M. A. Bulgakov ගේ කෘතිය "The Master and Margarita" සංකීර්ණ, බහු ස්ථර නවකතාවකි. එපමණක් නොව, මෙය ජීවිත නවකතාව. බල්ගාකොව්, මට පෙනෙන පරිදි, ඔහුගේ සියලු නිර්මාණ කුසලතා එයට යොදවා, ඔහුගේ විශ්වාසයන්, ඔහු විශ්වාස කළ සෑම දෙයක්ම, ඔහු සිතන සෑම දෙයක්ම පාඨකයන්ට ලබා දුන්නේය. මෙය බල්ගාකොව්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. නවකතාව එහි අන්තර්ගතය සහ එහි සංයුතිය යන දෙකම ඉතා අසාමාන්ය ය. මෙය නවකතාවක් තුළ නවකතාවකි: එය එකිනෙකට සමාන්තරව දිවෙන රේඛා රාශියක් ඇති අතර අවසානයේ එකට බැඳී ඇත. පළමුව, පොන්තියුස්ගේ රේඛාව පැහැදිලිව දක්වා ඇත
පිලාත් සහ යෙෂුවා හ-නොස්රි. මෙය බයිබලානුකුල රේඛාවකි. එහි පරිච්ඡේද ප්‍රායෝගිකව තනිව සිට ස්වාධීන නවකතාවක් මෙන් කියවයි. ප්‍රොකියුරේටර් පොන්තියුස් පිලාත් යෙෂුවා හා-නොස්රිට කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට නියම කළ ආකාරය ඔවුහු පවසති. සටහන: යේසුස් ක්‍රිස්තුස් නොව, යේෂුවා හ-නොස්රි, නවකතාවේ ඔහු දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා පිළිබඳ බයිබලානුකුල සංකල්පයට වඩා වෙනස් වන බැවිනි. මෙන්න ඔහු තරමක් සරල පුද්ගලයෙකි, සමහර විට මිනිසුන් ගැන, මිනිස් ඉරණම ගැන තරමක් වෙනස් අදහසක් ඇත. ඔහු පවසන්නේ “දුෂ්ට මිනිසුන් ලෝකයේ නැත” කියායි. ඔහු වෙනුවෙන්, සියලු මිනිසුන් කරුණාවන්තයි. බයිබලානුකුල රේඛාව නිසා, නවකතාව සමහර විට "මයිකල්ගේ ශුභාරංචිය" ලෙස හැඳින්වේ, නමුත් එම්.ඒ. බුල්ගාකොව් නව ශුභාරංචියක් ලිවීමේ ඉලක්කය තබා නොගත් බැවින් මෙය අතිශයින්ම ප්‍රවේශමෙන් කළ යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි.
දෙවන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ දී, ලේඛකයා අපට පොන්තියුස් පිලාත් උසස්, බලවත්, පවා විශිෂ්ට ලෙස පෙන්වයි, නමුත් ඉතා ඉක්මනින් රූපයේ පිරිහීමක් ඇත, මම පවා කියමි, ඔහුගේ "වැටීම", ගොඩබෑම කොතරම් පිළිකුල් සහගතද කියා රෝස තෙල් සුවඳ සමග වේ. ලේඛකයා මෙම ප්‍රකාශය කරන්නේ ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන් පවා තවමත් ඉතිරිව සිටින බව පෙන්වීමට බව මම විශ්වාස කරමි සාමාන්ය ජනතාවඔබේ දුර්වලතා සමඟ. කුමන්ත්‍රණයේ බයිබලානුකුල කොටසෙන් එක් ඉතා වැදගත් අදහසක් මතු වේ (එය යීෂුවා හ-නොස්රි විසින් නැවත නැවතත් ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ): වඩාත්ම මහා පාපය- මෙය බියගුලුකමකි. සියලු අවාසනාවන් පැමිණෙන්නේ ඇයගෙනි. නවකතාවේ දී, පොන්ටියස් පිලාත්ට වෙනත් උසස් නිලධාරියෙකුට එරෙහිව තීන්දුව තහවුරු කිරීමට සිදු වූ අතර, ඔහු තම තනතුරට සහ තමාට බිය වූ බැවින්, ඔහු යේෂුවාගේ වරද ගැන සැක කළද, ඔහු තීන්දුවට අත්සන් කළේය. මෙයින් පසු, ඔහු වහාම බියගුලුකම ගැන තමාටම නින්දා කිරීමට පටන් ගත් අතර සඳ දෙස බලා නිදා ගැනීමට නොහැකි විය.
නවකතාවේ අයිවන් බෙස්ඩොම්නිගේ රේඛාව ද ඇත. ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමයෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි, අයිවන් නිකොලෙවිච් පොනිරෙව් යනු ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක ස්ථාවරත්වයක් සොයාගෙන නොමැති මිනිසෙකි. ඔහු කවියෙකු වන අතර කවි ලියයි කලා සඟරාව, එහි ප්රධාන කර්තෘ බර්ලියෝස් ය. Ivan Bezdomny සඳහා, සිද්ධිය කුලදෙටුවන්ගේ පොකුණු(වොලන්ඩ් සමඟ හමුවීම සහ සංවාදය, බර්ලියෝස්ගේ මරණය සහ වොලන්ඩ්, කොරොවියෙව් සහ බෙහෙමොත් ලුහුබැඳීම) - විශාල කම්පනයක්, ඒ නිසා ඔහු අවසන් වේ මානසික රෝහලමහාචාර්ය ස්ට්‍රැවින්ස්කි. එහිදී, සිරගතව සහ ආරක්ෂිතව, ඔහු තම ජීවිතය, ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණ ගැන නැවත සිතා බලයි, පොදු බැල්කනිය හරහා රාත්‍රියේ ඔහු වෙත පැමිණෙන මාස්ටර්ගේ උපකාරය නොමැතිව නොවේ. නවකතාව අවසානයේ, අයිවන් "තමන්ව සොයාගෙන" ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක සහයෝගය ලබා ගත් පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ.
නවකතාවේ මාස්ටර් සහ මාගරිටා රේඛාව, පළමුවෙන්ම, ආදර රේඛාව. මාස්ටර් සහ මාගරිටා නිකොලෙව්නාගේ ආදරය අසාමාන්ය ලෙස ශක්තිමත් ය. මාගරිටා තමාට ආදරය කරන තම ස්වාමිපුරුෂයා පවා මාස්ටර් සමඟ සිටීමට හැර යයි. ඇය මායාකාරියක් වී වොලන්ඩ්ගේ පන්දුවට යාමට එකඟ වන්නේ ස්වාමියා සමඟ සිටීමට ඇගේ ආශාව ඉටු කර ගැනීම සඳහා ය. නවකතාව අවසානයේ ඔවුන් නැවතත් එකට සිටිති - ඔවුන් වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර සමඟ පියාසර කරති. නමුත් ඔවුන් දෙදෙනාම පව් කළ නිසා ඔවුන් “ආලෝකය ලැබීමට සුදුසු නැත”: මාගරිටා තම ස්වාමිපුරුෂයා හැර ගොස් ඇගේ ආත්මය යක්ෂයාට විකුණු අතර, ස්වාමියා යේසුස් පිළිබඳ ඔහුගේ නවකතාව දිගටම කරගෙන යාම ප්‍රතික්ෂේප කර එය පුළුස්සා දැමීය. ඔහු ඔහුගේ දේ අත්හැරියේය ජීවිත ඉලක්කය, කුකුළා. නමුත් ස්වාමියා සහ ඔහුගේ ආදරණීය සදාකාලික සාමය ලැබිය යුතුය.
වොලන්ඩ්ගේ රේඛාව සහ ඔහුගේ පිරිවර. මේක තමයි වැඩිපුරම තියෙන තැන විවිධ වික්රමාන්විතයන්, වඩාත්ම විහිලු කතා. නමුත් මෙහි වැදගත් අදහස් ඇත. වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර විසින් විවිධ රඟහලේදී සංවිධානය කරන ලද ප්‍රසංගයක් අතරතුර, වොලන්ඩ් මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිචාර නිරීක්ෂණය කර මිනිසුන් වෙනස් වී නැති බව නිගමනය කරයි. ඔහු මෙහෙම කියනවා: “හොඳයි එහෙනම්. ඔවුන් මිනිසුන් වැනි මිනිසුන් ය. ඔවුන් මුදල් වලට ආදරය කරයි, නමුත් මෙය සැමවිටම එසේ විය ... සම්, කඩදාසි, ලෝකඩ හෝ රත්තරන් කුමක් වුවත්, මනුෂ්‍යත්වය මුදලට ආදරය කරයි. හොඳයි, ඔවුන් නිහතමානී ය ... හොඳයි, හොඳයි ... සහ දයාව සමහර විට ඔවුන්ගේ හදවත් මත තට්ටු කරයි ... සාමාන්ය මිනිස්සු... පොදුවේ, ඔවුන් පෙර ඒවාට සමානයි...”
මුළු නවකතාව පුරාම, වොලන්ඩ් කිසිවෙකු මරා නොදමනු ඇත, ඔහු යක්ෂයා වුවද, සාතන්! මම හිතන්නේ මෙම වීරයා සහ ඔහුගේ පිරිවර (Azazello, Bassoon, Behemoth) මිහායිල් බල්ගාකොව් විසින් මිනිස් දුෂ්ටකම් සහ මෝඩකම් පෙන්වීම සඳහා සොයා ගන්නා ලදී. (මෙය විවිධ රඟහලේ, ග්‍රිබොයෙඩොව්ගේ නිවසේ අවන්හලේ, ස්මොලෙන්ස්ක් වෙළඳපොලේ ටෝර්ග්සින් හි දැකිය හැකිය.)
අභිලේඛනයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “... ඉතින් අවසාන වශයෙන් ඔබ කවුද?
මම නිතරම නපුරට කැමති එම බලවේගයේ කොටසකි
තවද ඔහු සැමවිටම යහපත කරයි" (Goethe. "Faust").
මෙම උපුටා දැක්වීම මෙම වීරයන් තිදෙනාගේ සාරය නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරයි - සියල්ලට පසු, ඔවුන් අයිවන් බෙස්ඩොම්නිට ඔහුගේ ජීවිතය ගැන නැවත සිතා බැලීමටත්, මාස්ටර්ගේ සහ මාගරිටාගේ ආදරය සුරැකීමටත්, මාස්ටර්ගේ අත්පිටපත ආපසු ලබා දීමටත් තල්ලු කරයි ...
සමහර විට මම වැරදියි, නමුත් මම හිතන්නේ වොලන්ඩ් ධනාත්මක වීරයාසහ සියලු සිදුවීම් සඳහා ආරම්භක "තල්ලු".
පර්යේෂණ ක්රම
මගේ පර්යේෂණ තොරතුරු, වියුක්ත සහ විස්තරාත්මක ය. මම විද්‍යාත්මක මූලාශ්‍ර කිහිපයක් සහ නවකතාව අධ්‍යයනය කළා. කාර්යයේ spatio-temporal ස්ථර නිරීක්ෂණය කිරීම සහ විස්තර කිරීම සඳහා.
කාර්යය න්‍යායික ක්රම භාවිතා කරයි: විශ්ලේෂණය (වස්තුවක් එහි සංරචක කොටස් වලට වියෝජනය කිරීමෙන් පර්යේෂණ), සංශ්ලේෂණය (විශ්ලේෂණයේදී ලබාගත් කොටස් සම්පූර්ණ දෙයකට ඒකාබද්ධ කිරීම) සහ වියුක්තයේ සිට කොන්ක්‍රීට් වෙත නැඟීම, එනම් පළමුව වස්තුව කොටස් කර විස්තර කෙරේ. විවිධ සංකල්ප සහ විනිශ්චයන් භාවිතා කිරීම. එවිට වස්තුවේ මුල් අඛණ්ඩතාව ප්රතිෂ්ඨාපනය වේ, නමුත් චින්තනයේ. ආනුභවික ක්රම. සංසන්දනය කිරීමෙන් වස්තූන් හා සංසිද්ධි අතර සමානකම් සහ වෙනස්කම් ස්ථාපිත කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
නවකතාවේ කලාත්මක කාලය සහ කලාත්මක අවකාශයේ අර්ථය සොයා ගැනීමට එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා".
ප්රධාන කොටස
1. සංකල්ප: කාලානුක්‍රමය, කාල නිර්ණය, භූ විෂමතාව
කාලසටහන - කතුවරයා නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරන ලෝකයේ පින්තූරය සහ ඔහු තම කාර්යය ඉටු කරන ප්‍රභේදයේ නීති මගින් තීරණය කරන ලද කෘතියක අවකාශ-කාලික සබඳතා පිළිබඳ ආකෘතියක්. මෙම හෝ එම අභ්යවකාශ ආකෘතිය ස්වභාවිකවම යම් කාල ආකෘතියක් හා සිදුවීම්වල ස්වභාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
කාල නිර්ණය -
1) කාලානුක්රමික ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කරන ඓතිහාසික විද්‍යාවේ අංශයක්;
2) ඔවුන්ගේ කාල අනුපිළිවෙලෙහි සිදුවීම් ලැයිස්තුවක්.
භූ විෂමතාව - තනි භූමි ලක්ෂ්‍යවල මතුපිට සහ සාපේක්ෂ පිහිටීම.
2. කලාත්මක කාලය
කාලය යනු පැවැත්මේ සහ සිතීමේ එක් ආකාරයකි. කලාත්මක කාලය යනු කලාත්මක ලෝකය ආදර්ශනය කිරීමේ ආකාරයකි, යථාර්ථයේ ලක්ෂණ පුනරුච්චාරණය කිරීම, නමුත් එය සමග සමපාත නොවේ.
කාලය සදාකාලිකත්වයට විරුද්ධ වන්නේ සීමිත විය හැකි - අනන්තයට, භෞතික ලෝකයේ ප්‍රකාශ වන පරිදි - ලෝකයේ ප්‍රකාශ වන දෙයට ය. පිරිසිදු අර්ථය. "වයස" (කොන්ක්‍රීට්, හෙළිදරව් කරන ලද) සහ "සදාකාලික" (වියුක්ත, අත්‍යවශ්‍ය) විරුද්ධත්වය ආගමික ක්‍රිස්තියානි විඥානය තුළ පමණක් නොව සංස්කෘතික රූපවල ද අන්තර්ගත වේ.
මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ ලෝක තුනම පවතී: සදාකාලික (කොස්මික්, වෙනත් ලෝක); සැබෑ (මොස්කව්, නවීන); බයිබලානුකුල (අතීත, පුරාණ, යෙර්ෂලයිම්), සහ මිනිසාගේ ද්විත්ව ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි.
බල්ගාකොව් 1928 (1929) හි සිය කෘතිය ලිවීමට පටන් ගත් අතර මිහායිල් අෆනසිවිච්ගේ බිරිඳ එලේනා සර්ජිව්නා එය අවසන් කළාය. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" යන කැනොනිකල් නාමය දර්ශනය වූයේ 1937 දී පමණි.
පැවැත්මේ ලක්ෂ්‍ය ඛණ්ඩයක් ලෙස ක්‍ෂණයක්, කාලසීමාවකින් තොර, කාලයට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය කාලසීමාව ලෙස ද නිරූපණය කරයි. මොහොතක සාරය අවබෝධ කර ගැනීම, එය සිදුවන මොහොතේම එය සම්පූර්ණයෙන් අත්විඳීම යනු කාලය තුළ සදාකාලිකත්වය ග්‍රහණය කර ගැනීමයි.
උදාහරණයක් ලෙස මාගරිටා ඇගේ ආත්මය "අන්ධකාරයේ කුමාරයාට" විකිණීමට Azazello සමඟ එකඟ විය.
“පුදුමයට පත් මාගරිටා නිකොලෙව්නා හැරී බැලූ විට ඇගේ බංකුව මත පුරවැසියෙකු දුටුවාය, ඔහු පැහැදිලිවම නිශ්ශබ්දව වාඩි විය.<…>
මෙය කම්මැලියි, ”රතු හිසකෙස් ඇති මිනිසා මැසිවිලි නඟමින් හයියෙන් කතා කළේය:< …>කරුණාකර වාඩි වෙන්න.
මාගරිටා අවිවාදයෙන්ම කීකරු වූ නමුත් තවමත් වාඩි වී ඇය නැවත ඇසුවාය.
- ඔයා කව්ද?
- හරි, මගේ නම Azazello<…>
“එහෙනම් ඒක ගන්න අමාරුව ගන්න,” අසසෙලෝ තම සාක්කුවෙන් රවුම් රන් පෙට්ටියක් ගෙන එය මාගරිටා අතට දුන්නේය.
- අද රෑ, හරියටම දහහමාරට,<…>මෙම ආලේපනයෙන් ඔබේ මුහුණ සහ මුළු සිරුරම අතුල්ලන්න<…>"(19 පරිච්ඡේදය, II කොටස).
කාර්යයක කාලය සීමිත හෝ විවෘත යැයි සිතිය හැක.
