පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ කුඩා නිජබිමක වැදගත්කම කුමක්ද? ඇයි අපි අපේ පුංචි මව්බිමට අපේ ජීවිත කාලය පුරාම ආදරය කරන්නේ? රුසියානු පාඨයක් කියවන විට පැන නගින ප්රශ්න මේවාය සෝවියට් ලේඛකයාඊ.අයි.නොසෝවා.
කෙනෙකුගේ කුඩා නිජබිම සඳහා ආදරය පිළිබඳ ගැටලුව හෙළිදරව් කරමින්, කතුවරයා ඔහුගේ වීරයාගේ ගමේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයක් මත රඳා පවතී. මෙම වීරයා ස්වයං චරිතාපදානයක් යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. උපන් ගම යනු "පිරිමි ළමයාගේ විශ්වය", පළමු වතාවට ඔබ අසාමාන්ය ප්රීතියක් අත්විඳින ස්ථානයකි. “ආත්මය මුලින්ම විස්මයට පත් වූ, ප්‍රීති වූ, ප්‍රමෝදයෙන් ප්‍රීති වූ ස්ථානය මෙයයි. මම මුලින්ම කලබල වූ, කෝපයට පත් වූ හෝ මගේ පළමු කම්පනය අත්විඳින ස්ථානයයි. ”
ඇත්ත වශයෙන්ම, කුඩා නිජබිමක් යනු "අපගේ ළමා කාලයෙහි පසුබිම" වේ. අපගේ ඇසට එක බැල්මකින් ග්‍රහණය කර ගත හැක්කේ මෙයයි, අපගේ ආත්මය අඩංගු කිරීමට ආශා කරන දේ.
වෙත හැරී අපගේ අදහස ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමු සාහිත්ය තර්ක. අපි A.I සොල්සෙනිට්සින්ගේ "Matryonin's Dvor" කතාව සිහිපත් කරමු. සරල රුසියානු ගොවි කාන්තාවක් සඳහා Matryona Vasilievnaඇගේ නිවස, මිදුල, තල්නොවෝ ගම්මානයේ බොහෝ දේ ඇත ඉහළ අගයපදිංචි ස්ථානයට වඩා. මෙන්න ඇය තම තරුණ කාලය ගත කළාය, මෙතැන් සිට ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා යුද්ධයට යන බව දුටුවාය, ඔහු ආපසු නොපැමිණි තැනින්. මෙහි ඇගේ දවස් ගත කරන්නේ අසල්වාසීන්ට උදව් කරමින් නිරන්තර රැකියාවක ය. ඇගේ උපන් ගමේ ඇය ඇගේ ජීවිතයේ අරුත දකියි, මෙන්න ඇය අතීතයේ මතකය තබා ගනී.
අපි දෙවන තර්කය දෙමු. V.G. රස්පුටින් ගේ කතාවේ "Fearwell to Matera" යනු "මහලු කාන්තාව" ඩාරියාගේ කුඩා නිජබිමයි. එය පිහිටා ඇත්තේ හැන්ගර් හි දූපතක ය. ඇගේ මුතුන් මිත්තන් මෙහි තැන්පත් කර ඇත, මෙන්න, මෙම සාරවත් භූමියේ, ඇය සිය ජීවිත කාලය පුරාම වැඩ කළාය. ඩාරියා සහ අනෙකුත් මහලු කාන්තාවන් තම කුඩා නිජබිම හැර දමා අංගාරා ප්‍රතිවිරුද්ධ ඉවුරේ ගමක පදිංචි වීමට එකඟ නොවේ. බලාගාරයක් සඳහා වේල්ලක් ඉදිකරන අතර, මාටේරා ජලයෙන් යට වනු ඇත. බොහෝ ගම්වාසීන්ට තම නිජබිම අහිමි වීම ලොකුම ඛේදවාචකයයි.
අපි සාරාංශ කරමු. කුඩා නිජබිමක් සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව අපි නිගමනය කළෙමු.
යාවත්කාලීන: 2017-09-24
අවධානය!
ඔබගේ අවදානය පිළිබඳ ස්තූතියි.
ඔබ දෝෂයක් හෝ මුද්‍රණ දෝෂයක් දුටුවහොත්, පෙළ උද්දීපනය කර ක්ලික් කරන්න Ctrl+Enter.
එසේ කිරීමෙන්, ඔබ ව්යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පාඨකයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්රතිලාභයක් ලබා දෙනු ඇත.
- දේශප්‍රේමය සත්‍ය මෙන්ම අසත්‍ය විය හැකිය
- සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකු මරණ තර්ජන යටතේ වුවද තම මව්බිම පාවා දීමට එඩිතර නොවනු ඇත
- දේශප්‍රේමය ප්‍රකාශ වන්නේ තම මව් රට වඩා හොඳ, පිරිසිදු කිරීමට සහ සතුරාගෙන් එය ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාවෙනි.
- දේශප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනයන් පිළිබඳ කැපී පෙනෙන උදාහරණ විශාල ප්‍රමාණයක් සොයාගත හැකිය යුද කාලය
- දේශප්‍රේමියෙක් රට බේරගන්න මිනිස්සු ටිකක්වත් ළං කරන්න පුළුවන් අදූරදර්ශී ක්‍රියාවකට වුණත් සූදානම්.
