IN ABSENTA. Bunin în critica literară. Abordări ale analizei I.A. Bunin. Direcții în domeniul de studiu erou liric Bunin, sistem figurat proza lui ____________________________________________________ 3
Imagini de femeiîn seria de povestiri Alei întunecate" IN ABSENTA. Bunin.________8
Concluzie ____________________________________________________________ 15
Lista referințelor _________________________________ 17
Partea 1.
IN ABSENTA. Bunin în critica literară. Abordări ale analizei I.A. Bunin. Direcții în domeniul studierii eroului liric Bunin, sistemul figurativ al prozei sale.
În mod convențional, spectrul criticii literare, dedicat creativității IN ABSENTA. Bunin poate fi împărțit în mai multe zone
Prima este direcția religioasă. În primul rând, desigur, ne referim la luarea în considerare a I.A. Bunin în contextul paradigmei creștine. Începând cu anii nouăzeci ai secolului XX, această direcție s-a dezvoltat cel mai larg în critica literară internă. Ca O.A. Berdnikova (1), Această direcție provine din publicarea lucrării lui I.A. Ilyin „Despre întuneric și iluminare”. Punctul de vedere al acestui autor este mai mult filozofic, ortodox decât științific, dar tocmai această lucrare a inițiat critica moștenirii lui I.A. Bunin în cheia filozofiei creștine. Care este, deci, intransigența punctului de vedere al lui Ilyin față de punctul de vedere al cititorului obișnuit? Potrivit filozofului Ilyin în proza lui Bunin este mai degrabă „un individ mai degrabă decât o persoană” (1, p. 280) care nu are o individualitate spirituală. Acest punct de vedere face ecoul direcției mitologice, mitopoetice din domeniul cercetării I.A. Bunin, care îl consideră pe eroul lui Bunin ca pe un anumit invariant filozofic. În general, Yu.M. Lotman (8), comparând atitudinile creative și filozofice ale I.A. Bunin și F.M. Dostoievski.
Tendința religioasă în critica literară nu a putut decât să acorde atenție laturii senzuale a eroismului lui Bunin, spontaneității și pasiunii personajelor sale, și în același timp naturaleței, naturaleței. Eroii lui Bunin se supun destinului, soartei, sunt gata să le ducă peste tot
Viața este un singur moment resemnat, smerit, găsind în ea un fel de sens, un fel de filozofie proprie. Deja aceste caracteristici, mai degrabă naive și simple, dau motive să considerăm opera lui Bunin într-un aspect diferit, dar totuși religios și filosofic, și anume, în estul, Filosofia budistă. Disputa dintre părerile creștine și budiste despre persoană (14) și relația sa cu Dumnezeu a primit o nouă întorsătură în mediul literar al studiului prozei lui Bunin și a căpătat, de asemenea, un nou teren de reflecție. Jurnalismul lui Bunin, poate, dă primul impuls apariției întrebării despre baza filozofică proza lui Bunin. În 1937, Bunin a scris cartea de memorii și lucrare jurnalistică „Eliberarea lui Tolstoi”, unde intră într-o ceartă cu un coleg din aleasă afacere a vieții, cu principalul său recenzent, un profesor, unul dintre „... acei oameni ai căror cuvintele înalță sufletul și fac lacrimile și mai mari și care, într-un moment de durere, vor să plângă și să-și sărute mâna cu pasiune, ca propriul tată...”. „În ea, pe lângă memoriile și discuțiile despre opera, viața și personalitatea marelui scriitor, el a exprimat gânduri îndelungate despre viața și moartea omului, despre sensul de a fi în infinit și lume misterioasă. El nu este de acord categoric cu ideea lui Tolstoi de retragere, „eliberare” de viață. Nu plecarea, nu încetarea existenței, ci Viața, momentele ei prețioase care trebuie opuse morții, pentru a perpetua toată frumusețea pe care o persoană a experimentat-o pe pământ - aceasta este convingerea lui ”(11, p. 10). „Nu există fericire în viață, există doar fulgere din ea - apreciați-le, trăiți după ei” - acestea sunt cuvintele lui Tolstoi I.A. Bunin își va aminti toată viața, această zicală, poate pentru scriitorul însuși, a fost ceva ca un credo de viață, iar pentru eroii ciclului Aleile Întunecate, aceasta este atât o lege, cât și, în același timp, o propoziție. Bunin, după cum știți, considera dragostea astfel de fulgere de fericire, momente atât de frumoase care luminează viața unei persoane. „Dragostea nu înțelege moartea. Dragostea este viață ”, scrie Bunin cuvintele lui Andrei Bolkonsky din Război și pace. „Și implicit, treptat, inconștient, totuși, într-un anumit
Într-o polemică subconștientă cu Tolstoi, s-a născut cu ideea de a scrie despre cea mai înaltă și mai completă, din punctul său de vedere, fericirea pământească, despre „fulgerul” lui „Ore binecuvântate trec și este necesar, necesar... .. să salveze măcar ceva, adică să se opună morții, trandafir sălbatic decolorat”, scria el încă din 1924 (povestea „Inscripții”)” (12, p. 10). „O poveste obișnuită”, o poezie de N.P. Ogarev, după aproape două decenii, va da numele cărții de povești de dragoste, la care Bunin lucrează în anii următori.
