රුසියානු සාහිත්යයේ කුමන කෘතිවල ඓතිහාසික චරිත නිර්මාණය කර ඇත්ද සහ ඒවා L. N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ සැබෑ තක්සේරුව සමඟ සැසඳිය හැක්කේ කෙසේද? ඓතිහාසික චරිත?
පරිදි සාහිත්යමය සන්දර්භයපහත දැක්වෙන රූප-චරිත ආකර්ෂණය කර ගත හැකිය: A. S. පුෂ්කින්ගේ නවකතාවේ Emelyan Pugachev "The Captain's Daughter" සහ එකම නමින් කවියඑස්.ඒ. "වෙළෙන්දා කලාෂ්නිකොව් පිළිබඳ ගීතය" හි යෙසෙනිනා, අයිවන් ද ටෙරිබල්, අධිරාජ්‍ය අධිකරණය සහ ජෙනරාල්වරුන් වන කෝර්නිලොව්, ඩෙනිකින්, කලඩින් වීර කාව්‍යයේ එම්.ඒ. ෂොලොකොව්" නිහඬ දොන්", ස්ටාලින් සහ හිට්ලර් V. S. Grossman ගේ වීර කාව්‍ය නවකතාවේ "ජීවිතය සහ ඉරණම" (ශිෂ්‍යයාගේ තේරීමේ ස්ථාන දෙකක්).
ඔබේ තේරීම සාධාරණීකරණය කිරීමේදී සහ විශ්ලේෂණයේ දී ඇති දිශාවට අක්ෂර සංසන්දනය කිරීමේදී, A.S හි පුගචෙව්ගේ රූපය බව සලකන්න. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නැපෝලියන් මෙන් පුෂ්කින් ආත්මීය ය, කතුවරයාගේ අදහසට යටත් නොවන තරම් ඓතිහාසික වශයෙන් විශේෂිත නොවේ - "රුසියානු කැරැල්ලේ ප්රතිඵලයක් වන "ජන රජුගේ" ඛේදවාචකය පෙන්වීමට. වංචාකාරයා කතුවරයා විසින් කාව්යකරණය කර ඇත: ඔහු ඔහුගේ පිරිමි ළමයින් මෙන් නොව කාරුණික, මානුෂීය සහ සාධාරණ ය.
පුගචෙව්ගේ රූපය පෙන්වා දෙන්න " කැප්ටන්ගෙ දුවසහ "යුද්ධය සහ සාමය" වීර කාව්‍යයේ නැපෝලියන් තීරණය වන්නේ ලේඛකයාගේ කර්තව්‍යය මගිනි: එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා එය නැපෝලියන්වාදය නිෂ්ප්‍රභ කිරීමකි, ඒ.එස්. පුෂ්කින් - "උපදේශකයාගේ" රූපය කාව්යකරණය කිරීම. දෙකටම අනන්‍ය වූවකි පෞද්ගලික ගුණාංග, හමුදා බුද්ධිය, අභිලාෂය. පුගචෙව්ගේ කැමැත්ත ඔහුගේ ප්‍රකාශයෙන් ප්‍රකාශ වේ: “මෙලෙස ක්රියාත්මක කරන්න, මේ ආකාරයට ක්රියාත්මක කරන්න, මේ ආකාරයට අනුග්‍රහය දක්වන්න: මෙය මගේ සිරිතයි...” වංචාකාරයාගේ සහ ප්රංශ අධිරාජ්‍යයාගේ තනතුරුවල සියලු වෙනස්කම් තිබියදීත්, දෙකම පෙන්නුම් කරන්නේ එලෙස පමණක් නොවේ. ඓතිහාසික චරිත, නමුත් ජනතාව සහ සේවකයන් සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතාවයන් ලෙස. නැගීම සහ වැටීම ඔවුන්ගේ ඉරණමේ ස්වභාවය ද වෙන්කර හඳුනා ගනී.
"වෙළෙන්දා කලාෂ්නිකොව් පිළිබඳ ගීතය" හි එම් යූ ලර්මොන්ටොව් විසින් අයිවන් ද ටෙරිබල් නිරූපණය කිරීමේදී ජන ශෛලීයකරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ කෙසේදැයි අපට කියන්න වීර කාව්‍ය කෘති, සහ එබැවින් පරමාදර්ශීකරණයට. මෙන් ප්රංශ අධිරාජ්යයා, රුසියානු සාර් ස්වයං-කැමැත්ත: ඔහු ක්රියාත්මක කිරීමට අවශ්ය, ඔහු දයාව කිරීමට අවශ්ය. කලාෂ්නිකොව්ගේ ඉරනම සම්බන්ධයෙන් සාර්ගේ තීරණයේ අසාධාරණයට වන්දි ගෙවනු ලබන්නේ ජනතාව අතර ඔහුගේ ප්‍රශ්න නොකළ අධිකාරිය මගිනි.
V. S. Grossman ගේ "ජීවිතය සහ ඉරණම" නවකතාවේ ස්ටාලින් සහ හිට්ලර් පෙනී සිටින්නේ ඔවුන් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද තත්වයන්ගේ ප්‍රාණ ඇපකරුවන් ලෙස කාලයෙහි දුර්වල කැමැත්ත ඇති වහලුන් ලෙස පමණක් බව මතක තබා ගන්න. හිට්ලර් විසින්ම දෘෂ්ටිවාදයේ මායා යෂ්ටිය බිහි කළ අතර එය විශ්වාස කළේය. මහා ජාතීන් දෙකක පාලකයන්ගේ විකාරරූපී ලෙස අඩු කරන ලද රූප සංසන්දනය කිරීමෙන් කතුවරයාට හිට්ලර්වාදය සහ ස්ටැලින්වාදය සංසන්දනය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, එය හෙළා දැක ජයගත යුතුය.
පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කරමින්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ නැපෝලියන් බව සලකන්න කුඩා මිනිසා"තරබාරු පපුව", "වටකුරු බඩ", වම් කකුල වෙව්ලන පැටවෙකු සහිත අළු පැහැති ෆ්‍රොක් කෝට් එකක, ග්‍රොස්මන්ගේ ස්ටාලින් දිගු කබායකින් සැරසී අඳුරු සමක් ඇති මිනිසෙකි ("ස්ටාලින්ගේ නම ගැන ෂ්ට්‍රම් කෝපයට පත් විය ලෙනින් යටපත් විය, ඔහුගේ මිලිටරි ප්‍රතිභාව ලෙනින්ගේ මනසෙහි සිවිල් මානසිකත්වයට වඩා වෙනස් විය”) . මේ ඉරණම් තීරකයන්ට ජනතා ආත්මයේ ශක්තිය නොතේරේ.
S. Grossman, ටෝල්ස්ටෝයිගේ සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කරමින්, ඓතිහාසික රටා අවබෝධ කර ගැනීමට පාඨකයා යොමු කරයි. පෙර නොවූ විරූ උසකට ඔසවා, පිළිම පසුව ඔවුන්ගේම මිනිසුන්ගේ ගොදුරු බවට පත්වේ.
මෙහි සෙවූ:
- ඓතිහාසික චරිත අඩංගු කෘති මොනවාද
- රජෙකුගේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය වූ තවත් සාහිත්ය කෘතියක් නම් කරන්න
- ස්වෛරීත්වයේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය කරන ලද රුසියානු කෘතියකි
සමහර විට ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්ගේ කෘති බොහෝ විට අවධානයට ලක් විය. "Eugene Onegin" නවකතාව දේවානුභාවයෙන් දක්ෂ නිර්මාපකයෙක්පී.අයි. Tchaikovsky එකම නමින් ඔපෙරා නිර්මාණය කිරීමට. ලිබ්‍රෙටෝ, එනම් පමණි සාමාන්ය දළ සටහනමුල් මූලාශ්රය වන කොන්ස්ටන්ටින් ෂිලොව්ස්කි සිහිපත් කරයි. නවකතාවෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ එය පමණි ආදර රේඛාවජෝඩු 2 ක් - ලෙන්ස්කි සහ ඔල්ගා, වන්ජින් සහ ටැටියානා. Onegin ගේ මානසික කැළඹීම, එම නිසා ඔහු ලැයිස්තුවට ඇතුළත් විය " අමතර පුද්ගලයන්", කුමන්ත්රණයෙන් බැහැර කර ඇත. ඔපෙරා ප්‍රථම වරට වේදිකාගත කරන ලද්දේ 1879 දී වන අතර එතැන් සිට සෑම රුසියානු ඔපෙරා හවුස් එකකම පාහේ ප්‍රතිරූපණයට ඇතුළත් කර ඇත.