- සැබෑ දේශප්‍රේමියා දිවුරුම් සහ ඔහුගේම සදාචාර ප්‍රතිපත්තිවලට විශ්වාසවන්තයි
තර්ක
M. Sholokhov "මිනිසාගේ ඉරණම." යුද්ධය අතරතුර, ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව් තම රටේ දේශප්‍රේමියෙකු ලෙස හැඳින්වීමට සුදුසු බව නැවත නැවතත් ඔප්පු කළේය. දේශප්‍රේමය දැවැන්ත අධිෂ්ඨාන ශක්තියකින් සහ වීරත්වයකින් ප්‍රකාශ විය. මුලර්ගේ ප්රශ්න කිරීම්වලදී මරණ තර්ජන යටතේ වුවද, ඔහු තම රුසියානු ගෞරවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ සැබෑ රුසියානු සොල්දාදුවෙකුගේ ගුණාංග ජර්මානු ජාතිකයාට පෙන්වීමට තීරණය කරයි. සාගතය නොතකා ජයග්‍රහණය සඳහා ජර්මානු ආයුධ පානය කිරීම Andrei Sokolov ප්‍රතික්ෂේප කිරීම - සෘජු සාක්ෂිඔහු දේශප්‍රේමියෙක් බවයි. ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ගේ හැසිරීම තම මාතෘ භූමියට සැබවින්ම ආදරය කරන සෝවියට් සොල්දාදුවෙකුගේ ධෛර්යය සහ නොසැලෙන බව සාරාංශ කරයි.
එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය". වීර කාව්‍ය නවකතාව තුළ පාඨකයා මුහුණ දෙන්නේ සත්‍ය සහ ව්‍යාජ දේශප්‍රේමය යන සංකල්පයට ය. බොල්කොන්ස්කි සහ රොස්ටොව් පවුල්වල සියලුම නියෝජිතයින් මෙන්ම පියරේ බෙසුකොව් සැබෑ දේශප්‍රේමීන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මේ අය ඕනෑම මොහොතක තම මාතෘභූමිය ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු, තුවාල වීමෙන් පසුව පවා යුද්ධයට යයි, තවදුරටත් මහිමය ගැන සිහින දකිමින් නොව, හුදෙක් තම මව්බිම ආරක්ෂා කරයි. සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකු මෙන් හමුදා මෙහෙයුම් ගැන කිසිවක් නොතේරෙන පියරේ බෙසුකොව් නැපෝලියන් මරා දැමීම සඳහා සතුරා විසින් අල්ලා ගන්නා ලද මොස්කව්හි රැඳී සිටියි. නිකොලායි සහ පෙටියා රොස්ටොව් සටන් කරන අතර නටාෂා කරත්ත ඉතිරි නොකර තුවාලකරුවන් ප්‍රවාහනය කිරීමට ලබා දෙයි. සෑම දෙයක්ම යෝජනා කරන්නේ මේ අය ඔවුන්ගේ රටට වටිනා දරුවන් බවයි. වචනයෙන් පමණක් දේශප්‍රේමීන් වන නමුත් ක්‍රියාවෙන් තම වචනයට පිටුබලය නොදෙන කුරගින්ලා ගැන මෙසේ කිව නොහැක. දේශප්‍රේමය ගැන කතා කරන්නේ තමන්ගේ වාසියට පමණයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දේශප්‍රේමය ගැන අසන සෑම කෙනෙකුම සැබෑ දේශප්‍රේමියන් ලෙස හැඳින්විය නොහැක.
පරිදි. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය". වංචනික පුගචෙව්ට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දීමේ සිතුවිල්ල පියොටර් ග්‍රිනෙව්ට පිළිගත නොහැකිය, මෙය ඔහුට මරණීය තර්ජනයක් වුවද. ඔහු ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකි, ඔහුගේ දිවුරුම සහ ඔහුගේ වචනයට සැබෑ, සැබෑ සොල්දාදුවෙකි. Pugachev Pyotr Grinev වෙත කරුණාවන්ත වුවද, තරුණ සොල්දාදුවා ඔහුව සතුටු කිරීමට හෝ ඔහුගේ ජනතාව ස්පර්ශ නොකරන බවට පොරොන්දු වීමට උත්සාහ නොකරයි. වැඩිපුරම දුෂ්කර තත්වයන් Pyotr Grinev ආක්‍රමණිකයන්ට විරුද්ධ වේ. වීරයා කිහිප වතාවක්ම උදව් සඳහා පුගචෙව් වෙත හැරුණද, ඔහුට පාවාදීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා කළ නොහැක, මන්ද ඔහු මේ සියල්ල කරන්නේ මාෂා මිරෝනෝවා බේරා ගැනීම සඳහා ය. Pyotr Grinev යනු සැබෑ දේශප්රේමියෙකි, ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් ඔප්පු වන පරිදි තම මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දීමට සූදානම්ය. උසාවියේදී ඔහුට එරෙහිව නැඟෙන රාජද්‍රෝහී චෝදනා අසත්‍ය බැවින් අවසානයේ යුක්තිය ජය ගන්නේ එබැවිනි.