නවකතාවේ නිශ්චිත සිදුවීම් දිනයක් නොමැත, නමුත් වක්ර සංඥා ගණනාවක් නිරවද්යතාවයෙන් ක්රියා කරන කාලය තීරණය කිරීමට හැකි වේ. වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර මොස්කව්හි මැයි මාසයේ බදාදා සවස, පාස්කු ඉරිදාට පෙර සහ එම සතියේ අවසානයේ සෙනසුරාදා සිට ඉරිදා දක්වා රාත්‍රියේ පෙනී සිටිති. ඔවුන් යේෂුවා සහ පිලාත් මුණගැසෙන්නේ මෙම ඉරිදා ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මොස්කව් දර්ශන ශුද්ධ සතිය තුළ සිදු වන බවයි. 1918 මැයි 5 වන දින නව විලාසිතාවට සහ ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට අනුව (02/14/1918 සිට), එම කොන්දේසිය සමපාත වන්නේ හරියටම පාස්කු ඉරිදා වූ 1929 සමඟ පමණි.
ආරම්භය නවීන දර්ශනමැයි 1 දිනට (ජාත්‍යන්තර කම්කරු දිනය) යෙදී ඇත, නමුත් වීරයන්ට සහයෝගීතාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය ආධාර නොමැති වීම - වොලන්ඩ්ගේ සංචාරයෙන් හෙළි වන්නේ මෙයයි.
1929 ශුද්ධ වූ සතියට තවත් සාක්ෂි. මේ ෆ්‍රීඩාගේ කතාවයි. M. A. Bulgakov ස්විට්සර්ලන්ත මනෝවිද්යාඥයෙකු සහ වෛද්යවරයකු වන අගෝස්තු ෆෝරල්ගේ පොත භාවිතා කළේය. ස්විට්සර්ලන්ත ජාතික ෆ්‍රීඩා කෙලර් ඇගේ අවජාතක දරුවා වූ 5 හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකුගේ ගෙල මිරිකා මරා දැමීය. කොනිට්ස්කෝ හි සිලීසියානු ජාතිකයෙක් අලුත උපන් බිළිඳකු ලේන්සුවකින් ගෙල සිරකර මරා දැමීය. ෆ්‍රීඩාගේ රූපයේ "The Master and Margarita" හි කතුවරයා Keller සහ Konietzko ඒකාබද්ධ කරයි (පදනම් වන්නේ පළමු කතාවයි, නමුත් දෙවන නඩුවේ විස්තර - ලේන්සුවක් සහ ඝාතනය කරන ලද දරුවාගේ ළදරු අවධිය). ෆ්‍රීඩා කෙලර් 1899 මැයි මාසයේදී පිරිමි ළමයෙකු බිහි කළාය, ඇය 1904 මැයි මාසයේදී කතෝලික පාස්කු දිනයේදී ඔහුව මරා දැමුවාය. නවකතාවේ, කුටියේ ගෘහ සේවිකාව වසර 30 ක් තිස්සේ ෆ්‍රීඩාගේ ලේන්සුව මේසය මත තබා ඇති බවට කොරොවියෙව්ගේ වචන පැහැදිලිවම 1929 මැයි මොස්කව් දර්ශනවල ක්‍රියාකාරී කාලය ලෙස පෙන්වා දෙයි.
Solovki 2 වෙත වසර තුනක් සඳහා Emmanuel Kant 1 (1724 - 1804) යැවීමට Ivan Bezdomny ගේ යෝජනාව ද මෙයට ඇතුළත් ය. වොලන්ඩ් පිළිතුරු දුන්නේ “එය සොලොව්කි හි ස්ථාපනය කළ නොහැක, මන්ද එය වසර 125 ක් තිස්සේ සොලොව්කිට වඩා කුලදෙටුවන්ගේ පොකුණු වලින් බොහෝ දුරස්ථ ස්ථානවල පැවතීමයි.” කාන්ට් 1804 පෙබරවාරි 12 වන දින මිය ගියේය, එබැවින් කුලදෙටුවන්ගේ පොකුණු 3 හි සිදුවෙමින් පවතින දේ අද්විතීය ලෙස කාලානුරූපී වේ, එය පිළිබඳ වචන සැලකිල්ලට ගනිමින් මැයි සවස, 1929 මැයි වන විට (1937 නවකතාවේ සංශෝධනය). අවසාන පාඨයේ, Mikhail Bulgakov "වසර 125" වෙනුවට "අවුරුදු 100 කට වඩා" වෙනුවට ක්රියා කරන කාලය සෘජුව දැක්වීම වැළැක්වීම සඳහා, නමුත් 1929 ශුද්ධ සතිය සඳහා වක්ර යොමු කිරීම් රඳවා ගත්තේය.
යෙර්ෂලයිම් දර්ශනවල නිශ්චිත කාල නිර්ණය පවතී. නීසාන් 12, බදාදා, යෙෂුවා හ-නොස්රි යෙර්ෂලයිම් වෙත පැමිණීමත් සමඟ ඔහු කිරියත්හි සිට යූදාගේ නිවසට අත්අඩංගුවට ගැනීමත් සමඟ ක්‍රියාව ආරම්භ වන අතර, නීසාන් 15 සෙනසුරාදා අලුයම අවසන් වන විට, පිලාත් යූදාස්ගේ ඝාතනය ගැන දැනගෙන කතා කරන විට. මැතිව් ලෙවි සමඟ. සැබෑ අවසානය වන්නේ පාස්කු රාත්‍රියේ ස්වාමියා පිලාත්ට දුන් සමාව (සමමිතික දර්පණ රූපය) එදිනම සිදු වේ.
අතීතය ගැන ලියන විට, Mikhail Afanasyevich ප්රංශ විද්යාඥ අර්නස්ට් රෙනාන්ගේ කෘතිය භාවිතා කළේය, "The Life of Jesus", ඔහු තර්ක කළේ යේසුස් වහන්සේ 29 හෝ 33 (ශුභාරංචි කථා තෘප්තිමත් කරමින්) ඝාතනය කළ හැකි බවයි. නවකතාවේ හරියටම වසරක්‍රියාව සඳහන් කර නැත, නමුත් යේෂුවාගේ වයස අවුරුදු 27 ක් පමණ වන බව කියනු ලැබේ (ශුභාරංචිය ජේසුස් වහන්සේගේ වයස අවුරුදු 33 කි). කතුවරයා විස්තර කරන්නේ ජීවිතය හා මරණයේ අභ්‍යන්තර මානුෂීය අන්තර්ගතය, ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ සදාචාරාත්මක උස මිස දේශකයෙකු සහ ආශ්චර්යමත් සේවකයෙකු ලෙස ඔහුගේ කැපී පෙනෙන හැකියාව නොවන බැවින් බල්ගාකොව් පාඨකයාට ඔහුගේ වීරයා පෙර වයසේදී පෙන්වයි.
මිථ්‍යා චින්තනය එවැනි තාවකාලික සම්පූර්ණත්වයේ ආකෘතියක් වර්ධනය කර ඇති අතර ඒ සමඟම අනන්තය, එහි අවසාන ලක්ෂ්‍යය නැවත පැමිණීමකි. ආරම්භක ස්ථානය, ඒ හේතුවෙන් අසීමිත පුනරාවර්තන සහ පැවැත්මේ චක්‍රීයත්වයේ රූපයක් ඇතිවේ. මෙම කාල ආකෘතිය චක්‍රීය සහ රූප විද්‍යාත්මක ලෙස හැඳින්වේ.
නවකතාවේ පැරණි හා නූතන කොටස් වෙන් කරන වසර 1900 ක පරතරය, The Master සහ Margarita හි ව්‍යුහයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. 1900 අංකය යනු 76 වසරක ගුණාකාරයකි, 76 වසර යනු Kalippos හි චන්ද්‍ර-සූර්ය චක්‍රයයි - සූර්ය, ජූලියන් සහ චන්ද්‍ර, පුරාණ යුරෝපීය දින දර්ශන වලට අනුව සමාන වසර ගණනක් අඩංගු කුඩාම කාල පරිච්ඡේදයයි. සෑම වසර 76 කට වරක් ජූලියන් දින දර්ශනයසතියේ එකම දිනයන් සහ දිනවල සඳෙහි අවධීන් (එබැවින්, 29 සහ 1929 දී නීසාන් 14 වන දින පාස්කු සිකුරාදා එකම දිනය වන අප්රේල් 20 සහ මාස්ටර් සහ මාගරිටා අවසන් ගුවන් ගමනේ වේලාවට වැටුණි. වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර සමඟ 1929 අප්රේල් 22 (ජූලියන් දින දර්ශනය) වැටේ.
පාස්කු දිනයේදී, ස්වාමියාගේ නැවත නැඟිටීම සහ යෙෂුවාගේ නැවත නැඟිටීම සිදු වේ, ශුභාරංචිය පුරාවෘත්තය Woland හි අනෙකුත් ලෝකය හා නවීන ලෝකය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම.
මිථ්‍යා ආකෘතිය ඉදිරි චලනයේ මූලධර්මය, කාලය ආපසු හැරවිය නොහැකි බව සහ සිදුවීම්වල සුවිශේෂත්වය මත පදනම් වූ රේඛීය ආකෘතියක් සමඟ ප්‍රතිවිරුද්ධ වේ.
« <…>- ඔව්, මම ඔබෙන් අහන්න කැමතියි, එය රහසක් නොවේ නම් ඔබ අද රාත්‍රියේ කුමක් කරන්නේද?
- කිසිම රහසක් නැහැ. දැන් මම Sadovaya හි මගේ ස්ථානයට යන්නෙමි, පසුව සවස දහයට MASSOLIT හි රැස්වීමක් පැවැත්වෙනු ඇත, මම එහි මුලසුන දරමි. (Berlioz සහ Woland අතර සංවාදය: 1 පරිච්ඡේදය, I කොටස)
කාලය පිළිබඳ මිථ්‍යා ආකෘතියේ, අතීතය සහ අනාගතය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම “අවලංගු” කර ඇත - ඇත්තේ නිමක් නැති වර්තමානයක් පමණි. රේඛීය ආකෘතිය පදනම් වී ඇත්තේ අතීතයේ - වර්තමාන - අනාගතයේ ත්‍රිත්ව විරුද්ධත්වය මත ය.
ලෝක තුනම එකිනෙකා සමඟ එක්සත් වී ඇත (සබැඳිය සාතන්ගේ ලෝකය) සහ ඔවුන්ගේම කාල පරාසයන් ඇත. මෙම ලෝක තුනට සහසම්බන්ධ ප්රධාන චරිත මාලාවක් ඇත, විවිධ අවකාශයන්හි නියෝජිතයන් ත්‍රිත්වයන් සාදයි, ක්‍රියාකාරී සමානකම් සහ ඔවුන්ගේ ලෝකයේ චරිත සමඟ සමාන අන්තර්ක්‍රියා මගින් සහ සමහර අවස්ථාවල ප්‍රතිලේඛන සමානකම් මගින් එක්සත් වේ.
අතීතය සහ වර්තමානය අතර වෙනස, ඓතිහාසික චින්තනයේ වර්ධනයට සම්බන්ධ පුද්ගලයෙකුගේ සහ විශේෂයෙන්ම සමාජයේ සංවර්ධනයේ අවධීන්හි දයලෙක්තික වෙනස.
1977 දී Taganka රඟහලේදී "The Master and Margarita" නිෂ්පාදනය.
මාස්ටර්ගේ භූමිකාව තුළ, දිමිත්‍රි ෂර්බකොව්.
මිහායිල් බුල්ගාකොව් සහ ඔහුගේ ස්වාමියා යෙෂුවා සහ පිලාත් පිළිබඳ නවකතාවේ වැඩ ආරම්භ කළ කාලය සමඟ ශුභාරංචිය එක් ප්‍රවාහයක් සාදයි, සහ මාස්ටර් විසින් නිර්මාණය කරන ලද නවකතාවේ ක්‍රියාව නූතන මොස්කව් ජීවිතයේ ගමන් මග සමඟ සම්බන්ධ වේ. දීප්තිමත් නවකතාව ඔහුගේ භූමික ජීවිතය අවසන් කරයි, පීඩා කරන්නන් විසින් දඩයම් කරන ලද අතර, අනෙක් ලෝකයේ සදාකාලිකත්වය තුළ අමරණීයභාවය සහ දිගු කලක් බලා සිටි සාමය සොයා ගැනීම සඳහා.
"The Master and Margarita" ලෝක තුනෙහි සමාන්තර කථාංග සහ විස්තර ගණනාවක් ද ඇත. රෝස මල් බිත්තිවලින් වට වූ කිරිගරුඬ පඩිපෙළ, යේෂුවාගේ තීන්දුව සනාථ කිරීමෙන් පසු පොන්තියුස් පිලාත් ඔහුගේ පිරිවර සහ සැන්හෙඩ්‍රිනයේ සාමාජිකයන් සමඟ බැස යන අතර, සාතන්ගේ මහා බෝලයේ එකම පඩිපෙළෙහිම නැවත නැවතත් සිදු වේ: වොලන්ඩ්ගේ අශුභ අමුත්තන් එයින් බැස යයි. මිනීමරුවන්, අලුගෝසුවන්, වස දෙන්නන් සහ අශික්ෂිතයින් සමූහයා තීන්දුවට සවන් දෙන සහ මරණ දඬුවමට නියම වූවන් සමඟ බෝල්ඩ් කන්දට (=ගල්ගොත 4) යන යෙර්ෂලයිම් සමූහය මතකයට නංවයි. විවිධ රඟහල 5 හි බොක්ස් ඔෆිස් හි මොස්කව් සමූහය සමඟ සමාන්තරයක් ඇඳිය හැකිය. පොන්තියුස් පිලාත් සහ Ha-Notsri මරණයට යැවූ අනෙකුත් අය "අඳුරේ කුමාරයා" සහ ඔවුන්ගේ අධිකාරය යටතට පත් විය. නියම ස්ථානය- යක්ෂයාගේ බෝලයේ අමුත්තන් අතර. මහාචාර්ය වොලන්ඩ්ගේ කළු මැජික් සැසිය සඳහා ආශාවෙන් සිටි මොස්කව් සමූහය ද සාතන්ගේ අතට යටත් විය. ඇය ඒ සඳහා ගෙවා ඇත්තේ “සම්පූර්ණ නිරාවරණයෙන්” ය: වඩාත්ම නුසුදුසු මොහොතේදී, රැවටිලිකාර ප්‍රේක්ෂකයින්ට කොරොවියෙව්-ෆගොට් විසින් පරිත්‍යාග කරන ලද විලාසිතාමය ප්රංශ වැසිකිලි අහිමි වන අතර අන් අය ඉදිරියේ නොසැලකිලිමත් ලෙස පෙනී සිටියි.
« <…>යෙර්ෂලෙයිම් අතුරුදහන් විය (=ජෙරුසලම 6; ව්‍යාංජනාක්ෂරය) - මහා නගරයඅන්ධකාරයේ, ඔහු කිසි විටෙකත් ලෝකයේ නොසිටියාක් මෙන්.
මොස්කව්හිදී, “බටහිර දෙසින් පැමිණි මෙම අන්ධකාරය විශාල නගරය ආවරණය කළේය. පාලම් සහ මාලිගා අතුරුදහන් විය. ලෝකයේ කිසිදාක නොතිබුණාක් මෙන් සියල්ල අතුරුදහන් විය<…> ».
නවකතාවේ ප්රධාන ලෝක තුනෙහිම කෙනෙකුට එකක් දැකිය හැකිය වැදගත් ලක්ෂණය. ප්රධාන චරිත කිසිවක් පාහේ ඥාතිත්වය, පවුල හෝ විවාහය යන බැඳීම් වලින් එකිනෙකාට සම්බන්ධ නොවේ. Ha-Notsri මතක නැති යෙෂුවාගේ පියා, Margarita ගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ ස්වාමියාගේ භාර්යාව, භාර්යාවන්, ස්වාමිපුරුෂයන් සහ තනිකරම බාල වයස්කාර පුද්ගලයින්ගේ අනෙකුත් ඥාතීන් ගැන සඳහන් වේ.
කාලය පිළිබඳ මිථ්‍යා ආකෘතිය සමඟ සම්බන්ධ වූ දින දර්ශනයේ සහ දෛනික වේලාවේ සලකුණු ද කලාත්මක වේලාවේ රූපය සහ රිද්මය ගොඩනැගීමේදී කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
29 දී පැරණි දර්ශන සිදු වූ බවට වක්ර ඇඟවීමකි. මේවා ජර්මානු ඉතිහාසඥ ජී.ඒ. මුලර්ගේ උපුටා ගැනීමකි, 33 හි නඩුකාර ජුඩියස් යටත් වූ සිරියානු ආණ්ඩුකාර තනතුර (පිලාත් කායෆාස් විසින් තර්ජනයට ලක්ව ඇත). එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි යේෂුවා ඝාතනය කිරීම සිදු විය හැක්කේ සිරියානු ආණ්ඩුකාර තනතුර පුරප්පාඩු නොවූ 29 දී පමණි.
