර, එය සුළු අනතුරකදී භීතියට පත් ගුවන් ගමනක් බවට පත්වේ. Austerlitz හි දර්ශනයෙන් මෙය සනාථ වේ: "... බොළඳ බියට පත් හඬක් (...) කෑගැසුවේ: "හොඳයි, සහෝදරවරුනි, සබත්!" ඒ වගේම මේ කටහඬ හරියට විධානයක් වගේ. මේ කටහඬට හැමදේම දුවන්න පටන් ගත්තා. මිශ්‍ර, දිනෙන් දින වැඩි වන සෙනඟ විනාඩි පහකට පෙර අධිරාජ්‍යයන් පසුකර ගිය ස්ථානයට ආපසු දිව ගියහ. ”(1, 3, XVI).
මිත්‍ර බලවේග අතර සම්පූර්ණ ව්‍යාකූලත්වයක් තිබෙනවා. ඔස්ට්‍රියානුවන් පොරොන්දු වූ ආහාර ලබා නොදෙන බැවින් රුසියානු හමුදාව සැබවින්ම කුසගින්නේ සිටී. Vasily Denisov ගේ hussars ආහාරයට ගත හැකි මුල් කිහිපයක් බිමෙන් ඉවතට ගෙන ඒවා අනුභව කරන අතර එය සෑම කෙනෙකුගේම බඩ රිදවයි. අවංක නිලධාරියෙකු ලෙස, ඩෙනිසොව්ට මෙම අපකීර්තිය දෙස සන්සුන්ව බැලීමට නොහැකි වූ අතර කාර්යාලයේ අපරාධයක් කිරීමට තීරණය කළේය: බලහත්කාරයෙන් ඔහු වෙනත් රෙජිමේන්තුවකින් (1, 2, XV, XVI) ප්‍රතිපාදනවලින් කොටසක් නැවත ලබා ගත්තේය. මෙම ක්රියාව ඔහු කෙරෙහි නරක ලෙස පිළිබිඹු විය හමුදා වෘත්තිය: Denisov අත්තනෝමතිකත්වය සඳහා නඩු විභාගයට ලක් වේ (2, 2, XX). ඔස්ට්‍රියානුවන්ගේ මෝඩකම හෝ පාවාදීම හේතුවෙන් රුසියානු හමුදා නිරන්තරයෙන් දුෂ්කර තත්වයන්ට මුහුණ දෙති. නිදසුනක් වශයෙන්, ෂෙන්ග්‍රාබෙන් අසල, ජෙනරාල් නොස්ටිට්ස් ඔහුගේ බළකාය සමඟ සාමය පිළිබඳ කතා විශ්වාස කරමින් ඔවුන්ගේ තනතුරු හැර ගිය අතර, දැන් මුරාත්ගේ සිය දහසකින් යුත් ප්රංශ හමුදාවට මුහුණට මුහුණලා සිටි බැග්‍රේෂන්ගේ හාරදහසක බලඇණිය ආවරණයකින් තොරව අත්හැර ගියේය. (1, 2, XIV). නමුත් ෂෙන්ග්‍රබෙන්හිදී රුසියානු සොල්දාදුවන් පලා යන්නේ නැත, නමුත් සන්සුන්ව හා දක්ෂ ලෙස සටන් කරයි, මන්ද ඔවුන් රුසියානු හමුදාවේ පසුබැසීම ආවරණය කරන බව ඔවුන් දන්නා බැවිනි.
පළමු වෙළුම් දෙකෙහි පිටු මත, ටෝල්ස්ටෝයි සොල්දාදුවන්ගේ තනි රූප නිර්මාණය කරයි: ලැව්රුෂ්කා, ඩෙනිසොව්ගේ හොර පිළිවෙළ (2, 2, XVI); ප්‍රීතිමත් සොල්දාදුවෙකු වන සිඩෝරොව්, දක්ෂ ලෙස අනුකරණය කරයි ප්රංශ කථාව(1,2, XV); ටිල්සිට් (2, 2, XXI) හි සාමයේ දර්ශනයේදී නැපෝලියන් වෙතින් ලෙජියන් ඔෆ් ඔනර් සම්මානය ලැබූ විකෘති ලාසරෙව්. කෙසේ වෙතත්, සැලකිය යුතු ලෙස තවත් වීරයන්මිනිසුන්ගේ සාමකාමී පසුබිමක පෙන්වනු ලැබේ. ටෝල්ස්ටෝයි සර්ෆ්ඩම් හි දුෂ්කරතා නිරූපණය නොකරයි, නමුත් අවංක කලාකරුවෙකු වූ ඔහුට මෙම මාතෘකාව සම්පූර්ණයෙන්ම වළක්වා ගත නොහැකි විය. ලේඛකයා පවසන්නේ පියරේ තම වතුවල සංචාරය කරන අතරතුර සර්ෆ්වරුන්ගේ ජීවිතය පහසු කිරීමට තීරණය කළ නමුත් එයින් කිසිවක් සිදු නොවූයේ ප්රධාන කළමනාකරු බොළඳ කවුන්ට් බෙසුකොව් (2, 1, X) පහසුවෙන් රැවටූ බැවිනි. හෝ තවත් උදාහරණයක්: පැරණි බොල්කොන්ස්කි බාර්මන් පිලිප්ට සොල්දාදුවෙකු ලෙස ලබා දුන්නේ ඔහුට කුමාරයාගේ නියෝගය අමතක වූ නිසා සහ පැරණි පුරුද්දකට අනුව, පළමුව මරියා කුමරියට කෝපි පිරිනැමූ අතර පසුව සහකරු බුරියන් (2, 5, II).
