වැදගත්ම දෙය වන්නේ බාහිර බැබළීම නොව අභ්යන්තර අන්තර්ගතයයි. පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කර ඇත්තේ මුදල් ප්‍රමාණය සහ ඔහුගේ ආත්මය මගිනි. O. Henry ගේ "" කතාව කියවීමෙන් මෙම නිගමනයට එළඹිය හැක. කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන්නේ ටවර්ස් චැන්ඩ්ලර් නම් තරුණයෙකි, ඔහු සෑම දින 70 කට වරක් ධනවත් මිනිසෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය. මිනිසුන්ගේ ඇස් හමුවේ ඔහු තමාව ඔසවා තැබූ ආකාරය ඔහුට පෙනුනද ඔහු වැරදියි. දිනක් ඔහුට ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු මුණගැසුණු අතර, ඔහු මුළු සන්ධ්‍යාවම තම ධනය ගැන කතා කරමින් “පෙන්වීම” ගත කළේය. ඔහු ඇගේ අවධානය දිනා ගත් බව සිතූ නමුත් මිනිසුන් සැමවිටම එකිනෙකා “ඔවුන්ගේ ඇඳුම් වලින්” විනිශ්චය නොකරන බව ඔහු ගණන් ගත්තේ නැත. ධනවත් මේරියන් සඳහා, ඇය පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය ගැන උනන්දු වූයේ මුදල් නොවේ. පසුව, ඇයට ආදරය කළ හැක්කේ කාටදැයි තම සහෝදරියට පවසමින්, මේරියන් චැන්ඩ්ලර් විස්තර කළේය, නමුත් ඔහු මැන්හැටන් හි වීදිවල ඇයට දර්ශනය වූ ආකාරය නොව, ඔහු ඇත්තටම කවුද? "ටින්සල් ග්ලිටර්" පිටුපස සැඟවී සිටි චැන්ඩ්ලර්ට ඔහුගේ සැබෑ ස්වභාවය පෙන්වීමට නොහැකි විය. ඔහු තමාටම පැහැදිලි කළ පරිදි, "ඇඳුම එයට ඉඩ දුන්නේ නැත."
කුඩා කුමාරයා සෑම වැඩිහිටියෙකුටම නොතේරෙන ඉතා ඥානවන්ත වචන කීවේය: "ඔබේ ඇස්වලින් වැදගත්ම දේ දැකිය නොහැක්කේ හදවත පමණි." ඔහු අදහස් කළේ පෙනුම පුද්ගලයෙකු ගැන කිසිවක් නොකියන බවයි. ප්රධාන දෙය නම් ඔහුගේ ආත්මයේ ඇති දෙයයි. ලස්සන පුද්ගලයෙක් සම්පූර්ණයෙන්ම දුරාචාර විය හැකි අතර ආකර්ශනීය නොවන පුද්ගලයෙකු උසස් සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ඇති පුද්ගලයෙකු බවට පත්විය හැකිය.
එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්"
Svidrigailov පෙනුමෙන් ප්රසන්නය. ඔහුගේ පෙනුම ඔහුගේ භයානක අභ්යන්තර ලෝකය පාවා දෙන්නේ නැත: වීරයා ඔහුගේ සුළු කැමැත්ත වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සූදානම්ය. මුලින්ම බැලූ බැල්මට, ස්විඩ්රිගයිලොව් කුරිරු හා දූෂකයෙකු ලෙස දැකිය නොහැකිය.
ඔබට Sonya Marmeladova ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් පැවසිය හැකිය. ඇයගේ ජීවන රටාව නිසා ඇය සුදුමැලි, කෙට්ටු සහ බියට පත් වී ඇත. නමුත් මෙම පෙනුම පිටුපස සැබවින්ම සුන්දර අභ්යන්තර ලෝකයක් පවතී.
ඔස්කාර් වයිල්ඩ් "ඩෝරියන් ග්රේගේ ප්රතිමූර්තිය"
තරුණයෙකු ලෙස, ඩෝරියන් ප්‍රාර්ථනාවක් කරයි: බැසිල් හෝල්වර්ඩ් විසින් පින්තාරු කරන ලද පින්තූරයක් ඔහු වෙනුවට පැරණි වන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටී. පැතුම ඉටුවේ. අලංකාරය යෞවනයෙකුගේ බලයේ ප්රධාන මූලාශ්රය බවට පත්වේ. Dorian Gray වසර ගණනාවක් පුරා වෙනස් නොවේ. ඔහුගේ පෙනුම දුරාචාර ක්රියාවලින් නරක් නොවේ. තරුණයාගේ සුන්දර පෙනුම පිටුපස කිසිවක් පරිශුද්ධ නොවන දුරාචාර සත්වයෙකු සඟවයි. මෙම පුද්ගලයාගේ හැකියාව කුමක්දැයි නොදන්නා අය ඔහු තුළ නරක කිසිවක් නොදකිති. අලංකාරය සදාචාරාත්මක අවලස්සන බාහිරව පමණක් සඟවයි. පෙනුම රැවටිලිකාර බව පෙනී යයි.
එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
හෙලන් කුරගිනා ලස්සනයි, නමුත් එය ඇයව හොඳ පුද්ගලයෙකු බවට පත් නොකරයි. මෙම කාන්තාව දුරාචාර, ආත්මාර්ථකාමී, ආත්මාර්ථකාමී, මෝඩ ය. ආකර්ශනීය පෙනුම වීරවරියගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ පෙනුම ආකර්ශනීය ලෙස හැඳින්විය නොහැක. මෙම පුද්ගලයාගේ සැබෑ සුන්දරත්වය උසස් සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සහ සදාචාරාත්මක ක්රියාවන් තුලින් විදහා දක්වයි. සැබෑ සුන්දරත්වය දැකීමේ හැකියාව ඇති වීරයන්, මරියා කුමරියගේ පෙනුමට වැදගත්කමක් නොදැක්වීය.
ගැටළු වර්ග
පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර අලංකාරය
තර්ක
ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".පුද්ගලයෙකු ලස්සන කරන්නේ බාහිර හා අභ්යන්තර සුන්දරත්වයේ සුසංයෝගයයි. L. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ලේඛකයාගේ ප්රියතම වීරයන් බාහිර අලංකාරයක් නොතිබුණි. කතුවරයාට අවශ්ය වූයේ වසර ගණනාවක් පුරා ශාරීරික ආකර්ෂණය නැති වී යන නමුත් අභ්යන්තර සුන්දරත්වය පුද්ගලයෙකු තුළ සදහටම පවතිනු ඇති බවට අදහස පාඨකයාට ගෙන ඒමට ය.
ටෝල්ස්ටෝයි කුටුසොව්ගේ බාහිර අඩුපාඩු නිරන්තරයෙන් අපට මතක් කර දෙයි, නමුත් ඔහුගේ අභ්යන්තර ආත්මයේ ශක්තිය වඩාත් බලවත් ලෙස විදහා දක්වයි. රුසියානු හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරියා යනු "යහපත්කම, සරල බව සහ සත්යය" යන පුද්ගලාරෝපණයයි. ඔහුගේ පියාගේ මරණය හා සම්බන්ධ දුෂ්කර මොහොතක ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිට සහාය දක්වමින්, කුටුසොව් නිවැරදි වචන සොයා ගනී: “... මගේ මුළු ආත්මයෙන් මම ඔබේ පාඩුව ඔබ සමඟ රැගෙන යන බවත්, මම ඔබේ ස්වාමියා නොවන බවත්, කුමාරයෙකු නොවන බවත් මතක තබා ගන්න. , නමුත් මම ඔබේ පියා වෙමි.
ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".ලේඛකයා ඔහුගේ කෘතියේ ප්රධාන චරිතයක් වන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිට බාහිර වංශවත් බව පමණක් නොව අභ්යන්තර වංශවත් බව ද ලබා දී ඇති අතර එය ඔහු වහාම සොයා නොගත්තේය. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිට බොහෝ දේ අත්විඳීමට සිදු විය, ඔහුගේ සතුරාට සමාව දීමට පෙර බොහෝ දේ නැවත සිතීමට සිදු විය, මිය යන ඇනටෝලි කුරජින්, කුමන්ත්‍රණකරුවෙකු සහ ද්‍රෝහියෙකු වන අතර, ඔහුට මීට පෙර වෛරයක් පමණක් දැනුණි.
සැබෑ ආධ්‍යාත්මික මට්ටම් කරා ළඟා වීමට උතුම් පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව මෙම උදාහරණයෙන් පැහැදිලි වේ.
A.I Solzhenitsyn "Matryonin's අංගනය".සත්‍ය සහ ව්යාජ සුන්දරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව නූතන සාහිත්‍යයේ ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල ද දක්නට ලැබේ: සොල්සෙනිට්සින්, ඇස්ටෆීව්, රස්පුටින්, ෂුක්ෂින්. සොල්සෙනිට්සින්ගේ කතාවේ ප්රධාන චරිතය “මැට්‍රියොනින්ගේ ඩ්වෝර්” විචක්ෂණ පෙනුමක් ඇත. පුනරාවර්තනය වන්නේ එක් විස්තරයක් පමණි - මැට්‍රියෝනාගේ “දීප්තිමත් සිනහව”. කතුවරයා ඇගේ දෑස් වලින් ගලා එන අභ්යන්තර ආලෝකය නිරූපණය කිරීම සහ “සියලු මිනිසුන්ට සැමවිටම හොඳ මුහුණු ඇත, ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව සිටින අය” යන අදහස අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය. අනියම් බිරිඳගේ මරණය පමණක් කථකයාට ඇගේ අධ්‍යාත්මික සාරය අවබෝධ කර දුන්නේය. කතාව තුළ පසුතැවිලි වීමේ චේතනාව දැඩි ලෙස ඇසෙන්නේ එබැවිනි.
A. ප්ලැටනොව් "යුෂ්කා".අභ්යන්තර සංස්කෘතිය සැබෑ වටිනාකමකි. ප්ලැටනොව්ගේ "යුෂ්කා" කතාවේ ප්රධාන අදහස මෙයයි. ප්රධාන චරිතය රළුබවට රළුබවට ප්රතිචාර නොදක්වන, නිර්භීත ලෝකයක රළු නොවූ නමුත් ඔහුගේ කරුණාවට එරෙහි වන සරල, හානිකර පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම යුෂ්කාට පහර දී, අපහාස හා අමනාප විය. නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් මිනිසුන් කෙරෙහි කෝපයක් නොපෙන්වූ අතර, මහලු මිනිසා හිරිහැර කිරීම අමුතු හා තේරුම්ගත නොහැකි ස්වයං ආදරයක් ලෙස දුටුවේය. ඔහු ජීවත් වූයේ සොබාදහමට, මිනිසුන්ට සහ විශේෂයෙන් මොස්කව්හි ඔහු හැදී වැඩුණු සහ අධ්‍යාපනය ලැබූ අනාථ දරුවෙකු වන දාෂාට ඇති ආදරයෙනි, සෑම දෙයක්ම පාහේ ප්රතික්ෂේප කළේය: ඔහු කිසි විටෙකත් තේ පානය කළේ නැත, සීනි අනුභව කළේ නැත, බොහෝ දේ ඉතිරි කළේය. වෛද්‍යවරියක් වූ පසු, දැරිය යුෂ්කා හමුවීමට නගරයට පැමිණියේ දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුට වධ දුන් රෝගයක් වූ පරිභෝජනයෙන් සුව කිරීමට ය. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, එය දැනටමත් ප්රමාද වැඩියි. යුෂ්කා මිය ගියේය. ඒවගේම මරණයෙන් පස්සේ තමයි මිනිස්සුන්ට තේරුනේ මහලු මිනිසා මොන වගේ කෙනෙක්ද කියලා සහ ඔවුන් දුප්පත් වුණා.
V. Astafiev "මා නොමැති ඡායාරූපය."කතාව සරල ගමක මිනිසුන් විස්තර කරයි. ඔවුන් දුප්පත් ලෙස ජීවත් වේ, ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඉතා සරල ය. නමුත් ප්රධාන දෙය නම්, දුෂ්කර තත්වයන් තුළ ජීවත් වන ඔවුන් තමන් තුළම උණුසුම රඳවාගෙන එය අන් අයට ලබා දීමයි. කතුවරයා විසින් නිරූපණය කරන ලද පරිදි ගම්වැසියන් නූගත් ය, ඔවුන්ගේ කථාව සරල ය, ඔවුන් සැමවිටම ඔවුන්ගේ ආත්මය සමඟ කතා කරයි. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ සුන්දරත්වය නොවේද? ආත්මයේ සුන්දරත්වය නැති නිසා මේ කතාව අපේ කාලයේ ඉතා නවීනයි. මෙන්න එයයි, අලංකාරය: අසල්වැසියන් එකිනෙකාට උපකාර කරන ගමක, තරුණ හා අද්දැකීම් අඩු අයට උපදෙස් දෙන්න, අමුත්තන් සඳහා සංග්රහයන් ඉතිරි නොකරන්න, සහාය ලබා දෙන්න, මිතුරන් පාවා නොදෙන්න. ගමේ කාන්තාවන් ගුරුවරයාට සහ ඔහුගේ බිරිඳට උදව් කරයි, කෑම ගෙන ඒම, දරුවා රැකබලා ගැනීම සහ තරුණ ගුරුවරයාට උපදෙස් දෙයි. ගෞරවය, උපකාරය සහ අන්යෝන්ය සහාය පිළිබඳ උදාහරණයක්. අසල්වාසීන් එකිනෙකාට උදව් කරන අවස්ථා මේ දිනවල ඉතා කලාතුරකිනි. ඔවුන් කිසිදු ගෙවීමක් නොමැතිව පාසල් ගුරුවරයෙකුට බූට් ගැසීමක් දැනුනි. ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආචාර කරන අතර කිසි විටෙකත් කිසිවක් ප්රතික්ෂේප නොකරන නිසා ඔහුට ගෞරවය හා ආදරය ලැබේ. ගම එකම විශාල පවුලක් මෙන් මිත්රශීලී හා ශක්තිමත් ලෙස ජීවත් වේ. සමහර විට ආරවුල් ඇති වීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් යහපත්කමේ බලයෙන්, උදව් කිරීමෙන් සහ සමාව දීමෙන් ඔබට සියලු විපත් ජය ගත හැකිය. ඔහු කරුණාවන්ත, විවෘත පුද්ගලයෙකි, සෑම කෙනෙකුම ඔහුට සැමවිටම කැමතියි, ඔහු තමා සිටින සමාජයට ආලෝකය ගෙන එයි. පිටතින් ලස්සන මිනිසුන් ගොඩක් ඇත, නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සීතල හදවත් ඇති අය බවට පත් විය හැකිය, එය බොහෝ විට අන් අයව විකර්ෂණය කර අමනාප කරයි. නමුත් සැබවින්ම ලස්සන පුද්ගලයෙක් යනු ආත්මයෙන් ලස්සන, ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන්, ඔහු තම සිතුවිලි ප්රකාශ කරන වචන වලින්, ඔහුගේ සිනහවෙන් ලස්සන කෙනෙක්. අලංකාරය හදවතේ ඇත!
(N.A. Senina විසින් අත්පොත, 2016, විකල්ප 1)
පුරාණ කාලයේ සිටම මිනිසුන් සුන්දරත්වය දැක ඇත. කලාකරුවන් එය ඔවුන්ගේ කැන්වස් මත නිරූපනය කළහ, කවියන් - කාව්‍ය තුළ, දාර්ශනිකයන් සහ චින්තකයින් සැබෑ සුන්දරත්වයේ අභිරහස ගැන මෙනෙහි කළහ. මිනිසුන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මෙම රහස තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරති.
