- (වචන 53) යහපත්කම නොමැතිකම මිනිසුන්ට අහිතකර ලෙස බලපායි. නිදසුනක් වශයෙන්, ගොගොල්ගේ "The Overcoat" කතාවේ Akaki Akakievich මිය ගියේ ඔහු වටා සිටි අය ඔහු ගැන කිසිදු සැලකිල්ලක් නොදැක්වූ බැවිනි. නපුරු අපතයන් ඔහුව සොරකම් කළ නමුත් මුළු නගරයම අවාසනාව ගැන උදාසීන විය, කතුවරයා නපුරේ උල්පත දකින්නේ ඔහු තුළ ය, මන්ද හොඳ පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් වෙනත් කෙනෙකුගේ හැඟීම් ගැන නොසැලකිලිමත් නොවේ.
- (වචන 37) ඇන්ඩර්සන්ගේ සුරංගනා කතාවේ "The Snow Queen" හි ප්රධාන චරිතය Kai ඇගේ කරුණාවේ බලයෙන් බේරා ගනිමින් ඔහුගේ ශීත කළ හදවත උණු කරයි. කතුවරයා රූපකයක් භාවිතා කළේය: ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට කීමට අවශ්ය වූයේ ආදරණීය හදවතක උණුසුම වඩාත් අහංකාර පුද්ගලයාගේ පවා සීතල බව විනාශ කළ හැකි බවයි.
- (වචන 51) ඇන්ඩර්සන්ගේ සුරංගනා කතාව "The Ugly Duckling" අභ්‍යන්තර සුන්දරත්වය පිළිබඳ අදහස හෙළි කරයි, එය හරියටම අන් අයට කරුණාවෙන් ප්‍රකාශ වේ. සමාජය වීරයා ප්රතික්ෂේප කළ නමුත් ඔහු කලබල නොවී තවමත් විවෘත හදවතකින් ලෝකය දෙසට ගමන් කළේය. ඔහුගේ මෙම ගුණාංගය බාහිර අලංකාරයෙන් පිරිනමන ලද නමුත් කරුණාව නම් ආත්මයේ චමත්කාරය හා සසඳන විට එය වටින්නේ නැත.
- (වචන 60) පුෂ්කින්ගේ සුරංගනා කතාවේ “රුස්ලාන් සහ ලියුඩ්මිලා” කුමරිය තෝරා ගත්තේ නයිට්වරුන්ගෙන් එක් අයෙකු පමණි - රුස්ලාන් - ඔහු තම ප්‍රතිවාදීන්ගෙන් කිසිවෙකුට හානියක් කිරීමට අකමැති වූ නිසා පමණි, ඔහු කරුණාවන්ත හා සාධාරණ විය. වීරවරිය මෙය කළේ ඇගේ ආත්මයේ නැඹුරුවාවෙන් පමණක් නොවේ: ඇය තේරුම් ගත්තා, ඔවුන්ගේ ආදර්ශයෙන් යහපත් වීමට මිනිසුන්ට ඉගැන්වීමට සහ ඔවුන් කළමනාකරණය කිරීමට පමණක් නොව, රාජ්‍යයේ පාලකයාට කරුණාවන්තකම තිබිය යුතු බව.
- (වචන 45) පුෂ්කින්ගේ "ඩුබ්රොව්ස්කි" නවකතාව ද කරුණාවේ තේමාව හෙළි කරයි. මාෂා ට්‍රොකුරෝවා, සියලු දෙනා විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද ව්ලැඩිමීර් කෙරෙහි අවබෝධය සහ මෘදු බව පෙන්වමින්, තත්වයන් ඔහුව තල්ලු කර ඇති වෛරයේ අන්ධකාරයෙන් ඔහුව නැවත ජීවනයට ගෙන එයි. වීරයා තම සතුරාගේ දියණිය කෙරෙහි ක්‍රියාශීලී හා කැප වූ ආදරයෙන් කරුණාවට ප්‍රතිචාර දක්වයි.
- (වචන 58) පුෂ්කින්ගේ “දුම්රිය පාලක” කතාවේ වීරයා කරුණාව නොමැතිකම නිසා මිය යයි. ඔහුගේ දියණිය හුසාර් සමඟ පලා ගිය අතර කිසි විටෙකත් ඇගේ පැමිණීම ප්‍රකාශ නොකළ අතර ඇගේ පෙම්වතා ඇගේ පියා නිවසින් පිටතට තල්ලු කළේය. මුළු ලෝකයම තම දියණිය තුළ තැබූ මහලු මිනිසාට තරුණයාට ප්‍රමාණවත් සංවේදීතාවයක් නොතිබුණි. හිතේ සංයමයක් ඇති කරුණාට කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එය උණුසුම් නොවූ කෙනෙකු විනාශ කළ හැක්කේ එලෙසිනි.
- (වචන 52) සොල්සෙනිට්සින්ගේ “මැට්‍රෙනින්ගේ ඩ්වෝර්” කතාවේ වීරවරිය නොමසුරුව ආදරය ලබා දුන්නාය. ඇගේ හදවතේ කරුණාවෙන්, ඇය කළේ අන් අයට උපකාර කිරීම පමණි: ඇය වෙනත් කෙනෙකුගේ දියණියක් ඇති දැඩි කළාය, ඇය සතු සියල්ල ඇයට ලබා දුන්නාය, අන් අයගේ සාර්ථකත්වයන් වෙනුවෙන් සෑම විටම කටයුතු කළාය. ඇගේ පරාර්ථකාමීත්වය ශුද්ධකමේ ලකුණකි, එය නොමැතිව, කතුවරයාට අනුව, ගම පමණක් නොව, මුළු ලෝකයම නොනැසී පවතිනු ඇත.
- (වචන 50) Griboyedov ගේ "Woe from Wit" නාට්‍යයේ කරුණාවේ තේමාව ප්රධාන චරිතය විසින් ස්පර්ශ කර ඇත. ඉඩම් හිමියන් විසින් අනුකම්පා විරහිතව පීඩාවට පත් කරන ලද ගොවීන් කෙරෙහි දයාව සහ අනුකම්පාව දක්වන ලෙස ඔහු ෆාමස් සමාජයෙන් ඉල්ලා සිටී. සැබෑ වංශවත්කම යනු මාතෘකාවක් නොව ගුණධර්මයක් වන නිසා, කවුරුන් වුවද, මිනිසුන්ට පහත් විය නොහැකි බව ඔහුගේ ඒකපුද්ගල කථාව අපට ඒත්තු ගන්වයි.
- (වචන 55) පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්" කාව්‍යයේ ප්රධාන චරිතය කරුණාව නොසලකා හැර සහෝදරයෙකු මරා දැමීය. ඒ මොහොතේ සිට ඔහුගේ සැබෑ අවාසනාව ආරම්භ විය: ඔහු කොතැනකවත් සාමය සොයා ගත්තේ නැත. නමුත් ඔහු තම හදවතේ හඬ යටපත් නොකළේ නම්, ඔහුගේ කරුණාවෙන් ගැටුම සාමකාමීව විසඳා ගැනීමට වචන සොයා ගැනීමට ඉඩ තිබුණි, මන්ද එයින් අදහස් කරන්නේ සංවාදයට ඇති සූදානම සහ සමගිය සඳහා ඇති ආශාවයි.
- (වචන 54) ග්‍රීන්ගේ "ස්කාර්ලට් රුවල්" කෘතියේ වීරවරිය කරුණාවන්ත හා දීප්තිමත් ගැහැණු ළමයෙකි. මේ සඳහා විපාකයක් ලෙස, මායාකාරිය ඇයට සතුටුදායක ඉරණමක් පුරෝකථනය කළේය. එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක: කුරිරු යථාර්ථයට වඩා සිහිනයක් විශ්වාස කරන්නේ කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙක් පමණි. එමනිසා, කටුක යථාර්ථය තිබියදීත් ඇගේ සිහින සැබෑ කර ගැනීමට සූදානම්ව සිටින අය කරුණාව ආකර්ෂණය කරයි.
- (වචන 53) කරුණාව ගැන මට මුලින්ම සිතුණේ මගේ සහෝදරිය පාරේ බළලාට හොරෙන් කවන බව දුටු විටය. ඇය ඔහුට ආහාර මිලදී ගැනීමට සාක්කුවේ මුදල් ඉතිරි කර, තම සුරතලාට සංග්‍රහ කිරීමට රාත්‍රී ආහාරය අහිමි වූ අතර, වැස්සේ පවා තෑග්ගක් සමඟ ඔහු වෙත දිව යාමට ඇය සමත් විය. එතකොට මට තේරුණා කරුණාව මිනිසුන්ව උතුම් සහ යහපත් කරන බව.
- (වචන 53) එක් බල්ලෙක් එහි කරුණාවෙන් මා කම්පනයට පත් කළේය. ඇය බළලුන්ට නරක ලෙස සැලකුවා, නිතරම ඔවුන්ට බුරනවා, නමුත් දිනක් පූස් පැටියෙක් ඇගේ ගුහාව තුළට ගියා. ඔහු යන්තම් දෑස් විවර කළේය, පෙනෙන විදිහට ඔහු කලින් අනාථ වී ඇත. මා පුදුමයට පත් කරමින්, බල්ලා ඔහුව ස්පර්ශ නොකළා පමණක් නොව, ඔහුගේ කුටියේ ඔහුව උණුසුම් කළේය. එබැවින් ඔහු ඇගේ රැකවරණය යටතේ හැදී වැඩුණි.
- (වචන 58) මට ජීවිතයෙන් තවත් උදාහරණයක් දෙන්න පුළුවන්. දවසක් මම දැක්කා මල්ලියි නංගියි ඉස්කෝලේ ඇරිලා ඇවිදගෙන එනකොට එකපාරටම අයියට වැඩිහිටි කොල්ලෝ ගහනවා. ඔවුන් දැරිය ස්පර්ශ නොකළ නමුත් ඇය පැකිලීමකින් තොරව නැගී සිට පහර දීමට පටන් ගත්තාය. පිරිමි ළමයින් ලැජ්ජාවට පත් වී, ඉවත්ව ගිය අතර, නිර්භීත දැරිය සිදු වූ දේ ගැන කිසිවෙකුටවත් කීවේ නැත. මෙය සැබෑ කරුණාව බව මට වැටහුණි.
