සෑම ලේඛකයෙක්ම තම කෘති තුළ පරමාදර්ශී වීරවරිය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ප්‍රකාශ කරන ආකාරයේ කාන්තාවක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. එවැනි පුෂ්කින්ගේ ටැටියානා ලාරිනා, ටර්ගිනෙව්ගේ ගැහැණු ළමයින්: ලීසා කපිතානා, නටාලියා ලසුන්ස්කායා, එලේනා ස්ටකෝවා. රුසියානු චරිතයේ හොඳම ලක්ෂණ මූර්තිමත් කළ මෙම අපූරු වීරවරියන් උත්පාදනය කරන ලද්දේ වංශවත් අය විසිනි. නෙක්රාසොව් ඔහුගේ කවි හා කවි වලට නව වීරවරියක් හඳුන්වා දෙයි - උදාර ගැහැණු ළමයින්ගේ සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවය සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, නොපසුබට උත්සාහය සහ චරිතයේ ශක්තිය ඒකාබද්ධ කරන ගොවි කාන්තාවක්, හරියටම ගොවි පරිසරය විසින් සාදනු ලැබේ.
කවියාගේ මුල් කවිවල, “මහිමාන්විත ස්ලාවික් කාන්තාවගේ” අනාගත දීප්තිමත් හා ප්‍රකාශිත රූපයේ පළමු රූප සටහන් අපට පෙනේ. නෙක්රාසොව්ගේ පළමු කවිය ඔහුට කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය. "පාරේ"මහත්වරුන් විසින් ඔවුන්ගේ පෙනෙන කරුණාවෙන් විනාශ කරන ලද ගෲෂා නම් ගොවි දැරියගේ ඉරණම වෙනුවෙන් කැප විය. ඇයට උතුම් හැදී වැඩීමක් සහ අධ්‍යාපනයක් ලබා දී, ඔවුන් ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම ඈත් වූ ගොවි පරිසරයට ආපසු ගෙන ගියහ. ස්වාමියාගේ කැමැත්ත මත යැපෙන ජනතාවගෙන් උගත් දැරියකගේ මෙම නාටකාකාර ඉරණම ඇගේ සැමියා වන පුහුණුකරුගේ කතාවෙන් අප ඉදිරියේ දිස් වේ. රුසියානු ගොවි කාන්තාවන්ගේ ඉරනම පුදුම සහගත ලෙස එකිනෙකාට සමාන වන්නේ ඔවුන් ශෝකය, අමනාපය, නින්දාව සහ පසුගාමී ශ්‍රමයෙන් පිරී ඇති බැවිනි. එබැවින් කවියේ "ට්‍රොයිකා", "කළු-බැම ඇති ම්ලේච්ඡයෙකුගේ" ආකර්ශනීය චිත්‍රයක් පින්තාරු කරමින්, කතුවරයා ඇගේ අනාගත ජීවිතය කණගාටුදායක ලෙස පුරෝකථනය කරයි, එමඟින් ජීවිතයෙන් පිරුණු මෙම ආකර්ශනීය සත්වයා මුල් වියේ කාන්තාවක් බවට පත් කරනු ඇත, ඔහුගේ මුහුණේ "මෝඩ ඉවසීම සහ තේරුමක් නැති සදාකාලික බිය ප්‍රකාශ කිරීමකි. හදිසියේම දිස්වනු ඇත." මේ අනුව, ගොවි කාන්තාවන්ගේ රූප අඳිමින්, කතුවරයා නොකඩවා ප්‍රකාශ කරන්නේ දරාගත නොහැකි ජීවන තත්වයන්, අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම සහ වහල්භාවය ඔවුන්ගේ ඉරණම විනාශ කරන බවත්, ශක්තිය නිෂ්ඵල ලෙස නිවී යන, ආශාවන් සහ අභිලාෂයන් විනාශ කරන ඔවුන්ගේ ආත්මයන් අඩපණ කරන බවත්ය. "ගම විඳවන දුක් ගැහැට" කවියෙන් කියවෙන්නේ කාන්තාවන්ගේ දුෂ්කරතා ගැන ය. මෙම කවියේ නමක් නොමැති වීරවරියගේ ජීවිතයේ පදනම නිමක් නැති වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර එය ඇගේ ශක්තිය වෙහෙසට පත් කරන අතර ඇයට විවේක ගැනීමට ඉඩ නොදේ.
දුප්පත් කාන්තාව වෙහෙසට පත්ව සිටී,
කෘමීන්ගේ තීරුවක් ඇයට ඉහළින් පැද්දෙයි,
එය දෂ්ට කරයි, කිති කයි, ඝෝෂා කරයි!
බර මුවෙකු එසවීම,
කාන්තාව ඇගේ හිස් කකුල කපා ගත්තා -
ලේ ගැලීම නතර කිරීමට කාලය නැත!
තාත්විකව ඇඳ ඇති මෙම පින්තූරය නිදහස් ගොවි කාන්තාවකගේ ජීවිතය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් අදහසක් ලබා දෙයි, මන්ද කවිය ලියා ඇත්තේ 1862 දී, එනම් සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමෙන් පසුවය. ජනතාවගෙන් රුසියානු කාන්තාවගේ ඉරණම තවමත් දුෂ්කර ය. නමුත් මෙම දරාගත නොහැකි තත්වයන් කාන්තාවකගේ චරිතය ශක්තිමත් කරයි, ජීවිතයේ පරීක්ෂාවන් ස්ථිරව විඳදරාගැනීමට ඇයට බල කරයි.
N. A. නෙක්රාසොව්ගේ කෘතිවල රුසියානු කාන්තාවකගේ ඉරණම
1. රුසියානු කාන්තාවකගේ ඉරණමනෙක්රාසොව්ගේ කෘතිවල.
2. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" සහ "ෆ්රොස්ට්, රතු නාසය" යන කාව්‍යවල ගොවි කාන්තාවන්ගේ රූප.
3. "රුසියානු කාන්තාවන්" කාව්යයේ Decembrists භාර්යාවන්.
සතුට සඳහා යතුරු, ගැහැණු,
අපගේ නිදහස් කැමැත්තෙන්,
අත්හැරියා, නැතිවුණා
දෙවියන් වහන්සේගෙන්ම!
