ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් යනු ප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ කෘති, යථාර්ථයෙන් වියන ලද ජීවිත කතා, "මාරාන්තික" ආශාවන් සහ උද්යෝගිමත් හැඟීම්වලින් පිරී ඇත. ඔහුගේ පොත්වල පිටුවල, වීරයන් සහ දුෂ්ටයන්, පුද්ගලික සිට ජෙනරාල්වරුන් දක්වා ජීවයට පැමිණේ. මේ සියල්ල කුප්රින් ලේඛකයා තම පාඨකයන්ට ලබා දෙන නොමැකෙන ශුභවාදී සහ ජීවිතයට විදින ආදරයේ පසුබිමට එරෙහිව ය.
චරිතාපදානය
ඔහු 1870 දී Narovchat නගරයේ නිලධාරියෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. පිරිමි ළමයාගේ උපතෙන් වසරකට පසු පියා මිය යන අතර මව මොස්කව් වෙත පදිංචියට යයි. අනාගත ලේඛකයා ඔහුගේ ළමා කාලය ගත කළේ මෙහි ය. වයස අවුරුදු හයේදී ඔහු රසුමොව්ස්කි බෝඩිමට යවන ලද අතර 1880 දී උපාධිය ලැබීමෙන් පසු - කැඩෙට් බලකායට යවන ලදී. වයස අවුරුදු 18 දී, ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතු අවසන් කිරීමෙන් පසු, ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින්, ඔහුගේ චරිතාපදානය හමුදා කටයුතු සමඟ නොවෙනස්ව සම්බන්ධ වී, ඇලෙක්සැන්ඩර් ජුන්කර් පාසලට ඇතුළත් විය. මෙන්න ඔහු 1889 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ පළමු කෘතිය වන "අන්තිම මංගල්යය" ලිවීය.
නිර්මාණාත්මක මාර්ගය
විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, කුප්රින් පාබල රෙජිමේන්තුවකට බඳවා ගනී. මෙන්න ඔහු වසර 4 ක් ගත කරයි. මෙම කාලය තුළ ඔහුගේ "අඳුරේ", "එක් රැයකින්", "නිලධාරී ජීවිතය ඔහුට ද්රව්යමය සම්භාරයක් සපයයි. සඳ පායන රාත්‍රිය"සහ වෙනත් අය. 1894 දී, කුප්රින් ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසුව, ඔහුගේ චරිතාපදානය ආරම්භ වේ පිරිසිදු ස්ලයිට්, කියෙව් වෙත ගමන් කරයි. ලේඛකයා උත්සාහ කරයි විවිධ වෘත්තීන්, වටිනා ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගැනීම, මෙන්ම ඔවුන්ගේ අනාගත වැඩ සඳහා අදහස්. ඊළඟ වසරවලදී ඔහු රට පුරා බොහෝ සංචාරය කළේය. ඔහුගේ ඉබාගාතේ ප්‍රති result ලය වන්නේ සුප්රසිද්ධ කථා වන “මොලොච්”, “ඔලෙස්යා” මෙන්ම “වෙර්වුල්ෆ්” සහ “වල්ඩර්නස්” කථා ය.
1901 දී නව අදියරලේඛක කුප්රින් සිය ජීවිතය ආරම්භ කරයි. ඔහුගේ චරිතාපදානය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි දිගටම පවතින අතර එහිදී ඔහු එම් ඩේවිඩෝවා විවාහ කර ගනී. මෙන්න ඔහුගේ දියණිය ලිඩියා සහ නව කලාකෘති උපත ලබයි: “ද ඩුවල්” කතාව මෙන්ම “වයිට් පූඩ්ල්”, “වගුරැ”, “ජීවන ගංගාව” සහ වෙනත් කථා. 1907 දී ගද්ය රචකයා නැවත විවාහ වී දෙවන දියණිය වන ක්සෙනියා ලබා ගත්තේය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය කතුවරයාගේ කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාවයි. එයා ලියනවා ප්රසිද්ධ කතා « ගාර්නට් බ්රේස්ලට්"සහ" ෂුලමිත්". මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ඔහුගේ කෘතිවල, විප්ලව දෙකක පසුබිමට එරෙහිව ඔහුගේ චරිතාපදානය දිග හැරෙන කුප්රින්, සමස්ත රුසියානු ජනතාවගේ ඉරණම පිළිබඳ ඔහුගේ බිය පෙන්නුම් කරයි.
විගමනය
1919 දී ලේඛකයා පැරිසියට සංක්‍රමණය විය. මෙන්න ඔහු සිය ජීවිතයේ වසර 17 ක් ගත කරයි. මෙම අදියර නිර්මාණාත්මක මාර්ගයයනු ගද්ය රචකයෙකුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම ඵල රහිත ය. නිවාස අසනීප මෙන්ම නිරන්තර අරමුදල් හිඟකම නිසා ඔහුට 1937 දී ආපසු නිවසට යාමට සිදුවිය. එහෙත් නිර්මාණාත්මක සැලසුම්සැබෑ වීමට නියම කර නැත. ඔහුගේ චරිතාපදානය සැමවිටම රුසියාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති කුප්රින් "ස්වදේශික මොස්කව්" යන රචනය ලියයි. රෝගය වර්ධනය වන අතර 1938 අගෝස්තු මාසයේදී ලේඛකයා ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හිදී පිළිකාවෙන් මිය යයි.
කටයුතු
ලේඛකයාගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතීන් අතර “මොලොච්”, “ඩුවල්”, “ද පිට්”, “ඔලෙස්යා”, “ගාර්නට් බ්රේස්ලට්”, “ගැම්බ්‍රිනස්” කතා ඇතුළත් වේ. කුප්රින්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය ස්පර්ශ වේ විවිධ පැති මිනිස් ජීවිතය. ගැන ඔහු ලියයි පිවිතුරු ආදරයසහ ගණිකා වෘත්තිය, වීරයන් ගැන සහ හමුදා ජීවිතයේ දිරාපත් වන වාතාවරණය. මෙම කෘතිවල අතුරුදහන් වී ඇත්තේ එක් දෙයක් පමණි - පාඨකයා උදාසීන කළ හැකි දෙයක්.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් 1870 අගෝස්තු 26 වන දින පෙන්සා පළාතේ නාරොව්චැට් දිස්ත්‍රික් නගරයේ උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා කොලරාවෙන් තිස් හතේදී මිය ගියේය. දරුවන් තිදෙනෙකු සමඟ තනිව සිටි මව ප්‍රායෝගිකව ජීවනෝපායක් නොමැතිව මොස්කව් වෙත ගියාය. එහිදී ඇය තම දියණියන් “රජයේ වියදමින්” බෝඩිමක තැබීමට සමත් වූ අතර ඇගේ පුතා තම මව සමඟ ප්‍රෙස්නියා හි වැන්දඹු නිවසේ පදිංචි විය. (අවම වශයෙන් වසර දහයක්වත් මාතෘ භූමියේ යහපත වෙනුවෙන් සේවය කළ හමුදා සහ සිවිල් වැසියන්ගේ වැන්දඹුවන් මෙහි පිළිගනු ලැබීය.) වයස අවුරුදු හයේදී සාෂා කුප්රින් අනාථ පාසලකට ඇතුළත් කරන ලදී, වසර හතරකට පසු මොස්කව් හමුදා ව්‍යායාම ශාලාවට ඇතුළත් කරන ලදී. ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ස්කෝ හමුදා පාසල, පසුව 46 වන Dnieper රෙජිමේන්තුව වෙත යවන ලදී. මේ අනුව, කලින් අවුරුදුලේඛකයාගේ අධ්‍යයනයන් විධිමත් වාතාවරණයක් තුළ දැඩි විනයකින් සහ සරඹයකින් සිදු කරන ලදී.
නිදහස් ජීවිතයක් පිළිබඳ ඔහුගේ සිහිනය සැබෑ වූයේ 1894 දී, ඔහුගේ ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසු, ඔහු කියෙව් වෙත පැමිණි විට පමණි. මෙහිදී, කිසිදු සිවිල් වෘත්තියක් නොමැතිව, නමුත් සාහිත්ය කුසලතා දැනීම (තවමත් කැඩෙට් නිලධාරියෙකුව සිටියදී, ඔහු “අන්තිම මංගල” කතාව ප්රකාශයට පත් කළේය), කුප්රින්ට දේශීය පුවත්පත් කිහිපයක වාර්තාකරුවෙකු ලෙස රැකියාවක් ලැබුණි.