Desigur, este imposibil să nu atingem critica literară clasică în acest domeniu. Sub clasic acest caz se referă la o viziune asupra operei scriitorului din punct de vedere al autobiografiei, aparținând oricărui direcție literară, folosirea uneia sau alteia metode literare, mijloace figurative. Inclusiv contextul istoric, de exemplu, cercetările lui A. Blum (3) și, invers, poziția istorică și literară a autorului, a predecesorilor și adepților săi. În general, sincronia și diacronia operei lui Bunin (5, 6, 13, 14).
De asemenea, gândirea literară nu a desconsiderat aspectele stilistice, metodologice ale I.A. Bunin. Lucrările lui L.K. Dolgopolov (5), critic literar, cunoscut în primul rând ca cercetător al textului din Sankt Petersburg în literatură, filologi remarcabili D.S. Lihaciov (8) și Yu.M. Lotman (9) sunt dedicati analizei stilului si mijloace vizuale scriitor, interpretarea simbolurilor și imaginilor prozei lui Bunin. În special, ciclul „Dark Alleys” de Bunin în această direcție considerată ca lucrare completă, unite printr-o serie de motive și imagini, care ne permite să vorbim despre această colecție, creată de-a lungul mai multor ani, ca un ciclu, unde principalul laitmotiv este o imagine romantică-simbol al aleilor întunecate, nefericite, chiar dragoste tragică.
Cercetător de creativitate I.A. Bunina Saakyants A.A. în prefața uneia dintre edițiile povestirilor sale, dă o interpretare clasică a atitudinii scriitorului față de lumea construită în operele sale: „simte o mare simpatie și dispoziție pentru cei slabi, săraci, neliniștiți”. Scriitorul s-a întâmplat să supraviețuiască răsturnărilor sociale globale ale secolului XX - revoluție, emigrație, război; a simți ireversibilitatea evenimentelor, a simți neputința unei persoane în vârtejul istoriei, a cunoaște amărăciunea pierderilor irecuperabile. Toate acestea nu puteau decât să se reflecte în viata creativa scriitor. Vedere a A.A. Saakyants este punctul de vedere al unui istoric literar, al unui sociolog literar, ca să spunem așa. Sakayants, ca mulți alți cercetători ai operei lui Bunin, caracterizează proza lui Bunin din punctul de vedere al epocii scriitorului, vorbind de un sentiment dublu care „pătrunde multe dintre poveștile sale: milă și simpatie pentru suferința nevinovată și ura față de absurdități. și urâțenia vieții rusești, care dă naștere acestor suferințe” (13, p. 5). Irina Odoevtseva, poetesă și autoare a celor mai interesante memorii despre poezie epoca de argintși emigrația rusă, îl caracterizează pe Bunin ca pe o persoană incredibil de sensibilă la manifestarea vulgarității existenței umane (12). Vulgaritatea în simțul cehovian cuvintele. Prin urmare, simpatia pentru cei slabi, despre care scrie Sakayants, se exprimă mai degrabă direct prin intriga, cel puțin în ciclul Aleile Întunecate, și nu prin moralizare dogmatică, digresiuni filozofice sau orice declarații auctoriale directe. Drama poveștilor incluse în ciclu este în detalii, în destinele personajelor. Acest aspect important al percepției lui Bunin asupra realității va fi încă necesar să dezvăluie tema întruchipării imaginilor feminine în ciclul Aleile Întunecate.
Revenind la opinia contemporanilor despre I.A. Bunin, merită să ne amintim caracterizarea Blok a lucrării lui Bunin. Alexander Blok a scris despre „lumea impresiilor vizuale și auditive și a experiențelor conexe” în proza lui Bunin. Acest lucru, în lumina celor de mai sus, este destul de curios.
Cometariu. Blok observă că lumea eroilor lui Bunin și, probabil, Bunin însuși, răspunde la lumea de afara, în primul rând, desigur, natura. Mulți eroi fac parte din natură, natura însăși, naturalețe, spontaneitate, puritate.
Partea 2. Imagini feminine în ciclul de povestiri „Dark Alleys” de I.A. Bunin.