- (වචන 58) අපේ පන්තිභාර ගුරුතුමියගේ කරුණාවන්තකමට උදාහරණයක් දෙන්නම්. ඇය දැඩි විය, කිසිවෙකු ඇයගෙන් යහපත් දෙයක් බලාපොරොත්තු නොවීය. නමුත් දිනක්, "කරදරකාරී" ගැහැණු ළමයෙකු ආපසු නිවසට නොපැමිණි බව දැනගත් ඇය ඇයව සොයා ගැනීමට රාත්‍රියේ තනිවම ගියාය. සැක සහිත සමාගමක ඇයව සොයාගත් කාන්තාව දාමරිකයින්ට බිය නොවී දැරිය නිවසට ගෙන ගියාය. එදා ඉඳන් මම ඇයට අසීමිතව ගරු කළා.
- (වචන 49) පෞද්ගලිකව මට හොඳ දෙයක් කිරීමට ආශාවක් ඇති වූයේ ඔවුන් රෝගී දරුවන් පෙන්වන වැඩසටහනක් දුටු විටය. ඔවුන්ට මිල අධික සැත්කම් අවශ්ය වූ අතර, මගේ සමෘද්ධිමත් හා ප්‍රීතිමත් ජීවිතය දෙස ආපසු හැරී බලන විට, අයිස්ක්‍රීම් නොමැතිව මට කළ හැකි බව මට වැටහුණි. මම කුඩා මුදලක් මාරු කළ අතර මට ඇත්තටම වැදගත් දෙයක් කිරීමට හැකි වීම ගැන සතුටු විය.
- (වචන 59) මගේ පියා නැවත වරක් වෙළුම් පටියක් දමා ආපසු පැමිණි විට කරුණාව ගැන මට කීවේය. ඔහු ලේ දන් දුන්නා. මම එන්නත් වලට බෙහෙවින් බිය වූ අතර ඔහුගේ අභිප්‍රේරණය තේරුම් ගත්තේ නැත. එවිට ඔහු කියා සිටියේ තමා වරක් හදිසි අනතුරකින් පසු රෝහලේ සිටි බවත්, ඔහුගේ මුළු උපන් ගමම ඔහුට ලේ පරිත්‍යාග කළ බවත්ය. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයින් එක්සත් කිරීමට උපකාර කිරීමට මෙම කැමැත්ත මා සිතින් මවා ගත් අතර, කරුණාව මනුෂ්‍යත්වයේ ගාමක බලවේගය බව මම තේරුම් ගතිමි.
- (වචන 57) මම මුලින්ම රෝහලට ගිය විට කරුණාව ගැන ඉගෙන ගත්තා. මට බයත් පාළුවත් දැනුණා. මගේ සහෝදරිය මා වෙත ආවා, මම ඒ වන විටත් බ්ලැන්කට්ටුව යටට වී, එන්නත් කරන තෙක් බලා සිටියෙමි, නමුත් පසුව ඇය සිනාසෙමින් මා සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගත්තාය. ඇය සියලුම ක්‍රියා පටිපාටි හිස් විධිමත් ක්‍රියාවලියක් ලෙස ක්‍රීඩා කළාය. එතකොට මට තේරුණා ඔයා කවුරු වුණත් කරුණාවන්ත කෙනෙක් විදිහට ඉන්න එක කොච්චර වැදගත්ද කියලා.
- (වචන 53) මම මගේ මිතුරා සැබවින්ම කරුණාවන්ත ලෙස සලකමි. දවසක් කොල්ලන්ට ගෙම්බෙක් අල්ලලා ඌව රවට්ටන්න හිතුනා. ඉන්පසු ඔහු හොඳ කුණුහරුපයෙන් අපට කෑගසයි, කිසිවෙකුට තේරුම් ගැනීමට වෙලාවක් නොතිබූ විහිළුවේ ප්රධාන උසිගැන්වීම්කරුගෙන් එය උදුරා ගනී. ඔහු ඇයව නිදහස් කළ නමුත් ඔහුටත් මටත් සාධාරණ පහරක් එල්ල විය. නමුත් යහපත වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම තවමත් වටී.
- (වචන 66) මගේ අත්දැකීමෙන් මට මතකයි අපේ ගාලේ අයාලේ යන බළලෙක් පෙනී සිටි අවස්ථාවක්. මට ඇය ගැන දැඩි කණගාටුවක් ඇති වූ නමුත් මගේ ආච්චිට ඇය ගැන පැවසීමට මම බිය වූයේ ඇය නිවසේ සිටින ජීවීන්ට අකමැති බැවිනි. ඒ නිසා ආච්චිත් එහෙම කරන බව පෙනෙන තෙක් මම ඇයට හොරෙන් කෑම දුන්නා. මගේ ඇදුම රෝගය නිසා ඇය බළලෙකු හදා ගැනීමට බිය වූ බව ඇය පැහැදිලි කළාය. එතැන් සිට මම මෘදු චරිතයක් සමඟ එයට ගිය බව මම නිසැකවම දනිමි.
- (වචන 68) මම කරුණාව ගැන ඉගෙන ගත්තේ මාව එක ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ තබා ගත් විටය. ඇය මා මෙන් නොව ගණිතය දැන සිටියේ නැත, මම මේ ගැන අතිශයින් ආඩම්බර වෙමි, මම ඇයට වංචා කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. නමුත් රසායන විද්‍යාව මට සාර්ථක වූයේ නැත, නමුත් ඇය පන්තියේ සිටි දක්ෂම දැරිය විය. ඊට පස්සේ, අවසාන පරීක්ෂණයේදී, මම අසමත් වන බව ඇය දකිනවා, සහ ... මට එය ලිවීමට ඉඩ දෙන්න! එතැන් සිට අපි මිතුරන් වී සිටි අතර, ගණිතයට වඩා කරුණාව වැදගත් බව මට වැටහුණි. රසවත්ද? එය ඔබේ බිත්තියේ සුරකින්න!
ජීවිතයෙන් උදාහරණ
Good යනු මේ දිනවල විශේෂයෙන් ඉල්ලුමක් නොමැති කාණ්ඩයකි. ලෝකය කුරිරු වී ඇති අතර, එහි ජීවත් වීමට නම්, ඔබ එහි නීති පිළිගත යුතුය. නමුත් අපිම තමයි මේ ලෝකය හැදුවේ. යහපත්කම සහ කරුණාව පිළිබඳ පොත් ඔබට මානුෂීයව සිටීම අතිශයින් වැදගත් වන්නේ මන්දැයි ඔබට මතක් කර දෙනු ඇත. ප්‍රායෝගිකත්වය, නරුමත්වය, අභිලාෂය, බලයට හා මුදලට ඇති ආශාව නිසා මෙම ශිෂ්ටාචාරය යහපත් නොවේ. අපි මෙය අප විසින්ම ඉගෙන ගෙන අපගේ දරුවන්ට කරුණාවන්ත වීමට ඉගැන්විය යුතුය - එවිට දෛශිකය වෙනස් කිරීමට අපට අවස්ථාවක් ලැබෙනු ඇත ...
19 වැනි සියවසේ ශ්‍රේෂ්ඨතම නවකතාව වන්නේ මුළු මිනිස් සංහතියම පිළිකුල් කළ වරදකරුවෙකුගේ සිට සෑම විටම සැබවින්ම පුදුමාකාර මනුෂ්‍යත්වය සහ අනෙක් මිනිසුන්ට කරුණාව දක්වන ගෞරවනීය පුරවැසියෙකු දක්වා ගිය ජීන් වැල්ජීන් නම් එක් මිනිසෙකුගේ ඉරණමයි.
කුඩා දැරියන් දෙදෙනෙකු ඝාතනය කිරීමේ වරදට විදුලි පුටුවට නියම වූ සිරකරුවෙකුගේ ඛේදජනක කතාව. ඔහුගේ පෙනුමෙන් භීෂණය ඇති කරන දැවැන්ත කළු මිනිසෙක්, ඇත්ත වශයෙන්ම දෛවය කිසිසේත්ම හිතකර නොවූ කාරුණික පුද්ගලයා බවට පත්වේ.
වහල් ක්‍රමයේ කුරිරුකමට එරෙහිව කතා කරන 19 වන සියවසේ ඇමරිකානු නවකතාවකි. මෙය එක් මිනිසෙකුගේ සහ ඇමරිකාවේ වහල්භාවයේ සමස්ත යුගයේ කතාවයි. මේ කතාවෙන් කියවෙන්නේ කරුණාව, දයාව, මනුස්සකම වැනි ගුණාංග සමේ පැහැය මත රඳා නොපවතින ආකාරයයි.
Etty Hillesum නම් ලන්දේසි කාන්තාවගේ දිනපොත, ඇයගේ ආත්මය තුළ දැවැන්ත ශක්තියක් සහ ජීවත් වීමට කැමැත්තක් තිබුණි. දෙවන ලෝක යුධ සමයේදී ඇයගේ සිතුවිලි මෙහි විස්තර කෙරේ. වද කඳවුරේ සියලු භීෂණය අත්විඳින ඇය සිත කම්පා කර නොගත්තත් දහස් ගණන් මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ බලාපොරොත්තු දල්වාලීමට සමත් වූවාය.
Robbie, Otto සහ Gottfried කියන්නේ යුද්ධයෙන් බේරුණු යාළුවෝ තුන්දෙනෙක්. පැට් නම් තවත් ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ එක්ව, ඔවුන්ට නව ලෝකයක ජීවත් වීමට ඉගෙන ගැනීමට බල කෙරෙයි - විනාශය, ශෝකය සහ නපුරු ලෝකයක්. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම සදාචාරාත්මක මාවත තෝරා ගත යුතු අතර, එය ඔවුන්ගේ අනාගත ජීවිතය තීරණය කරනු ඇත.