කෙනකුට කතාව මතක් නොකර ඉන්න බෑ" ස්පේඩ්ස් රැජින P.I විසින් නිර්මාණය කරන ලද "සහ" Tchaikovsky එය පදනම් කරගෙන 1890 දී ලිබ්රේටෝ රචනා කරන ලද්දේ නිර්මාපකයාගේ සහෝදරයා වන එම්.අයි. Pyotr Ilyich පුද්ගලිකව යෙලෙට්ස්කිගේ ඇරියස් සඳහා වදන් ලිවීය II පනතේ සහ ලීසාගේ III පනතේ.
"The Queen of Spades" කතාව පරිවර්තනය කරන ලදී ප්රංශ Prosper Merimee සහ නිර්මාපකයෙකු වන F. Halévy විසින් ලියන ලද ඔපෙරාවක පදනම බවට පත් විය.
පුෂ්කින්ගේ "Boris Godunov" නාට්‍යය 1869 දී Modest Petrovich Mussorgsky විසින් රචිත මහා ඔපෙරාවේ පදනම විය. රංගනයේ මංගල දර්ශනය බාධක හේතුවෙන් සිදු වූයේ වසර 5 කට පසුවය. මහජනතාවගේ දැඩි උද්යෝගය උදව් කළේ නැත - වාරණ හේතූන් මත ඔපෙරා කිහිප වතාවක්ම ප්‍රසංගයෙන් ඉවත් කරන ලදී. නිසැකවම, කතුවරුන් දෙදෙනාගේම බුද්ධිය, අත්තනෝමතිකයා සහ ජනතාව අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව මෙන්ම බලය සඳහා ගෙවිය යුතු මිල ද ඉතා පැහැදිලිව පෙන්වා දී ඇත.
A.S ගේ තවත් කෘති කිහිපයක් මෙන්න. බවට පත් වූ පුෂ්කින් සාහිත්ය පදනමඔපෙරා: "ගෝල්ඩන් කුකුළා", "සාර් සල්තාන්ගේ කතාව" (එන්.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්), "මැසෙප්පා" (පී.අයි. චයිකොව්ස්කි), "පුංචි සුරංගනාවිය" (ඒ.එස්. ඩාර්ගොමිෂ්ස්කි), "රුස්ලාන් සහ ලියුඩ්මිලා" (එම්.අයි. ග්ලින්කා), "Dubrovsky" (E.F. Napravnik).
M.Yu සංගීතයේ ලර්මොන්ටොව්
ලර්මොන්ටොව්ගේ "The Demon" කවිය මත පදනම්ව ප්රසිද්ධ සාහිත්ය විචාරකයෙක්සහ ඔහුගේ කෘතියේ පර්යේෂක පී.ඒ. Viskovatov ඔපෙරා සඳහා libretto ලිවීය ප්රසිද්ධ නිර්මාපකයෙක්ඒ.ජී. රුබින්ස්ටයින්. ඔපෙරා 1871 දී ලියා ඇති අතර 1875 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි මැරින්ස්කි රඟහලේදී වේදිකාගත විය.
ඒ.ජී. රූබින්ස්ටයින් ලර්මොන්ටොව්ගේ තවත් කෘතියක් සඳහා සංගීතය ලිවීය: "කලෂ්නිකොව් වෙළෙන්දා පිළිබඳ ගීතය." "වෙළෙන්දා කලාෂ්නිකොව්" නම් ඔපෙරාව 1880 දී මැරින්ස්කි රඟහලේදී වේදිකා ගත කරන ලදී. ලිබ්‍රෙටෝ හි කතුවරයා වූයේ එන්.කුලිකොව් ය.
Mikhail Yuryevich ගේ "Masquerade" නාට්‍යය A.I විසින් "Masquerade" මුද්‍රා නාට්‍යයේ ලිබ්‍රෙටෝ සඳහා පදනම බවට පත් විය. ඛචතුරියන්.
සංගීතයේ අනෙකුත් රුසියානු ලේඛකයින්
නාට්ය" සාර්ගේ මනාලිය"ප්රසිද්ධ රුසියානු කවියෙකු වන එල්.ඒ. මැය විසින් ලියන ලද රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරාවේ පදනම විය XIX අගසියවස. මෙම ක්‍රියාව සිදු වන්නේ අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ උසාවියේ වන අතර එම යුගයේ උච්චාරණය කරන ලද ලක්ෂණ දරයි.
රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා “ද පිස්කොව් වුමන්” ඔහුගේ යටත්වැසියන්ගේ රාජකීය කුරිරු පාලනය සහ අවනීතිය, අයිවන් ද ටෙරිබල් විසින් යටත් කර ගැනීමට එරෙහිව නිදහස් පිස්කොව් නගරයේ අරගලය යන තේමාව සඳහා කැපවී ඇත, රචනාකරු විසින්ම රචනා කරන ලද ලිබ්‍රෙටෝ නාට්ය එල්.ඒ. මැය.
මහා රුසියානු නාට්ය රචකයෙකු වන A.N විසින් සුරංගනා කතාව මත පදනම් වූ "The Snow Maiden" ඔපෙරා සඳහා Rimsky-Korsakov ද සංගීතය ලිවීය. ඔස්ට්රොව්ස්කි.
සුරංගනා කතාව පදනම් කරගත් ඔපෙරා එන්.වී. ගොගොල්" මැයි රාත්රිය"රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසින් රචනා කරන ලද්දේ නිර්මාපකයාගේම ලිබ්‍රෙටෝ මත පදනම්වය. ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ තවත් කෘතියක් වන "නත්තලට පෙර රාත්රිය" ඔපෙරාවේ සාහිත්ය පදනම බවට පත් විය P.I. Tchaikovsky "Cherevichki".
1930 දී සෝවියට් නිර්මාපකයෙක්ඩී.ඩී. ෂොස්ටෙකොවිච් විසින් ඔපෙරා "කැටරිනා ඉස්මයිලෝවා" ලියා ඇත්තේ එන්.එස්. ලෙස්කෝවා "මැක්බත් ආර්යාව" Mtsensk දිස්ත්රික්කය" ෂොස්ටකොවිච්ගේ නව්‍ය සංගීතය දැඩි, දේශපාලනික වශයෙන් අභිප්‍රේරිත විවේචන රාශියක් ඇති කළේය. ඔපෙරා ප්‍රසංගයෙන් ඉවත් කර ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද්දේ 1962 දී පමණි.
විශිෂ්ට පොත් නිර්මාණය වූයේ කෙසේද? Nabokov Lolita ලිව්වේ කෙසේද? අගතා ක්‍රිස්ටි වැඩ කළේ කොහේද? හෙමිංවේගේ දින චර්යාව කුමක්ද? මෙම සහ අනෙකුත් විස්තර නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියප්රසිද්ධ කතුවරුන් - අපගේ කලාපයේ.
පොතක් ලිවීමට මුලින්ම ඔබට ආශ්වාදයක් අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, සෑම ලේඛකයෙකුටම තමාගේම කෞතුකාගාරයක් ඇති අතර, එය සෑම විටම නොපැමිණෙන අතර සෑම තැනකම නොවේ. ප්රසිද්ධ කතුවරුන් එම ස්ථානය සොයා ගැනීමට කුමන උපක්‍රමවලට ගියේද? පොතේ කථා වස්තුව සහ චරිත ඔවුන්ගේ හිසෙහි හැඩගැසුණු එම මොහොතේම හොඳම මාර්ගය. එවැනි තත්වයන් තුළ විශිෂ්ට කෘති නිර්මාණය වී ඇතැයි කවුද සිතන්නේ!
Agatha Christie (1890-1976), දැනටමත් පොත් දුසිමක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ඇයගේ ප්‍රශ්නාවලියෙහි "රැකියාව" රේඛාවේ "ගෘහපතිනිය" සඳහන් කර ඇත. වෙනම කාර්යාලයක් හෝ මේසයක් පවා නොමැතිව ඇය සුදුසු සහ ආරම්භයේ වැඩ කළාය. ඇය රෙදි සෝදන මේසයේ නිදන කාමරයේ ලිවීය, නැතහොත් කෑම අතර කෑම මේසයේ වාඩි විය හැකිය. "මට ලියන්න යන්න" ටිකක් ලැජ්ජාවක් දැනුණා. නමුත් මම විශ්‍රාම ගැනීමට සමත් වූවා නම්, මගේ පිටුපස දොර වසා කිසිවෙකු මට බාධා නොකරන බවට වග බලා ගත්තා නම්, මට ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම අමතක විය.