"දුවන විට, පියාසර කරන විට" ඔහුගේම පිළිගැනීම අනුව ඔහු ලියා ඇති කාර්යය ඔහුට පහසු විය. ජීවිතය, තාරුණ්‍යයේ කම්මැලිකම සහ ඒකාකාරී බව සඳහා වන්දියක් ලෙස, දැන් හැඟීම් අතපසු කළේ නැත. ඊළඟ වසර කිහිපය තුළ කුප්රින් නැවත නැවතත් ඔහුගේ පදිංචි ස්ථානය සහ රැකියාව වෙනස් කළේය. Volyn, Odessa, Sumy, Taganrog, Zaraysk, Kolomna ... ඔහු කුමක් කළත්: ඔහු නාට්‍ය කණ්ඩායමක ප්‍රොම්ප්ටර් සහ නළුවෙකු, ගීතිකා කියවන්නෙකු, වනාන්තරයේ ඇවිදින්නෙකු, සෝදුපත් කියවන්නෙකු සහ වතු කළමනාකරුවෙකු බවට පත්වේ; ඔහු දන්ත කාර්මික ශිල්පියෙකු වීමට ඉගෙනගෙන ගුවන් යානයක් පවා පියාසර කරයි.
1901 දී කුප්රින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පදිංචියට ගිය අතර ඔහුගේ නව ජීවිතය ආරම්භ විය. සාහිත්ය ජීවිතය. ඉතා ඉක්මනින් ඔහු සුප්රසිද්ධ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සඟරා සඳහා නිතිපතා දායකයෙකු බවට පත් වේ - "රුසියානු ධනය", "දෙවියන්ගේ ලෝකය", "සියල්ලන් සඳහා සඟරාව". එකින් එක කතන්දර සහ කතන්දර දිස්වේ: “වගුරැ”, “අශ්ව හොරු”, “සුදු පූඩ්ල්”, “ද්විත්ව”, “ගැම්බ්‍රිනස්”, “ෂූලමිත්” සහ අසාමාන්‍ය ලෙස සියුම්, ගීතමය වැඩආදරය ගැන - "ගානට් බ්රේස්ලට්".
"ද ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" කතාව කුප්රින් විසින් ඔහුගේ සමෘද්ධිමත් සමයේදී ලියා ඇත රිදී යුගයරුසියානු සාහිත්‍යයේ, ආත්ම කේන්ද්‍රීය ලෝක දැක්මකින් කැපී පෙනුණි. ලේඛකයන් සහ කවියන් ආදරය ගැන බොහෝ දේ ලියා ඇත, නමුත් ඔවුන්ට එය ඉහළම පිවිතුරු ආදරයට වඩා ආශාවක් විය. කුප්රින්, මෙම නව ප්රවණතා නොතකා, රුසියානු සම්ප්රදාය දිගටම කරගෙන යයි 19 වන සියවසේ සාහිත්යයශතවර්ෂය සහ සම්පූර්ණයෙන්ම පරාර්ථකාමී, උසස් හා නිර්මල ගැන කතාවක් ලියයි. සැබෑ ආදරය, එය පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට "කෙලින්ම" පැමිණෙන්නේ නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේට ප්රේමයෙන්. මේ මුළු කතාවම අපොස්තුළු පාවුල්ගේ ප්‍රේමයේ ගීතිකාවේ අපූරු නිදර්ශනයකි: “ප්‍රේමය දිගු කල් පවතිනු ඇත, කරුණාවන්ත ය, ප්‍රේමය ඊර්ෂ්‍යා නොකරයි, ප්‍රේමය අහංකාර නැත, උඩඟු නොවේ, රළු ලෙස ක්රියා නොකරයි, තමාගේම දේ සොයන්නේ නැත, ක්‍රෝධ නැත, නපුර නොසිතයි, අධර්මයෙන් ප්‍රීති නො වේ, නමුත් සත්‍යයෙන් සතුටු වෙයි. සියල්ල ආවරණය කරයි, සියල්ල විශ්වාස කරයි, සියල්ල බලාපොරොත්තු වේ, සියල්ල විඳදරා ගනී. ප්‍රේමය කිසිදාක පහව යන්නේ නැත, නමුත් අනාවැකි නවත්වනු ඇත, සහ භාෂා නිශ්ශබ්ද වනු ඇත, සහ දැනුම අහෝසි වනු ඇත. ෂෙල්ට්කොව්ගේ කතාවේ වීරයාට ඔහුගේ ආදරයෙන් අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද? ඔහු ඇය තුළ කිසිවක් සොයන්නේ නැත, ඔහු සතුටු වන්නේ ඇය සිටින නිසා පමණි. කුප්රින් විසින්ම මෙම කතාව ගැන කතා කරමින් එක් ලිපියක සඳහන් කර ඇත: "මම කවදාවත් වඩා නිර්මල දෙයක් ලියා නැත."
කුප්රින්ගේ ආදරය සාමාන්යයෙන් නිර්මල හා පරිත්යාගශීලී ය: වීරයා වැඩි ය පරක්කු කතාව"ඉන්නා" තමා නොදන්නා හේතුවක් නිසා නිවසින් ප්‍රතික්ෂේප කර නෙරපා හරින ලදුව, පළිගැනීමට උත්සාහ නොකරයි, තම ආදරණීයයා හැකි ඉක්මනින් අමතක කර වෙනත් කාන්තාවකගේ දෑතින් සැනසීමක් ලබා ගනී. ඔහු ඇයට පරාර්ථකාමීව හා නිහතමානීව දිගටම ආදරය කරන අතර ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ අවම වශයෙන් දුර සිට ගැහැණු ළමයා දැකීම පමණි. අවසානයේ පැහැදිලි කිරීමක් ලැබුණත්, ඒ සමඟම ඉනා වෙනත් කෙනෙකුට අයත් බව දැනගත් ඔහු බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හා කෝපයට පත් නොවී, ඊට පටහැනිව, සාමය සහ සන්සුන් භාවය සොයා ගනී.
"ශුද්ධ ආදරය" කතාවේ සෑම දෙයක්ම එක හා සමානයි උතුම් හැඟීම, වස්තුව වන්නේ නුසුදුසු කාන්තාවක්, නරුම සහ ගණනය කරන එලේනා ය. නමුත් වීරයා ඇගේ පව්කාර බව නොදකියි, ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි කෙතරම් පිරිසිදු හා අහිංසකද යත් ඔහුට නපුර ගැන සැක කිරීමට නොහැකි වේ.
කුප්රින් වඩාත්ම එකක් බවට පත් වී වසර දහයකටත් අඩු කාලයක් ගත වී ඇත කියවිය හැකි කතුවරුන්රුසියාව, සහ 1909 දී ශාස්ත්‍රීය පුෂ්කින් ත්‍යාගය ලබා ගත්තේය. 1912 දී ඔහුගේ එකතු කරන ලද කෘති නීවා සඟරාවට අතිරේකයක් ලෙස වෙළුම් නවයකින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ආවා සැබෑ මහිමය, සහ ඒ සමග ස්ථාවරත්වය සහ විශ්වාසය හෙට. කෙසේ වෙතත්, මෙම සමෘද්ධිය වැඩි කල් පැවතුනේ නැත: පළමු ලෝක යුද්ධය. කුප්රින් ඔහුගේ නිවසේ ඇඳන් 10 කින් යුත් රෝහලක් පිහිටුවන අතර, ඔහුගේ බිරිඳ එලිසවෙටා මොරිට්සොව්නා, දයාවේ හිටපු සහෝදරිය, තුවාල ලැබූවන් රැකබලා ගනී.
කුප්රින්ට 1917 ඔක්තෝබර් විප්ලවය පිළිගත නොහැකි විය. සුදු හමුදාවේ පරාජය පෞද්ගලික ඛේදවාචකයක් ලෙස ඔහු වටහා ගත්තේය. “මම... පරාර්ථකාමීව සහ පරාර්ථකාමීව තම මිතුරන් වෙනුවෙන් තම ආත්මය කැප කළ සියලුම ස්වේච්ඡා හමුදාවන්හි සහ කඳවුරුවල වීරයන් ඉදිරියේ ගෞරවාන්විතව හිස නමමි,” ඔහු පසුව ඔහුගේ කෘතියේ “ද ඩල්මැටියාවේ ශාන්ත අයිසැක්ගේ ගෝලය” යනුවෙන් පවසනු ඇත. නමුත් ඔහුට නරකම දෙය නම් එක රැයකින් මිනිසුන්ට සිදු වූ වෙනස්කම් ය. මිනිසුන් අපේ ඇස් ඉදිරිපිට කුරිරු බවට පත් වූ අතර ඔවුන්ගේ මිනිස් පෙනුම නැති විය. ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල ("ද ඩොම් ඔෆ් ශාන්ත අයිසැක් ඔෆ් ඩල්මැටියා", "සෙවුම්", "ප්‍රශ්න කිරීම", "පයිබෝල්ඩ් අශ්වයන්. ඇපොක්‍රිෆා", ආදිය) කුප්රින් මෙම භයානක වෙනස්කම් විස්තර කරයි. මිනිස් ආත්මයන්එය පශ්චාත් විප්ලවවාදී වසරවල සිදු විය.