ජනප්‍රිය චිත්‍රපටය "1+1" පදනම් වූ පොත. රෝද පුටුවකට සීමා වූ ප්‍රංශ ධනවතෙකු සහ කුඩා මංකොල්ලකෑම්වලින් දිවි ගලවා ගත් රැකියා විරහිත කළු ජාතිකයෙකු පිළිබඳ කතාවකි. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙදෙනෙකු, මුලින්ම බැලූ බැල්මට, ඔවුන් අතුරුදහන් වූ දේ එකිනෙකා සොයා ගත් පුද්ගලයන්.
Atticus Finch නිතරම උත්සාහ කළේ තම හෘද සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වීමටයි. ඔහු තම දරුවන් දෙදෙනා - පුතෙකු සහ දියණියක - යුක්තිය සහ මනුෂ්‍යත්වයේ ආත්මයෙන් ඇති දැඩි කරයි. කළු ජාතිකයෙකු නගරයට පැමිණ මිනීමැරුම් චෝදනාවට ලක් වූ විට, ඇටිකස්, ඔහු වටා සිටින අයගේ සියලු අගතීන් නොතකා, ඔහුගේ ආරක්ෂාවට පැමිණේ.
ළමා වියේ සිට මහලු විය දක්වා - එක් පූජකයෙකුගේ කතාව, අන් සියල්ලන් මෙන්, බිය සහ සැකයන් අත්විඳින, අනෙක් සියල්ලන් මෙන්, නිෂේධාත්මක හැඟීම් වලට යටත් විය. නමුත් සෑම දිනකම ඔහු යහපත් වීමට උත්සාහ කළේය - ඔහු කුරිරුකම, නොඉවසීම, නපුරට එරෙහිව සටන් කළ අතර අවශ්‍යතා ඇති සෑම කෙනෙකුටම උදව් කළේය.
ජීවිතයේ සතුටින් සිටීමට හේතුවක් නොදුටු සාරා නම් දැරිය පිළිබඳ උපදේශාත්මක පොතක්. නමුත් දිනක්, ජීවිතය දෙස ධනාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැලීමට ඉගැන්වූ බුද්ධිමත් කතා කරන කුරුල්ලෙකු හමුවීමෙන්, සෑම දෙයකටම ආදරය, කරුණාව සහ දයාව පෙන්වීම කොතරම් වැදගත්දැයි ඇය තේරුම් ගත්තාය.
සෑම විටම කුඩාම කුඩා දේවලින් සතුට දුටු සහ කිසි විටෙකත් හදවත නැති කර නොගත් මහලු කාන්තාව එල්නර් පිළිබඳ ජීවිතය තහවුරු කරන කතාවක්. ඇය අවට සිටින සියල්ලන්ටම ප්රීතිය හා ආදරය ලබා දුන්නාය. උසස් වයසකදී වුවද, එල්නර්ට විශ්‍රාම ගත නොහැක - අන් අයට ඉගැන්වීමට තවමත් බොහෝ දේ ඇත.
තරුණියක් තම දියණිය සමඟ පළාත් ප්‍රංශ නගරයකට ගොස් ඇගේම චොකලට් වැඩමුළුවක් විවෘත කරයි. අභිරහස් ලෙස තම ගනුදෙනුකරුවන්ට දැනෙන ඇය ඔවුන්ට රසකැවිලි පමණක් නොව, ඔවුන් අතුරුදහන් වූ දේ ද ඉදිරිපත් කරයි.
විවිධ මිනිසුන් සහ විවිධ පරම්පරාවන් ගැන ඔබට සිනහවක්, අඬන්න, දුකක් ඇති කරන කතාවක්. එහි සැබෑ ජීවිතය ඇත. නමුත් ජීවිතය තියෙන්නේ අපි බලන්න පුරුදු පැත්තේ ඉඳන් නෙවෙයි. මෙම කතාව ඔබ සැමවිටම යහපත්කම විශ්වාස කළ යුතු අතර කිසි විටෙකත් බලාපොරොත්තු සුන් නොකළ යුතු ආකාරය ගැන ය.
නව හැවිරිදි ට්‍රිල් සහ ඔහුගේ මිතුරිය වන ලීනා පිළිබඳ කාරුණික හා දීප්තිමත් පොතක්, විවිධ වික්‍රමාන්විතයන්ට සම්බන්ධ වී සෑම විටම ඒවායින් සාර්ථකව පිටතට පැමිණේ. ප්‍රේමය, මිත්‍රත්වය, අන්යෝන්ය සහය වැනි වැදගත්ම දේ ගැන ඔවුන්ගේ ගැටලු ගොඩවල් තුළ අමතක වූ වැඩිහිටියන් විසින් කියවීම සඳහා එය නිර්දේශ කෙරේ.
වයස අවුරුදු 11 දී, නවකතාවේ වීරවරිය වන පොලියානාට තම නිවස හැර ගොස් ඇගේ දැඩි හා දැඩි නැන්දා සමඟ ජීවත් වීමට සිදු වේ. නමුත් ගැහැණු ළමයා බලාපොරොත්තු සුන් වන්නේ නැත, මන්ද ඇගේ පියා ඇයට එක් ක්‍රීඩාවක් ඉගැන්වූ අතර එය සියලු ජීවන තත්වයන් තුළ ධනාත්මක දේ පමණක් දැකීමයි.
පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙකු සහ එක් අපූරු ගිම්හානයක් පිළිබඳ ඉතා කාරුණික හා උපදේශාත්මක කථාවක්. ඇදහිය නොහැකි වික්‍රමාන්විතයන්, සිත් ඇදගන්නාසුළු තත්වයන්, අද්භූත සිදුවීම් සහ ... ඕනෑම පාඨකයෙකු ළමා කාලය වෙත ආපසු ගෙන යා හැකි පුදුමාකාර සුවඳ, දීප්තිමත් වර්ණවලින් පිරුණු ගිම්හානයක්.
ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් සඳහා සුරංගනා කතාවක්. ඈත කාන්තාරයකදී කඩා වැටුණු ගුවන් නියමුවෙකුට වෙනත් ග්‍රහලෝකයකින් පිටසක්වල ජීවියෙකු බවට පත්වන කුඩා පිරිමි ළමයෙකු හමුවෙයි. පිරිමි ළමයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ පුදුමාකාර දැක්ම, ඔහුගේ සිතුවිලි සහ කථා කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් නොවනු ඇත.
ඕනෑම වයසකදී, ඕනෑම තත්වයක් තුළ, ඔබේ ආදරණීයයන් ගැන කිසිදා අමතක නොකිරීම කොතරම් වැදගත්ද? ඔබේ ආච්චිලා සීයලා ගැන, සමහරවිට ඔබේ මහලු දෙමාපියන් ගැන. පොත අසාමාන්ය සීයා ගැන, කුඩා පිරිමි ළමයෙක් සහ චෙරි ගසක් ගැන පමණක් නොව, පවුල, ආදරය සහ කරුණාව ගැන.
සුරංගනා කතාවක්, කතාවක් හෝ ප්‍රහේලිකාවක් විය හැකිද? සෑම දෙයකම මධ්‍යයේ ඇත්තේ එහි අසාමාන්ය වැසියන් සිටින නිවසයි. සුරංගනා කතා වල ඇදහිය නොහැකි අන්තර් සම්බන්ධයක්, හොඳ සහ නරක පිළිබඳ සදාකාලික ප්රශ්න පිළිබඳ සිතුවිලි සහ අනපේක්ෂිත අවසානය - මෙම පොත පාඨකයා දිගු කලක් තිස්සේ සොයන දේ සොයා ගත හැකි අපූරු ලෝකයකට පාඨකයා ගෙන යනු ඇත.
"බලාපොරොත්තුවේ කිලෝ 35" යනු ඔබේම මාර්ගය තෝරා ගැනීම, ආදරය සහ විශ්වාසය, පවුල, ජීවන වටිනාකම්, අන් අයට භක්තිය සහ ඉවසීම පිළිබඳ කතාවකි. මෙම පොත ඔබව සිනාසීමට සහ අඬන්න, එය ක්‍රියා කිරීමට ඔබව පොළඹවන අතර ඔබේ ජීවිතයේ විනාඩියක් සුළු දේ සඳහා නාස්ති නොකරන්න.
Captain Crewe යනු ඉතා බලගතු සහ පොහොසත් පුද්ගලයෙකි. ඔහු තම දියණිය සාරා හොඳම පාසලකට යවයි. නමුත් ඔහුගේ හදිසි මරණයෙන් පසු ගැහැණු ළමයා අවාසනාවන්ත ලෙස පහර දෙයි. කාරුණික හදවත, ඉවසීම සහ හොඳම දේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සාරාට මෙම තත්වයෙන් පවා මගක් සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ.
රචනාව "කරුණාව යනු කුමක්ද?" රුසියානු භාෂා විභාගයේදී නවවන ශ්‍රේණියේ උපාධිධාරීන්ට පිරිනමන කුඩා රචනා සඳහා විකල්පයන්ගෙන් එකකි.
සම්පාදන ඇල්ගොරිතම
කාර්යය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීම සඳහා, "කරුණාව යනු කුමක්ද" යන මාතෘකාව පිළිබඳ උසස් තත්ත්වයේ රචනයක් ලිවීමට, ඔබ යම් ඇල්ගොරිතමයක් භාවිතා කළ යුතුය. පළමුව ඔබ කාර්යයේ යෝජිත ප්රකාශය අධ්යයනය කළ යුතුය. ඊළඟට, ඔබ කාර්යයම කියවා එය විශ්ලේෂණය කළ යුතුය.