Ciclul „Aleile întunecate” este de obicei numit „enciclopedia iubirii”. Formularea clasică pentru începutul clasic al părții practice. Cu toate acestea, dragoste, așa cum s-a spus în prima parte lucrarea prezentă, tema transversală a ciclului, principalul laitmotiv. Dragostea este cu mai multe laturi, tragică, imposibilă. Bunin însuși era sigur, mai ales a insistat asupra acestui lucru deja în anul trecut viața lui, că iubirea este pur și simplu sortită unui sfârșit tragic și cu siguranță nu duce la căsătorie și la un final fericit (8). Povestea cu același nume cu ciclul deschide colecția. Și deja din primele rânduri se deschide un peisaj, nu un peisaj anume, ci un fel de schiță geografică și climatică, un fundal pentru tabloul principal nu numai al evenimentelor din poveste, ci al întregii vieți. personaj principal. „În furtuna rece de toamnă, pe una dintre cele mari Drumurile Tula, inundat de ploaie și cioplit cu multe șanțuri negre, la o colibă lungă, într-o legătură dintre care se afla o stație poștală de stat, iar în cealaltă o cameră privată unde te puteai relaxa sau petrece noaptea, cina sau cere un samovar, un tarantas cu vârful pe jumătate ridicat, acoperit cu noroi, înfășurați cai simpli cu cozile legate de nămol” (4, p. 5). Și puțin mai târziu, un portret al eroinei, Nadezhda: „o femeie cu părul negru, tot negru și tot frumos, care arată ca o țigancă în vârstă, cu un puf întunecat pe buza superioară și de-a lungul obrajilor, lumina aprinsă. merge, dar plin, cu sânii mari sub o bluză roșie, cu burta triunghiulară, ca cea de gâscă, sub o fustă neagră de lână” (4, p. 6). O.A. Berdnikova în lucrarea sa notează că motivul ispitei în Bunin este întotdeauna asociat cu pielea întunecată, bronzul, aparținând unei anumite națiuni. „Frumoasă dincolo de vârsta ei”, asemănătoare unei țigane. Acest portret senzual desenează deja o continuare a poveștii, aluzie la trecutul îndepărtat, la o tinerețe pasionată. Frumusețea eroinei, trupul ei puternic și plin de sânge coexistă cu întreprinderea, înțelepciunea și, în consecință,
se dovedește a fi incredibil de vulnerabil. Hope îi spune direct iubitului ei că nu l-ar putea ierta niciodată, ea îl privează de posibilitatea de a se pocăi. Acest lucru este repetat de coșerul lui Nikolai Alekseevich: „Și ea, spun ei, este corectă cu asta. Dar misto! Dacă nu o dai înapoi la timp, învinuiește-te pe tine” (4, p. 9).
Eroina poveștii „Balada” apare cu totul diferită, „rătăcitorul Mashenka, cărunt, uscat și fracționat, ca o fată”, sfânt prost, ilegitim de la o țărancă înșelată. Soarta lui Mashenka este menționată în treacăt, ca din întâmplare. Ea, din întâmplare, când povestește o baladă despre un lup, menționează moșia în care se aflau în vizită tânărul maestru și soția sa, care a luat-o cu ei pe Mashenka. Moșia este părăsită, iar proprietarul ei, „bunicul” conform legendei, „a murit moarte cumplită". În acest moment, se aude un sunet puternic, ceva a căzut. Povestea înfricoșătoare răspunde lumii înconjurătoare, feedback-ul a fost observat în lucrarea lui Bunin de A. Blok. Această poveste este curioasă prin faptul că aici apare un lup mitic, căruia Mașenka se roagă la începutul poveștii, mijlocitorul îndrăgostiților. S-ar părea că lupul roade gâtul unui tată crud, dând libertate îndrăgostiților. Trebuie remarcat imediat că toate eroinele poveștilor sunt unite de o formă sau alta de orfelinat, care, așa cum s-a spus mai devreme, era foarte apropiat de Bunin. Mașenka este un orfan din naștere, iar lupul sfânt, salvând îndrăgostiții, îi lipsește de tatăl lor. Motivul sfântului ocrotitor al lupului continuă în ciclul final al nuvelei „Cazare”, încadrând colecția în felul său. Un câine, un lup îmblânzit de secole, vine în apărarea unei fetițe.