කලාත්මක ලෝකයේ කාලය නිශ්චිත හෝ අවිනිශ්චිත ලෙස ආකෘතිගත කළ හැකිය, එහිදී විශ්වීය (කාලානුරූප) සහ ආත්මීය වශයෙන් මනෝවිද්‍යාත්මකව අවධානය යොමු කෙරේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඓතිහාසික කාලය සමඟ සිදුවීම් සම්බන්ධ කිරීම අනවශ්ය වේ. ප්‍රබන්ධයේ දී වෛෂයික කාලය (චරිතයට බාහිර සංඥා මගින් ලබා දී ඇත) සහ ආත්මීය කාලය (තනි පුද්ගල අත්දැකීම්, ප්‍රත්‍යක්ෂ 7) යන ප්‍රතිවිරෝධය වැදගත් වන බව මෙහිදී සටහන් කළ යුතුය. සිදුවීම් කාලය එකවර මට්ටම් දෙකකින් මනිනු ලැබේ - "පිටත සිට" සහ "ඇතුළත සිට" වීරයා. නිදසුනක් වශයෙන්, අයිවන් බෙස්ඩොම්නි මෙම විෂමතාවය ගැන දනී: “කවියා ඔහුගේ මුහුණට අත දිවුවේ යන්තම් අවදි වූ මිනිසෙකු මෙන් කුලදෙටුවන් අසල සවස් වන බව දුටුවේය.<…>"ඔහු සම්පූර්ණ කථාවක් ගෙතීමට සමත් වූ බව මා නොදැක්කේ කෙසේද?: "දැනටමත් සවස් වී ඇත!" (පරිච්ඡේදය 3, I කොටස). මෙම නවකතාවේ ආරම්භය එකවර කාලය පිළිබඳ ප්‍රතිවිරුද්ධ සලකුණු දෙකක් නිර්වචනය කරයි: දින දර්ශනයට හා දෛනික කාලයට අදාළව අර්ථ දැක්වීම, සිදුවීම් ඓතිහාසික අක්ෂය මත අවිනිශ්චිත වේ: “වසන්තයේ එක් දිනක්, පෙර නොවූ විරූ ලෙස උණුසුම් හිරු බැස යන පැයකදී<…>"(පරිච්ඡේද 1, I කොටස).
නවකතාවේ දී, චරිතාපදාන ආකෘතිය ඓතිහාසික එකක් සමඟ අන්තර් ක්රියා කරයි.
යුදයේ බලවත්ම රෝමානු ජාතික පොන්තියුස් පිලාත්ගේ අභිචෝදකයාට ඉහළින් අනුකම්පා විරහිත, නමුත් කපටි සහ අනුකම්පා විරහිත සීසර් ටයිබීරියස්ගේ (ක්‍රි.පූ. 43 හෝ 42 - ක්‍රි.ව. 37) උත්තරීතර අධිකාරිය ඇත. නඩු පවරන්නා බියගුල්ලෙකු වන අතර, කයිෆා රෝමයට හෙළා දකිනු ඇතැයි බියෙන්, ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියට එරෙහිව ක්රියා කරන්නේ, ඔහුට පෞද්ගලිකව ඉතා අනුකම්පා කරන අහිංසක පුද්ගලයෙකුගේ වාක්‍යය සනාථ කරයි - යෙෂුවා හ-නොස්රි.
බල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ ප්රධාන චරිතයේ මූලාකෘතිය ලේඛකයාගේ තුන්වන බිරිඳ වන එලේනා සර්ජිව්නා බල්ගාකෝවා (1893 - 1970) ය.
බුල්ගාකොව් එලේනා සර්ජිව්නා සමඟ ඔහුගේ කාර්යාලයේ මාස්ටර් තොප්පිය පැළඳ සිටී. 1936
3. කලා අවකාශය
යථාර්ථයේ සාහිත්ය ප්‍රතිබිම්බයේ අවකාශය සිදුවීම් දිග හැරෙන ලෝකයේ සීමාවන්, වින්‍යාසය සහ ඝනත්වය පෙන්නුම් කරයි. කලා කෘතියක අවකාශයේ ලක්ෂණ සහ ගුණාංග අපට හුරුපුරුදු භෞතික අවකාශයේ ගුණාංග සමඟ සමපාත නොවිය හැකිය. නිදසුනක් ලෙස, කලාත්මක අවකාශයේ එවැනි ගුණාංග, නැමීමට, පුළුල් කිරීමට සහ හැකිලීමට, සීමිත වීමට, සමාන්තර ගෝලවල මෙන් පවතින වෙනම සම්බන්ධ නොවූ කොටස් වලට කැඩීමට, අවකාශීය මායිම්වල පාරගම්යතාව (ආශ්චර්යමත් චලනය).
කලාත්මක අවකාශයක් විවෘත හෝ සංවෘත ලෙස සැලකිය හැකිය.
සදාකාලික, වරක් සහ සියලු දැඩි ධුරාවලියක් අනෙක් ලෝකයේ රජ වේ.
නවකතාවේ යෙර්ෂලයිම් දර්ශනවල, ප්රධාන චරිතවල ආකල්පය තීරණය වන්නේ දේශීය ධූරාවලිය තුළ ඔවුන්ගේ පිහිටීම අනුව ය.
නූතන මොස්කව් ලෝකය ධූරාවලි ලෝකයකි. MASSOLIT, විවිධ රඟහල සහ ස්ට්‍රැවින්ස්කි සායනයෙහි පැහැදිලි ධුරාවලියක් ඇත. නවකතාව නම් කර ඇති දෙදෙනා අතර සම්බන්ධය පමණක් තීරණය වන්නේ ධුරාවලියෙන් නොව ආදරයෙනි.
Mikhail Afanasyevich ගේ නවකතාවේ වීරයන්ගේ ලක්ෂණය වන්නේ සීමිත පැවැත්මක විලංගු අගුළු හරිමින් ජීවිතයේ පුළුල් පරාසයකට නොයෑමට ඇති ආශාවයි, නමුත් ඊට පටහැනිව, සුවපහසු නිවසක්, “හුදකලා බිම් මහලක්” සොයා ගැනීමට ඇති ආශාවයි. අවට විවෘත අවකාශයේ සතුරු ව්‍යාකූලත්වය, මන්ද ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය නැති වූ පුද්ගලයෙකුට අභ්‍යන්තර සමතුලිතතාවය සහ සාමය පමණක් ලබා ගත හැකි බැවිනි.
බල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ නිර්මාණය කර ඇති අවකාශය, සංහිඳියාවේ ලකුණකින් හෝ අනෙක් අතට අසමගිය මගින් සලකුණු කළ හැකිය. සංවේදනය ජනනය වන ගුණාංග නිසා හාර්මොනික් අවකාශය පිළිවෙලට, කොටස්වල සමානුපාතිකත්වයෙන් කැපී පෙනේ. මනසේ සාමය. උදාහරණයක් ලෙස මාස්ටර් සහ මාගරිටා සහ ඔවුන්ගේ පහළම මාලය අතර ඇති සම්බන්ධය “... පින්තාරු කළ තට්ටුවේ සිට දුම් දමන ලද සිවිලිම දක්වා පොත් සහ උදුන.<…>මැයි ගිගුරුම් සහිත වැසි පැමිණි විට<…>පෙම්වතුන් ලිප දල්වා එහි අර්තාපල් පුලුස්සා දැමූහ. (පරිච්ඡේද 13 I කොටස). (උදුන යනු උණුසුම සහ ආත්මික සමීපත්වයේ සංකේතයකි).
මන්සුරොව්ස්කි පටුමගේ "මාස්ටර්ගේ බිම් මහල".
නමුත් අභ්‍යවකාශයේ සුසංයෝගී ව්‍යුහයක් නොමැති වීම අවකාශීය විරූපණයට තුඩු දෙන විනාශකාරී බලවේගවල ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස ද වටහා ගත හැකිය. ලෝකයේ සදාචාරාත්මක ඒකාග්‍රතාවය නැති වී එය ආරාමයක් බවට පරිවර්තනය වීමේ හෝඩුවාවක් දරන්නේ හරියටම එවැනි ලකුණකි. මළ ආත්මයන්"(අන්තර්පෙළ තාක්ෂණය භාවිතා කරමින්: N.V. Gogol" මළ ආත්මයන්»).
MASSOLIT යනු NEP යුගයේ අවසානය පිලිබඳ සලකුණකි. MAPP සහ RAPP යන ලේඛන සංවිධාන MASSOLIT සඳහා ආදර්ශයකි. මෙම සංවිධානයවොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර පෙනුම තුළ සමෘද්ධිමත් විය.
RAPP (රුසියානු නිර්ධන පංති ලේඛකයන්ගේ සංගමය (1925 - 1932)) ඔවුන්ගේ විවේචන අශිෂ්ට සමාජවාදය, "විස්තරාත්මක" ශෛලිය මගින් සංලක්ෂිත වේ.
"Masonic Union of Men of Letters" ලෙසද විකේතනය කළ හැක. නව නමුත් බොරු ඇදහිල්ලක් නිර්මාණය කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සමෘද්ධිමත් වීමට හා දේපල වැඩි කිරීමට උත්සාහ කරති.
නවකතාවේ Menippean උපහාසයේ සලකුණු අඩංගු වේ (ප්‍රභේදයේ නිර්මාතෘ ක්‍රි.පූ. 3 වන සියවසේ පුරාණ ග්‍රීක කවියා වන Menippus), "The Master and Margarita" යනු Menippean ය, මන්ද එය හාස්‍යජනක හා බැරෑරුම්, දර්ශනය සහ උපහාසය, උපහාසය සහ ඉන්ද්‍රජාලික ෆැන්ටසි ඒකාබද්ධ කරයි. . යථාර්ථයේ සැණකෙළිය විවිධ රඟහලෙහි කළු මැජික් සැසියක කූටප්‍රාප්තිය ලබා ගනී.
ස්ට්‍රැවින්ස්කිගේ සායනය 8 පෙන්වා ඇති අතර එමඟින් පාඨකයා නගරයේ පමණක් නොව රටෙහිද රෝගී සමාජය වෙත අවධානය යොමු කරයි.
ප්‍රභේද රඟහල යනු ප්‍රබන්ධ රංග ශාලාවක් වන අතර එය කෘතියේ වාස්තු විද්‍යාවේ පරිකල්පනීය අවකාශයක් සම්බන්ධ වේ. විවිධ රඟහල තරමක් ගැඹුරු සෞන්දර්යාත්මක මූලයන් ඇත. 1914 දී ඉතාලි ලේඛක ෆිලිප්පෝ ටොමාසෝ මැරිනෙට්ටිගේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ (ෆියුචරිසම් (1876-1944)) “සංගීත ශාලාව” (1913) ඔහු මෙසේ පැවසීය: “විවිධ රඟහල කලාවේ බැරෑරුම්, පූජනීය, බැරෑරුම් සියල්ල විනාශ කරයි. කෘති විනාශ කිරීමට, ඒවා වෙනස් කිරීමට සහ උපහාසයට ලක් කිරීමට, ඒවා කෙසේ හෝ, කිසිදු සැකසුමකින් තොරව, ලැජ්ජාවකින් තොරව, සාමාන්ය දෙයක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට ඔහු දායක වේ. ”
Mikhail Bulgakov ප්රසිද්ධ ඉතාලියේ සියලු නිර්දේශ දැඩි ලෙස අනුගමනය කරයි. විවිධාකාර සංදර්ශන කලාවේ පූජනීය හා බැරෑරුම් සියල්ල විනාශ කරයි.
කලාතුරකින් නොවේ, දුරස්ථ අවකාශය ද ලෝකෝත්තර ලෙස සලකනු ලැබේ (මෙම-ලෝක අවකාශයට ප්‍රතිවිරුද්ධව), එනම්, ඒවා අතර මායිම තරණය කිරීම යනු වෙනත් පැවැත්මකට සංක්‍රමණය වීමයි.
නවකතාවේ, එක් පරිච්ඡේදයක අවසානය තවත් පරිච්ඡේදයක ආරම්භයයි (“ක්ලැම්ප්” තාක්ෂණය) “- එය සරලයි: සුදු සළුවකින්<…>(ch. 1) - ලේ වැකි ලයිනිං සහිත සුදු සළුවක (ch. 2); එය උදෑසන දහයට පමණ විය (2 වන පරිච්ඡේදය) "ඔව්, එය උදෑසන දහයට පමණ විය, ගෞරවනීය අයිවන් නිකොලෙවිච්," මහාචාර්යවරයා පැවසීය (3 වන පරිච්ඡේදය, I කොටස).
කලාත්මක අවකාශයේ ආකෘතියක් ගොඩනැගීම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මායිම පිළිබඳ අදහස අතිශයින් වැදගත් වේ.
අභ්‍යවකාශයේ සාමාන්ය ආකෘතිය ගොඩනගා ඇති ප්‍රතිවිරෝධතා ප්රධාන අර්ථකථන කාණ්ඩවල ප්‍රකාශනයක් ලෙස සේවය කරයි. කලාත්මක ලෝකයේ වීරයන්ගේ චලනයන් අවකාශයේ සහ කාලයෙහි ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ වෙනස්කම් ලෙස දැක්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කලාත්මක සිදුවීම් යනු කලාත්මක ලෝකයේ සාමාන්ය ආකෘතිය ගොඩනගා ඇති කලාත්මක කාලය තුළ සිදුවන එම අවකාශයන්හි සීමාවන් තරණය කිරීමයි.
නවකතාවේ ඉදිරිපත් කරන ලද සෑම ලෝක තුනකටම තමන්ගේම පැහැදිලි සීමාවන් ඇත. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ මිශ්ර නොවේ. එක් එක් ක්රියාවන් එකිනෙකට සමාන්තරව සිදුවේ. ලෝකයන් අතර ඇති එකම සම්බන්ධකය වන්නේ වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවරයි.
අභ්‍යවකාශයේ චලනය මාර්ගයක ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කරයි - කලා කෘතිවල ප්රධාන රූපවලින් එකක් වන අතර එය ජීවිතයේ අරුත, ඉරණම සහ බොහෝ කෘතිවල ප්රධාන චේතනාව වේ (“සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන” A.N. Radishchev; "අපේ කාලයේ වීරයා", "Mtsyri" විසින් M. Y. Lermontov විසින් N.V. Gogol විසින් N.A. බ්ලොක් විසින් "මළ ආත්මයන්"; නිහඬ දොන්» එම්.ඒ. ෂොලොකොව්, ආදිය). කෙසේ වෙතත්, මාර්ගයේ තේමාව පමණක් නොව, හරියටම මාර්ගයේ රූපය වැදගත් වේ.
බල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ, මාවතේ රූපය වන්නේ මාගරිටාගේ ගුවන් ගමන් සහ මාස්ටර්, මාගරිටා, වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවරගේ අවසාන ගුවන් ගමනයි.
“මාගරිටා ජනේලයෙන් ලිස්සා ගියා<…>ඇගේ මංතීරුව දිගේ පියාසර කළ ඇය තවත් එකක නතර වූවාය.<…>සියලුම ජනේල විවෘතව තිබූ අතර ජනේලවල සෑම තැනකම ඔබට රේඩියෝ සහ සංගීතය ඇසෙන්නට විය. කුතුහලය නිසා මාගරිටා ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු දෙස බැලුවාය. මම කුස්සිය දැක්කා... ගෑණු දෙන්නෙක් හැඳි අතේ තියාගෙන රණ්ඩු වෙනවා.<…>"හවුස් ඔෆ් ඩ්‍රම්ලිට්"<…>- ලතුන්ස්කි - අසූ හතර!<…>විවෘත ජනේලයෙන් ඇය ආලෝකය නොලද කාමරයකට ඇතුළු වූවාය.<…>මාගරිටා ජනේලයෙන් පාවී ගියේය” (20 වන පරිච්ඡේදය, II කොටස) “අශ්වයන් වේගයෙන් දිව ගිය අතර අසරුවන් නැඟිට ගමන් කළහ” (31 පරිච්ඡේදය, II කොටස). අවසාන ගුවන් ගමනෙන් අදහස් කළේ නැවත නැඟිටීම, ආත්මයේ අමරණීයභාවය සහ සාමය සොයා ගැනීම සහ මාස්ටර් සහ මාගරිටා (කවුළුව යනු අවකාශයේ සංකේතාත්මක ලකුණකි) යන සදාකාලික නිවසයි.
නිගමනය:කලාත්මක අවකාශයක් සංලක්ෂිත කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එහි පරිමාව සහ පරිමාණය, වින්‍යාසය, බෙදීමේ ස්වභාවය, අවකාශීය පද්ධති අතර මායිම්, එහි සංඝටක වස්තූන් සහ පුද්ගලික අවකාශයන්හි සංයුතිය, පුද්ගලික අවකාශයන්හි ගුණාංගවල පුනරාවර්තන සහ ප්‍රතිවිරෝධතා හඳුනා ගැනීම, ප්‍රමුඛ ග්‍රැෆික් විස්තර කිරීම ය. ආකෘති - "අවකාශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය 9", සමස්තයක් ලෙස අවකාශයේ මූලික ගුණාංග සංලක්ෂිත කිරීමට. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, කෘතියේ අවකාශය (කලාත්මක ලෝකය) සහ පාඨයේ අවකාශය අතර ඇති වෙනස්කම් සැලකිල්ලට ගත යුතුය: පෙළට විශේෂ වින්යාසයක් ඇත: නවකතාවක් තුළ නවකතාවක්.