කතුවරයා දක්ෂ ලෙස, පහරවල් කිහිපයකින්, මිනිසුන්ගෙන්, ඔවුන්ගේ සාමකාමී ජීවිතය, ඔවුන්ගේ වැඩ, කරදර, වීරයන් ඇද ගන්නා අතර, මෙම සියලු වීරයන්ට වංශවත් අයගේ චරිත මෙන් දීප්තිමත් තනි ඡායාරූප ලැබේ. රොස්තොව් කවුන්ට්ස්ගේ සංචාරකයා වන ඩැනිලා වෘක දඩයමකට සහභාගී වේ. ඔහු පරාර්ථකාමී ලෙස දඩයම් කිරීම සඳහා කැපවී සිටින අතර මෙම විනෝදය ඔහුගේ ස්වාමිවරුන්ට වඩා නොඅඩු ලෙස වටහා ගනී. එමනිසා, වෘකයා හැර අන් කිසිවක් ගැන නොසිතා, ඔහු කෝපයෙන් පැරණි කවුන්ට් රොස්ටොව්ට ශාප කළේය, ඔහු රට් (2.4, IV) තුළ "සුළු කෑම" කිරීමට තීරණය කළේය. මාමා Rostov ගේ ගෘහ සේවිකාව වන Anisya Fedorovna, මහත, රෝස කම්මුල්, ලස්සන ගෘහ සේවිකාව, ඇය සමඟ ජීවත් වේ. ලේඛකයා ඇගේ උණුසුම් ආගන්තුක සත්කාරය සහ ගෘහස්ථභාවය සටහන් කරයි (ඇය විසින්ම අමුත්තන්ට ගෙන ආ තැටියේ විවිධ සංග්‍රහ කීයක් තිබේද!), නටාෂා කෙරෙහි ඇගේ කාරුණික අවධානය (2.4, VII). පැරණි බොල්කොන්ස්කිගේ කැපවූ මුදලාලි වන ටිකොන්ගේ රූපය විශිෂ්ටයි: සේවකයා තම අංශභාග වූ ස්වාමියා වචන නොමැතිව තේරුම් ගනී (3, 2, VIII). පුදුම චරිතයක් Bogucharovo වැඩිමහල් Dron සතුව ඇත - ශක්තිමත්, කුරිරු මිනිසෙක්, "මිනිසුන් ස්වාමියාට වඩා බිය වූ" (3, 2, IX). සමහර නොපැහැදිලි අදහස්, අඳුරු සිහින ඔහුගේ ආත්මය තුළ සැරිසරයි, ඔහුට හෝ ඔහුගේ ප්‍රබුද්ධ ස්වාමිවරුන්ට - බොල්කොන්ස්කි කුමරුන්ට තේරුම්ගත නොහැක. සාම කාලය තුළ හොඳම වංශවත් අය සහ ඔවුන්ගේ සේවකයෝ ජීවත් වෙති පොදු ජීවිතය, එකිනෙකා තේරුම් ගන්න, ටෝල්ස්ටෝයි ඔවුන් අතර දිය නොවන ප්රතිවිරෝධතා සොයා නොගනී.
නමුත් පසුව දේශප්රේමී යුද්ධය ආරම්භ වන අතර රුසියානු ජාතිය සිය රාජ්‍ය ස්වාධීනත්වය අහිමි වීමේ බරපතල අනතුරකට මුහුණ දෙයි. එය කෙසේද යන්න ලේඛකයා පෙන්වා දෙයි විවිධ වීරයන්, පළමු වෙළුම් දෙකෙන් පාඨකයාට හුරුපුරුදු හෝ තුන්වන වෙළුමේ පමණක් දක්නට ලැබෙන, එක් පොදු හැඟීමකින් එක්සත් වී ඇති අතර, එය පියරේ "දේශප්‍රේමයේ අභ්යන්තර උණුසුම" ලෙස හඳුන්වනු ඇත (3, 2, XXV). මෙම ගති ලක්ෂණය තනි පුද්ගල නොවේ, නමුත් ජාතික, එනම් බොහෝ රුසියානු ජනතාවට ආවේනික වේ - ගොවීන් සහ වංශාධිපතියන්, සොල්දාදුවන් සහ ජෙනරාල්වරුන්, වෙළඳුන් සහ නගර ධනේශ්වරය. 1812 සිදුවීම්වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ප්රංශ ජාතිකයින්ට නොතේරෙන රුසියානුවන්ගේ කැපකිරීම සහ ආක්‍රමණිකයන්ට කිසිවක් කළ නොහැකි රුසියානුවන්ගේ අධිෂ්ඨානයයි.
දේශප්රේමී යුද්ධයේදී රුසියානු හමුදාව හැසිරෙන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකටය නැපෝලියන් යුද්ධ 1805-1807. රුසියානුවන් යුද්ධ කරන්නේ නැත, බොරෝඩිනෝ සටන විස්තර කිරීමේදී මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. පළමු වෙළුමේ, මරියා කුමරිය, ඇගේ මිතුරිය ජූලි කරගිනාට ලිපියක් යවමින්, 1805 යුද්ධය සඳහා බඳවා ගැනීම් ඉවත් කිරීම ගැන කතා කරයි: මව්වරුන්, භාර්යාවන්, දරුවන් සහ බඳවා ගත් අයම අඬයි (1.1, XXII). බොරෝඩිනෝ සටන ආසන්නයේ, පියරේ රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ වෙනස් මනෝභාවයක් නිරීක්ෂණය කරයි: “අශ්ව භටයන් සටනට ගොස් තුවාල ලැබූවන් මුණගැසෙන අතර, ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන දේ ගැන විනාඩියක්වත් නොසිතන්න, නමුත් පසුකර ගොස් ඇසිපිය ගසයි. තුවාල ලැබූ" (3, 2, XX). රුසියානු "මිනිසුන් සන්සුන්ව හා පෙනෙන පරිදි නිෂ්ඵල ලෙස මරණයට සූදානම් වෙමින් සිටිති" (3, 2, XXV), හෙට සිට ඔවුන් "රුසියානු භූමිය සඳහා සටන් කරනු ඇත" (ibid.). හමුදාවේ හැඟීම ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ අවසාන සංවාදයපියරේ සමඟ: "මට නම්, හෙට සඳහා මෙයයි: රුසියානු හමුදා ලක්ෂයක් සහ ප්රංශ භටයින් ලක්ෂයක් සටන් කිරීමට එකඟ වූ අතර, කෝපයෙන් සටන් කරන සහ තමා ගැනම කණගාටු වන තැනැත්තා ජය ගනු ඇත" (3.2, XXV). තිමොකින් සහ අනෙකුත් කනිෂ්ඨ නිලධාරීන් ඔවුන්ගේ කර්නල්වරයා සමඟ එකඟ වෙති: “මෙන්න, අතිගරුතුමනි, සත්යය සත්‍යයයි. ඇයි දැන් ඔබ ගැනම අනුකම්පා කරන්නේ!” (එම). අන්ද්‍රේ කුමරුගේ වචන සැබෑ විය. බොරෝඩිනෝ සටනේ සවස් වන විට, සහායකයෙක් නැපෝලියන් වෙත පැමිණ, අධිරාජ්‍යයාගේ අණ පරිදි, තුවක්කු දෙසියයක් වෙහෙස නොබලා රුසියානු ස්ථානවලට වෙඩි තැබූ නමුත් රුසියානුවන් නොසැලී, දිව ගියේ නැත, නමුත් “තවමත් සටන ආරම්භයේදී ඔවුන් කළ ආකාරයටම සිටින්න” (3, 2, XXXVIII).