După Mashenka, apare Styopa, soarta eroinei este mai asemănătoare cu Nadezhda din prima poveste. Drama poveștii unei fete înșelate, în genunchi rugând să o ia cu ea, umilindu-se în numele iubirii sale, este întreruptă brusc de fraza „Două zile mai târziu era deja la Kislovodsk”. Și nimic mai mult, nici durere, nici soartă ulterioară a eroinei. Povestea simplă
schița în sine creează un halou tragic. O percepție deosebită furtunoasă, pasională a cursului vieții și respingerea metodelor sentimentale tabloide în creativitate, caracteristice lui Bunin, se manifestă poate cel mai clar în această poveste.
Iar „Pasul” este înlocuit cu o imagine radical opusă. Muză, magistrală femme fatale, fără explicații, fără măcar să-și anunțe planurile, lăsând-o pe protagonistă de dragul unui muzician care le vizita des casa. O imagine complet diferită, aceasta nu este o Mașa slabă, nu o frumusețe rusă mândră Nadezhda, aceasta este " o fată înaltăîntr-o pălărie cenușie de iarnă, într-o haină gri dreaptă, în cizme gri, se uită în gol, ochii de culoarea unei ghinde, picături de ploaie și zăpadă sclipesc pe genele lungi, pe față și pe părul de sub pălărie ”( 4, p. 28). Detaliu interesant- păr, nu smoală pe umerii lui Nadezhda, ci „păr ruginit”, discurs foarte abrupt, nepoliticos. Ea îi declară imediat personajului principal că el este prima ei dragoste, face o întâlnire, comandă să cumpere mere pe Arbat. Eroul este perfect conștient de situație, dar nu-și poate crede propriile suspiciuni. În cele din urmă, găsindu-și iubita în casa iubitului, îi cere doar o ultimă favoare - să-și păstreze respectul pentru suferința - să nu-l numească „tu” în fața lui. O frază aproape imperceptibilă, care exprimă întreaga gamă de emoții ale eroului ofensat, lovește peretele unei întrebări aruncate cu o țigară care zboară departe: „De ce?” Cruzimea Muzei este paralelă cu cruzimea iubitului lui Styopa. Aceste două romane reflexie în oglindă reciproc. Aceeași reflecție desenează imaginea emancipului Heinrich: foarte înalt, într-o rochie cenușie, cu o coafură grecească din păr roșu-lămâie, cu trăsături subțiri, ca de englezoaică, cu ochi vioi de culoare chihlimbar-caprui” (4, p. 133).
Imaginea sa în oglindă nu este numai soartă tragică eroina, dar și orfanitatea ei. După cum am menționat mai sus, orfanitatea este o calitate frecventă a imaginilor feminine în ciclul Aleile Întunecate. Acest lucru este adesea
un fapt inalienabil al biografiei, și nu se înțelege doar orfanitatea în sensul literal al cuvântului. Eroinele devin orfane, fiind lăsate de soți sau după moartea lor, devin, asemenea copiilor mici, lipsiți de apărare, incapabili să se îngrijească singuri. Natura speculară a orfanității este indicată în poveste scurta„Minunat”. Aici, tânăra soție a unui domn al doilea căsătorit își ascunde fiul din prima căsătorie în colțul sufrageriei. Este curios că Bunin scrie despre băiat nu ca un orfan, neputincios și slab: „și un băiat .... A trăit o viață complet independentă, complet izolat de toată casa... Își face singur patul seara, îl curăță singur cu sârguință, îl rulează dimineața și îl duce pe coridor în pieptul mamei sale ”(4, p53). Frumusețea unui băiat fără mamă își privează atât tatăl, cât și casa, femeia, creatură slabă, lipsit de apărare, dă dovadă de un asemenea grad de cruzime. Bunin găsește o altă fațetă a personajului feminin.
Un alt portret este al unei fete care își câștigă existența din prostituție. Fields din nuvela „Madrid” se întâlnește cu personajul principal de pe stradă, eroul este purtat de spontaneitatea ei copilărească, complet descurajat de soarta ei, până la sfârșitul poveștii este deja gelos pe ea și pe clienții ei și decide să scoată această creatură slabă, subțire, care „nu este adesea luată”, din această lume de stradă înfricoșătoare. Zâmbetul amar al lui Bunin este vizibil în însăși intriga destinului eroinei, vulgaritatea vieții umane, absurditatea și lipsa de apărare a unei creaturi minuscule - pentru a salva fata de a-și vinde corpul prin cumpărarea ei, pentru a deveni singurul ei proprietar. Încă un detaliu este destul de curios. Un semn al vremurilor și biografia lui Bunin însuși - sora lui Paulie, Moore, care a adăpostit fata după moartea părinților ei, i-a dat această profesie, trăiește în căsătorie cu colegul ei. Așadar, pe fundalul unei destine orfane, Bunin trage dragostea între persoane de același sex și obiceiurile moderne, care, desigur, nu puteau fi pe placul lui Bunin.