4. කලාත්මක අභ්යන්තරය
කලාත්මක අභ්යන්තරය යනු පිටත අවකාශයෙන් වසා ඇති නිවසක පින්තූරයකි. “සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනම මහල් නිවාසයක් සහ ඉදිරිපස එකක්, එහි ජලය සහිත බේසමක් ඇත,<…>, පදික වේදිකාවට මදක් ඉහළින් කුඩා කවුළු. මගේ උදුනේ ගින්න නිතරම ඇවිළෙමින් තිබුණි!<…>මන්දිරයේ පහළම මාලයේ කාමර දෙකක්, රතු පැහැති සුන්බුන් සහිත ගෘහ භාණ්ඩ, පැය භාගයකට වරක් නාද වන ඔරලෝසුවක් සහිත කාර්යාංශයක් සහ පොත්පත්, පින්තාරු කරන ලද තට්ටුවේ සිට දුම් දමන සිවිලිම දක්වා පොත් සහ උදුන” (13 වන පරිච්ඡේදය, I කොටස) .
5. කලාත්මක කාලය සහ කලාත්මක අවකාශය අතර සම්බන්ධය. කාලසටහන.
කලා කෘතියක අවකාශය සහ කාලය හුදකලා කාණ්ඩ ලෙස නොපවතී - පැවැත්මේ වෙන් කළ නොහැකි ඛණ්ඩාංක ලෙස කලාත්මක ලෝකයේ අන්තර් ක්රියා කළ නොහැක. නවකතාවේ කාලසටහන මූලික වශයෙන් චරිතාපදාන කාලය සහ වීරයාගේ හැදී වැඩීම හෝ පරීක්ෂා කිරීම සිදු වන අවකාශීය ගෝල පිළිබඳ සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
නිගමනය
එම්.එම්. කාලානුක්‍රමය මත බක්ටින්.
Mikhail Mikhailovich Bakhtin 10 ගේ කෘතිවල, කාලසටහනට අමතරව, මාලිගාවේ කාලසටහන්, රූපලාවන්‍යාගාරය (විසිත්ත කාමරය), පළාත් නගරය සහ පවුල ඉස්මතු කර ඇත.
කලාත්මක කාලය සහ අවකාශය අතර සම්බන්ධය කලා කෘතියක ගුණාංග ගණනාවකින් විදහා දක්වයි:
එකවර අවස්ථා පෙළ අවකාශයේ අනුපිළිවෙලින් නිරූපණය කෙරේ, එනම් ඒවා වෙන් කරනු ලැබේ, එබැවින් ඒවායේ සමකාලීනත්වය විශේෂ සංඥා මගින් දැක්විය යුතුය;
නිරීක්ෂකයාගේ අවකාශීය ලක්ෂ්‍යය ඒ සමඟම තාවකාලික දෘෂ්ටි කෝණයකි - ස්ථිතික හෝ ගතික වන අතර, කථකයාගේ ප්‍රාදේශීයකරණය සෑම විටම නිරූපිත ලෝකයේ කාලය හා අවකාශය සම්බන්ධයෙන් ලබා දී ඇත (එය ඇතුළත හෝ පිටත සිටීම);
කාලය මිශ්ර කිරීම (තරණය කිරීම) සාක්ෂාත් වන්නේ අවකාශීය මායිම් ඡේදනය වීමෙනි (නිදසුනක් ලෙස, මිහායිල් අෆනසිවිච් බුල්ගාකොව්ගේ “ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා” නවකතාවේ, පොන්ටියස් පිලාත්ගේ අවකාශයේ සහ මොස්කව් අවකාශයේ එකම චරිත දිස් වේ. , සහ මාස්ටර්ගේ නවකතාවේ කාලානුරූපී අවකාශයේ );
කාලය වේගවත් කිරීම අවකාශයේ ප්‍රසාරණය සහ විස්තර කිරීම සමඟ සිදු වේ;
අවකාශීය ලක්ෂණ වෙනස් කිරීමෙන් කාලය ගතවීම ප්‍රකාශ කළ හැකිය (වීරයාගේ චලනය කාලයාගේ චලනය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි);
එකම කථන මාධ්‍යයන් අවකාශයේ සහ වේලාවේ සලකුණු විය හැකිය (නිදසුනක් ලෙස, යම් ස්ථානයක සිට පැය දෙකක දුරින් ස්ථානයක් තිබූ බව කියන විට);
කාලානුක්‍රමය පිළිබඳ සංකල්පය අවධාරණය කරන්නේ කලා කෘතියක කාලය සහ අවකාශය පැවැත්මේ නීතිවල රූපක (සංකේතාත්මක) ප්‍රකාශනයක් බවයි.
ඩී.එස්. ලිඛචෙව් 11 ප්‍රබන්ධයේ කාලය ගැන.
වාචික කලා කෘතියක් කාලයත් සමඟ දිග හැරේ. එය වටහා ගැනීමට සහ ලිවීමට කාලය අවශ්ය වේ. ස්වාභාවිකවම, කලාකරු-නිර්මාතෘවරයා මෙම "ස්වාභාවික", කාර්යයේ සැබෑ කාලය සැලකිල්ලට ගනී. නමුත් කාලය ද නිරූපණය කෙරේ, එය රූපයේ වස්තුවයි. කතුවරයාට කෙටි හෝ දිගු කාල පරිච්ඡේදයක් නිරූපණය කළ හැකිය, කාලය සෙමින් හෝ ඉක්මනින් ගත කළ හැකිය, එය අඛණ්ඩව හෝ කඩින් කඩ ගලා යන ලෙස නිරූපණය කළ හැකිය, අඛණ්ඩව හෝ නොගැලපෙන ලෙස.
කලාත්මක කාලය, වෛෂයිකව ලබා දී ඇති කාලය මෙන් නොව, කාලය පිළිබඳ ආත්මීය සංජානනයේ විවිධත්වය භාවිතා කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ කාලය පිළිබඳ හැඟීම අතිශයින්ම ආත්මීය ලෙස හැඳින්වේ. එය "දිගු" හැකි අතර එය "ධාවනය" කළ හැකිය. මොහොතක් නතර විය හැකි අතර දිගු කාලයක් "ෆ්ලෑෂ්" විය හැකිය. කලා කෘතියක් කාලය පිළිබඳ මෙම ආත්මීය සංජානනය යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමේ එක් ආකාරයක් බවට පත් කරයි.
යොමු කිරීම්
"ලොකු විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය» "මහා රුසියානු විශ්වකෝෂය" එම්. 1998
"බල්ගාකොව් එන්සයික්ලොපීඩියා" බී. සොකොලොව් "ඇල්ගොරිතම" එම්. 2003
අන්තර්ජාලයෙන් ද්රව්ය
"The Master and Margarita" විසින් M.A. Bulgakov "Bustard" M. 2002
"20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය" F.F. කුස්නෙට්සොව් "බුද්ධත්වය" එම්. 1991
"වචනය. රූපය. තේරුම "වී.එෆ්. Damn Bustard M. 2006
යෙදුම
1 - ශ්‍රේෂ්ඨතම ජර්මානු දාර්ශනිකයා වන එමානුවෙල් කාන්ට් 1724 දී කොනිග්ස්බර්ග් හි උපත ලැබීය, එහිදී ඔහු සිය මුළු ජීවිතයම පාහේ ගත කර 1804 දී මිය ගියේය. මානව චින්තනයේ වර්ධනයේ සමස්ත ඉතිහාසය සඳහා ගැඹුරු වැදගත්කමක් ඇති විවේචනාත්මක දර්ශනයේ නිර්මාතෘ. අපගේ දැනුමේ මායිම් තීරණය කිරීම, අපගේ දැනුමේ මූලධර්මවල සංජානන වැදගත්කම පරීක්ෂා කිරීම සහ තක්සේරු කිරීමේ කාර්යය ඔහු විසින්ම සකසා ඇත. වැදගත්ම රචනාව, ඔහුගේ දැනුම පිළිබඳ න්‍යායේ ප්‍රකාශයක් අඩංගු වේ - “Kritik d reinen Vernunft”, “විවේචනය පිරිසිදු හේතුව"(1781; දෙවන සංශෝධිත සංස්කරණය 1787; නව සංස්කරණය 1898). එහි දී, K. අපගේ විඥානය මත ඔවුන්ගේ බලපෑම හරහා සංසිද්ධි ජනනය කරන ("තමන් තුළම ඇති දේවල්") තමන් තුළ ඇති දේවල නොදන්නා බව තහවුරු කරයි. බාහිර ලෝකය; විශ්වසනීය දැනුම සඳහා අපගේ විඥානයේ මෙම සංසිද්ධි පමණක් පවතී. අපි අත්දැකීමෙන් දකින අවකාශය සහ කාලය ආත්මීයයි, එනම් ඒවා අපගේ අදහස් වන අතර ඒවා තනිවම නොපවතී; එබැවින් ඒවායේ තැන්පත් කර ඇති සෑම දෙයක්ම (සහ අපට අවකාශය හා කාලයෙන් පිටත කිසිවක් වටහා ගත නොහැක) අපගේ අදහස ද වේ; එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අත්දැකීමෙන් අප ගනුදෙනු කරන්නේ අපගේ අදහස් සමඟ පමණක් වන අතර, අපට වස්තූන් ලෙස පෙනෙන ඒවා පමණි. එවිට අපි සියල්ල ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, අප පවා, සංසිද්ධි ලෙස පමණක් දනිමු මිස “තමන් තුළ ඇති දෙයක්” ලෙස නොවේ.
2 - සොලොවෙට්ස්කි දූපත් - ඔනෙගා බොක්කෙහි දොරටුවේ සුදු මුහුදේ දූපත් සමූහයකි. වර්ග ප්රමාණය 347 km2. මෙම කණ්ඩායමට දූපත් 6 ක් ඇතුළත් වේ. 15 වන ශතවර්ෂයේදී රුසියාවේ විශාලතම ආරාමවලින් එකක් සොලොව්කි හි පිහිටුවන ලදී. ස්ටැලින්වාදයේ කාලය තුළ - මරණ දණ්ඩනය නියම වූවන් සඳහා කඳවුරක්.
3 - කුලදෙටුවන්ගේ පොකුණු - මොස්කව්හි මධ්‍යම කොටසේ පොකුණු තුනක්, එය 17 වන සියවසේ එළු වගුරු බිමේ කුලදෙටුවන්ගේ වතුයායේ පැවතුනි. 19 වන සියවස ආරම්භයේදී පොකුණු දෙකක් ගොඩ කරන ලදී.
4 - ගල්ගොතා (ග්‍රීක සහ ඇරමයික භාෂාවලින්) වචනාර්ථයෙන් "හිස් කබල" ලෙස පරිවර්තනය කරයි. මෙය ජෙරුසලම ආසන්නයේ පිහිටි කන්දක් වන අතර, ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායට අනුව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. ගල්ගොතා පිහිටි ස්ථානය නිශ්චිතව තහවුරු කර නොමැත. ගල්ගොතා යන වචනය සමහර විට තපස් සහ සදාචාරාත්මක දුක් වේදනා සංකේතයක් ලෙස භාවිතා කරයි.
5 - විවිධ රඟහල - (ප්රංශ භාෂාවෙන්. විවිධත්වය- අකුරු විවිධත්වය) සැහැල්ලු ප්‍රභේද ගණනකින් වැඩසටහන් පෙන්වන රඟහල වර්ගයකි: පොප්, සර්කස්, සංගීතය, ආදිය.
6 - ජෙරුසලම (හෙබ්රෙව් ඉරුස්චලජිම්, "සාමයේ වාසස්ථානය"), ch. පුරාණ පලස්තීන නගරය, ජුදා කඳුකරයේ කඳු තුනක බෑවුම්වල; පුරාණ කාලයේ එය ජෙබුසයිට් ලෙස හැඳින්විණි.
7 - ප්‍රත්‍යක්ෂ (lat වලින්. සංජානනය- සංජානනය)
8 - සායනය - ශික්ෂණ රෝහලක්, වෛද්යවරුන් වීමට සූදානම් වන අය සඳහා සායනයක්.
9 - වාස්තු විද්‍යාව යනු ගොඩනැගිල්ලක ව්‍යුහාත්මක පද්ධතියට ආවේනික වූ නීතිවල කලාත්මක ප්‍රකාශනයයි.
10 - බක්ටින් එම්.එම්. (1895-1975) - ප්රසිද්ධ රුසියානු විද්යාඥ: දාර්ශනික, philologist, සාහිත්ය විචාරක, සංස්කෘතික න්යායාචාර්ය.
11 - ලිඛචෙව් ඩී.එස්. - සෝවියට් සාහිත්ය විචාරක සහ සංස්කෘතික ඉතිහාසඥයා, USSR විද්‍යා ඇකඩමියේ විද්යාඥයා (1970; අනුරූප සාමාජික 1953).
නවකතාව අවසානයේ, පේළි දෙකම ඡේදනය වේ: ස්වාමියා ඔහුගේ නවකතාවේ වීරයා නිදහස් කරයි, සහ පොන්තියුස් පිලාත්, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහු සමඟ ගල් ලෑල්ලක් මත මෙතරම් කාලයක් වෙහෙසට පත් විය. පක්ෂපාතී බල්ලායේෂුවා සමඟ බාධා කළ සංවාදය අවසන් කිරීමට මේ කාලය පුරාම අවශ්ය වූ බුංගා අවසානයේ සාමය සොයාගෙන ඇළ දිගේ නිමක් නැති ගමනක් ආරම්භ කරයි. සඳ එළිය Yeshua සමග එක්ව. මාස්ටර් සහ මාගරිටා සොයා ගනී මරණින් මතු ජීවිතයවොලන්ඩ් විසින් ඔවුන්ට ලබා දුන් “සාමය” (නවකතාවේ සඳහන් “ආලෝකයට” වඩා වෙනස් - මරණින් මතු ජීවිතය සඳහා තවත් විකල්පයක්).
නවකතාවේ ප්රධාන සිදුවීම්වල ස්ථානය සහ වේලාව
නවකතාවේ සියලුම සිදුවීම් (එහි ප්රධාන ආඛ්‍යානය තුළ) 1930 ගණන්වල මොස්කව්හිදී, මැයි මාසයේදී, බදාදා සවස සිට ඉරිදා රාත්‍රිය දක්වා සිදු වූ අතර, මේ දිනවල පූර්ණ චන්ද්රයා විය. ක්‍රියාව සිදු වූ වර්ෂය ස්ථාපිත කිරීම දුෂ්කර ය, මන්ද පෙළෙහි කාලය පිළිබඳ පරස්පර ඇඟවීම් අඩංගු වේ - සමහර විට සවිඥානක, සහ සමහර විට නිම නොකළ කර්තෘ සංස්කරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස.
IN මුල් සංස්කරණනවකතාව (1929-1931), නවකතාවේ ක්‍රියාව අනාගතයට තල්ලු වී ඇත, 1933, 1934 සහ 1943 සහ 1945 පවා සඳහන් කර ඇත, සිදුවීම් සිදුවන්නේ වසරේ විවිධ කාලවලදී - මැයි මුල සිට ජූලි මුල දක්වා. මුලදී, කතුවරයා මෙම ක්‍රියාව ආරෝපණය කළේය ගිම්හාන කාලය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දුරට, ආඛ්‍යානයේ සුවිශේෂී දළ සටහන පවත්වා ගැනීම සඳහා, කාලය ගිම්හානයේ සිට වසන්තය දක්වා ගෙන යන ලදී (“වසන්තයේ වරක් ...” නවකතාවේ 1 වන පරිච්ඡේදය බලන්න සහ එහි තවදුරටත්: “ඔව්, මෙම භයානක මැයි සන්ධ්‍යාවේ පළමු අමුතුකම සටහන් කළ යුතුය").
නවකතාවේ කථාංගයේ, ක්‍රියාව සිදු වන පුර පසළොස්වක පොහොය නිවාඩු දිනයක් ලෙස හැඳින්වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ නිවාඩු දිනය යනු පාස්කු, බොහෝ දුරට ඕතඩොක්ස් පාස්කු බව අනුවාදය යෝජනා කරයි. එවිට ක්‍රියාව ආරම්භ කළ යුත්තේ 1929 මැයි 1 වන දිනට යෙදුණු ශුද්ධ වූ සතියේ බදාදා දිනයේ ය. මෙම අනුවාදයේ ආධාරකරුවන් පහත තර්ක ද ඉදිරිපත් කරයි:
- මැයි 1 යනු එවකට පුළුල් ලෙස සමරනු ලැබූ ජාත්‍යන්තර කම්කරුවන්ගේ සහයෝගීතාවයේ දිනයයි (1929 දී එය ශුද්ධ වූ සතියට සමපාත වුවද, එනම් දැඩි උපවාසයේ දින සමඟ). මෙම දිනයේම සාතන් මොස්කව් වෙත පැමිණීමේ යම් කටුක උත්ප්‍රාසයක් තිබේ. මීට අමතරව, මැයි 1 වන දින රාත්‍රිය වල්පර්ගිස් රාත්‍රිය වන අතර, බ්‍රොකන් කන්දේ වාර්ෂික මායාකාරියන්ගේ සබත් කාලය වන අතර, එබැවින් සාතන් කෙලින්ම පැමිණියේ කොහෙන්ද.