Francis Scott Fitzgerald (1896-1940) ඔහුගේ පළමු නවකතාව "The Other Side" ලිව්වේ ඔහුගේ නිදහස් කාලය තුළ පුහුණු කඳවුරේ කඩදාසි කැබලි මත ය. සේවය කිරීමෙන් පසු, ඔහු විනය අමතක කර, ආශ්වාදයක් ලෙස මත්පැන් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු දිවා ආහාරය තෙක් නිදාගත්තේය, සමහර විට වැඩ කළේය, රාත්රිය ගත කළේ බාර්වල ය. ක්‍රියාකාරකම් ඇති වූ විට, මට එකවර වචන 8,000ක් ලිවීමට හැකි විය. මෙය ප්රමාණවත් විය ලොකු කතාවක්, නමුත් එය කතාවට ප්රමාණවත් නොවීය. Fitzgerald Tender is the Night ලියන විට පැය තුන හතරක් සෝදිසියෙන් සිටීම ඔහුට මහත් අපහසුවක් විය. “සංස්කරණයේදී සංවේදී සංජානනය සහ විනිශ්චය බීමට නොගැලපේ,” ෆිට්ස්ජෙරල්ඩ් ලිවීය, මත්පැන් නිර්මාණශීලීත්වයට බාධා කරන බව ඔහුගේ ප්‍රකාශකයාට පිළිගනිමින්.
ගුස්ටාව් ෆ්ලෝබර්ට් (1821-1880) වසර පහක් සඳහා මැඩම් බෝවාරි ලිවීය. කාර්යය ඉතා සෙමින් හා වේදනාකාරී ලෙස ඉදිරියට ගියේය: "බෝවාරි" වැඩ කරන්නේ නැත. සතියකින් - පිටු දෙකක්! ඔබේ මුහුණ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පුරවා ගැනීමට යමක් තිබේ. ” ෆ්ලෝබර්ට් උදේ දහයට අවදි වූ අතර, ඇඳෙන් නොනැසී, ලිපි, පුවත්පත් කියවා, පයිප්පයක් දුම් පානය කළේය, ඔහුගේ මව සමඟ කතා කළේය. ඊට පස්සේ නාගෙන උදේට දවල්ට කෑම එක වෙලාවක් අරගෙන ඇවිදින්න ගියා. ඔහු පැයක් තම ලේලියට ඉතිහාසය හා භූගෝල විද්යාව ඉගැන්වූ අතර පසුව පුටුවක වාඩි වී සවස හත වන තුරු කියෙව්වේය. හෘදයාංගම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයකින් පසු, ඔහු තම මව සමඟ පැය කිහිපයක් කතා කළ අතර, අවසානයේ, රාත්රිය උදාවත්ම, ඔහු රචනා කිරීමට පටන් ගත්තේය. වසර ගණනාවකට පසු ඔහු මෙසේ ලිවීය: "සියල්ලට පසු, වැඩ කිරීම හොඳම මාර්ගයජීවිතයෙන් පලා යන්න."
අර්නස්ට් හෙමිංවේ (1899-1961) ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම අලුයම උදා විය. පෙර දින රාත්‍රියේ ඔහු ඉතා ප්‍රමාද වී මත්පැන් පානය කළද, ඔහු උදේ හයට නොඅඩු, නැවුම්ව සහ විවේක ගත්තේය. හෙමිංවේ දවල් වනතුරුම රාක්කය අසල සිටගෙන වැඩ කළේය. ටයිප්රයිටරය මත ටයිප්රයිටරයක් මුද්රණය කිරීම සඳහා තහඩු සහිත ලී පුවරුවක් විය. සියලුම කොළ පැන්සලකින් වසා ගත් ඔහු පුවරුව ගලවා ඔහු ලියා ඇති දේ නැවත ටයිප් කළේය. හැමදාම එයා ලියපු වචන ගණන් කරලා ප්‍රස්ථාරයක් හැදුවා. "ඔබ අවසන් කරන විට, ඔබට හිස් බවක් දැනේ, නමුත් හිස් නොවේ, නමුත් ඔබ ආදරය කරන කෙනෙකුට ආදරය කරනවාක් මෙන් නැවත පිරී ඇත."
ජේම්ස් ජොයිස් (1882-1941) තමා ගැනම මෙසේ ලිවීය: "අඩු ගුණධර්ම නැති, අධික ලෙස මත්පැන් පානයට නැඹුරු වූ මිනිසෙක්." පාලනයක් නැත, සංවිධානයක් නැත. ඔහු දහය වන තෙක් නිදාගත්තේය, උදේ ආහාරය සඳහා කෝපි සහ බේගල් පානය කළේය, ඉංග්‍රීසි උගන්වමින් පියානෝව වාදනය කිරීමෙන් මුදල් උපයා ගත්තේය, නිරන්තරයෙන් මුදල් ණයට ගත්තේය, දේශපාලනය පිළිබඳ සංවාදවලින් ණය හිමියන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කළේය. Ulysses ලිවීමට, ඔහුට වසර හතක් ගත වූ අතර, රෝග අටකින් බාධා වූ අතර, ස්විට්සර්ලන්තය, ඉතාලිය සහ ප්‍රංශය වෙත මාරුවීම් දහඅටක් ගත විය. වසර ගණනාවක් පුරා, ඔහු පැය 20,000 ක් පමණ වැඩ කිරීමට වැය කළේය.
හරුකි මුරකාමි (උ. 1949) උදේ හතරට නැඟිට පැය හයක් එක දිගට ලියයි. වැඩ කිරීමෙන් පසු ඔහු දුවයි, පිහිනයි, කියවයි, සංගීතයට සවන් දෙයි. රෑ නවයට ලයිට් නිවෙනවා. මුරකාමි විශ්වාස කරන්නේ පුනරාවර්තන චර්යාව නිර්මාණශීලීත්වයට ප්‍රයෝජනවත් වන මෝහනයකට ඇතුළු වීමට ඔහුට උපකාර වන බවයි. ඔහු වරක් උදාසීන ජීවන රටාවක් ගත කළේය, බර වැඩි කර දිනකට සිගරට් පැකට් තුනක් පානය කළේය. ඉන්පසු ඔහු ගමට ගොස් මාළු සහ එළවළු අනුභව කිරීමට පටන් ගත්තේය, දුම්පානය නතර කර වසර 25 කට වැඩි කාලයක් ධාවනය කර ඇත. එකම පසුබෑම වන්නේ සන්නිවේදනය නොමැතිකමයි. පාලන තන්ත්‍රයට අනුකූල වීමට, මුරකාමිට සියලු ආරාධනා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සිදු වන අතර ඔහුගේ මිතුරන් අමනාප වේ. "මීළඟ පොත පෙර පොතට වඩා හොඳ වන තාක් මගේ දින චර්යාව කුමක් දැයි පාඨකයන් ගණන් ගන්නේ නැත."
ව්ලැඩිමීර් නබොකොව් (1899-1977) කුඩා කාඩ්පත් මත නවකතා සටහන් කර, ඔහු දිගු නාමාවලි පෙට්ටියක තැබීය. ඔහු කාඩ්පත් මත පෙළ කොටස් ලියා, පසුව පොතක පිටු සහ පරිච්ඡේදවලට කොටස් එකතු කළේය. මේ අනුව, අත්පිටපත සහ ඩෙස්ක්ටොප් කොටුව තුළට ගැලපේ. නබෝකොව් රාත්‍රියේ ලොලිටා ලිව්වේ මෝටර් රථයක පිටුපස අසුනේ කිසිදු ශබ්දයක් හෝ අවධානය වෙනතකට යොමු නොවන බව විශ්වාස කරමිනි. නබොකොව් වයසින් වැඩෙත්ම, ඔහු කිසි විටෙකත් දිවා ආහාරයෙන් පසු වැඩ කළේ නැත, ඔහු බලා සිටියේය පාපන්දු තරඟ, සමහර විට තමාට වයින් වීදුරුවක් සහ දඩයම් කළ සමනලුන්ට ඉඩ දී ඇත, සමහර විට දුර්ලභ නිදර්ශක සඳහා කිලෝමීටර් 25 ක් දක්වා දිව ගියේය.
Jane Austen (1775-1817), Pride and Prejudice, Sense and Sensibility, Emma, and Persuasion නවකතා වල කතුවරයා. ජේන් ඔස්ටින් ඇගේ මව, සහෝදරිය, මිතුරිය සහ සේවකයන් තිදෙනෙකු සමඟ ජීවත් විය. ඇයට තනිව සිටීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණි. ඕනෑම මොහොතක ඇයට බාධා කළ හැකි පවුලේ විසිත්ත කාමරයේ ජේන්ට වැඩ කිරීමට සිදු විය. ඇය කුඩා කඩදාසි කැබලි මත ලියා, අමුත්තෙකු ගැන අනතුරු අඟවමින් දොර කෙඳිරිගාන විගස, සටහන් සඟවා ඉඳිකටු කූඩයක් එළියට ගැනීමට ඇය සමත් වූවාය. පසුව ජේන්ගේ සහෝදරිය වන කැසැන්ඩ්‍රා ගෘහ පාලනය භාර ගත්තේය. කෘතඥ වූ ජේන් මෙසේ ලිවීය: "ඔබේ හිසෙහි බැටළු කට්ලට් සහ රුබාබ් කැරකෙමින් ඔබට රචනා කරන්නේ කෙසේදැයි මට සිතාගත නොහැකිය."