N. A. නෙක්රාසොව්.
"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද"
මහා රුසියානු කවියෙකු වන N. A. නෙක්රාසොව් ඔහුගේ කෘතිවල ඔහුගේ කාලය සඳහා වඩාත්ම අදාළ සහ දැවෙන මාතෘකා ආමන්ත්‍රණය කළේය: සාමාන්ය ජනතාවගේ ඉරණම, ඔවුන්ගේ මව්බිමට ඇති ආදරය, කවියාගේ ප්‍රජා තත්වය. වැනි මාතෘකාවක් ගැන ලේඛකයා ද සැලකිලිමත් විය රුසියානු කාන්තාවකගේ ඉරණම; එය නෙක්රාසොව්ගේ කෘතියේ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී. ඔහුගේ කවි සහ කවිවල වීරවරියන් විවිධ සමාජ ස්ථරවලට අයත් වේ: මොවුන් සරල ගොවි කාන්තාවන් සහ කුමාරිකාවන් ය. ඔවුන්ගේ ආකර්ශනීය ලක්ෂණ නෙක්රාසොව්ගේ “මහිමාන්විත ස්ලාවික් කාන්තාවගේ” එක් අද්විතීය රූපයකට ඒකාබද්ධ වී ඇති බව පෙනේ, එහි සැබෑ සුන්දරත්වයක් පිළිබඳ ජන අදහස් මූර්තිමත් වේ: “ලෝකය සුන්දරත්වයේ ආශ්චර්යයකි, / බ්ලෂ්, සිහින්, උස, / සියලු ඇඳුම් වලින් ලස්සනයි. , / ඕනෑම වැඩකට දක්ෂ "
නෙක්රාසොව්ගේ කෘතිවල රුසියානු කාන්තාව උසස් අධ්‍යාත්මික ගුණාංගවලින් පොහොසත් ය. රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ රූපයේ කවියා පෙන්නුම් කරන්නේ ඇදහිල්ල නැති වී නැති, කිසිදු පරීක්ෂාවකින් හා ශෝකයකින් නොබිඳුණු පුද්ගලයෙකු ය. නෙක්රාසොව් විපත්ති හමුවේ ඇයගේ නොපසුබට උත්සාහය, ඇගේ ආඩම්බරය සහ ආත්ම අභිමානය සහ ඇගේ පවුලේ අය සහ දරුවන් සඳහා වෙහෙස නොබලා සැලකීම අගය කරයි.
එවැනි වීරවරියකගේ කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්යයේ මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නා කෝර්චගිනා ය. සරල රුසියානු කාන්තාවක් ඇගේ දුෂ්කර ඉරණම ගැන අවංකව හා කලාත්මක ලෙස අපට කියයි. ඇගේ කතාවෙන් එකල සිටි සියලුම රුසියානු ගොවි කාන්තාවන්ගේ එදිනෙදා දුෂ්කරතා සත්‍ය ලෙස පිළිබිඹු කරයි: නින්දිත, යැපෙන තනතුරක්, තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් වෙන්වීම, තම පුතා අහිමි වූ මවකගේ වේදනාව, ගැලවිය නොහැකි දුප්පත්කම. නමුත් ඇය ඒ සියල්ල ගෞරවාන්විතව විඳදරා ගත්තාය.
"මම මගේ සිතේ කෝපයෙන් ඇවිද ගියෙමි, / නමුත් මම වැඩිය / කිසිවෙකුට වචනයක් කීවේ නැත."
සියලු දුෂ්කරතා තිබියදීත්, Matryona Timofeevna ආත්ම ගෞරවය නැති කර ගත්තේ නැත: "ඔවුන්ගේ පපුවේ ආත්මයක් නැත ... / ඔවුන්ගේ බෙල්ලේ කුරුසයක් නැත!" රුසියානු කාන්තාවකගේ ඉරණමඇය එය සුදු, රතු සහ කළු සේද ලූප තුනකට සංසන්දනය කර, ඉබාගාතේ යන අයට මෙසේ කියයි: "ඔබ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කර නැත - කාන්තාවන් අතර ප්‍රීතිමත් කාන්තාවක් සෙවීමට!" මෙම වචන මගින් තහවුරු වේ රුසියානු කාන්තාවකගේ ඉරණමනෙක්රාසොව්ගේ තවත් කවියක වීරවරිය වන ඩාරියා - “ෆ්රොස්ට්, රතු නාසය”. කාන්තාවන්ගේ වැඩ පමණක් නොව, පිරිමින්ගේ සියලු වැඩ භාර ගැනීමට බල කෙරෙන ගොවි කාන්තාවගේ කොටස දරාගත නොහැකි අතර අවසානයේ මිය යයි. ඇගේ දුක්ඛිත ඉරණම ද සාමාන්ය ප්රපංචයක් ලෙස සැලකේ:
“මට අමාරු අවස්ථා තුනක් තිබුණා රුසියානු කාන්තාවකගේ ඉරණම, සහ පළමු කොටස: වහලෙකු විවාහ කර ගැනීම, දෙවැන්න වහලෙකුගේ පුතෙකුගේ මවක් වීම, තුන්වැන්න නම් වහලෙකුට මිනීවළ දක්වා යටත් වීම,
මේ සියලු භයානක කොටස් රුසියානු දේශයේ කාන්තාව මත වැටුණි. පවුල ගැන නිරන්තර කනස්සල්ල, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, නිවස සහ ක්ෂේත්‍රයේ නිමක් නැති වෙහෙසකර වැඩ - මේ සියල්ල ඩාරියා මතට වැටුණි. ඇය එදිනෙදා දුෂ්කරතා සමඟ නිර්භීතව සටන් කරයි, නමුත් වැන්දඹු කාන්තාවකට දෙදෙනෙකුගේ කාර්යය කළ නොහැකි බව අපට පෙනේ. ඩාරියා ඇය මත වැටී ඇති පාඩුව සහ අධික වැඩ කිරීමේ ද්විත්ව බර යටතේ වෙහෙසට පත්ව සිටී. ඇය වනාන්තරයේ නිදිමත ගතියකට වැටෙන්නේ මේ නිසා විය හැකිය, ඒ නිසා ඇය කැටි වේ.