- නවකතාවේ ස්වාමියා "තිස් අටක පමණ මිනිසෙකි." 1929 මැයි 15 වන දින බල්ගාකොව්ට වයස අවුරුදු තිස් අටකි.
කෙසේ වෙතත්, 1929 මැයි 1 වන දින චන්ද්රයා දැනටමත් අඩුවෙමින් පවතින බව පෙන්වා දිය යුතුය. පාස්කු පූර්ණ චන්ද්රයා මැයි මාසයේදී කිසි විටෙකත් වැටෙන්නේ නැත. ඊට අමතරව, පෙළෙහි පසු කාලයකට සෘජු යොමු කිරීම් අඩංගු වේ:
- නවකතාවේ 1934 දී අර්බාත් දිගේ සහ 1936 දී උද්‍යාන වළල්ල දිගේ දියත් කරන ලද ට්‍රොලිබස් ගැන සඳහන් වේ.
- නවකතාවේ සඳහන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ සම්මේලනය 1937 ජුනි මාසයේදී (සෝවියට් සංගමයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ I සම්මේලනය) පැවැත්විණි.
- ඉතා උණුසුම් කාලගුණය 1935 මැයි මස මුලදී මොස්කව්හි පදිංචි විය (වසන්ත පූර්ණ චන්ද්‍රයන් පසුව අප්රේල් මැද සහ මැයි මැද භාගයේදී සිදු විය). 2005 චිත්‍රපට අනුවර්තනය 1935 දී සිදු වේ.
පොන්තියුස් පිලාත්ගේ ආදර කතාව ටයිබීරියස් අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී යුදයේ රෝම පළාතේ සහ පොන්තියුස් පිලාත් විසින් රෝම බලධාරීන් වෙනුවෙන් පරිපාලනය කරන විට, යුදෙව් පාස්කුවට පෙර දින සහ ඊළඟ රාත්‍රියේ, එනම්, යුදෙව් දින දර්ශනයට අනුව නීසාන් 14-15. මේ අනුව, ක්රියා කරන කාලය අප්රේල් මස ආරම්භය හෝ ක්‍රි.ව. 30 විය හැකිය. ඊ.
නවකතාවේ අර්ථ නිරූපණය
බෙස්බොස්නික් පුවත්පතේ කතුවැකි කාර්යාලයට ගිය පසු බල්ගාකොව් නවකතාව පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කළ බව යෝජනා වී ඇත.
නවකතාවේ පළමු සංස්කරණයේ සැසිය බව ද සටහන් විය කළු මැජික්ජූනි 12 - ජූනි 12, 1929, සෝවියට් අදේවවාදීන්ගේ පළමු සම්මේලනය මොස්කව්හිදී ආරම්භ වූ අතර, නිකොලායි බුකාරින් සහ එමලියන් ගුබෙල්මන් (යාරොස්ලාව්ස්කි) විසින් වාර්තා කරන ලදී.
මෙම කෘතිය අර්ථ දැක්විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ මත කිහිපයක් තිබේ.
සටන්කාමී අදේවවාදී ප්‍රචාරණයට ප්‍රතිචාරය
නවකතාවේ විය හැකි එක් අර්ථකථනයක් නම්, ඔහුගේ මතය අනුව, සෝවියට් රුසියාවේ අදේවවාදයේ ප්‍රචාරණය සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සංවිධානය කළ කවියන් සහ ලේඛකයින්ට බුල්ගාකොව්ගේ ප්‍රතිචාරයයි. ඓතිහාසික චරිතයක්. විශේෂයෙන්ම ඩෙමියන් බෙඩ්නිගේ ආගම් විරෝධී කවි එකල ප්‍රව්ඩා පුවත්පතේ පළවීම ගැන ප්‍රතිචාරයක්.
සටන්කාමී අදේවවාදීන්ගේ එවැනි ක්‍රියාවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නවකතාව පිළිතුරක්, තරවටුවක් බවට පත් විය. නවකතාවේ මොස්කව් කොටසේ සහ යුදෙව් කොටසේ යක්ෂයාගේ රූපය සුදු හුනු ගෑමක් තිබීම අහම්බයක් නොවේ. නවකතාවේ යුදෙව් යක්ෂ විද්‍යාවේ චරිත තිබීම අහම්බයක් නොවේ - සෝවියට් සංගමය තුළ දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට විරුද්ධ ලෙස.
බල්ගාකොව්ගේ කෘතියේ පර්යේෂකයෙකු වන හයිරොමොන්ක් ඩිමිත්‍රි පර්ෂින්ට අනුව, යක්ෂයා ගැන නවකතාවක් ලිවීමේ ලේඛකයාගේ අදහස ඇති වූයේ 1925 දී “බෙස්බොස්නික්” පුවත්පතේ කතුවැකි කාර්යාලයට පැමිණීමෙන් පසුවය. ඔහුගේ නවකතාවේ බල්ගාකොව් යම් ආකාරයක ගොඩනැගීමට උත්සාහ කළේය. පැවැත්ම සනාථ කරන සමාව අයැදීම ආත්මික ලෝකය. කෙසේ වෙතත්, මෙම උත්සාහය ප්‍රතිවිරුද්ධ මත පදනම් වේ: නවකතාව ලෝකයේ නපුරු හා භූත බලවේගයන්ගේ යථාර්ථය පෙන්නුම් කරයි. ඒ අතරම, ලේඛකයා ප්‍රශ්නය ඉදිරිපත් කරයි: “එය කෙසේද, මෙම බලවේග පවතින්නේ නම් සහ ලෝකය වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ සමාගම අතේ නම්, ලෝකය තවමත් පවතින්නේ ඇයි?”
අර්ථ නිරූපණයම සැඟවුණු රූපමය ආඛ්‍යානවල අඩංගු වේ. බල්ගාකොව් ෆ්‍රීමේසන්රි හා සම්බන්ධ දෙයක් ඉදිරිපත් කරන්නේ වැස්මකින්, පැහැදිලි නොවන සහ අර්ධ සැඟවුණු ස්වරූපයෙන් ය. බෙස්ඩොම්නි කවියා නූගත් පුද්ගලයකුගේ සිට ආගම් විරෝධී තේමාවක් ඔස්සේ කවි ලිවීමට වඩා යමක් තමන් සොයාගෙන ඉගෙන ගත් උගත් සමබර පුද්ගලයකු බවට පරිවර්තනය වීම එවන් මොහොතකි. කවියාගේ ගවේෂණයේ එක්තරා ආකාරයක ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් වන වොලන්ඩ් හමුවීම, ඔහු පරීක්ෂණ සමත්වීම සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා බවට පත්වන මාස්ටර් හමුවීම මෙයට පහසුකම් සපයයි.
මාස්ටර් යනු මැසොනික් ආරම්භයේ සියලුම අදියර සම්පූර්ණ කළ මාස්ටර් පෙදරේරුවෙකුගේ රූපයයි. දැන් ඔහු දැනුමේ ආලෝකය සහ සැබෑ අධ්‍යාත්මිකත්වය සොයන අයට ගුරුවරයෙක්, උපදේශකයෙක්, මාර්ගෝපදේශකයෙක්. ඔහු පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ සදාචාරාත්මක කෘතියක කතුවරයා වන අතර එය ෆ්‍රීමේසන් විසින් ඔවුන්ගේ දැනුම තුළ සිදු කරන ලද වාස්තු විද්‍යාත්මක කටයුතු සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. රාජකීය කලාව. ඔහු සෑම දෙයක්ම සමබර ලෙස විනිශ්චය කරයි, ඔහුගේ හැඟීම් ඔහුට වඩා හොඳ වීමට ඉඩ නොදී ගිහියෙකුගේ නූගත් තත්වයට පත් කරයි.
මාගරිටා අභිරහස් වලින් එකකට ආරම්භ වේ. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ සම්පූර්ණ විස්තරය, මාගරිටාගේ කැපවීමේ සිදුවීම් අනුපිළිවෙලින් සිදුවන එම රූප, සෑම දෙයක්ම හෙලනිස්ටික් ලබ්ධියකින් එකක් ගැන කථා කරයි, බොහෝ දුරට ඩයොනීසියානු අභිරහස්, මන්ද සැටිර් ඇල්කෙමිකල් සංයෝජනය සිදු කරන පූජකයෙකු ලෙස පෙනී සිටින බැවිනි. ජලය සහ ගින්න, මාගරිටාගේ කැපවීම සම්පූර්ණ කිරීම තීරණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අභිරහස් වල මහා කවය හරහා ගිය මාගරිටා ශිෂ්‍යාවක් බවට පත්වන අතර කුඩා අභිරහස් කවය හරහා යාමට අවස්ථාව ලබා ගනී, ඒ සඳහා ඇයට වොලන්ඩ්ස් බෝල් වෙත ආරාධනා කරනු ලැබේ. බෝලයේදී ඇය බොහෝ පරීක්ෂණ වලට භාජනය වන අතර එය මැසොනික් ආරම්භක චාරිත්‍ර සඳහා සාමාන්ය වේ. එය අවසන් වූ පසු මාගරිටාට ඇයව පරීක්ෂාවට ලක් කළ බවත් ඇය පරීක්ෂණයෙන් සමත් වූ බවත් දන්වනු ලැබේ. බෝලයේ අවසානය ආදරණීයයන් සමඟ ඉටිපන්දම් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයකි. මෙය ෆ්‍රීමේසන්වරුන්ගේ “මේස ලොජ්” (අගාපේ) පිළිබඳ ඉතා ලාක්ෂණික සංකේතාත්මක විස්තරයකි. මාර්ගය වන විට, මානව හිමිකම් පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර මිශ්ර මැසොනික් නියෝගය වැනි සියලුම කාන්තා හෝ මිශ්ර ලැගුම්හල්වල මැසොනික් ලැගුම්හල්වලට සම්බන්ධ වීමට කාන්තාවන්ට අවසර ඇත.
මැසොනික් ලැගුම්හල්වල මැසොනික් චාරිත්‍ර සහ සාමාන්ය ආරම්භක පිළිවෙත් පිළිබඳ අර්ථකථන සහ විස්තර පෙන්වන කුඩා කථාංග ගණනාවක් ද ඇත.
දාර්ශනික අර්ථ නිරූපණය
නවකතාවේ මෙම අර්ථ නිරූපණය තුළ, ප්රධාන අදහස කැපී පෙනේ - ක්රියාවන් සඳහා දඬුවම් නොවැළැක්විය හැකිය. මෙම අර්ථකථනයේ ආධාරකරුවන් පෙන්වා දෙන්නේ නවකතාවේ එක් ප්රධාන ස්ථානයක් වන්නේ පන්දුවට පෙර වොලන්ඩ්ගේ පිරිවර ක්රියාවන්, අල්ලස්, ලිබර්ටීන් සහ වෙනත් සෘණාත්මක චරිතවලට දඬුවම් කරන විට සහ වොලන්ඩ්ගේ උසාවිය විසින්ම කරන ලද ක්රියාවන් බව අහම්බයක් නොවේ. සෑම කෙනෙකුටම තම ඇදහිල්ලට අනුව විපාක දෙනු ලැබේ.
A. Zerkalov විසින් අර්ථ නිරූපණය
විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලේඛක සහ සාහිත්ය විචාරක A. Zerkalov-Mirer විසින් "මිහායිල් බල්ගාකොව්ගේ ආචාර ධර්ම" (ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද) යන පොතෙහි නවකතාවේ මුල් අර්ථකථනයක් ඇත. සර්කලොව්ට අනුව, බල්ගාකොව් නවකතාවේ වෙස්වලාගත් ස්ටාලින්ගේ කාලයේ සදාචාරය පිළිබඳ “බරපතල” උපහාසයක්, එය කිසිදු විකේතනයකින් තොරව, බල්ගාකොව් විසින්ම කියවන ලද නවකතාවේ පළමු සවන්දෙන්නන්ට පැහැදිලි විය. සර්කලොව්ට අනුව, බල්ගාකොව්, කෝස්ටික් වලින් පසුව " බල්ලෙකුගේ හදවත“මට ඉල්ෆ්-පෙට්‍රොව්ගේ ශෛලියේ උපහාසයට බැසීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, “බල්ලාගේ හදවත” වටා ඇති සිදුවීම් වලින් පසුව, බුල්ගාකොව්ට උපහාසය වඩාත් පරිස්සමින් වෙස්වළා ගැනීමට සිදු වූ අතර, තේරුම් ගන්නා පුද්ගලයින් සඳහා සුවිශේෂී “ලකුණු” තැබීමට සිදු විය. මෙම අර්ථ නිරූපණයේදී නවකතාවේ සමහර නොගැලපීම් සහ අපැහැදිලි බව පිළිගත හැකි පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දී ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී. අවාසනාවකට, Zerkalov මෙම කාර්යය නිම නොකළේය.
A. Barkov: "The Master and Margarita" - M. Gorky ගැන නවකතාවක්
සාහිත්ය විචාරක A. Barkov ගේ නිගමනවලට අනුව, "The Master and Margarita" යනු ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසු රුසියානු සංස්කෘතියේ බිඳවැටීම නිරූපණය කරන M. Gorky පිළිබඳ නවකතාවක් වන අතර නවකතාව Bulgakov ගේ සමකාලීන යථාර්ථය පමණක් නිරූපණය කරයි. සෝවියට් සංස්කෘතියසහ සෝවියට් පුවත්පත් විසින් එවැනි මාතෘකාවක් සමඟ උත්කර්ෂයට නැංවූ "මාස්ටර්" විසින් නායකත්වය දුන් සාහිත්ය පරිසරය සමාජවාදී සාහිත්යය"එම්. ගෝර්කි, වී. ලෙනින් විසින් පදික වේදිකාවක් මත පිහිටුවන ලදී, නමුත් ඔක්තෝබර් විප්ලවයේ සිදුවීම් සහ 1905 සන්නද්ධ නැගිටීම පවා. A. Barkov නවකතාවේ පෙළ හෙළි කරන පරිදි, ස්වාමියාගේ මූලාකෘතිය වූයේ එම් ගෝර්කි, මාගරිටා - ඔහුගේ පොදු නීති බිරිඳ, මොස්කව් කලා රඟහල කලාකරු එම් ඇන්ඩ්‍රීවා, වොලන්ඩ් - ලෙනින්, ලතුන්ස්කි සහ සෙම්පලෙයාරොව් - ලුනාචර්ස්කි, ලෙවි මැට්වි - ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, විවිධ රඟහල - මොස්කව් කලා රඟහල.
A. Barkov විසින් මූලාකෘති චරිත පිළිබඳ නවකතාවේ ඇඟවීම් සහ ජීවිතයේ ඔවුන් අතර ඇති සම්බන්ධය උපුටා දක්වමින් රූප පද්ධතිය විස්තරාත්මකව හෙළි කරයි. ප්රධාන චරිත සම්බන්ධයෙන්, උපදෙස් පහත පරිදි වේ:
- මාස්ටර්:
1) 1930 ගණන් වලදී, සෝවියට් පුවත්පත් කලාවේ සහ පුවත්පත්වල "මාස්ටර්" යන මාතෘකාව එම්. ගෝර්කිට තදින් පවරා ඇති අතර, ඒ සඳහා බාර්කොව් වාර සඟරා වලින් උදාහරණ සපයයි. "මාස්ටර්" යන මාතෘකාව සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ යුගයේ නිර්මාතෘවරයෙකුගේ ඉහළම මට්ටමේ පුද්ගලාරෝපණය ලෙස, ඕනෑම දෘෂ්ටිවාදාත්මක පිළිවෙලක් ඉටු කිරීමට සමත් ලේඛකයෙකු, N. Bukharin සහ A. Lunacharsky විසින් හඳුන්වා දී ප්රවර්ධනය කරන ලදී.
2) නවකතාවේ සිදුවීම් සිදු වූ වර්ෂය පිළිබඳ ඇඟවීම් තිබේ - 1936. සිදුවීම්වල කාලය ලෙස මැයි මාසයට බොහෝ යොමු කිරීම් තිබියදීත්, බර්ලියෝස් සහ ස්වාමියාගේ මරණය සම්බන්ධයෙන්, ජුනි මාසයට යොමු කිරීම් සිදු කරනු ලැබේ (පිපෙන ලින්ඩන් ගස්, ෂිටිම් වල ලේසි සෙවනැල්ල, ස්ට්‍රෝබෙරි මුල් සංස්කරණවල තිබුණි). වොලන්ඩ්ගේ ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රීය වාක්‍ය ඛණ්ඩවල, පර්යේෂකයා 1936 ජුනි 19 වන දිනට වැටුණු මැයි-ජූනි කාල පරිච්ඡේදයේ දෙවන නව සඳ පිළිබඳ ඇඟවීම් සොයා ගනී. මීට දිනකට පෙර මියගිය එම්.ගෝර්කිට මුළු රටම සමුදුන් දිනය මෙයයි. නගරය ආවරණය කරන ලද අන්ධකාරය (යෙර්ෂාලයිම් සහ මොස්කව් යන දෙකම) 1936 ජුනි 19 වන දින සිදු වූ සූර්යග්‍රහණය පිළිබඳ විස්තරයකි (මොස්කව්හි සූර්ය තැටිය වසා දැමීමේ මට්ටම 78%), අඩු වීමක් සමඟ. උෂ්ණත්වය සහ දැඩි සුළඟ(මෙම දින රාත්‍රියේ මොස්කව්හි දැඩි ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ඇති විය) ගෝර්කිගේ දේහය ක්‍රෙම්ලින් තීරු ශාලාවේ ප්‍රදර්ශනය කරන විට. නවකතාවේ ඔහුගේ අවමංගල්‍යයේ විස්තර ද අඩංගු වේ (" තීරු ශාලාව", ශරීරය ක්‍රෙම්ලිනයේ (ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ස්කි උද්‍යානය) ඉවත් කිරීම යනාදිය) (මුල් සංස්කරණවල නොමැත; 1936 න් පසුව පෙනී සිටියේය).