ඊළඟ අදියරේදී, යෝජිත ප්රකාශයේ ප්රධාන අදහස නිවැරදිව තීරණය කිරීම වැදගත් වේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, "කරුණාව යනු කුමක්ද" යන රචනය මෙම යෙදුම සහ එහි ප්රකාශනයේ ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කරයි.
ඊළඟට, ඔබ වාක්‍ය තුනකට වඩා ඇතුළත් නොවන හැඳින්වීමේ විකල්පයක් ගැන සිතා බැලිය යුතුය. “කරුණාව යනු කුමක්ද” යන කුඩා රචනයට ප්රකාශයේ කතුවරයාගේ ස්ථාවරය දැක්වීම සහ මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් තමන්ගේම ආකල්පය ප්‍රදර්ශනය කිරීම ඇතුළත් වේ.
හැඳින්වීමක් ලිවීමේදී භාවිතා කළ හැකි වචන අතර, අපි "කතුවරයා තර්ක කරයි, විශ්ලේෂණය කරයි, සටහන් කරයි" යනුවෙන් අවධාරණය කරමු.
“කරුණාව යනු කුමක්ද” යන රචනය සම්පූර්ණ කිරීමට සහ ප්‍රවීණයන් විසින් බෙහෙවින් අගය කිරීමට නම්, “මම කතුවරයා සමඟ එකඟ වෙමි, මම කතුවරයාගේ ස්ථාවරය බෙදා ගනිමි, මම එකඟ විය යුතුයි” යන වචන භාවිතා කරමින් මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ඔබේ ආකල්පය පෙන්වීම වැදගත්ය. .”
රචනයේ ප්රධාන කොටසෙහි, ගැටලුව වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බැලීම, සාහිත්ය මූලාශ්රවලින් උදාහරණයක් ලබා දීම සහ ඔබේම අත්දැකීම් විස්තරයක් එකතු කිරීම අවශ්ය වේ.
"කරුණාව යනු කුමක්ද" යන රචනය ධනාත්මකව තක්සේරු කිරීම සඳහා, එය අවම වශයෙන් තර්ක දෙකක්වත් සැපයිය යුතුය.
ඕනෑම විභාග රචනයක්, එහි මාතෘකාව කුමක් වුවත්, නිගමනයක් තිබිය යුතුය. එය "මෙසේ" හෝ "එය අපට ඒත්තු ගොස් ඇත" යන වචන වලින් ආරම්භ විය හැක. තර්ක විශ්ලේෂණය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කතුවරයා ලබාගත් පර්යේෂණයේ ප්‍රතිඵලය පහත දැක්වේ.
අවසාන රචනා දළ සටහන
රුසියානු භාෂාවෙන් "කරුණාව යනු කුමක්ද" යන රචනයක් රූප සටහන් වර්ග කිහිපයකින් එකක් භාවිතා කළ හැකිය.
එක් අනුවාදයක, නිබන්ධනයක් මුලින්ම භාවිතා කරනු ලැබේ, හොඳ සහ නරක පිළිබඳ කතුවරයාගේ ආකල්පය පිළිබිඹු වන අතර, මෙම සංසිද්ධිය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය පෙන්නුම් කරයි. පහත දැක්වෙන්නේ යහපත යන තේමාවට අදාළ තර්ක දෙකකි. තර්කය අවසානයේ පැහැදිලි නිගමනයක් ඇත.
දෙවන යෝජනා ක්රමයට අනුව, "කරුණාව යනු කුමක්ද" යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් කතුවරයාගේ ප්රකාශය (නිබන්ධනය) සමඟ ආරම්භ වේ. ඊළඟට, හොඳ සහ නරක සම්බන්ධයෙන් ඔබේම ආකල්පය ඔබට සිතාගත හැකි අතර, සම්භාව්ය සාහිත්යයෙන් උදාහරණයක් දෙන්න. එවිට දෙවන තර්කය තෝරා එය තහවුරු කරන උදාහරණයක් ලබා දෙයි. රචනය අවසානයේ නිගමනයක් ඇත.
පළමු උදාහරණය
විභාග ප්රශ්න පත්‍ර සඳහා උදාහරණ කිහිපයක් මෙන්න, එහි මාතෘකාව “කරුණාව යනු කුමක්ද” යන්නයි. විවිධ සාහිත්ය මූලාශ්‍ර මත පදනම් වූ රචනයක්-තර්ක කිරීම ශිෂ්‍යයා විසින්ම තෝරා ගනු ලැබේ.
කරුණාව යනු අපේ පෘථිවියේ ජීවත්වන සෑම කෙනෙකුටම තිබිය යුතු ධනාත්මක ගුණාංගයකි. දුෂ්කර තත්වයන් තුළ සිටින සහ සහාය අවශ්ය පුද්ගලයින්ට උපකාර කිරීමට හැකි වන්නේ කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකුට පමණි. යුද්ධය අතරතුර, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අවසන් පාන් කෑල්ල බෙදා ගනී. සාම කාලය තුළ, ඔවුන් ලේ පරිත්‍යාග කරයි, කරදරයට පත් වූවන්ට ජීවත් වීමට උපකාර කරයි. සැබෑ කරුණාව සුන්දර වචනවලින් නොව සහයෝගයෙන් සහ අවබෝධයෙන් ප්‍රකාශ වේ.
ජපානයට බලපෑ භූමිකම්පාවකින් සහ සුනාමියෙන් පසුව, විපතට පත් වූවන් අතර සිවිල් වැසියන් දහස් ගණනක් විය. ලොව පුරා සිටින මිනිසුන් ජපන් ජාතිකයින්ට උදව් කිරීමට ඉක්මන් වූ අතර රුසියාවද ඊට වෙනස් නොවේ. ජනප්‍රිය ප්‍රඥාව පවසන්නේ “කරුණාව ලෝකය ගළවයි” කියායි.
මිනිසුන් සැමවිටම සලකන්නේ යහපත්කම ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය ගුණාංගයක් ලෙස ය. සුරංගනා කතා වල එය සැමවිටම නපුර ජය ගන්නේ නිකම්ම නොවේ.
අද මේ විස්මිත ගුණය ඇති අය අඩුයි. බොහෝ වැඩිහිටියන් ආත්මාර්ථකාමී සහ උදාසීන ය, ඔවුන්ගේම කටයුතු සහ ගැටළු ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වේ. සාමාන්‍ය මිනිස් සන්නිවේදනය වෙනුවට මිනිසුන් පරිගණක සහ ජංගම දුරකථන භාවිතා කරයි. පුද්ගලයා අන්තර්ජාලය මත යැපීමට පටන් ගත්තේය, ඔහුට ඔහුගේ අවංකකම නැති විය, ඔහුගේ අනුකම්පාව නැති විය.
මගේ මතය අනුව, ඔබ තවත් පුද්ගලයෙකුට යහපත කරන්නේ කෙසේදැයි සිතා බැලිය යුතුය. උදව් ඉල්ලන අය අසලින් ඔබට උදාසීන ලෙස ගමන් කළ නොහැක. පුද්ගලයෙකු තම පෞද්ගලික යහපැවැත්ම සඳහා පමණක් උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔහු පුද්ගලයෙකු වීම නතර කරයි. ඒ.පී. චෙකෝව් මතක් කළේ: "යහපත කිරීමට ඉක්මන් කරන්න." ඔහුගේ ප්රකාශය අදට කොතරම් අදාළද!
දෙවන නියැදිය
“කරුණාව යනු කුමක්ද” යන මාතෘකාව පිළිබඳ අවසාන කෘතියේ තවත් අනුවාදයක් මෙන්න. රචනා තර්කයක් ධනය හා දරිද්‍රතාවයේ ගැටලුව සමඟ ආරම්භ විය හැකිය.
කරුණාව යනු අපගේ පෘථිවියේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තිබිය යුතු ධනාත්මක ගුණාංගයකි. යහපත්කම යනු අන් අයට ප්රීතිය සහ සිනහව ගෙන දෙන ප්‍රසන්න හා දීප්තිමත් හැඟීමකි. එය සැබෑ සතුට සමඟ සැසඳිය හැකිය.
මගේ මිතුරන් විශ්වාස කරන්නේ කරුණාවන්ත මිනිසුන්ට වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ගෞරවය අමනාප කිරීමට, රැවටීමට හෝ අවමන් කිරීමට හැකියාවක් නොමැති බවයි.
මගේ අවබෝධය අනුව, "හොඳ" යන වචනය සහය සහ අවබෝධය අවශ්ය අයට පරාර්ථකාමී උපකාරයකි. මට නම් ප්‍රියමනාප ක්‍රියාවක් මගේ සිතේ කැමැත්ත පරිදි කරන ක්‍රියාවක් වනු ඇත.
සෑම පුද්ගලයෙකුම කරුණාවන්ත ලෙස උපත ලබයි, නමුත් මෙම ගුණාංගය සෑම කෙනෙකු තුළම වෙනස් ලෙස විදහා දක්වයි. සමහර අය තම සගයන්ට සහ මිතුරන්ට සහයෝගය දැක්වීමට උත්සාහ කරයි, අනෙක් අය ඔවුන් වටා අසතුටුදායක පුද්ගලයින් නොමැති විට සතුටු වෙති. කරුණාව විශාල බලවේගයක් බව මට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසයි!
තවත් එක් උදාහරණයක්
කරුණාව යනු කුමක්දැයි සිතා බලමු. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ තර්ක සහිත රචනයක් නවවන ශ්‍රේණියේ උපාධිධාරීන්ට පිරිනැමෙන පැවරුම් විකල්පයන්ගෙන් එකකි. මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් සූදානම් කළ තර්කයක අනුවාදයක් අපි ඉදිරිපත් කරමු.
