පොත පහසු පොත් ආකෘතියකින් (සෙ.මී. 20 බෝනික්කා අසල පින්තූරය).
ලිපියේ ඡායාරූපයේ - බොරිස් ෂර්ජින්, එපික්ස්, සුරංගනා කතා සහ ගීත 4-වෙළුම් වෙළුමෙන් පළමු පොත. එකතු කරන ලද කෘතිවල ඉතිරි වෙළුම් විකිණීම සඳහා සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, මෙම පොත දැනටමත් වෙළඳසැල් වලින් අතුරුදහන් වී ඇත, නැවත මුද්‍රණයක් බලාපොරොත්තු වෙමු, නැතහොත් වෙනත් ප්‍රකාශකයන්ගෙන් පොත් තෝරා ගනිමු.
එකතු කරන ලද කෘති කෘති සමඟ නිදර්ශනය කර ඇත ප්රසිද්ධ කලාකරුවන්පොත් සහ ෂර්ජින්ගේම චිත්‍ර, ලේඛකයාගේ ලේඛනාගාරයේ සංරක්ෂණය කර ඇති අතර කිසි විටෙකත් ප්රකාශයට පත් නොකෙරේ. එකතුවේ පළමු වෙළුමට ලේඛකයාගේ වීර කාව්‍ය, ඓතිහාසික ගීත සහ සුරංගනා කතා ඇතුළත් වේ.
පොතේ පෙරවදන.
ෂර්ජින් බොරිස් වික්ටෝරොවිච්.
මෙම එකතුව නියෝජනය කරන්නේ බොරිස් වික්ටෝරොවිච් ෂර්ජින්ගේ (1893-1973) කෘතිවල වඩාත්ම සම්පූර්ණ සංස්කරණයයි - කැපී පෙනෙන රුසියානු ලේඛකයෙකු, කතන්දරකරුවෙකු, පුරාණ රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙක්. ජන කලාව.
පුළුල් ලෙස සමග ප්රසිද්ධ සුරංගනා කතාසහ ෂර්ජින්ගේ කෙටිකතා එකතුවට ඔහුගේ ඇතුළත් විය මුල් වැඩ, නැවත මුද්‍රණය කර නැතපුවත්පත් සහ සඟරා වල ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර එබැවින් පාඨකයාට ප්‍රවේශ වීමට අපහසු මෙන්ම වාරණය හේතූන් මත USSR හි ප්රකාශයට පත් කළ නොහැකි ඒවා.
සමහර සුරංගනා කතා සහ රචනා නැවත ප්රකාශයට පත් කෙරේ පලමු.
ෂර්ජින්ගේ හඬින් සාදන ලද වීර කාව්‍යවල පටිගත කිරීම් ද ලබා දී ඇත. විවිධ වසර.
B.V.ගේ දිනපොත එහි සම්පූර්ණ ස්වරූපයෙන් පාඨකයා ඉදිරියේ දිස්වනු ඇත. ඔහු දශක ගණනාවක් නායකත්වය දුන් ෂර්ජින්.
අද්විතීය පොතක්, පුදුම සංස්කරණයක්.
Arkhangelsk ගීත ගංගා ...
තද ආවරණය.
සංස්කරණය සරලව සුඛෝපභෝගී වේ: ආලේපිත කඩදාසි, අලංකාර රූප සටහන්.
රුසියානු භාෂාව දුර්ලභ සුන්දරත්වයෙන් හා සංගීතමයත්වයෙන් පොහොසත් ය. ඔබට එය නැවත නැවතත් කියවිය හැකිය, එය ශබ්ද නඟා කියවීම සතුටක්.
සුරංගනා කතාව සහ කාටූන් මෙහි මැජික් මුද්ද "හොඳ වන්කා" ලෙස හැඳින්වේ.
ප්‍රකාශක: IC Moskvovedenie.
වෙළුම් 4 ක වෙළුමක 2 වන වෙළුම ද ඇත, 3 සහ 4 තවමත් ප්රකාශයට පත් කර නොමැත (2014 වන විට).
පළමු කොටසේ අවසාන, සිව්වන වෙළුම ප්රකාශයට පත් කරන ලදී සම්පූර්ණ රැස්වීම 20 වන සියවසේ වඩාත්ම මුල් රුසියානු ලේඛකයෙකුගේ කෘති
පෙළ: Dmitry Shevarov/RG
Moskvovedenie ප්රකාශන ආයතනය විසින් සපයන ලද පොත් කොටස්
බොරිස් වික්ටෝරොවිච් ෂර්ජින්. එකතු කරන ලද කෘති වෙළුම් 4 කින්.
යූ එම් ෂුල්මන් විසින් සම්පාදනය කරන ලදී.
එම්., "මොස්කව් අධ්යයන", 2012-2016
Dvina-mati,
පියා මුහුද, නිල් අගාධය, මගේ ගන්න
ශෝකය සහ ශෝකය,
මම මුහුදට, නිල් පාටට යන්නෙමි,
මම පුළුල් විස්තාරය දෙස බලමි:
පියා නැව මෙහෙයවයි.
බොන්න, තාත්තා!
සන්සුන් වන්න, මිනිස් දුක.
ඔවුන් මුහුදට ඉහළින් පාවෙනවා
වලාකුළු බෝට්ටු රුවල් මෙන් පුළුල් ය.
පියා මුහුදේ ගැඹුර ගැන ගායනා කරයි,
ස්වර්ගීය උස ගැන?
O ගීතය, Arkhangelsk මහිමය!
බොරිස් ෂර්ජින්.
1910 ගණන්වල
සෑම ෂර්ගා වීර කාව්‍යයක්ම එහි ධාවනය ආරම්භ වන්නේ සුදු මුහුදෙනි. මුහුදු ඉසින මෙන් වචන ඔබේ මුහුණට පියාසර කරයි. "ඔහ්, ඔබ මුහුද, මුහුද, නිල් මුහුද, // නිල් මුහුද, ලුණු මුහුද!.."
ෂර්ජින්ගේ වීරයන් ඔවුන්ගේම පියාට මෙන් මුහුදට වැටේ:
පියා නිල් මුහුද, ආහාර සැපයුම්කරු! ..
අහන්න නිල් මුහුද...
බොරිස් වික්ටෝරොවිච් ෂර්ජින් උපත ලැබුවේ මුහුදේ ශබ්දය සහ වීර කාව්‍ය ගීත සඳහා ය. ඔහු උපත ලැබුවේ කෙටි උතුරු ගිම්හානයේ මුදුනේ - ජූලි 16, 1893. Arkhangelsk හි Solombala ආසන දෙව්මැදුරේ මෙට්රික් පොතේ ඔවුන් පුරාණ අක්ෂරවලින් ලියා ඇත: "මෙම ගිම්හානයේදී, 1893 ජූලි 16 වන දින, ආකාන්ගල්ස්ක් වෙළෙන්දා වික්ටර් වාසිලීව් ෂර්ජින් සහ ඔහුගේ නීත්‍යානුකූල බිරිඳ ඇනා අයෝනොව්නාට දාව බොරිස් නම් පුතෙකු උපත ලැබීය.
පිරිමි ළමයාගේ පියා මර්මන්ස්ක් නැව් සමාගමේ ප්‍රධාන කාර්මිකයා, පළමු පන්තියේ නැව් රචකයෙකු සහ දක්ෂ ආධුනික කලාකරුවෙකි. කලාත්මක රසය සහ රන්වන් දෑත් දෙකම ෂර්ජින්ට ලබා දුන්නේ ඔහුගෙන් ය. ඒ වගේම හදවත සහ විශ්වාසය ලැබෙන්නේ මවගෙන්.
“උදෑසන මම ජනේලය විවෘත කරමි, සදාකාලික දීප්තිමත් අහස මගේ පහළම මාලය දෙස බලනු ඇත. මම ශුභාරංචියේ පිටුව ද විවෘත කරමි, මෙතැන් සිට සදාකාල ජීවනයේ වසන්තය මගේ කාලකණ්ණි ආත්මයට ගලා යාමට පටන් ගනී.