V. Kondratyev "Sashka". සෂ්කා යනු පරාර්ථකාමීව, පූර්ණ ශක්තියෙන් සටන් කරන මිනිසෙකි. ඔහු වෛරයෙන් සතුරාට පහර දුන්නද, අනපේක්ෂිත ලෙස යුද්ධයට සම්බන්ධ වූ ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරෙකු අල්ලා ගත් ජර්මානු ජාතිකයෙකු මරා නොදැමීමට යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් වීරයාට බල කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය පාවාදීමක් නොවේ. සතුරා විසින් අල්ලා නොගත් මොස්කව් දැකීමෙන් සෂ්කාගේ සිතුවිලි ඔහු සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකු බව සනාථ කරයි. එය පාහේ උතුරන නගරයක් පෙනෙන විට පැරණි ජීවිතය, වීරයා තමා ඉදිරි පෙළේ කළ දේ කෙතරම් වැදගත් දැයි තේරුම් ගනී. සෂ්කා තම මව් රට ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ව සිටී, මන්ද එය කෙතරම් වැදගත් දැයි ඔහු තේරුම් ගනී.
එන්.වී. ගොගොල් "ටාරස් බල්බා". කොසැක් සඳහා, ඔවුන්ගේ මව්බිම ආරක්ෂා කිරීම ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ පදනමයි. කෝපාවිෂ්ට කොසැක්වරුන්ගේ බලයට එරෙහි වීම දුෂ්කර බව කාර්යය පවසන්නේ නිකම්ම නොවේ. පැරණි Taras Bulba යනු පාවාදීම නොඉවසන සැබෑ දේශප්රේමියෙකි. ඔහු තමන්ගේම අය පවා මරා දමයි බාල පුතාලස්සන පෝලන්ත කාන්තාවකට ඇති ආදරය නිසා සතුරාගේ පැත්තට ගිය Andriy. Taras Bulba ඔහුගේම දරුවා සැලකිල්ලට නොගනී, මන්ද ඔහුගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම නොසැලී ඇත: මාතෘ භූමිය පාවාදීම කිසිවක් සාධාරණීකරණය කළ නොහැකිය. ඔහුගේ වැඩිමහල් පුත් ඔස්ටැප් ඇතුළු අනෙකුත් සැබෑ කොසැක්වරුන් මෙන් ටාරස් බල්බා දේශප්‍රේමයේ හැඟීමකින් සංලක්ෂිත බව මේ සියල්ල සනාථ කරයි.
හිදී. Tvardovsky "Vasily Terkin". වාසිලි ටර්කින්ගේ රූපය සරල සෝවියට් සොල්දාදුවෙකුගේ පරමාදර්ශී ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස ක්‍රියා කරයි, සතුරාට එරෙහි ජයග්‍රහණය සමීප කරවීම සඳහා ඕනෑම මොහොතක වික්‍රමයක් කිරීමට සූදානම්ය. අනෙක් ඉවුරට අවශ්ය උපදෙස් ලබා දීම සඳහා අයිස්වලින් වැසී ඇති අයිස් ගංගාවක් හරහා පිහිනීමට ටර්කින්ට කිසිවක් වැය නොවේ. ඔහුම මෙය වීරකමක් ලෙස නොදකියි. තවද සොල්දාදුවා කාර්යය පුරාවටම සමාන ක්‍රියාවන් කිහිප වතාවක් සිදු කරයි. තම රටට දීප්තිමත් අනාගතයක් සඳහා සටන් කරන ඔහු සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකි බවට සැකයක් නැත.
මෙම ලිපියෙන් අපි රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගයට සූදානම් වීම සඳහා වන පාඨ වලින් දේශප්‍රේමය පිළිබඳ වර්තමාන සහ නිතර මුහුණ දෙන ගැටළු තෝරාගෙන ඇත. රුසියානු සාහිත්යයේ අප සොයාගත් තර්ක විභාගයේ වැඩ ඇගයීම සඳහා සියලු නිර්ණායකයන්ට අනුරූප වේ. පහසුව සඳහා, ඔබට මෙම සියලු උදාහරණ ලිපියේ අවසානයේ වගු ආකෘතියෙන් බාගත හැකිය.
- « මනසරුසියාව නැත තේරුම් ගන්නවා, පොදු මිනුම් දණ්ඩකින් මැනිය නොහැක: ඇය විශේෂ දෙයක් බවට පත් වී ඇත - ඔබට රුසියාව පමණක් විශ්වාස කළ හැකිය," F. I. Tyutchev ඔහුගේ මව්බිම ගැන කතා කරයි. කවියා දිගු කලක් විදේශගතව ජීවත් වුවද, ඔහු සැමවිටම රුසියානු ජීවන රටාවට ආදරය හා ආශාවෙන් සිටියේය. ඔහු යුරෝපීයයන් ඕනෑවට වඩා මනින ලද සහ චරිතයෙන් තරමක් කම්මැලි අය ලෙස සැලකූ නිසා ඔහු චරිතයේ දීප්තිය, මනසේ සජීවී බව සහ ඔහුගේ සගයන්ගේ අනපේක්ෂිතභාවයට කැමති විය. රුසියාවට තමන්ගේම මාර්ගයක් සූදානම් කර ඇති බව කතුවරයා විශ්වාස කරයි, එය "පිලිස්තිවාදී අභිලාෂයන්" තුළ ගිලී නොයනු ඇත, නමුත් අධ්‍යාත්මිකව වර්ධනය වනු ඇත, සහ වෙනත් රටවල් ගණනාවක එය වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ මෙම අධ්‍යාත්මිකත්වයයි.