කරුණාව යනු කුමක්ද? ඔබට රචනයක් සඳහා ඕනෑම නිර්වචනයක් ගත හැකිය. නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම හොඳ යනු ආත්මාර්ථකාමී හා ඊර්ෂ්‍යාව නැති සංකල්පයක් බවට පත් වෙති. එය ත්‍යාගශීලීත්වය, දයාව සහ අනෙක් පුද්ගලයින්ට ප්‍රයෝජනවත් වීමට ඇති ආශාව සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මෙම පදය ආදරය, ප්රීතිය, අන් අය කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් සහ ජීවමාන ස්වභාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ. V.V මායාකොව්ස්කි ඔහුගේ කවිවල නපුර සහ යහපත ගැන සාකච්ඡා කළේය. එය මෙම පද දෙක අතර පවතින සියුම් රේඛාව තහවුරු කරයි. ඒවා සදාචාරයේ මූලික සංකල්ප වේ.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මානව වර්ගයා නපුරට එරෙහිව සටන් කළද, මිනිසුන් යහපත කිරීමට ඉක්මන් නොවේ. නූතන ලෝකයේ වර්ධනය වී ඇති තත්වය මනුෂ්‍යත්වය ස්වයං විනාශයට සමීප කරන බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත. යහපත ආරක්ෂා කර ගත නොහැකි නම්, දයානුකම්පාව සහ අන්යෝන්ය අවබෝධය අතුරුදහන් වනු ඇත, මිනිසුන් නපුරු හා ද්‍රෝහී සත්වයන් බවට පත්වනු ඇත.
නපුර සහ යහපත අතර සම්බන්ධය
කරුණාව යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ සංවාදය දිගටම කරගෙන යමු. මෙම මාතෘකාවට අදාළ OGE රචනයක් සාහිත්ය මූලාශ්රවලින් තර්ක මගින් සහාය විය යුතුය. මිනිසුන් කරන බොහෝ ක්‍රියා යහපත් චේතනාවන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එහෙත්, ඔබ දන්නා පරිදි, "යහපත් චේතනාවන් අපායට මඟ පෙන්වයි."
මෙම ප්‍රකාශනය පෙන්නුම් කරන්නේ මුලදී මිනිසුන් අන් අයට උපකාර කිරීම අරමුණු කරගත් ක්‍රියාවන් කරන නමුත් අවසානයේ ඒවා සැමවිටම යහපත් ක්‍රියාවන් බවට පත් නොවන බවයි. එන්න එන්නම අයහපත යහපත් ලෙස වෙස්වලා ගන්නවා.
මෑත වසරවලදී ලෝකයේ නිරීක්ෂණය වී ඇති තත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ මිනිසුන් යහපත්කම අගය කිරීම නතර කරන බවයි.
මොකක්ද හොඳ
මෙම ගැටළුව අවසාන රචනයෙහි ආවරණය කළ යුතුය, එබැවින් අපි එය වඩාත් විස්තරාත්මකව වාසය කරමු. යහපත යනු ආත්මාර්ථකාමීත්වය අදහස් නොකරන තෑග්ගකි. මිනිසුන් ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ ඉල්ලා නොසිට එකිනෙකාට උපකාර කරති. බොහෝ රුසියානුවන්ට යහපත් ක්‍රියා කිරීමට සහ අවශ්ය පුද්ගලයින්ට උපකාර කිරීමට සහජ අවශ්‍යතාවයක් ඇත.
අවාසනාවකට මෙන්, නව්‍ය තාක්‍ෂණ ලෝකයේ, ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් සහ ප්‍රතිලාභ කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් අවධානය යොමු කරන අතර සාමාන්‍ය මිනිස් සබඳතා, මිතුරන් සහ පවුලේ අය සමඟ සන්නිවේදනය සඳහා අඩු හා අඩු කාලයක් වෙන් කරනු ලැබේ. මේ දිනවල උණුසුම සහ ප්‍රතිචාර දැක්වීම රතු පොතට ආරක්ෂිතව ඇතුළත් කළ හැකිය.
රචනයක් සඳහා තර්ක තෝරා ගැනීම
කරුණාවන්තකමට පුද්ගලයෙකු සතුටු කළ හැකිය. සතුට සහ කරුණාව එකම කාසියක දෙපැත්තක් ලෙස සැලකිය හැකිය. තම ආදරය අන් අයට ලබා දීමෙන්, පුද්ගලයෙකුට සතුට හා සමගිය ලැබේ.
අන්යෝන්ය ආධාර පිළිබඳ උදාහරණයක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මෙට්රෝ හි ඇති වූ තත්ත්වය සැලකිය හැකිය. උදාසීන මිනිසුන් සිටියේ නැත; එසේ කිරීමෙන් තමන්ට ලැබෙන ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ මොනවාද යන්න ගැන නොසිතා මිනිසුන්ට යහපත කිරීමට හැකියාව ඇති බව මෙම තර්කය සනාථ කරයි.
නිගමනය
නවවන ශ්‍රේණියේ උපාධිධාරීන් විසින් ලියන ලද ඕනෑම විභාග රචනයක් යම් ක්‍රියා අනුපිළිවෙලකට අනුකූල වීම අවශ්ය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවෙකු OGE හි කරුණාව පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් ලියන්නේ නම්, පළමුව ඔහු උපුටා දැක්වීමක් සඳහන් කර කතුවරයා විසින් යෝජනා කරන ලද චින්තනයට ඔහුගේ ආකල්පය පෙන්විය යුතුය. රචනයක් පිළිගැනීමට නම්, ශිෂ්‍යයා අවම වශයෙන් තර්ක දෙකක්වත් සැපයිය යුතුය. අවසාන රචනයේ ප්රධාන තේමාවට අනුකූලව ඒවා තෝරා ගනු ලැබේ.
ඒවායින් එකක් සාහිත්ය කෘති වලින් ගත හැකි අතර දෙවැන්න පුද්ගලික අත්දැකීම් මත පදනම් විය හැකිය. රචනයේ ව්‍යුහයේ ඇතැම් කොටස් අනුගමනය කළ යුතුය. හැඳින්වීමේදී, කරුණාව කෙරෙහි ඔබේ ස්ථාවරය පෙන්වීම වැදගත් වේ. ප්රධාන කොටසට තර්ක දෙකක් සලකා බැලීම, යහපතෙහි වැදගත්කම සහ වැදගත්කම තහවුරු කිරීම ඇතුළත් වේ. ඔහුගේ රචනයේ අවසාන කොටසේදී, ශිෂ්‍යයා යහපත් ක්‍රියාවන්හි අතිශය වැදගත්කම, ආක්‍රමණශීලීත්වය සහ කෝපය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය ගැන නිගමනය කරයි.
කෙසේ වෙතත්, සෑම දෙයක්ම එතරම් නරක නැත: ෆැක්ට්රම්මානව දයාව සහ දයාව පිළිබඳ අපූරු උදාහරණ 10ක් සපයයි.
1. තෙරේසා මවුතුමියගේ වැඩ
1999 දී, නව සහස්‍රයේ එළිපත්ත මත, ඇමරිකානුවන් තෙරේසා මවුතුමිය සියවසේ වඩාත්ම ගෞරවනීය පුද්ගලයා ලෙස පිළිගැනීමට ඡන්දය දුන්හ. CNN මත විමසුමකට අනුව, ඇය මාටින් ලූතර් කිං, ජෝන් කෙනඩි, ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් සහ හෙලන් කෙලර්ට වඩා අගය කළාය.
ඇය එතරම් විශේෂ වන්නේ කුමක්ද?
තෙරේසා මවුතුමිය ඇග්නෙස් ගොන්සේ බොජක්ෂියු නමින් උපත ලැබූ අතර දයාවේ දූතයා ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ මිෂනාරිවරියක් සහ කන්‍යා සොහොයුරියක් වූ අතර ඇය තම මුළු ජීවිතයම අන් අයට උපකාර කිරීමට කැප කළාය. අද මිනිසුන්ට සාන්තුවරයන් ගැන සිතන විට, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් තෙරේසා මව්තුමිය ගැන සිහිපත් කරති.
1950 දී තෙරේසා මවුතුමිය විසින් Order of the Missionaries of Charity ආරම්භ කරන ලද අතර, එහි ප්රධාන කාර්යය වූයේ රෝගී, නිවාස නොමැති සහ අසරණ වූවන් රැකබලා ගැනීමයි. 1979 දී තෙරේසා මවුතුමියට නොබෙල් සාම ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී. කෙසේ වෙතත්, 2013 දී සිදු කරන ලද ඉතා ආන්දෝලනාත්මක අධ්‍යයනයක් යෝජනා කළේ තෙරේසා මවුතුමියගේ කීර්තිය සහ ශුද්ධවන්තභාවය තරමක් අතිශයෝක්තියට නැංවිය හැකි බවයි. ඇය සැබවින්ම තම ජීවිතය අන් අයට උපකාර කිරීමට කැප වූ නමුත් මිය යන අය සඳහා වූ ඇගේ නිවෙස්වලට සමහර විට දුක් වේදනා සමනය කිරීම සඳහා යාච්ඤා කිරීමට වඩා වැඩි යමක් ඉදිරිපත් කළ නොහැක.
තෙරේසා මව්තුමිය 1997 දී මිය ගියාය.
2. "ලිනස් ව්‍යාපෘතිය"
Project Linus යනු ලාභ නොලබන සංවිධානයක් වන අතර එය රෝහල්, නවාතැන්, සමාජ සේවා සංවිධාන සහ පුණ්‍යායතනවල රෝගී හෝ තුවාල වූ ළදරුවන්ට, ළමයින්ට සහ යෞවනයන්ට බ්ලැන්කට් සහ ගෙදර හැදූ ඇතිරිලි බෙදා දෙයි. ඉලක්කය සරලයි: මිනිසුන්ට වඩාත් අවශ්ය විට ආරක්ෂාව සහ සැනසීම පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දීම.
ව්‍යාපෘති Linus හට සෑම ප්‍රාන්තයකම ප්‍රාදේශීය නායකයින් සිටින අතර "blanketeers" නම් ස්වේච්ඡා සේවකයන් සිටී.