ඔබ කියවා ඇති අතර, පැරණි රුසියානු කථන ධාරාවක් ඔබ ඉදිරියෙහි සරලව ගලා යන බව පෙනේ, වචනයෙන් වචනය - මුතු ඇටය මෙන්. විශේෂ කිසිවක් නැත, නමුත් ස්පර්ශය. ඔබට පොත සමඟ ඊළඟ කාමරයට දිව ගොස් එය ඡේදයෙන් ඡේදයෙන් ඔබේ ආදරණීයයන්ට ශබ්ද නඟා කියවීමට අවශ්ය වන තරමට. එවිට හදිසියේම, පිටුව මැද, ඔබේ දෑස් කඳුළින් පිරී යනු ඇත, ඔබ කොට්ටයක වළලා කුඩා දරුවෙකු මෙන් අඬන්න, අනුකම්පාවෙන් හා දුකෙන් අඬන්න, අපි අපේ මව්බිම බවට පත් කළ දේ ගැන සිතමින් භාෂාවට.
කතන්දරකාරයෙක්, කවියෙක්, කලාකරුවෙක්, රුසියානු වචනයේ අසමසම රසඥයා - ෂර්ජින් සෙවණැලිවල ජීවත් වූ අතර අඳුරු බවට අතුරුදහන් විය.
එක් පොමරේනියානු වීර කාව්‍යයක සඳහන් වූ පරිදි: "පසුගිය අය හිටියා, නමුත් ඔවුන්ගේ නම් සහ තනතුරු අමතක වෙලා..."
නැත, රුසියානු පෞරාණිකත්වයට ආදරය කරන්නන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මොස්කව්හි කොතැනක හෝ අර්ධ බිම් මහලේ කාමරයක, මහලු මිනිසෙක් ජීවත් වූ බව දැන සිටියහ - කකුල් නැති, අර්ධ අන්ධ, ශුද්ධ මෝඩයෙකු මෙන්. සමහර විට ඔවුන් ඔහු වෙත පැමිණ පැරණි දිනවල යමක් ගායනා කර ඔහුට පවසන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු ගායනා කර කතන්දර කීවේය, අමුත්තන් පුදුමයට පත් වී පිටව ගිය නමුත් ඔහු පහත කවුළුවේ සිටියේය. මගීන් සහ මෝටර් රථ මෙම ජනේලයෙන් කුණු ඉසිනු ඇත, පිරිමි ළමයින් පාපන්දු ක්‍රීඩා කරන විට බොහෝ වාරයක් පන්දුවට පහර දුන්හ ...
සහ මෙතෙක්:
ෂර්ජින් ඔහුගේ දේශීය සාහිත්‍යයේ කුරුල්ලෙකු මෙන් ජීවත් වන බව පෙනේ, පහළම මාලයේ නොව, පාඨකයන් සහ විචාරකයන් කලාතුරකින් පෙනෙන ඈත කෙළවරේ කොහේ හරි.
බොරිස් වික්ටෝරොවිච්ගේ මරණයෙන් වසර 43 ක් ගතවී ඇති අතර, මහා පොමෝර්ගේ පළමු එකතු කරන ලද කෘති ප්රකාශයට පත් කරනු ලබන්නේ දැන් පමණි. මෙම අද්විතීය ප්රකාශනය Moskvovedenie ප්රකාශන ආයතනය විසින් සිදු කරනු ලැබේ. ෂර්ජින්ගේ සුප්‍රසිද්ධ සුරංගනා කතා සහ කෙටිකතා සමඟින්, ඔහුගේ අමතක වූ මුල් කෘතීන් ද එයට ඇතුළත් ය. සමහර සුරංගනා කතා සහ රචනා පළමු වරට ප්රකාශයට පත් කෙරේ. බොරිස් වික්ටෝරොවිච්ගේ දිනපොත, ඔහු වසර ගණනාවක් තිස්සේ තබා ඇති අතර, එය වඩාත් සම්පූර්ණ ස්වරූපයෙන් ප්රකාශයට පත් කෙරේ.
මෙම එකතුව නිරූපණය කර ඇත්තේ කැපී පෙනෙන නිදර්ශන ශිල්පීන්ගේ කෘති මගිනි - ව්ලැඩිමීර් ෆාවර්ස්කි, Vladimir Pertsov, Anatoly Eliseev, Viktor Chizhikov, Evgeny Monin මෙන්ම Shergin විසින්ම සිතුවම් ද ලේඛකයාගේ ලේඛනාගාරයේ සංරක්ෂණය කර ඇති අතර කිසි විටෙකත් ප්රකාශයට පත් කර නොමැත.
ඕනෑම පිටුවක මෙම ප්රකාශනය විවෘත කිරීමෙන්, ෂර්ජින් ඔහුගේ දුප්පත් හා දූවිලි සහිත කවුළුව හරහා කෙතරම් ගැඹුරින් හා දුරින් දුටුවාද, දෙවියන්ගේ ලෝකයේ ඔහුට කෙතරම් සුන්දරත්වය හෙළිදරව් වී ඇත්ද යන්න ගැන අපි පුදුමයට පත් වනු ඇත. ඔහු එසේ වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමු ජීවමාන වචනයසහ අපගේ දුක්බර ඇස් සෝදා හරිනු ඇත.
“දුකෙන් වැතිර සිටින පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම නැඟිට සතුටු වීමට අවශ්‍යයි. ඔබේ හදවත ප්රීතිමත් වීමට නම්, එදිනෙදා තත්වයන් හදිසියේ වෙනස් වීම කිසිසේත් අවශ්ය නොවේ. කාරුණික පුද්ගලයෙකුගේ දීප්තිමත් වචනය සතුටු කළ හැකිය ... "
මෙම එකතුව Boris Viktorovich Shergin (1893-1973) ගේ කෘතිවල වඩාත්ම සම්පූර්ණ සංස්කරණය නියෝජනය කරයි - කැපී පෙනෙන රුසියානු ලේඛකයෙකු, කතන්දරකරුවෙකු සහ පුරාණ රුසියානු ජන කලාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකි. ෂර්ජින්ගේ සුප්‍රසිද්ධ සුරංගනා කතා සහ කෙටිකතා සමඟින්, මෙම එකතුවට ඔහුගේ මුල් කෘති ඇතුළත් වේ, කිසි විටෙකත් නැවත ප්රකාශයට පත් නොකළ, පුවත්පත් සහ සඟරා වල ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එබැවින් පාඨකයාට ප්‍රවේශ වීමට අපහසු මෙන්ම වාරණය සඳහා USSR හි ප්රකාශයට පත් කළ නොහැකි ඒවා ද ඇතුළත් ය. හේතු. සමහර සුරංගනා කතා සහ රචනා පළමු වරට නැවත ප්රකාශයට පත් කෙරේ. වසර ගණනාවක් පුරා ෂර්ජින්ගේ හඬින් සාදන ලද වීර කාව්‍යවල පටිගත කිරීම් ද ලබා දී ඇත. B.V.ගේ දිනපොත එහි සම්පූර්ණ ස්වරූපයෙන් පාඨකයා ඉදිරියේ දිස්වනු ඇත. ඔහු දශක ගණනාවක් නායකත්වය දුන් ෂර්ජින්. මෙම එකතුව ප්රසිද්ධ පොත් කලාකරුවන්ගේ කෘති සහ ෂර්ජින්ගේ චිත්‍ර සමඟ, ලේඛකයාගේ ලේඛනාගාරයේ සංරක්ෂණය කර ඇති අතර කිසි විටෙකත් ප්රකාශයට පත් කර නොමැත. එකතුවේ පළමු වෙළුමට ලේඛකයාගේ වීර කාව්‍ය, ඓතිහාසික ගීත සහ සුරංගනා කතා ඇතුළත් වේ.