ඒ නිසා සැබෑ ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමන ආකාරයේ අලංකාරයක්ද යන්නයි? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර Pavel Vasiliev විසින් ලබා දී ඇති අතර, මතු වූ ගැටලුව පිළිබිඹු කරයි.
නූතන ලෝකයේ, මිනිසුන්ට ඒකාකෘතියක් ඇත, අලංකාරය යනු බාහිර සංඥා වල සංකලනයක් පමණි. කෙසේ වෙතත්, මෙය විශාල වැරදි වැටහීමක්. බාහිර සුන්දරත්වයට වඩා අඩු නොවුණත් වැදගත්කමක් නැති අභ්යන්තර අලංකාරයක් ද ඇත. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ඇඳුමෙන් ආචාර කරන බවත් ඔවුන්ගේ මනසින් පෙනෙන බවත් ඔවුන් පවසන්නේ නිකම්ම නොවේ. සැබෑ සුන්දරත්වය යනු පෙනුම සහ ආත්මය යන දෙකේම එකතුවකි. මෙම පාඨයේ කතුවරයා මේ ගැන මෙසේ ලියයි: "එවැනි සුන්දරත්වය පුද්ගලයෙකුට දක්ෂතා හෝ දක්ෂතා වැනි දුර්ලභ තෑග්ගක් වේ." ගැහැණු ළමයා පිටතින් ලස්සනයි, නමුත් ඇගේ ආත්මය නිර්දය බැවින් ඇතුළත අඩුපාඩු තිබේ. ආදරය කරන කෙනෙකුට උපකාර කිරීම වැනි සැබෑ විශ්වීය වටිනාකම්වලට වඩා ඇය ඇගේ දැවෙන ගැටලු තබයි. "ඔවුන් මා එනතුරු එහි බලා සිටිනවා..." ඇය ඇගේ කටහඬේ කෝපය සමඟ එකතු කළා, ඔවුන් කියනවා, මට වෙලාවක් නැහැ, නමුත් මෙතන සමහරු ඉන්නවා, - ඇය මා දෙස දැඩි ලෙස බැලුවාය..." එවැනි වෙනසක ආධාරයෙන්, කතුවරයා ඇගේ සැබෑ කැත බව පෙන්නුම් කරයි, ඊට පෙර ඇගේ පෙනුම සුදුමැලි වේ.
මේ අනුව, ලේඛකයා විශ්වාස කරන්නේ අලංකාරය බාහිර හා අභ්යන්තර ගුණාංගවල එකතුවක් බවයි. ඒ වගේම මම ඔහු සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි.
ආකර්ෂණීය පෙනුමක් සෑම විටම පොහොසත් අභ්යන්තර ලෝකයක් පෙන්නුම් නොකරයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍ය නවකතාවේ “යුද්ධය සහ සාමය” හි හෙලන් කුරගිනා අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වයක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, පසුව පෙනී යන්නේ මෙය දීප්තිමත් දවටනයක් පමණක් වන අතර, එය පිටුපස හිස්බව සහ අධ්‍යාත්මික අපකීර්තියක් ඇත. නටාෂා රොස්ටෝවා සහ මරියා බොල්කොන්ස්කායා පිටතින් පරිපූර්ණ නැත, නමුත් ඔවුන් ඇතුළතින් ලස්සනයි. වීරවරියන් මිනිසුන් ආකර්ෂණය කරන්නේ මෙයයි. ඉහත උදාහරණයෙන් ඔප්පු වන්නේ ආත්මය සමහර විට පෙනුමට වඩා බොහෝ සෙයින් වැදගත් වන බවයි.
සමහර විට ආධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය බාහිර අඩුපාඩු ඉක්මවා යා හැක. මේ අනුව, N. Zabolotsky ගේ කවිය ගෙම්බෙකු මෙන් පෙනෙන කැත ගැහැණු ළමයෙකු ගැන කතා කරයි. පිටතින් ඇය ලස්සන නැත, නමුත් ඇය ඇගේ අභ්යන්තර සම්භවය සමඟ ලස්සනයි. ඇගේ සජීවී හා විවෘත ආත්මය කතුවරයා මවිතයට පත් කරයි. මේ අනුව, මෙම උදාහරණය ඔප්පු කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය ඔහුගේ පෙනුමට වඩා බෙහෙවින් වැදගත් විය හැකි බවයි.
සාරාංශගත කිරීම සඳහා, අපට විශ්වාසයෙන් යුතුව පැවසිය හැකිය: සැබෑ අලංකාරය දීප්තිමත් ඔතා පමණක් නොව, පොහොසත් අභ්යන්තර ලෝකයකි. පොතක් එහි කවරයෙන් විනිශ්චය කළ නොහැකි බව ඔවුන් පවසන්නේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ.
ව්ලැඩිස්ලාව් සොබොලෙව්
වඩාත් පොදු ගැටළු සඳහා තර්ක:
1. මිනිස් ආත්මය මත ස්වභාවධර්මයේ බලපෑම. සොබාදහමට ගරු කිරීම:
1. නවකතාවේ - ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍යය "යුද්ධය සහ සාමය" නටාෂා රොස්ටෝවා, ඔට්‍රාඩ්නෝයි හි රාත්‍රියේ සුන්දරත්වය අගය කරමින් පියාසර කිරීමට සූදානම් ය: ඇය දකින දෙයින් ඇය ආශ්වාදයක් ලබයි. ඇය පිරිසිදු හා ලස්සනයි.
නටාෂාගේ අවංකකම පාඨකයා අගය කරනවා පමණක් නොව,නමුත් කතුවරයාම ඇයව අගය කරයි.
2. එම්. සුරංගනා කතාවේ "The Pantry of the Sun" කතුවරයා ඔහුගේ අභ්යන්තර සිතුවිලි ප්රකාශ කළේය
මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවය ගැන:“අපි අපගේ ස්වභාවයේ ස්වාමිවරුන් වන අතර එය අප වෙනුවෙන් යජීවිතයේ මහා නිධානයන් සහිත සූර්යයාගේ පැන්ට්රිය." මිනිසා ස්වභාවධර්මයට අනුකූලව පමණි
ජීවිතයේ අරුත තේරුම් ගැනීමට හැකියාව ඇත.
3. Antoine de Saint-Exupéry ගේ සුරංගනා කතාවේ “The Little Prince” හි ප්රධාන චරිතය සෑම කෙනෙකුටම රීතිය අනුව ජීවත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය: “මම උදේ නැඟිට, සෝදා, පිළිවෙලට තැබුවෙමි -
වහාම ඔබේ ග්‍රහලෝකය පිළිවෙලට තබන්න." පෘථිවියේ සෑම වැසියෙක්ම මෙම රීතිය අනුව ජීවත් වූයේ නම්, අපගේ ග්‍රහලෝකය, අපගේ ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්ෂිත වනු ඇත.
4. 20 වන සියවසේ සුප්රසිද්ධ කවියෙකු වන එඩ්වාඩ් අසාඩොව් සතුන් සඳහා කැප වූ කවි චක්‍රයක් ඇත. මෙම චක්‍රයේ ප්රධාන චරිත වන්නේ වලස් පැටියෙකු, පාත්තයින්, කොටියන්, රාජාලීන්, මදුරුවන් සහ තවත් බොහෝ, අපගේ කුඩා සහෝදරයන් ය.
මෙම කවිවල විශේෂත්වය නම්, මෙම කෘතිවල සියලුම වීරයන් හැඟීම්වලින් පිරී තිබීමයි: ඔවුන් කනස්සල්ලට, ආශාවෙන්, දුකෙන් හා ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් ආරක්ෂා කරති. සතුන් දෙදෙනාටම ආත්මයක් ඇති බවත් මිනිසාට ආත්මයක් නොමැති බවත් කවියා අපට කියයි.
