ප්රසිද්ධ ගද්ය කාව්යයන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම ආරම්භ වන්නේ පාසැලේදීය. සෑම පේළියක්ම ආශ්වාස කරන ගද්ය ආකෘතිය සහ අව්‍යාජ ගීත රචනය එකිනෙකට බැඳී ඇති අසාමාන්‍ය ප්‍රභේදයක විශේෂතා යෞවනයන් ඉගෙන ගනු ඇත. මෙම ප්‍රභේදයේ කුඩා කෘතිවලින් එකක් වන Turgenev විසින් "ධනවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙකු" විශ්ලේෂණය කරමු.
කෙටි කෘතියක් පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් ආරම්භ කළ යුත්තේ එහි කුමන්ත්‍රණය ඉදිරිපත් කිරීමෙනි, එය සැසඳීමේ තාක්ෂණය මත පදනම් වේ:
- පළමු පේළි වලින්, කතුවරයා තම සාක්කුවෙන් සැලකිය යුතු මුදලක් පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා වෙන් කරමින්, අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කිරීමට සැබවින්ම උත්සාහ කළ කෝටිපති රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ යහපත් ක්රියාවන් විස්තර කරයි.
- ඊළඟට, ලේඛකයා, සරලම වචන වලින්, තම ජීවිතය වඩාත් දුෂ්කර වනු ඇති බව වටහාගෙන, අනාථ ගැහැණු ළමයෙකු භාර ගැනීමට සූදානම් වූ ඉතා දුප්පත්, ගොවියෙකුගේ ජීවිතයේ සිදුවීමක් විස්තර කරයි.
- අවසාන වශයෙන්, කෙටි, නමුත් සංක්ෂිප්ත සහ ප්‍රකාශිත නිගමනයක් - “රොත්ස්චයිල්ඩ් මේ පුද්ගලයාට වඩා බොහෝ දුරස් ය.”
ටර්ගිනෙව් විසින් "ධනවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙකු" විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, සංසන්දනය කිරීමේ අදහස අවධාරණය කිරීම අවශ්ය වේ: කෝටිපතියා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ත්යාගශීලී හා උතුම් ය, නමුත් ඔහු අතිරික්තයෙන් ලබා දෙයි. අවාසනාවන්ත ගොවියා, අන්ත දුප්පත්, ඔහුට වඩා දුප්පත්, අවාසි සහගත ගැහැණු ළමයෙකුට උපකාර කිරීම සඳහා ඊටත් වඩා දරිද්‍රතාවය විඳදරාගැනීමට සූදානම්ය.
රූප
ටර්ගිනෙව්ගේ “ධනවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙකු” විශ්ලේෂණය කිරීමේ ඊළඟ අදියර වීරයන්ගේ විස්තරයයි. චරිත වර්ග දෙකක් තිබේ:
- සෘජු චරිත: ගොවියා සහ ඔහුගේ බිරිඳ.
- සඳහන් කළ පුද්ගලයින්: රොත්ස්චයිල්ඩ් සහ කට්කා දැරිය.
එපමණක් නොව, පළමු කාණ්ඩයේ වීරයන්ට නම් නොමැත, දෙවැන්න වඩාත් නිශ්චිත ය, සැබෑ ජීවිතයේ කෝටිපතියෙකු සහ අවාසනාවන්ත අනාථයෙකි. කතුවරයා මෙම තාක්ෂණය භාවිතා කරන්නේ ඇයි? ටර්ගිනෙව්ගේ “ධනවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙක්” යන කවිය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී යමෙකු මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයාගත යුතුය. කතුවරයාට, උදාර ගොවි ආත්මය විශාල වටිනාකමක් ඇත, එබැවින් විස්තර කරන ලද සිදුවීම විශාල නිජබිමේ ඕනෑම කොනක, අවශ්‍යතා ඇති බොහෝ පවුල්වල සිදුවිය හැකිය. සම්භාව්‍ය රුසියානු පුද්ගලයාගේ ස්වභාවය අවංකවම අගය කරයි, ස්වයං පරිත්‍යාගය සඳහා සූදානම්.
ගොවි පවුලක ලක්ෂණ
ටර්ගිනෙව්ගේ “ධනවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙකු” පිළිබඳ විශ්ලේෂණය අපි දිගටම කරගෙන යමු, ඔහු තම පාඨකයන් සඳහා දක්ෂ ලෙස පින්තාරු කරන ගොවි පවුලක පෙනුම පිළිබඳ විස්තරයක් සමඟ.
- පළමුවෙන්ම, මොවුන් ඉතා දුප්පත් මිනිසුන් වන අතර, පෙනෙන විදිහට, ඔවුන්ගේම දරුවන් සිටී.
- ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ චරිතවල වයස නොකියයි, ඔහුගේ ප්රධාන අදහස ප්‍රකාශ කිරීමට මෙම දත්ත අවශ්ය නොවන බැවින් ඔහු ඔවුන්ගේ පෙනුම විස්තර කිරීමට උත්සාහ නොකරයි.
- මිනිසා සහ ඔහුගේ භාර්යාව යන දෙදෙනාගේම කථාව තුළ ආත්මාර්ථකාමී "මම" යන දෙදෙනාම "අපි" නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, එය ඒකාබද්ධ තීරණයක් ගැනීමට ඔවුන්ගේ ආශාව අවධාරණය කරයි.
- ස්වාමිපුරුෂයාට අවසාන ප්‍රකාශය ඇති බව පාඨකයා තේරුම් ගනී, එබැවින් අවාසනාවන්ත අනාථයා නව නිවසක් සොයා ගන්නා අතර ඉතා දුප්පත් වුවද ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී.
ටර්ගිනෙව් විසින් රචිත “ධනවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙක්” කාව්‍යය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, කතුවරයා රුසියානු ගොවි පවුලක සාමූහික ප්‍රතිරූපයක් නිරූපණය කර ඇති බව පෙන්වීම වැදගත්ය, ඔහුගේ කාලයේ සිටි හොඳම මිනිසුන්, අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කිරීමට සූදානම්ව සිටින අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දේ අහිමි වේ. අවශ්ය දේවල් (ගමේ පරිසරය තුළ, නිවසේ ලුණු නොමැතිකම අන්ත දරිද්රතාවයේ සලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබීය).
තාක්ෂණික ක්රම
පෙළ පරිමාවෙන් කුඩා බැවින් කලාත්මක හා ප්රකාශන මාධ්‍යයන් බහුලව අඩංගු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, සමස්ත ආඛ්‍යානය රඳා පවතින්නේ කෝටිපති ප්‍රතිලාභියා වන රොත්ස්චයිල්ඩ් සහ නමක් නොමැති ගොවියාගේ සංසන්දනය මත ය. Turgenev ගේ "ධනවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙකු" විශ්ලේෂණය කිරීමේදී මෙය අවධාරණය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ:
- සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ යහපත් ක්රියාවන් සමඟ ධනවත් මිනිසා දනී (ඔවුන්ගේ වටිනාකම කතුවරයා විසින් අඩු නොවේ), ඔහු නිසැකවම මිනිසුන්ට උපකාර කළ නමුත් ඔහු තමාටම කීර්තියක් ලබා ගත්තේය.
- අවාසනාවන්ත දුප්පත් ගොවියා ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් තමාටම දුෂ්කරතා ඇති කළේ කිසිවෙකු ඔහුගේ නම නොදන්නා අතර බලහත්කාරයෙන් කරන ලද මිනිසෙකුගේ නිහතමානී පරිත්‍යාගය ගැන උනන්දු විය හැක්කේ ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණි.
එමනිසා, ප්රධාන තාක්ෂණය, ධනවත් මිනිසෙකු හා දුප්පත් ගොවියෙකු සංසන්දනය කිරීම, ටර්ගිනෙව්ට ප්රධාන අදහස ගෙන ඒමට උපකාරී වේ - විපාකයක් නොමැති එම ක්‍රියාවේ වැඩි වටිනාකම, මිනිසාගේ ක්‍රියාව සම්පූර්ණයෙන්ම පරාර්ථකාමී ය, හැර කිසිවෙකු ඔහුට ස්තූති නොකරනු ඇත. බේරාගත් දැරිය.
නමේ තේරුම
ටර්ගිනෙව්ගේ ගද්ය “ධනවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙක්” විශ්ලේෂණය කිරීමේදී කෘතියේ මාතෘකාව පැහැදිලි කළ යුතුය. ධනවතුන් දෙදෙනෙකු ගැන සඳහන් කරන්නේ ඇයි?
- රොත්ස්චයිල්ඩ් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු ධනවත් මිනිසෙකි, දානපතියෙකි, ඔහු තම ආදායමෙන් කොටසක් දරුවන්ට සහ දුප්පත් අයට උපකාර කිරීමට යොමු කළේය.
- දෙවන ධනවතා යනු කතුවරයාට අනුව වටිනාම දේ ඇති ගොවියෙකි - පොහොසත්, කාරුණික හදවතක්, පරිත්‍යාග කිරීමට සහ සංවේදනය කිරීමට හැකියාව ඇත.
භෞතික ධනයට වඩා අධ්‍යාත්මික සංරචකයේ වටිනාකම ඉතා වැදගත් ය. Turgenev මෙම අදහස ඔහුගේ පාඨකයන්ට ලබා දීමට උත්සාහ කරයි.