නෙක්රාසොව් ඔහුගේ වීරවරියට අවංකවම අනුකම්පා කරන අතර ඇයව අගය කරයි: ඩාරියාගේ රූපයේ කවියා රුසියානු කාන්තාවකගේ හොඳම ගුණාංග පෙන්වයි, බාහිර ආකර්ශනීයත්වය දැවැන්ත සදාචාරාත්මක ධනය සමඟ සංයුක්ත වේ. රුසියානු ගොවි කාන්තාවන් ගැන කතා කරමින් නෙක්රාසොව් විශ්වාසයෙන් ප්‍රකාශ කරන්නේ "කාලකණ්ණි තත්වයේ අපිරිසිදුකම ඔවුන් වෙත නොඇලෙන බව පෙනේ" යනුවෙනි. සරල රුසියානු කාන්තාවක් ඉවසිලිවන්තව "කුසගින්න සහ සීතල යන දෙකම විඳදරා ගනී"; ඇගේ ආත්මය තුළ අනුකම්පාව සහ අවබෝධය සඳහා තවමත් ඉඩ තිබේ. ඩාරියා තම ස්වාමිපුරුෂයා සුව කළ හැකි ආශ්චර්යමත් නිරූපකයක් සඳහා නිවසේ සිට සැතපුම් ගණනාවක් පයින් ගමන් කරයි; සහ Matryona Timofeevna ඇගේ දරුවාගේ මරණයට හේතු වූ වැරැද්ද සඳහා Savely වීරයාට සමාව දුන්නාය. නෙක්රාසොව් ස්වයං පරිත්‍යාගශීලී සහ සදාචාරාත්මක ක්‍රියාවන්ට හැකියාව ඇති කාන්තාවන් මහිමයට පත් කරයි. “රුසියානු කාන්තාවන්” කාව්යයේ වීරවරියන් වන ටෘබෙට්ස්කෝයි සහ වොල්කොන්ස්කායා කුමරියන්ගේ රූප කාව්යයේ පළමු පිටු වලින් විස්මයට පත් කරයි. මෙම කෘතියේ දී, කතුවරයා තම ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ ඛේදජනක ඉරණම ස්වේච්ඡාවෙන් බෙදාගත් දෙසැම්බරවාදීන්ගේ භාර්යාවන් ගැන කතා කරයි. ටෘබෙට්ස්කෝයි කුමරිය සමඟ කළ සංවාදයකදී ආණ්ඩුකාරවරයාගේ සියලු තර්ක ධෛර්ය සම්පන්න කාන්තාවගේ තීරණය සොලවන්න බැහැ: “අපේ අයිතිවාසිකම් ඔබට / අයිතීන්ට පෙනේ - විහිළුවක් නොවේ. / නැත! මම ඒවා අගය කරන්නේ නැහැ, / ඉක්මනින් ඒවා ගන්න! / අත්හැරීම කොහෙද? මම අත්සන් කරන්නම්! / සහ සජීවී - අශ්වයන්." මගේ සැමියාට සමීප වීමට පමණි! ඇය තෝරාගත් මාවතේ කිසිදු දුෂ්කරතා, තර්ජන ඇයව නවත්වන්නේ නැත.
වොල්කොන්ස්කායා කුමරිය ගැන ද එයම කිව හැකිය, ඇගේ ජීවිතය “කණගාටුදායක පාඩු” වලින් පිරී ඇත. “මම ඔහු සමඟ ප්‍රීතිය බෙදා ගත්තෙමි, මට සිරගෙදර බෙදාගත යුතුයි / මට අවශ්‍යයි ... ස්වර්ගයට අවශ්‍ය වන්නේ එලෙසයි!..” - දැන් ක්‍රිස්තියානි නිහතමානීව රාජ්‍ය අපරාධකරුවෙකුගේ බිරිඳ ලෙස පෙනී සිටින දීප්තිමත් කුමරිය පවසයි. ඇගේ මෙම වචනවල ආදරය, යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට යටත් වීම අඩංගු වන අතර එය ඇයව මෙම මිනිසා සමඟ එක්සත් කළේය.
මුලදී, නෙක්රාසොව් ඔහුගේ කවිය "දෙසැම්බර්වාදී කාන්තාවන්" ලෙස හැඳින්වීමට අදහස් කළ නමුත් පසුව මෙම නම "රුසියානු කාන්තාවන්" ලෙස වෙනස් කළේය. මෙම කාව්යයේ වීරවරියන් විදහා දැක්වෙන උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග නම් ධෛර්යය, ආත්ම පරිත්‍යාගය, කැමැත්ත සහ ක්‍රිස්තියානි නිහතමානිකම ය. රුසියානු කාන්තාවකගේ හොඳම ලක්ෂණ මෙයයි, ඇය කුමන පන්තියට අයත් වුවද. කවියා රුසියානු කාන්තාවගේ සදාචාරාත්මක සුන්දරත්වයට හිස නමයි:
ඒ වගේම මම මගේ ජීවිතය යහපත්කමේ සහ සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය සඳහා වූ අරගලයෙන් පුරවා ගත්තා නම් සහ මා විසින් රචනා කරන ලද ගීතය සජීවී ආදරයේ සුන්දර ලක්ෂණ දරයි. අනේ මගේ අම්මේ, මම ඔබෙන් පෙලඹුණා, ඔබ මා තුළ ජීවමාන ආත්මය බේරා ගත්තා.
N. A. Nekrasov "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවිය රුසියාවේ සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු සඳහා සංකේතාත්මක සෙවීමක් සඳහා කැප කරයි. ප්‍රධාන චරිත හත, සංචාරය කරන අතරතුර, රුසියානු ජනගහනයේ විවිධ කොටස්වල ජීවිතය ගැන ඉගෙන ගනී: පූජකයන්, ඉඩම් හිමියන්, ගොවීන්. නමුත් නෙක්රාසොව්ගේ කෘතියේ විශේෂ තේමාව වන්නේ රුසියානු ගොවි කාන්තාවගේ ඉරණමයි.
නෙක්රාසොව් රුසියානු කාන්තාවකගේ ජීවිතය සම්පුර්ණයෙන්ම පෙන්වයි - ළමා කාලයේ සිට සතුට සොයන අය හමුවන මොහොත දක්වා. ඉතින්, ගොවි කාන්තාවක් වන Matryona Timofeevna ඇගේ ජීවිතය ගැන සැඟවීමකින් තොරව සියල්ල පවසයි.
මෙම දිගු කතාව ආරම්භ වන්නේ නොසැලකිලිමත් ළමා කාලය පිළිබඳ විස්තරයකිනි. මැට්‍රියෝනා ඉපදී හැදී වැඩුණේ හොඳ පවුලක ය. ඇගේ දෙමාපියන් ඇයව තේරුම් ගෙන ඇයට අනුකම්පා කළහ, ඇගේ සහෝදරයන් ඇයව ගීතයකින් අවදි කර ඇගේ ආදරණීය සහෝදරියට වැඩි කාලයක් නිදා ගැනීමට හැකි වන පරිදි වැඩ කිරීමට ඇයට උදව් කළහ:
නිදාගන්න, ආදරණීය ඕර්කා,
නිදාගන්න, ශක්තිය සංචිත!