Marcel Proust (1871-1922) වසර 14 කට ආසන්න කාලයක් "In Search of Lost Time" නවකතාව ලිවීය. මේ කාලය තුළ ඔහු වචන මිලියන එකහමාරක් ලිවීය. ඔහුගේ කාර්යය කෙරෙහි පූර්ණ අවධානය යොමු කිරීම සඳහා, ප්‍රවුස්ට් සමාජයෙන් ඉවත් වූ අතර ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ ඕක් පැනල් සහිත නිදන කාමරය හැර ගියේ කලාතුරකිනි. ප්‍රොස්ට් රෑට වැඩ කරලා දවල් තුන හතර වෙනකම් නිදාගත්තා. අවදි වූ වහාම ඔහු අබිං අඩංගු කුඩු දල්වා - ඇදුම රෝගයට ප්රතිකාර කළේ එලෙසයි. මම කිසිවක් කෑවේ නැත, මම කිරි සමඟ කෝපි සහ උදේ ආහාරය සඳහා ක්‍රෝසන්ට් පානය කළෙමි. ප්‍රොස්ට් ඇඳේ ලිවීය, ඔහුගේ උකුලේ සටහන් පොතක් සහ ඔහුගේ හිස යට කොට්ටයක් තබාගෙනය. අවදියෙන් සිටීමට කැෆේන් පෙති පානය කළ ඔහු නිදා ගැනීමට කාලය පැමිණි විට වෙරෝනල් සමඟ කැෆේන් පානය කළේය. පෙනෙන විදිහට, ඔහු හිතාමතාම වධ හිංසා කළේය, ශාරීරික දුක් වේදනා ඔහුට කලාවේ උසකට ළඟා වීමට ඉඩ සලසයි.
ජෝර්ජ් සෑන්ඩ් (1804-1876) රාත්‍රියකට පිටු 20ක් ලිවීය. කුඩා කල සිටම රාත්‍රියේ වැඩ කිරීම ඇයට පුරුද්දක් බවට පත් වූ අතර, ඇය අසනීප වූ ආච්චිව රැකබලා ගන්නා අතර රාත්රියේදී ඇය කැමති දේ පමණක් කළ හැකිය. පසුව ඇය නිදා සිටි පෙම්වතා ඇඳ මත තබා මධ්‍යම රාත්‍රියේ ඇගේ මේසය වෙත ගියාය. පහුවදා උදේ ඇය ලිව්වේ නිදිමතෙන් බව ඇයට නිතරම මතක නැත. ජෝර්ජ් වැලි වුවද අසාමාන්ය පුද්ගලයෙක්(පිරිමින්ගේ ඇඳුම් ඇඳගෙන, ගැහැනුන් සහ පිරිමින් සමඟ සබඳතා පැවැත්වූවාය), ඇය කෝපි, මත්පැන් හෝ අබිං අපයෝජනය හෙළා දුටුවාය. අවදියෙන් සිටීමට, ඇය චොකලට් කෑවා, කිරි බිව්වා හෝ සිගරට් එකක් බිව්වා. "ඔබේ සිතුවිලි ආකෘතිය ලබා දීමට මොහොත පැමිණෙන විට, වේදිකාවේ හෝ ඔබේ කාර්යාලයේ අභයභූමියේ වේවා, ඔබ ඔබම සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කළ යුතුය."
මාර්ක් ට්වේන් (1835-1910) ඔහු වෙනුවෙන් වෙනම ගැසෙබෝ කාර්යාලයක් ඉදිකරන ලද ගොවිපලක "ටොම් සෝයර්ගේ ඇඩ්වෙන්චර්ස්" ලිවීය. හි වැඩ කළා විවෘත කවුළු, ගඩොල් සහිත කඩදාසි තහඩු තද කිරීම. කිසිවෙකුට කාර්යාලයට ළං වීමට ඉඩ නොදුන් අතර, ට්වේන් සැබවින්ම අවශ්ය නම්, පවුලේ අය බුගල් එකක් පිඹින. සවස් වරුවේ ට්වේන් පවුලට ලියූ දේ කියෙව්වා. ඔහු නොනවත්වා සුරුට්ටු පානය කළ අතර, ට්වේන් කොතැනක පෙනී සිටියත්, ඔහුගෙන් පසු කාමරයට වාතාශ්රය කිරීමට සිදු විය. වැඩ කරන අතරතුර, ඔහු නින්ද නොයාමෙන් පීඩාවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ මිතුරන්ගේ මතකයන් අනුව, ඔහු රාත්රියේදී ෂැම්පේන් සමඟ ප්රතිකාර කිරීමට පටන් ගත්තේය. ෂැම්පේන් උදව් කළේ නැත - සහ ට්වේන් ඔහුගේ මිතුරන්ට බියර් ගබඩා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එවිට ට්වේන් පැවසුවේ ඔහුට උදව් කළේ ස්කොච් විස්කි පමණක් බවයි. අත්හදා බැලීම් මාලාවකින් පසු ට්වේන් සවස දහයට නින්දට ගිය අතර හදිසියේම නින්දට වැටුණි. මේ සියල්ල ඔහුට මහත් සතුටක් ගෙන දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ජීවිතයේ ඕනෑම සිදුවීමකින් විනෝද විය.
ජීන් පෝල් සාත්‍රේ (1905-1980) උදේ පැය තුනක් සහ සවස පැය තුනක් වැඩ කළේය. ඉතිරි කාලය ගත විය රසවිඳින්න, දිවා ආහාරය සහ රාත්‍රී ආහාරය, මිතුරන් හා පෙම්වතියන් සමඟ මත්පැන් පානය කිරීම, දුම්කොළ සහ මත්ද්‍රව්‍ය. මෙම පාලන තන්ත්‍රය දාර්ශනිකයා ස්නායු වෙහෙසට පත් කළේය. විවේක ගැනීම වෙනුවට, සාර්ත්‍ර 1971 දක්වා නීත්‍යානුකූලව ඇම්ෆෙටමින් සහ ඇස්පිරින් මිශ්‍රණයක් වන කොරිඩ්‍රාන් වලට ඇබ්බැහි විය. දිනකට දෙවරක් ටැබ්ලට් එකක සාමාන්ය මාත්‍රාව වෙනුවට සාත්‍රේ පෙති විස්සක් ගත්තේය. ඔහු පළමු එක ශක්තිමත් කෝපි වලින් සෝදා, වැඩ කරන අතරතුර ඉතිරි කොටස සෙමින් හපන්නට විය. එක් ටැබ්ලටයක් - "අපෝහක හේතුව විවේචනය" හි එක් පිටුවක්. චරිතාපදානයට අනුව, සාත්‍රේගේ දෛනික මෙනුවේ සිගරට් පැකට් දෙකක්, කළු දුම්කොළ පයිප්ප කිහිපයක්, වොඩ්කා සහ විස්කි ඇතුළු ඇල්කොහොල් ලීටරයකට වඩා, ඇම්ෆෙටමින් මිලිග්‍රෑම් 200, බාබිටියුරේට්, තේ, කෝපි සහ මේද ආහාර ඇතුළත් විය.
ජෝර්ජස් සිමෙනන් (1903-1989) 20 වන සියවසේ වඩාත්ම සාරවත් ලේඛකයා ලෙස සැලකේ. ඔහුට පොත් 425 ක් ඇත: අන්වර්ථ නාම යටතේ පල්ප් නවකතා 200 ක් සහ ඔහුගේම නමින් 220 ක්. එපමණක් නොව, සිමෙනන් පාලන තන්ත්‍රය අනුගමනය නොකළ අතර, ඔහු සති දෙකක් හෝ තුනක් උදේ හය සිට නවය දක්වා, වරකට මුද්‍රිත පිටු 80 ක් නිෂ්පාදනය කළේය. ඊට පස්සේ මම ඇවිද්දා, කෝපි බීලා, නිදාගෙන රූපවාහිනිය බැලුවා. නවකතාවක් ලියන විට, ඔහු වැඩ අවසන් වන තුරුම එකම ඇඳුම් ඇඳගෙන, සන්සුන් කාරක වලින් තමාට සහයෝගය දැක්වූයේ, ඔහු ලියූ දේ කිසි විටෙකත් නිවැරදි නොකළ අතර, වැඩ කිරීමට පෙර සහ පසු බර කිරා බැලුවේය.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි (1828-1910) ඔහුගේ වැඩ අතරතුර බීච් විය. රෑ නවයට විතර නැඟිටලා මූණ සෝදලා ඇඳුම් මාරු කරලා රැවුල පීරනකම් කාත් එක්කවත් කතා කළේ නැහැ. මම කෝපි සහ මෘදු තම්බා බිත්තර කිහිපයක් සමඟ උදේ ආහාරය ගෙන දිවා ආහාරය තෙක් මගේ කාර්යාලයේ සිරවී සිටියෙමි. "යුද්ධය සහ සාමය" පරිච්ඡේද කිහිපයක් අතින් නැවත ලිවීමට හෝ ඔහුගේ රචනයේ ඊළඟ කොටසට සවන් දීමට ඔහුට සිදු වුවහොත් සමහර විට ඔහුගේ බිරිඳ සොෆියා මීයෙකුට වඩා නිහඬව එහි වාඩි විය. දිවා ආහාරයට පෙර ටෝල්ස්ටෝයි ඇවිදීමට ගියේය. ඔබ වෙත ආපසු ගියහොත් හොඳ මනෝභාවයක්, හැඟීම් බෙදා ගැනීමට හෝ දරුවන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට හැකිය. එසේ නොවේ නම්, මම පොත් කියෙව්වා, සොලිටෙයාර් සෙල්ලම් කළා, අමුත්තන් සමඟ කතා කළා.