අන් අයගේ, සතුන්ගේ පවා ඉරණම පාලනය කිරීමට ඇති අයිතිය සහ ඔහු මේ ගැන “රතු මොන්ග්‍රෙල් ගැන කවි” හි කතා කරයි:
ඔබ ස්වභාවය දන්නේ නැත:
සියල්ලට පසු, සමහර විට මොංගල්ගේ ශරීරය,
හදවත පිරිසිදුම වර්ගයකි!
5. Boris Vasiliev ගේ කෘතියේ ප්රධාන චරිතය "සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා!" ඔහු ජීවිතයට නොගැලපෙන, ඔහුගේ පවුල පෝෂණය කළ නොහැකිය.
ඔහුට කෙළින්ම මලාපවහන සඳහා සරල වළක් හෑරීමට පවා නොහැකිය. ප්‍රධානියා පෞද්ගලිකව ලණු ඇන්දේය. ඊගෝර් දැඩි ආශාවකින් වැඩ කළ නමුත්, අගල කුහුඹුවා වටා පිළිවෙලට ලූපයක් සෑදූ නිසා ෆෝමන්වරයා නොසතුටට පත් විය. සරල පාත්තයෙකුගේ ජීවිතයට බාධා කිරීමට යෙගෝර්ට නොහැකි විය. මිනිසුන් යෙගෝර්ව තේරුම් ගත්තේ නැත, නමුත් ස්වභාවධර්මය ඔහුව පිළිගත්තේය. වනාන්තර පාලකයෙකු වීමේ මහත් සතුට ඔහුට ඇති විට, යෙගෝර්ගේ ආත්මය විශාල සිහිනයකින් අවදි වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ස්වභාවධර්මයට සැබෑ ආදරයෙන් හැදී වැඩුණු ඔහුගේ පුතා තම පියාගේ වැඩ දිගටම කරගෙන යනු ඇත.
6. V.P.Astafiev: "ස්වභාවධර්මය ජීවයේ මූලාශ්රය පමණක් නොවේ, එය ආත්මයේ අධ්යාපනඥයා ද වේ."
2. විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික ප්‍රගතියේ නොවැළැක්විය හැකි ගැටලුව. ඔවුන්ගේ සොයාගැනීම් සඳහා විද්‍යාඥයින්ගේ වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව:
1. I. S. Turgenev ගේ නවකතාවේ "Fathers and Sons" E. Bazarov හි කේන්ද්‍රීය රූපය විද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්යාවේ නියැලී සිටින නමුත්, ඒ සමඟම, ජීවිතයේ, පැවැත්මේ සදාකාලික නීතිවලට අභියෝග කරයි, ආදරය සහ කලාව ප්රතික්ෂේප කරයි.
බසාරොව්ගේ "නිහාල්වාදය", අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඇති ආශාව, වීරයා දෘෂ්ටිවාදී අර්බුදයකට හා නොවැළැක්විය හැකි මරණයකට ගෙන යයි. විද්යාවේ නියැලී සිටින පුද්ගලයෙකු රැකබලා ගැනීමට බැඳී සිටී
ඔබේ අධ්‍යාත්මික දියුණුව ගැන.
3. පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී පවුලේ කාර්යභාරය:
1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍ය නවකතාවේ "යුද්ධය සහ සාමය" තුළ, වඩාත් වැදගත් සදාචාරාත්මක වටිනාකම්වලින් එකක් වන්නේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී පවුලේ භූමිකාවයි. රොස්ටොව් පවුල තුළ
සබඳතා ගොඩනඟා ඇත්තේ අවංකකම මත යසහ කරුණාව,විශ්වාසය සහ අවංකකම, ඒ නිසා ළමයින් - නටාෂා, නිකොලායි, පෙටියා - ඇත්තෙන්ම හොඳ මිනිසුන් බවට පත් විය.
තම පවුලේ අයගේ, මිතුරන්ගේ සහ මව්බිමේ යහපත සඳහා වීර ක්‍රියා කිරීමට හැකියාව ඇත.
වෘත්තිය සහ මුදල් ඇති කුරජින් පවුල තුළසෑම දෙයක්ම තීරණය කරනු ලැබුවේ දුරාචාර ඊගෝවාදීන් වන හෙලන් සහ ඇනටෝල් විසිනි.
2. A.S. පුෂ්කින්ගේ "ද කැප්ටන්ගේ දුව" කතාවේ, ඔහුගේ පියාගේ උපදෙස් සහ ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ ආදර්ශය ඉතාමත් තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී පවා අවංකව සිටීමට උපකාර විය.
ඔබටම සත්‍ය, යුතුකම, ආදරය.එය සදාචාරාත්මක මූලධර්ම වේමාෂා මිරෝනෝවා බේරා ගැනීමට Pyotr Grinev හට උදව් විය.
3. යකොව්ලෙව්ගේ කතාවේ "ඔහු මගේ බල්ලා මැරුවා" පිරිමි ළමයා සශ්කා ඇත්තටම අයාලේ යන බල්ලෙකුට ආදරය කළේය. ඇය, ඔහු විශ්වාස කළා, ඔහුව තේරුම් ගත්තා, සැබෑ මිතුරියක්. නමුත් සෂ්කාගේ දෙමාපියන්
ඔවුන්ට එවැනි ආදරය පිළිගැනීමට හෝ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. ඒ වගේම තාත්තා බල්ලා මැරුවේ කනට වෙඩි තියලා. ඊට පස්සේ, Sashka "ඔහුගේ ප්රශ්නවලට සරලව පිළිතුරු දෙයි" ඇයි වැඩිහිටියන්ට එය තේරුම් ගත නොහැක
දරුවන්ට ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ ඔවුන්ගේ සෙනෙහස සඳහා අයිතියක් ඇත. අවාසනාවකට, සෂ්කා ඔහුගේ දෙමාපියන් සමඟ අවාසනාවන්ත විය, ඔවුන් තම පුතා තේරුම් ගැනීමට තරම් ආත්මාර්ථකාමී විය.
4. පියවරුන්ගේ සහ පුතුන්ගේ ගැටලුව:
1. ඔහුගේ "ද ලිට්ල් ප්‍රින්ස්" කෘතියේ පෙරවදනෙහි Antoine de Saint-Exupéry ලියා ඇත්තේ ඔහු එය වැඩිහිටියන්ට කැප කළ බවයි: "සියල්ලට පසු, වැඩිහිටියන් මුලින් දරුවන් වූ අතර ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි.
ඔවුන්ගෙන් කාටද මෙය මතක." ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩිහිටියන් ඔවුන් වරක් දරුවන් බව මතක තබා ගත්තා නම්, "පියවරුන්ගේ" සහ "දරුවන්ගේ" ගැටළු බොහෝ සෙයින් අඩු වනු ඇත.
2. ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩිහිටියන් බොහෝ විට විශ්වාස කරන්නේ දරුවන් තම දෙමාපියන් අතර පවතින ආකාරයේ සබඳතාවලට ප්රතිචාර නොදක්වන බවයි. Angel de Coitiers ඔහුගේ "පුංචි කුමරිය" කෘතියේ
දෙමාපිය බොරුවලට දරුවා ප්‍රාණ ඇපකරුවෙක් බව එහි සඳහන් වේ. මාෂෙන්කා පිළිකාවකින් මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුරව සිටින්නේ ඇගේ දෙමාපියන් නිරන්තරයෙන් බොරු කියන බැවිනි. ඔවුන් එකිනෙකාට කැමති නැත සහ
ඔවුන් පවුල එකට තබා ගන්නේ තම දියණිය වෙනුවෙන් පමණි. Mashenka මෙය තේරුම් ගනී, ඇය ඔවුන්ගේ සිතුවිලි අසා ඇගේ දෙමාපියන්ට තමන්ව විසඳා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දීමට තීරණය කරයි. මේ ඇයගේ වටිනා තෑග්ගයි. දෙදෙනාම ඇයට ආදරණීයයි: ඇගේ මව,
සහ තාත්තා, ඇයට තෝරා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඇය පිටව යාම, මිය යාම වඩා හොඳ බවයි. නමුත් දෙමව්පියන් සත්යය පැවසීමට පටන් ගත් විගසම ඔවුන් ඔවුන්ගේ හැඟීම් නිරාකරණය කිරීමට උත්සාහ කළහ - මාෂා හොඳ අතට හැරුණා.