කතුවරයා වලාකුළු රහිත ගැහැණු ළමයෙකු පිළිබඳ මෙම විස්තරය රුසියාවේ ගොවි කාන්තාවකගේ දුෂ්කර කොටස සමඟ වෙනස් කරයි.
රුසියානු කාන්තාවකගේ ජීවිතය විස්තර කිරීමේදී ගීත විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බැවින් ඊළඟ පරිච්ඡේදය "ගීත" ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ. මෙහි ගැයෙන ගීත ජනකවි, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ඒවාට ඇතුළත් කරති. එමනිසා, ගොවි කාන්තාවන්ගේ ජීවිතයේ සමස්ත ඛේදවාචකය පැහැදිලිව පිළිබිඹු වන්නේ ඔවුන් තුළ ය.
Matryona Timofeevna සංයමයෙන් යුත් අලංකාරය, ආත්ම අභිමානය සහ විශ්වීය ගෞරවය භුක්ති වින්දා. කෙසේ වෙතත්, එසේ තිබියදීත්, ඇගේ ජීවිතය බොහෝ ගොවි කාන්තාවන් සඳහා සාමාන්ය දෙයක් විය. මෙම ඉරණම කෙතරම් භයානකද යන්න නෙක්රාසොව් පෙන්වයි.
මැට්‍රියෝනා විවාහ වී තම සැමියාගේ නිවසේ ජීවත් වීමට පටන් ගත් අතර එහිදී ගොවි ශ්‍රමයේ මුළු බරම ඇගේ උරහිස් මතට වැටුණි: නිවස පිරිසිදු කිරීම, ඇගේ සැමියාගේ සහෝදරියට සහ දෙමාපියන්ට සේවය කිරීම, කෙත්වල වැඩ කිරීම, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම. කාලය පැමිණ ඇගේ පළමු දරුවා ඉපදුණු විට ඔහු රැකියාවට බාධාවක් විය. එවිට නැන්දම්මා ඉල්ලා සිටියේ මැට්‍රියෝනාට තම පුතාව ඔහුගේ මහලු සීයා වන සේව්ලි සමඟ තබන ලෙසයි. සීයා නිදාගත් අතර ඌරා කුඩා ඩෙමුෂ්කා මරා දැමූ ආකාරය දුටුවේ නැත. මෙය සිදු වූයේ ද්වේෂයකින් නොවේ, එබැවින් මැට්‍රියෝනා ඇගේ සීයාට සමාව දුන් අතර ඔවුන් පිරිමි ළමයාගේ සොහොන අසල එකට දුක් වූහ.
නමුත් දුප්පත් ගොවි කාන්තාවට එකඟ වීමට සිදු වූයේ ඇගේ පුතාගේ මරණය පමණක් නොව, ඔහුගේ මරණය දරුණු හා වේදනාකාරී විය! ඇයට දරුවාගේ මරණ පරීක්ෂණයට සහභාගී වීමටද සිදු විය: අවාසනාවන්ත මව ඩෙමුෂ්කාගේ කුඩා ශරීරයට වද නොදෙන ලෙස අයැද සිටියාය, නමුත් ඇයට ඇගේ මතයට අයිතියක් නොතිබූ අතර ඇයව බැඳ තබා ඇත. මැදිහත් නොවන පරිදි.
කෙසේ වෙතත්, මැට්‍රියෝනාගේ අත්හදා බැලීම් එතැනින් අවසන් නොවීය; ඇයට තවත් තරමක් දුෂ්කර අවස්ථා කිහිපයක් ජය ගැනීමට සිදු වූ අතර, එමඟින් ඇගේ ජීවිතය සතුටින් ගත නොහැකි බව අපට පැහැදිලි වේ.
දිනක්, මැට්‍රියෝනාගේ දෙවන පුත්‍රයා කුසගින්නෙන් පෙළෙන වෘකයාට අනුකම්පා කර ඒ වන විටත් මරා දමා තිබූ බැටළුවෙකු ඇයට විසි කළේය. මේ සඳහා, ප්‍රධානියා කුඩා ෆෙඩෝටුෂ්කාට දඬුවම් කිරීමට තීරණය කළ නමුත්, ඔහුගේ මව සමාව ඉල්ලා නොසිට, තම පුතාට විඳින්නට නියමිත ප්‍රසිද්ධ දඬුවමේ සියලු වේදනාවන් විඳදරා ගත්තාය. ඊළඟ දවසේ පමණක් ඇය ගඟ ගැන ඇගේ දුක කෑගැසුවාය.
"දුෂ්කර වසර" පැමිණියේ කවදාද? මැට්‍රියෝනා කුසගින්නෙන් හා ශාරීරික දුක්වලින් පමණක් නොව, ඇගේ සැමියා හමුදා සේවයට බඳවා ගන්නා බවට වූ ප්‍රවෘත්තියෙන් ද දිවි ගලවා ගත්තේය. ස්වාභාවිකවම, ඇයට “සොල්දාදුවෙකු” වීමට අවශ්‍ය නොවූ අතර මෙවර මැට්‍රියෝනා ඇගේ සතුට වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට තීරණය කළාය: ඇය උදව් සඳහා ආණ්ඩුකාරවරයාගේ බිරිඳ වෙත හැරී, ඇය දුප්පත් ගොවි කාන්තාවට උදව් කළ අතර ඉක්මනින්ම මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ දරුවාගේ දේව මෑණියන් බවට පත්විය. . මෙම සිදුවීමෙන් පසු මැට්‍රියෝනා සතුටින් හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.
නමුත් සියලු දුෂ්කරතා සහ නින්දා විඳදරාගැනීම, උපකාර ඉල්ලා සිටීමට ශක්තිය සොයා ගැනීම ඇත්තෙන්ම සතුටක්ද?
Nekrasov සඳහා රුසියානු කාන්තාවක් ජීවිතයේ සහ ජාතික අනන්යතාවයේ සංකේතයකි. ඔහුගේ කෞතුකාගාරය ගොවි කාන්තාවකගේ “සහෝදරිය” ය, එබැවින් “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්යයේ රුසියානු කාන්තාවකගේ ඉරණම සමස්ත කතාවක් දක්වා වර්ධනය වේ. කවියා විසින් නිරූපණය කරන ලද රුසියානු කාන්තාවන්ගේ පින්තූර අතර Matryona Timofeevna ගේ රූපය වටිනා ස්ථානයක් ගනී.
මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්යය පිළිබඳ රචනය: නෙක්රාසොව්ගේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්යයේ රුසියානු කාන්තාවකගේ ඉරණම නිරූපණය කිරීම.