සමර්සෙට් මෝම් (1874-1965) ඔහුගේ අවුරුදු 92 ක ජීවිත කාලය තුළ පොත් 78 ක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. Maugham ගේ චරිතාපදාන රචකයා ඔහුගේ ලිවීම හැඳින්වූයේ ඇමතුමක් නොව ඇබ්බැහි වීමක් ලෙසය. Maugham විසින්ම ලිවීමේ පුරුද්ද මත්පැන් පානය කිරීමේ පුරුද්දට සමාන කළේය. දෙකම අත්පත් කර ගැනීමට පහසු වන අතර දෙකම ඉවත් කිරීමට අපහසුය. මෞගම් මුල් වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙක ආවේ නෑවේ වැතිර සිටියදී. ඊට පස්සේ, මම දිනපතා වචන එකහමාරක් කෝටා ලිව්වා. "ඔබ ලියන විට, ඔබ චරිතයක් නිර්මාණය කරන විට, ඔහු සෑම විටම ඔබ සමඟ සිටී, ඔබ ඔහු සමඟ කාර්යබහුලයි, ඔහු ජීවත් වේ." ලිවීම නැවැත්වූ මෝගම්ට අනන්තවත් තනිකමක් දැනුනි.
````````````````````````````````````````````````````````````````````````````
පැරණි රුසියානු සාහිත්යය ඓතිහාසික වශයෙන් තාර්කික එකක් නියෝජනය කරයි පළමු අදියරසමස්තයක් ලෙස සියලුම රුසියානු සාහිත්යය සංවර්ධනය කිරීම සහ ඇතුළත් වේ සාහිත්ය කෘතිපුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්, 11 සිට 17 වන සියවස දක්වා ලියා ඇත. එහි පෙනුම සඳහා ප්රධාන පූර්වාවශ්යතාවයන් විවිධ ආකාර ලෙස සැලකිය හැකිය වාචික නිර්මාණශීලීත්වය, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ ජනප්‍රවාද සහ වීර කාව්‍ය ආදිය. එහි සිදුවීම සඳහා හේතු පුරාණ රුසියානු රාජ්යය ගොඩනැගීමට සම්බන්ධ වේ කීවන් රුස්, මෙන්ම රුස්ගේ බව්තීස්මය සමඟ, මතුවීමට පෙළඹවීමක් ලබා දුන්නේ ඔවුන්ය. ස්ලාවික් ලිවීම, වඩාත් වේගවත් කිරීමට දායක වීමට පටන් ගත්හ සංස්කෘතික සංවර්ධනයනැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම.
බයිසැන්තියානු ප්‍රබුද්ධයින් සහ මිෂනාරිවරුන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සිරිලික් හෝඩිය, බයිසැන්තියානු, ග්‍රීක සහ බල්ගේරියානු පොත් ස්ලාව් ජාතිකයින්ට, ප්රධාන වශයෙන් පල්ලි පොත් විවෘත කිරීමට හැකි විය. ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම. නමුත් ඒ දිනවල එතරම් පොත් නොතිබූ නිසා ඒවා බෙදා හැරීම සඳහා ඒවා පිටපත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් ඇති වූයේ මෙය ප්රධාන වශයෙන් පල්ලියේ දේවසේවකයින් විසිනි: භික්ෂූන්, පූජකයන් හෝ උපස්ථායකයන්. එමනිසා, සියලුම පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය අතින් ලියන ලද අතර, එකල සිදු වූයේ පෙළ පිටපත් කිරීම පමණක් නොව, නිරපේක්ෂ ලෙස නැවත ලියා සැකසීමයි. විවිධ හේතු: පාඨකයන්ගේ සාහිත්ය රුචි අරුචිකම් වෙනස් වීම, විවිධ සමාජ-දේශපාලන ප්‍රතිසංවිධාන ඇති වීම යනාදිය. මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මත මේ මොහොතේසංරක්ෂණය කර ඇත විවිධ විකල්පසහ එකම සාහිත්ය ස්මාරකයේ සංස්කරණ, සහ මුල් කර්තෘත්වය ස්ථාපිත කිරීම තරමක් අපහසු වන අතර සම්පූර්ණ පාඨමය විශ්ලේෂණයක් අවශ්ය වේ.
බොහෝ ස්මාරක පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයඔවුන්ගේ නිර්මාතෘවරුන්ගේ නම් නොමැතිව අප වෙත පැමිණියේ, ඔවුන් බොහෝ දුරට නිර්නාමික වන අතර, මේ සම්බන්ධයෙන්, මෙම කරුණ ඔවුන් වාචික පැරණි රුසියානු ජනප්රවාදයේ කෘතිවලට බෙහෙවින් සමාන කරයි. පැරණි රුසියානු සාහිත්යය එහි ගාම්භීරත්වය සහ ලේඛන ශෛලියේ තේජස මෙන්ම සම්ප්‍රදායිකත්වය, චාරිත්‍රානුකූල බව සහ පුනරාවර්තනය මගින් කැපී පෙනේ. කතාන්දරසහ තත්වයන්, විවිධ සාහිත්ය උපකරණ(විශේෂාංග, වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකක, සැසඳීම්, ආදිය).
පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ කෘතිවලට එකල සාමාන්ය සාහිත්යය පමණක් නොව, අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉතිහාස වාර්තා, ඊනියා වංශකථා සහ වංශකතා ආඛ්‍යාන, පුරාණ සංසරණයට අනුව සංචාරකයින්ගේ සටහන් මෙන්ම සාන්තුවරයන්ගේ විවිධ ජීවිත ද ඇතුළත් වේ. සහ ඉගැන්වීම් (පල්ලිය විසින් සාන්තුවරයන් ලෙස ශ්‍රේණිගත කර ඇති පුද්ගලයින්ගේ චරිතාපදාන), කථික ස්වභාවයේ ලේඛන සහ පණිවිඩ, ව්යාපාරික ලිපි හුවමාරුව. සියලුම ස්මාරක සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයපුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් මූලද්රව්යවල පැවැත්ම මගින් සංලක්ෂිත වේ කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයසහ එම වසරවල සිදුවීම්වල චිත්තවේගීය පිළිබිඹුවක්.
ප්රසිද්ධ පුරාණ රුසියානු කෘති
12 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, නාඳුනන කතන්දරකරුවෙකු දීප්තිමත් නිර්මාණයක් නිර්මාණය කළේය සාහිත්ය ස්මාරකයපුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් “ද ටේල් ඔෆ් ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය”, එය නොව්ගොරොඩ්-සෙවර්ස්කි ප්‍රාන්තයේ සිට ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවිච් කුමරුගේ පොලොව්ට්සියානුවන්ට එරෙහි ව්‍යාපාරය විස්තර කරයි, එය අසාර්ථකත්වයෙන් අවසන් වූ අතර සමස්ත රුසියානු දේශයටම කනගාටුදායක ප්‍රතිවිපාක ගෙන දුන්නේය. කතුවරයා සෑම කෙනෙකුගේම අනාගතය ගැන සැලකිලිමත් වේ ස්ලාවික් ජනයාසහ ඔවුන්ගේ දිගුකාලීන මාතෘභූමිය, අතීත සහ වර්තමාන ඓතිහාසික සිදුවීම් සිහිපත් කරනු ලැබේ.
මෙම කාර්යය අද්විතීය පැමිණීම මගින් කැපී පෙනේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ, මෙහි මුල් සැකසුම් "ආචාර විධි", සම්ප්‍රදායික ශිල්පීය ක්‍රම, රුසියානු භාෂාවේ පොහොසත්කම සහ අලංකාරය විස්මයට පත් කරයි. .