1918 දී කුප්රින් ලෙනින් හමුවිය. "පළමු වතාවට සහ බොහෝ විට පසුගිය කාලය"මගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම, මම පුද්ගලයෙකු වෙත ගොස් ඇත්තේ ඔහු දෙස බැලීමේ එකම අරමුණ සඳහා" ඔහු "ලෙනින්" කතාවේ පිළිගනී. ක්ෂණික ඡායාරූපකරණය." ඔහු දුටු එක පනවන ලද රූපයෙන් දුරස් විය සෝවියට් ප්‍රචාරණය. “රාත්‍රියේදී, දැනටමත් ඇඳේ, ගින්නක් නොමැතිව, මම නැවතත් මගේ මතකය ලෙනින් වෙත හරවා, අසාමාන්‍ය පැහැදිලිකමකින් ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය අවදි කර ... බියට පත් විය. මට පෙනුනේ මොහොතකට මම ඔහු තුළට ඇතුළු වූ බවත්, ඔහු මෙන් දැනුණු බවත්ය. “සාරයෙන්, මේ මිනිසා, ඉතා සරල, ආචාරශීලී සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න, නීරෝ, ටයිබීරියස්, අයිවන් ද ටෙරිබල් වලට වඩා භයානක ය. ඔවුන්, ඔවුන්ගේ සියලු මානසික අවලස්සන නිසා, තවමත් දවසේ අභිමතය පරිදි සහ චරිතයේ උච්චාවචනයන්ට ගොදුරු විය හැකි පුද්ගලයන් විය. මෙය ගලක් වැනි, පර්වතයක් වැනි දෙයකි, එය කඳු මුදුනකින් කැඩී වේගයෙන් පහළට පෙරළෙමින් එහි ගමන් කරන සෑම දෙයක්ම විනාශ කරයි. ඒ සමඟම - සිතන්න! - ගලක්, යම් මායාවක් නිසා, - සිතීම! ඔහුට හැඟීම්, ආශාවන්, සහජ බුද්ධිය නැත. එක් තියුණු, වියලි, අපරාජිත සිතුවිල්ලක්: මම වැටෙන විට, මම විනාශ කරමි.
පශ්චාත් විප්ලවවාදී රුසියාව ගිලගත් විනාශයෙන් හා සාගතයෙන් පලා යමින් කුප්රින්වරු ෆින්ලන්තය බලා පිටත්ව ගියහ. මෙහිදී ලේඛකයා විගමන මුද්‍රණාලයේ ක්‍රියාකාරීව වැඩ කරයි. නමුත් 1920 දී ඔහුට සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට නැවත පදිංචියට යාමට සිදු විය. “දෛවය විසින්ම අපේ නැවේ රුවල් සුළඟින් පුරවා එය යුරෝපයට ගෙනයාම මගේ කැමැත්ත නොවේ. ඉක්මනින් පත්තරේ ඉවර වෙයි. මට ජූනි 1 වනදා දක්වා ෆින්ලන්ත විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් ඇති අතර, මෙම කාල පරිච්ඡේදයෙන් පසුව ඔවුන් මට ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්නේ හෝමියෝපති මාත්‍රාවලින් පමණි. මාර්ග තුනක් තිබේ: බර්ලින්, පැරිස් සහ ප්‍රාග් ... නමුත් නූගත් රුසියානු නයිට්වරයකු වන මට එය හොඳින් තේරුම් ගත නොහැක, මම මගේ හිස හරවා හිස සීරෙමි, ”ඔහු රෙපින්ට ලිවීය. පැරිසියේ සිට බුනින්ගේ ලිපිය රටක් තෝරා ගැනීමේ ගැටළුව විසඳීමට උපකාරී වූ අතර 1920 ජූලි මාසයේදී කුප්රින් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය පැරිසියට ගියහ.
කෙසේ වෙතත්, දිගු කලක් බලා සිටි සාමය හෝ සමෘද්ධිය නොලැබේ. මෙන්න ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම ආගන්තුකයන්, නිවාස නොමැතිව, රැකියාවක් නොමැතිව, වචනයෙන් - සරණාගතයින්. කුප්රින් සාහිත්ය කටයුතුවල නියැලෙන්නේ දිවා කම්කරුවෙකු ලෙසිනි. බොහෝ වැඩ ඇත, නමුත් එය නිසි ලෙස ගෙවන්නේ නැත, මුදල් නොමැතිකම ව්යසනකාරී වේ. ඔහු තම පැරණි මිතුරා වන සයිකින්ට මෙසේ කියයි: "... මම නිරුවතින් සහ දුප්පත්ව, අයාලේ යන බල්ලෙකු මෙන් සිටිමි." නමුත් අවශ්‍යතාවයටත් වඩා ඔහු ගෙදර දුකෙන් හෙම්බත් වී ඇත. 1921 දී ඔහු ටැලින් හි ගුෂ්චික් ලේඛකයාට ලිවීය: “... මට ගැචිනා මතක නැති දවසක් නැත, මම ගියේ ඇයි. බංකුවක් යට අසල්වැසියෙකුගේ දයාව මත ජීවත් වීමට වඩා බඩගින්නේ හා නිවසේ සීතලෙන් සිටීම හොඳය. මට ගෙදර යන්න ඕන...” කුප්රින් නැවත රුසියාවට පැමිණීමට සිහින දකියි, නමුත් මාතෘ භූමියට ද්‍රෝහියෙකු ලෙස ඔහු එහිදී පිළිගනු ඇතැයි බිය වේ.
ක්‍රමක්‍රමයෙන් ජීවිතය යහපත් වූ නමුත් නොස්ටැල්ජියාව ඉතිරි වූයේ “එය එහි තියුණු බව නැති වී නිදන්ගත විය” යනුවෙනි. “ඔබ ජීවත් වන්නේ අපූරු රටක, බුද්ධිමත් සහ හොඳ මිනිස්සු, ස්මාරක අතර ශ්රේෂ්ඨතම සංස්කෘතිය... නමුත් සෑම දෙයක්ම සිනමා චිත්‍රපටයක් දිග හැරෙනවාක් මෙන් විශ්වාස කිරීම පමණි. ඔබේ නින්දේදී ඔබ තවදුරටත් අඬන්නේ නැති බවත්, ඔබේ සිහින තුළ ඔබට Znamenskaya චතුරශ්‍රය, හෝ Arbat, හෝ Povarskaya, හෝ මොස්කව් හෝ රුසියාව නොපෙනෙන බවත්, නමුත් කළු කුහරයක් පමණක් බවත් සියලු නිහඬ, අඳුරු ශෝකය. නැතිවූවන් සඳහා ආශාවෙන් ප්රීතිමත් ජීවිතයක්“ට්‍රිනිටි-සර්ජියස්” කතාවෙන් අසන්නට ලැබේ: “නමුත් අතීතය මා තුළ සියලු හැඟීම්, ශබ්ද, ගීත, කෑගැසීම්, රූප, සුවඳ සහ රසයන් සමඟ ජීවත් වන්නේ නම් සහ වර්තමාන ජීවිතය පෙරට විහිදෙන්නේ නම් මට මා සමඟ කුමක් කළ හැකිද? මම එදිනෙදා ජීවිතයක් වගේ, කවදාවත් වෙනස් නොවන, කම්මැලි, ගෙවී ගිය චිත්‍රපටයක්. අපි අතීතයේ ජීවත් වන්නේ වර්තමානයට වඩා තියුණු, නමුත් ගැඹුරු, දුක්බර, නමුත් මිහිරි නොවේද? ”
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින්ගේ කෘති මෙන්ම මෙම කැපී පෙනෙන රුසියානු ගද්ය රචකයාගේ ජීවිතය සහ වැඩ බොහෝ පාඨකයන්ට උනන්දුවක් දක්වයි. ඔහු උපත ලැබුවේ එක්දහස් අටසිය හැත්තෑවක අගෝස්තු විසිහය වන දින Narovchat නගරයේ ය.