වෙනත් ලියවිලි:
- නෙක්රාසොව්ගේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්යයේ, මහා කවියාගේ කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය - ජනතාව - අනෙකුත් කෘතිවලට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම හා දීප්තිමත් ලෙස පෙනේ. මෙහිදී නෙක්රාසොව් විවිධ වර්ගයේ ගොවීන් ඇද ගන්නා අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිත විස්තරාත්මකව පෙන්වයි - ශෝකයෙන් සහ “සතුටෙන්”. තවත් කියවන්න......
- නෙක්රාසොව් ඔහුගේ කවියේ මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නා නම් කාන්තාවකගේ රූපය පින්තාරු කරයි. Matryona Timofeevna ගේ ජීවිතයේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, Nekrasov ගමේ ගැහැණු ළමයින්ගේ ජීවිතය පෙන්නුම් කරයි, චරිත ලක්ෂණ හෙළි කරයි, සහ ඔවුන්ගේ ඉරණම විස්තර කරයි. Matryona Timofeevna ගේ රූපය සාමූහික ය. Matryona Timofeevna ලස්සන හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන කාන්තාවක් ලෙස අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. Nekrasov විස්තර කරයි වැඩිදුර කියවන්න ......
- N. A. Nekrasov ඔහුගේ අවසාන කෘතිය වන "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්‍යය කැප කරන්නේ රුසියාවේ සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු සඳහා සංකේතාත්මක සෙවීමක් සඳහා ය. කතුවරයා රුසියානු සමාජයේ විවිධ ස්ථරවල ජීවිතය ගවේෂණය කරයි: ගොවීන්, ඉඩම් හිමියන්, පූජකයන්. රුසියානු ගොවි කාන්තාවගේ ඉරණම විශේෂ මාතෘකාවක් බවට පත්වේ, එය වඩාත් දුෂ්කර වන නිසා, වැඩිදුර කියවන්න ......
- ජනතාවගේ කොටස, ඔවුන්ගේ සතුට, ආලෝකය සහ නිදහස, පළමුව! N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්‍යය ලිවීමට පටන් ගත්තේ ඔහුගේ ජීවිතයේ හතළිස් දෙවන වසරේ, ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ පූර්ණ මල් පිපීමේදී ය. ඔහු තෝරා නොගත්තේ වැඩිදුර කියවන්න.......
- ඔහු හදවතක් පපුවට ගෙන ගියේ නැත, ඔබ ගැන කඳුළු නොසැලුවේය. N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov තම තත්වයේ ඛේදවාචකය නිරූපණය කිරීමට සහ ඇගේ විමුක්තිය සඳහා වූ අරගලය උත්කර්ෂයට නැංවූ රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ පළමු ගායිකාව ලෙස සැලකේ. ඔහු ගැන උස් හඬින් හා පැහැදිලිව කතා කළේය Read More......
- “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යනු වීර කාව්‍යයකි. එහි මධ්‍යයේ පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ රුසියාවේ රූපයකි. නෙක්රාසොව් වසර විස්සක් පුරා කවිය ලිවීය, ඒ සඳහා “වචනයෙන් වචනය” එකතු කළේය. කවිය ජන ජීවිතය අසාමාන්‍ය ලෙස පුළුල් ලෙස ආවරණය කරයි. නෙක්‍රාසොව්ට අවශ්‍ය වූයේ එහි සියලු සමාජීය නිරූපණය කිරීමටයි.
- “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යනු වීර කාව්‍යයකි. එහි මධ්‍යයේ පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ රුසියාවේ රූපයකි. නෙක්රාසොව් වසර විස්සක් පුරා කවිය ලිවීය, ඒ සඳහා "වචනයෙන් වචනය" එකතු කළේය. කවිය අසාමාන්‍ය ලෙස පුළුල් ලෙස මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ආවරණය කරයි. නෙක්‍රාසොව්ට අවශ්‍ය වූයේ එහි සියලු සමාජීය නිරූපණය කිරීමටයි.
රුසියානු කාන්තාවකගේ රූපය නෙක්රාසොව්ගේ කෘතියේ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී. ඔහුගේ කවිවල සහ කවිවල වීරවරියන් සරල ගොවි කාන්තාවන් සහ කුමාරිකාවන් විය. ඔවුන් සියල්ලෝම නෙක්රාසොව්ගේ “රාජකාරී ස්ලාවික් කාන්තාවගේ” අද්විතීය රූපයක් නිර්මාණය කළ අතර එහි පෙනුම සැබෑ සුන්දරත්වයක් පිළිබඳ ජන අදහස් මූර්තිමත් කළේය:
සුන්දරත්වය ලොවට පුදුමයකි,
රතු, සිහින්, උස,
ඇය ඕනෑම ඇඳුමකින් ලස්සනයි,
ඕනෑම රැකියාවකට දක්ෂයි.
නෙක්රාසොව්ගේ රුසියානු කාන්තාව ඇගේ ආත්මික ධනයෙන් ද කැපී පෙනේ. රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ රූපයේ කවියා පෙන්නුම් කළේ උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග ඇති, ඇදහිල්ල නැති කර නොගන්නා සහ කිසිදු දුකකින් නොබිඳෙන පුද්ගලයෙකු ය. නෙක්රාසොව් ජීවිතයේ පරීක්ෂාවන්, අභිමානය, ගෞරවය, ඇගේ පවුල සහ දරුවන් රැකබලා ගැනීමේදී ඇයගේ නොපසුබට උත්සාහය උත්කර්ෂයට නංවයි.
රුසියානු කාන්තාවකගේ මෙම ගුණාංග වඩාත් හොඳින් හෙළි වන්නේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්යයේ මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නා කෝර්චගිනාගේ රූපයෙනි. මෙම කාන්තාව ඇගේ දුෂ්කර ඉරණම ගැන කවියේ පිටු වලින් අපට කියයි. ඇගේ කතාවේ එකල රුසියානු ගොවි කාන්තාවන්ගේ එදිනෙදා දුෂ්කරතා අඩංගු වේ: නිරන්තර නින්දාව, තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් වෙන්වීම, තම පුතා අහිමි වූ මවකගේ දුක් වේදනා, සදාකාලික දුප්පත්කම ... නමුත් ඇයට සියල්ල විඳදරාගත හැකිය:
මම හිතේ තරහින් ඇවිදගෙන ගියා..
ඒ වගේම මම වැඩිය කිව්වේ නැහැ
කාටවත් නොකියන වචනයක්.