Soarta modelului Katya, în povestea „A doua oală de cafea”, sortită să rătăcească de la un artist la altul, este legată de subiectul „cu părul galben, scurt, dar fin, încă foarte tânăr, drăguț, afectuos” (4, p. 150). O fată simplă, îngustă la minte, care nici măcar nu-și dă seama de poziția ei. Stăpânului ei actual, ea îi spune pur și simplu despre patronul ei anterior:
„Nu, a fost amabil. Am locuit cu el un an, asa e la tine. Mi-a furat toată inocența în a doua ședință. A sărit brusc de pe șevalet, și-a aruncat paleta cu pensule și l-a trântit pe Mine pe covor. Mi-a fost frică până la punctul în care
nu putea țipa. L-am prins de pieptul lui, de geaca lui, dar unde te duci! Ochi furioși, veseli... Parcă ar fi înjunghiat cu un cuțit.
Da, da, mi-ai spus deja asta. Bine făcut. Si tu
l-ai mai iubit?
Bineînțeles că a făcut-o. Mi-a fost foarte frică. M-a abuzat, beat, Doamne ferește. Eu tac, iar el: "Katka, taci!"
Bun!" (4, p. 151)
Acest dialog pictează personajul Katiei exact așa cum i-a văzut filosoful Ilyin pe eroii lui Bunin cu o individualitate biologică, carnală, s-ar putea spune chiar biografică, dar cu o personalitate complet ștearsă, complet adaptată circumstanțelor, prea înspăimântată pentru a rezista. Aceasta confirmă alta fapt biografic, spus de Katya: „Într-o dimineață, Chaliapin și Korovin au venit de la Strelna să se îmbată, m-au văzut târând un samovar de găleată clocotită la bar cu Rodka-polov și să strigăm și să râdem: „S Buna dimineata, Katenka! Vrem să fii de neoprit, nu târfa asta
ne-a dat fiul sexualului! „La urma urmei, cum ai ghicit că mă cheamă Katya!” (4, p. 151) Viața Katya nu îi aparține deloc, ca multe eroine,
este orfană, aproape a fost vândută la un bordel, dar apare Korovin, apoi Goloushev, ca urmare, Katya ajunge în același bordel, doar printre atelierele artiștilor și sculptorilor, ea este un lucru în lumea asta.
« Toamna rece„- o poveste scrisă la persoana întâi, din perspectiva unei femei. Aici, desigur, nu există nicio schiță portret a eroinei. Numai pomenirea ei despre ea în timpul mutării: „O femeie în pantofi de bast”. Întreaga eroina este într-un monolog despre viața ei, împărțită de război în două părți, amintiri ale soțului ei, care a murit aproape imediat după începerea războiului. Vorbirea este reținută, povestea pare să fie dintr-o suflare, ritmul narațiunii încetinește doar pe amintirile ultima intalnire cu sotul:
După ce ne-am îmbrăcat, am trecut prin sufragerie până la balcon și am coborât în grădină.
La început era atât de întuneric încât m-am ținut de mâneca lui. Apoi
crengi negre au început să apară pe cerul strălucitor, ploiat
stele strălucitoare minerale. Făcu o pauză și se întoarse către
Uite cât de deosebit, toamna, strălucesc ferestrele casei. Voi fi în viață, îmi voi aminti mereu de această seară...
M-am uitat și m-a îmbrățișat în pelerină elvețiană. Am luat de pe față eșarfă din pufși-a înclinat ușor capul pentru ca el să mă sărute. M-a sărutat și s-a uitat în fața mea.
Cât de strălucitori sunt ochii, a spus el. -- Ti-e frig? Aerul este foarte iarna. Dacă mă omor, nu mă vei uita imediat, nu-i așa?
M-am gândit: „Dacă îl ucid cu adevărat? și îl voi uita cu adevărat la un moment dat - până la urmă, totul este uitat în cele din urmă?” Și i-a răspuns grăbit, speriat de gândul ei:
Nu spune asta! Nu voi supraviețui morții tale!
Iar după încheierea dialogului, există deja o frază de plâns despre moartea lui și o poveste grăbită despre emigrare. O eroină complet diferită. Aceasta nu este o Natalie veselă, aceasta este mai degrabă o Nadezhda calmă, aceasta nu este un șir de „isterici” care călătoresc de la o poveste la alta, acestea nu sunt țărănci pasionate, cu genunchii strâns acoperiți cu piele. Un fel de ideal de lumină liniştită de feminitate. Numai că nu este deloc clar cui, în ce împrejurări, această voce calmă i-a șoptit soarta.