කථන සම්භවය
ටර්ගිනෙව්ගේ "ධනවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙක්" කාව්‍යය විශ්ලේෂණය කිරීමේ ඊළඟ අදියර වන්නේ එහි කථන ලක්ෂණ අධ්‍යයනය කිරීමයි. කතන්දර විශ්වසනීයත්වය ලබා දීම සඳහා ලේඛකයා බොහෝ විට ඔහුගේ ගද්ය පාඨවල උපභාෂා වචන මාලාව භාවිතා කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධය. එමනිසා, කුඩා කෘතියක පවා, ගොවීන්ගේ ප්‍රකාශවල, උගත් ටර්ගිනෙව්ට පැහැදිලිවම ආවේනික නොවන එවැනි වචන සහ ප්‍රකාශයන් සොයාගත හැකිය:
- පැන්සස්, ලුණු, ඉස්ටුවක්, Katka ගේ ආයාචනය ලබා ගන්න - මෙම වචන සහ වාක්ය ඛණ්ඩය සරල ගැමි කාන්තාවකගේ ප්රතිරූපය, ආර්ථික හා ප්රායෝගික සැබෑ කාන්තාවක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වේ. අනාථ දරුවෙකු පවුලට පිළිගැනීමට එරෙහි ඇගේ තර්ක තරමක් තර්කානුකූල ය, මන්ද කලත්‍රයන් දරිද්රතාවයේ සිටින බැවිනි. ටර්ගිනෙව්ගේ “ධනවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙක්” විග්‍රහ කිරීමේදී අවධාරණය කළ යුතු කරුණක් වන්නේ බිරිඳ යනු සෘණාත්මක චරිතයක් නොවන බවත්, ඇය අන්ත දරිද්‍රතාවයෙන් තරමක් මසුරුකමට පත්වන සාමාන්‍ය කාන්තාවක් බවත්ය.
- අපි ඇය ... සහ ලුණු නොවේ - මෙය මිනිසා මුළු කතාව තුළම උච්චාරණය කළ එකම වාක්ය ඛණ්ඩයයි, නමුත් එය ඉතා වැදගත් ය. ඔහු නිවැරදි තීරණයක් ගන්නා බවට ඔහුටම සැකයක් නැත. මෙම මිනිසා ඉතා දුෂ්කර තත්වයන් තුළ ජීවත් වුවද, ඔහුගේ කාරුණික, ත්යාගශීලී හදවත පවත්වා ගැනීමට සමත් විය.
ටර්ගිනෙව්ගේ “ධනවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙක්” කාව්‍යයේ විශ්ලේෂණය අවසන් කරමින්, දුප්පතුන්ට උපකාර කරන රොත්ස්චයිල්ඩ් වැනි දානපතියන් ලෝකයේ සිටීම ගැන කතුවරයා සතුටු වන බව සඳහන් කළ යුතුය. නමුත් දුප්පත් මිනිසුන්ට පවා උපකාර කිරීම සඳහා ආහාර පවා ප්‍රතික්ෂේප කරන සාමාන්‍ය ගොවීන්ගේ ක්රියාවන් සමඟ සසඳන විට ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණවල වැදගත්කම නැති වී යයි. ලේඛකයා ඔහුගේ මව්බිමේ බොහෝ දෙනෙක් සිටින එවැනි “පිරිමි සහ ගැහැණු” අවංකවම අගය කරයි.
(විකල්ප 1)
අයි.එස්. Turgenev මෙසේ ලිවීය: "මගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය මගේ ලේඛනවල ඇත ...". ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, ලේඛකයා "ගද්‍යවල කවි" යන කුඩා ගීත රචනා නිර්මාණය කරයි, එහි ප්රධාන ප්‍රති results ල සාරාංශ කර, මිනිස් ජීවිතයේ සාරය, පැවැත්මේ දාර්ශනික පදනම් පිළිබිඹු කරයි.
“පොහොසත් මිනිසුන් දෙදෙනෙක්” යන ගීතමය කුඩා චිත්‍රය ධනවත් රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ ත්‍යාගශීලීත්වය සංසන්දනය කරයි, “ඔහුගේ අතිවිශාල ආදායමෙන් දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට, රෝගීන්ට ප්‍රතිකාර කිරීමට, වැඩිහිටියන්ට සැලකීමට” ධනවත් රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ ත්‍යාගශීලීභාවය “අනාථයෙකු පිළිගත් එක් කාලකණ්ණි ගොවි පවුලක් සමඟ” සංසන්දනය කරයි. ලේලිය ඔවුන්ගේ විනාශ වූ කුඩා නිවසට. ධනවතාගේ ක්‍රියාවෙන් ස්පර්ශ වූ කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ “රොත්ස්චයිල්ඩ් මේ මිනිසාට වඩා බොහෝ දුරස්” බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ධනවත් පුද්ගලයෙකුගේ පුණ්යායතනය ඔහුගේ පෞද්ගලික ද්රව්යමය යහපැවැත්මට බලපාන්නේ නැත. කට්කා අනාථයා ඇති දැඩි කිරීම සඳහා දුප්පත් ගොවි පවුල ඔවුන්ගේ අවසාන සතය දීමට එකඟ වේ. දැන් දුප්පත් මිනිස්සුන්ට ලුණු ගන්නවත් මදි. මේ අනුව, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය වඩාත් ත්යාගශීලී අය බවට පත්වේ, මන්ද ඔවුන් ඔවුන්ගේ අන්තිම දේ දීමට සූදානම්ව සිටින බැවිනි.