3) "මාස්ටර්" විසින් ලියන ලද නවකතාව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය පිළිබඳ විවෘතව තල්මූඩික් (සහ නොහොබිනා ලෙස එවැන්ජලිස්ත විරෝධී) ඉදිරිපත් කිරීමක් වන අතර, එය එම්. ගෝර්කිගේ වැඩ සහ විශ්වාසනීයත්වය පමණක් නොව, එල්. ටෝල්ස්ටෝයි, සහ සියලු සෝවියට් ආගමික විරෝධී ප්‍රචාරණයේ ඇදහිල්ල හෙළි කරයි.
- මාගරිටා:
1) මාගරිටාගේ “ගොතික් මන්දිරය” (ලිපිනය නවකතාවේ පෙළෙන් පහසුවෙන් ස්ථාපිත කර ඇත - ස්පිරිඩොනොව්කා) යනු මොස්කව් කලා රඟහලේ කලාකරුවෙකු වන මාරියා ඇන්ඩ්‍රීවා සහ එස්. මොරොසොව්ගේ ආදරණීය මාක්ස්වාදියෙකු වන සව්වා මොරොසොව්ගේ මන්දිරයයි. 1903 දක්වා ජීවත් වූ අතර, ඔහු ලෙනින්ගේ පක්ෂයේ අවශ්‍යතා සඳහා ඇය විසින් භාවිතා කරන ලද විශාල මුදලක් ඔහුට මාරු කළේය. 1903 සිට M. Andreeva විය පොදු නීති බිරිඳඑම්. ගෝර්කි.
2) 1905 දී, S. Morozov ගේ සියදිවි නසාගැනීමෙන් පසු, M. Andreeva රූබල් ලක්ෂයක් සඳහා S. Morozov ගේ රක්ෂණ ඔප්පුව ලබා ගත් අතර, ඇයගේ නමට දායාද කරන ලද අතර, එයින් දස දහසක් ඇය M. Gorky වෙත ඔහුගේ ණය ගෙවීම සඳහා මාරු කරන ලදී. විවේකය ඇය ආර්එස්ඩීඑල්පී හි අවශ්‍යතා සඳහා ලබා දුන්නාය (නවකතාවේ, ස්වාමියා “අපිරිසිදු රෙදි සෝදන කූඩයේ” බැඳුම්කරයක් සොයා ගනී, ඒ මත ඔහු රූබල් ලක්ෂයක් දිනා ගනී (එමගින් ඔහු “ඔහුගේ නවකතාව ලිවීමට” පටන් ගනී, එනම් , ඔහු මහා පරිමාණයක් දියත් කරයි සාහිත්ය ක්රියාකාරිත්වය), සංවර්ධකයාගෙන් කාමර "කුලියට ගනී", ඉන්පසු මාගරිටා ඉතිරි දස දහස ගබඩා කිරීම සඳහා ගනී).
3) නවකතාවේ සියලුම සංස්කරණවල “නරක මහල් නිවාසය” සහිත නිවස සිදු වූයේ පෙර විප්ලවවාදී සිදුවීම් පෙන්නුම් කරන උද්‍යාන වළල්ලේ පූර්ව විප්ලවවාදී අඛණ්ඩ අංකනය සමඟ ය. නවකතාවේ “නරක මහල් නිවාසය” මුලින් දර්ශනය වූයේ අංක 20 සමඟ මිස 50 නොවේ. නවකතාවේ පළමු සංස්කරණවල භූගෝලීය ඇඟවීම් අනුව, මෙය Vozdvizhenka ගොඩනැගිල්ලේ අංක 20 වන මහල් නිවාසය වන අතර එහිදී M. Gorky සහ M. Andreeva M. Andreeva විසින් නිර්මාණය කරන ලද සන්නද්ධ මාක්ස්වාදී සටන්කාමීන් සඳහා පුහුණු කඳවුරක් 1905 කැරැල්ල අතරතුර ජීවත් වූ අතර, V. ලෙනින් විසින් ගෝර්කි සහ Andreeva කිහිප වතාවක්ම සංචාරය කරන ලදී (1905 දී ඔහු මෙම නිවසේ රැඳී සිටි අවස්ථා කිහිපයක් සමරු ඵලකයකින් වාර්තා වේ. නිවස මත: Vozdvizhenka, 4). “ගෘහපාලකයා” “නටාෂා” (ඇන්ඩ්‍රීවාගේ හෙංචයියෙකුගේ සාදයේ අන්වර්ථ නාමය) ද එහි සිටි අතර, එක් සටන්කාමියෙකු ආයුධයක් හසුරුවමින් සිටියදී බිත්තිය හරහා අසල්වැසි මහල් නිවාසයට වෙඩි තැබූ විට වෙඩි තැබීමේ කථාංග තිබුණි (අසාසෙල්ලෝගේ කථාංගය. වෙඩි තැබීම).
4) ඔහුගේ බිරිඳ සම්බන්ධයෙන් ස්වාමියාගේ ඒකපුද්ගල කථාවේ සඳහන් කෞතුකාගාරය ( “ඔබ විවාහකද? “හොඳයි, ඔව්, මෙන්න මම ක්ලික් කරනවා... මේ... වරෙන්කා, මනේච්කා... නෑ වරෙන්කා... ඒ වගේම ඉරි ඇඳපු ඇඳුමක්... කෞතුකාගාරයක්.”), ගෝර්කි සහ ඇන්ඩ්‍රීවාගේ කෘතියට යොමු වේ පශ්චාත් විප්ලවවාදී වසරවිදේශයන්හි විකිණීම සඳහා කෞතුකාගාර වටිනා භාණ්ඩ තෝරාගැනීම සඳහා කොමිෂන් සභාව තුළ; කෞතුකාගාර ආභරණ ලෙනින්ට පුද්ගලිකව බර්ලිනයට විකිණීම ගැන Andreeva වාර්තා කළේය. ස්වාමියා (Manechka, Varenka) විසින් සඳහන් කරන ලද නම්, Gorky ගේ සැබෑ කාන්තාවන් - Maria Andreeva, Varvara Shaikevich සහ Maria Zakrevskaya-Benckendorff වෙත යොමු වේ.
5) නවකතාවේ සඳහන් වන ෆලර්නියානු වයින් ඉතාලියේ Naples-Salerno-Capri ප්‍රදේශයට යොමු කරයි, ගෝර්කිගේ චරිතාපදානය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ අතර, ඔහු සිය ජීවිතයේ වසර කිහිපයක් ගත කළ අතර, ගෝර්කි සහ ඇන්ඩ්‍රීවා ලෙනින් විසින් නැවත නැවතත් බැලීමට ගිය ස්ථානයද වේ. කැප්රි හි ආර්එස්ඩීඑල්පී සටන්කාමී පාසලේ ක්‍රියාකාරකම් මෙන්ම, බොහෝ විට කැප්රි හි සිටි ඇන්ඩ්‍රීවා එහි කාර්යයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී විය. මධ්‍යධරණී මුහුදෙන් හරියටම පැමිණි අන්ධකාරය ද මෙයට යොමු කරයි (මාර්ගය වන විට, 1936 ජුනි 19 වන දින සූර්යග්‍රහණය ඇත්ත වශයෙන්ම මධ්‍යධරණී මුහුදේ භූමිය හරහා ආරම්භ වූ අතර බටහිර සිට නැගෙනහිරට සෝවියට් සංගමයේ මුළු භූමි ප්‍රදේශය හරහා ගමන් කළේය).
- වොලන්ඩ් - නවකතාවේ නිර්මාණය කරන ලද රූප පද්ධතියෙන් වොලන්ඩ්ගේ ජීවන මූලාකෘතිය පැමිණේ - මෙය එම් ඇන්ඩ්‍රීවා සහ එම් ගෝර්කි අතර සම්බන්ධතාවයට පෞද්ගලිකව සහභාගී වූ සහ ගෝර්කිට බලපෑම් කිරීමට ඇන්ඩ්‍රීවා භාවිතා කළ V.I.
1) වොලන්ඩ් මාස්ටර් සහ මාගරිටා විවාහ කර ගනී, සාතන්ගේ මහා පන්දුවේදී - 1903 දී (ඇන්ඩ්‍රීවා ගෝර්කි හමුවීමෙන් පසු), ජිනීවාහිදී ලෙනින් පුද්ගලිකව ඇන්ඩ්‍රීවාට ගෝර්කිට ආර්එස්ඩීඑල්පී වැඩවලට වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ කර ගැනීමට අණ කළේය.
2) නවකතාව අවසානයේ, වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර පෂ්කොව්ගේ නිවස ගොඩනඟා එය පාලනය කරයි. මෙය ලෙනින් රාජ්‍ය පුස්තකාලයේ ගොඩනැගිල්ල වන අතර, එයින් සැලකිය යුතු කොටසක් ලෙනින්ගේ කෘති වලින් පිරී ඇත (වොලන්ඩ් නවකතාවේ මුල් සංස්කරණවල, ඔහු මොස්කව් වෙත පැමිණීමට හේතුව පැහැදිලි කරමින්, අව්රිලැක්හි හර්බට්ගේ කෘති සඳහන් කිරීම වෙනුවට, පවසයි: "මෙහි රාජ්‍ය පුස්තකාලයේ කළු මැජික් සහ යක්ෂ විද්‍යාව පිළිබඳ විශාල කෘති එකතුවක් තිබේ."; නවකතාවේ මුල් සංස්කරණ වලදී ද, අවසාන භාගයේ දී ගින්න සමහර ගොඩනැගිලි නොව මුළු මොස්කව් නගරයම ගිල්වා ගත් අතර, වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ සමාගම වහලයෙන් රාජ්‍ය පුස්තකාල ගොඩනැගිල්ලට බැස එයින් නගරයට ගොස් නිරීක්ෂණය කළහ. මොස්කව්හි ගින්න, පුස්තකාල ගොඩනැගිල්ලෙන් ව්යසනකාරී සිදුවීම් පැතිරීම සංකේතවත් කරයි, ලෙනින්ගේ නම දරණ අතර බොහෝ දුරට ඔහුගේ කෘතිවලින් පිරී ඇත).
චරිත
මොස්කව් 30 ගණන්වල
මාස්ටර්
ලොතරැයියෙන් විශාල මුදලක් දිනූ වෘත්තීය ඉතිහාසඥයෙක් සහ ඔහුගේ අත අත්හදා බැලීමට අවස්ථාව ලැබුණි සාහිත්ය කටයුතු. ලේඛකයෙකු බවට පත්වීමෙන් පසු, ඔහු පොන්තියුස් පිලාත් සහ යෙෂුවා හ-නොස්රි පිළිබඳ දීප්තිමත් නවකතාවක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් වූ නමුත් ඔහු ජීවත් වූ යුගයට අනුවර්තනය නොවූ පුද්ගලයෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ කාර්යය කුරිරු ලෙස විවේචනය කළ සගයන්ගේ තාඩන පීඩන නිසා ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් විය. නවකතාවේ කොතැනකවත් ඔහුගේ නම සහ වාසගම සඳහන් කර නැත, මේ ගැන කෙලින්ම විමසූ විට, ඔහු සෑම විටම තමන්ව හඳුන්වා දීම ප්‍රතික්ෂේප කළේ, "ඒ ගැන කතා නොකරමු" යනුවෙනි. මාගරිටා විසින් දෙන ලද "මාස්ටර්" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් පමණක් හැඳින්වේ. ඔහු එවැනි අන්වර්ථ නාමයකට නුසුදුසු යැයි සලකයි, එය තම ආදරණීයයාගේ අභිමතය පරිදි සලකයි. ස්වාමියා යනු ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක ඉහළම සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් පුද්ගලයෙකි, ඒ නිසා ඔහු සමූහයා විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ, ඔහුගේ දක්ෂතා සහ හැකියාවන් අගය කිරීමට නොහැකි ය. මාස්ටර්, ප්රධාන චරිතයනවකතාව, යේෂුවා (යේසුස්) සහ පිලාත් ගැන නවකතාවක් ලියයි. මාස්ටර් නවකතාවක් ලියයි, ශුභාරංචිය සිදුවීම් ඔහුගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කරමින්, ආශ්චර්යයන් සහ කරුණාවේ බලය නොමැතිව - ටෝල්ස්ටෝයි වැනි. ස්වාමියා වොලන්ඩ් සමඟ සන්නිවේදනය කළේය - සාතන්, ඔහුට අනුව, නවකතාවේ විස්තර කර ඇති සිදුවීම් වලට සාක්ෂිකරුවෙකි.
"බැල්කනියේ සිට, රැවුල කපන ලද, අඳුරු හිසකෙස් ඇති, තියුණු නාසයක්, කනස්සල්ලෙන් යුත් ඇස් සහ නළල මත එල්ලා ඇති කෙස් රොදක් ඇති, පරිස්සමෙන් කාමරයට එබී බැලුවේය."
මාගරිටා
රූමත්, ධනවත්, නමුත් ප්රසිද්ධ ඉංජිනේරුවෙකුගේ කම්මැලි බිරිඳක්, ඇගේ ජීවිතයේ හිස්බව නිසා දුක් විඳිනවා. මොස්කව්හි වීදිවලදී අහම්බෙන් මාස්ටර් මුණගැසුණු ඇය බැලූ බැල්මට ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණාය, ඔහු ලියූ නවකතාවේ සාර්ථකත්වය දැඩි ලෙස විශ්වාස කළ අතර කීර්තිය ගැන අනාවැකි පළ කළාය. මාස්ටර් ඔහුගේ නවකතාව පුළුස්සා දැමීමට තීරණය කළ විට, ඇය පිටු කිහිපයක් පමණක් ඉතිරි කර ගැනීමට සමත් විය. ඉන්පසු ඇය යක්ෂයා සමඟ ගනුදෙනුවක් කර අතුරුදහන් වූ මාස්ටර් නැවත ලබා ගැනීම සඳහා වොලන්ඩ් විසින් සංවිධානය කරන ලද සාතන් බෝලයක රැජින බවට පත් වේ. මාගරිටා යනු වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ නාමයෙන් ආදරය සහ ආත්ම පරිත්‍යාගයේ සංකේතයකි. ඔබ සංකේත භාවිතා නොකර නවකතාව නම් කළහොත්, "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" "නිර්මාණශීලීත්වය සහ ආදරය" බවට පරිවර්තනය වේ.
වොලන්ඩ්
"ඉතිහාසඥයෙකු" වන කළු මැජික් පිළිබඳ විදේශීය මහාචාර්යවරයෙකුගේ මුවාවෙන් මොස්කව් වෙත ගිය සාතන්. එහි පළමු පෙනුමේදී (“The Master and Margarita” නවකතාවේ), රෝම භාෂාවෙන් පළමු පරිච්ඡේදය විස්තර කර ඇත (යේෂුවා සහ පිලාත් ගැන). පෙනුමේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ අක්ෂි දෝෂයි. පෙනුම: ඔහු මිටි හෝ විශාල නොවූ නමුත් සරලව උස විය. ඔහුගේ දත් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහුට වම් පැත්තේ ප්ලැටිනම් ඔටුනු සහ දකුණු පසින් රන් ඔටුන්න තිබුණි. ඔහු මිල අධික අළු ඇඳුමක්, ඇඳුමේ වර්ණයට ගැළපෙන මිල අධික විදේශීය පාවහන් පැළඳ සිටි අතර, සෑම විටම ඔහු සමඟ වේවැලක් ද, පූඩ්ල් හිසක හැඩයේ කළු පැහැති තුණ්ඩයක් ද විය; දකුණු ඇස කළු ය, වම් එක කිසියම් හේතුවක් නිසා කොළ පාට ය; මුඛය යම් ආකාරයක වංක ය. රැවුල කපා පිරිසිදු කර ඇත. ඔහු පයිප්පයක් දුම් පානය කළ අතර සෑම විටම ඔහු සමඟ සිගරට් පෙට්ටියක් රැගෙන ගියේය.
Bassoon (Koroviev) සහ බළලා Behemoth. ඔවුන් අසල පෙනී සිටින්නේ සජීවී බළලෙකු වන බෙහෙමොත්, ප්‍රසංගවලට සහභාගී වේ. ඇලෙක්සැන්ඩර් රුකවිෂ්නිකොව්ගේ මූර්තිය මොස්කව්හි බුල්ගාකොව් මන්දිරයේ මළුවෙහි ස්ථාපනය කරන ලදී.