Concluzie
Aleile întunecate sunt un ciclu eterogen, foarte divers, dar, cu toate acestea, dobândind integritate ultima poveste. Toate poveștile ciclului sunt blițuri, lumini ascuțite vizibile de pe geamul vagonului trenului de noapte care se grăbește. Acestea sunt sclipiri de dragoste pasională, împărțind toată viața în două jumătăți, asta înseamnă să ne amintim de fericire, durere nebună, crime, orice. Dar acest lucru este întotdeauna complet natural, complet uman cu toate înălțimile suflet umanși pasiunile ei de jos. Eroinele din „Dark Alleys” sunt date fie sentimentelor, fie destinului lor și se supun complet primului și celui de-al doilea, cu excepția eroinelor ticăloșilor. Linia iubirii își formează a doua latură în ciclu, reflectarea oglinzii - ura. Dragostea pasională a lui Nadezhda se transformă într-un resentiment etern, deși just. Credincios eroine iubitoareînlocuit de trădători insidioși. Femeile de carieră sunt înlocuite de cele slabe de voință fete simple forțat să călătorească de la un om la altul. Poate că aceasta nu este o enciclopedie a iubirii, ci un registru personaje feminine, sinceri chiar și în ticăloșii lor, impulsivi, ademeniți, isteric, corpulent sau slabi.
Revenind la trecerea în revistă a gândirii literare prezentată în prima parte, putem spune că din punct de vedere al conceptului religios și filozofic, eroinele sunt eterogene, unele, așa cum a fost dat deja exemplul lui Katya, chiar nu au o individualitate personală, despre care, de exemplu, nu se poate spune despre strictul, dar corect Nadezhda sau despre eroina poveștii „Toamna rece”. Unele dintre ele au o atractivitate naturală, senzuală, din nou bronzată, brună, altele, dimpotrivă, sunt palide, subțiri, uneori isterice, excentrice, insidioase. Cei dintâi, de regulă, devin victime ale patimilor, cei din urmă, conform logicii lumii, suportă în sens invers un fel de pedeapsă. Într-un fel sau altul, eroinele ciclului poartă ecouri ale biografiei lui Bunin însuși, dacă vorbim despre discursul istoric și biografic. Viața, vremea moșierului regal
Prăbușirea Rusiei, prima lume, emigrația post-revoluționară, toate acestea se reflectă în soarta eroinelor. Tragediile personale ale lui Bunin, într-un fel sau altul, privesc prin soarta femeilor pe care le-a inventat.
Lista literaturii folosite
Berdnikova O.A. Motivele ispitei în opera lui I.A. Bunin sub aspectul antropologiei creştine. Resursa electronica. / Berdnikova O.A., date text, 2010. Mod de acces - ftp://lib.herzen.spb.ru/text/berdnikova_12_85_279_288.pdf
Blok A. Lucrări Colectate. M., 2000.
Blum A. Gramatica iubirii. // A. Blum „Science and Life”, 1970 Resursă electronică. / Blum A., date text, 2001. Mod de acces - http://lib.ru/BUNIN/bunin_bibl.txt
Bunin I.A. Alei întunecate. SPb., 2002.
Bunin I.A. Lucrări adunate în 2 T.- T.2. M., 2008.
Dolgopolov, L.K. Poveste " Luni curat» în lucrările lui I. Bunin din perioada emigrantă Text. / O.K. Dolgopolov // La începutul secolului: Despre Rus. aprins. k. 19 - n. Secolului 20 - L., 1977.
IN ABSENTA. Bunin: pro et contra / Comp. B.V. Averin, D. Riniker, K.V. Stepanova, comentează. B.V. Averina, M.N. Virolainen, D. Rinikera, bibliogr. T.M. Dvinyatina, A.Ya. Text Lapidus. - Sankt Petersburg, 2001.
Kolobaeva, L.A. „Luni curată” de Ivan Bunin Text. / L.A. Kolobaeva // Rus. literatură. - M., 1998. - N 3.
Lihaciov, D.S. Textul „Aleile întunecate”. D.S. Lihaciov // Steaua. - 1981.-№3.
Lotman, Yu.M. Două povești orale ale lui Bunin (la problema lui Bunin și Dostoievski) Text. / Yu.M. Lotman // Despre literatura rusă. Articole și cercetări 1958-1993. - Sankt Petersburg, 1997.
Odoevtseva, I. Pe malurile Senei. Text. / I. Odoevtseva - M.: Zaharov, 2005.
Saakyants A. Despre I.A. Bunin și proza lui. // Povești. Moscova: Pravda, 1983.
Smirnova, A.I. Ivan Bunin // Literatura diasporei ruse (1920-1999): manual. Text manual. / Sub editie generala A.I. Smirnova. - M., 2006.