පොතේ නිදර්ශන: Vladimir Pertsov, Anatoly Eliseev, Victor Chizhikov, Vladimir Favorsky, Evgeny Monin.
පැරැණි ජන කලාව, පැරැණි ජීවන රටාව හා ජීවන රටාවත් සමඟ අපේ ජීවිතයෙන් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අතුරුදන් වී ඇත. ඒ වෙනුවට ශිෂ්ටාචාරය සහ විවිධ නොනවතින මාතෘකා විනෝදාස්වාදය පැමිණියේය.
අපේ පරම්පරාවට තාමත් පරණ දේවල් පණ වගේ මතකයි. දැන්, ඔහුව සදහටම අහිමි වූ පසු, අපි පාඩුව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනිමු. අපි පැරණි සුන්දරත්වය ගැන සැලකිල්ලක් නොදැක්වුවෙමු, අපි එය නිසි ලෙස නොදැන සිටියෙමු, එය අගය කිරීමට හෝ ආදරය කිරීමට නොදනිමු. දැන් ඔවුන් එය පාහේ කෞතුකාගාරවල සහ ඝන ජනවාර්ගික කෘතිවල තැන්පත් කර ඇත. මේ අතර, අපට ඇයව ඕනෑවට වඩා අවශ්‍යයි. පැරණි දී ජන කලාව- අපේ මව්බිම. මාතෘ භූමිය සෑම දෙයකම ඇත: භූ දර්ශනයේ, නිවාසවල, සොහොන් මත ඇති කුරුසවල, පෞරාණිකත්වයේ සහ බොහෝ දුරට කලාවේ. නිජබිමක් නැති මිනිසෙක් අනාථයෙකි. ආත්මය එහි උපන් පසෙහි ගැඹුරින් මුල් බැස ඇති නිසා, ඔබ එය ඇදගෙන ගියහොත්, මුල් වියළී ගොස් පෙරකැටිපොලක් ඇති වේ. අපි නිරන්තරයෙන් අපේ මව් බිමෙන් ඉරා දමා විදේශීය සංස්කෘතීන් සමඟ බද්ධ වී සිටිමු. අවම වශයෙන් අතීත ධනය පිළිබඳ මතකය තබා ගැනීම අවශ්ය වේ - විකෘති වූ හෝ මත්පැන් සහිත ස්වරූපයෙන් නොව, ජීවමාන හා ක්‍රියාශීලී ය.
නැලවිලි ගීත නිශ්ශබ්ද වී ඇත්නම්, මහලු කාන්තාවන්ට සුරංගනා කතා අමතක වී තිබේ නම්, මහලු මිනිසුන්ට පුරාවස්තු අමතක වී ඇත්නම්, අපට ඔවුන්ගේ අතුරුදහන් වීමේ කුසලතාව අනුගමනය කළ නොහැකිද?මිය ගිය ජනවාර්ගික වාර්තාවක නොව, තුළ කලා පොත, - ආදරයෙන් හා ගෞරවයෙන් ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ සහ අමතර භාෂාව, ඔවුන්ගේ මනෝභාවයන්හි ගැඹුර සහ අඛණ්ඩතාව, සරල තනුවල ඒකාකාරී රිද්මය, බොළඳ හා දැඩි රූප අල්ලා ගැනීමට.
ඉතින් අපි රුසියානු ජනප්රවාද ක්ෂේත්‍රයෙන් පොත් මාලාවක් පිළිසිඳ ගත්තා.ඒ නිසා හැම පොතක්ම බාල මහලු දෙගොල්ලන්ටම.
ජන කලාව සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ජීවත් වී ඇත. එය අමතක වී යන නවීන, ක්ෂනික පොත්වල එය කොටු කිරීම සුදුසු නොවේ.පැරණි අය දිගු කලක් තම පොත් ලිව්වේ, ඉක්මන් නොවී, ගැලපෙන දේ තෝරාගෙනය. පොත් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගියා.
ඒ වගේම ඒ පොත්වල වාචික රූපය - අකුරු - මුහුණේ රූපය - නිදර්ශනය - එකිනෙකා සමඟ වාද නොකර වෙනම කෑගැසුවේ නැත, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම හා දැඩි ලෙස.එකඟතාව පාඨකයාගේ ආත්මයට බලපෑවේය.
වර්තමානයේ කලාකරුවා සහ ලේඛකයා ලිතෝග්රැෆික් ගල් හා වර්ගය අනුව පොතෙන් වෙන් කර ඇත.නමුත් ද්රව්යයට ආදරය සහ අවධානය සම්පූර්ණයෙන්ම ඔවුන් මත රඳා පවතී.මේ සම්බන්ධයෙන් කතුවරයා ලබා දී ඇති කොන්දේසි යටතේ කළ හැකි සියල්ල කර ඇත.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා මධුර ස්වරයෙන් කථා කරන ලද වචන, ඔවුන්ගේ සජීවී කථාවෙහි මුද්‍රණය කර ඇත - එබැවින් පොතේ උච්චාරණ අක්ෂර වින්‍යාසය.සඳහා පැරණි වචන නාද වේ නූතන පාඨකයාඅසාමාන්‍ය, සමහර විට, එය දුෂ්කර කරන්න - සහ ඉදිරිපස පොත්වල ඇති රූපවල ආත්මය සහ විලාසය පිළිබඳ නිදර්ශන ඔහුගේ ආධාරයට පැමිණේ. වචන, තනු සහ නිදර්ශන - සියල්ල එක්ව මනෝභාවය ලබා දෙන අතර පැරණි කලාවේ ආත්මයට ඔබව හඳුන්වා දෙයි. මෙම සියලු පුරාවස්තු තවමත් Arkhangelsk දේශයේ ඈත මුහුදු වෙරළේ ජීවත් වේ.
ඔවුන්ගේ පෙළ විවිධ විකල්පජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින් සහ ජනප්රවාද එකතුකරන්නන්ගේ බොහෝ වාර්තා වල සොයා ගත හැක. මේ අනුව, ග්‍රිගෝරියෙව්ගේ සටහන් වල - “ආකාන්ගෙල්ස්ක් වීර කාව්‍ය සහ ඓතිහාසික ගීත” (වෙළුම් තුනක්), මාර්කොව්ගේ පොත්වල - “සුදු මුහුදේ වීර කාව්‍ය”
සහ ඔන්චුකොව්ගේ "පෙචෝරා වීර කාව්‍ය" සහ වෙනත් අය මෙම එකතුවේ පුරාවස්තු ළමා කාලයේ සිටම මනෝභාවයන්ගේ ජීවමාන ස්වයංසිද්ධිය තුළ වැඩිහිටි පරම්පරාවේ සිට කතුවරයා විසින් වටහා ගන්නා ලදී. එබැවින් විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණවලින් කිසිඳු ආකාරයකින් ස්පර්ශ නොකළ මෙම පාඨවල මූලාරම්භය, අව්‍යාජභාවය සහ අඛණ්ඩතාව බොහෝ විට ජීවමාන නිර්මාණාත්මක චින්තනය විනාශ කරයි.
A. Pokrovskaya, 1924
Victor Chizhikov Boris Viktorovich Shergin සහ ඔහුගේ පොත් සඳහා ඔහුගේ නිදර්ශන ගැන කතා කරයි:
Anatoly Mikhailovich Eliseev Boris Viktorovich Shergin සහ ඔහුගේ පොත් සඳහා ඔහුගේ නිදර්ශන ගැන කතා කරයි:
ලේඛකයා, කවියා
“දුකෙන් වැතිර සිටින පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම නැඟිට සතුටු වීමට අවශ්‍යයි. ඔබේ හදවත ප්රීතිමත් වීමට නම්, එදිනෙදා තත්වයන් හදිසියේ වෙනස් වීම කිසිසේත් අවශ්ය නොවේ. දීප්තිමත් වචනයක් ඔබව සතුටු කළ හැකිය කරුණාවන්ත පුද්ගලයා" බොරිස් ෂර්ජින්
බොරිස් ෂර්ජින් ( නිවැරදි උච්චාරණයඔහුගේ අවසාන නාමයෙන් - පළමු අක්ෂර මාලාවේ) 1896 ජූලි 28 වන දින ආකාන්ගෙල්ස්ක් හි උපත ලැබීය.