නමුත් Matryona Timofeevna ඇගේ කතාවෙන් ඇගේ ආත්ම අභිමානය නැති වී නැත ("ඔවුන්ගේ පපුවේ ආත්මයක් නැත ... ඔවුන්ගේ බෙල්ලේ කුරුසයක් නැත!"). ඇය කාන්තාවන්ගේ දුෂ්කර ඉරණම සේද, සුදු, රතු සහ කළු ලූප තුනකට සංසන්දනය කර, ඉබාගාතේ යන අයට මෙසේ පවසයි: “ඔබ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කර නැත - කාන්තාවන් අතර ප්‍රීතිමත් කාන්තාවක් සෙවීමට!”
"ෆ්රොස්ට්, රතු නාසය" කාව්යයේ නෙක්රාසොව් විසින් විස්තර කරන ලද ඩාරියාගේ ඉරණම මෙය සනාථ කරයි. පිරිමින්ගේ සියලු වැඩ භාරගෙන එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිය යන ගොවි ගැහැනියකගේ දුෂ්කර තත්ත්වය අපි දකිමු. ඇගේ ඉරණම රුසියානු කාන්තාවකගේ සාමාන්ය ඉරණම ලෙස ද සැලකේ:
ඉරණම දුෂ්කර කොටස් තුනක් විය,
සහ පළමු කොටස: වහලෙකු විවාහ කර ගැනීමට,
දෙවැන්න වහලෙකුගේ පුතෙකුගේ මවක් වීමයි.
තුන්වැන්න නම්, මිනීවළ දක්වා වහලාට යටත් වීමයි.
මේ සියලු බලවත් කොටස් පහත වැටුණි
රුසියානු භූමියේ කාන්තාවකට.
පවුල රැකබලා ගැනීම, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, නිවස වටා සහ කුඹුරේ වැඩ කිරීම, දුෂ්කරම කාර්යය පවා - මේ සියල්ල ඩාරියා මත වැටුණි. නමුත් ඇය මෙම බර යටතේ බිඳී ගියේ නැත. ඩාරියාගේ රූපයේ, නෙක්රාසොව් රුසියානු කාන්තාවකගේ හොඳම ලක්ෂණ පෙන්නුම් කළ අතර, බාහිර ආකර්ෂණය අභ්යන්තර සදාචාරාත්මක ධනය සමඟ ඒකාබද්ධ විය.
කවියා අගය කරන්නේ මෙයයි. රුසියානු ගොවි කාන්තාවන් ගැන ඔහු පවසන්නේ "කාලකණ්ණි තත්වයේ අපිරිසිදුකම ඔවුන් වෙත ඇලී සිටින බවක් නොපෙනේ" බවයි. එවැනි කාන්තාවක් "කුසගින්න සහ සීතල යන දෙකම විඳදරා ගනී." ඇගේ ආත්මය තුළ තවමත් අනුකම්පාවට ඉඩ තිබේ. ඩාරියා තම ස්වාමිපුරුෂයා සුව කළ හැකි ආශ්චර්යමත් නිරූපකයක් සඳහා සැතපුම් ගණනාවක් ගිය අතර, Matryona Timofeevna Savely වීරයාට ඔහුගේ වැරැද්දට සමාව දෙයි, එය ඇගේ දරුවාගේ මරණයට හේතු විය.
වීරවරිය නෙක්‍රාසෝවා සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක් කිරීමට සමත් ය. “රුසියානු කාන්තාවන්” කාව්යයේ නිර්මාණය කරන ලද ටෘබෙට්ස්කෝයි සහ වොල්කොන්ස්කායා කුමරියන්ගේ රූප මගින් මෙය සනාථ වේ. මෙම කාව්යයේ දී, නෙක්රාසොව් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ දුක්ඛිත ඉරණම බෙදාගත් දෙසැම්බරවාදීන්ගේ භාර්යාවන්ගේ වික්‍රමය ගායනා කළේය. ටෘබෙට්ස්කෝයි කුමරිය සමඟ සංවාදයකදී ආණ්ඩුකාරවරයාගේ සියලු තර්ක අපි දකිමු (“ස්වාමිපුරුෂයාට දොස් පැවරීමට ඉඩ දෙන්න ... සහ ඔබ විඳදරාගත යුතුයි ... ඇයි?”, “ඔබ ඔහු පසුපස දුවයි. දුක්ඛිත වහලෙකු මෙන්”) කුමරියගේ පිළිගැනීමේ විසඳුම්වල ස්ථිරභාවයෙන් බිඳී ඇත. දුෂ්කර කාලවලදී, ඇය තම සැමියා අසල සිටිය යුතුය. තවද මෙම මාර්ගයේ කිසිදු දුෂ්කරතාවයක් ඇයව නවත්වන්නේ නැත. වොල්කොන්ස්කායා කුමරිය ගැන ද එයම කිව හැකිය, ඇගේ ජීවිතය “කණගාටුදායක පාඩු” වලින් පිරී ඇත. “මම ඔහු සමඟ ප්‍රීතිය බෙදා ගත්තෙමි, මට සිරගෙදර බෙදා ගත යුතුය ... එබැවින් ස්වර්ගයට එය කැමති වේ!..” වීරවරිය පවසයි. ඇගේ වචනවල ආදරය සහ යුතුකම යන දෙකම අඩංගු වේ.
නෙක්රාසොව් “දෙසැම්බර්වාදීන්” යන කාව්යයේ මුල් මාතෘකාව සාමාන්‍යකරණය කළ “රුසියානු කාන්තාවන්” සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම තමාටම කථා කරයි. මෙම කාව්යයේ වීරවරියන්ට ආවේණික වූ හොඳම ගුණාංග - ධෛර්යය, තමාව කැප කිරීමට ඇති හැකියාව, කැමැත්ත - මේවා රුසියානු කාන්තාවකගේ ලක්ෂණ වේ, ඇය කුමන සමාජ පන්තියකට අයත් වුවද. කවියා රුසියානු කාන්තාවගේ සදාචාරාත්මක සුන්දරත්වයට හා දක්ෂතාවයට උපහාර දක්වයි:
ඒ වගේම මම මගේ ජීවිතය අරගලයෙන් පිරෙව්වා නම්
යහපත්කම සහ අලංකාරය පිළිබඳ පරමාදර්ශය සඳහා
ඒ වගේම මා විසින් රචනා කරන ලද ගීතය දරයි
සජීවී ආදරය සුන්දර ලක්ෂණ ඇත.