කෘතියේ දී ලේඛකයා ධනය වර්ග දෙකක් සංසන්දනය කරයි: රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ විශාල ආදායම සහ පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා ඔහුගේ ද්රව්යමය වියදම් සහ ගොවි පවුලේ අධ්‍යාත්මික ධනය.
මෙම ගද්ය කාව්‍යය පාඨකයාට ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේම ආකල්පය මෙනෙහි කිරීමට ආරාධනා කරයි.
(විකල්ප 2)
ගද්ය කාව්‍යයක් යනු ගීත-එපික් ප්‍රභේදයකි: වීර කාව්‍යයක් ලෙස එය කථා වස්තුවක්, සංයුතියක් සහ වීරයන්ගේ පද්ධතියක් ඇති අතර ගීත රචනයක් ලෙස එයට පැහැදිලිව ප්‍රකාශිත කතුවරයාගේ ආස්ථානයක් ඇත.
කෘතියේ කතුවරයා තම අනාථ ලේලිය රැගෙන නටබුන් වූ නිවසක ජීවත් වන ගොවි පවුලක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ටර්ගිනෙව් “එක් කාලකණ්ණි ගොවි පවුලක්” සිහිපත් කරයි, මෙම පුද්ගලයින්ගේ නම්, ඔවුන්ගේ ඉරණම, අතීතය, අනාගතය පවා අපි නොදනිමු, නමුත් කතුවරයාට පේළි කිහිපයකින් ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවගේ චරිත නිරූපණය කිරීමට හැකි විය. එකිනෙකා, ජීවිතය දෙසට. බොහෝ දුරට තමන්ගේම දරුවන් සිටින කට්කා ලේලිය නිවසට ගෙන යනවාද නැද්ද යන ප්‍රශ්නය තීරණය වෙමින් පවතී. කාන්තාව තම ස්වාමිපුරුෂයා නොමඟ යැවීමට උත්සාහ කරයි: "අපේ අන්තිම සතය ඇය වෙත යයි, ලුණු ලබා ගැනීමට කිසිවක් නැත, ඉස්ටුවක් ලුණු ...". නිවසේ ලුණු නොමැතිකම දරිද්රතාවයේ දර්ශකයකි, විවිධ රෝගවල ආරම්භය, සහ සරලව ලුණු නොමැතිව, ආහාර එකම රසයක් නැත. නමුත් සාගතයේ තර්ජනයක් නැත, ඔවුන් කුසගින්නෙන් මිය යන්නේ නැත. සහ බිරිඳගේ තර්ක phlegmatic මිනිසා විසින් සුනුවිසුනු කර ඇත: "අපට ඇය ... සහ ලුණු රහිත." කතුවරයා කරුණු දෙකක් අවධාරණය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි: පළමුව, ස්ත්‍රිය හෝ පුරුෂයා තමන් විසින්ම තීරණය කරන්නේ නැත, ඔවුන් දෙදෙනාම “අපි” යැයි පවසමින් ප්‍රීතියෙන් හා ශෝකයෙන් එකට සිටිමු; දෙවනුව, ටර්ගිනෙව් කාන්තාවක් "කාන්තාවක්" ලෙස හඳුන්වයි, ඇයගේ සමාජ තත්වය (සරල ගොවි කාන්තාවක්) අවධාරණය කරයි, සහ පිරිමියෙකු ගොවියෙකු පමණක් නොව, වැදගත් ගැටළු විසඳීමේ අවසාන වචනය ඇති ස්වාමිපුරුෂයෙකු ද වේ. කාන්තාවගේ වචන වලින් පසු ඉලිප්සාව යෝජනා කරන්නේ මේ සියල්ල ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට දුන් තර්ක නොවන බවත්, සමහර විට මෙම සංවාදය බොහෝ දේ පවසා ඇති පළමු අවස්ථාව මෙය නොවන බවත්ය. එවිට ඇගේ වචනවල ආරම්භයේ දී ඉලිප්සාකාරයක් තැබීමට හැකි වනු ඇත. අනෙක් අතට, මෙම සංවාදය අර්ථ විරහිත ය, ඔවුන් කෙසේ හෝ ඇයව රැගෙන යනු ඇත, ගැහැණු ළමයා තැබීමට තැනක් නැත, ඔවුන් සතුන් නොවේ. අනික කතා කරන්න දෙයක් නෑ. දෙදෙනාම මෙය හොඳින් වටහාගෙන ඇති අතර, ස්වාමිපුරුෂයාගේ තරමක් උත්ප්‍රාසාත්මක පිළිතුර මෘදු ලෙස නොනැසී පවතී, ඔහු තමාට අමතර බරක් පටවා ගැනීම පමණක් නොවන බව වටහා ගනී.