ෂර්ජින්ගේ පියා පාරම්පරික නාවිකයෙකු සහ නැව් රචකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ මව ආකාන්ගෙල්ස්ක්හි උපන් කාන්තාවක් සහ පැරණි ඇදහිලිවන්තයෙකි.
ෂර්ජින්ගේ දෙමාපියන් හොඳ කතන්දර කියන්නෝ වූහ. බොරිස්ට අනුව: "අම්මා කතා කිරීමට දක්ෂයි ... මුතු ඇට මෙන්, වචනය ඇගේ මුවින් පිට විය." කුඩා කල සිටම, ෂර්ජින් පොමරේනියාවේ ජීවිතය හා සංස්කෘතිය හොඳින් දැන සිටියේය. ප්රසිද්ධ නැව් වඩු කාර්මිකයන්, කපිතාන්වරුන්, ගුවන් නියමුවන් සහ උගුල් කරුවන් - ඔහුගේ පියාගේ මිතුරන්ගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු කථා වලට සවන් දීමට ඔහු ප්‍රිය කළේය. ඔහු ගීත සහ සුරංගනා කතා වලට හඳුන්වා දුන්නේ ට්‍රාන්ස්-ඔස්ට්‍රොව්ස්කි ගොවි කාන්තාවක් වන එන්.පී බුගේවා, ෂර්ජින්වරුන්ගේ පවුලේ මිතුරියකි. බොරිස් පුරාණ පොත්වල ආභරණ සහ හිස් ආවරණ ද පිටපත් කළේය, පොමරේනියානු විලාසිතාවේ අයිකන පින්තාරු කිරීමට ඉගෙන ගත්තේය, සහ උපකරණ තීන්ත ආලේප කළේය. ෂර්ජින් පසුව මෙසේ ලිවීය: “අපි සුදු මුහුදේ, ශීත වෙරළ තීරයේ මිනිසුන් ය. දේශීය දඩයම්කරුවන්-කාර්මිකයින්, අපි සීල් අභිජනනය පරාජය කළා. 1930 දී රජය සාමූහික වැඩ කිරීමට ඉදිරිපත් විය. ඔවුන් අයිස් කඩන වාෂ්ප නැවක් ද ඉදිරිපත් කරනු ඇත. ජනතාවට සුදුසු තත්ත්වයන් තිබුණා. සමහරු ආටෙල් එකට, සමහරු අයිස් කඩන එකට...”
තවමත් පාසැලේ සිටියදී, ෂර්ජින් උතුරු එකතු කිරීම සහ පටිගත කිරීම ආරම්භ කළේය ජන කතා, වීර කාව්‍ය සහ ගීත. ඔහු Arkhangelsk පිරිමි පළාත් ව්‍යායාම ශාලාවේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර පසුව, 1917 දී ඔහු Stroganov මධ්යම කලා හා කාර්මික පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර එහිදී ඔහු ග්‍රැෆික් චිත්‍ර ශිල්පියාගේ සහ අයිකන චිත්‍ර ශිල්පියාගේ විශේෂත්වය ලබා ගත්තේය.
මොස්කව්හි ඔහුගේ අධ්යයන කාලය තුළ, ෂර්ජින් විසින්ම ඩිවිනා කලාපයේ බයිලා වාදකයෙකු ලෙස රඟ දැක්වූ අතර, ඔහුගේ ගායනය සමඟ මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ ජන කවි පිළිබඳ දේශන නිදර්ශනය කළේය. 1916 දී ඔහුට ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වූ ෂක්මාටොව් මුණගැසුණු අතර, ඔහුගේ මූලිකත්වයෙන්, විද්‍යා ඇකඩමිය විසින් දේශීය උපභාෂා අධ්‍යයනය කිරීම සහ ජනප්රවාද කෘති වාර්තා කිරීම සඳහා ව්‍යාපාරික චාරිකාවක් සඳහා Arkhangelsk පළාතේ Shenkursky දිස්ත්‍රික්කයට යවන ලදී.
1918 දී ආකාන්ගෙල්ස්ක් වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, ෂර්ජින් ප්‍රතිසංස්කරණ කලාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය, ශිල්පීය වැඩමුළුවක කලාත්මක කොටසෙහි ප්රධානියා විය, උතුරු අත්කම් (විශේෂයෙන්, අස්ථි කැටයම් කිරීමේ Kholmogory තාක්ෂණය) පුනර්ජීවනය කිරීමට දායක විය, සහ පුරාවිද්‍යාත්මක කටයුතුවල (එකතු කිරීම) නිරත විය. "පුරාණ ලේඛන" පොත්, පැරණි යාත්‍රා මාර්ග, නායකයන්ගේ සටහන් පොත්, කවි ඇල්බම, ගීත පොත්).
Pinega කතන්දරකාරිය වන Marya Dmitrievna Krivopolenova සහ Sokolov සහෝදරයන් වන ජනකතා සමඟ ෂර්ජින්ගේ දැන හඳුනා ගැනීම ජනප්රවාද කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් ඇති කළේය. Arkhangelsk පුවත්පතේ Krivopolenova ගේ කාර්ය සාධනය ගැන Shergin විසින් "අලංකාරය ඉවත් කිරීම" ලිපියක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. පොලිටෙක්නික් කෞතුකාගාරයසහ එය ප්‍රේක්ෂකයින් කෙරෙහි ඇති කළ හැඟීම ගැන.
1919 දී, රුසියානු උතුර ඇමරිකානුවන් විසින් අත්පත් කර ගත් විට, බලහත්කාරයෙන් ශ්‍රමය සඳහා බලමුලු ගැන්වූ ෂර්ජින්, ට්‍රොලියක වැදී ඔහුගේ කකුල සහ වම් ඇඟිලි අහිමි විය. මෙම අවාසනාව බොරිස් වික්ටෝරොවිච්ට ඔහුගේ විවාහ ගිවිසගත් මනාලිය වෙත ඔහුගේ වචනය නැවත ලබා දීමට පෙලඹුණි.
1922 දී ෂර්ජින් මොස්කව් වෙත පදිංචියට ගිය අතර එහිදී ඔහු දුර්වල ලෙස ජීවත් විය. ස්වර්ච්කොව් පටුමගේ පහළම මාලය තුළ ඔහු සුරංගනා කතා, ජනප්රවාද, උපදේශාත්මක කථාඔබේ රුසියානු උතුර ගැන. ආයතනයේත් වැඩ කළා ළමා කියවීමඅධ්‍යාපනය සඳහා වූ මහජන කොමසාරිස් කාර්යාලය, උතුරේ ජන සංස්කෘතිය පිළිබඳ කථාන්දර සමඟින් කථා කළේය, විවිධ, ප්‍රධාන වශයෙන් ළමා, ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ සුරංගනා කතා සහ වීර කාව්‍ය ඉදිරිපත් කළේය. 1934 සිට ඔහු වෘත්තීය සාහිත්‍ය කටයුතු සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැප විය.
ෂර්ජින් කතන්දරකරුවෙකු සහ කතන්දරකරුවෙකු ලෙස පිහිටුවා ඇති අතර ෂර්ජින් ලේඛකයාට වඩා කලින් ප්රසිද්ධියට පත් විය. 1924 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ පළමු පොත, "At the Arkhangelsk City, at the Ship Harbour", ඔහු විසින් ඔහුගේ මව විසින් ගායනා කරන ලද තනු සටහන් සමඟ Arkhangelsk පුරාවස්තු හයකින් සාදන ලද පටිගත කිරීම් වලින් සමන්විත වූ අතර ෂර්ජින්ගේම රංගනයේ ප්‍රසංගයට ඇතුළත් විය.