වීර කාව්‍ය යනු දේශප්‍රේමී ගීත සහ කථා, ඔවුන් වීරයන්ගේ ජීවිතය හා සූරාකෑම් ගැන කියයි, 9-13 සියවස්වල ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් විස්තර කරයි, ඔවුන්ගේ උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග සහ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ප්‍රකාශ කරයි. නාඳුනන කතන්දරකරුවෙකු විසින් ලියන ලද සුප්‍රසිද්ධ වීර කාව්‍යය “ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ නයිටිංගේල් ද රොබර්” ගැන කතා කරයි වීර ක්‍රියාසාමාන්‍ය රුසියානු ජනතාවගේ ප්රසිද්ධ ආරක්ෂකයා, බලවත් වීරයා වන ඉල්යා මුරොමෙට්ස්, ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත වූයේ මාතෘ භූමියට සේවය කිරීම සහ රුසියානු දේශයේ සතුරන්ගෙන් එය ආරක්ෂා කිරීමයි.
ප්රධාන සෘණ චරිතයවීර කාව්‍ය - මිථ්‍යා නයිටිංගේල් මංකොල්ලකාරයා, අර්ධ මිනිසා, අඩ කුරුල්ලා, විනාශකාරී “සත්ව කෑගැසීමකින්” සමන්විත වන අතර එය කොල්ලකෑමේ පුද්ගලාරෝපණය වේ. පුරාණ රුසියාව'බොහෝ කරදර සහ නපුර ගෙන ආ සාමාන්ය ජනතාව. ඉල්යා මුරොමෙට්ස් පරමාදර්ශී වීරයෙකුගේ සාමාන්‍යකරණය වූ රූපයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි, යහපත පැත්තේ සටන් කරන අතර එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ නපුර පරාජය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වීර කාව්‍යය තුළ වීරයාගේ අපූරු ශක්තිය සහ ඔහුගේ ශාරීරික හැකියාවන් මෙන්ම නයිටිංගේල්-රොස්බොනික්ගේ විස්ල් වල විනාශකාරී බලපෑම සම්බන්ධයෙන් අතිශයෝක්තියක් සහ සුරංගනා කතා ප්‍රබන්ධ රාශියක් ඇත, නමුත් මෙම කාර්යයේ ප්රධාන දෙය ප්රධාන චරිතය වන ඉල්යා මුරොමෙට්ස්ගේ ජීවිතයේ ඉහළම ඉලක්කය සහ ජීවිතයේ අරුත සාමකාමීව ජීවත් වීමට සහ වැඩ කිරීමට ය. නිජබිම, වී අමාරු කාලයක්මාතෘ භූමියේ ආධාරයට පැමිණීමට සැමවිටම සූදානම්ව සිටින්න.
පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජීවන රටාව, ජීවන රටාව, විශ්වාසයන් සහ සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ බොහෝ රසවත් දේවල් ප්රධාන චරිතයේ (වෙළෙන්දා-ගුස්ලර් සඩ්කෝ) වීර කාව්‍යයෙන් ඉගෙන ගත හැකිය හොඳම විශේෂාංගසහ අද්භූත "රුසියානු ආත්මයේ" ලක්ෂණ, මේවා වංශවත්කම, ත්යාගශීලීත්වය, ධෛර්යය සහ සම්පත්දායකත්වය මෙන්ම මාතෘ භූමියට අසීමිත ආදරය, කැපී පෙනෙන මනස, සංගීත හා ගායන කුසලතා. මෙම වීර කාව්‍යය තුළ, සුරංගනා කතා-විශිෂ්ට සහ යථාර්ථවාදී අංග දෙකම පුදුම සහගත ලෙස බැඳී ඇත.
පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ වඩාත් ජනප්‍රිය ප්‍රභේදයක් වන්නේ රුසියානු සුරංගනා කතා, වීර කාව්‍ය මෙන් නොව, තරුණ පරම්පරාව සඳහා අනිවාර්යයෙන්ම සදාචාරයක්, යම් ආකාරයක අනිවාර්ය ඉගැන්වීමක් සහ මඟ පෙන්වීමක් ඇති අපූරු ප්‍රබන්ධ කථා විස්තර කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කුඩා කල සිටම සෑම කෙනෙකුටම හොඳින් දන්නා “ගෙම්බා කුමරිය” යන සුරංගනා කතාව, කුඩා සවන්දෙන්නන්ට අවශ්ය නොවන තැනට ඉක්මන් නොවීමට උගන්වයි, කරුණාව සහ අන්‍යෝන්‍ය උපකාරය උගන්වයි, කාරුණික හා අරමුණු සහිත පුද්ගලයෙකු තම සිහිනය කරා යන ගමනේදී එසේ කරනු ඇත. සියලු බාධක සහ දුෂ්කරතා ජයගෙන ඔහුට අවශ්ය දේ නියත වශයෙන්ම සාක්ෂාත් කරගනු ඇත.
පැරණි රුසියානු සාහිත්යය, ශ්රේෂ්ඨතම ඓතිහාසික අතින් ලියන ලද ස්මාරක එකතුවකින් සමන්විත වන අතර, එය එකවරම කිහිප දෙනෙකුගේ ජාතික උරුමය වේ: රුසියානු, යුක්රේනියානු සහ බෙලාරුසියානු, "සියලු ආරම්භයන්හි ආරම්භය", සියලු රුසියානු මූලාශ්රය වේ. සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයසහ කලාත්මක සංස්කෘතියපොදුවේ. එමනිසා, සෑම කෙනෙකුම ඇගේ කෘති දැන සිටිය යුතු අතර ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ විශිෂ්ට සාහිත්ය කුසලතාව ගැන ආඩම්බර විය යුතුය. නූතන මිනිසාඔහු තම රාජ්‍යයේ දේශප්‍රේමියෙකු ලෙස සලකන අතර එහි ඉතිහාසයට සහ තම ජනතාවගේ ශ්රේෂ්ඨතම ජයග්‍රහණවලට ගරු කරයි.
"Homer හෝ "Aeneid" Virgil) එසේ නොවේ නම් ප්රබන්ධකලාත්මක. රුසියාවේ, 1820 ගණන්වලදී, විචාරකයින් එකඟ වූයේ රුසියානු ගද්‍යයේ හොඳම උදාහරණය වන්නේ කරම්සින් විසින් රචිත “රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය” සහ නිකොලායි ටර්ගිනෙව් විසින් රචිත “බදු න්‍යාය පිළිබඳ අත්දැකීමක්” බවයි. ආගමික, දාර්ශනික, විද්‍යාත්මක සහ පුවත්පත් සාහිත්‍යයෙන් වෙනත් කාල පරිච්ඡේදවල ප්‍රබන්ධ වෙන් කිරීමෙන්, අපි අපගේ නවීන අදහස් අතීතයට ප්‍රක්ෂේපණය කරමු.
එසේ වුවද, සාහිත්‍යයට විශ්වීය ගුණාංග ගණනාවක් ඇත, එය සියලු ජාතික සංස්කෘතීන් තුළ සහ පුරාවට වෙනස් නොවේ මානව ඉතිහාසය, මෙම සෑම ගුණාංගයක්ම යම් යම් ගැටළු සහ අනතුරු ඇඟවීම් සමඟ සම්බන්ධ වුවද.
- සාහිත්‍යයට කර්තෘගේ පෙළ ඇතුළත් වේ (නිර්නාමික, එනම්, කතුවරයා එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා නොදන්නා ඒවා සහ සාමූහික, එනම් පුද්ගලයින් පිරිසක් විසින් ලියන ලද ඒවා - සමහර විට බොහෝ, අපි කතා කරන්නේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස, විශ්වකෝෂයක්, නමුත් තවමත් නිශ්චිත). පාඨය කිසියම් කතුවරයෙකුට අයත් වන අතර ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද බව වැදගත් වේ මේ අවස්ථාවේ දීනෛතික දෘෂ්ටි කෝණයකින් නොවේ (cf. ප්‍රකාශන හිමිකම) සහ මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් නොවේ (කතුවරයා ජීවමාන පුද්ගලයෙකු ලෙස, පාඨකයාට උපුටා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකි තොරතුරු. කියවිය හැකි පෙළ), නමුත් පෙළක යම් කර්තෘවරයෙකු සිටීම මෙම පාඨයට සම්පූර්ණත්වය සපයන නිසා: කතුවරයා අවසාන කරුණ ඉදිරිපත් කරයි, ඉන්පසු පෙළ එහිම පැවතීමට පටන් ගනී. සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය වෙනත් නීතිරීතිවලට අනුව පවතින පෙළ වර්ග දනී - උදාහරණයක් ලෙස, ජනප්‍රවාදය: කර්තෘත්වය නොමැතිකම නිසා, පෙළ සම්පූර්ණයෙන්ම සවි කර නොමැති අතර, නැවත වරක් නැවත කියවන හෝ නැවත ලියන තැනැත්තාට වෙනස්කම් කිරීමට නිදහස තිබේ. එයට, සමහර විට තරමක් වැදගත්. එවැනි පාඨයක ඇතැම් වාර්තා එවැනි වාර්තාවක් තැබූ ලේඛකයාගේ හෝ විද්‍යාඥයාගේ නම සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය (නිදසුනක් ලෙස, අෆනසියෙව්ගේ “ජන රුසියානු කතා”), කෙසේ වෙතත්, සාහිත්ය නොවන පාඨයක එවැනි සාහිත්ය සවි කිරීමක් ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. එහි වෙනත් අනුවාදයන් පැවතීමේ හැකියාව සහ එවැනි වාර්තාවක කතුවරයා මෙම විශේෂිත වාර්තාවට අයත් වේ, කතාවම නොවේ.