3. ටර්ගිනෙව්ගේ ගද්ය කාව්යයේ "ස්පේරෝ" අපි කුරුල්ලෙකුගේ වීර ක්‍රියාව දකිමු. තම පැටවුන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ගේ කුරුල්ලා බල්ලාට එරෙහිව සටනට දිව ගියේය.ගේ කුරුල්ලා සතාට බිය නොවීයඔබට වඩා විශාල හා ශක්තිමත්. ඔහු තම පවුල ආරක්ෂා කළ නිසා පමණි.
5. රුසියානු භාෂාව සංවර්ධනය හා සංරක්ෂණය:
1. කෙනෙකුගේ මිනිසුන් ගැන ආඩම්බර හැඟීමක්, කෙනෙකුගේ භාෂාව I.S Turgenev විසින් "රුසියානු භාෂාව" විසින් ගද්ය කාව්යයේ විදහා දක්වයි, එහි කතුවරයා උද්යෝගිමත් ලෙස ප්රකාශ කරයි: "... මට ඔබ පමණයි.
උපකාරය සහ උපකාරය, ශ්රේෂ්ඨ, බලවන්තයා,සත්යවාදී සහ නිදහස්රුසියානු භාෂාව!...මෙම කෘතිය රුසියානු භාෂාවට ගීතිකාවක්. භාෂාවට පිළිතුරු දිය යුතුය
I.S Turgenev ගේ සාහිත්‍ය කෘති අසීමිත ලෙස පොහොසත්, මනඃකල්පිත සහසංගීත.
2. Karamzin Nikolai Mikhailovich, රුසියානු ඉතිහාසඥ, සුප්රසිද්ධ කෘතියේ කතුවරයා "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය", ඔහුගේ එක් පුවත්පත් ලිපියක රුසියානු භාෂාවේ භූමිකාව නිර්වචනය කරයි,
ඔහු ආඩම්බරකාරයා සමඟ සසඳමින්,තේජාන්විත“ශබ්ද, ගිගුරුම් සහ හදිසියේ අවශ්ය නම් මෘදු වන” ගංගාවක්. රුසියානු භාෂාව රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මයයි.
3. වචනය. එක වචනයකට කොතරම් විශාල බලයක් තිබේද? එය රිදවිය හැකිය, ඔබට අඬන්න, සමාව දෙන්න, බලාපොරොත්තුව දෙන්න ... අවාසනාවකට, සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහුගේ වචනයට සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් නොදක්වයි. නමුත් අපේ මුතුන් මිත්තන් ද
ඔවුන් පැවසුවේ: "වචනය ගේ කුරුල්ලෙකු නොවේ, එය පිටතට පියාසර කළහොත් ඔබට එය හසු නොවනු ඇත." අපි අපේ වචන පාලනය කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුයි. I.S Turgenev, I.Bunin වැනි ශ්රේෂ්ඨ ස්වාමිවරුන්ගෙන් ඉගෙන ගන්න. සුප්රසිද්ධ කවියෙකු වන ඊ.අසාදොව් අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ:
එවිට ජීවිතයේ අනවශ්ය කරදර ඇති නොවේ
යාලුවනේ, හැම වචනයක් ගැනම හිතන්න ඕනේ.
මක්නිසාද බර රහිත වචන ලෝකයේ නැත!
6. අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් නැතිවීමේ ගැටලුව. සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව:
1. මාම්ලීව්ගේ කතාවේ “මිනී පෙට්ටියට පනින්න”, ඇයව රැකබලා ගැනීමෙන් වෙහෙසට පත් වූ එක්තරීනා පෙට්‍රොව්නාගේ ඥාතීන් ඇයව පණපිටින් වළලන්නට තීරණය කළහ.
අවමංගල්‍යයක් යනු අනුකම්පාවෙන් තොර සහ ඔහුගේම අවශ්‍යතා සඳහා පමණක් ජීවත් වන පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන බවට භයානක සාක්ෂියකි. මිය යයි, පණපිටින් වළලනු ලැබේ
Ekaterina Petrovna, නමුත් ඊටත් පෙරඇගේ සහෝදරිය සහ සහෝදරයා මිය ගිය අතර, ඔවුන් අධ්‍යාත්මිකව මිය ගියහ, ඒ මොහොතේ, මෙම සිතුවිල්ල ඔවුන්ගේ හිසට පැමිණි විගසම.
2. නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය කවියෙන් ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ "ටැටියානා ලාරිනා" ඇගේ විවාහ රාජකාරියට සහ ඇය දුන් වචනයට විශ්වාසවන්ත විය. ඇය රහසිගතව ආදරණීය Onegin ගේ හැඟීම ප්රතික්ෂේප කරයි.
ටැටියානා යනු අවංකභාවයේ සහ සදාචාරාත්මක ශක්තියේ පුද්ගලාරෝපණයයි.
3. Andrei Sokolov විසින් M.A. Sholokhov ගේ කතාවේ "The Fate of a Man" හි වීරයාගේ ඉරණම ඉතා ඛේදජනක ය. වීරයාට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ දේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම දරාගත නොහැකි විය: වහල්භාවය,
ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණියන් සහ පසුව ඔහුගේ පුතාගේ මරණය පිළිබඳ පුවත්. කෙසේ වෙතත්, ඇන්ඩ්‍රේ දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් වූ අතර යුද්ධයෙන් අනාථ වූ වන්යුෂ්කා ද රැගෙන ගියේය.
ඇන්ඩ්‍රිට සදාචාරාත්මක හරයක් ඇත.
4. නොසොව්ගේ “ද බෝනික්කා” කතාවේ අකිමිච්ගේ ක්‍රියාව බැලූ බැල්මට සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකි බව පෙනේ: යමෙකු “නරුම ලෙස හා කුරිරු ලෙස සමච්චල් කළ” බෝනික්කෙකු දැකීමෙන්.
පුද්ගලයෙකු මෙන් වළලනු ලැබේ. ඔහු නියම සොහොනක් මෙන් වළක් හාරා, සිදුරේ පතුලේ පිදුරු අත්තක් තබයි... නමුත් ඔහුගේ ක්‍රියාව බැලූ බැල්මට පමණක් අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. අකිමිච් පෙරටුගාමී සොල්දාදුවෙකි
වධ හිංසාවට ලක් වූ බෝනික්කා ඔහුට ආබාධිත පුද්ගලයින් සිහිපත් කරයි, නමුත් ප්රධාන දෙය නම් අද අපට වධ හිංසා කළ බෝනික්කෙකු - පුද්ගලයෙකුගේ සමානකම - නමුත් හෙට අපට නොපෙනේ.
සහ මිනිසාම. සියල්ලට පසු, උදාසීනත්වය කුඩා ලෙස ආරම්භ වේ.
5. O. වයිල්ඩ්ගේ "The Picture of Dorian Gray" නවකතාවේ, ප්රධාන චරිතය මිනිස් දුෂ්ටකම් මගින් විනාශ වේ: ලාභය සඳහා පිපාසය, අහංකාරය, දුරාචාරය, මිනීමැරුම්. ගන්නා ලද සියලුම ක්‍රියාමාර්ග පිළිබිඹු වේ
ඔහුගේ පින්තූරයේ, හරියටම ඔහුගේ වයසට සමානයි. නමුත් පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතයේ තෝරාගත් මාර්ගයට පිළිතුරු දීමට සිදුවන මොහොත නොවැළැක්විය හැකිය. ජීවිතයේ සියලු "ආකර්ෂණ" තිබියදීත්, ඩෝරියන් හුදකලා ය: ඔහුට තිබේ
පවුලක් නැත, අසල ආදරණීයයෙක් නැත, සැබෑ මිතුරන් පවා නැත. ඔහු බියෙන්, තාරුණ්‍යයේ රහස ගැන බියෙන් සහ මරණයට බියෙන් ජය ගත්තේය. නවකතාව අවසානයේ ඔහු තනිවම මිය යන අතර ක්ෂණිකව වයසට යයි.