"මොස්කව්හි ෂීෂා" පිළිබඳ වික්‍රමාන්විත, මායාකාරී කථා - "ධනවත් හා බලවතුන් පිළිබඳ විහිළු පිළිබඳ බුෆූන් වීර කාව්‍යයක්", පොහොසත් භාෂාව සහ සමාජ ප්‍රභූවේ නියෝජිතයින්ගේ විකාරරූපී විකට චිත්‍රයක් ෂර්ජින්ගේ පිකරෙස්ක් චක්‍රය ජන උපහාසාත්මක කාව්‍ය සමඟ සම්බන්ධ කළේය. ෂිෂා පිළිබඳ සුරංගනා කතා “එපික්” හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේ අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ කාලයේ, පැන ගිය වහලුන් ෂීෂා ලෙස හැඳින්වූ විටය. ෂීෂා ගැන කලක් පුරා පැතිරුණු සුරංගනා කතා වීර කාව්‍යය එහි සම්පූර්ණ ස්වරූපයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ උතුරේ පමණි. ෂර්ජින් සුදු මුහුදේ වෙරළේ සිට ෂීෂා ගැන කතා සියයකට වඩා එකතු කළේය. ඔහුගේ අනුවර්තන වලදී, ෂිෂ් ප්රීතිමත් සහ ප්රීතිමත් ලෙසත්, රජු, බාර් සහ නිලධාරීන් මෝඩ හා නපුරු ලෙසත් නිරූපණය කෙරේ. ෂීෂ්, බුෆූන් වේශයෙන්, ධනවතුන්ට විහිළු කළේය ලෝකයේ බලවත්: “ශිෂ් මෙතරම් නපුරු වූයේ වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාවකිනි. ඔහු හරහා ගවයෙකුගේ කඳුළු වෘකයා වෙත ගලා ගියේය ... ෂීෂාට හිතෝපදේශයක් ඇත: කවුරු පොහොසත් වුවත් අපේ සහෝදරයා නොවේ. ෂීෂා නිසා බාර්වලට තිත්ත දැනුණා.”
"මොස්කව්හි ෂීෂ්" ලේඛකයාගේ වඩාත්ම ප්රසිද්ධ පොත බවට පත් විය. 1932-33 දී, කතුවරයා විසින් සිදු කරන ලද ෂර්ජින්ගේ සුරංගනා කතා මොස්කව් ගුවන් විදුලියෙන් විකාශනය වූ අතර එය සවන්දෙන්නන් අතර විශාල සාර්ථකත්වයක් ලබා ගත්තේය. මොස්කව්හි ෂීෂා නිදහස් කිරීමෙන් පසුව, ෂර්ජින් ලේඛකයින්ගේ සංගමයේ සාමාජිකයෙකු වූ අතර සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ පළමු සර්ව-යුනියන් සම්මේලනයේ නියෝජිතයෙකු විය.
1936 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද "Arkhangelsk Novels" තුන්වන පොතෙහි, Shergin පැරණි-බර්ගර් Arkhangelsk හි චාරිත්ර නැවත නිර්මාණය කළේය. කතුවරයා සියුම් මනෝවිද්යාඥයෙකු හා එදිනෙදා ජීවිතයේ ලේඛකයෙකු ලෙස පාඨකයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. 17-18 සියවස්වල ජනප්‍රිය පරිවර්තන "ඉතිහාස" ශෛලියෙන් ශෛලීගත කර ඇති කෙටිකතා එකතුවේ, විදේශයන්හි ඉබාගාතේ යාම සහ වෙළඳ පරිසරයේ චරිත කෙරෙහි ඇති "කුරිරු" ආදරය සඳහා කැපවී ඇත.
ෂර්ජින්ගේ පළමු පොත් තුන (කතුවරයා විසින්ම "පොමරේනියානු විලාසිතාවෙන්" නිර්මාණය කරන ලදී) ඉදිරිපත් කරන ලදී. සම්පූර්ණයෙන් ජනප්රවාද ප්‍රසංගය Arkhangelsk කලාපය. නමුත් සෑම නව පොතක් සමඟම කතුවරයා ජනප්රවාද මූලාශ්‍රය මත රඳා පැවතීමේ ප්‍රමාණය අඩු වන අතර, මූලාශ්‍රය පිළිබඳ ෂර්ජින්ගේ අත්‍යවශ්‍ය සඳහන කතුවරයාගේ නිහතමානී බව ප්‍රකාශ කිරීමකට වඩා වැඩි දෙයක් බවට පත්ව නැත.
ෂර්ජින්ගේ පළමු පොත් තුනෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද පොමරේනියාවේ ඉතිහාසය, 1939 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ ඊළඟ එකතුව වන “At the Song Rivers” හි දිගටම පැවතුනි. මෙම එකතුවට ඓතිහාසික හා චරිතාපදාන පොමරේනියානු කථා, විප්ලවයේ නායකයින් පිළිබඳ ජන කටකතා සහ ඔවුන්ගේ පුරාවෘත්ත හා සුරංගනා කතා චරිතාපදාන ඇතුළත් විය. "At the Song Rivers" නම් පොතේ, රුසියාවේ උතුර විශේෂ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික කලාපයක් ලෙස පාඨකයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටි අතර එය රටේ ඉරණමෙහි සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර එහි සංස්කෘතියේ අද්විතීය ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය. ෂර්ජින්ගේ පසුකාලීන "ඉලෙක්ටර්ස්" මෙම රූපය පුළුල් කර ශෝධනය කළේය.
1940 නොවැම්බර් අග සිට ඔහුගේ සෞඛ්‍ය පිරිහීම හේතුවෙන්, ෂර්ජින්ට කියවීමට ලිවීමට අපහසු විය. 1947 යුද්ධයෙන් පසු ප්රකාශයට පත් කරන ලද “පොමෝර්ෂිනා-කොරබෙල්ෂ්චිනා” පොත ෂර්ජින් විසින්ම හැඳින්වූයේ ඔහුගේ “ප්‍රතිරූප එකතුව” ය: එය යුද සමයේදී ඔහු රෝහල් සහ හමුදා ඒකක, සමාජ ශාලා සහ පාසල්වල සිදු කළ කෘති එක්සත් කළේය. මෙම එකතුවේ ඉරණම ඛේදජනක ය: එය විනාශකාරී තත්ත්වයට පත් විය විවේචනාත්මක ලිපිබොල්ෂෙවික්වරුන්ගේ සමස්ත යුනියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්යම කාරක සභාවේ කුප්‍රකට යෝජනාවෙන් පසුව “ස්වෙස්ඩා” සහ “ලෙනින්ග්‍රෑඩ්” සඟරා මත. "Pomorshchina-Korabelshchina" පොත ව්‍යාජ ජන ලෙස හැඳින්වූ අතර එහි පිටු වලින් "පල්ලි සුවඳ දුම් සහ තෙල් සුවඳ" යන චෝදනාවට ලක් විය.
ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අක්මාටෝවා-සොෂ්චෙන්කෝ නඩුව අතරතුර, ලේඛකයාගේ නම අපකීර්තියට පත් වූ අතර, ඔහුම “රුසියානු භාෂාව අපකීර්තියට පත් කිරීම” සඳහා මහජන බාධාවකට ලක් වූ අතර වසර දහයකට වැඩි කාලයක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට නොහැකි විය. ෂර්ජින් වෘක්ෂලතාදිය, සියල්ලන් විසින් අතහැර දමා, නොබිඳිය හැකි දරිද්‍රතාවයේ, හිටපු මිතුරන්දන්නා හඳුනන අය හැරී ගියහ. ලේඛකයාට සියලු ප්රකාශන ආයතනවල දොරටු වැසී ගියේය. උපකාරය සඳහා ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆදීව් වෙත හැරී ෂර්ජින් මෙසේ ලිවීය: “මම මගේ පොත් ලියන තත්වය වඩාත් මංමුලා සහගත ය. අවුරුදු විස්සක් තිස්සේ මම අඳුරු හා නරක් වූ බිම් මහලේ වැඩ කරමින් ජීවත් වෙමි. මගේ පෙනීම 90% ක් නැති වුණා. එක කාමරයක අපි පස් දෙනෙක් ඉන්නවා... මගේ පවුල බඩගින්නේ. මට මගේ වැඩ කරගෙන යන්න ශක්තියක් නැහැ.”