ඔහුගේ පියා ඔහුගේ උපතෙන් පසු වහාම පාහේ කොලරාවෙන් මිය ගියේය. ටික වේලාවකට පසු, කුප්රින්ගේ මව මොස්කව් වෙත පැමිණේ. ඔහු තම දියණියන් එහි රජයේ ආයතනවල ස්ථානගත කරන අතර තම පුතාගේ ඉරණම ද බලා ගනී. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ගේ හැදී වැඩීම හා අධ්යාපනය සඳහා මවගේ කාර්යභාරය අතිශයෝක්තියට නැංවිය නොහැක.
අනාගත ගද්ය රචකයාගේ අධ්යාපනය
එක්දහස් අටසිය අසූවේදී ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින් හමුදා ව්‍යායාම ශාලාවට ඇතුළු වූ අතර පසුව එය පරිවර්තනය විය. ශිෂ්‍ය භට බලකාය. වසර අටකට පසු ඔහු මෙම ආයතනයෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර හමුදා රේඛාව ඔස්සේ ඔහුගේ වෘත්තිය දිගටම කරගෙන ගියේය. ඔහුට වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුනේ මෙය ඔහුට පොදු වියදමින් ඉගෙනීමට අවසර දුන් බැවිනි.
වසර දෙකකට පසු ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩර් හමුදා පාසලෙන් උපාධිය ලබා දෙවන ලුතිනන් නිලය ලබා ගත්තේය. මෙය තරමක් බරපතල නිලධාරි තරාතිරමකි. ස්වාධීන සේවය සඳහා කාලය පැමිණේ. පොදුවේ ගත් කල, රුසියානු හමුදාව බොහෝ දෙනෙකුගේ ප්රධාන වෘත්තීය මාර්ගය විය රුසියානු ලේඛකයින්. Mikhail Yuryevich Lermontov හෝ Afanasy Afanasyevich Fet මතක තබා ගන්න.
ප්රසිද්ධ ලේඛක ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින්ගේ හමුදා ජීවිතය
හමුදාවේ ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිදු වූ එම ක්රියාදාමයන් පසුව ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ගේ බොහෝ කෘතිවල තේමාව බවට පත් විය. එක් දහස් අටසිය අනූ තුනේදී, කුප්රින් සාමාන්ය කාර්ය මණ්ඩල ඇකඩමියට ඇතුළු වීමට අසාර්ථක උත්සාහයක් දරයි. ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ කතාව වන "ද ඩුවල්" සමඟ මෙහි පැහැදිලි සමාන්තරයක් ඇත, එය ටිකක් පසුව සඳහන් කරනු ඇත.
වසරකට පසුව, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් හමුදාව සමඟ සම්බන්ධතා නැති කර නොගෙන සහ ඔහුගේ බොහෝ කෘත්‍ය නිර්මාණවලට තුඩු දුන් එම ජීවන හැඟීම් නැති කර නොගෙන විශ්‍රාම ගියේය. නිලධාරියෙකු ලෙස සිටියදී, ඔහු ලිවීමට උත්සාහ කළ අතර ටික කලකට පසු ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය.
නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා පළමු උත්සාහයන්, හෝ දඬුවම් කුටියක දින කිහිපයක්
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද පළමු කතාව "අන්තිම මංගල දර්ශනය" ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ මෙම නිර්මාණය සඳහා කුප්රින් දින දෙකක් දඬුවම් කුටියක ගත කළේ නිලධාරීන් මුද්‍රණයෙන් කථා නොකළ යුතු බැවිනි.
ලේඛකයා දිගු කලක් නොසන්සුන් ජීවිතයක් ගත කරයි. ඔහුට දෛවයක් නැත්තා සේය. ඔහු වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඉබාගාතේ යයි, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ඔවුන් එදා පැවසූ පරිදි දකුණේ, යුක්රේනයේ හෝ කුඩා රුසියාවේ ජීවත් විය. ඔහු නගර විශාල සංඛ්යාවක් සංචාරය කරයි.
කුප්රින් බොහෝ දේ ප්රකාශයට පත් කරන අතර ක්‍රමයෙන් පුවත්පත් කලාව ඔහුගේ පූර්ණ කාලීන රැකියාව බවට පත්වේ. ඔහු වෙනත් ලේඛකයින් කිහිප දෙනෙකු මෙන් රුසියානු දකුණ දැන සිටියේය. ඒ අතරම, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ඔහුගේ රචනා ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර එය වහාම පාඨකයන්ගේ අවධානයට ලක් විය. ලේඛකයා බොහෝ ප්‍රභේදවල උත්සාහ කළේය.
පාඨකයින් අතර කීර්තියක් අත්කර ගැනීම
ඇත්ත වශයෙන්ම, කුප්රින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බොහෝ දන්නා නිර්මාණ තිබේ, ඒවා ලැයිස්තුව පවා දන්නා පරිදි ක්රියා කරයි සාමාන්ය පාසල් සිසුවා. නමුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ප්රසිද්ධියට පත් කළ පළමු කතාව වූයේ “මොලොච්” ය. එය එක් දහස් අටසිය අනූ හයේ පළ විය.
මෙම කාර්යය පදනම් වී ඇත සැබෑ සිදුවීම්. කුප්රින් වාර්තාකරුවෙකු ලෙස ඩොන්බාස් වෙත ගොස් රුසියානු-බෙල්ජියම් හවුල් කොටස් සමාගමේ කටයුතු පිළිබඳව දැන හඳුනා ගත්තේය. කාර්මිකකරණය සහ නිෂ්පාදනයේ නැගීම, බොහෝ දෙනා අපේක්ෂා කළ සියල්ල පොදු චරිත, අමානුෂික සේවා කොන්දේසි ඇති විය. “මොලොච්” කතාවේ ප්රධාන අදහස මෙයයි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින්. කෘති, ලැයිස්තුව පුළුල් පරාසයක පාඨකයින් දන්නා කරුණකි
ටික කලකට පසු, අද සෑම රුසියානු පාඨකයෙකුම පාහේ දන්නා කෘති ප්රකාශයට පත් කෙරේ. මේවා "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්", "අලි", "ද්විත්ව" සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, "ඔලෙස්යා" කතාවයි. මෙම කෘතිය "කීව්ලියානින්" පුවත්පතේ එක් දහස් අටසිය අනූ දෙකකින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එහි ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් රූපයේ විෂය ඉතා නාටකාකාර ලෙස වෙනස් කරයි.
තවදුරටත් කර්මාන්තශාලා සහ තාක්ෂණික සෞන්දර්යය නොව වොලින් වනාන්තර, ජන පුරාවෘත්ත, ස්වභාවධර්මයේ පින්තූර සහ දේශීය ගැමියන්ගේ සිරිත් විරිත්. කතුවරයා "ඔලෙස්යා" කෘතියට ඇතුළත් කරන්නේ මෙයයි. කුප්රින් සමාන නොවන තවත් කෘතියක් ලිවීය.
සොබාදහමේ භාෂාව තේරුම් ගත හැකි වනාන්තරයේ ගැහැණු ළමයෙකුගේ රූපය
ප්රධාන චරිතය ගැහැණු ළමයෙක්, වනාන්තර වාසී ය. හරියට බලතල පාලනය කරන්න පුළුවන් මායාකාරියක් වගේ අවට ස්වභාවය. ගැහැණු ළමයාගේ භාෂාව ඇසීමට සහ දැනීමට ඇති හැකියාව පල්ලිය සහ ආගමික මතවාදය සමඟ ගැටේ. ඇගේ අසල්වැසියන්ට සිදුවන බොහෝ කරදර සඳහා ඔලෙස්යා හෙළා දකින අතර දොස් පවරයි.
තවද මෙම ගැටුමේදී වනාන්තරයේ ගැහැණු ළමයින් සහ ගර්භාෂයේ සිටින ගොවීන් සමාජ ජීවිතය, "ඔලෙස්යා" කෘතිය විස්තර කරන කුප්රින් විශේෂිත රූපකයක් භාවිතා කළේය. එය ස්වභාවික ජීවිතය සහ අතර ඉතා වැදගත් වෙනසක් අඩංගු වේ නූතන ශිෂ්ටාචාරය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් සඳහා මෙම සංයුතිය ඉතා සාමාන්යයි.