ටෝල්ස්ටෝයි මිනිසුන් පරමාදර්ශී නොකරන අතර ගොවි හැඟීම්වල නොගැලපීම සහ ස්වයංසිද්ධ බව පෙන්වන දර්ශන පින්තාරු කරයි. මෙය ප්‍රථමයෙන්ම, Bogucharov කෝලාහලය (3, 2, XI), මිනිසුන් මරියා කුමරියට ඇගේ දේපළ සඳහා කරත්ත ලබා දීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඇයව වතුයායෙන් පිටතට යාමට පවා අකමැති වූ විට ප්රංශ පත්‍රිකා (!) හැඳින්වූ බැවිනි. හැර යාමට නොවේ. නිසැකවම, බොගුචරොව් මිනිසුන් පිදුරු සහ ආහාර සඳහා ප්රංශ මුදල් (ව්‍යාජ, එය පසුව පෙනී ගිය පරිදි) මගින් සමච්චලයට ලක් විය. යුද්ධය වෘත්තියක් කර ගැනීමට, සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මාධ්‍යයක් ලෙස දකින උතුම් මාණ්ඩලික නිලධාරීන් (බර්ග් සහ බොරිස් ඩ්‍රබෙට්ස්කි වැනි) මෙන් පිරිමින් ද පෙන්වන්නේ එම ආත්මාර්ථකාමීත්වයයි. ද්රව්යමය යහපැවැත්මසහ නිවසේ සුවපහසුව පවා. කෙසේ වෙතත්, බොගුචරෝවෝ හැර නොයාමට රැස්වීමේදී තීරණය කළ පසු, කිසියම් හේතුවක් නිසා මිනිසුන් වහාම ආපනශාලාවකට ගොස් බීමත්ව සිටියහ. එවිට මුළු ගොවි රැස්වීමම එක් තීරණාත්මක ස්වාමියාට කීකරු විය - නිකොලායි රොස්ටොව්, ඔහු සමූහයාට වල් හඬින් කෑ ගසා, උසිගන්වන්නන් බැඳ තබන ලෙස නියෝග කළ අතර, එය ගොවීන් කීකරු ලෙස කළේය.
ස්මොලෙන්ස්ක් සිට, ප්රංශ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, නිර්වචනය කිරීමට අපහසු යම් ආකාරයක හැඟීමක් රුසියානුවන් තුළ අවදි වේ: “ජනතාව නොසැලකිලිමත් ලෙස සතුරා එනතුරු බලා සිටියේය ... සතුරා ළං වූ වහාම ධනවතුන් සියල්ලෝම පිටව ගියහ. , ඔවුන්ගේ දේපළ අත්හැර, දුප්පතුන් රැඳී සිටින අතර, ඉතිරි වූ දේ ආලෝකවත් කර විනාශ කළහ ”(3, 3, V). මෙම තර්කය සඳහා නිදර්ශනයක් වන්නේ ස්මොලෙන්ස්ක් හි වෙළෙන්දා ෆෙරපොන්ටොව් විසින්ම ඔහුගේ වෙළඳසැලට සහ පිටි ගබඩාවට ගිනි තැබූ දර්ශනයයි (3.2, IV). ටෝල්ස්ටෝයි "ප්‍රබුද්ධ" යුරෝපීයයන් සහ රුසියානුවන්ගේ හැසිරීම් වල වෙනස සටහන් කරයි. මීට වසර කිහිපයකට පෙර නැපෝලියන් විසින් යටත් කර ගන්නා ලද ඔස්ට්‍රියානුවන් සහ ජර්මානුවන්, ආක්‍රමණිකයන් සමඟ බෝලවලින් නටන අතර ප්රංශ ශූරතාවයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වශී වී සිටිති. ප්රංශ ජාතිකයන් සතුරන් බව ඔවුන්ට අමතක වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් රුසියානුවන්ට මෙය අමතක නොවේ. Muscovites සඳහා, "කිසිදු ප්රශ්නයක් තිබිය නොහැක: මොස්කව්හි ප්රංශ පාලනය යටතේ එය හොඳ හෝ නරක වනු ඇත. ප්රංශ පාලනය යටතේ සිටීමට නොහැකි විය: එය සියල්ලටම වඩා නරකම විය ”(3, 3, V).
ආක්‍රමණිකයාට එරෙහි සමනය කළ නොහැකි අරගලයේ දී රුසියානුවන් ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි මානව ගුණාංග, මිනිසුන්ගේ මානසික සෞඛ්‍යය පෙන්නුම් කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව ජාතියක ශ්‍රේෂ්ඨත්වය රැඳෙන්නේ එය සියලු අසල්වැසි ජනයා ආයුධ බලයෙන් යටත් කර ගැනීම තුළ නොවේ, නමුත් ජාතිය, එහි උපරිමයෙන් පවා කුරිරු යුද්ධසතුරා සම්බන්ධයෙන් යුක්තිය සහ මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේදැයි දනී. රුසියානුවන්ගේ ත්‍යාගශීලී බව හෙළි කරන දර්ශනය වන්නේ පුරසාරම් දොඩන කපිතාන් රම්බල් සහ ඔහුගේ පිතිකරු මොරල් බේරා ගැනීමයි. රම්බල් මුලින්ම නවකතාවේ පිටුවල දිස්වන්නේ ප්රංශ හමුදා බොරෝඩින්ගෙන් පසු මොස්කව් වෙත ඇතුළු වූ විටය. පියරේ දින කිහිපයක් ජීවත් වන ෆ්‍රීමේසන් ජෝසප් ඇලෙක්සෙවිච් බාස්ඩීව්ගේ වැන්දඹුවගේ නිවසේ ඔහුට නිල නිවාස ලැබෙන අතර පියරේ ප්රංශ ජාතිකයා පිස්සු මහලු මිනිසා වන මාකාර් ඇලෙක්සෙවිච් බස්ඩීව්ගේ උණ්ඩයෙන් බේරා ගනී. කෘතඥතාවයෙන් යුතුව, ප්රංශ ජාතිකයා පියරේට එකට රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයකට ආරාධනා කරයි, ඔවුන් තරමක් සාමකාමී වයින් බෝතලයක් ගැන කතා කළහ, එය ජයග්‍රාහකයාගේ දකුණතින් ධෛර්ය සම්පන්න කපිතාන්වරයා දැනටමත් මොස්කව් නිවසක අල්ලාගෙන සිටියේය. කතා කරන ප්රංශ ජාතිකයා බොරෝඩිනෝ පිටියේ රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ ධෛර්යය ප්‍රශංසා කරයි, නමුත් ප්රංශ ජාතිකයන් ඔහුගේ මතය අනුව තවමත් නිර්භීත රණශූරයන් වන අතර නැපෝලියන් “වඩාත්ම ශ්රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙක්අතීත සහ අනාගත ශතවර්ෂ" (3, 3, XXIX). සිව්වන වෙළුමේ දෙවන වරට කපිතාන් රම්බල් පෙනී සිටින විට, ඔහු සහ ඔහුගේ ක්‍රමවත්, බඩගිනි, හිම කැට, දෛවයේ දයාවට ඔවුන්ගේ ආදරණීය අධිරාජ්‍යයා විසින් අතහැර දමා, වනාන්තරයෙන් පිටතට පැමිණි විට ක්‍රස්නි ගම්මානය අසල සොල්දාදුවෙකුගේ ගින්නක් ඇති විය. රුසියානුවන් ඔවුන් දෙදෙනාටම පෝෂණය කළ අතර පසුව උණුසුම් කිරීම සඳහා රම්බල් නිලධාරියාගේ පැල්පතට ගෙන ගියහ. සාමාන්ය සොල්දාදුවන්ගේ මෙම ආකල්පයෙන් ප්රංශ ජාතිකයන් දෙදෙනාම ස්පර්ශ වූ අතර, යන්තම් ජීවතුන් අතර සිටින කපිතාන්වරයා නැවත නැවතත් මෙසේ පැවසීය: “මෙන්න මිනිස්සු! අනේ මන්දා හොඳ මිතුරන්!" (4, 4, IX).