බාසූන් (කොරොවිව්)
සාතන්ගේ පිරිවරෙහි එක් චරිතයක්, සෑම විටම හාස්‍යජනක කොටු සහිත ඇඳුම් සහ ඉරිතලා ඇති සහ නැති වූ වීදුරුවක් සහිත පයින්ස්-නෙස්. ඔහුගේ සැබෑ ස්වරූපයෙන්, ඔහු නයිට්වරයෙකු බවට පත් වේ, ඔහු වරක් ආලෝකය සහ අන්ධකාරය ගැන කළ එක් අවාසනාවන්ත ප්‍රකාශයක් සඳහා සාතන්ගේ පිරිවර තුළ ස්ථිර රැඳී සිටීමෙන් ගෙවීමට සිදුවේ.
Koroviev-Fagot bassoon සමග යම් සමානකම් ඇත - තුනකින් නැවී ඇති දිගු තුනී නලයක්. එපමණක් නොව, බාසූන් යනු ඉහළ සහ පහත් යතුරු දෙකෙහිම වාදනය කළ හැකි උපකරණයකි. එක්කෝ බාස් හෝ ට්‍රෙබල්. අපි කොරොවියෙව්ගේ හැසිරීම හෝ ඔහුගේ කටහඬේ වෙනස්කම් සිහිපත් කරන්නේ නම්, නමේ තවත් සංකේතයක් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. බල්ගාකොව්ගේ චරිතය සිහින්, උස සහ මනඃකල්පිත වහල්භාවයෙන් යුක්ත වන අතර, පෙනෙන පරිදි, ඔහුගේ මැදිහත්කරු ඉදිරිපිට තුන් වරක් නැවීමට සූදානම්ව සිටී (එවිට ඔහුට සන්සුන්ව හානි කිරීම සඳහා).
කොරොවියෙව් (සහ ඔහුගේ නිරන්තර සහකාරිය බෙහෙමොත්) ගේ රූපය තුළ, ජන සිනහ සංස්කෘතියේ සම්ප්‍රදායන් ප්‍රබල වේ ජාන සම්බන්ධතාවයවීරයන් සමඟ - ලෝක සාහිත්‍යයේ පිකාරෝ (තක්කඩි)
වොලන්ඩ්ගේ පිරිවරෙහි චරිතවල නම් හෙබ්රෙව් භාෂාව සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඉඩ තිබේ. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, කොරොවියෙව් (හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් කාර්- සමීප, එනම්, සමීප), Behemoth (හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් හිපෝ- ගවයින්), Azazello (හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් aazazel- යක්ෂයා).
Azazello
සාතන්ගේ පිරිවර සාමාජිකයෙක්, පිළිකුල් සහගත පෙනුමක් ඇති භූත ඝාතකයෙක්. මෙම චරිතයේ මූලාකෘතිය විය වැටුණු දේවදූතයා Azazel (යුදෙව් විශ්වාසයන් තුළ - පසුව කාන්තාරයේ යක්ෂයා බවට පත් වූ), ඒනොක්ගේ අපූර්ව ග්‍රන්ථයේ සඳහන් වන අතර, පෘථිවියේ ක්රියාවන් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට සහ මහා ගංවතුරට හේතු වූ දේවදූතයන්ගෙන් කෙනෙකි. මාර්ගය වන විට, Azazel යනු පිරිමින්ට ආයුධ සහ කාන්තාවන්ට ආලේපන සහ දර්පණ ලබා දුන් යක්ෂයෙකි. ක්‍රීම් එක දෙන්න මාගරිටා ළඟට යන්නේ ඔහුම වීම අහම්බයක් නොවේ.
Cat Behemoth
සාතන්ගේ පිරිවරෙහි චරිතයක්, සෙල්ලක්කාර සහ නොසන්සුන් ආත්මයක්, සමහර විට ඇවිදින යෝධ බළලෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියි පසුපස කකුල්, පසුව තරබාරු පුරවැසියෙකුගේ ස්වරූපයෙන්, බළලෙකු සිහිපත් කරන මුහුණකින්. මෙම චරිතයේ මූලාකෘතිය වන්නේ බෙහෙමොත් යන නමින්ම ඇති යක්ෂයා වන අතර, බොහෝ විශාල සතුන්ගේ ස්වරූපය ගත හැකි කෑදරකමේ සහ අශිෂ්ටත්වයේ යක්ෂයෙකි. ඔහුගේ සැබෑ ස්වරූපයෙන්, බෙහෙමොත් සිහින් තරුණයෙකු, යක්ෂ පිටුවක් බවට පත්වේ.
බෙලෝසර්ස්කායා මොලියර්ගේ සේවකයාගේ නමින් නම් කරන ලද බුටන් සුනඛයා ගැන ලිවීය. “ඇය මිහායිල් අෆනසිවිච්ගේ කාඩ්පතට යටින් තවත් කාඩ්පතක් ඉදිරිපස දොරේ එල්ලා තැබුවාය, එහි ලියා තිබුණේ “බුල්ගාකොව්ගේ අංකුරය” යන්නයි. මෙය Bolshaya Pirogovskaya හි මහල් නිවාසයකි. එහිදී Mikhail Afanasyevich "The Master and Margarita" හි වැඩ ආරම්භ කළේය.
ගෙලා
ප්‍රායෝගිකව කිසිවක් ඇඳීමේ පුරුද්දෙන් ඔහුගේ සියලු අමුත්තන් ව්‍යාකූල කළ සාතන්ගේ පිරිවරගෙන් මායාකාරියක් සහ වැම්පයරයක්. ඇගේ සිරුරේ සුන්දරත්වය නරක් වන්නේ ඇගේ බෙල්ලේ කැළලෙන් පමණි. පිරිවර තුළ වොලන්ඩා මෙහෙකාරියකගේ චරිතයක් නිරූපණය කරයි. මාගරිටාට ගෙලා නිර්දේශ කරමින් වොලන්ඩ් පවසන්නේ ඇයට සැපයිය නොහැකි සේවාවක් නොමැති බවයි.
මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් බර්ලියෝස්
MASSOLIT හි සභාපති ලේඛකයෙක්, හොඳින් කියවන, උගත් සහ සෑම දෙයක් ගැනම සැක සහිත ය. ඔහු ජීවත් වූයේ Sadovaya, bis 302 හි "නරක මහල් නිවාසයක" වන අතර, පසුව වොලන්ඩ් මොස්කව්හි රැඳී සිටි කාලය තුළ පදිංචි විය. ඔහු මිය ගියේ ඔහු ගැන වොලන්ඩ්ගේ අනාවැකිය විශ්වාස නොකරමිනි හදිසි මරණය, ඇයට ටික කලකට පෙර සාදන ලදී. සාතන්ගේ පන්දුවේදී, ඔහුගේ අනාගත ඉරණම තීරණය කළේ වොලන්ඩ් විසින් සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට අනුව දෙනු ලැබේ යන න්‍යායට අනුවය. බර්ලියෝස් පන්දුවේදී අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ ඔහුගේම කැපූ හිසක ස්වරූපයෙන් ය. පසුව, හිස රන් කකුලක් මත හිස් කබලක් ආකාරයෙන්, මරකත ඇස් සහ මුතු දත් සහිත පාත්‍රයක් බවට පත් කරන ලදී ... හිස් කබලේ පියන එල්ලා තිබුණි. බර්ලියෝස්ගේ ආත්මය අමතක වීම සොයා ගත්තේ මෙම කුසලානය තුළ ය.
Ivan Nikolaevich Bezdomny
කවියෙක්, MASSOLIT සාමාජිකයෙක්. සැබෑ නම- පොනිරෙව්. ඔහු කොරොවියෙව් සහ වොලන්ඩ් මුණගැසුණු පළමු වීරයන්ගෙන් (බර්ලියෝස් සමඟ) ආගමික විරෝධී කවියක් ලිවීය. ඔහු මානසික රෝගීන් සඳහා වූ සායනයක අවසන් වූ අතර, මාස්ටර් මුණගැසුණු පළමු පුද්ගලයා ද විය. පසුව ඔහු සුවය ලබා, කවි හැදෑරීම නවතා ඉතිහාස හා දර්ශන ආයතනයේ මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත් විය.
ස්ටෙපාන් බොග්ඩනොවිච් ලිකොඩෙව්
විවිධ රඟහලේ අධ්යක්ෂ, බර්ලියෝස්ගේ අසල්වැසියා ද සඩෝවායා හි “නරක මහල් නිවාසයක” ජීවත් වේ. කම්මැලියෙක්, ස්ත්‍රී ලෝලියෙක් සහ බේබද්දෙක්. "නිල නොගැලපීම" සඳහා ඔහු වොලන්ඩ්ගේ හෙංචයියන් විසින් යාල්ටා වෙත ටෙලිපෝට් කරන ලදී.
නිකනෝර් ඉවානොවිච් බොසෝයි
වොලන්ඩ් මොස්කව්හි රැඳී සිටියදී පදිංචි වූ සඩෝවායා වීදියේ නිවාස සංගමයේ සභාපති. ජේඩන්, පෙර දින, නිවාස සංගමයේ මුදල් ලේඛනයෙන් මුදල් සොරකම් කළේය.
කොරොවියෙව් ඔහු සමඟ තාවකාලික කුලී ගිවිසුමකට එළඹී ඔහුට අල්ලසක් ලබා දුන්නේය. සභාපතිවරයා පසුව ප්‍රකාශ කළ පරිදි, "ඇය ඔහුගේ බෑගයට රිංගා ගත්තාය." එවිට කොරොවියෙව්, වොලන්ඩ්ගේ නියෝග මත, මාරු කරන ලද රූබල් ඩොලර් බවට පත් කළ අතර, එක් අසල්වැසියෙකු වෙනුවෙන්, සැඟවුණු මුදල් NKVD වෙත වාර්තා කළේය.
කෙසේ හෝ තමාව සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරමින්, බොසෝයි අල්ලස් ගැනීම පිළිගත් අතර ඔහුගේ සහායකයින්ගේ පැත්තෙන් සමාන අපරාධ වාර්තා කළ අතර එය නිවාස සංගමයේ සියලුම සාමාජිකයින් අත්අඩංගුවට ගැනීමට හේතු විය. ප්‍රශ්න කිරීමේදී ඔහු තවදුරටත් හැසිරීම හේතුවෙන්, ඔහු මානසික රෝහලකට යවන ලද අතර, එහිදී ඔහු සතුව පවතින මුදල් ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලීම් හා සම්බන්ධ බියකරු සිහින ඔහුව හොල්මන් කළේය.
අයිවන් සැවේලිවිච් වරෙනුඛා
විවිධ රඟහලේ පරිපාලක. යාල්ටා හි අවසන් වූ ලිඛෝඩෙව් සමඟ ලිපි හුවමාරු මුද්‍රණයක් එන්කේවීඩී වෙත රැගෙන යද්දී ඔහු වොලන්ඩ්ගේ කල්ලියේ ග්‍රහණයට හසු විය. "දුරකථනයේ බොරු සහ රළුබව" සඳහා දඬුවමක් ලෙස ඔහු ගෙලා විසින් වැම්පයර් තුවක්කුකරුවෙකු බවට පත් කරන ලදී. පන්දුවෙන් පසු ඔහු නැවත මිනිසෙකු බවට පත් කර නිදහස් කරන ලදී. නවකතාවේ විස්තර කර ඇති සියලුම සිදුවීම් අවසන් වූ පසු, වරෙනුඛා වඩාත් යහපත්, ආචාරශීලී සහ අවංක පුද්ගලයෙකු බවට පත්විය.
සිත්ගන්නා කරුණ: වරෙනුඛාගේ දඬුවම Azazello සහ Behemoth ගේ "පුද්ගලික මුලපිරීමක්" විය.
ග්රිගරි ඩැනිලොවිච් රිම්ස්කි
විවිධ රඟහලේ මූල්ය අධ්යක්ෂ. ඔහුගේ මිතුරා වන වරෙනුඛා සමඟ ගෙලා ඔහුට එල්ල කළ ප්‍රහාරයෙන් ඔහු කෙතරම් කම්පනයට පත් වූවාද යත් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අළු පැහැයට හැරුණු අතර පසුව මොස්කව් වෙතින් පලා යාමට තීරණය කළේය. NKVD විසින් ප්‍රශ්න කිරීමේදී ඔහු තමාට "සන්නද්ධ කුටියක්" ඉල්ලා සිටියේය.
ජෝර්ජ් බෙංගාලස්කි
විවිධ රංග ශාලාවේ විනෝදාස්වාදය. රංගනය අතරතුර ඔහු කළ අවාසනාවන්ත ප්‍රකාශයන් සඳහා වොලන්ඩ්ගේ පිරිවර ඔහුට දැඩි දඬුවම් ලබා දුන්නේය - ඔහුගේ හිස ඉරා දැමීය. ඔහුගේ හිස එහි ස්ථානයට ගෙන ගිය පසු ඔහුට සිහිය පැමිණිය නොහැකි වූ අතර ඔහුව මහාචාර්ය ස්ට්‍රැවින්ස්කිගේ සායනයට ගෙන යන ලදී. බෙංගාලස්කිගේ චරිතය සෝවියට් සමාජය විවේචනය කිරීම අරමුණු කරගත් උපහාසාත්මක චරිතයන්ගෙන් එකකි.
Vasily Stepanovich Lastochkin
විවිධත්වයේ ගණකාධිකාරී. මම මුදල් ලේඛනය භාර දෙන අතරතුර, ඔහු ගිය ආයතනවල වොලන්ඩ්ගේ පිරිවර සිටින බවට හෝඩුවාවක් මම සොයා ගත්තෙමි. මුදල් ලේඛනය භාර දෙන අතරතුර, මුදල් විවිධ විදේශ මුදල් බවට පත් වී ඇති බව මම හදිසියේම සොයා ගත්තෙමි.
Prokhor Petrovich
විවිධ රඟහලේ විනෝදාස්වාද කොමිසමේ සභාපති. බෙහෙමොත් බළලා ඔහුව තාවකාලිකව පැහැරගෙන ගොස් හිස් ඇඳුමක් සමඟ ඔහුගේ සේවා ස්ථානයේ වාඩි විය. ඒ ඔහුට නොගැලපෙන තනතුරක් දැරීම නිසාය.
මැක්සිමිලියන් ඇන්ඩ්රීවිච් පොප්ලව්ස්කි
යෙර්ෂලයිම්, 1 වන සියවස n. ඊ.
පොන්තියුස් පිලාත්
ජෙරුසලමේ යුදයේ පස්වන අභිචෝදකයා, කුරිරු හා බලවත් මිනිසෙකි, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ප්‍රශ්න කිරීම්වලදී යෙෂුවා හා-නොස්රි කෙරෙහි අනුකම්පාව වර්ධනය කිරීමට සමත් විය. ඔහු සීසර්ට අපහාස කිරීම සඳහා හොඳින් ක්‍රියාත්මක වූ ක්‍රියාත්මක කිරීමේ යාන්ත්‍රණය නැවැත්වීමට උත්සාහ කළ නමුත් මෙය කිරීමට අපොහොසත් වූ අතර පසුව ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම පසුතැවිලි විය. ඔහු දරුණු ඉරුවාරදය රෝගයෙන් පෙළුණු අතර, යෙෂුවා හා-නොස්රිගේ ප්‍රශ්න කිරීම්වලදී ඔහුට සහනයක් ලැබුණි.
Yeshua Ha-Nozri
නාසරෙත්හි ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයෙක්, වොලන්ඩ් විසින් කුලදෙටුවන්ගේ පොකුණු මත මෙන්ම, ඔහුගේ නවකතාවේ මාස්ටර් විසින් විස්තර කරන ලද, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය හා සසඳන විට. Yeshua Ha-Nozri යන නමේ තේරුම Hebrew භාෂාවෙන් Nazareth (Ha-Nozri הנוצרי) හි යේසුස් (Yeshua ישוע) යන්නයි. කෙසේ වෙතත් මෙම රූපයබයිබලානුකුල මූලාකෘතියෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. ලෙවි-මැතිව් (මතෙව්) ඔහුගේ වචන වැරදි ලෙස ලියා ඇති බවත්, “මෙම ව්‍යාකූලත්වය ඉතා දිගු කාලයක් පවතිනු ඇති බවත්” ඔහු පොන්තියුස් පිලාත්ට පැවසීම ලක්ෂණයකි. පිලාත්: “නමුත් ඔබ වෙළඳපොලේ සිටින සමූහයාට දේවමාළිගාව ගැන කීවේ කුමක්ද?”: “පරණ ඇදහිල්ලේ දේවමාළිගාව කඩා වැටී නිර්මාණය වන බව අධිපතියා වූ මම කීවෙමි නව පන්සලසත්යය. ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහි වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන මානවවාදියෙක් එය වඩාත් පැහැදිලි වනු ඇත.