අනේ මගේ අම්මේ, මම ඔබ ගැන කම්පා වෙනවා,
ඔබ මා තුළ ජීවමාන ආත්මය බේරා ගත්තා.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
මෙම කාර්යය සකස් කිරීම සඳහා, http://www.coolsoch.ru/ වෙබ් අඩවියෙන් ද්රව්ය භාවිතා කරන ලදී
ඔවුන් එය විසඳන්නේ මේ ආකාරයට ය: "ඔබ සැමවිටම ඔබ සමඟ ආරම්භ කළ යුතුය, එවිට ඔබ පොදු, ජාතික, විශ්වීය ගැටළු කරා ළඟා වනු ඇත." F. Abramov ගම පිළිබඳ ඔහුගේ හොඳම කෘතිවල මෙය හරියටම සිදු විය: "Pelageya" සහ "Alka". රුසියානු ගොවි කාන්තාවන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ කතුවරයාගේ කතාව විශ්වීය මානව ගැටලුවලට විසඳුමක් ලෙස වර්ධනය විය: මිනිසා සහ කාලය, පරම්පරා සම්බන්ධ කිරීම, තාවකාලික හා සදාකාලික. ඔබ "Pelageya" කියවා කැමැත්තෙන් තොරව...
ගරුත්වය. පසුගාමී ශ්‍රමයෙන් තැළුණු රුසියානු ගොවි කාන්තාව, වහල්භාවයේ දී පවා නිදහස් හදවතක්, ආත්මයේ ශක්තිය, ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් විය. සමහර විට, මිනිසුන්ගෙන් රුසියානු කාන්තාවකගේ මෙම ලක්ෂණ වඩාත් සම්පුර්ණයෙන්ම මූර්තිමත් වී ඇත්තේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්‍යයෙන් මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නා කෝර්චගිනාගේ රූපයේ ය. නමුත් නෙක්රාසොව්ගේ අනෙකුත් වීරවරියන්ගෙන් ඇයව වෙන්කර හඳුනා ගන්නා අලුත් දෙයක් ඇය තුළ තිබේ. ඇය...
සමාජය, මිනිසුන්. දුප්පත් වංශාධිපතීන්ගේ දියණිය වන "සාෂා" කවියේ වීරවරිය ගොවීන්ට සමීප වේ: ඇය ඔවුන්ට සලකයි, ඔවුන් සඳහා ලිපි ලියයි. මෙය දැනටමත් රුසියානු සාහිත්යය සඳහා නව වර්ගයකි, කාන්තාවගේ වර්ගය - පොදු චරිතයකි. "රුසියානු කාන්තාවන්" කාව්යයේ නෙක්රාසොව් රුසියානු විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ ඉතිහාසයෙන් ලබාගත් ආකර්ශනීය හා තේජාන්විත රූප නිර්මාණය කළේය - ඊඅයි ටෘබෙට්ස්කෝයි කුමරියගේ සහ එම් එන් වොල්කොන්ස්කායා කුමරියගේ රූප. මෙය...
සහ විලංගු...” ඇය මාව ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ නපුර, ශ්‍රමය සහ කුසගින්න යන අඳුරු අගාධයන් හරහා ගෙන ගියා - ඇය මට මගේ දුක් වේදනා දැනීමට ඉගැන්වූ අතර ඒවා ප්‍රකාශ කිරීමට ලෝකයට ආශීර්වාද කළාය ... නෙක්රාසොව්ගේ හොඳම කෘතිවලින් එකක් වන්නේ ඔහුගේ “රිෆ්ලෙක්ෂන් ඇට්” කවියයි. ඉදිරිපස ප්‍රවේශය” (1858), එහිදී කවියා ඔහුගේ වසර ගණනාවක නිරීක්ෂණ සහ සිතුවිලි ගැඹුරු සාමාන්‍යකරණයක් කළේය: “මිනිසුන් සිටින තැන කෙඳිරීමක් තිබේ ...” සිත්ගන්නා සුළුය ...
රුසියානු කාන්තාවකගේ රූපය නෙක්රාසොව්ගේ කෘතියේ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී. ඔහුගේ කවිවල සහ කවිවල වීරවරියන් සරල ගොවි කාන්තාවන් සහ කුමාරිකාවන් විය. ඔවුන් සියල්ලෝම නෙක්රාසොව්ගේ “රාජකාරී ස්ලාවික් කාන්තාවගේ” අද්විතීය රූපයක් නිර්මාණය කළ අතර එහි පෙනුම සැබෑ සුන්දරත්වයක් පිළිබඳ ජන අදහස් මූර්තිමත් කළේය:
සුන්දරත්වය ලොවට පුදුමයකි,
රතු, සිහින්, උස,
ඇය ඕනෑම ඇඳුමකින් ලස්සනයි,
ඕනෑම රැකියාවකට දක්ෂයි.
නෙක්රාසොව්ගේ රුසියානු කාන්තාව ඇගේ ආත්මික ධනයෙන් ද කැපී පෙනේ. රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ රූපයේ කවියා උස මිනිසෙකු පෙන්වීය
සදාචාරාත්මක ගුණාංග, ශ්‍රද්ධාව නැති නොවීම, කිසිම දුකකින් නොබිඳේ. නෙක්රාසොව් ජීවිතයේ පරීක්ෂාවන්, අභිමානය, ගෞරවය, ඇගේ පවුල සහ දරුවන් රැකබලා ගැනීමේදී ඇයගේ නොපසුබට උත්සාහය උත්කර්ෂයට නංවයි.
රුසියානු කාන්තාවකගේ මෙම ගුණාංග වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි වන්නේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්යයේ මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නා කෝර්චගිනාගේ රූපයෙනි. මෙම කාන්තාව ඇගේ දුෂ්කර ඉරණම ගැන කවියේ පිටු වලින් අපට කියයි. ඇගේ කතාවේ එකල රුසියානු ගොවි කාන්තාවන්ගේ එදිනෙදා දුෂ්කරතා අඩංගු වේ: නිරන්තර නින්දාව, තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් වෙන්වීම, තම පුතා අහිමි වූ මවකගේ දුක් වේදනා, සදාකාලික දුප්පත්කම ... නමුත් ඇයට සියල්ල විඳදරාගත හැකිය:
මම මගේ සිතේ කෝපයෙන් ඇවිද ගියෙමි,
ඒ වගේම මම වැඩිය කිව්වේ නැහැ
කාටවත් නොකියන වචනයක්.