නිදසුනක් වශයෙන්, ජෝර්ජියාවේ ෆයෙට් ප්‍රාන්තයේ, ස්වේච්ඡා සේවකයන් 2010 සිට ප්‍රදේශයේ දරුවන්ට බ්ලැන්කට් 1,155 ක් බෙදා දී ඇති අතර, 2012 දී ඔවුන් සැන්ඩි සුළි කුණාටුවෙන් විපතට පත් ළමයින්ට අතින් මැසූ බ්ලැන්කට් 147 ක් යවා ඇත.
3. "ළමා අපයෝජනයට එරෙහි පාපැදිකරුවන්"
ළමා අපයෝජනයට එරෙහි බයිකර්ස් (හෝ BACA) යනු තවත් ලාභ නොලබන සංවිධානයකි. 1995 සිට ඔවුන් ළමයින් ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට සහ ළමා අපචාර පිළිබඳව මහජනතාව දැනුවත් කිරීමට කටයුතු කරයි. ඔවුන්ගේ ඉලක්කය: ශාරීරිකව, චිත්තවේගීයව හෝ ලිංගිකව අපයෝජනයට ලක් වූ දරුවන් බිය වීම නැවැත්වීම. බිය නොමැතිකම සුවය සඳහා වැදගත් පියවරක් වන බැවිනි. කණ්ඩායම අරමුදල් චිකිත්සාව සහ චිකිත්සක ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ද උපකාර කරයි.
මෙම සංවිධානයේ ස්වේච්ඡා පාපැදිකරුවන් දරුවන්ට ආරක්ෂිත හැඟීමක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරයි. නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන නිලධාරීන්, ළමා ආරක්ෂණ ඒජන්සි සේවකයින් සහ වෙනත් අය විසින් ළමයින් අපයෝජනයට ලක්වන අවස්ථාවන්හිදී උපකාර කිරීමට ද ඔවුන් උත්සාහ කරයි. බයිසිකල් පදින්නන් කොතැනක සිටියත් - උසාවියේ නඩු විභාගයකදී, පෙරෝල් විභාගයකදී, ඔවුන් දරුවෙකු සමඟ පාසලට ගියත්, හෝ අසල්වැසි ප්‍රදේශවල ජීවත් වුවද - එවැනි සිටීමම ළමයින් අපයෝජනය කරන්නන් දෙවරක් සිතන්නට පොළඹවයි. නැත, බයිසිකල් පදින්නන් මිනිසුන්ගේ සුපරීක්ෂාකාරී අය නොවේ. ඔවුන් තවත් ආරක්ෂකයින් වගේ. ඔබේ පැත්තේ හාර්ලිස් එකේ කොල්ලෝ විශාල පිරිසක් සිටියා නම් ඔබට ආරක්ෂාවක් දැනෙන්නේ නැද්ද?
4. වෙස්ට්බෝරෝ පල්ලිය විසින් ඇති කරන ලද "විරෝධී විරෝධතා"
වෙස්ට්බෝරෝ බැප්ටිස්ට් පල්ලිය (WBC) මූලික වශයෙන් එහි සමලිංගික විරෝධී ස්ථාවරය සඳහා ප්‍රසිද්ධය. මෙම පල්ලියේ නියෝජිතයන් බොහෝ විට විවිධ ඉහළ පෙළේ හමුදා අවමංගල්‍ය වලදී දක්නට ලැබේ. ඔවුන් එහි පිකටින් සංවිධානය කරන්නේ විවිධ නොයෙකුත් සටන් පාඨ සහිත බැනර් අතැතිව ය.
දැඩි මතභේදයට තුඩු දී ඇති මෙම පල්ලිය තම විරෝධතා මහජනතාව ඇවිස්සීමේ උත්සාහයක් මිස අන් කිසිවක් නොවන බව හදිසියේම ප්‍රකාශ කිරීමත් සමඟ ආරම්භ වූයේ කුමක්දැයි කෙනෙකුට සිතාගත හැකිය.
නිදසුනක් වශයෙන්, වෙස්ට්බෝරෝ පල්ලිය ඔවුන්ගේ LGBT-හිතකාමී කැම්පස් පිකට් කිරීමට සැලසුම් කරන බව Vassar විද්‍යාලයේ සිසුන් දැනගත් විට, ඔවුන් වහාම ප්‍රති-විරෝධතාවක් සංවිධානය කළහ.
ටෙක්සාස් ඒ ඇන්ඩ් එම් විශ්ව විද්‍යාලයේ සිසුන් වරක් “මිනිස් දාමයක්” පිහිටුවා ගත්තේ හමුදා අවමංගල්‍යයක් පිකටින් කිරීමට පල්ලියේ නියෝජිතයින් ගන්නා ඕනෑම උත්සාහයක් නැවැත්වීමට පමණි.
ඒන්ජල් ඇක්ෂන් සංවිධානයේ අනෙකුත් “විරෝධී විරෝධතාකරුවන්” ඔවුන් සමඟ මීටර් තුනක දේවදූත පියාපත් ගෙනැවිත්, පල්ලියේ නියෝජිතයන් ඔවුන් සමඟ සෑම පැත්තකින්ම ආවරණය කර, එමඟින් ඔවුන් අන් අයට නොපෙනී සඟවා තැබූහ. තවත් කණ්ඩායමක් වන Patriot Guard Riders ද "ප්‍රචණ්ඩ නොවන ආරක්ෂක ක්‍රම" - පලිහ භාවිතා කළ අතර, ඔවුන් පල්ලියේ නියෝජිතයින් තවත් හමුදා අවමංගල්‍යයක් පිකටින් කිරීම වැළැක්වූහ.
5. බිල් සහ මෙලින්ඩා ගේට්ස් පදනමේ වැඩ
බිල් සහ මෙලින්ඩා ගේට්ස් පදනමේ වැඩ කටයුතු කාරුණික නාට්‍යමය ක්‍රියාවක් පමණක් නොව, නාටකාකාර පුණ්‍ය ක්‍රියාවක් ද වේ.
බිල් ගේට්ස්, වොරන් බෆට් සමඟ එක්ව නිර්මාණය කළ වැඩසටහනක කොටසක් ලෙස, ඔහු තම ජීවිත කාලය තුළ උපයාගත් මුදලින් අඩක් පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා පරිත්‍යාග කිරීමට ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රතිඥා දී ඇත. 2011 වන විට, බිල් සහ මෙලින්ඩා ගේට්ස් දැනටමත් ඩොලර් බිලියන 28 ක් (එනම්, ඔවුන්ගේ ධනයෙන් තුනෙන් එකකට වඩා) පදනමට මාරු කර ඇත.
දරිද්‍රතාවය සහ කුසගින්න වැනි ගෝලීය ගැටලු විසඳීමට, වැළැක්වීමේ එන්නත් වැනි ගෝලීය සෞඛ්‍ය ගැටලු විසඳීමට සහ විශ්වාසදායක ඖෂධ සඳහා ප්‍රවේශය සහතික කිරීමට පදනම විවිධ සංවිධානවලට මුදල් සපයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පදනම, අවදානමට ලක්ව සිටින අලුත උපන් දරුවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ළමා සුරැකීමට ඩොලර් මිලියන 112 ක් සහ මැලේරියාවට එරෙහිව නව එන්නත් නිපදවන MVI සඳහා ඩොලර් මිලියන 456 ක් ලබා දුන්නේය.
6. දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමා ඔහුගේ මිනීමරුවාට සමාව දුන්නේය
Mehmet Ali Agca නම් තුර්කි ඝාතකයා වතිකානුවේ ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රයේදී දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේට තුන් වතාවක් වෙඩි තැබුවා. මෙය සිදු වූයේ 1981 මැයි 13 වැනිදාය. එක් උණ්ඩයක් පාප්තුමාගේ දබර ඇඟිල්ලෙන් ඉවතට පැන ඔහුගේ බඩට වැදුණි. අනිත් එක මගේ දකුණු වැලමිටේ වැදුනා. පසුව, ජෝන් පෝල් II පවසනු ඇත්තේ ඔහු දිවි ගලවා ගත්තේ කන්‍ය මරිය තුමියගේ දිව්‍යමය මැදිහත්වීම නිසා පමණක් බවයි.
1981 මැයි 17 වන දින, ඝාතන උත්සාහයෙන් දින හතරකට පසු, පාප්තුමා ප්‍රසිද්ධියේ අග්කාට සමාව දුන්නේ, ගිලන් රථයකින් ඔහුව ජෙමෙල්ලි රෝහලට ගෙන යන විට පවා ඔහුට සමාව දුන් බව පවසමිනි. තවද 1983 දී පාප් වහන්සේ වසර 19 ක සිරදඬුවමක් විඳිමින් සිටි අග්කා වෙත සිරගෙදරට ගියහ. මෙම රැස්වීම අතරතුර, ජෝන් පෝල් II ඔහුගේ ඝාතකයා අතින් අල්ලාගෙන ඔහුට සමාව දුන්නේය, මෙවර ඔහුගේ දෑස් දෙස බලමින්.
7. නෙල්සන් මැන්ඩෙලා සිය පදවි ප්‍රාප්ති උත්සවයට ඔහුගේ ජේලර්වරයාට ආරාධනා කරයි
නෙල්සන් මැන්ඩෙලා දකුණු අප්‍රිකාවේ වර්ණභේදවාදී සමයේ කඩාකප්පල්කාරී ක්‍රියාවකට වරදකරු වූ අතර ඉන් පසුව ඔහු රොබන් දූපතේ වසර 27ක් සිරගතව සිටියේය.