Smolyaninova, E.B. „Temă budistă” în proza lui I.A.Bunin (Povestea „Popa vieții”) Text. / E.B. Smolyaninova // Rus. aprins. - 1996. - Nr. 3.
Revenind la analiza imaginilor feminine din povestiri specifice de I.A. Bunin, trebuie remarcat faptul că natura iubirii și esența feminină sunt considerate de autor în cadrul originii nepământene. Astfel, Bunin în interpretarea imaginii feminine se încadrează în tradiția culturii ruse, care acceptă esența unei femei ca „înger păzitor”.
În Bunin, natura feminină se dezvăluie într-o sferă irațională, misterioasă, care depășește cadrul vieții de zi cu zi, definind misterul de neînțeles al eroinelor sale.
Rusoaica din „Aleile întunecate” este un reprezentant al diferitelor pături socio-culturale: un om de rând - o țărancă, o servitoare, soția unui angajat mărunt („Tanya”, „Styopa”, „Prost”, „Carți de vizită”. ", "Madrid", "Al doilea ibric de cafea"), o femeie emancipată, independentă, independentă ("Muse", ((Zoyka și Valeria", "Heinrich"), un reprezentant al boemiei ("Galya Ganskaya", "Steamboat" Saratov "", "Luni curată"). Fiecare este interesant în felul său și fiecare visează la fericire, dragoste, așteptarea ei. Să analizăm fiecare dintre imaginile feminine separat.
Imaginea unei femei obișnuite
Întâlnim imagini cu o femeie - o simplă, femei țărănești în „Oaks” și „The Wall”. La crearea acestor imagini, I.L. Bunin se concentrează pe comportamentul, sentimentele lor, în timp ce textura corporală este dată doar în mișcări separate: „... ochi negri și o față neagră... un colier de coral la gât, sâni mici sub o rochie cu imprimeu galben...”("Stepa"), „... ea... stă într-o rochie de soare de mătase liliac, într-o cămașă de muselină cu mâneci balansoare, într-un colier de corali - un cap de rășină care ar face cinste oricărei frumuseți seculare, ușor pieptănat în mijloc, cercei de argint atârnă. urechile ei.” Cu părul închis, negru (standardul bunin favorit de frumusețe), seamănă cu femeile orientale, dar în același timp sunt diferite de ele. Aceste imagini atrag prin naturalețea, inmediația, impulsivitatea, dar mai blânde. Atât Styopa, cât și Anfisa se predă fără ezitare sentimente goale. Singura diferență este că unul se îndreaptă spre nou cu credulitate copilărească, credința că asta este, fericirea ei în: chipul lui Krasilnikov ("Pasul") - celălalt - cu o dorință disperată, poate în ultima dataîn viață experimentează fericirea iubirii („Stejari”). De remarcat că în nuvela „Stejarii” de I.A. Bunin, fără să stea pe însuși aspectul eroinei, își descrie ținuta în detaliu. Țăranică îmbrăcată în mătase. Poartă o anumită încărcătură semantică. Femeie, cel mai viața, după ce a trăit „cu un soț neiubit, întâlnește brusc o persoană care trezește dragostea în ea.. Văzând „chinul” lui, realizând că într-o anumită măsură sentimentul ei este reciproc, este fericită. La o întâlnire cu el, ea pune pe o ținută de sărbătoare pentru el. De fapt „Pentru Anfisa, această dată este o sărbătoare. O sărbătoare care s-a transformat în cele din urmă în ultima. El este aproape, iar ea este deja aproape fericită... Și finalul romanului arată cu atât mai mult tragic - moartea eroinei, care nu a experimentat niciodată fericirea, dragostea.
Ei își așteaptă ora fericita si o femeie din carti de vizita", și servitoarea Tanya ("Tanya"). „.... mâinile subțiri.... o față decolorată și deci și mai emoționantă.... belșug și. cumva curățat par inchis la culoare cu care ea scutura totul; scoțându-și pălăria neagră și aruncând-o de pe umeri, de pe rochia bumazine. haină gri.” Din nou I.A. Bunin nu se oprește la descriere detaliata apariția eroinei; Câteva lovituri - și portretul unei femei, soția unui mic funcționar dintr-un oraș de provincie, obosită de nevoia veșnică, de bătăi de cap, este gata. Iată-o, visul ei - „cunoștință neașteptată cu scriitor faimos, legătura ei scurtă cu el. O femeie nu poate rata această șansă, cel mai probabil ultima, de fericire. Dorința disperată de a-l folosi se vede prin fiecare gest al ei, în întreaga ei înfățișare, în cuvintele: " -- .....Cât ai zice pește viata va trece! ... Și nu am experimentat nimic în viața mea! - Nu e prea târziu pentru a testa... - Și o voi testa! Eroina veselă, ruptă și obraznică se dovedește de fapt a fi naivă. Iar această „naivitate, lipsă de experiență tardivă, combinată cu curaj extrem”, cu care intră în relație cu eroul, trezește în acesta din urmă un sentiment complex, milă și dorință de a profita de credulitatea ei. Aproape la finalul lucrării lui I.A. Bunin recurge din nou la portretul unei femei, prezentând-o într-o situație de expunere: „ea... s-a desfăcut și a călcat în picioare rochia ei căzută pe podea, a rămas zveltă, ca un băiat, într-o cămașă lejeră, cu umerii și brațele goale și în chiloți albi, iar el a fost străpuns dureros de inocența tuturor. acest".