ජනප්‍රිය වී ඇති කුප්රින්ගේ තවත් කෘතියකි
කුප්රින්ගේ කෘතිය "ද ඩුවල්" කතුවරයාගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ නිර්මාණයක් බවට පත් විය. කතාවේ ක්‍රියාව එක් දහස් අටසිය අනූ හතරේ සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ, අතීතයේ දී හැඳින්වූ පරිදි ඩුවල්ස් හෝ ඩුවල්ස් රුසියානු හමුදාවේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී.
දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ඩුවල්ස් කෙරෙහි බලධාරීන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ ආකල්පයේ සියලු සංකීර්ණත්වය සමඟ, තවමත් යම් ආකාරයක ධෛර්ය සම්පන්න අර්ථයක් පැවතුනි, උතුම් ගෞරවයේ සම්මතයන්ට අනුකූල වීම සහතික කිරීමකි. එසේ වුවද, බොහෝ සටන් ඛේදජනක හා බිහිසුණු ප්රතිඵලය විය. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, මෙම තීරණය අනාරක්ෂිත බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. රුසියානු හමුදාව දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය.
ඒ වගේම "ද ඩුවල්" කතාව ගැන කතා කරන විට තවත් එක් අවස්ථාවක් සඳහන් කළ යුතුයි. එය රුසෝ-ජපන් යුද්ධය පැවති කාලයේ එක්දහස් නවසිය පහේදී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී රුසියානු හමුදාවඑකින් එක පරාජයන් ලැබුවා.
මෙය සමාජයට අධෛර්යමත් කරන බලපෑමක් ඇති කළේය. මෙම සන්දර්භය තුළ, "ද ඩුවල්" කෘතිය පුවත්පත්වල දැඩි මතභේදයට තුඩු දුන්නේය. කුප්රින්ගේ සියලුම කෘතීන් පාහේ පාඨකයින් සහ විචාරකයින් යන දෙඅංශයෙන්ම ප්‍රතිචාර රාශියක් ඇති කළේය. උදාහරණයක් ලෙස, තවත් බොහෝ දේ සම්බන්ධ වන "The Pit" කතාව ප්රමාද කාලයකතුවරයාගේ නිර්මාණශීලිත්වය. ඇය ප්රසිද්ධියට පත් වූවා පමණක් නොව, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ගේ සමකාලීනයන් බොහෝමයක් කම්පනයට පත් කළාය.
ජනප්‍රිය ගද්ය රචකයාගේ පසුකාලීන වැඩ
Kuprin ගේ කෘතිය "Garnet Bracelet" නිර්මල ආදරය පිළිබඳ දීප්තිමත් කතාවකි. ෂෙල්ට්කොව් නම් සරල සේවකයෙකු ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම ළඟා විය නොහැකි වේරා නිකොලෙව්නා කුමරියට ආදරය කළ ආකාරය ගැන. ඔහුට ඇය සමඟ විවාහයක් හෝ වෙනත් සම්බන්ධයක් අපේක්ෂා කළ නොහැකි විය.
කෙසේ වෙතත්, හදිසියේම ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, වර්තමානය තමා පසුකර ගොස් ඇති බව වේරා තේරුම් ගනී. සැබෑ හැඟීම, සමාජයේ විවිධ කවයන් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට හා විවාහ වීමට ඉඩ නොදෙන සමාජ බාධාවන් තුළ, අපකීර්තියට අතුරුදහන් වී නැති සහ මිනිසුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන් කරන භයානක වැරදි රේඛාවල දිය වී නැත. මෙම දීප්තිමත් කතාව සහ කුප්රින්ගේ තවත් බොහෝ කෘතීන් අද කියවනු ලබන්නේ නොසැලෙන අවධානයෙනි.
ළමුන් සඳහා කැප වූ ගද්ය රචකයෙකුගේ කාර්යය
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ළමයින් සඳහා කතන්දර ගොඩක් ලියයි. කුප්රින්ගේ මෙම කෘති කතුවරයාගේ දක්ෂතාවයේ තවත් පැත්තක් වන අතර ඒවා ද සඳහන් කළ යුතුය. ඔහු තම කතා බොහොමයක් සතුන් වෙනුවෙන් කැප කළේය. උදාහරණයක් ලෙස, "එමරල්ඩ්", හෝ ප්රසිද්ධ වැඩකුප්රින් "අලියා". ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ගේ ළමා කතා ඔහුගේ උරුමයේ අපූරු, වැදගත් කොටසකි.
එමෙන්ම රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසය තුළ ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ගද්ය රචක ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින් ඔහුගේ නියම ස්ථානය ලබාගෙන ඇති බව අද අපට විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය. ඔහුගේ කෘති අධ්‍යයනය කර කියවීම පමණක් නොවේ, ඒවා බොහෝ පාඨකයින් විසින් ආදරය කරන අතර මහත් සතුටක් හා ගෞරවයක් ඇති කරයි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින්
නවකතා සහ කථා
පෙරවදන
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් 1870 අගෝස්තු 26 වන දින පෙන්සා පළාතේ නාරොව්චැට් දිස්ත්‍රික් නගරයේ උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා කොලරාවෙන් තිස් හතේදී මිය ගියේය. දරුවන් තිදෙනෙකු සමඟ තනිව සිටි මව ප්‍රායෝගිකව ජීවනෝපායක් නොමැතිව මොස්කව් වෙත ගියාය. එහිදී ඇය තම දියණියන් “රජයේ වියදමින්” බෝඩිමක තැබීමට සමත් වූ අතර ඇගේ පුතා තම මව සමඟ ප්‍රෙස්නියා හි වැන්දඹු නිවසේ පදිංචි විය. (අවම වශයෙන් වසර දහයක්වත් මාතෘ භූමියේ යහපත වෙනුවෙන් සේවය කළ හමුදා සහ සිවිල් වැසියන්ගේ වැන්දඹුවන් මෙහි පිළිගනු ලැබීය.) වයස අවුරුදු හයේදී සාෂා කුප්රින් අනාථ පාසලකට ඇතුළත් කරන ලදී, වසර හතරකට පසු මොස්කව් හමුදා ව්‍යායාම ශාලාවට ඇතුළත් කරන ලදී. ඇලෙක්සැන්ඩර් හමුදා පාසල, පසුව 46 වන ඩිනිපර් රෙජිමේන්තුවට යවන ලදී. මේ අනුව, ලේඛකයාගේ මුල් කාලය ගත වූයේ දැඩි විනයකින් හා සරඹයකින් විධිමත් පරිසරයක ය.
නිදහස් ජීවිතයක් පිළිබඳ ඔහුගේ සිහිනය සැබෑ වූයේ 1894 දී, ඔහුගේ ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසු, ඔහු කියෙව් වෙත පැමිණි විට පමණි. මෙහිදී, කිසිදු සිවිල් වෘත්තියක් නොමැතිව, නමුත් සාහිත්ය කුසලතා දැනීම (තවමත් කැඩෙට් නිලධාරියෙකුව සිටියදී, ඔහු “අන්තිම මංගල” කතාව ප්රකාශයට පත් කළේය), කුප්රින්ට දේශීය පුවත්පත් කිහිපයක වාර්තාකරුවෙකු ලෙස රැකියාවක් ලැබුණි.
"දුවන විට, පියාසර කරන විට" ඔහුගේම පිළිගැනීම අනුව ඔහු ලියා ඇති කාර්යය ඔහුට පහසු විය. ජීවිතය, තාරුණ්‍යයේ කම්මැලිකම සහ ඒකාකාරී බව සඳහා වන්දියක් ලෙස, දැන් හැඟීම් අතපසු කළේ නැත. ඊළඟ වසර කිහිපය තුළ කුප්රින් නැවත නැවතත් ඔහුගේ පදිංචි ස්ථානය සහ රැකියාව වෙනස් කළේය. Volyn, Odessa, Sumy, Taganrog, Zaraysk, Kolomna ... ඔහු කුමක් කළත්: ඔහු නාට්‍ය කණ්ඩායමක ප්‍රොම්ප්ටර් සහ නළුවෙකු, ගීතිකා කියවන්නෙකු, වනාන්තරයේ ඇවිදින්නෙකු, සෝදුපත් කියවන්නෙකු සහ වතු කළමනාකරුවෙකු බවට පත්වේ; ඔහු දන්ත කාර්මික ශිල්පියෙකු වීමට ඉගෙනගෙන ගුවන් යානයක් පවා පියාසර කරයි.