අවසානයේ ඔහු 1990 දී නිදහස් කරන විට, ඔහුව කලින් අල්ලා ගත් අයගෙන් පළිගැනීමට ඔහුට කිසිදු ආශාවක් නොතිබුණි. එපමණක් නොව, ඔහු ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන ක්‍රිස්ටෝ බ්‍රෑන්ඩ් නම් සුදු ජාතිකයෙකුට 1994 දී සිදු වූ ඔහුගේ ජනාධිපති පදවි ප්‍රාප්තියට ආරාධනා කළේය. නෙල්සන් මැන්ඩෙලා නිදහස් කිරීමේ 20 වැනි සංවත්සරයට සන්නාමය ද ආරාධනා කරන ලදී. නෙල්සන් මැන්ඩෙලාගේ තවත් සිරකරුවෙකු වන ජේම්ස් ග්‍රෙගරි ද සුප්‍රසිද්ධ දේශපාලන සිරකරුවා සමඟ ඔහුගේ මිත්‍රත්වය ගැන බොහෝ දේ කතා කළේය.
ග්‍රෙගරි සහ සන්නාමය යන දෙදෙනාම මැන්ඩෙලා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ගැඹුරු ගෞරවය ගැන කතා කළහ. බ්‍රෑන්ඩ්, විශේෂයෙන්ම, වර්ණභේදවාදයට සහාය දුන් පුද්ගලයෙකුගේ සිට පීඩනයට සහ වාර්ගික වෙන් කිරීමට නිශ්චිතවම විරුද්ධ වූ පුද්ගලයෙකු බවට ඔහුගේ පරිවර්තනය ගැන කතා කළේය. බ්‍රෑන්ඩ්ට අනුව, මැන්ඩෙලාගේ බලපෑම යටතේ ඔහුගේ ජීවිතය බොහෝ සෙයින් වෙනස් වූ අතර, ඔවුන්ගේ මිත්‍රත්වය මේ ලෝකයේ බොහෝ දෙනෙකුට සමාව දීමේ පාඩමක් බවට පත් විය.
8. Ivan Fernandez Anaya හිතාමතාම Abel Mutai ට අහිමි වේ
2012 දෙසැම්බරයේ ස්පාඤ්ඤයේ නවරාහි පැවති රට හරහා දිවීමේ තරඟයට නායකත්වය දුන්නේ කෙන්යානු ධාවකයෙකු වන Abel Mutai විසිනි. ධාවකයා සිතුවේ ඔහු දැනටමත් අවසන් රේඛාව පසු කර ඇති නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එයට මීටර් 10 ක් පමණ ඉතිරිව ඇති බවයි.
දෙවැනි ස්ථානයට හිමිකම් කියන ස්පාඤ්ඤ ධාවන ශූර අයිවන් ෆර්නැන්ඩස් අනායාට රන් ලබා ගැනීමට හැකිව තිබූ නමුත් එසේ නොකළේය. ඒ වෙනුවට, ෆර්නැන්ඩස් අනායා මුටායි අල්ලාගෙන ඔහුට පළමු තරගය අවසන් කරන ලෙස සංඥා කළේය. ෆර්නැන්ඩස් අනායා පසුව ප්‍රකාශ කළේ තමා පළමු ස්ථානයට සුදුසු නොවන බවත් ජයග්‍රහණයට වඩා අවංකකම තෝරා ගත් බවත්ය.
9. නත්තල් ගිවිසුම
1914 දෙසැම්බර් වන විට, පළමු ලෝක යුද්ධය දැනටමත් මිලියනයකට ආසන්න ජීවිත බිලිගෙන ඇත (සහ මෙම යුද්ධයෙන් මිලියන 14 ක් මිය යනු ඇත), නමුත් එක් දිනක් සඳහා - නත්තල් - බ්‍රිතාන්‍ය සහ ජර්මානු සොල්දාදුවන් අතර සටන් විරාමයක් ස්ථාපිත කරන ලදී.
මෙම කතාව කෙතරම් සත්‍යද යන්න සහ එහි විස්තර කෙතරම් අතිශයෝක්තියට පත් වී ඇත්ද යන්න තවමත් හරියටම නොදනී. නමුත් ඇය විශ්වාස කළ යුතු නම්, ඉදිරි පෙළේ අගල්වල සිටි බ්‍රිතාන්‍ය සොල්දාදුවන්ට හදිසියේම අසල පිහිටි ජර්මානු අගල් වලින් හුරුපුරුදු තාලයක් ඇසුණි. එය සතුරන් අතර අනවසර සහෝදරත්වය ආරම්භ වූ "නිහඬ රාත්‍රිය" විය. නත්තල් සටන් විරාමයේදී වෙඩි තැබීම් හෝ පිපිරීම් සිදු නොවීය. යුද්ධයෙන් හෙම්බත් වූ සොල්දාදුවන් හුදෙක් අතට අත දුන් අතර පසුව සිගරට් බෙදාගෙන ටින් කළ භාණ්ඩ බටහිර පෙරමුණ පුරා විසි කළහ.
10. Iphigenia Mukentabana ජීන් බොස්කෝ Biziman සමාව දුන්නා
1994 දී මධ්‍යම අප්‍රිකාවේ හුටු සහ ටුට්සි ජනතාව අතර වාර්ගික යුද්ධයක් ඇවිළිණි. ඉපිජීනියා මුකෙන්ටෙබානාගේ සැමියා සහ ඇගේ දරුවන් පස්දෙනා හුටු මිලීෂියාව විසින් ඝාතනය කරනු ලැබුවේ එම වසරේදීය. ඇගේ පවුලට සිදු වූ භීෂණයේ සැබෑ වැරදිකරුවා වූයේ ඉපිජීනියාගේ අසල්වැසියා වූ ජීන් බොස්කෝ බිසිමානා ය.
වසර දහයකට පසු, ඉපිජීනියා, රුවන්ඩාවේ සාම මාවතේ ව්‍යාපෘතියේ කොටසක් ලෙස කූඩ වියන අතරතුර, ජීන් බොස්කෝ බිසිමන්ගේ බිරිඳ බවට පත් වූ එපිෆානියා මුකනුන්ද්වි නම් වියන්නෙකු මුණගැසුණි.
ජීන් බොස්කෝ විසින්ම ජන සංහාරයේදී සිදු කළ අපරාධ සම්බන්ධයෙන් වසර 7ක සිර දඬුවමක් විඳ ඇති නමුත්, රුවන්ඩා උසාවියකදී සමාව සඳහා ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ ඉල්ලීම ඉපිජීනියාට මෙම පුද්ගලයාට සමාව දී ඇයට ඉදිරියට යාමට ශක්තිය ලබා දුන්නේය.
ඇමරිකානු වෙබ් අඩවියකින් රුසියානුවන් පිළිබඳ ප්රශ්න 8 ක්
Yandex Zen මත Faktrum
Instagram වෙත ඇබ්බැහි වීම සිදුවන්නේ කෙසේද සහ මිනිසුන් මෙම සමාජ ජාලයට සම්බන්ධ වන්නේ ඇයි 
A.S පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"
කරුණාව සහ දෘඪතාව පිළිබඳ ගැටළුව A.S. “කැප්ටන්ගේ දියණිය” කතාවේ මෙම ගැටළුව විසඳනු ලබන්නේ වීරයන් දෙදෙනෙකුගේ උදාහරණයෙනි: පියෝටර් ග්‍රිනෙව් සහ පුගචෙව්. "උපදේශක" පරිච්ඡේදයේ ඔවුන්ගේ රැස්වීමේ මොහොතේදී ග්‍රිනෙව් පුගචෙව්ට ඔහුගේ උරහිසෙන් හාවා බැටළු හම් කබායක් ලබා දෙන විට ඔහුට කරුණාව පෙන්වයි. මෙම උතුම් අභිනය පසුව ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගනු ඇත. ග්‍රිනෙව් කුරිරු විය හැකිය, සූරින්ට ණයක් ගෙවීමට සිදු වූ විට සැවේලිච් සමඟ ඇති වූ ආරවුල මතක තබා ගන්න. නමුත් එවැනි අවස්ථාවන්හිදී පවා, සමාව ඉල්ලා සිටීමට සහ ඔහු අමනාප වූ පුද්ගලයා සමඟ හොඳ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට කරුණාව ඔහුට බල කරයි. වීරයාගේ මෙම හැසිරීම ද විපාක නොලබන්නේ නැත, මන්ද යත් ඔහුගේ හොඳ ස්වාමියා බේරා ගැනීම සඳහා අලුගෝසුවන්ගේ පාමුල විසි කරන්නේ සැවේලිච් ය. පුෂ්කින් අපට ඒත්තු ගන්වයි: කරුණාව යුද්ධයේ හා කුරිරු ලෝකයක පවා අන්යෝන්ය කරුණාව අවදි කරයි.
පුගචෙව් කැරලිකරුවන්ගේ නායකයා ලෙස කතාවේ ඉදිරිපත් කරයි. “ප්‍රහාරය” යන පරිච්ඡේදයේ කැරලිකරුවන්ගේ කුරිරුකම් සීමාවක් නැත: කපිතාන් මිරෝනොව් සහ ඔහුගේ සහචරයින් ඝාතනය කිරීම, වාසිලීසා යෙගොරොව්නාගේ පළිගැනීම. පුෂ්කින් ප්‍රචණ්ඩත්වයේ දර්ශන කිසිසේත් මෘදු කරන්නේ හෝ දීප්තිමත් කරන්නේ නැත, “රුසියානු කැරැල්ල කෙතරම් භයානකද - අඥාන සහ අනුකම්පා විරහිත” යන්න අපට තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි. නමුත් දිව ඉරා දැමූ, නාසය සහ කන් කපා ඇති බෂ්කීර් ජාතිකයෙකුගේ රූපය අපට ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පුෂ්කින්ට අවශ්ය වූයේ මෙම කෲරත්වය සාමාන්‍ය ජනතාව කෙරෙහි බලයේ සිටින අයගේ කෲරත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් බවයි.
පුගචෙව් සහ ග්‍රිනෙව්ගේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, කෲරත්වය බැහැර කරන විට එවැනි සබඳතා පිළිබඳ උදාහරණයක් පෙන්වීමට ලේඛකයාට අවශ්ය විය: මේ සඳහා, ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තුළ ඔබ ගෞරවයට සුදුසු සහ කාරුණික ආකල්පයකට සුදුසු පුද්ගලයෙකු දැකිය යුතුය.