ෂර්ජින් වටා ඇති නිශ්ශබ්දතාවයේ පවුර විනාශ කිරීම 1955 දී සංවිධානය කරන ලද ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක සන්ධ්‍යාව මගින් පහසු කරන ලදී. මධ්යම නිවසලේඛකයින්, පසුව ප්රකාශන ආයතනය "ළමා සාහිත්යය" විසින් 1957 දී "පොමරේනියානු කතා සහ කතා" එකතුව ප්රකාශයට පත් කළ අතර ටික කලකට පසු "වැඩිහිටි" එකතුවක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. තෝරාගත් කෘති"සාගරය රුසියානු මුහුදයි." මෙම එකතුවට හොඳ විචාර රාශියක් ලැබුණි.
1960 ගණන්වලදී ෂර්ජින් මොස්කව්හි රොෂ්ඩෙස්ට්වෙන්ස්කි බොලිවාර්ඩ් හි ජීවත් විය. ඔහු විශාල වාර්ගික මහල් නිවාසයක කාමර දෙකක් අල්ලාගෙන සිටියේය. අසල්වාසීන් ඔහුව දුටුවේ නිහඬ විශ්‍රාමිකයෙකු සහ අඩක් අන්ධ ආබාධිත පුද්ගලයෙකු ලෙස පමණි. වේවැල අතැතිව මිදුලට බසින විට, කොතැනක අඩියක් තැබිය යුතුද, කොතැනක සැඟවිය යුතුද යන්න නොදැන ඔහු වියවුල් වී සිටියේය. එක් පිරිමි ළමයෙකු ඔහු වෙතට දිව ගොස් ඔහුව බෝල්වාර්ඩ් හි බංකුවකට ගෙන යනු ඇත. එහිදී, කාලගුණය ඉඩ දුන්නේ නම්, ෂර්ජින්ට සවස් වන තුරු තනිවම වාඩි විය හැකිය.
1967 දී, වඩාත්ම සම්පූර්ණයි ජීවිත කාලය සංස්කරණයෂර්ජින්ගේ කෘති - "අල්ලාගත් මහිමය" එකතුව. ෂර්ජින්ගේ කෘතියේ, ප්‍රධාන ආඛ්‍යාන ශෛලීන් දෙකක් ඉතා පැහැදිලිව වෙන් කර ඇත: දුක්ඛිත සහ එදිනෙදා. පළමුවැන්න උතුරේ ස්වභාවය සහ එහි ජනතාවගේ විස්තර සඳහා ලේඛකයා විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ. දෙවැන්න, ෂර්ජින්ගේ සදාචාරය සහ එදිනෙදා සුරංගනා කතා වල ලක්ෂණය පැහැදිලිවම අවධානය යොමු කර ඇත්තේ කතාවට ය - ශබ්ද, ශබ්දකෝෂ, වාක්‍ය අනුකරණය වාචික කථාව. ෂර්ජින්ගේ කෘතියේ මූලාරම්භය සමන්විත වූයේ ඔහුගේ ග්‍රන්ථ ජන කලාව කෙරෙහි සෘජු දිශානතියෙනි.
ෂර්ජින්ගේ නිජබිම වන Arkhangelsk හි ඔහුගේ කෘති එකතුවක් වන “Gandvik - the Cold Sea” ප්‍රථම වරට ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1971 දී පමණි. නමුත් 1970 ගණන්වල අගභාගයේ සහ 1980 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, ෂර්ජින්ගේ පොත් අගනුවර සහ Arkhangelsk හි බොහෝ විට සහ විශාල සංස්කරණවල ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
වසර ගණනාවක් පුරා, බොරිස් වික්ටෝරොවිච්ගේ දර්ශනය නරක අතට හැරුණු අතර මහලු වියේදී ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අන්ධ විය.
ෂර්ජින් 1973 ඔක්තෝබර් 30 වන දින මොස්කව්හිදී මිය ගියේය. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ Kuzminskoye සුසාන භූමියේ ය.
ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, බොරිස් ෂර්ජින්ගේ ("මැජික් රින්ග්", "මර්ටින්කෝ" සහ වෙනත් අය) සුරංගනා කතා මත පදනම් වූ කාටූන් ඔහුගේ නම සැබවින්ම ප්රසිද්ධියට පත් විය.
ෂර්ජින් ගැන දන්නා ලේඛකයන් තිදෙනෙක් පසුගිය වසරඔහුගේ ජීවිතය, ඔහු ගැන ඔවුන්ගේ මතක සටහන් ලිවීය.
Fyodor Abramov බොරිස් ෂර්ජින් ගැන මෙසේ ලිවීය: "කාමරය බිම් මහලකි. සවස් වන විට අඳුර වැටෙමින් තිබුණි. නමුත් - ආලෝකය. තොටිල්ලේ සිටින මහලු මිනිසාගෙන් ආලෝකය. ඉටිපන්දමක් වගේ, පහනක් වගේ. කිසියම් හේතුවක් නිසා දොස්තයෙව්ස්කිගේ සොසිමා මතකයට නැඟුණි. පසුගිය කාලයකරමසොව්වරුන්ට උපදේශනය කිරීම, දැනටමත් ඔවුන්ගේ සියලු මස් "පුළුස්සා" ඇති ගමේ වැඩිහිටියන්. Ethereal, incorporeal... හැඟීම නම් යහපත්කම, ශුද්ධකම, අපූර්ව සංශුද්ධතාවය, එය Delft හි Vermeer ගේ සිතුවම්වල ඇත. අන්ධ මහලු මිනිසා. ඒ වගේම හැම දෙයක්ම බැබළුණා. ”
ලේඛකයෙකු සහ කලාකරුවෙකු වන යූරි කෝවාල් ෂර්ජින්ගේ ප්රකාශන වාචික චිත්‍රයක් සම්පාදනය කළේය: “බොරිස් වික්ටෝරොවිච් උදුන පිටුපස කාමරයේ ඇඳ මත වාඩි වී සිටියේය. වියලි, ලස්සන සුදු රැවුලක් ඇති ඔහු තවමත් සිටියේ පෙර වසරවල මෙන්ම නිල් පැහැති ඇඳුමකිනි. බොරිස් ෂර්ජින්ගේ හිස අසාමාන්‍ය බව මට පෙනේ. සිනිඳු නළල, ඉහළට නැඟී සිටින, ඇස් සහ කන් අන්ධභාවයෙන් තෙත් වී ඇති අතර එය ආරක්ෂිතව සැලකිය යුතු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔවුන් ඔහුගේ හිසට සෘජු කෝණවල සිටගෙන සිටි අතර, බොහෝ විට, ළමා කාලයේ දී, ආකාන්ගෙල්ස්ක් දරුවන් වරක් ඔහුට එවැනි කන් සඳහා විහිළු කළහ. ආදරණීය පුද්ගලයෙකුගේ පින්තූරයක් විස්තර කරන විට, කන් ගැන ලිවීම අපහසුය. මම නිර්භීත වන්නේ ඔවුන් ෂර්ජින්ට විශේෂ පෙනුමක් ලබා දුන් බැවිනි - ලෝකයට අතිශයින්ම සාවධානව සවන් දෙන පුද්ගලයෙකි.