1901 දී කුප්රින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය අතර ඔහුගේ නව සාහිත්ය ජීවිතය ආරම්භ විය. ඉතා ඉක්මනින් ඔහු සුප්රසිද්ධ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සඟරා සඳහා නිතිපතා දායකයෙකු බවට පත් වේ - "රුසියානු ධනය", "දෙවියන්ගේ ලෝකය", "සියල්ලන් සඳහා සඟරාව". එකින් එක කතන්දර සහ කථා ප්රකාශයට පත් කෙරේ: “වගුරැ”, “අශ්ව හොරු”, “සුදු පූඩ්ල්”, “ද්වන්ද”, “ගැම්බ්‍රිනස්”, “ෂුලමිත්” සහ ආදරය පිළිබඳ අසාමාන්‍ය ලෙස සියුම්, ගීතමය කෘතියක් - “ගානට් බ්රේස්ලට්”.
"The Garnet Bracelet" කතාව කුප්රින් විසින් ලියන ලද්දේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ රිදී යුගයේ උච්චතම අවස්ථාව වන අතර එය ස්වයං කේන්ද්‍රීය ආකල්පයකින් කැපී පෙනේ. ලේඛකයන් සහ කවියන් ආදරය ගැන බොහෝ දේ ලියා ඇත, නමුත් ඔවුන්ට එය ඉහළම පිවිතුරු ආදරයට වඩා ආශාවක් විය. කුප්රින්, මෙම නව ප්රවණතා නොතකා, 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්ය සම්ප්රදාය දිගටම කරගෙන යන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම පරාර්ථකාමී, උසස් හා නිර්මල, සැබෑ ආදරය පිළිබඳ කතාවක් ලියයි, එය පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට “සෘජුව” නොයන නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරය තුළින් . මේ මුළු කතාවම අපොස්තුළු පාවුල්ගේ ප්‍රේමයේ ගීතිකාවේ අපූරු නිදර්ශනයකි: “ප්‍රේමය දිගු කල් පවතිනු ඇත, කරුණාවන්ත ය, ප්‍රේමය ඊර්ෂ්‍යා නොකරයි, ප්‍රේමය අහංකාර නැත, උඩඟු නොවේ, රළු ලෙස ක්රියා නොකරයි, තමාගේම දේ සොයන්නේ නැත, ක්‍රෝධ නැත, නපුර නොසිතයි, අධර්මයෙන් ප්‍රීති නො වේ, නමුත් සත්‍යයෙන් සතුටු වෙයි. සියල්ල ආවරණය කරයි, සියල්ල විශ්වාස කරයි, සියල්ල බලාපොරොත්තු වේ, සියල්ල විඳදරා ගනී. ප්‍රේමය කිසිදාක පහව යන්නේ නැත, නමුත් අනාවැකි නවත්වනු ඇත, සහ භාෂා නිශ්ශබ්ද වනු ඇත, සහ දැනුම අහෝසි වනු ඇත. ෂෙල්ට්කොව්ගේ කතාවේ වීරයාට ඔහුගේ ආදරයෙන් අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද? ඔහු ඇය තුළ කිසිවක් සොයන්නේ නැත, ඔහු සතුටු වන්නේ ඇය සිටින නිසා පමණි. කුප්රින් විසින්ම මෙම කතාව ගැන කතා කරමින් එක් ලිපියක සඳහන් කර ඇත: "මම කවදාවත් වඩා නිර්මල දෙයක් ලියා නැත."
කුප්රින්ගේ ආදරය සාමාන්යයෙන් නිර්මල සහ පරිත්යාගශීලී ය: පසුකාලීන කතාවේ "ඉන්නා" හි වීරයා, ඔහු නොදන්නා හේතුවක් නිසා ප්‍රතික්ෂේප කර නිවසින් නෙරපා හරිනු ලැබ, පළිගැනීමට උත්සාහ නොකරයි, හැකි ඉක්මනින් තම ආදරණීයයා අමතක කර සහනය සොයා ගනී. වෙනත් කාන්තාවකගේ ආයුධ. ඔහු ඇයට පරාර්ථකාමීව හා නිහතමානීව දිගටම ආදරය කරන අතර ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ අවම වශයෙන් දුර සිට ගැහැණු ළමයා දැකීම පමණි. අවසානයේ පැහැදිලි කිරීමක් ලැබුණත්, ඒ සමඟම ඉනා වෙනත් කෙනෙකුට අයත් බව දැනගත් ඔහු බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හා කෝපයට පත් නොවී, ඊට පටහැනිව, සාමය සහ සන්සුන් භාවය සොයා ගනී.
"ශුද්ධ ආදරය" කතාවේ එකම උතුම් හැඟීමක් ඇත, එහි වස්තුව නුසුදුසු කාන්තාවක් බවට පත් වේ, නරුම සහ ගණනය කරන එලේනා. නමුත් වීරයා ඇගේ පව්කාර බව නොදකියි, ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි කෙතරම් පිරිසිදු හා අහිංසකද යත් ඔහුට නපුර ගැන සැක කිරීමට නොහැකි වේ.
කුප්රින් රුසියාවේ වඩාත් පුළුල් ලෙස කියවන ලද කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙකු වීමට වසර දහයකටත් අඩු කාලයක් ගත වූ අතර 1909 දී ඔහුට ශාස්ත්‍රීය පුෂ්කින් ත්‍යාගය හිමි විය. 1912 දී ඔහුගේ එකතු කරන ලද කෘති නීවා සඟරාවට අතිරේකයක් ලෙස වෙළුම් නවයකින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. සැබෑ මහිමය පැමිණි අතර, ඒ සමඟම අනාගතයේ ස්ථාවරත්වය සහ විශ්වාසය. කෙසේ වෙතත්, මෙම සමෘද්ධිය වැඩි කල් පැවතුනේ නැත: පළමු ලෝක යුද්ධය ආරම්භ විය. කුප්රින් ඔහුගේ නිවසේ ඇඳන් 10 කින් යුත් රෝහලක් පිහිටුවන අතර, ඔහුගේ බිරිඳ එලිසවෙටා මොරිට්සොව්නා, දයාවේ හිටපු සහෝදරිය, තුවාල ලැබූවන් රැකබලා ගනී.
කුප්රින්ට 1917 ඔක්තෝබර් විප්ලවය පිළිගත නොහැකි විය. සුදු හමුදාවේ පරාජය පෞද්ගලික ඛේදවාචකයක් ලෙස ඔහු වටහා ගත්තේය. “මම... පරාර්ථකාමීව සහ පරාර්ථකාමීව තම මිතුරන් වෙනුවෙන් තම ආත්මය කැප කළ සියලුම ස්වේච්ඡා හමුදාවන්හි සහ කඳවුරුවල වීරයන් ඉදිරියේ ගෞරවාන්විතව හිස නමමි,” ඔහු පසුව ඔහුගේ කෘතියේ “ද ඩල්මැටියාවේ ශාන්ත අයිසැක්ගේ ගෝලය” යනුවෙන් පවසනු ඇත. නමුත් ඔහුට නරකම දෙය නම් එක රැයකින් මිනිසුන්ට සිදු වූ වෙනස්කම් ය. මිනිසුන් අපේ ඇස් ඉදිරිපිට කුරිරු බවට පත් වූ අතර ඔවුන්ගේ මිනිස් පෙනුම නැති විය. ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල ("Dalmatia හි ශාන්ත අයිසැක්ගේ ගෝලාකාර", "සෙවුම්", "ප්‍රශ්න කිරීම," "Piebald Horses. Apocrypha" යනාදිය) කුප්රින් පශ්චාත් කාලවලදී සිදු වූ මිනිස් ආත්මයන්හි මෙම භයානක වෙනස්කම් විස්තර කරයි. විප්ලවවාදී වසර.