- M. Tsvetaeva ඇගේ මව්බිම සමඟ දුෂ්කර සබඳතාවක් පැවැත්වූවාය; කවියක "ගෙදර අසනීප..."ඔබට වැඩෙන ආතතිය දැනිය හැකිය, එය සමහර විට කෑගැසීමක් බවට පත්වේ. ඇයට ඇහුම්කන් දීමට කිසිවෙකු නොමැති නිසා වීරවරියට දුර්වල බවක් දැනේ. නමුත් ෂ්වෙටේවා රුසියාවේ ප්රධාන සංකේතය වන කඳු අළු හදිසියේම සිහිපත් වූ විට විස්මයන් නතර වේ. ඇගේ ආදරය කෙතරම් උතුම්ද යන්න අපට දැනෙන්නේ අවසානයේ දී පමණි, එය සියල්ල තිබියදීත්, සියල්ල තිබියදීත් එය ආදරයයි. ඇය නිකම්.
- සත්‍ය සහ සන්ධියේ සංසන්දනය බොරු ආදරයඅපි දකින්නේ එපික් නවකතාවේ L. N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".මුලදී, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි යුද්ධයට යන්නේ ඔහු “කම්මැලි” නිසා පමණි රසවිඳින්න", ඔහුගේ බිරිඳගෙන් වෙහෙසට පත් වූ ඔහු පියරේට "විවාහ නොවන්න" යැයි උපදෙස් දෙයි. ඔහු මාතෘකා සහ ගෞරවයෙන් ආකර්ෂණය වන අතර ඒ සඳහා ඔහු බොහෝ දුර යාමට සූදානම්ය. මහා කැපකිරීම්. නමුත් ඔහුගේ මරණ මංචකයේදී අපට හමුවන අන්ද්‍රේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ය. එය ඔහුව වෙනස් කළේය ඔස්ටර්ලිට්ස් සටන, ඔහුගේ බැල්ම අහස, එහි සුන්දරත්වය සහ ස්වභාව සෞන්දර්යය, ඔහු කිසිදා නොදුටු බව පෙනුනි. මෙම පසුබිමට එරෙහිව, තුවාල ලැබූ ඇන්ඩ්‍රේ දුටු නැපෝලියන් එතරම් නොවැදගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර ඔහුගේ නිලයන් නිෂ්ඵල හා පහත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඒ මොහොතේ වීරයාට වැටහුණේ තමාගේ ජීවිතය, තම මව්බිම සහ අතහැර දැමූ පවුල දැන් කොතරම් වටිනවාද යන්නයි. සැබෑ දේශප්‍රේමය ලැබෙන්නේ කීර්තිය සෙවීමෙන් නොව නිහඬ නිහතමානී සේවයෙන් බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය.
හමුදා දේශප්‍රේමය
- හමුදා පද රචනය රුසියානු ආත්මයට සමීප වන අතර එමඟින් මාතෘ භූමිය සඳහා වඩාත් දුෂ්කර කාලවලදී මිනිසුන්ට හදවත නැති කර ගත නොහැකි විය. එමනිසා, එවැනි ජනප්රිය ප්රියතම එකක් ලෙස පෙනේ "Vasily Terkin", වීරයා එකම නමින් කවියහිදී. ට්වාර්ඩොව්ස්කි. ඔහු සාමූහිකවදඩබ්බර සොල්දාදුවා. ඔහුගේ විහිළු සහ ප්‍රකාශ දිරිගන්වන සුළුය, නමුත් සමහර විට අපගේ ප්රධාන චරිතයඅහිමි වෙනවා මානසික ශක්තිය. ඔහු "සවස" සහ "ගැහැණු ළමයින්" සඳහා ආශා කරයි, ඔහුට කොහේ හෝ නැති වූ "දුම්කොළ මල්ල" වැනි සරල මිනිස් ප්‍රීතිය සඳහා. වැදගත්ම දෙය නම්, ඔහු නිර්භීත ය, ඔහු මරණය හමුවේ පවා යටත් නොවේ. මේ වැඩේයුධ සමයේදී සහ සාම කාලය තුළ පාඨකයාට සේවය කරයි, සරල වටිනාකම් සහ අප මාතෘභූමිය ලෙස හඳුන්වන ස්ථානයට ඇති දැඩි ආදරය අපට මතක් කර දෙයි.