යූරි කෝවාල් සිහිපත් කළේ, ඔහු ඇඳ ඇති බොරිස් වික්ටෝරොවිච්ගේ චිත්‍රය දෙස බලමින්, ෂර්ජින්ගේ සහෝදරිය අන්ධ සහෝදරයාගේ චිත්‍රය හොඳින් සිදු වූවාද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේ මේ ආකාරයට ය: “ඔබ මෙහි සාන්තුවරයා මෙන් පෙනේ.”
කෝවාල් විසින්ම මෙසේ සඳහන් කළේය: “ලාරිසා වික්ටෝරොව්නා වැරදියට වටහාගෙන ඇත. බොරිස් වික්ටෝරොවිච් ෂර්ජින්ගේ පෙනුම අපට රුසියානු සාන්තුවරයන් සහ ආරාමිකයන් සිහිපත් කළේය, නමුත් බොහෝ විට ඔහු රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් මෙන් විය.
ව්ලැඩිමීර් ලිචුටින් ෂර්ජින්ගේ පෙනුමේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වයේ සලකුණු සටහන් කළේය: “ඇත්ත වශයෙන්ම, මට බොරිස් ෂර්ජින් මුණගැසී වසර තිහක් ගත වී ඇත, නමුත් ඔහු මා තුළ සිටින්නේ දිදුලන ආවරණයකින් ඔතා ඇති නොමැකෙන රූපයක් මෙනි. නැමුණු මහලු මිනිසෙක්, සම්පූර්ණයෙන්ම යල් පැන ගිය, ශරීරයෙන් ඉවත් විය. පෝර්ටා-පොටිස් රැලි ගලයි, කමිසය අස්ථි සිහින් උරහිස් මත ගැලවී ඇත, ඉඩකඩ සහිත තට්ට පැල්ලම අධික ලෙස ඉදුණු කොමඩු ගෙඩියක මුදුන මෙන් දිදුලයි ... ආධ්‍යාත්මික ආලෝකයෙන් සෝදාගත් විට මුහුණක් කෙතරම් අලංකාර විය හැකිදැයි මම හදිසියේම මවිතයට පත් විය. ... එම නිරන්තර ප්‍රීතිය සමස්ත අධ්‍යාත්මික පෙනුමෙන් පිටවන අතර එය ඔබව ක්ෂණිකව සන්සුන් කර ශක්තිමත් කරයි. දීප්තිමත් මිනිසෙක්, ඔහුගේ හදවතේ දෑසින්, දීප්තිමත් රූපවලින් ජනාකීර්ණ ආත්මයේ දැවැන්ත වාසස්ථානය දෙස බලයි, සහ හොඳ හැඟීම, පිටතට ගලා යාම, කැමැත්තෙන් තොරව මා ප්‍රීතියෙන් ආසාදනය කළේය. නැවුම් තරුණයෙකු වූ මට හදිසියේම දුර්වල මහලු මිනිසෙකු තුළ ශක්තියක් ලැබුණි.
ෂර්ජින්ගේ සුවිශේෂත්වය, ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ සුවිශේෂත්වය වූයේ ඔහුට ඓන්ද්‍රීයව සම්බන්ධ වීමට, දෙකක් ඒකාබද්ධ කිරීමට හැකි වීමයි. කලා පද්ධති- සාහිත්යය සහ ජනප්රවාද, දෙන්න ජනතාවගේ වචනයට නව ජීවිතය- පොතක, සහ නිධන් වලින් සාහිත්යය පොහොසත් කරන්න ජන සංස්කෘතිය. අද බොරිස් ෂර්ජින්ගේ පොත් වෙන කවරදාටත් වඩා අදාළ සහ නවීන ලෙස පවතී, අධ්‍යාත්මික සහ පිළිබඳ අදහස් නැති වී යන කාලයක සංස්කෘතික වටිනාකම්, ඔවුන් නැවත පාඨකයන් ගෙන එයි සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, ප්රීතිමත් සහ පොහොසත් කරන්න. ෂර්ජින් ඔහුගේ කෘතිවල පාඨකයන්ට උසස් අර්ථයෙන් පිරුණු ජීවිතයක්, නිර්දෝෂී ජීවිතයක් පෙන්වයි සදාචාරාත්මක මූලධර්ම. 1979 දී, වික්ටර් කළුගින් මෙසේ ලිවීය: "අපගේ සමකාලීනයා විසින් සම්පාදනය කරන ලද මෙම සුවිශේෂී පොමරේනියානු වංශකථාව ඔබ වැඩි වැඩියෙන් කියවන තරමට, ඔබට වඩාත් ඒත්තු ගැන්වේ: එය අතීතයට නොව වර්තමානයට සහ අනාගතයට අයත් වේ."
2003 දී සමරනු ලැබීය Arkhangelsk කලාපය"ෂර්ජින්ගේ වසර" ලෙස.
ෂර්ජින්ගේ කථා
"කව උදව්"
ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, අයහපත් කාලගුණයෙන් බැට කෑ ඩෙන්මාර්ක නෞකාවක්, ටැන්කිනා බොක්ක අසල මර්මන්ස්ක් කඳවුරේ රැකවරණය ලබා ගත්තේය. රුසියානු පොමෝර්වරු නැව පේළියකට මැසීමට හා අලුත්වැඩියා කිරීමට පටන් ගත්හ. මාරු කිරීම සහ මැහුම් දැඩි ලෙස සිදු කරන ලද අතර, රාත්රී ආලෝකයෙන් ඔබ්බට, ඉක්මනින්. ඩෙන්මාර්ක නායකයා ප්‍රධානියාගෙන් රැකියාවේ මිල කීයදැයි අසයි. ප්රධානියා පුදුමයට පත් විය:
මොන මිලක්ද! නායකතුමනි, ඔබ යමක් මිල දී ගත්තාද? නැත්නම් කවුරුහරි එක්ක ඇඳගෙනද?
නායක පවසයි:
- පේළි තිබුණේ නැහැ. මගේ දුප්පත් නැව වෙරළේ දර්ශනය වූ වහාම රුසියානු පොමෝර්ස් ලණු සහ කොකු සමඟ කාර්බස් මත මා දෙසට දිව ගියේය. ඊට පස්සේ මගේ යාත්‍රාව කඩිසරව අලුත්වැඩියා කරන්න පටන්ගත්තා.
ප්රධානියා මෙහෙම කියනවා:
එහෙම තමයි වෙන්න ඕන. අපි හැම විටම මෙම හැසිරීම ඇත. සමුද්‍රීය රෙගුලාසිවලට අවශ්ය වන්නේ මෙයයි. නායක පවසයි:
- සාමාන්ය මිලක් නොමැති නම්, මම අතින් බෙදා හැරීමට කැමැත්තෙමි.
ප්රධානියා සිනාසුණේය:
කැමැත්ත ඔබෙන් හෝ අපෙන් උදුරා ගෙන නැත.
කවුරුහරි වැඩ කරනවා දැක්කම, නායකයා හැමෝටම තෑගි දෙනවා.
මිනිස්සු හිනාවෙලා අත වනනවා විතරයි. නායකයා ප්‍රධානියාට සහ හිස්වැසුම්කරුවන්ට මෙසේ කියයි: "මිනිසුන් එය නොගන්නේ ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් හෝ ලොක්කන් විසින් අපහසුතාවයට පත්වන නිසා යැයි මම සිතමි." හෙල්මන්ස් සහ ප්රධානියා සිනාසුණේය:
ත්‍යාග සමඟ ඔබට ඇති තරම් වැඩ තිබුණේ නැත. නමුත් මෙය ඔබේ ආශාව නම්, නායකතුමනි, ඔබේ තෑගි මළුවෙහි, කුරුසය අසල තබන්න. ඒවගේම ඕන කෙනෙකුට සහ තමන්ට අවශ්ය වෙලාවට ගන්න පුළුවන් කියල නිවේදනය කරන්න.