පවුලේ ක්‍රියාව සැසඳෙන්නේ රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ යහපත් ක්රියාවන් සමඟ ය, “දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, රෝගීන්ට ප්‍රතිකාර කිරීම සහ වැඩිහිටියන් රැකබලා ගැනීම සඳහා තම අතිවිශාල ආදායම දහස් ගණනක් කැප කරන”: සෑම ධනවතෙක්ම බෙදා ගැනීමට කැමති නැත, එබැවින් කතුවරයා ඔහුගේ ත්‍යාගශීලීභාවය අවංකවම අගය කරයි. , නමුත් දෙවැන්න ලබා දිය හැක්කේ ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණි. "රොත්ස්චයිල්ඩ් මේ පුද්ගලයා අසල කොහේවත් නැත!"
සැලසුම් කරන්න
හැදින්වීම
“පද්‍ය රචනා” යනු මිනිස් ජීවිතයේ සාරය පිළිබිඹු කිරීමකි.
ප්රධාන කොටස
රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ ත්‍යාගශීලීත්වය තම ලේලිය පිළිගත් ගොවි පවුල සමඟ සැසඳීම.
නිගමනය
ජීවිතය පිළිබඳ ඔබේම ආකල්පය ගැන සිතීමට කවිය ඔබට ඉඩ සලසයි.
අයි.එස්. Turgenev මෙසේ ලිවීය: "මගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය මගේ ලේඛනවල ඇත ...". ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, ලේඛකයා "ගද්‍යවල කවි" යන කුඩා ගීත රචනා නිර්මාණය කරයි, එහි ප්රධාන ප්‍රති results ල සාරාංශ කර, මිනිස් ජීවිතයේ සාරය, පැවැත්මේ දාර්ශනික පදනම් පිළිබිඹු කරයි.
“පොහොසත් මිනිසුන් දෙදෙනෙක්” යන ගීතමය කුඩා චිත්‍රය ධනවත් රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ ත්‍යාගශීලීත්වය සංසන්දනය කරයි, “ඔහුගේ අතිවිශාල ආදායමෙන් දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට, රෝගීන්ට ප්‍රතිකාර කිරීමට, වැඩිහිටියන්ට සැලකීමට” ධනවත් රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ ත්‍යාගශීලීභාවය “අනාථයෙකු පිළිගත් එක් කාලකණ්ණි ගොවි පවුලක් සමඟ” සංසන්දනය කරයි. ලේලිය ඔවුන්ගේ විනාශ වූ කුඩා නිවසට. ධනවත් මිනිසාගේ ක්‍රියාවෙන් ස්පර්ශ වූ කතුවරයා මෙසේ ලියයි: "රොත්ස්චයිල්ඩ් මේ පුද්ගලයා මෙන් නොවීය." ඇත්ත වශයෙන්ම, ධනවත් පුද්ගලයෙකුගේ පුණ්යායතනය ඔහුගේ පෞද්ගලික ද්රව්යමය යහපැවැත්මට බලපාන්නේ නැත. කට්කා අනාථයා ඇති දැඩි කිරීම සඳහා දුප්පත් ගොවි පවුල ඔවුන්ගේ අවසාන සතය දීමට එකඟ වේ. දැන් දුප්පත් මිනිස්සුන්ට ලුණු ගන්නවත් මදි. මේ අනුව, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය වඩාත් ත්යාගශීලී අය බවට පත්වේ, මන්ද ඔවුන් ඔවුන්ගේ අන්තිම දේ දීමට සූදානම්ව සිටින බැවිනි.
කෘතියේ දී ලේඛකයා ධනය වර්ග දෙකක් සංසන්දනය කරයි: රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ විශාල ආදායම සහ පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා ඔහුගේ ද්රව්යමය වියදම් සහ ගොවි පවුලේ අධ්‍යාත්මික ධනය.
ප්රධාන ප්‍රතිඵල සාරාංශ කරන මෙම “පද්‍ය රචනා” මිනිස් ජීවිතයේ සාරය පිළිබිඹු කරයි.