- පද රචනය කොන්ස්ටන්ටින් සිමොනොව් විසිනියුද්ධයේ භයානකම තොරතුරු සරල මිනිස් භාෂාවෙන් එය අපව සම්පූර්ණයෙන්ම යුද වර්ෂවල ගිල්වීමට සලස්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, "ඔබට මතකද, Alyosha?" කෘතිය ඉතා ඇඟවුම් කරයි, එහිදී අපි "ගමන්, ගම්මාන, සොහොන් බිම් සහිත ගම්", ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වටිනාම දේ අහිමි වූ මිනිසුන්ගේ යාච්ඤා සහ කඳුළු පිළිබඳ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් බවට පත්වේ. . කවිය අවසන් වන්නේ ඝෝෂාකාරී හා ආඩම්බර පාපොච්චාරණයකින් ය: "මම ඉපදුණු රුසියානු දේශය ගැන මම තවමත් සතුටුයි, වඩාත්ම කටුක එක සඳහා." ඒ වගේම මේ අභිමානය ගීත රචක වීරයාත් එක්ක අපිට දැනෙනවා.
- තවත් කවියක් කොන්ස්ටන්ටින් සිමොනොව් - "ඔහුව මරන්න!"- ආදරණීය හදවතක බලාපොරොත්තු සුන්වීම, පාගා දැමූ සිද්ධස්ථාන සඳහා පළිගැනීම ගැන කතා කරයි. එය තේරුම් ගැනීමට සහ වටහා ගැනීමට තරමක් අපහසුය. එහි දී, කතුවරයා අපට ඉහළින් සාමකාමී අහසක් දැකීමට අවශ්ය නම්, “අම්මා අපට ආදරණීය” නම්, “ඔබට ඔබේ පියා අමතක වී නොමැති නම්” අපි මරා දැමිය යුතුයි යන කාරණය ගැන කතා කරයි. අනුකම්පාවකින් තොරව. මොකද වෙන්නේ කියලා අපි පළිගන්න ඕනේ ගෙදර. "ඉතින් ඉක්මනින් ඔහුව මරන්න, ඔබ ඔහුව දකින වාර ගණන, ඔබ ඔහුව මරන වාර ගණන."
- යෙසෙනින්ගේ පද රචනයේස්වභාවධර්මය සහ නිජබිම වෙන් කළ නොහැකි වූ අතර, මෙම වස්තූන් දෙකම එකඟතාවයකින් යුක්ත විය මහා ආදරය. එස්ඒ යෙසෙනින් පැවසුවේ “මගේ පද රචනය එක් විශාල ආදරයක් සමඟ ජීවමානයි - මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය.” ඔහුගේ කෘති තුළ, ඔහු බොහෝ විට තම ආදරය ඇයට පාපොච්චාරණය කරයි. "මම කවදාවත් එතරම් වෙහෙසට පත් වී නැත" යන කවියේ "රියාසාන් අහස" ගැන ඔහු සිහින දකියි. එහි, කතුවරයා ජීවිතය සමඟ ඇති වෙහෙස ගැන කතා කරයි, නමුත් එකතු කිරීමට ඉක්මන් වේ: “නමුත් මම තවමත් වරක් ආදරය කළ එම ක්ෂේත්‍රවලට හිස නමමි.” කවියාගේ රුසියාවට ඇති ආදරය විදින හා අසමසම ගීතයකි. මෙය හුදෙක් හැඟීමක් නොව, ඔහුගේ අද්විතීය ජීවන දර්ශනයයි.
- එස් යෙසෙනින් විසින් රචිත කවියක"යන්න, රුස්, මගේ ආදරණීය" ගීත රචකයාටඔවුන් ඉදිරිපත් කරන්නේ: "රුස්ව විසි කරන්න, පාරාදීසයේ ජීවත් වන්න!" ඔහු පිළිතුරු දෙයි: "පාරාදීසයක් අවශ්ය නැත, මට මගේ මව්බිම දෙන්න." මෙම වචන රුසියානු පුද්ගලයා තම මව්බිම කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පිළිබඳ සියලු භීතිය ප්‍රකාශ කරයි, එය කිසි විටෙකත් පහසු ජීවන සහ සේවා කොන්දේසි වලින් වෙන්කර හඳුනාගෙන නොමැත. එහෙත් ඔහු තම කොටස තෝරා ගනී, පැමිණිලි නොකරයි සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ දේ සොයන්නේ නැත. කවියේ ද සමාන්තර විස්තර ඇත ගෘහස්ථ ස්වභාවය: "වස්ත්රවල පැල්පත්, රූප"; "මම ගරා වැටුණු මාවත දිගේ හරිත වනාන්තරයට දුවමි." යෙසෙනින් ඔහුගේ වඩාත්ම කැප වූ රසිකයා ය නිජබිම. ඔහු සතුටින්ම හා සන්සුන්ව සිටින බව මතක තබා ගන්නේ ගමේ ගත කළ අවුරුදු ය. ග්‍රාමීය භූ දර්ශන, ආදරය, ජීවන රටාව - මේ සියල්ල කතුවරයාට බෙහෙවින් ආදරය කරයි.