ලෙවි මැට්වි
නවකතාවේ යෙෂුවා හ-නොස්රිගේ එකම අනුගාමිකයා. ඔහු මිය යන තුරුම තම ගුරුවරයා සමඟ ගිය අතර පසුව ඔහුව භූමදාන කිරීමට කුරුසියෙන් බැස ගියේය. කුරුසියේ වධ හිංසාවෙන් ඔහුව ගලවා ගැනීම සඳහා තම අලුගෝසුවා වූ යේෂුවාට පිහියෙන් ඇනීමේ අදහසද ඔහුට තිබුණි, නමුත් අවසානයේ ඔහු අසාර්ථක විය. නවකතාව අවසානයේ, ඔහුගේ ගුරුවරයා විසින් එවන ලද යෙෂුවා, මාස්ටර්ට සහ මාගරිටාට සාමය ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලීමක් සමඟ වොලන්ඩ් වෙත පැමිණේ.
ජෝසප් කයිෆා
යුදෙව් උත්තම පූජකයා, සැන්හෙඩ්‍රිනයේ ප්‍රධානියා, යෙෂුවා හ-නොස්රිව මරණයට පත් කළේය.
කිරියත්හි යූදා
යෙෂුවා හ-නොට්‍රි සැන්හෙඩ්‍රිනය අතට භාර දුන් යෙර්ෂලෙයිම්හි තරුණ පදිංචිකරුවෙකි. යේෂුවාව ඝාතනය කිරීමට ඔහු සම්බන්ධ වීම ගැන කනස්සල්ලට පත් පොන්තියුස් පිලාත්, පළිගැනීම සඳහා ජුදාස්ගේ රහසිගත ඝාතනය සංවිධානය කළේය.
මාර්ක් රැට්බෝයි
පිලාත්ගේ ආරක්ෂකයා වූ සෙන්චූරියන් වරක් ජර්මානුවන් සමඟ ඇති වූ සටනකදී ආබාධිත වූ අතර, ආරක්ෂකයෙකු ලෙස ක්රියා කරමින් යේෂුවා සහ තවත් අපරාධකරුවන් දෙදෙනෙකු මරා දැමීම කෙලින්ම සිදු කළේය. කන්ද මත ආරම්භ වූ විට දරුණු ගිගුරුම් සහිත වැසි, යෙෂුවා සහ අනෙකුත් අපරාධකරුවන්ට මරණ දණ්ඩනය සිදු කරන ස්ථානයෙන් පිටව යාමට හැකි වන පරිදි පිහියෙන් ඇන ඇත. තවත් අනුවාදයක් පවසන්නේ පොන්ටියස් පිලාත් ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීම සඳහා වැරදිකරුවන්ට පිහියෙන් ඇන (නීතියෙන් අවසර නැත) මරා දැමීමට නියෝග කළ බවයි. සමහර විට ඔහුට "රැට් ස්ලේයර්" යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණේ ඔහුම ජර්මානු ජාතිකයෙකු නිසා විය හැකිය.
ඇෆ්රානියස්
රහස් ඔත්තු සේවයේ ප්‍රධානියා, පිලාත්ගේ සගයා. ඔහු ජුදාස්ගේ ඝාතනය ක්‍රියාත්මක කිරීම අධීක්‍ෂණය කළ අතර පාවාදීම සඳහා ලැබුණු මුදල් උත්තම පූජක කායෆස්ගේ නිවසෙහි රෝපණය කළේය.
නිසා
ඇෆ්රානියස්ගේ අණ පරිදි ජූදාස් උගුලකට හසු කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ පෙම්වතා ලෙස පෙනී සිටි ඇෆ්රානියස්ගේ නියෝජිතයෙකු වන ජෙරුසලමේ පදිංචිකරුවෙකි.
අනුවාද
පළමු සංස්කරණය
බල්ගාකොව් විවිධ අත්පිටපත්වල "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" හි වැඩ ආරම්භය 1929 හෝ 1929 ලෙස දින දැක්වීය. පළමු සංස්කරණයේදී, නවකතාවට “කළු මැජික්කාරයා”, “ඉංජිනේරු කුර”, “ජග්ලර් විත් අ හූෆ්”, “සන් ඔෆ් වී”, “ටුවර්” යන ප්‍රභේද මාතෘකා තිබුණි. "The Cabal of the Holy One" නාට්‍යය තහනම් කිරීම පිළිබඳ පුවත ලැබීමෙන් පසු "The Master and Margarita" හි පළමු සංස්කරණය 1930 මාර්තු 18 වන දින කතුවරයා විසින් විනාශ කරන ලදී. බුල්ගාකොව් රජයට ලිපියක් යවමින් මෙසේ වාර්තා කළේය. “මම පෞද්ගලිකව, මගේම දෑතින් යක්ෂයා පිළිබඳ නවකතාවක කෙටුම්පතක් උදුනට විසි කළෙමි ...”.
"The Master and Margarita" හි වැඩ 1931 දී නැවත ආරම්භ විය. නවකතාව සඳහා රළු කටු සටහන් කර ඇති අතර ඒවා දැනටමත් ඉදිරිපත් කර ඇත මාගරිටාසහ ඇගේ එවකට නමක් නැති සහකාරිය - අනාගතය මාස්ටර්, ඒ වොලන්ඩ්ඔහුගේම කැරලිකාර පිරිවර අත්පත් කර ගත්තේය.
දෙවන සංස්කරණය
1936 ට පෙර නිර්මාණය කරන ලද දෙවන සංස්කරණයේ "Fantastic Novel" යන උපසිරැසි සහ "Great Chancellor", "Satan", "Her I am", "Black Magician", "Engineer's Hoof" යන විචල්‍ය මාතෘකා තිබුණි.
තුන්වන සංස්කරණය
1936 දෙවන භාගයේ ආරම්භ වූ තුන්වන සංස්කරණය මුලින් "අඳුරේ කුමාරයා" ලෙස හැඳින්වූ නමුත් දැනටමත් 1937 දී "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" යන මාතෘකාව දර්ශනය විය. 1938 ජූනි 25 සම්පූර්ණ පාඨයප්රථම වරට නැවත මුද්රණය කරන ලදී (එය E. S. Bulgakova ගේ සහෝදරිය වන O. S. Bokshanskaya විසින් මුද්රණය කරන ලදී). කතුවරයාගේ සංස්කරණයන් ලේඛකයාගේ මරණය දක්වාම පාහේ පැවතුනි: "ඉතින් මෙයින් අදහස් කරන්නේ ලේඛකයින් මිනී පෙට්ටිය පසුපස යන බව?"
නවකතාවේ ප්රකාශන ඉතිහාසය
ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, කතුවරයා නිවසේ සිටින සමීප මිතුරන්ට ඇතැම් කොටස් කියවා ඇත. බොහෝ කලකට පසුව, 1961 දී philologist A.Z Vulis කෘතියක් ලිවීය සෝවියට් උපහාසකරුවන්සහ "Zoyka's Apartment" සහ "Crimson Island" හි අර්ධ-අමතක වූ කතුවරයා සිහිපත් විය. ලේඛකයාගේ වැන්දඹුව ජීවතුන් අතර සිටින බව Vulis සොයා ගත් අතර ඇය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගත්තේය. අවිශ්වාසයේ ආරම්භක කාල පරිච්ඡේදයකින් පසු, එලේනා සර්ජිව්නා මට කියවීමට "මාස්ටර්" අත්පිටපත ලබා දුන්නාය. කම්පනයට පත් වුලිස් ඔහුගේ හැඟීම් බොහෝ අය සමඟ බෙදා ගත් අතර, පසුව සාහිත්ය මොස්කව් පුරා විශිෂ්ට නවකතාවක් පිළිබඳ කටකතා පැතිර ගියේය. මෙය 1966 දී මොස්කව් සඟරාවේ පළමු ප්‍රකාශනයට හේතු විය (සංසරණය පිටපත් 150 දහසක්). පෙරවදන දෙකක් තිබුණි: කොන්ස්ටන්ටින් සිමොනොව් සහ වුලිස් විසිනි.
කේ සිමොනොව්ගේ ඉල්ලීම පරිදි නවකතාවේ සම්පූර්ණ පාඨය 1973 සංස්කරණයේ ඊ.එස්.බල්ගාකෝවාගේ මරණයෙන් පසුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1987 දී, ලෙනින් පුස්තකාලයේ අත්පිටපත් දෙපාර්තමේන්තුවේ බුල්ගාකොව් එකතුවට ප්‍රවේශය ප්‍රථම වරට ලේඛකයාගේ වැන්දඹුවගේ මරණයෙන් පසු 1989 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද වෙළුම් දෙකකින් යුත් කෘතියක් සකස් කරන පාඨ විචාරකයන්ට විවෘත කරන ලදී. 1990 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එකතු කරන ලද කෘතිවල 5 වන වෙළුම.
Bulgakov අධ්‍යයනයන් නවකතාව කියවීම සඳහා සංකල්ප තුනක් ඉදිරිපත් කරයි: ඓතිහාසික සහ සමාජීය (V. Ya. Lakshin), චරිතාපදාන (M. O. Chudakova) සහ ඓතිහාසික හා දේශපාලන සන්දර්භයක් සහිත සෞන්දර්යය (V. I. Nemtsev).
නවකතා අනුවර්තන
රඟහල නිෂ්පාදන
රුසියාවේ
නවකතාව පදනම් කරගත් පරීක්ෂණය එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"
1. 60 දශකයේ මුල් භාගයේදී Bulgakov විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නවකතාව සඳහන් කරන්න. සඟරාවේ පිටුවල " නව ලෝකය»?
1. "ද ලයිෆ් ඔෆ් මොන්සියර් ඩි මොලියර්"
2. "සුදු ආරක්ෂකයා"
3. "රංග නවකතාව"
4. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"
2. Bulgakov ගේ "The Master and Margarita" නවකතාවේ ක්‍රියාව සිදු වන්නේ කොතැනද යන්න සඳහන් කරන්න?
1.ලෙනින්ග්‍රෑඩ්
2.පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්
3.මොස්කව්
4. යෙර්ෂලයිම්
3 "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" යනු ...
1. උපහාසාත්මක නවකතාව
2. සැබෑ ජීවිතය සහ පැරණි අදහස්වල අරගලය පිළිබිඹු කරන සංකීර්ණ, බහුවිධ කෘතියකි
3. යථාර්ථවාදී නවකතාව.
4. පොන්තියුස් පිලාත්ගේ බල්ලාගේ නම කුමක්ද?
1. බංගා
2. අක්බර්
3. පන්දුව
4.Ace of Diamonds
5.Woland සහ ඔහුගේ සමාගම ජීවත් වූයේ කොහේද?
1. Sadovaya වීදිය
2. කොරොවිව් පටුමග
3.Preobrazhenskaya මුරපොල
4. Griboyedov නාලිකාව
6. Bulgakov ගේ වෘත්තිය සඳහන් කරන්න.
1.ගුරුවරයා
2. පූජකයා
3.doctor
4.විද්යාඥයා
7.නවකතාවේ උච්චතම අවස්ථාව කුමක්දැයි දක්වන්න?
1.වල්පර්ගිස් රාත්‍රිය
2.සාතන්ගේ බෝලය
3.Varity Show හි කාර්ය සාධනය
4. වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර නගරය හැර යන දර්ශනය.
1. "බියගුලුකම යනු භයානකම දුෂ්ටකමයි..."
2. "නපුරේ සේවකයන් නපුරෙන්ම විනාශ වනු ඇත"
3. "... රුසියානු බුද්ධිමතුන් අපේ රටේ හොඳම ස්ථරය ලෙස නිරූපනය කිරීම."
9. නවකතාවේ කතුවරයා තේරුම් ගත් පරිදි "සාමය" යනු කුමක්ද?
1. "ස්වර්ගය" සහ "නිරය" අතර අතරමැදි අධිකාරිය
2. අනාගතය ඉදිරියේ කලාකරුවාගේ නිරවුල් හෘදය සාක්ෂිය, අනාගත පාඨකයන්ට අමරණීයභාවය, ලැජ්ජාවේ වේදනාවෙන් බර නොවූ පුද්ගලයෙකුගේ නිරවුල් හෘදය සාක්ෂිය.
3. "ස්වර්ගය" සහ "නිරය" අතර අතරමැදි අධිකාරියක්, එහිදී දුක් විඳි පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂියක් ඇති මිනිසුන් සැබෑ ජීවිතය, නමුත් පව් කර ඇත, එබැවින් ස්වර්ගයට සුදුසු නොවේ.
10. වොලන්ඩ්ගේ පරිවාර කණ්ඩායමේ කොටසක් වන සහ මිනීමරු යක්ෂයෙකු ලෙස හඳුන්වන නවකතාවේ චරිතය දක්වන්න.
1.හිපපොටේමස්
2. Koroviev-Fagot
3. Azazello
4. වොලන්ඩ්
11. Yeshua Ha-Nozri නවකතාවේ එක් චරිතයක් නිරූපණය කරයි: “ඔහු එළුවෙකුගේ පාච්මන්ට් සමඟ තනිවම ඇවිදිමින් අඛණ්ඩව ලියයි. ඒත් මම එක පාරක් මේ පාච්මන්ට් එක දිහා බලලා බය වුණා...” මෙම චරිතයේ නම ඇතුළත් කරන්න.
1.මාර්ක් රැට්බෝයි
2. ලෙවි මැට්වි
3.ජුදාස්
12. යේෂුවාට මරණ දණ්ඩනය නියම වූයේ ඇයි?
1. සීසර්ගේ අධිකාරියට අපහාස කිරීම සඳහා.
2. ඝාතනය සඳහා
3. බදු එකතු කිරීම සඳහා
4.සොරකම් සඳහා
13. මාස්ටර් පොන්තියුස් පිලාත් ගැන ඔහුගේ නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා සටන් කිරීම නවත්වන්නේ ඇයි?
1. විවේචකයන්ගේ අසාධාරණය නිසා ස්වාමියා අමනාප වේ
2. ඔහු තම නවකතාව අසාර්ථක යැයි සලකයි
3. ඔහු නිවටකම, බියගුලුකම පෙන්වමින් ඔහුගේ වැඩ පාවා දෙයි
4. මාගරිටාගේ ඉරණම ගැන ස්වාමියා බිය වන අතර ඇයව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි.
14 ස්ථානය කාලානුක්රමික අනුපිළිවෙලනවකතාවේ සිදුවීම්:
A. වොලන්ඩ් සහ බර්ලියෝස් අතර සංවාදය
B. Margarita සහ Azazello හමුවීම
B, පිලාත්ගේ සමාව
ඩී.ෆ්‍රීඩාගේ සමාව 1. VBAG 2.ABVG 3. ABCG 4. AGBV
15. මාගරිටාගේ රූපය නවකතාවේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි. ඇය සංකේතයකි...
1.කිතුනු නිහතමානිකම
2.පළිගැනීම සහ පළිගැනීම
3. ආදරය, දයාව සහ සදාකාලික පරිත්‍යාගය
4. ඊර්ෂ්යාව සහ නපුරුකම
16. නවකතාවේ ප්‍රබන්ධයේ භූමිකාව කුමක්ද? ලකුණු 3ක්
යහපත හා අයහපත පිළිබඳ ගැටලුව වැඩි කිරීම
ප්‍රබන්ධ නවකතාවට විනෝදාත්මක චරිතයක් ලබා දෙයි
ගැටුමේ යථාර්ථවාදී නොවන බව පෙන්නුම් කරයි
ගැටලුව තීව්ර කිරීම සදාචාරාත්මක තේරීම
උපහාසාත්මක ශිල්පීය ක්රමවලින් එකක්
ප්‍රබන්ධ යනු කතුවරයාගේ සියලුම කෘතිවල හෙළිදරව් කරන අංගයයි
17.අවසාන ගුවන් ගමනේදී වොලන්ඩ්ගේ පිරිවර අතරින් "කෙට්ටු තරුණයෙක්, භූත පිටුවක්, ලෝකයේ පවතින හොඳම විහිළුකාරයා" ස්වරූපය ගන්නේ කවුද?
1.හිපපොටේමස්
2. Azazello
3. කොරොවියෙව්
4.මාස්ටර්
18. එය ප්‍රකාශ කරන්නේ කුමන වචනවලින්ද? කර්තෘගේ තනතුරනවකතාවේ?
1. "රතු පැහැති ක්ෂේත්‍රවල රුධිරය මිළ අඩුයි, කිසිවෙක් එය ආපසු මිලට නොගනු ඇත."
2. "සියල්ල නිවැරදි වනු ඇත, ලෝකය මේ මත ගොඩනගා ඇත."
3. "කඩුව අතුරුදහන් වනු ඇත, නමුත් තරු පවතිනු ඇත, අපගේ ශරීරයේ සහ ක්රියාවන්ගේ සෙවනැල්ල පෘථිවියේ නොසිටින විට."
19. නවකතාවේ ප්රධාන ගැටලුව කුමක්ද?
පරම්පරා ගැටුමේ ගැටලුව
ශුභාරංචි ආදරයේ ගැටලුව
3. දක්ෂතාවය සහ මධ්‍යස්ථභාවය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව
4. සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව
යතුරු:1-4,2-3,3-2, 4-1, 5-1,6-3, 7-2, 8-3, 9-3, 10-3, 11-2, 12-1, 13-3, 14-3,15-3, 16-.1,4, 5, 17-3, 18-2, 19-4.