1918 දී කුප්රින් ලෙනින් හමුවිය. “මගේ මුළු ජීවිතයේම පළමු සහ, බොහෝ විට, අවසාන වතාවට, මම ඔහු දෙස බැලීමේ එකම අරමුණ ඇති පුද්ගලයෙකු වෙත ගියෙමි,” ඔහු “ලෙනින්” කතාවේ පිළිගනී. ක්ෂණික ඡායාරූපකරණය." ඔහු දුටු එක සෝවියට් ප්‍රචාරණය පැනවූ ප්‍රතිරූපයට වඩා බොහෝ දුරස් විය. “රාත්‍රියේදී, දැනටමත් ඇඳේ, ගින්නක් නොමැතිව, මම නැවතත් මගේ මතකය ලෙනින් වෙත හරවා, අසාමාන්‍ය පැහැදිලිකමකින් ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය අවදි කර ... බියට පත් විය. මට පෙනුනේ මොහොතකට මම ඔහු තුළට ඇතුළු වූ බවත්, ඔහු මෙන් දැනුණු බවත්ය. “සාරයෙන්, මේ මිනිසා, ඉතා සරල, ආචාරශීලී සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න, නීරෝ, ටයිබීරියස්, අයිවන් ද ටෙරිබල් වලට වඩා භයානක ය. ඔවුන්, ඔවුන්ගේ සියලු මානසික අවලස්සන නිසා, තවමත් දවසේ අභිමතය පරිදි සහ චරිතයේ උච්චාවචනයන්ට ගොදුරු විය හැකි පුද්ගලයන් විය. මෙය ගලක් වැනි, පර්වතයක් වැනි දෙයකි, එය කඳු මුදුනකින් කැඩී වේගයෙන් පහළට පෙරළෙමින් එහි ගමන් කරන සෑම දෙයක්ම විනාශ කරයි. ඒ සමඟම - සිතන්න! - ගලක්, යම් මායාවක් නිසා, - සිතීම! ඔහුට හැඟීම්, ආශාවන්, සහජ බුද්ධිය නැත. එක් තියුණු, වියලි, අපරාජිත සිතුවිල්ලක්: මම වැටෙන විට, මම විනාශ කරමි.
පශ්චාත් විප්ලවවාදී රුසියාව ගිලගත් විනාශයෙන් හා සාගතයෙන් පලා යමින් කුප්රින්වරු ෆින්ලන්තය බලා පිටත්ව ගියහ. මෙහිදී ලේඛකයා විගමන මුද්‍රණාලයේ ක්‍රියාකාරීව වැඩ කරයි. නමුත් 1920 දී ඔහුට සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට නැවත පදිංචියට යාමට සිදු විය. “දෛවය විසින්ම අපේ නැවේ රුවල් සුළඟින් පුරවා එය යුරෝපයට ගෙනයාම මගේ කැමැත්ත නොවේ. ඉක්මනින් පත්තරේ ඉවර වෙයි. මට ජූනි 1 වනදා දක්වා ෆින්ලන්ත විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් ඇති අතර, මෙම කාල පරිච්ඡේදයෙන් පසුව ඔවුන් මට ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්නේ හෝමියෝපති මාත්‍රාවලින් පමණි. මාර්ග තුනක් තිබේ: බර්ලින්, පැරිස් සහ ප්‍රාග් ... නමුත් නූගත් රුසියානු නයිට්වරයකු වන මට එය හොඳින් තේරුම් ගත නොහැක, මම මගේ හිස හරවා හිස සීරෙමි, ”ඔහු රෙපින්ට ලිවීය. පැරිසියේ සිට බුනින්ගේ ලිපිය රටක් තෝරා ගැනීමේ ගැටළුව විසඳීමට උපකාරී වූ අතර 1920 ජූලි මාසයේදී කුප්රින් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය පැරිසියට ගියහ.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින්ගේ කෘති මෙන්ම මෙම කැපී පෙනෙන රුසියානු ගද්ය රචකයාගේ ජීවිතය සහ වැඩ බොහෝ පාඨකයන්ට උනන්දුවක් දක්වයි. ඔහු උපත ලැබුවේ එක්දහස් අටසිය හැත්තෑවක අගෝස්තු විසිහය වන දින Narovchat නගරයේ ය.
ඔහුගේ පියා ඔහුගේ උපතෙන් පසු වහාම පාහේ කොලරාවෙන් මිය ගියේය. ටික වේලාවකට පසු, කුප්රින්ගේ මව මොස්කව් වෙත පැමිණේ. ඔහු තම දියණියන් එහි රජයේ ආයතනවල ස්ථානගත කරන අතර තම පුතාගේ ඉරණම ද බලා ගනී. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ගේ හැදී වැඩීම හා අධ්යාපනය සඳහා මවගේ කාර්යභාරය අතිශයෝක්තියට නැංවිය නොහැක.
අනාගත ගද්ය රචකයාගේ අධ්යාපනය
එක් දහස් අටසිය අසූවකදී ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින් හමුදා ව්‍යායාම ශාලාවකට ඇතුළු වූ අතර පසුව එය ශිෂ්‍යභට බලකායක් බවට පරිවර්තනය විය. වසර අටකට පසු ඔහු මෙම ආයතනයෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර හමුදා රේඛාව ඔස්සේ ඔහුගේ වෘත්තිය දිගටම කරගෙන ගියේය. ඔහුට වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුනේ මෙය ඔහුට පොදු වියදමින් ඉගෙනීමට අවසර දුන් බැවිනි.
වසර දෙකකට පසු ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩර් හමුදා පාසලෙන් උපාධිය ලබා දෙවන ලුතිනන් නිලය ලබා ගත්තේය. මෙය තරමක් බරපතල නිලධාරි තරාතිරමකි. ස්වාධීන සේවය සඳහා කාලය පැමිණේ. පොදුවේ ගත් කල, බොහෝ රුසියානු ලේඛකයින් සඳහා රුසියානු හමුදාව ප්රධාන වෘත්තීය මාර්ගය විය. Mikhail Yuryevich Lermontov හෝ Afanasy Afanasyevich Fet මතක තබා ගන්න.
ප්රසිද්ධ ලේඛක ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින්ගේ හමුදා ජීවිතය
හමුදාවේ ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිදු වූ එම ක්රියාදාමයන් පසුව ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ගේ බොහෝ කෘතිවල තේමාව බවට පත් විය. එක් දහස් අටසිය අනූ තුනේදී, කුප්රින් සාමාන්ය කාර්ය මණ්ඩල ඇකඩමියට ඇතුළු වීමට අසාර්ථක උත්සාහයක් දරයි. ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ කතාව වන "ද ඩුවල්" සමඟ මෙහි පැහැදිලි සමාන්තරයක් ඇත, එය ටිකක් පසුව සඳහන් කරනු ඇත.
වසරකට පසුව, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් හමුදාව සමඟ සම්බන්ධතා නැති කර නොගෙන සහ ඔහුගේ බොහෝ කෘත්‍ය නිර්මාණවලට තුඩු දුන් එම ජීවන හැඟීම් නැති කර නොගෙන විශ්‍රාම ගියේය. නිලධාරියෙකු ලෙස සිටියදී, ඔහු ලිවීමට උත්සාහ කළ අතර ටික කලකට පසු ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. 
නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා පළමු උත්සාහයන්, හෝ දඬුවම් කුටියක දින කිහිපයක්
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද පළමු කතාව "අන්තිම මංගල දර්ශනය" ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ මෙම නිර්මාණය සඳහා කුප්රින් දින දෙකක් දඬුවම් කුටියක ගත කළේ නිලධාරීන් මුද්‍රණයෙන් කථා නොකළ යුතු බැවිනි.
ලේඛකයා දිගු කලක් නොසන්සුන් ජීවිතයක් ගත කරයි. ඔහුට දෛවයක් නැත්තා සේය. ඔහු වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඉබාගාතේ යයි, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ඔවුන් එදා පැවසූ පරිදි දකුණේ, යුක්රේනයේ හෝ කුඩා රුසියාවේ ජීවත් විය. ඔහු නගර විශාල සංඛ්යාවක් සංචාරය කරයි.
කුප්රින් බොහෝ දේ ප්රකාශයට පත් කරන අතර ක්‍රමයෙන් පුවත්පත් කලාව ඔහුගේ පූර්ණ කාලීන රැකියාව බවට පත්වේ. ඔහු වෙනත් ලේඛකයින් කිහිප දෙනෙකු මෙන් රුසියානු දකුණ දැන සිටියේය. ඒ අතරම, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ඔහුගේ රචනා ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර එය වහාම පාඨකයන්ගේ අවධානයට ලක් විය. ලේඛකයා බොහෝ ප්‍රභේදවල උත්සාහ කළේය.