- රුසියානු සාහිත්‍යයට ආදරය කරන බොහෝ අය එම් යූ ලර්මොන්ටොව්ගේ පද දනිති. ආයුබෝවන්, සෝදා නොගත් රුසියාව..." සමහරු ඒවාට වැරදි අර්ථකථන පවා දෙනවා. නමුත්, මගේ මතය අනුව, මෙය බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට මායිම් වන අභිනයකි. කෙටි සහ පහසු "ආයුබෝවන්!" සමඟ කෝපයට පත් වූ සහ පුපුරා ගියේය. ඔහු පද්ධතියෙන් පරාජයට පත් විය හැකි නමුත් ඔහු ආත්මයෙන් බිඳී නැත. සාරාංශයක් ලෙස, මෙම කෘතියේ කතුවරයා සමු ගන්නේ රුසියාවට නොව එහි වැසියන්ට නොව, රාජ්ය ව්යුහයසහ Lermontov සඳහා පිළිගත නොහැකි නියෝග. නමුත් ඔහුගෙන් වෙන්වීම නිසා ඇතිවන වේදනාව අපට දැනෙනවා. හිතේ ඇවිලෙන තරහව අපිට දැනෙනවා සැබෑ දේශප්රේමීතම රට ගැන දුක් වන. මෙය නිජබිම සඳහා සැබෑ ආදරය වන අතර එය වඩා හොඳ සඳහා වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව මගින් සංලක්ෂිත වේ.
ස්වදේශික ස්වභාවයට ආදරය
දේශප්‍රේමිය හැම දේකටම විරුද්ධයි
ප්රකාශිත දිනය: 02/02/2017
පාඨය මත පදනම් වූ සත්‍යාපිත රචනයක්: “මිනිසෙක් තම උපන් ස්ථානයට සහ හැදී වැඩුණු ස්ථානයට ආදරය කරයි, මෙම සෙනෙහස සියලු මිනිසුන්ට සහ ජාතීන්ට පොදු වේ.
ගැටලුව:
මාතෘ භූමියට ආදරය යනු කුමක්ද? එය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද? පාඨයේ කතුවරයා මෙම ප්රශ්න ගැන සිතයි. ("මාතෘභූමිය යනු කුමක්ද?" යන ප්රශ්නය කතුවරයා අසන්නේ නැති නිසා "මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද" යනුවෙන් ලිවීම වඩා හොඳය.)
අදහසක්:
හෙළිදරව් කරනවා මේ ප්රශ්නය, Karamzin මාතෘ භූමිය සඳහා ආදරය වර්ග දෙකක් ගැන කතා කරයි: භෞතික හා සදාචාරාත්මක. භෞතික ආදරය පදනම් වන්නේ ස්වභාවධර්මයේ නීති මත, වෙන් කළ නොහැකි දේ මතය සන්නිවේදනබිම සමඟ. මානව සම්බන්ධයිඋපන් ස්ථාන සමඟ. ඔහුට ඔවුන් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක. මේ වගේ ආදරයක් හැම ජාතියකටම පොදුයි. සදාචාරාත්මක ආදරය ද ඇත, එය පවුලට සහ සමීප පුද්ගලයින්ට ආත්මයේ ආකර්ෂණය මත පදනම් වේ. පුද්ගලයෙකු තමා වටා සිටින පුද්ගලයින්ට, පවතින සියලු සම්බන්ධතා වලට පුරුදු වේ. (කතුවරයාගේ ස්ථාවරය බොහෝ දුරට එකම දේ පවසයි + නැවත කියවීම)
මේ ගැන තර්ක කරමින්, කතුවරයා පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු තම මාතෘ භූමියට දුරින් සිටීම සඳහා අත්විඳින හැඟීම් මොනවාද යන්නයි. ඇය තමා වෙත ආකර්ෂණය වන්නේ ඔහුගේ මතකයන්, සිදුවීම් සමඟ ය නිජබිම. (ගැටලුව නිදර්ශනය කිරීමේදී, අප හඳුනාගත් ගැටලුව පෙළෙහි අඩංගු බව ඔප්පු කළ යුතුය, උදාහරණ ලබා දී කතුවරයාගේ චින්තන මාලාව සොයා බැලිය යුතුය)
මෙම ගැටලුව හෙළිදරව් කරමින්, කතුවරයා ඔහුගේ උපන් ස්ථාන සමඟ පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධ කරන්නේ කුමක් දැයි සාකච්ඡා කරයි. කරම්සින් පවසන්නේ මාතෘ භූමිය හදවතට ආදරය කරන්නේ එහි දේශීය සුන්දරත්වයට නොව එහි මතකයන් සඳහා බවයි. ඇයි? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර 4-5 වාක්යයේ අඩංගු වේ. ඔවුන්ගේ මව්බිම්වල අහිතකර දේශගුණය පවා පුද්ගලයෙකු පලවා හැරීමට නොහැකි වේ, කරම්සින් සීතල රටවල පදිංචිකරුවන්ගේ උදාහරණය උපුටා දක්වයි. ආදරණීය ස්ථානය, ඔවුන් උපත ලද, එහි කටුක බව නොතකා, සහ එහි දේශගුණය තුළ වැඩි ශක්තියක් ඇති ශාකයක් සමඟ පුද්ගලයෙකු සංසන්දනය කරයි.