ගද්ය කාව්‍ය චක්‍රයේ කොටසක් වන ටර්ගිනෙව්ගේ මෙම කුඩා කෘතිය උපමා තර්කයක් ලෙස ප්‍රභේදයෙන් සංලක්ෂිත කළ යුතුය. උපමාවක් යනු උපමා ස්වරූපයෙන් ලියා ඇති උපදේශාත්මක ස්වභාවයේ කෙටි උපමා කතාවකි. උපමා සහ ප්‍රබන්ධ වල ප්‍රභේද සමීප වන අතර, ඒ සියල්ලටම වඩා ඒවා වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. සදාචාරයේ හෝ ඉගැන්වීමේ පැවැත්ම ප්‍රභේද එකට ගෙන එයි, නමුත් උපමාවේ දාර්ශනික සාමාන්‍යකරණයක්, ජීවිතය පිළිබඳ ප්‍රඥාවන්ත විනිශ්චයක් අඩංගු වේ, එයින් අපි අපටම ඉගැන්වීම් ලබා ගනිමු. යෝග්‍ය නිරීක්ෂණ, දක්ෂ සාමාන්‍යකරණයන් සහ මායාකාරී විනිශ්චයන් අඩංගු ප්‍රබන්ධයක්, ලෞකික ප්‍රඥාවෙන් බොහෝ දුරට කැපී පෙනෙන අතර, එබැවින් සදාචාරයක් ඇත.
“ධනවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙක්” යන උපමා කාව්‍යය විශේෂයෙන් විශේෂ වන්නේ එහි කතුවරයාගේ රූපය අඩංගු වන අතර, ඔහු සාමාන්‍යයෙන් පද රචනයේ ගීතමය වීරයෙකුගේ භූමිකාව ගනී. කතුවරයාගේ කටහඬ සහ ඔහුගේ විනිශ්චය උපමාව රාමු කරන බව කරුණාවෙන් සලකන්න - පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සංවාදයක්. සමහරවිට මේ සංවාදය සාමාන්‍ය මිනිසෙකුගේ පරිත්‍යාගශීලී බව පාඨකයාට ස්පර්ශ කිරීමට ප්‍රමාණවත් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, සමස්ත කෘතියේ සැබෑ අර්ථය ගිලිහී යා හැකිය, මන්ද එහි අරමුණ එහි අදහසෙහි ගැඹුරු සහ පුළුල් ය. Turgenev, කවිය ආරම්භ කරමින්, දැනටමත් මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පදනම නිර්මාණය කරයි. Rothschild ගැන කතා කරමින්, කතුවරයා ප්රකාශන දෙකක් භාවිතා කරයි: "විශාල වියදම්" සහ "මුළු දහස් ගණනක්"; පළමු අවස්ථාවේ දී, “විශාල” යන වචනය අපව ධනවත් රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ ප්‍රවේශ විය නොහැකි ලෝකයට ගෙන යයි, ටර්ගිනෙව් විසින් උත්ප්‍රාසයෙන් තොරව භාවිතා කරන ලද “සම්පූර්ණ” යන වචනය ලබා දී ඇත්තේ වෙනත් ලෝකයකට - රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ දහස් ගණන කොතරම් වැදගත්ද යන්න තහවුරු කිරීම සඳහා ය; සහ අවාසි සහගතයි.
පිරිමියෙකුට සහ ගැහැනියකට අනාථයෙකු භාර ගන්නා විට ඔවුන් සතුව ඇත්තේ කුමක්ද? ඔවුන්ගේ දේපළ නටබුන් වූ නිවසකින් සමන්විත වේ, ඔවුන්ගේ ජීවන තත්ත්වය සම්පූර්ණ දරිද්‍රතාවයකි. එහෙත්, පිරිමියා කැටියා දැරිය රැගෙන යන ලෙස කාන්තාවට ඒත්තු ගන්වයි, අවශ්ය දේ පවා හිතාමතාම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එබැවින්, ටර්ගිනෙව්ගේ අවසාන වාක්ය ඛණ්ඩය (“රොත්ස්චයිල්ඩ් මේ මිනිසාට සමාන නොවේ!”) පහත පරිදි තේරුම් ගත හැකිය: පළමුව, දෙදෙනාගේම ත්‍යාගශීලීභාවය තියුණු ලෙස වෙනස් වේ, රොත්ස්චයිල්ඩ් යහපත් ක්රියාවක් කරන අතරතුර පවා ඔහුගේ ධනයෙන් කුඩා කොටසක් කැප කරයි. , මිනිසා තමා සතු සියල්ල දීමට සූදානම් වන අතර. දෙවනුව, Rothschild සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මුදල් බලය හා සසඳන විට අන් අයගේ ජීවිතවල අධ්‍යාත්මික සහභාගීත්වයේ කොටස කුඩා වන අතර, මිනිසුන් විවිධ ලෝකවල ජීවත් වන්නේ එබැවිනි, දුප්පත් ගොවීන්ට අධ්‍යාත්මික රැකවරණය පමණක් ලබා දිය හැකි අතර එය ලෝකය ශක්තිමත් කරයි. ඕනෑම ධනයකට වඩා.