- තවත් දේපලක් පෙර දේපල සමඟ සම්බන්ධ වේ: සාහිත්‍යයට ලිඛිත පාඨ ඇතුළත් වන අතර වාචික ඒවා ඇතුළත් නොවේ. වාචික නිර්මාණශීලිත්වය ඓතිහාසිකව ලිවීමට පෙරාතුව වන අතර, ලිවීම මෙන් නොව, කලින් සවි කිරීමට සුදුසු නොවීය. ජනකතා සෑම විටම වාචික විය (19 වන සියවස දක්වා, ලිඛිත ආකෘති දර්ශනය වීමට පටන් ගත් විට - උදාහරණයක් ලෙස, මංගල ඇල්බම). කෙසේ වෙතත්, නූතනත්වය සංක්‍රාන්ති සහ මායිම් අවස්ථා දනී. ඉතින්, තුළ ජාතික සංස්කෘතීන් 20 වන ශතවර්ෂයේ සංවර්ධනයේ විශාල පිම්මක් ඇති කළ, වාචික (කාව්‍යමය, ගීතයේ අද්දර) නිර්මාණශීලීත්වයේ නියැලී සිටි කතන්දරකරුවන් සංරක්ෂණය කර හෝ සංරක්ෂණය වෙමින් පවතී - මීට පෙර, එවැනි ගීත ජනප්‍රවාදයට ගොස් එහි පවතිනු ඇත, වෙනස් වෙමින් හා වර්ධනය වේ අනෙකුත් රංගන ශිල්පීන්ගේ මුවින්, නමුත් තුළ නූතන කාලයේනිදසුනක් වශයෙන්, Dzhambul විසින් නිර්මාණය කරන ලද කෘති, ඒවා නිර්මාණය වූ වහාම ලිඛිතව සටහන් කර ඇති අතර එබැවින් සාහිත්ය කෘති ලෙස පවතී. වාචික නිර්මාණශීලිත්වය ලිවීමට පරිවර්තනය කිරීමේ තවත් ක්‍රමයක් නම් ඊනියා “සාහිත්ය පටිගත කිරීම” ය: නිදසුනක් වශයෙන්, වෙනම පොතක් ලෙස නැවත නැවතත් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සෝයා සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් කොස්මෝඩෙමියන්ස්කිගේ මවගේ මතක සටහන් ඇගේ වචන වලින් පටිගත කර සාහිත්ය පෙළක් බවට පත් කරන ලදී. ඇය සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් කළ ලේඛක ෆ්‍රීඩා විග්ඩෝරෝවා විසිනි.
- සාහිත්‍යයට ඇතුළත් වන්නේ මිනිස් භාෂාවේ වචන පමණක් වන අතර කෘතිම හා සමමුහුර්ත පාඨ ඇතුළත් නොවේ, එනම් වාචික සංරචකය සංගීත, දෘශ්‍ය හෝ වෙනත් කිසිවක් වෙන් කළ නොහැකි ඒවාය. ගීතයක් හෝ ඔපෙරාවක් සාහිත්යයේ කොටසක් නොවේ. කවියෙකු විසින් ලියන ලද පවතින පාඨයක් පදනම් කරගෙන තනු නිර්මාපකයෙකු විසින් ගීතය ලියා තිබේ නම්, ගැටළුව පැනනගින්නේ නැත; කෙසේ වෙතත්, 20 වන සියවසේදී එය නැවතත් අත්පත් කර ගත්තේය පුළුල් භාවිතය පැරණි සම්ප්රදාය, ඒ අනුව එකම කතුවරයා එකවර වාචික පෙළ සහ සංගීතය නිර්මාණය කරන අතර (නීතියක් ලෙස) ප්‍රති result ලය තමා විසින්ම සිදු කරයි. ප්රතිඵලයක් ලෙස ලැබෙන කෘත්‍රිම කෘතියෙන් වාචික සංරචකය පමණක් උපුටාගෙන එය ස්වාධීන සාහිත්ය කෘතියක් ලෙස සැලකීම කෙතරම් නීත්‍යානුකූලද යන ප්‍රශ්නය තවමත් විවාදාත්මකය. අවස්ථා ගණනාවකදී, කෘතිම කෘතිවල සාපේක්ෂ වශයෙන් වාචික නොවන මූලද්‍රව්‍ය කිහිපයක් තිබේ නම් ඒවා තවමත් සාහිත්යමය ලෙස වටහාගෙන සුදුසුකම් ලබා ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, ලෝරන්ස් ස්ටර්න් විසින් රචිත "The Adventures of Tristram Shandy" හි සුප්‍රසිද්ධ "squiggle" හෝ චිත්‍ර ෂින්කන් හොප් විසින් රචිත සුප්‍රසිද්ධ ළමා පොත “ද මැජික් චොක්”) හෝ ඔවුන්ගේ භූමිකාව මූලික වශයෙන් යටත් වේ (ගණිත, රසායනික, භෞතික සාහිත්යයේ සූත්‍රවල කාර්යභාරය වැනි, ඔවුන් පෙළෙහි වැඩි කොටසක් අල්ලාගෙන සිටියද). කෙසේ වෙතත්, සමහර විට, සාහිත්ය ග්‍රන්ථයක අමතර දෘශ්‍ය මූලද්රව්යවල ස්ථානය කෙතරම් විශාලද යත්, එය විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් තනිකරම සාහිත්යමය ලෙස සැලකීම දැනටමත් දිගු වී ඇත: එවැනි ග්‍රන්ථවලින් වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ ශාන්ත-එක්ස්පෙරිගේ සුරංගනා කතාවයි “කුඩා කුමාරයා. ”, කතුවරයාගේ චිත්‍ර එහි වැදගත් කොටසකි.
මෙම නිර්ණායක තුනම සමහර පුරාණ ග්‍රන්ථ මගින් සම්පුර්ණයෙන්ම සෑහීමකට පත් නොවේ, සාම්ප්‍රදායිකව සාහිත්යමය ලෙස වටහාගෙන ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, "ඉලියඩ්" සහ "ඔඩිසි": මෙම කවි දෙකේ තනි කතුවරයා ලෙස හෝමර් කිසි විටෙකත් නොසිටින අතර, මෙම කාව්‍ය දෙක සෑදී ඇත්තේ පුරාණ ග්‍රීක ජනප්‍රවාද වලින් කතන්දරකරුවන් විසින් ගීත ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මෙම පාඨවල ලිඛිත පටිගත කිරීම ඔවුන්ගේ අවසාන අනුවාදයඑවැනි සාම්ප්‍රදායික ප්‍රවේශයක් යුක්ති සහගත යැයි සැලකිය හැකි තරම් බොහෝ කලකට පෙර සිදු විය.
තවත් එක් නිර්ණායකයක් එකතු කළ යුතුය, එය සාහිත්ය ග්‍රන්ථවල ව්‍යුහයට නොව ඒවායේ ක්‍රියාකාරිත්වයට සම්බන්ධ වේ.