කතුවරයාගේ ස්ථාවරය මෙයයි: මාතෘ භූමියට ආදරය සදාචාරාත්මක හා දෙකම ඇත භෞතික පදනම. සෑම පුද්ගලයෙකුම තම මව්බිම තුළ වඩාත් පහසු සහ ප්රීතියෙන් ජීවත් වේ. ඊට අමතරව, ඔහු සැමවිටම ඔහුට සමීප පුද්ගලයින්ගේ සහාය සොයා ගනු ඇත. ආදරය දෙවර්ගයම පුද්ගලයෙකුට යම් ආකාරයකට බලපාන්නේ එබැවිනි.
නිබන්ධනය:
මම කතුවරයාගේ අදහසට එකඟ වන අතර ආදරය සඳහා බව විශ්වාස කරමි මව්බිම- මෙය මිනිසුන් වටා ඇති සෑම දෙයකටම ආදරයයි මුල් වයස. කායික හා සදාචාරාත්මක ආදරය යන දෙකම අප සෑම කෙනෙකු තුළම ඒකාබද්ධ කළ යුත්තේ එබැවිනි. (ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය ප්‍රකාශ කිරීමේදී, "අනිවාර්‍ය", "නොහැකි", "අනිවාර්‍යය" යනාදී වචන වලින් වැළකී සිටීම වඩා හොඳය. අප තර්ක කරන්නේ අපගේම දෘෂ්ටිකෝණය බව මම ඔබට මතක් කරමි. එය ඔප්පු කරන්නේ කෙසේද? මාතෘ භූමිය සඳහා සදාචාරාත්මක ආදරය එක්සත් ජනපදයේ සිට සෑම කෙනෙකු තුළම ඒකාබද්ධ කළ යුතුද?)
තර්ක:
ඉහත සඳහන් කරුණු තහවුරු කිරීම සඳහා, සාහිත්යයෙන් උදාහරණයක් ලබා දිය හැකිය.
M.Yu ගේ කවියේ. ලර්මොන්ටොව්ගේ "මව්බිම" කවියාගේ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය විස්තර කරයි. ඔහු රටේ භූ දර්ශන සඳහා ඔහුගේ සෙනෙහස පෙන්නුම් කරයි. "එහි පඩිපෙළේ සීතල නිශ්ශබ්දතාව, එහි අසීමිත වනාන්තරවල පැද්දීම ..." ඒ වගේම “බීමත් ගොවීන්ගේ කතාවත් එක්ක පාගලා විසිල් ගහන නැටුම” සතුටින් නැරඹීමට තමා සූදානම් බවත් ඔහු ලියයි. මෙම කවියෙන් ලර්මොන්ටොව් මිනිසුන්ට, ස්වභාවධර්මයට සහ ඔහුගේ මව්බිමේ භූ දර්ශන කෙරෙහි ඇති ආදරය ප්‍රකාශ කරයි.
දෙවන උදාහරණය ජීවන අත්දැකීමෙන් උපුටා දැක්විය හැකිය. සාහිත්යය සීමාසහිත වූ වකවානුවක බොහෝ කවියෝ ඉන් ඉවත්ව ගියහ (වමේ)පිටරට. නමුත් ගෙදර දුක ඔවුන්ව අත්හැරියේ නැත. ඔවුන් සැමවිටම ඔවුන්ගේ උපන් ස්ථාන, ඔවුන් ජීවත් වූ සහ සම්බන්ධ වූ පුද්ගලයින් සිහිපත් කළහ. ඒ නිසා තමයි ලේඛකයන් ඔවුන්ගේ කවිවල (කවි)ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළේය මාතෘ භූමිය කෙරෙහි පීඩාකාරී හැඟීමක්.
නිගමනය:
මේ අනුව, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ මාතෘ භූමියට ආදරය යනු ස්වදේශික භූ දර්ශන සඳහා නිරන්තර බැඳීම සමඟ පමණක් නොව, සෙසු රටවැසියන් සමඟ සමීපව බැඳී ඇති අවශ්‍යතාවයක් බවයි.
ප්‍රතිඵලය:සමස්තයක් වශයෙන්, හොඳ රචනාවක්. වැරදි ඇත, නමුත් පුහුණුවීමෙන් ඔබට ඒවායින් මිදිය හැකිය. වැඩිම ලකුණු ලබාගෙන රචනාවක් ලිවීමට අවස්ථා තිබේ.
|
ගැටළු සැකසීම මූලාශ්ර පෙළ |
|
පෙළෙහි කේ.ජී. Paustovsky, ප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක, සම්භාව්ය රුසියානු සාහිත්යය, ස්වභාවධර්මයට ඇති ආදරය සහ මාතෘභූමියට ඇති ආදරය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව මතු වේ.
ගැටලුව පිළිබිඹු කරමින්, කතුවරයා "මව්බිම" යන වචනයට සිනාසුණු සහ එහි තේරුම තේරුම් නොගත් බර්ග් කලාකරුවා ගැන කතා කරයි. කතුවරයා සඳහන් කළේ ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුට දැඩි නින්දා සහගත ලෙස පැවසූ බවයි: “ආ, බර්ග්, ඉරිතලා ගිය ආත්මයක්!” KG. පෝස්ටොව්ස්කි පවසන්නේ බර්ග් ස්වභාවධර්මයට කැමති නැති බවත් එහි සියලු සුන්දරත්වය තේරුම් නොගත් බවත් ඔහු භූ දර්ශනවල සාර්ථක නොවූ බවත්ය. බර්ග්ට සොබාදහම කෙරෙහි ආදරයක් දැනෙන්නේ නැත්නම්, ඔහුට තම මව්බිමට ආදරය කළ නොහැකි බව කතුවරයාට විශ්වාසයි.