සිව්වන වෙළුමේ, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, රුසියානු ජාතික චරිතයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ හා අන්තර් සම්බන්ධිත පැති පෙන්නුම් කරන වීරයන් දෙදෙනෙක් පෙනී සිටිති. මෙය ප්ලේටන් කරටෙව් - සිහින දකින, උදාසීන සොල්දාදුවෙකි, දෛවයට නිහතමානීව යටත් වන අතර, ටිකොන් ෂර්බාටි - දෛවයට ඉල්ලා අස් නොවන නමුත් ජීවිතයට ක්‍රියාකාරීව මැදිහත් වන ක්‍රියාශීලී, දක්ෂ, තීරණාත්මක සහ ධෛර්ය සම්පන්න ගොවියෙකි. ටිකොන් ඩෙනිසොව්ගේ කඳවුරට පැමිණියේ ඉඩම් හිමියාගේ හෝ හමුදා අණ දෙන නිලධාරියාගේ නියෝග මත නොව ඔහුගේම මුලපිරීමෙනි. ඔහු, ඩෙනිසොව්ගේ කඳවුරේ සිටින අන් සියල්ලන්ට වඩා, ප්රංශ ජාතිකයන් මරා "භාෂා" ගෙන ආවේය. තුල දේශප්රේමී යුද්ධය, නවකතාවේ අන්තර්ගතයෙන් පහත පරිදි, රුසියානුවන්ගේ "Shcherbatov" ක්රියාකාරී චරිතය වඩාත් ප්රකාශිත විය, නමුත් "Karataev" ඥානවන්ත ඉවසීම සහ විපත්ති හමුවේ නිහතමානිකම ද භූමිකාවක් ඉටු කළේය. මිනිසුන්ගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය, හමුදාවේ ධෛර්යය සහ ස්ථීරභාවය, ස්වයංසිද්ධ පක්ෂග්රාහී ව්යාපාරය - මෙය ප්‍රංශයට එරෙහිව රුසියාවේ ජයග්රහණය තීරණය කළ අතර නැපෝලියන්ගේ වැරදි නොවේ. සීතල ශීත, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ දක්ෂයා.
එබැවින්, යුද්ධය සහ සාමය තුළ, ජන දර්ශන සහ චරිත වීර කාව්‍යයක තිබිය යුතු පරිදි වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. ටෝල්ස්ටෝයි කථාංගයේ දෙවන කොටසේ දක්වා ඇති ඉතිහාස දර්ශනයට අනුව, ඕනෑම සිදුවීමක ගාමක බලවේගය තනි පුද්ගල ශ්රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකු (රජ හෝ වීරයා) නොව, එම අවස්ථාවට සෘජුවම සහභාගී වන ජනතාවයි. ජනතාව ජාතික පරමාදර්ශවල ප්‍රතිමූර්තිය වන අතර අගතීන් දරන්නා වන්නේ ඔවුන් රාජ්‍ය ජීවිතයේ ආරම්භය සහ අවසානයයි.
මෙම සත්යය ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයා වූ අන්ද්‍රේ කුමරු විසින් වටහා ගන්නා ලදී. නවකතාවේ ආරම්භයේ දී, ඔහු විශ්වාස කළේ නිශ්චිත වීරයෙකුට හමුදා මූලස්ථානයේ නියෝග හෝ අලංකාර වික්‍රමයකින් ඉතිහාසයට බලපෑම් කළ හැකි බවයි, එබැවින් 1805 විදේශ ව්‍යාපාරයේදී ඔහු කුටුසොව්ගේ මූලස්ථානයේ සේවය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඔහුගේ “ටූලෝන්” සොයා ගියේය. .” විශ්ලේෂණයෙන් පසුව ඓතිහාසික සිදුවීම්, ඔහු පෞද්ගලිකව සහභාගී වූ අතර, බොල්කොන්ස්කි නිගමනය කළේ ඉතිහාසය සාදනු ලබන්නේ මූලස්ථාන නියෝග මගින් නොව, සිදුවීම්වලට සෘජුවම සහභාගී වන අය විසිනි. බොරෝඩිනෝ සටන ආසන්නයේ ඇන්ඩ්‍රි කුමරු මේ ගැන පියරේට පවසයි: “... ඕනෑම දෙයක් මූලස්ථානයේ නියෝග මත රඳා පවතී නම්, මම එහි සිට ඇණවුම් කරන්නෙමි, නමුත් ඒ වෙනුවට මට මෙහි සේවය කිරීමේ ගෞරවය ඇත, රෙජිමේන්තුව, මේ මහත්වරුන් සමඟ, සහ මම විශ්වාස කරන්නේ හෙට සැබවින්ම රඳා පවතින්නේ අප මත මිස ඔවුන් මත නොවන බවයි ... " (3, 2, XXV).
ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව මිනිසුන්ට ලෝකය සහ මිනිසා පිළිබඳ වඩාත්ම නිවැරදි දැක්ම ඇත, මන්ද මිනිසුන්ගේ දෘෂ්ටිය කිසියම් ශාස්තෘවරයෙකුගේ එක් හිසක් තුළ පිහිටුවා නැති නමුත් විශාල පිරිසකගේ හිසෙහි “ඔප දැමීමේ” පරීක්ෂණයකට භාජනය වන අතර පමණි. ඉන් පසුව ජාතික (ප්රජාව) දර්ශනය ලෙස ස්ථාපිත වේ. යහපත්කම, සරල බව, සත්යය - මේ දියුණු වූ තථාගත සත්‍යයන්ය ජනප්රිය විඥානයටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයන් උත්සාහ කරන්නේ ඒ සඳහා ය.