නමුත් Matryona Timofeevna ඇගේ කතාවෙන් ඇගේ ආත්ම අභිමානය නැති වී නැත ("ඔවුන්ගේ පපුවේ ආත්මයක් නැත ... ඔවුන්ගේ බෙල්ලේ කුරුසයක් නැත!"). ඇය කාන්තාවන්ගේ දුෂ්කර ඉරණම සේද, සුදු, රතු සහ කළු ලූප තුනකට සංසන්දනය කර, ඉබාගාතේ යන අයට මෙසේ පවසයි: “ඔබ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කර නැත - කාන්තාවන් අතර ප්‍රීතිමත් කාන්තාවක් සෙවීමට!”
"ෆ්රොස්ට්, රතු නාසය" කාව්යයේ නෙක්රාසොව් විසින් විස්තර කරන ලද ඩාරියාගේ ඉරණම මෙය සනාථ කරයි. පිරිමින්ගේ සියලු වැඩ භාරගෙන එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිය යන ගොවි ගැහැනියකගේ දුෂ්කර තත්ත්වය අපි දකිමු. ඇගේ ඉරණම රුසියානු කාන්තාවකගේ සාමාන්ය ඉරණම ලෙස ද සැලකේ:
ඉරණම දුෂ්කර කොටස් තුනක් විය,
සහ පළමු කොටස: වහලෙකු විවාහ කර ගැනීමට,
දෙවැන්න වහලෙකුගේ පුතෙකුගේ මවක් වීමයි.
තුන්වැන්න නම්, මිනීවළ දක්වා වහලාට යටත් වීමයි.
මේ සියලු බලවත් කොටස් පහත වැටුණි
රුසියානු භූමියේ කාන්තාවකට.
පවුල රැකබලා ගැනීම, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, නිවස වටා සහ කුඹුරේ වැඩ කිරීම, දුෂ්කරම කාර්යය පවා - මේ සියල්ල ඩාරියා මත වැටුණි. නමුත් ඇය මෙම බර යටතේ බිඳී ගියේ නැත. ඩාරියාගේ රූපයේ, නෙක්රාසොව් රුසියානු කාන්තාවකගේ හොඳම ලක්ෂණ පෙන්නුම් කළ අතර, බාහිර ආකර්ෂණය අභ්යන්තර සදාචාරාත්මක ධනය සමඟ ඒකාබද්ධ විය.
කවියා අගය කරන්නේ මෙයයි. රුසියානු ගොවි කාන්තාවන් ගැන ඔහු පවසන්නේ "කාලකණ්ණි තත්වයේ අපිරිසිදුකම ඔවුන් වෙත ඇලී සිටින බවක් නොපෙනේ" බවයි. එවැනි කාන්තාවක් "කුසගින්න සහ සීතල යන දෙකම විඳදරා ගනී." ඇගේ ආත්මය තුළ තවමත් අනුකම්පාවට ඉඩ තිබේ. ඩාරියා තම ස්වාමිපුරුෂයා සුව කළ හැකි ආශ්චර්යමත් නිරූපකයක් සඳහා සැතපුම් ගණනාවක් ගිය අතර, Matryona Timofeevna Savely වීරයාට ඔහුගේ වැරැද්දට සමාව දෙයි, එය ඇගේ දරුවාගේ මරණයට හේතු විය.
වීරවරිය නෙක්‍රාසෝවා සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක් කිරීමට සමත් ය. “රුසියානු කාන්තාවන්” කාව්යයේ නිර්මාණය කරන ලද ටෘබෙට්ස්කෝයි සහ වොල්කොන්ස්කායා කුමරියන්ගේ රූප මගින් මෙය සනාථ වේ. මෙම කවියේ, නෙක්රාසොව් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ දුක්ඛිත ඉරණම බෙදාගත් දෙසැම්බරවාදීන්ගේ භාර්යාවන්ගේ වික්‍රමය ගායනා කළේය. ටෘබෙට්ස්කෝයි කුමරිය සමඟ සංවාදයකදී ආණ්ඩුකාරවරයාගේ සියලු තර්ක අපි දකිමු (“ස්වාමිපුරුෂයාට දොස් පැවරීමට ඉඩ දෙන්න ... නමුත් ඔබ ඉවසිය යුත්තේ ඇයි ... ඇයි?”, “ඔබ ඔහු පසුපස දුවයි. දුක්ඛිත වහලෙකු මෙන්”) කුමරියගේ තීරණයේ ස්ථිරභාවයෙන් බිඳී ඇත. දුෂ්කර කාලවලදී, ඇය තම සැමියා අසල සිටිය යුතුය. තවද මෙම මාර්ගයේ කිසිදු දුෂ්කරතාවයක් ඇයව නවත්වන්නේ නැත. වොල්කොන්ස්කායා කුමරිය ගැන ද එයම කිව හැකිය, ඇගේ ජීවිතය “කණගාටුදායක පාඩු” වලින් පිරී ඇත. “මම ඔහු සමඟ ප්‍රීතිය බෙදා ගත්තෙමි, මට සිරගෙදර බෙදා ගත යුතුය ... ස්වර්ගයට අවශ්‍ය වන්නේ එලෙසයි! ..” වීරවරිය පවසයි. ඇගේ වචනවල ආදරය සහ යුතුකම යන දෙකම අඩංගු වේ.
නෙක්රාසොව් “දෙසැම්බර්වාදීන්” යන කාව්යයේ මුල් මාතෘකාව සාමාන්‍යකරණය වූ “රුසියානු කාන්තාවන්” සමඟ ආදේශ කිරීම තමාටම කථා කරයි. මෙම කාව්යයේ වීරවරියන්ට ආවේණික වූ හොඳම ගුණාංග - ධෛර්යය, තමාව කැප කිරීමට ඇති හැකියාව, කැමැත්ත - මේවා රුසියානු කාන්තාවකගේ ලක්ෂණ වේ, ඇය කුමන සමාජ පන්තියකට අයත් වුවද. කවියා රුසියානු කාන්තාවගේ සදාචාරාත්මක සුන්දරත්වයට හා දක්ෂතාවයට උපහාර දක්වයි:
ඒ වගේම මම මගේ ජීවිතය අරගලයෙන් පිරෙව්වා නම්
යහපත්කම සහ අලංකාරය පිළිබඳ පරමාදර්ශය සඳහා
ඒ වගේම මා විසින් රචනා කරන ලද ගීතය දරයි
සජීවී ආදරය සුන්දර ලක්ෂණ ඇත.
අනේ මගේ අම්මේ, මම ඔබ ගැන කම්පා වෙනවා,
ඔබ මා තුළ ජීවමාන ආත්මය බේරා ගත්තා.