KG. පෝස්ටොව්ස්කි බර්ග් කලාකරු යාර්ට්සෙව් බැලීමට ගොස් ඔහු සමඟ මාසයක් පමණ වනාන්තරවල ජීවත් වූ පසු ඔහුට සිදු වූ වෙනස්කම් විස්තර කරයි. කතුවරයා සටහන් කරන්නේ බර්ග් සොබාදහම අගය කිරීමට පටන් ගත් බවත්, “කුතුහලයෙන් මල් සහ පැළෑටි පරීක්ෂා කළ” බවත්, ඔහුගේ පළමු භූ දර්ශනය පවා පින්තාරු කළ බවත්ය. KG. පෝස්ටොව්ස්කි පවසන්නේ මෙම සංචාරයෙන් පසු බර්ග්ට “මාතෘ භූමිය පිළිබඳ පැහැදිලි හා ප්‍රීතිමත් හැඟීමක්” ඇති වූ බව ඔහු මුළු හදවතින්ම තම රට සමඟ සම්බන්ධ වූ බවයි. ෆාදර්ලන්ඩ් කෙරෙහි ඇති ආදරය ඔහුගේ ජීවිතය උණුසුම්, දීප්තිමත් හා අලංකාර කළ බව කතුවරයා පෙන්වා දෙයි.
K.G ගේ අදහසට මම එකඟයි. පෝස්ටොව්ස්කි. සෑම පුද්ගලයෙකුම මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීම වැදගත්ය, මන්ද සොබාදහමට ඇති ආදරය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය වඩාත් වර්ණවත්, රසවත් වන අතර මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ද ජීවිතය වැඩිදියුණු කරයි, එය වඩාත් සුන්දර, පහසු සහ විනෝදජනක කරයි. පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය භුක්ති විඳීමට නම්, ඔහු සමීපව සම්බන්ධ සංකල්ප දෙකක් අගය කිරීම, තේරුම් ගැනීම සහ ආදරය කිරීම අවශ්ය වේ: “ස්වභාවධර්මය” සහ “මව්බිම”, එසේ නොවුවහොත් ජීවිතය වියළි, උනන්දුවක් නොදක්වන සහ ඉලක්ක රහිත වනු ඇත. රුසියානු ලේඛක අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව්ගේ “පියවරු සහ පුත්‍රයෝ” නවකතාව වෙත හැරීමෙන් මම මෙම අදහස ඔප්පු කරමි. මෙම කෘතිය ස්වභාවධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කළ, ඔහු එය තේරුම් නොගත් හා අගය නොකළ නිහාල්වාදී බසාරොව් ගැන කියයි, ඔහු මාතෘ භූමියට, රට සහ ඔහු ඉපදී හැදී වැඩුණු ස්ථානයට ද සැලකුවේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර වහාම ස්වභාවධර්මය සදාකාලික බවත්, එය පරාජය කළ නොහැකි බවත්, මිනිසුන් මිය යන බවත් ඔහු තේරුම් ගත් නමුත්, ඇය ඉතා තේජාන්විත, විශ්මය ජනක හා පරාජය කළ නොහැකි ලෙස පවතී. කෙනෙකුට ස්වභාවධර්මයට ආදරය කිරීම වැළැක්විය නොහැකි බවත්, මාතෘ භූමිය මෙන් එය භුක්ති විඳිය යුතු බවත් අගය කළ යුතු බවත් බසාරොව් තේරුම් ගත්තේය.
තවත් උදාහරණයක් නම් ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව". සොබාදහමට බෙහෙවින් ආදරය කළ, ඔහු එය අගය කිරීමට ප්‍රිය කළ, ඒ ගැන ගීත ගායනා කළ වෙළඳ කුලිගින් ගැන එහි සඳහන් වේ. කුලිගින්, ස්වභාවධර්මය මෙන්, තම මව්බිමට ආදරය කළේය. ඔහු තම උපන් භූමියේ මිනිසුන්ට ජීවිතය පහසු සහ වඩා හොඳ කිරීම සඳහා නිරන්තරයෙන් සියලු ආකාරයේ නව නිපැයුම් ඉදිරිපත් කළ නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, මෙම අදහස් යථාර්ථයට පරිවර්තනය නොකළේය. කුලිගින් ස්වභාවධර්මය මහිමයට පත් කළේය, එබැවින් මාතෘ භූමිය, ඔහුගේ ආදරණීය ඉඩම්, ඔහු ඉපදී ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ජීවත් විය.
මේ අනුව, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ පුද්ගලයෙකු සොබාදහමට ආදරය කරන්නේ නම්, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම තම මාතෘ භූමියට ආදරය කරන බවයි, මන්ද මේවා සමීපව සම්බන්ධ වූ සංකල්ප දෙකකි.