හැදින්වීම
“ඉතිහාසයේ විෂය වන්නේ මිනිසුන්ගේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ ජීවිතයයි,” ටෝල්ස්ටෝයි “යුද්ධය සහ සාමය” යන වීර කාව්‍යයේ දෙවන කොටස ආරම්භ කරන්නේ එලෙස ය. ඔහු තවදුරටත් ප්‍රශ්නය අසයි: “ජාතීන් චලනය කරන බලවේගය කුමක්ද?” මෙම "න්‍යායන්" ගැන මෙනෙහි කරමින් ටෝල්ස්ටෝයි නිගමනය කරන්නේ: "මිනිසුන්ගේ ජීවිතය කිහිප දෙනෙකුගේ ජීවිතවලට නොගැලපේ, මන්ද මෙම පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු සහ ජාතීන් අතර සම්බන්ධය සොයාගෙන නොමැති නිසා..." වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්. , ටෝල්ස්ටෝයි පවසන්නේ ඉතිහාසයේ මිනිසුන්ගේ භූමිකාව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බවත්, ඉතිහාසය මිනිසුන් විසින් සාදනු ලබන සදාකාලික සත්යය ඔහු සිය නවකතාවෙන් ඔප්පු කළ බවත්ය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ “ජනතාවගේ චින්තනය” ඇත්තෙන්ම වීර කාව්‍යයේ ප්රධාන තේමාවන්ගෙන් එකකි.
"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ මිනිසුන්
බොහෝ පාඨකයන් "මිනිසුන්" යන වචනය තේරුම් ගන්නේ ටෝල්ස්ටෝයි තේරුම් ගත් ආකාරයට නොවේ. ලෙව් නිකොලෙවිච් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “ජනතාව” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සොල්දාදුවන්, ගොවීන්, මිනිසුන් පමණක් නොව, යම් බලවේගයක් විසින් මෙහෙයවනු ලබන “විශාල ජනතාව” පමණක් නොවේ. ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා, "ජනතාවට" නිලධාරීන්, ජෙනරාල්වරුන් සහ වංශවත් අය ඇතුළත් විය. මෙය කුටුසොව්, සහ බොල්කොන්ස්කි, රොස්ටොව්ස් සහ බෙසුකොව් - මේ සියල්ල මනුෂ්‍යත්වය, එක් සිතුවිල්ලකින්, එක් ක්‍රියාවකින්, එක් අරමුණකින් වැලඳ ගනී. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ සියලුම ප්රධාන චරිත ඔවුන්ගේ මිනිසුන් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වන අතර ඔවුන්ගෙන් වෙන් කළ නොහැක.
නවකතාවේ වීරයන් සහ "ජන චින්තනය"
ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ ආදරණීය වීරයන්ගේ ඉරණම ජනතාවගේ ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ වේ. "යුද්ධය සහ සාමය" හි "ජනතාවගේ සිතුවිලි" පියරේ බෙසුකොව්ගේ ජීවිතය හරහා රතු නූල් මෙන් දිව යයි. වහල්භාවයේ සිටියදී පියරේ ඔහුගේ ජීවිතයේ සත්යය ඉගෙන ගත්තේය. ප්ලේටන් කරටෙව් නම් ගොවි ගොවියා එය බෙසුකොව්ට විවෘත කළේය: “වහල්භාවයේ දී, කුටියක දී, පියරේ ඉගෙන ගත්තේ ඔහුගේ මනසින් නොව, ඔහුගේ මුළු පැවැත්මෙන්, ඔහුගේ ජීවිතයෙන්, මිනිසා සතුට සඳහා මවා ඇති බවත්, සතුට ඇත්තේ තමා තුළ බවත් ය. ස්වාභාවික මිනිස් අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීමේදී, සියලු අවාසනාව සිදුවන්නේ හිඟකමෙන් නොව අතිරික්තයෙන් ය. ” ප්රංශ ජාතිකයන් පියරේට සොල්දාදුවෙකුගේ කුටියේ සිට නිලධාරියෙකුට මාරු කිරීමට ඉදිරිපත් වූ නමුත් ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය, ඔහු තම ඉරණම අත්විඳින අයට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. ඉන්පසු බොහෝ කලකට පසු ඔහු මෙම වහල්භාවයේ මාසය ප්‍රීතියෙන් සිහිපත් කළේ “සම්පූර්ණයි මනසේ සාමය, ඔහ් පරිපූර්ණයි අභ්යන්තර නිදහසඔහු අත්විඳින ලද්දේ මේ අවස්ථාවේදී පමණි.
ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිට ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනේදී ඔහුගේ සෙනඟට දැනුණි. කොඩි කණුව අල්ලාගෙන ඉදිරියට දිව ගිය ඔහු, සොල්දාදුවන් තමන් පසුපස එනු ඇතැයි සිතුවේ නැත. ඔවුන්, බෝල්කොන්ස්කි බැනරයක් සමඟ දැක “යාලුවනේ, ඉදිරියට යන්න!” ඔවුන්ගේ නායකයා පිටුපසින් සතුරා වෙත දිව ගියේය. නිලධාරීන්ගේ සහ සාමාන්ය සොල්දාදුවන්ගේ එකමුතුකම සනාථ කරන්නේ මිනිසුන් නිලයන් සහ මාතෘකා වලට බෙදී නැති බවත්, ජනතාව එක්සත් බවත්, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි මෙය තේරුම් ගත් බවත්ය.
නටාෂා රොස්ටෝවා මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව ගොස් ඇගේ පවුලේ දේපළ බිම හෙළා තුවාලකරුවන් සඳහා ඇගේ කරත්ත ලබා දෙයි. මෙම තීරණය වහාම ඇය වෙත පැමිණෙන්නේ නොසිතා, එයින් ඇඟවෙන්නේ වීරවරිය ජනතාවගෙන් වෙන් නොවන බවයි. රොස්ටෝවාගේ සැබෑ රුසියානු ආත්මය ගැන කථා කරන තවත් කථාංගයක්, එල් ටෝල්ස්ටෝයි විසින්ම ඔහුගේ ආදරණීය වීරවරිය අගය කරයි: “ඇය හුස්ම ගත් රුසියානු වාතයෙන් ඇය තමා තුළට උරාගත්තේ කොහේද, කෙසේද, කවදාද - මෙම ගණිකාව, ප්රංශ ආණ්ඩුකාරයෙකු විසින් ඇති දැඩි කරන ලදී. - මේ ආත්මය, ඇය මෙම ශිල්පීය ක්‍රම ලබා ගත්තේ කොහෙන්ද ... නමුත් මෙම ආත්මයන් සහ ශිල්පීය ක්‍රම සමාන, අනුකරණය කළ නොහැකි, අධ්‍යයනය නොකළ, රුසියානු විය.