"මොන තරම් මනුෂ්‍යත්වයද, මොනතරම් උණුසුම් වචනයක්ද, සරල බව සහ දේදුනු වර්ණ සහිතව, මොනතරම් දුකක්ද, ඉරණමට යටත් වීම සහ මනුෂ්‍ය පැවැත්ම සඳහා ප්‍රීතියද" යනුවෙන් කවියෙකු සහ විචාරකයෙකු වන පී.වී. Annenkov I.S විසින් රචනා කරන ලද ගීතමය රූප සටහන් වල අද්විතීය එකතුව ගැන. Turgenev "ගද්ය තුළ කවි".
ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ 1882 දී ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, මෙම කෙටි දාර්ශනික කෘති එකතුව සමඟ, ජීවිතය ගැන, තමා ගැන, නිර්මාණශීලීත්වය ගැන, හේතුව සහ හැඟීම් අතර සම්බන්ධතාවය, ඔවුන්ගේ අරගලය සහ එවැනි දුර්ලභ එකමුතුකම පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිලි සාරාංශ කරයි.
කුඩා දාර්ශනික රූප සටහන් 83 කදීම, කතුවරයා සැබවින්ම අද්විතීය අධ්‍යාත්මික තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට පැමිණේ, ජීවිතයේ පරිහානිය තුළ ඔහු දකිනුයේ සදාකාලික එළිපත්ත මත තවමත් නොසිට සිටින තරුණයින්ට සැමවිටම හැකියාවක් නොමැති ප්‍රඥාව සහ සරල බව ය.
පරිස්සමින් හා කල්පනාකාරීව කියවීමෙන් පසුව පෙනෙන පරිදි, ලේඛකයාගේ මනසේ සහ හැඟීම්වල එකමුතුකම කෘතිවල අදහස්, සදාචාරාත්මක නිගමන සහ ව්‍යාකූලත්වය තුළින් පිළිබිඹු වන සමහර කවි වෙත අපි හැරෙමු.
කවිය "ධනවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙක්". අයි.එස්. තුර්ගිනෙව් දුගී නිවසක ජීවත් වන දුප්පත් ගොවි පවුලක් ගැන කතා කරයි, නමුත් එසේ තිබියදීත්, ඔවුන් තම අනාථ ලේලිය රැගෙන ගියහ. කතුවරයා හිතාමතාම චරිත නම් නොකරයි. පාඨකයා ඔවුන්ගේ අතීත සහ අනාගත ජීවිතය ගැන කිසිදාක කිසිවක් ඉගෙන නොගනී, නමුත් වර්තමානයේ සිට එක් ක්රියාවක් බුද්ධිමත් පාඨකයාට බොහෝ දේ කියයි. ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවගේ චරිත, ඔවුන් එකිනෙකා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, ජීවිතය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පේළි කිහිපයකින් ගෙන ඒමට ලේඛකයාට හැකි විය. බොහෝ දුරට තමන්ගේම දරුවන් සිටින කට්කා ලේලිය නිවසට ගෙන යනවාද නැද්ද යන ප්‍රශ්නය තීරණය වෙමින් පවතී. කාන්තාව තම ස්වාමිපුරුෂයා නොමඟ යැවීමට උත්සාහ කරයි: "... අපේ අන්තිම සත ඇය වෙත යයි, ලුණු ලබා ගැනීමට කිසිවක් නැත, ඉස්ටුවක් ලුණු ...". නිවසේ ලුණු නොමැතිකම දරිද්රතාවයේ නිරපේක්ෂ දර්ශකයක්, විවිධ රෝග ආරම්භය, සහ හුදෙක් ලුණු නොමැතිව, ආහාර රසවත් නොවේ. නමුත් තවමත් කුසගින්න පිළිබඳ තර්ජනයක් නැත, පවුල සාගින්නෙන් පෙළෙන්නේ නැත. බිරිඳගේ බැරෑරුම් ලෙස පෙනෙන තර්ක සැමියාගේ සන්සුන් නිගමනයෙන් බිඳ වැටේ: "අපට ඇය ඇත ... සහ ලුණු රහිත." කාන්තාවගේ වචන වලින් පසු ellipsis පෙන්නුම් කරන්නේ ඇය සියලු තර්ක ලබා දී නොමැති අතර, සමහර විට, මෙම සංවාදය ආරම්භ කළ පළමු අවස්ථාව මෙය නොවේ. එවිට ඇගේ වචනවල ආරම්භයේ දී ඉලිප්සාකාරයක් තැබීමට හැකි වනු ඇත. අනිත් එක මේ කතාමාලාව තේරුමක් නෑ, කොහොම හරි අනාථයා එයාලගේ ගෙදරට ගන්නවා, කෙල්ලව දාන්න තැනක් නෑ. අනික කතා කරන්න දෙයක් නෑ.