- සාහිත්‍යයට සමාජ අර්ථයක් ඇති (හෝ එකක් තිබීමට සැලසුම් කර ඇති) පාඨ ඇතුළත් වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලික සහ නිල ලිපි හුවමාරුව, පුද්ගලික දිනපොත්, පාසල් රචනා යනාදිය මෙම නිර්ණායකය සරල හා පැහැදිලිව පෙනෙන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය හේතු වන බවයි සම්පූර්ණ රේඛාවදුෂ්කරතා. එක් අතකින්, පුද්ගලික ලිපි හුවමාරුව සැලකිය යුතු කතුවරුන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබුවහොත් එය සාහිත්යයේ (ප්‍රබන්ධ හෝ විද්‍යාත්මක) සත්‍යයක් බවට පත්විය හැකිය: ලේඛකයින් සහ විද්‍යාඥයින් යන දෙඅංශයේම එකතු කරන ලද කෘතිවලට ලිපි පිළිබඳ කොටසක් ඇතුළත් වීමට හේතුවක් නොමැතිව නොවේ, මෙම ලිපිවල සමහර විට අඩංගු වේ. සාහිත්යය සහ විද්යාව සඳහා වැදගත් සහ වටිනා තොරතුරු; සඳහා ද අදාළ වේ පාසල් රචනාඅනාගත ලේඛකයන්, විද්‍යාඥයන්, දේශපාලනඥයන්: ඔවුන් සාහිත්ය අවකාශයට ප්‍රතික්‍රියාශීලීව ඇද ගත හැකි අතර, ඔවුන්ගේ කතුවරුන්ගේ පසුකාලීන කෘති කෙරෙහි අනපේක්ෂිත ආලෝකයක් විහිදුවමින් (උදාහරණයක් ලෙස, සුරංගනා කතාවක් අනුව ලියා ඇත. පාසල් පැවරුම 14-හැවිරිදි Saint-Exupéry "පුංචි කුමාරයා" සමඟ පුදුමාකාර සමානකම් සොයා ගනී). එපමණක් නොව, සමහර අවස්ථාවලදී, ලේඛකයින්, දාර්ශනිකයන් සහ ප්‍රචාරකයන් හිතාමතාම පෞද්ගලික ලිපි හුවමාරුවක් හෝ දිනපොතක් සාහිත්යයේ සත්‍යයක් බවට පත් කරයි: ඔවුන් ඒවා බාහිර පාඨකයෙකු මනසේ තබාගෙන, ප්‍රසිද්ධියේ උපුටා දැක්වීම් සිදු කිරීම, ප්‍රකාශයට පත් කිරීම යනාදිය; ප්රසිද්ධ උදාහරණහි කොටසක් වූ 1820 ගණන්වල රුසියානු ලේඛකයන්ගේ ලිපි සාහිත්ය සමාජය"Arzamas", සහ නවතම රුසියානු සාහිත්යයේ - Vyacheslav Kuritsyn සහ Alexei Parshchikov ලිපි හුවමාරුව, සර්ජි යෙසින්ගේ දිනපොත, ආදිය. අනෙක් අතට, ආධුනික කතුවරුන්ගේ කලාත්මක කාර්යයේ තත්වය, ඒවායේ පාඨයන් ඔවුන්ගේම දේපළ ලෙස පවතී. සහ ඔවුන්ගේ මිතුරන්ගේ සහ හිතවතුන්ගේ පටු කවයක් ගැටළු සහගතව පවතී: තම ප්‍රධානියාගේ උපන්දිනය වෙනුවෙන් සේවකයින් පිරිසක් විසින් රචනා කරන ලද කාව්‍යමය සුබපැතුම් සාහිත්ය සංසිද්ධියක් ලෙස සැලකීම නිවැරදිද? මේ සම්බන්ධයෙන් නව දුෂ්කරතා පැන නැගුනේ අන්තර්ජාලය පැමිණීම සහ ඕනෑම කෙනෙකුට තම කෘති ප්‍රකාශයට පත් කළ හැකි නිදහස් ප්‍රකාශන අඩවි ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟ ය. නූතන විද්‍යාඥයින් (උදාහරණයක් ලෙස, ප්රංශ සමාජ විද්‍යාඥ පියරේ බෝර්ඩියු සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්) සාහිත්යය, කලාව, විද්යාව නිර්වචනය කරන සමාජ යාන්ත්‍රණයන් විස්තර කිරීමට උත්සාහ කරන අතර ඒවා ඕනෑම ආකාරයක ආධුනික ක්‍රියාකාරකම් වලින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔවුන් යෝජනා කරන යෝජනා ක්‍රම සාමාන්‍යයෙන් පිළිගනු නොලැබේ. උණුසුම් විවාදයේ මාතෘකාව.
සාහිත්යයේ ප්රධාන වර්ග[ | ]
සාහිත්ය වර්ග පෙළෙහි අන්තර්ගතය සහ ඒවායේ අරමුණ අනුව වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර සාහිත්යය වර්ගීකරණය කිරීමේදී පදනමේ එකමුතුකමේ මූලධර්මයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වීම දුෂ්කර ය. මීට අමතරව, එවැනි වර්ගීකරණයක් නොමඟ යවන සුළු විය හැකිය, අසමාන සහ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සංසිද්ධි ඒකාබද්ධ කිරීම. බොහෝ විට typologically විවිධ පාඨබොහෝ දුරට එකම යුගයේ සිට සමීප මිතුරාමුද්‍රණ විද්‍යාත්මකව අනන්‍ය පෙළට වඩා එකිනෙකට විවිධ යුගසහ සංස්කෘතීන්: යුරෝපීය දාර්ශනික සාහිත්යයේ පදනම වන ප්ලේටෝගේ සංවාද, හේගල් හෝ රසල් වැනි නූතන දාර්ශනිකයන්ගේ කෘතීන්ට වඩා පැරණි ග්‍රීක සාහිත්යයේ අනෙකුත් ස්මාරක සමඟ (කියන්න, ඇස්කිලස්ගේ නාට්ය සමඟ) බොහෝ සෙයින් පොදු වේ. සමහර ග්‍රන්ථවල ඉරණම නම්, ඒවා නිර්මාණය කිරීමේදී ඒවා එක් සාහිත්ය වර්ගයකට ආකර්ෂණය වන අතර පසුව තවත් ආකාරයකට ගමන් කරයි: උදාහරණයක් ලෙස, ඩැනියෙල් ඩෙෆෝ විසින් ලියන ලද “ද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් රොබින්සන් කෲසෝ” අද ළමා කෘතියක් ලෙස කියවනු ලැබේ. සාහිත්යය සහ ඒ අතර ඒවා ලියා ඇත්තේ වැඩිහිටියන් සඳහා ප්‍රබන්ධ කෘතියක් ලෙස පමණක් නොව, පත්‍රිකාවක් ලෙස ය. සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක්පුවත්පත් කලාවේ ආරම්භය. එබැවින්, සාහිත්යයේ ප්රධාන වර්ගවල සාමාන්ය ලැයිස්තුවක් දළ වශයෙන් ඇඟවුම් කළ හැකි අතර, සාහිත්ය අවකාශයේ නිශ්චිත ව්‍යුහය ස්ථාපිත කළ හැක්කේ යම් සංස්කෘතියකට සහ යම් කාල පරිච්ඡේදයකට අදාළව පමණි. කෙසේ වෙතත්, ව්‍යවහාරික අරමුණු සඳහා, මෙම දුෂ්කරතා මූලික වැදගත්කමක් නොපෙන්වයි, එබැවින් පොත් වෙළඳාමේ සහ පුස්තකාලවල ප්‍රායෝගික අවශ්‍යතා ප්‍රවේශය, පුස්තකාලය සහ ග්‍රන්ථ නාම ලේඛන වර්ගීකරණ පද්ධතිවල මතුපිටින් පෙනෙන නමුත් තරමක් පුළුල් ලෙස තෘප්තිමත් වේ.
ප්‍රබන්ධ[ | ]
ප්‍රබන්ධ යනු ස්වභාවික (ලිඛිත මානව) භාෂාවේ වචන සහ ව්‍යුහයන් එකම ද්‍රව්‍ය ලෙස භාවිතා කරන කලා වර්ගයකි. එක් අතකින් වාචික-භාෂාමය (සංගීතය, දෘශ්‍ය කලා) හෝ ඒ සමඟ (රඟහල, සිනමාව, ගීතය) වෙනුවට වෙනත් ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන කලා වර්ග සමඟ සැසඳීමේදී ප්‍රබන්ධයේ විශේෂත්වය අනාවරණය වේ. වෙනත් ආකාරයේ වාචික පෙළ සමඟ: දාර්ශනික, පුවත්පත් කලාව, විද්‍යාත්මක, ආදිය. ඊට අමතරව, ප්‍රබන්ධ, අනෙකුත් කලා වර්ග මෙන්, මූලික වශයෙන් කර්තෘ රහිත ජනප්‍රවාද කෘතිවලට ප්‍රතිවිරුද්ධව, කර්තෘ (නිර්නාමික ඇතුළුව) කෘති ඒකාබද්ධ කරයි.
වාර්තාමය ගද්ය[ | ]
මනෝවිද්යාව සහ ස්වයං සංවර්ධනය පිළිබඳ සාහිත්යය[ | ]
මනෝවිද්යාව සහ ස්වයං-සංවර්ධනය පිළිබඳ සාහිත්යය යනු හැකියාවන් සහ කුසලතා වර්ධනය කිරීම, පෞද්ගලික ජීවිතය සහ වැඩ කටයුතුවල සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීම, අන් අය සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම යනාදිය පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දෙන සාහිත්යය වේ.
වෙනත් සාහිත්ය වර්ග ද ඇත: අධ්‍යාත්මික, ආගමික සාහිත්යය, ප්‍රචාරණ සාහිත්යය, ඉස්මතු කර ඇත වෙනම විශේෂ(පත්‍රිකා, අත් පත්‍රිකාව, ප්‍රචාරණ අත් පත්‍රිකාව, ආදිය), සහ වෙනත් වර්ග, මෙන්ම කර්මාන්ත අරා.