ඒ වගේම ජයග්රහණය වෙනුවෙන්, රුසියාව වෙනුවෙන් තමන්ගේ ජීවිතය කැප කරපු කැප්ටන් තුෂින්. කපිතාන් ටිමොකින්, ප්රංශ ජාතිකයා වෙත “එක් කටුවක්” සමඟ වේගයෙන් දිව ගියේය. Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov සහ තවත් බොහෝ රුසියානු ජනතාව සමඟ සිටගෙන සැබෑ දේශප්‍රේමය දැන සිටියහ.
ටෝල්ස්ටෝයි නිර්මාණය කළේය සාමූහික රූපයජනතාව - සොල්දාදුවන්, හමුදා පමණක් නොව, මිලීෂියාවන් ද සටන් කරන විට එක්සත්, පරාජය කළ නොහැකි ජනතාවක්. සිවිල් වැසියන් උදව් කරන්නේ ආයුධවලින් නොව ඔවුන්ගේම ක්‍රමවලින්: මිනිසුන් පිදුරු මොස්කව් වෙත ගෙන නොයන ලෙස පුළුස්සා දමයි, මිනිසුන් නගරයෙන් පිටවන්නේ නැපෝලියන්ට කීකරු වීමට අකමැති නිසා පමණි. "ජන චින්තනය" යනු කුමක්ද සහ එය නවකතාවෙන් හෙළිදරව් වන්නේ කෙසේද යන්නයි. ටෝල්ස්ටෝයි එය පැහැදිලි කරයි තනි සිතුවිල්ලසතුරාට යටත් නොවී - රුසියානු ජනතාව ශක්තිමත් ය. සියලුම රුසියානු ජනතාවට දේශප්‍රේමය පිළිබඳ හැඟීමක් වැදගත් වේ.
ප්ලේටන් කරටෙව් සහ ටිකොන් ෂර්බාටි
නවකතාව ද පක්ෂග්රාහී ව්යාපාරය පෙන්නුම් කරයි. දීප්තිමත් නියෝජිතයෙක්මෙහිදී Tikhon Shcherbaty පෙනී සිටි අතර, ඔහුගේ සියලු අකීකරුකම, දක්ෂතාවය සහ කපටිකම සමඟ ප්රංශ සමඟ සටන් කළේය. ඔහුගේ ක්රියාකාරී වැඩරුසියානුවන්ට සාර්ථකත්වය ගෙන එයි. ටිකොන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඩෙනිසොව් ඔහුගේ පක්ෂග්රාහී වෙන්වීම ගැන ආඩම්බර වේ.
Tikhon රූපයට විරුද්ධයි හිස් දත් සහිත රූපයප්ලේටන් කරටෙව්. කරුණාවන්ත, ඥානවන්ත, ඔහුගේ ලෞකික දර්ශනය සමඟ, ඔහු පියරේ සන්සුන් කර ඔහුට වහල්භාවයෙන් බේරීමට උපකාර කරයි. ප්ලේටෝගේ කථාව රුසියානු හිතෝපදේශ වලින් පිරී ඇති අතර එය ඔහුගේ ජාතිකත්වය අවධාරණය කරයි.
කුටුසොව් සහ ජනතාව
තමා සහ ජනතාව කිසි විටෙකත් වෙන් නොකළ එකම හමුදාපතිවරයා කුටුසොව් ය. “ඔහු දැන සිටියේ ඔහුගේ මනසින් හෝ විද්‍යාවෙන් නොව, ඔහුගේ මුළු රුසියානු ජීවියා සමඟම, සෑම රුසියානු සොල්දාදුවෙකුටම හැඟෙන දේ ඔහු දැන සිටියේය සහ දැනුණේය...” ඔස්ට්‍රියාව සමඟ සන්ධානයේ රුසියානු හමුදාවේ අසමගිය, ඔස්ට්‍රියානු හමුදාවේ රැවටීම, කවදාද? මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් සටන් වලදී රුසියානුවන් අතහැර දැමූ අතර, කුටුසොව්ට දරාගත නොහැකි වේදනාවක් විය. සාමය පිළිබඳ නැපෝලියන්ගේ ලිපියට කුටුසොව් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "ඕනෑම ගනුදෙනුවක පළමු උසිගැන්වීම ලෙස ඔවුන් මා දෙස බැලුවහොත් මම නින්දාවට පත් වනු ඇත: අපේ ජනතාවගේ කැමැත්ත එයයි" (ඇල අකුරු L.N. ටෝල්ස්ටෝයි විසින්). කුටුසොව් තමා වෙනුවෙන් ලිව්වේ නැත, ඔහු සමස්ත ජනතාවගේ, සියලු රුසියානු ජනතාවගේ මතය ප්රකාශ කළේය.
කුටුසොව්ගේ රූපය ඔහුගේ ජනතාවගෙන් බොහෝ දුරස් වූ නැපෝලියන්ගේ රූපයට වඩා වෙනස් ය. ඔහු උනන්දු වූයේ බලය සඳහා අරගලයේ පෞද්ගලික උනන්දුව පමණි. බොනපාට් වෙත ලොව පුරා යටත් වූ අධිරාජ්‍යයක් - සහ ජනතාවගේ අවශ්යතා සඳහා අගාධයක්. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, 1812 යුද්ධය අහිමි විය, ප්රංශ පලා ගිය අතර, නැපෝලියන් මොස්කව් හැර ගිය පළමු පුද්ගලයා විය. ඔහු තම හමුදාව අත්හැර, තම ජනතාව අත්හැරියේය.
නිගමන
ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවෙන් පෙන්වා දෙන්නේ ජනතා බලය පරාජය කළ නොහැකි බවයි. සෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකු තුළම "සරලකම, යහපත්කම සහ සත්යය" ඇත. සැබෑ දේශප්‍රේමය සෑම කෙනෙකුම තරාතිරමෙන් මනින්නේ නැත, වෘත්තියක් ගොඩනඟන්නේ නැත, කීර්තිය සොයන්නේ නැත. තුන්වන වෙළුම ආරම්භයේදී ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලියයි: “සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ජීවිතයේ පැති දෙකක් තිබේ: පුද්ගලික ජීවිතය, වඩාත් නිදහස් වන තරමට එහි අවශ්යතා වඩාත් වියුක්ත වන අතර, ස්වයංසිද්ධ, රංචු ජීවිතය, පුද්ගලයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම නීති ඉටු කරයි. ඔහුට නියම කර ඇත. ගෞරවනීය නීති, හෘද සාක්ෂිය, සාමාන්ය සංස්කෘතිය, සාමාන්ය ඉතිහාසය.
“යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ “ජනතාවගේ චින්තනය” යන මාතෘකාව පිළිබඳ මෙම රචනය හෙළි කරන්නේ කතුවරයා අපට පැවසීමට අවශ්‍ය දේවලින් කුඩා කොටසක් පමණි. මිනිසුන් නවකතාවේ සෑම පරිච්ඡේදයකම, සෑම පේළියකම ජීවත් වෙති.
වැඩ පරීක්ෂණය
- නැපෝලියන් හමුදාව සමඟ සටනේදී රුසියානු ආත්මයේ ජයග්රහණය පිළිබඳ ජාතියේ ධෛර්ය සම්පන්න වික්‍රමය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් වීර කාව්‍යයක් බවට ඩෙකෙම්බ්‍රිස්ට් ගැන වරක් පිළිසිඳ ගත් කෘතියක් ක්‍රමයෙන් පරිවර්තනය වූ නවකතාවකි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, විශිෂ්ට කෘතියක් බිහි විය, එහිදී ඔහු විසින්ම ලියා ඇති පරිදි, ප්රධාන අදහස වූයේ ජනතාවගේ අදහසයි. අද, මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක: "ජනතාවගේ චින්තනය", අපි මෙය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමු.
කතුවරයා ආදරය කළහොත් කෘතිය හොඳ වනු ඇතැයි කතුවරයා විශ්වාස කළේය ප්රධාන අදහස. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ යුද්ධය සහ සාමය කෘතියේ ජනප්රිය චින්තනය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර එහිදී ඔහු මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව පමණක් නොව ජාතියේ ඉරණම පෙන්නුම් කළේය. ඒ අතරම, ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා මිනිසුන් ගොවීන්, සොල්දාදුවන් සහ ගොවීන් පමණක් නොව, ඔවුන් වංශාධිපතියන්, නිලධාරීන් සහ ජෙනරාල්වරු ද වේ. වචනයෙන් කියනවා නම්, මිනිසුන් යනු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා එකට ගෙන ගිය මිනිසුන් ය පොදු ඉලක්කය, එක දෙයක්, එක අරමුණක්.
ඔහුගේ කෘතියේ දී, ලේඛකයා බොහෝ විට ලියා ඇත්තේ තනි පුද්ගල ඉතිහාසයක් ලෙස බව මතක තබා ගනී, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් ඉතිහාසයේ ගාමක බලවේගය ගැන සිතති, එනම් ජනතාව, ජාතිය, ආත්මය සහ කැමැත්ත එකට එකතු වේ.
යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ, ජනප්රිය චින්තනය
සෑම වීරයෙකුටම, ප්රංශ සමඟ යුද්ධය පරීක්ෂණයක් බවට පත් වූ අතර එහිදී බොල්කොන්ස්කි, පියරේ බෙසුකොව්, නටාෂා, පෙටියා රොස්ටොව්, ඩොලොකොව්, කුටුසොව්, ටුෂින් සහ ටිමොකින් යන සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය ඉටු කළහ. හොඳම මාර්ගය. වැදගත්ම දෙය නම්, ඔවුන් තමන්වම පෙන්වූහ සාමාන්ය ජනතාව, වෙනම කුඩා සංවිධානය කරන පක්ෂග්රාහී කඳවුරුසතුරා තලා දැමූහ. සතුරාට කිසිවක් නොවැටෙන ලෙස සියල්ල පුළුස්සා දැමූ මිනිසුන්. රුසියානු සොල්දාදුවන්ට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා ඔවුන්ගේ අවසන් දේ දුන් මිනිසුන්.
නැපෝලියන් හමුදාවේ ප්‍රහාරය මිනිසුන් තුළ හෙළි විය හොඳම ගුණාංග, එහිදී මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ දුක්ගැනවිලි අමතක කර, තම ස්වාමිවරුන් සමඟ කරට කර සටන් කරමින්, තම මව්බිම ආරක්ෂා කළහ. මාතෘභූමියේ නිදහස සඳහා වූ සටන - යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ ජනතා චින්තනය වංශාධිපතිත්වයේ හොඳම කොටස සමඟ ගොවි ජනතාව එක් හේතුවක් සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින් කෘතියේ ආත්මය බවට පත් විය.
දුප්පත් ගොවීන්, වංශාධිපතීන් සහ වෙළෙන්දන් අතර දේශප්රේමී මිනිසුන් - මේ ජනතාවයි. ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ප්රංශ කැමැත්ත සමඟ ගැටුණා. හැප්පිලා පෙන්නුවා සැබෑ ශක්තිය, මිනිසුන් සතුරාට දිය නොහැකි තම භූමිය වෙනුවෙන් සටන් කළ නිසා. නැපෝලියන්ට සහ ඔහුගේ හමුදාවට ජයග්‍රහණයේ එකදු අවස්ථාවක්වත් ලබා නොදුන් ජනතාව සහ පිහිටුවන ලද පක්ෂග්රාහී කඳවුරු ජනතා යුද්ධයේ කූටප්‍රාප්තිය බවට පත් විය. ටෝල්ස්ටෝයි මේ ගැන ලියා ඇත්තේ ඔහුගේ දීප්තිමත් නවකතාව වන යුද්ධය සහ සාමය වන අතර එහි ප්රධාන අදහස වූයේ ජන මතයයි.
"ඔහුගේ වීරයා මුළු රටම, මෑෂ්ගේ ප්‍රහාරය සමඟ පොරබදමින්. ”
වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ
ටෝල්ස්ටෝයි විශ්වාස කළේ යුද්ධයේ ප්‍රති result ලය තුළ තීරණාත්මක කාර්යභාරය ඉටු කරනු ලබන්නේ හමුදා නායකයින් විසින් නොව, සොල්දාදුවන්, පාර්ශවකරුවන් සහ රුසියානු ජනතාව විසිනි. කතුවරයා තනි පුද්ගල වීරයන් නොව සමස්ත ජනතාව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වන චරිත නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළේ එබැවිනි.
නවකතාව පුළුල් කාල පරිච්ඡේදයක් ආවරණය කරයි, නමුත් 1805 සහ 1812 වසර තීරණාත්මක වේ. මෙය නියත වශයෙන්ම වසර දෙකකි විවිධ යුද්ධ. 1812 යුද්ධයේදී, ඔවුන් සටන් කරන්නේ කුමක් සඳහාද, මෙම ලේ වැගිරීම් සහ මරණ අවශ්‍ය වූයේ මන්දැයි ජනතාව දැන සිටියහ. නමුත් 1805 යුද්ධයේදී මිනිසුන්ට තම ආදරණීයයන්, මිතුරන් සහ තමන් තම ජීවිතය පූජා කරන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගත්තේ නැත. එබැවින් නවකතාව ආරම්භයේදීම ටෝල්ස්ටෝයි ප්‍රශ්නය අසයි:
“ජාතීන් චලනය කරන බලවේගය කුමක්ද? ඉතිහාසයේ නිර්මාතෘ කවුද - පුද්ගලයෙකු හෝ ජනතාවක්?