7. දෙමාපියන්ගේ නිවස සමඟ සම්බන්ධතා නැතිවීමේ ගැටලුව, පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය:
1. K.G. Paustovsky විසින් "ටෙලිග්රෑම්" කතාවේ, Nastya ඇගේ හුදකලා, මහලු මවගෙන් ඈත්ව දීප්තිමත්, තෘප්තිමත් ජීවිතයක් ගත කරයි. ඇය අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම සකස් කරයි,
අම්මා බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ තම එකම දියණිය දැකීමට කිසිදා ජීවත් නොවීය.පරම්පරා අතර සම්බන්ධය බිඳ වැටී ඇති අතර, මෙම පාඩුව ආපසු හැරවිය නොහැකි ය.
2. I. S. Turgenev ගේ "Fathers and Sons" නවකතාවේ Evgeny Bazarov ඔහුගේ "මහලු අය" පිළිකුල් කරයි, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ප්රතික්ෂේප කරයි,
ඔහු තම Enyushka සමඟ වැඩි කාලයක් සිටීමට ඔවුන්ගේ ආශාව පිළිගන්නේ නැත ... සහ සුළු සීරීමකින් මිය යයි. මෙම නාට්යමය අවසානය පෙන්නුම් කරයි
"පසෙන්", ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ සම්ප්රදායන්ගෙන් කැඩී ගිය අයගේ ඛේදවාචකය. ස්පර්ශ කිරීමට, ඉගැන්වීමට සහ සමාව දීමට හැකි වන්නේ තමාගේම නිවස, තමන්ගේම මිනිසුන්ට පමණි.
8. ජීවිතයේ සෑම විටම වීර ක්‍රියා සඳහා තැනක් තිබේ. වීරයන් ඉපදෙන්නේ නැත, ඔවුන් සාම කාලයේදී පවා සාදනු ලැබේ:
1. ජයග්‍රහණය සිදු කරනු ලබන්නේ යුද්ධයේදී පමණක් නොවේ. වික්‍රමය යනු අන්‍යයන් වෙනුවෙන් සහ අන්‍යයන් වෙනුවෙන් කරන පරාර්ථකාමී ක්‍රියාවකි. කතාවේ වීරයා වන ඩන්කෝ කළේ මෙයයි
M. Gorky "මහලු කාන්තාව Izergil". ඔහු තම හදවතේ ආලෝකයෙන් මිනිසුන් සඳහා මාර්ගය විශුද්ධ කළේය. නොබිඳිය හැකි වනාන්තරවලින් මිනිසුන් මතු විය. අන් අයව බේරා ගනිමින් ඩන්කෝ මිය ගියේය.
9. තනිකමේ ගැටලුව (උදාසීනත්වය, අන් අයගේ ඉරණම කෙරෙහි උදාසීන ආකල්පය):
ඒක මොකක්ද කියලා දන්නේ තනිකම අත්විඳපු කෙනෙක් විතරයි. M. Sholokhov සතුව "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" අපූරු කථාවක් ඇත. එය කියයි
යුද්ධයේදී සිය ඥාතීන් සියල්ලන්ම අහිමි වූ සෙබළෙකුට අත් වූ ඛේදනීය ඉරණම ගැන. තනිකම යනු කුමක්දැයි ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව් දනී. දිනක් ඔහු හමු විය
අනාථ පිරිමි ළමයෙක් සහ ඔහු තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය සහ යහපත කිරීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ලබා දෙන බවයි
ජීවත් වීමට ශක්තිය, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය.
10. සත්‍ය සහ අසත්‍ය අගයන් පිළිබඳ ගැටළුව. මුදලේ විනාශකාරී බලපෑමේ ගැටලුව, සදාචාරාත්මක පරිහානිය:
1. රූපයN.V. Gogol ගේ "මළ ආත්මයන්" කාව්යයේ ඉඩම් හිමි Plyushkinමිනිස් ආත්මයේ සම්පූර්ණ මරණය, ශක්තිමත් පෞරුෂයක මරණය පුද්ගලාරෝපණය කරයි,
ඒකාන්තයෙන් තෘෂ්ණාවෙන් පරිභෝග කෙරේමසුරුකම. මෙම ආශාව සියලු පවුල් සහ මිත්ර සබඳතා විනාශ කිරීමට හේතුව බවට පත් විය, සහ Plyushkin විසින්ම
මට මගේ මිනිස් ස්වරූපය නැති වුණා. පළමු රැස්වීමේදී චිචිකොව්ට තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වියඔහු ඉදිරියෙහි සිටින්නේ කවුද: "පිරිමියෙක් හෝ කාන්තාවක්."
2 . I. බුනින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට" කතාවේ ව්යාජ වටිනාකම්වලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම පෙන්නුම් කළේය. ධනය ඔහුගේ පිළිමය, ජීවිතයේ අරුත විය.
නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගොස් නැවත රඳවා තබා ගත් විට, සැබෑ සතුට, ජීවිතයේ සැබෑ අරුත සම්පූර්ණයෙන්ම වූ බව පෙනේ.
ධනයෙන් නොවේ. ඔහු ජීවත්ව සිටින තාක් කල් ඔහුව සිහිපත් කර ගෞරවයට පාත්‍ර විය, ඔහු මිය ගිය වහාම සෑම කෙනෙකුටම ඔහුව අමතක වේ.
11. ඔබේ විශ්වාසයන්ට සත්‍ය වීමේ ගැටලුව:
1. A.S පුෂ්කින්ගේ කතාවේ වීරයා "කැප්ටන්ගේ දියණිය" Petrusha Grinev ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ විශ්වාසයට එකඟව සිටියේය.
ඔහුගේ ජීවිතයට තර්ජනය කළා. ඔහු දිවුරුම ප්රතික්ෂේප කළේ නැත, ඔහුගේ ආදරණීය මාෂා මිරෝනෝවා ප්රතික්ෂේප කළේ නැත, ඒ සඳහා ඔහුට ලැබිය යුතුය.
ඔබේ සතුරාගෙන් ගෞරවය - එමලියන් පුගචේවා.
12. පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේදී පොත්වල කාර්යභාරය. පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම මත පොතක බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව:
1. F. M. Dostoevsky ගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ, ප්රධාන චරිතය වන Rodion Raskolnikov දරුණු පාපයක් සිදු කරයි: ඔහු ඉඩ දෙයි.
න්‍යාය සඳහා පුද්ගලයෙකු මරා දමන්න. රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ පුනර්ජීවනය, ඔහුගේ පසුතැවිල්ල සිදු වන්නේ ශුභාරංචියට ස්තුති වන්නටය.
ඔහු එය මුලින්ම දුටුවේ සෝනියාගේ නිවසේදීය.
13. සදාචාරාත්මක රාජකාරියේ ගැටලුවහ:
1 . Antoine de Saint-Exupery ගේ සුරංගනා කතාවේ "The Little Prince" හි එක් වීරයෙක් පැවසුවේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම තාරකාවක් ඇති බවයි.හැමෝම
ඔහුගේ පරමාදර්ශ සඳහා උත්සාහ කරයි, නමුත් ඒවා සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මත පදනම් විය යුතුය.