ස්ත්‍රිය හෝ පුරුෂයා තමන් විසින්ම තීරණය නොකිරීම අතිශයින්ම වැදගත්ය, ඔවුන් දෙදෙනාම “අපි” යැයි ප්‍රීතියෙන් හා ශෝකයෙන් එකට සිටීමයි. අවසාන වචනය සහ තීරණය, එය විය යුතු පරිදි, පුරුෂයාට අයත් වේ, නමුත් ඔහු අනාථ දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීමේ කරදර සහ කරදර වලට උර දෙනවා පමණක් නොව - ඔහුගේ බිරිඳට ද දුෂ්කර කාලයක් ඇති වන අතර ඔහුගේම දරුවන්ට සිදුවනු ඇත. පවුල තුළ තවත් මුඛයක් තිබීම ගැන සිතන්න. මිනිසාගේ වචනවල ඇති මෘදු අවධාරනය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය: ඔහු කෑගසන්නේ නැත, අණ කරන්නේ නැත, ඔහුට වෙනත් ආකාරයකින් සිටිය නොහැකි බව ඔහු පිළිගනී: ඔබට අනාථයෙකු තනිවම, උදව්, සහයෝගය, පවුලක් නොමැතිව හැර යා නොහැක. මෙන්න එය, ස්වභාවික ගොවි මනසෙහි අද්විතීය සංයෝජනයක්, ක්රියාවෙහි සම්පූර්ණ වගකීම පිළිබඳව දැනුවත්ව, සහය සහ සහයෝගය නොමැතිව ඉතිරිව ඇති අනාථයා කෙරෙහි ගෞරවාන්විත අනුකම්පාවකි. සියලුම නවීන පවුල්වල සහකරු හෝ සහකාරිය අතර මෙතරම් එකමුතු මනසක් සහ හැඟීම් තිබේ නම්, කොපමණ කරදර, කම්පන සහ ගැටලු වළක්වා ගත හැකිද, ලෝකයේ සන්තෝෂවත් දරුවන් කී දෙනෙක් සිටීද?
පවුලේ ක්‍රියාව සැසඳෙන්නේ රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ යහපත් ක්රියාවන් සමඟ ය, “දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, රෝගීන්ට ප්‍රතිකාර කිරීම සහ වැඩිහිටියන් රැකබලා ගැනීම සඳහා තම අතිවිශාල ආදායම දහස් ගණනක් කැප කරන”: කතුවරයා ඔහුගේ ත්‍යාගශීලීත්වයට උපහාර දක්වයි - සෑම ධනවතෙකුටම බෙදා ගැනීමට අවශ්ය නොවේ. . නමුත් දෙවැන්න ලබා දිය හැක්කේ ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණි. මොවුන් පුළුල් රුසියානු ආත්මයක් ඇති, කරුණාවන්ත, ඉවසිලිවන්ත, දයාව ස්වාභාවික මිනිස් රාජ්‍යයක් ලෙස වටහා ගන්නා අයයි. එබැවින් අයි.එස්. රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ ත්‍යාගශීලීභාවය සම්බන්ධයෙන් ටර්ගිනෙව් නිර්දය ලෙස නිගමනය කරයි: “රොත්ස්චයිල්ඩ් මේ පුද්ගලයා මෙන් වීම බොහෝ දුරස් නොවේ!”
මේ අනුව, අපට නිගමනය කළ හැකිය: I.S. ටර්ගිනෙව් අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයේ ඉහළම සදාචාරාත්මක අවබෝධය දක්වා නැඟී සිටීමට සමත් විය. ඔහුගේ එක් සොයාගැනීමක් නම්, ඔහු අප සැමට, ඔහුගේ පරම්පරාවට සහ නිර්මාණශීලී බුද්ධිමතුන්ගේ රසිකයින්ට සරලව, කෙටියෙන් සහ පැහැදිලිව පැවසුවේ, අපි තර්කානුකූලව සම්පූර්ණ එකඟතාවයකින් ජීවත් විය යුතු බවත්, එමඟින් ඔවුන් කරන හදිසි ක්‍රියා සහ හැඟීම් වලින් අනතුරු අඟවා ආරක්ෂා කරන බවත්ය. ආත්මය සහ හදවත උණුසුම් කරන්න, නපුරුකම් කිරීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත, දුර්වල හා තනිකමට ආරක්ෂාව නොමැතිව සිටීමට ඉඩ නොදේ.