ඒවාට පිළිතුරු සොයන විට, අපි දකිමු: කතුවරයා තනි පුද්ගල චරිත සහ ජනතාවගේ පින්තූර, සටන් සිතුවම්, ජන වීරත්වයේ දර්ශන නිරූපණය කරන්නේ කුමන නිරවද්‍යතාවයකින්ද යන්න සහ මිනිසුන් බව අපට වැටහේ. ප්රධාන චරිතයවීර කාව්‍ය.
සොල්දාදුවන්ට ජීවිතය, මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය පිළිබඳ විවිධ අදහස් ඇති බව අපට පෙනේ, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ටම පොදු දෙයක් ඇත - මහත් ආදරයමාතෘ භූමියට සහ ආක්‍රමණිකයින්ගෙන් මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සූදානම් වීම. මෙය සාමාන්ය සොල්දාදුවන් දෙදෙනෙකුගේ රූප වලින් විදහා දක්වයි: ප්ලේටන් කරටෙව් සහ ටිකොන් ෂර්බාටි.
Tikhon Shcherbaty ඔහුගේ මුළු හදවතින්ම ආක්‍රමණිකයන්ට වෛර කරයි "වඩාත්ම ප්රයෝජනවත් සහ නිර්භීත මිනිසෙකි» ඩෙනිසොව්ගේ කඳවුරේ. ඔහු නිර්භීත සහ අධිෂ්ඨානශීලී ස්වේච්ඡා පාක්ෂිකයෙකි, "කැරලිකාර"හේතුව වෙනුවෙන් දිවි පිදීමට සූදානම්. එය ජනතාවගේ ආත්මය මූර්තිමත් කරයි: පළිගැනීම, ධෛර්යය, රුසියානු ගොවියාගේ සම්පත්දායකත්වය. ඔහු දුෂ්කරතා ගැන තැකීමක් නොකරයි.
“විශේෂයෙන් දුෂ්කර දෙයක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට - ඔබේ උරහිසෙන් කරත්තයක් මඩෙන් ඉවතට හරවා ගැනීම, වගුරු බිමකින් අශ්වයෙකු වලිගයෙන් ඇද ගැනීම, ප්රංශ මැදට ධාවනය කිරීම, සැතපුම් 50 ක් ඇවිදීම. දවස, හැමෝම Tikhon වෙත පෙන්වා, සිනාසෙමින්:
මෙයාට මොනවා වෙයිද!
ප්ලේටන් කරටෙව් යනු සතුරන්ට අකමැති මෙම ජවසම්පන්න මිනිසාගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. ඔහු අවට, යහපත් හා සදාකාලික සෑම දෙයකම ප්‍රතිමූර්තියයි. ඔහු අවට සිටින සියල්ලන්ට, ප්රංශ ජාතිකයින්ට පවා ආදරය කරන අතර මිනිසුන්ගේ විශ්වීය ආදරණීය එකමුතුකමේ හැඟීමකින් පිරී ඇත. ඒත් එයා ළඟ එච්චර හොඳ නැති එකක් තියෙනවා හොඳ ලක්ෂණයක්- කිසිවක් සඳහා දුක් විඳීමට සූදානම්, මූලධර්මය අනුව ජීවත් වේ "කරන සෑම දෙයක්ම වඩා හොඳ සඳහා."එය ඔහුගේ කැමැත්ත නම්, ඔහු කිසිම තැනක මැදිහත් නොවනු ඇත, නමුත් හුදෙක් නිෂ්ක්‍රීය මෙනෙහි කරන්නෙකු වනු ඇත.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාව තුළ, සෙබළුන් තම විරුද්ධවාදීන්ට සලකන ආකාරය පාඨකයන්ට දැකගත හැකිය.
සටන අතරතුර - අනුකම්පා විරහිතව ජයග්රහණය ලබා ගැනීමට. ෂර්බාටිගේ හැසිරීම.
නැවැත්වීමේදී, සිරකරුවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ත්‍යාගශීලීත්වයට වෙනස් වන අතර එමඟින් සොල්දාදුවන් කරටෙව්ට සමාන වේ.
අවස්ථා දෙකක වෙනස සොල්දාදුවන් තේරුම් ගනී: පළමුවැන්න නම්, මනුෂ්‍යත්වය සහ දයාව අමතක කරන තැනැත්තා ජයගෙන දිවි ගලවා ගනු ඇත; දෙවනුව, ඒකාකෘති ඉවත දැමීමෙන්, ඔවුන් සටන් කරන හමුදාවන්ගේ සොල්දාදුවන් බව අමතක කරති, සිරකරුවන් ද මිනිසුන් බව පමණක් වටහාගෙන ඔවුන්ට උණුසුම සහ ආහාර ද අවශ්‍ය වේ. මෙය සොල්දාදුවන්ගේ ආත්මයේ සහ හදවතේ පිරිසිදුකම පෙන්නුම් කරයි.
1812 දී සෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකු තුළම පෙනී යයි "දේශප්‍රේමයේ සැඟවුණු උණුසුම", තුවාලකරුවන් සඳහා කරත්ත සහ නිවසක් ලබා දුන් රොස්තොව් පවුල ඇතුළුව. යුද්ධයට පෙර ඇදහිය නොහැකි තරම් කෑදර වූ වෙළෙන්දා ෆෙරපොන්ටොව් දැන් ස්මොලෙන්ස්ක් වෙතින් පලා යන විට සියල්ල ලබා දෙයි. එම දුෂ්කර කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ රුසියාවේ සියලුම ජනතාව විදේශීය ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් තම මව්බිම ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා එක්සත්, එක්සත් විය. නැපෝලියන් තම ඉලක්කය සපුරා නොගන්නේ රුසියානු රෙජිමේන්තු වල නිර්භීතකම ප්‍රංශයේ මිථ්‍යා විශ්වාස භීතියට හේතු වන බැවිනි.
නවකතාවේ ප්රධාන ගැටුම පෞද්ගලික ගැටුමකින් තීරණය නොවේ ඓතිහාසික චරිතහෝ කල්පිත චරිත. නවකතාවේ ගැටුම පවතින්නේ රුසියානු ජනතාව, සමස්ත ජාතියක්, ආක්‍රමණිකයා සමඟ කරන අරගලය තුළ වන අතර, එහි ප්‍රතිඵලය සමස්ත ජනතාවගේ ඉරණම තීරණය කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි කවි නිර්මාණය කළේය විශාලතම දස්කම්සාමාන්‍ය මිනිසුන්, කුඩා දේ තුළ කොතරම් ශ්රේෂ්ඨ දේවල් උපදිනවාද කියා පෙන්වයි.