නායකයා මෙම අදහසට කැමති විය:
ඒ මම නොව, පෝෂක මහත්වරුනි, ඔබ හොඳ හෘද සාක්ෂියෙන්, අවශ්ය විටෙක එය ගන්නා ලෙස තරාතිරමේ අයට කියනු ඇත.
නායකයා තෑගි සහිත පෙට්ටි කුරුසය අසල මාර්ගය මත තැබීය. ඩෙන්මාර්ක නායකයාට ඔහුගේ උතුම් චාරිත්‍රයට අනුව ඔහුගේ නැව වටා වැඩ කරන සෑම කෙනෙකුටම තෑගි දීමට අවශ්ය බව කාර්බාස් විසින් ප්‍රකාශ කළේය. සම්මාන කුරුසියේ ගොඩගැසී ඇත. ඕන නම් ගන්න.
ඩෙන්මාර්ක නෞකාව පිටත් වන තුරු, තෑගි සහිත පෙට්ටි පාර මැද සිට ඇත. ලොකු කුඩා කාර්මික මිනිස්සු ඇවිදගෙන ගියා. කිසිවෙක් සම්මානවලට අත තැබුවේ නැත, කිසිවෙක් ඇඟිල්ලක් එසවූයේ නැත.
ඉරිදා දිනවල පැවති රැස්වීමේදී Pomors ට සමුදීමට නායකයා පැමිණියේය.
සියල්ලන්ටම ස්තූති කිරීමෙන් පසු ඔහු මෙසේ පැහැදිලි කළේය.
ඔබ උදව් කිරීමට බැඳී සිටී නම්, මම බැඳී සිටිමි ...
ඔහුට අවසන් කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඔවුන් පැහැදිලි කිරීමට පටන් ගත්තේ:
ඒක හරි නායකතුමනි! ඔයා කළ යුතුයි. අපි ඔබට කරදරයක දී උදව් කළ අතර එමඟින් අපි මුහුදේ කරදරයක සිටින විට අපට උදව් කිරීමට ඔබ තදින් බැඳී සිටිමු. අපි නොවේ නම් තවත් කෙනෙකුට උදව් කරන්න. ඔක්කොම එකයි. අපි හැමෝම, නාවිකයන්, සම්බන්ධයි, අපි හැමෝම ජීවත් වෙන්නේ එවැනි චක්‍රලේඛ උපකාරයෙන්. මෙය සියවස් ගණනාවක් පැරණි නාවික ප්‍රඥප්තියකි. එම ප්‍රඥප්තියම අපට අනතුරු අඟවයි: “ඔබ නාවිකයෙකුට උපකාර කිරීම සඳහා ගෙවීමක් හෝ ත්‍යාගයක් ගත්තේ නම්, මුහුදු විපතකදී ඔබ වෙනුවෙන් උපකාර බලාපොරොත්තු නොවන්න.”
"ප්රඥප්තියට අනුව"
බෝට්ටුව නව පෘථිවිය දිගේ ඇවිද ගියේය. සරත් සෘතුවේ කාලය සඳහා මම රුසියානු දිශාවට කඩිමුඩියේ සිටියෙමි. නිෂ්ඵල සුළඟ නිසා අපි හිස් ස්පොන්ජියක පදිංචි වීමට ගියෙමු. කුතුහලයෙන් සිටි දරුවා වෙරළට ගියේය. මම දැක්කා ඈතින් හරි ළඟින් හරි පැල්පතක්. ඔහු දොර තල්ලු කළේය - එළිපත්ත අසල නිරුවත් සිරුරක් විය. කෙනෙක් ගිහින් ගොඩක් කල්. ඒ වගේම බෝට්ටුවෙන් නළාව පිඹිනවා ඇහෙනවා. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සුළඟ වැදී ඇති බවයි, දරුවාට ඉක්මන් කිරීමට අවශ්ය නැත. ඔහු තමාගේ සිට අන්තිම කමිසය දක්වා සියල්ල ඉරා, තම නාඳුනන සගයා ඇඳගෙන, බංකුවක් මත තබා, ලේන්සුවකින් මුහුණ වසා, කාරුණිකව හා අවංකව සමුගෙන, අවසාන නූලට නිරුවතින් සපත්තු ආවරණ පමණක් පැළඳ දිව ගියේය. බෝට්ටුවට.
Feeder පවසයි:
ඔබ එය කළේ රෙගුලාසිවලට අනුවයි. දැන් අපි ගිහින් ඔහුව භූමදාන කළ යුතුයි, නමුත් කාලය ඉවරයි. අපි රුසියාවට නැඟිය යුතුයි.
වයිගට්ස්කි වෙරළ අසල අයහපත් කාලගුණය හේතුවෙන් ලෝඩියා ප්‍රමාද විය. මෙන්න ඇය ශීත කාලය ගත කළාය. මෙම පුද්ගලයා වසන්තයේ දී රෝගාතුර විය. ශරීරය හිරිවැටී, කකුල් අඩපණ වී, මලානික විය. එය ලියා තිබුණි අවසාන සමුගැනීමඥාතීන්. රාත්‍රියේදී එය දුෂ්කර විය: හැමෝම නිදාගෙන සිටියා, හැමෝම නිශ්ශබ්දව හිටියා, ග්‍රීස් පමණක් පිච්චෙනවා සහ ඉරිතලා, කළු සිවිලිම ආලෝකමත් කළා.
රෝගියා තම කකුල් බිම හෙළූ අතර නැගිටීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ කඳුළු අතරින් ඔහු දකී: දොර විවෘත වේ, නාඳුනන මිනිසෙක් පැමිණ රෝගියාගෙන් මෙසේ අසයි.
ඇයි ඔබ අඬන්නේ?
- කකුල් වැඩ කරන්නේ නැහැ.
ආගන්තුකයා රෝගියාගේ අත ගත්තේය:
නැගිටින්න!
අසනීප මිනිසා පුදුමයෙන් නැගී සිටියේය.
මට හේත්තු වෙන්න. පැල්පත වටා ඇවිදින්න.
වැළඳගත් ඔවුහු දොර ළඟට ගොස් විශාල කොනකට ගියහ.
නාඳුනන මිනිසෙක් ගින්න අසල සිටගෙන මෙසේ පැවසීය.
දැන් තනියම මා ළඟට එන්න.
පුදුමයටත් බියටත් පත් සගයා ස්ථිර පියවරක් තබමින් මිනිසා දෙසට ගියේය.
ඔබ කවුද, මගේ හොඳ මිතුරා? ඔයා කොහේ සිට ද?
නාඳුනන පුද්ගලයෙක් මෙසේ පවසයි.
ඔබ ඇත්තටම මාව හඳුනා ගන්නේ නැද්ද? බලන්න: මම ඇඳගෙන සිටින්නේ කාගේ කමිසයද, කාගේ කැෆ්තානයද, කාගේ ලේන්සුවද මා අතේ තබාගෙන සිටින්නේද?
දරුවා සමීපව බැලූ අතර බියට පත් විය:
මගේ ඇඳුම, මගේ කැෆ්ටන් ...
මිනිසා මෙසේ පවසයි.
මම හිස් තොලෙන් නැති වූ ධීවරයා වෙමි, ඔබ ඔහුගේ අස්ථිය රැගෙන ගොස්, ඇඳගෙන, සැඟවී ඇත. ඔබ ප්‍රඥප්තිය ඉටු කළා, අමතක වූ සහෝදරයෙකුට සමාව දුන්නා. මේ සඳහා මම ඔබට අනුකම්පා කිරීමට පැමිණියෙමි. හෙල්මස්කරුට කියන්න - ඔහු මුහුදේ ආඥාව තරණය කළා, මාව භූමදාන කළේ නැහැ. අයහපත් කාලගුණය නිසා ඒවා ප්‍රමාද වූයේ එබැවිනි.
Andrey Goncharov විසින් සකස් කරන ලද පෙළ