2. Y. බොන්ඩරෙව්ගේ "උණුසුම් හිම" නවකතාව, මැන්ස්ටයින්ගේ ම්ලේච්ඡ ටැංකි ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් හි වටකර ඇති කණ්ඩායම දෙසට වේගයෙන් දිව යන යුද්ධයේ වඩාත්ම ඛේදජනක අවස්ථාවන් පිළිබිඹු කරයි. තරුණ කාලතුවක්කු භටයන්, ඊයේ පිරිමි ළමයින්, අධිමානුෂික උත්සාහයන් සමඟ නාසීන්ගේ ප්‍රහාරය වළක්වයි. අහස ලේ වැගිරීම් දුම් වැගිරුණි, හිම උණ්ඩ වලින් දිය වෙමින් තිබුණි, පෘථිවිය පාද යට ගිනිගෙන ඇත, නමුත් රුසියානු සොල්දාදුවා දිවි ගලවා ගත්තේය - ඔහු ටැංකි බිඳීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. මෙම ජයග්‍රහණය සඳහා, ජෙනරාල් බෙසොනොව්, සියලු සම්මුතීන් නොසලකා හරිමින්, සම්මාන පත්‍රිකා නොමැතිව, ඉතිරි සොල්දාදුවන්ට ඇණවුම් සහ පදක්කම් පිරිනැමීය. "මට හැකි දේ, මට කළ හැකි දේ..." ඔහු ඊළඟ සොල්දාදුවා වෙත ළඟා වෙමින් කටුක ලෙස පවසයි. ජෙනරාල්ට හැකි නමුත් බලධාරීන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඉතිහාසයේ ඛේදජනක අවස්ථාවන්හිදී පමණක් රාජ්‍යය ජනතාව සිහිපත් කරන්නේ ඇයි?
14. අභ්යන්තර සහ බාහිර අලංකාරය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව:
1. A.P. ප්ලැටනොව්ගේ කතාව "යුෂ්කා" දරුවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම ආකර්ශනීය නොවන කම්මල්කරුවෙකුගේ සහායකයෙකු ගැන කියයි.
යුෂ්කාව අමනාප කිරීමට අවසර ඇත; වැඩිහිටියන් ඔහුව බිය ගැන්වීමට පුරුදු විය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව පමණක් ඔහුගේ සෙසු ගම්වැසියන් ඔහුගේ පළමු සහ අවසාන නම ඉගෙන ගත්හ
අනුග්‍රහය සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මෙම මිනිසා අනාථ දරුවෙකු ඇති දැඩි කර ඇයට අධ්‍යාපනය ලබා දීමයි. අනික මේ කෙල්ල ඩොක්ටර් කෙනෙක් වෙලා ලෙඩ්ඩුන්ට බෙහෙත් කරනවා.
එබැවින්, සම්පූර්ණයෙන්ම නොපෙනෙන මිනිසෙකුට ඉතා කරුණාවන්ත හදවතක් තිබුණි. යුෂ්කා ඇතුළතින් ලස්සනයි.
2. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "බෝලයෙන් පසු" කතාවේ වීරයා වන අයිවන් වාසිලීවිච් වරෙන්කා බී සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර කර්නල්වරයෙකු වූ ඇගේ පියා අගය කළේය.
කර්නල් පෙනුමෙන් ඉතා කඩවසම් විය: දක්ෂ, සිහින්, පිළිවෙලට, හොඳින් චලනය වූ අතර වඩාත් ප්‍රසන්න හැඟීමක් ඇති කළේය.
එහෙත්, ඔහු පන්දුවෙන් පසුව දුටු විට, පලාගිය සොල්දාදුවාට දඬුවම් කිරීමට නියෝග කරන මොහොතේ, ඔහු තවදුරටත් එසේ නොපෙනී ගියේය.
ලස්සනයි. අභ්යන්තර අවලස්සන බාහිර සුන්දරත්වය යටපත් කර... වරෙන්කා කෙරෙහි වූ ආදරය නිවා දැමීය.
3. K. G. Paustovsky "Golden Rose" නමින් කෘතියක් ඇත. එය පැරිසියේ කසළ ජීන් චාමෙට්ගේ කතාව කියයි.
ඔහු වරක් සොල්දාදුවන්ට සේවය කළ අතර, පසුව අණ දෙන නිලධාරියාගේ දියණිය වන සුසෑන්ව රැකබලා ගත්තේය. වසර ගණනාවකට පසු ඔවුන් නැවත මුණගැසුණු අතර, සුසෑන් අසතුටට පත් වූ අතර ෂාමෙට් විය
වාසනාව සඳහා ඇයට රන් රෝස මලක් දීමට මම තීරණය කළෙමි. ඔහු වසර ගණනාවක් රන් දූවිලි එකතු කර රන් රෝස මලක් වාත්තු කිරීමට සමත් විය. සුසෑන් මේ ගැන සොයා නොගැනීම කණගාටුවට කරුණකි.
සහ එය සම්පූර්ණයෙන්ම පරාර්ථකාමී ලෙස කරන්න.
4. සැබෑ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම නොමැති අය සැබෑ වීරයන්, සැබෑ සදාචාර සාරධර්ම දරන්නන් බවට පත් වන විට අපට බොහෝ උදාහරණ හමුවන්නේ සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ ය.
නිර්දෝෂී පෙනුම, විශිෂ්ට රූපය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතයේ දී පුද්ගලයෙකුට අන්යෝන්ය අවබෝධය සහ ක්රියාවන් අවශ්ය වේ. ඉතින් E. Asadov ගේ විහිළු සුරංගනා කතාවේ "The Girl and the Woodman"
බාහිර අලංකාරයට වඩා අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය ඉතා ආකර්ශනීය බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත: ගොබ්ලින්, ගොබ්ලින් // නමුත් එය පෙනෙන්නේ, සමහර විට, එතරම් නරක නැත!/
15. ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමේ ගැටලුව (ජීවිතයේ සතුට). ආත්ම විශ්වාසය:
1. B. Polevoy ගේ කතාවේ "The Tale of a Real Man" හි නියමු Alexei Maresyev විශ්වාසය තබා ඇත්තේ ඔහුගේ ශක්තිය සහ ධෛර්යය ගැන පමණි.
ඔවුන් අපට දුෂ්කර තත්වයක ජීවත් වීමට උපකාර කළ අතර පසුව අපගේ බලඝණයට ආපසු යාමට හැකි විය. ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ඔප්පු කළේය
ඔබ ඔබ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ යුතු අතර ඉරණම ගලායාම සමඟ නොයන්න.
2. "Paradox" කතාවේ V.G Korolenko, Jan Zaluski උපත ලැබුවේ දෑත් නොමැතිව, නමුත් ඔහු තම ජීවිතය උපයා ගත්තේ නැත
තමාට පමණක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම සෞඛ්ය සම්පන්න ඥාතීන් සඳහාද, ඔහු දුප්පතුන් සඳහා මුදල් ඉතිරි කළේ නැත. ඔහු එය විශ්වාස කළේය
කුරුල්ලෙකු පියාසර කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ආකාරයට මිනිසා සතුට සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. ඉයන් ඔහුගේ ජීවිතයේ අර්ථය සොයා ගත්තේය.
3. I. Goncharov විසින් එම නමේ නවකතාවෙන් Oblomov ගේ ප්රතිරූපය පමණක් අවශ්ය වූ මිනිසෙකුගේ ප්රතිරූපයයි. ඔහුට අවශ්ය විය
ඔහුට ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට අවශ්ය විය, ඔහුට අවශ්ය වූයේ වත්තේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට, ඔහුට අවශ්ය වූයේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ... නමුත් ඔහුට එය සොයාගත නොහැකි විය.
මෙම ආශාවන් සැබෑ කර ගැනීමට ශක්තිය, ඔහුගේ සිහින සිහින ලෙස පැවතුනේ එබැවිනි. පුද්ගලයෙකු නොකළ යුතුය
අවශ්ය නම්, පුද්ගලයෙකු තමා ගැන විශ්වාස කර ක්‍රියා කළ යුතුය, එවිට සාර්ථකත්වය පැමිණේ.