M.Yu ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයා"
"අපේ කාලයේ වීරයා" නවකතාවේ M.Yu. ලර්මොන්ටොව් මිනිසුන්ට කෲර ලෙස හැසිරෙන අමුතු වීරයෙකු නිර්මාණය කළේය, ඔහු කම්මැලි නිසා සහ විනෝද වීමට කැමති නිසා. අපි Grushnitsky ගේ කතාව ගනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම තරුණයා මෝඩ ලෙස තම ජීවිතයෙන් ගෙවා ඇත්තේ පෙචෝරින් විසින් කම්මැලිකමෙන් ආරම්භ කරන ලද ක්‍රීඩාවකට ඇදී යාම සඳහා පමණි. මෙම “කාලයේ වීරයා” බෙලාට සහ ඇගේ පවුලේ අයට සිතාගත නොහැකි තරම් කුරිරු ලෙස ක්‍රියා කළේය. පියා මරා දමන ලදී, අසාමාත් අතුරුදහන් විය, බෙලා ද මිය ගියේය, නමුත් ඊට පෙර ඇය ද පළමුව පෙචොරින්ගේ ආදරයෙන් ද පසුව එය නොපැමිණීමෙන් ද දුක් වින්දාය. ලේඛකයා උත්සාහ කරන්නේ එක් නීතියක් පමණක් ඇති පුද්ගලයෙකුට කෙතරම් භයානක විය හැකිද යන්න අපට පෙන්වීමට ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, Pechorin මේ ආකාරයෙන් උපත ලැබුවේ නැත, ඔහුට සියලු ආකාරයේ මාර්ගෝපදේශ අහිමි විය.
ඔහු තුළ නිතැතින්ම පවතින කරුණාව වරින් වර අවදි වෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අන්ධ පිරිමි ළමයෙකු ශෝකයෙන් පෙළෙන මහලු කාන්තාවකගේ දර්ශනය, බේබදුකමකින් වුලිච්ව මරා දැමූ කොසැක්ගේ මව, අනුකම්පාව අවදි කරයි. ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබමින් අපරාධකරුවා පණපිටින් ගැනීමට පවා තීරණය කළේය. තවද ඔහු පහසුවෙන් සාර්ථක විය. මිනිසුන්ට සැලකීම සැමවිටම ඔහුගේ හදවතේ ජීවත් වූ අතර ඔහු තුළ යහපත් චේතනාවන් අවදි කළේ නම්, ඔහු සැබෑ වීරයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
N.V. Gogol "The Overcoat"
ගොගොල්ගේ බොහෝ කෘතිවල ප්රධාන අදහස වන්නේ කෲරත්වය රජ කරන මිනිස් සමාජයේ වැරදි ව්‍යුහය පිළිබඳ අදහසයි. "The Overcoat" කතාව Akaki Akakievich Bashmachkin ගේ ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ කතාව කියයි. මෙය "කුඩා මිනිසෙකුගේ" රූපයයි, සෑම කෙනෙකුම හෙළා දකින හා නින්දාවට ලක් වේ. ඔහුගේ වධකයන්ට විරුද්ධ වීමට ඔහුට කිසිවක් කළ නොහැක, එක් වරක් පමණක් ඔහුගේ පැමිණිලි වාදනය කාරුණික වීමට ඇති හැකියාව තවමත් නැති වී නැති තරුණයෙකු “නවත්වා භීතියට පත් කළේය”. එවැනි ලෝකයක, "කුඩා" පුද්ගලයෙකුට හොඳ කිසිවක් නැත, මන්ද එවැනි ගොදුරු වූවන් විසින් මිලදී ගත් උඩ කබාය පවා ඔහුගෙන් උදුරා ගත් බැවිනි. කාරුණික හා කුරිරුකම් කිරීමට නොහැකි සෑම කෙනෙකුම වැරදි ලෝකය ප්රතික්ෂේප කරන බව පෙනී යයි;
එන්.එස්.ලෙස්කොව් "මෝඩයා"
එන්.එස්.ලෙස්කොව් ඔහුගේ කෘතියේ ධර්මිෂ්ඨකමේ තේමාව ආමන්ත්‍රණය කළේය. ඔහු නිතරම කරුණාවන්තව සිටින පුද්ගලයෙකුගේ රූපය සොයා ගැනීමට සහ පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. “මෝඩයා” කතාවේ ප්රධාන චරිතය එවැනි ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකි, දිව්‍ය කරුණාවේ උල්පතකි. ඔහු සියලු අවාසනාවන්තයින්ගේ ගැලවුම්කරුවා සමඟ සැසඳිය හැකිය. ඔහු පෙට්කාව දඬු වලින් දඩුවමෙන් ගලවා ගනී, ඔහුගේම පිටුපස හෙළිදරව් කරයි; පුතුන් රැගෙන යා හැකි මව්වරුන් ගැන අනුකම්පා කරමින් ඔහුම බඳවා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඛාන්-ධංගර් විසින් මරණ දණ්ඩනයට නියම වූ කබිබුලාව නිදහස් කළේ ඔහු පණපිටින් හම ගසා දමනු ලබන බව දැනගෙන විය හැකිය. පන්කා මේ සියල්ල පැහැදිලි කරන්නේ මෙසේ ය: "අනිත් අයට වධ දීම මට දරාගත නොහැක ... එබැවින් මා රැගෙන ගොස් ඔහුට වධ හිංසා කිරීමට මා යොමු කරන්න, මගේ ආත්මය සතුටින් හා සියලු බියෙන් නිදහස් වේවා." ලෙස්කොව් මෙම කාර්යයේදී මානව කරුණාවේ තේරුම්ගත නොහැකි ගැඹුර පෙන්නුම් කළ අතර, අපගේ ජීවිතයේ සිදුවන සියලුම සිදුවීම් අපි ඇගයීමට ලක් කරන උසින් “ධර්මිෂ්ඨකමේ” ආත්මයෙන් අප සැබවින්ම කාවැදී ඇත.
F. M. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්"
දොස්තයෙව්ස්කි උත්සාහ කළේ කෲරත්වය රජ කරන ලෝකයක පවා ඔබේ හදවතේ කරුණාව පවත්වා ගැනීම අවශ්ය බව පෙන්වීමට ය. අපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාවේ කතාවේ පදනම මෙයයි. කෘතියේ ප්රධාන චරිතය වන රාස්කොල්නිකොව් ජීවත් වන්නේ සාමාන්‍ය තිත්තකමේ භයානක ලෝකයක ය. යථාර්ථය රාස්කොල්නිකොව්ගේ පළමු සිහිනයේ සංකේතාත්මකව නිරූපණය කරන ලද කෝපාවිෂ්ඨ විරෝධයක් මතු කරයි: කසළ නග්ගයක් දැවැන්ත කරත්තයකට සවි කර ඇත, එය කසයෙන් අමානුෂික ලෙස පහර දුන්නද, කරත්තය එහි ස්ථානයෙන් ගෙන යා නොහැක. එවැනි සිහිනයකින් පසු Raskolnikov කඳුළු සලමින් අවදි වේ. මේ ආකාරයෙන් ජීවත් වීමට නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගන්නා අතර, ඔහුගේ හිසෙහි භයානක න්‍යායක් පැන නගී, ඒ අනුව ඔහුට අන් අයට වඩා ඉහළට නැගීමෙන් සියලු දුක් වේදනා වලින් මිදිය හැකිය, මේ සඳහා පමණක් ඔහු මරා දැමීමට ඉගෙන ගත යුතුය. පරස්පර විරෝධී නමුත් සත්‍යය: කෲරත්වයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකු තමාම කුරිරු වේ. ඇගේ වැදගැම්මකට නැතිකම සහ හානිකර බව නිසා රස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ ගොදුරක් ලෙස අදහස් කළ උකස් තැරැව්කාර කාන්තාවගේ ඝාතනය තවත් මිනීමැරුමක් ඇති කරයි, එය තවදුරටත් කිසිවකින් යුක්ති සහගත නොවේ. මෙම ද්විත්ව අපරාධය රාස්කොල්නිකොව්ගේ හෘදය සාක්ෂියට දරාගත නොහැකි බරක් පටවන අතර ඔහු දුක් විඳීමට හා දුක් විඳීමට පත් කරයි. ප්රධාන පරීක්ෂණය වන්නේ තනිකමයි, එය ඔහුව Sonya Marmeladova වෙත ගෙන යයි. මෙහිදී ඔහු ජීවිතය කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකල්පයක් දකී. රස්කොල්නිකොව්ගේ නිර්වචනයට අනුව සොන්යා කරුණාව පුද්ගලාරෝපණය කරන ලද "නොසිඳෙන ළිඳක්" වේ: "ඔවුන් එය හාරා එය භාවිතා කරයි." එවැනි විස්තීර්ණ කරුණාවේ මූලාශ්‍රය සදාකාලික ජීවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්වාසයක් වන අතර එය රාස්කොල්නිකොව් මුලින් විශ්වාස නොකළේය. ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීම ගැන එකට කියවීම ප්රධාන චරිතයේ ඉරණමෙහි සන්ධිස්ථානයකි. මෙයින් පසු, ඔහු නිහතමානීව, පසුතැවිලි වී තමා කළ සියලු නපුරට දඬුවම් කිරීමට තීරණය කළේය. මේ අනුව, කෲරත්වය කෙනෙකුගේ අමරණීයභාවය කෙරෙහි අවිශ්වාසය බව අපට පැවසිය හැකිය, කරුණාව යනු සදාකාල ජීවනය කෙරෙහි විශ්වාසය, එය කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ තුළ පමණි, ඔහු මෙසේ කැඳවයි: “එබැවින් යහපත් මාර්ගයේ ගමන් කර ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාර්ග තබාගන්න. ධර්මිෂ්ඨයන් පොළොවේ ජීවත් වනු ඇත.