පාඨකයින් අතර කීර්තියක් අත්කර ගැනීම
ඇත්ත වශයෙන්ම, කුප්රින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බොහෝ දන්නා කෘති තිබේ, සාමාන්ය පාසල් දරුවෙකු පවා දන්නා ලැයිස්තුවක් ක්රියා කරයි. නමුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ප්රසිද්ධියට පත් කළ පළමු කතාව වූයේ “මොලොච්” ය. එය එක් දහස් අටසිය අනූ හයේ පළ විය. 
මෙම කාර්යය සැබෑ සිදුවීම් මත පදනම් වේ. කුප්රින් වාර්තාකරුවෙකු ලෙස ඩොන්බාස් වෙත ගොස් රුසියානු-බෙල්ජියම් හවුල් කොටස් සමාගමේ කටයුතු පිළිබඳව දැන හඳුනා ගත්තේය. කාර්මිකකරණය සහ නිෂ්පාදනයේ නැගීම, බොහෝ පොදු පුද්ගලයින් උත්සාහ කළ සෑම දෙයක්ම අමානුෂික සේවා කොන්දේසි බවට පත් විය. “මොලොච්” කතාවේ ප්රධාන අදහස මෙයයි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින්. කෘති, ලැයිස්තුව පුළුල් පරාසයක පාඨකයින් දන්නා කරුණකි
ටික කලකට පසු, අද සෑම රුසියානු පාඨකයෙකුම පාහේ දන්නා කෘති ප්රකාශයට පත් කෙරේ. මේවා "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්", "අලි", "ද්විත්ව" සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, "ඔලෙස්යා" කතාවයි. මෙම කෘතිය "කීව්ලියානින්" පුවත්පතේ එක් දහස් අටසිය අනූ දෙකකින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එහි ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් රූපයේ විෂය ඉතා නාටකාකාර ලෙස වෙනස් කරයි.
තවදුරටත් කර්මාන්තශාලා සහ තාක්ෂණික සෞන්දර්යය නොව, වොලින් වනාන්තර, ජන පුරාවෘත්ත, ස්වභාවධර්මයේ පින්තූර සහ දේශීය ගැමියන්ගේ සිරිත් විරිත්. කතුවරයා "ඔලෙස්යා" කෘතියට ඇතුළත් කරන්නේ මෙයයි. කුප්රින් සමාන නොවන තවත් කෘතියක් ලිවීය. 
සොබාදහමේ භාෂාව තේරුම් ගත හැකි වනාන්තරයේ ගැහැණු ළමයෙකුගේ රූපය
ප්රධාන චරිතය ගැහැණු ළමයෙක්, වනාන්තර වාසී ය. ඇය අවට ස්වභාවයේ බලවේගයන්ට අණ දිය හැකි මායාකාරියක් බව පෙනේ. ගැහැණු ළමයාගේ භාෂාව ඇසීමට සහ දැනීමට ඇති හැකියාව පල්ලිය සහ ආගමික මතවාදය සමඟ ගැටේ. ඇගේ අසල්වැසියන්ට සිදුවන බොහෝ කරදර සඳහා ඔලෙස්යා හෙළා දකින අතර දොස් පවරයි.
“ඔලෙස්යා” කෘතිය විස්තර කරන වනාන්තරයේ ගැහැණු ළමයෙකු සහ සමාජ ජීවිතයේ ළය තුළ සිටින ගොවීන් අතර මෙම ගැටුමේදී කුප්රින් විශේෂිත රූපකයක් භාවිතා කළේය. ස්වභාවික ජීවිතය සහ නූතන ශිෂ්ටාචාරය අතර ඉතා වැදගත් වෙනසක් එහි අඩංගු වේ. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් සඳහා මෙම සංයුතිය ඉතා සාමාන්යයි.
ජනප්‍රිය වී ඇති කුප්රින්ගේ තවත් කෘතියකි
කුප්රින්ගේ කෘතිය "ද ඩුවල්" කතුවරයාගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ නිර්මාණයක් බවට පත් විය. කතාවේ ක්‍රියාව එක් දහස් අටසිය අනූ හතරේ සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ, අතීතයේ දී හැඳින්වූ පරිදි ඩුවල්ස් හෝ ඩුවල්ස් රුසියානු හමුදාවේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී. 
දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ඩුවල්ස් කෙරෙහි බලධාරීන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ ආකල්පයේ සියලු සංකීර්ණත්වය සමඟ, තවමත් යම් ආකාරයක ධෛර්ය සම්පන්න අර්ථයක් පැවතුනි, උතුම් ගෞරවයේ සම්මතයන්ට අනුකූල වීම සහතික කිරීමකි. එසේ වුවද, බොහෝ සටන් ඛේදජනක හා බිහිසුණු ප්රතිඵලය විය. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, මෙම තීරණය අනාරක්ෂිත බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. රුසියානු හමුදාව දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය.
ඒ වගේම "ද ඩුවල්" කතාව ගැන කතා කරන විට තවත් එක් අවස්ථාවක් සඳහන් කළ යුතුයි. රුසෝ-ජපන් යුද්ධයේදී රුසියානු හමුදාව එකින් එක පරාජයට පත් වූ විට එය එක්දහස් නවසිය පහේදී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
මෙය සමාජයට අධෛර්යමත් කරන බලපෑමක් ඇති කළේය. මෙම සන්දර්භය තුළ, "ද ඩුවල්" කෘතිය පුවත්පත්වල දැඩි මතභේදයට තුඩු දුන්නේය. කුප්රින්ගේ සියලුම කෘතීන් පාහේ පාඨකයින් සහ විචාරකයින් යන දෙඅංශයෙන්ම ප්‍රතිචාර රාශියක් ඇති කළේය. උදාහරණයක් ලෙස, කතුවරයාගේ කෘතියේ පසුකාලීන කාල පරිච්ඡේදයක් දක්වා දිවෙන "වළ" කතාව. ඇය ප්රසිද්ධියට පත් වූවා පමණක් නොව, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ගේ සමකාලීනයන් බොහෝමයක් කම්පනයට පත් කළාය.
ජනප්‍රිය ගද්ය රචකයාගේ පසුකාලීන වැඩ
Kuprin ගේ කෘතිය "Garnet Bracelet" නිර්මල ආදරය පිළිබඳ දීප්තිමත් කතාවකි. ෂෙල්ට්කොව් නම් සරල සේවකයෙකු ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම ළඟා විය නොහැකි වේරා නිකොලෙව්නා කුමරියට ආදරය කළ ආකාරය ගැන. ඔහුට ඇය සමඟ විවාහයක් හෝ වෙනත් සම්බන්ධයක් අපේක්ෂා කළ නොහැකි විය. 
කෙසේ වෙතත්, හදිසියේම ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, වේරාට වැටහෙන්නේ සැබෑ, අව්‍යාජ හැඟීමක් ඇය පසුකර ගිය බවත්, එය අශිෂ්ටත්වයේ අතුරුදහන් නොවූ සහ මිනිසුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන් කරන එම භයානක වැරදි රේඛාවල, වෙනස් වීමට ඉඩ නොදෙන සමාජ බාධක තුළ දිය නොවන බවයි. සමාජයේ කවයන් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට සහ විවාහයට ඇතුල් වීමට. මෙම දීප්තිමත් කතාව සහ කුප්රින්ගේ තවත් බොහෝ කෘතීන් අද කියවනු ලබන්නේ නොසැලෙන අවධානයෙනි.
ළමුන් සඳහා කැප වූ ගද්ය රචකයෙකුගේ කාර්යය
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ළමයින් සඳහා කතන්දර ගොඩක් ලියයි. කුප්රින්ගේ මෙම කෘති කතුවරයාගේ දක්ෂතාවයේ තවත් පැත්තක් වන අතර ඒවා ද සඳහන් කළ යුතුය. ඔහු තම කතා බොහොමයක් සතුන් වෙනුවෙන් කැප කළේය. උදාහරණයක් ලෙස, "Emerald", "White Poodle" හෝ Kuprin ගේ සුප්රසිද්ධ කෘතිය "Elephant". ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ගේ ළමා කතා ඔහුගේ උරුමයේ අපූරු, වැදගත් කොටසකි.
එමෙන්ම රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසය තුළ ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ගද්ය රචක ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින් ඔහුගේ නියම ස්ථානය ලබාගෙන ඇති බව අද අපට විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය. ඔහුගේ කෘති අධ්‍යයනය කර කියවීම පමණක් නොවේ, ඒවා බොහෝ පාඨකයින් විසින් ආදරය කරන අතර මහත් සතුටක් හා ගෞරවයක් ඇති කරයි.