4. මුළු පරම්පරාවම මතක තබා ගන්නා, ආදරය කරන සහ ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ ගෙන යන කවියන් ඇත. එවැනි කවියන් අතර එඩ්වඩ් අසාදොව් ජීවිතය යනු කුමක්ද සහ ඔහු සෑම තැනකම කවි ලිව්වේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. එඩ්වඩ් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් අසාඩොව්-
මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ සහභාගිවන්නෙක්. 1944 මැයි 3-4 රාත්‍රියේ ඔහුට බරපතල තුවාල සිදු වූ අතර ඔහුගේ පෙනීම නැති විය. ජීවිතය කඩා වැටෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, පිටතට යන්න, අවසන් වේ ..., නමුත් අසාදොව්ට නොවේ. එතකොට මොකද? ගෝර්කි සාහිත්‍ය ආයතනය. ඉගෙනීම, රැකියාව,
පවුල, රසිකයන් සහ ආදරය, ජීවිතය, කරුණාව, දයාව වර්ණනා කරන බොහෝ කවි. මෙය අප සැමට අනුකරණය සහ පැහැදීම පිළිබඳ උදාහරණයක් නොවේද?!
5. සතුට යනු කුමක්ද? කෙනෙකුට මෙම මාතෘකාව නිමක් නැතිව සාකච්ඡා කළ හැකිය, මන්ද සතුටේ වර්ගය සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් ය: සමහරු ඔවුන්ගේ පවුල තුළ සතුටු වන අතර අනෙක් අය ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතුවල නියැලෙනවා. සමහරුන්ට සතුටින් සිටීමට මිලියන ගණනක් අවශ්ය වන අතර තවත් සමහරුන් විශ්වාස කරන්නේ “මුදලින් සතුට මිලට නොගන්නා” බවයි. බොහෝ
සන්තෝෂය සඳහා නිවැරදි සූත්‍රය, මගේ මතය අනුව, ප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වන ඊ.කේ.
ඒ වගේම සතුට, මගේ මතය අනුව, සරලයි
විවිධ උසින් පැමිණේ:
හම්මොක් සිට කස්බෙක් දක්වා,
පුද්ගලයා මත පදනම්ව.
6. මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ෂොලොකොව්ට “මිනිසෙකුගේ ඉරණම” අපූරු කතාවක් තිබේ. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී තම ඥාතීන් සියල්ලන්ම අහිමි වූ සොල්දාදුවෙකු වන Andrei Sokolov ගේ ඛේදනීය ඉරණම පිළිබඳ කතාව එය කියයි. දිනක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය සහ යහපත කිරීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට ශක්තිය, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙන බවයි.
16. මිනිස් ජීවිතයේ සංගීතයේ කාර්යභාරය:
1. V.G Korolenko ගේ කතාවේ "The Blind Musician" Petrus හි ප්රධාන චරිතය අන්ධ විය. ඔහු ජීවිතය අත්විඳ ඇත්තේ සංගීතයෙන් පමණි.
ඔහුට දිවි ගලවා ගැනීමට සහ සැබවින්ම දක්ෂ පියානෝ වාදකයෙකු වීමට උපකාර කළේ සංගීතයයි. සහ ප්රධාන දෙය වන්නේ පවුලක් නිර්මාණය කිරීමයි.
පුත් පෙට්‍රස් සම්පූර්ණයෙන්ම නිරෝගීව උපත ලැබූ නිසා සංගීතය ජයග්‍රහණය කළේය.
2.
විද්‍යාඥයන් සහ මනෝවිද්‍යාඥයන් දිගු කලක් තිස්සේ තර්ක කර ඇත්තේ සංගීතයට ස්නායු පද්ධතියට, මිනිස් තානයට විවිධ බලපෑම් ඇති කළ හැකි බවයි. Bach ගේ කෘති බුද්ධිය වැඩි දියුණු කරන බව පොදුවේ පිළිගැනේ. බීතෝවන්ගේ සංගීතය අනුකම්පාව අවදි කරන අතර පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් පිරිසිදු කරයි. Schumann දරුවාගේ ආත්මය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි.
Dmitri Shostakovich ගේ හත්වන සංධ්වනිය "Leningrad" උපසිරැසි ගන්වා ඇත. නමුත් "ලෙජන්ඩරි" යන නම ඇයට වඩාත් ගැලපේ. කාරණය නම්, නාසීන් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වටලන විට, නගරයේ පදිංචිකරුවන්ට දිමිත්‍රි ෂොස්ටකොවිච්ගේ 7 වන සංධ්වනිය විශාල වශයෙන් බලපෑ අතර, ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් සාක්ෂි දෙන පරිදි, සතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීමට මිනිසුන්ට නව ශක්තියක් ලබා දුන්නේය.
17. ඓතිහාසික මතකය (සංස්කෘතිය) සුරැකීමේ ගැටලුව:
1. 1932 දී බොරෝඩිනෝ පිටියේ බෝම්බයක් පුපුරුවා හරින ලද බව දැනගත් විට ඔහුට ඇති වූ කෝපය ගැන ඩීඑස් ලිඛචෙව් “හොඳ සහ ලස්සන පිළිබඳ ලිපි” හි කතා කරයි.
බොග්රේෂන්ගේ සොහොනෙහි වාත්තු යකඩ ස්මාරකය.60 දශකයේ අගභාගයේදී, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි සංචාරක මාලිගාව කඩා දැමූ අතර, එය යුද්ධයේදී පවා අපගේ සොල්දාදුවන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළහ.
18. බලය සහ පෞරුෂය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව:
1. E. Zamyatin ගේ "අපි" නවකතාව එක්සත් ජනපදය සිය ඒකාධිපති බලයෙන් සෑම කෙනෙකුගේම පෞරුෂය විනාශ කළ ආකාරය ගැන කතා කරයි.
නම පවා. "සංඛ්‍යා" සාමාන්‍ය චර්යාවකට අනුව ජීවත් වේ, තරමක් තාර්කිකව, නමුත් ... කැරැල්ල නොවැළැක්විය හැකිය, මන්ද සෑම පුද්ගලයෙකුම තනි පුද්ගලයෙකි.
E. Zamyatin ගේ නවකතාවේ වීරයන් හරිත පවුරෙන් ඔබ්බට යනවා, ඔවුන්ට නිදහසේ සිටීමට අවශ්යයි.
2. සුප්රසිද්ධ ලේඛක A.I. සොල්සෙනිට්සින්ගේ ඉරණම මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී තියුණු හැරීමක් සිදු කළේය: බැටරියකට අණ දෙන අතරතුර, ඔහු තම මිතුරාට ලිපියක් ලියයි, එහි
ස්ටාලින් ගැන විවේචනාත්මක ප්‍රකාශයන් කරයි සහ ... වසර 8 කට අත් අඩංගුවට ගැනීම, කඳවුර, පදිංචි කිරීම, පුනරුත්ථාපනය 1957 දී සහ "අභ්යන්තර රුසියාව" පමණි. බලධාරීන්ට ඉඩ දිය නොහැකි විය
පුද්ගලයන් තමන් විවේචනය කිරීමට. බලධාරීන් සඳහා, එක් පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම කිසිවක් අදහස් කළේ නැත.
19. දේවල ස්වභාවික ගමන් මගෙහි මැදිහත්වීම් පිළිගත නොහැකි වීමේ ගැටලුව:
1. මහාචාර්ය Preobrazhensky, M.A. Bulgakov ගේ කතාවේ වීරයා වන "බල්ලාගේ හදවත", ස්වභාව ධර්මය සමඟ යම් ආකාරයක තරඟයක් සැලසුම් කරයි.
ඔහුගේ අත්හදා බැලීම අපූරු ය: මිනිස් අවයවවල කොටස් බල්ලෙකුට බද්ධ කිරීමෙන් නව පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කිරීම.
වඩාත් සංකීර්ණ මෙහෙයුමක ප්රතිඵලයක් ලෙස, කැත, ප්රාථමික ජීවියෙකු පෙනී සිටියි, Poligraph Poligrafovich Sharikov,
නිර්භීත හා මනුෂ්‍යත්වයට භයානකයි. පරිණාමීය වෙනස සහ විප්ලවීය වෙනස අතර වෙනස විද්‍යාඥයෙකු තේරුම් ගත යුතුය
ජීවිතය ආක්‍රමණයක්.