Și mai departe: „Ea a ieșit blând și repede din toată lenjeria aruncată pe podea, a rămas toată goală; cenușiu-liliac, cu acea particularitate a corpului feminin, când se răcește nervos, devine strâns și răcoros, acoperit cu pielea de găină... ".În această scenă eroina este reală, pură, naivă, dorind cu disperare fericirea cel puțin pentru un timp scurt. Și după ce l-a primit, el se transformă din nou într-o femeie obișnuită, soția soțului ei neiubit: „I-a sărutat mâna rece... și, fără să se uite înapoi, a alergat pe pasarela în mulțimea aspră de pe dig”.
„... era în șaptesprezece ani, era mică de statură... chipul ei simplu era doar drăguț, iar ochii ei de țărănesc cenușiu erau frumoși doar cu tinerețe...”. Așa spune Bunin despre Tanya. Scriitorul este interesat de nașterea unui nou sentiment în ea - iubirea. Pe parcursul lucrării, el va reveni la portretul ei de mai multe ori. Și nu este o coincidență: aspectul fetei este un fel de oglindă, care reflectă toate experiențele ei. Se îndrăgostește de Pyotr Alekseevich și înflorește literalmente când află că sentimentul ei este reciproc. Și se schimbă din nou când aude despre despărțirea de iubitul său: „A fost uimit când a văzut-o – a slăbit atât de mult și s-a decolorat – era peste tot, ochii ei erau atât de timizi și triști”. Pentru Tanya, dragostea pentru Pyotr Alekseevich este primul sentiment serios. Cu maximalism pur tineresc, ea se dăruiește lui tot, spera la fericire alături de persoana iubită. Și, în același timp, ea nu cere nimic de la el. Își acceptă cu respect iubitul așa cum este el: Și numai când vine în dulapul ei, se roagă cu disperare lui Dumnezeu ca iubitul ei să nu plece: „... Dă, Doamne, să nu se mai potolească încă două zile!”.
Ca și alți eroi ai ciclului, Tanya nu este mulțumită de „subtonurile” în dragoste. Dragostea ori există, ori nu este. De aceea este chinuită de îndoieli cu privire la noua sosire a lui Peter Alekseevich la moșie: „... era nevoie fie cu totul, cu totul la fel, și nu o repetare, fie o viață nedespărțită cu el, fără despărțire, fără noi chinuri...”. Dar, nedorind să lege pe cineva drag, să-l priveze de libertate, Tanya tace: „... a încercat să alunge acest gând de la sine...”. Pentru ea trecătoare scurtă fericire se dovedește a fi de preferat relațiilor „din obișnuință”, ca și pentru Natalie („Natalie”), o reprezentantă a unui alt tip social.
Fiica nobililor sărăciți, seamănă cu Tatyana a lui Pușkin. Aceasta este o fată care a fost crescută departe de zgomotul capitalei, într-o moșie îndepărtată. Ea este simplă și naturală, și la fel de simplă, naturală, pură este viziunea ei asupra lumii, a relațiilor dintre oameni. La fel ca Tanya lui Bunin, ea se preda acestui sentiment fără urmă. Și dacă pentru Meshchersky două sunt complet iubire diferită destul de firesc, atunci pentru Natalie o astfel de situație este imposibilă: „... Sunt convins de un lucru: în diferența teribilă dintre prima dragoste a unui tânăr și a unei fete”. Dragostea ar trebui să fie doar una. Și eroina confirmă acest lucru cu toată viața. Ca Tatyana a lui Pușkin, ea își păstrează dragostea pentru Meșcerski până la moarte.
Lucrarea lui I. A. Bunin este un fenomen major în literatura rusă a secolului al XX-lea. Proza lui este marcată de lirism, psihologism profund, precum și de filozofie. Scriitor creat întreaga linie personaje feminine memorabile.
Femeia din poveștile lui I. A. Bunin este, în primul rând, iubitoare. Scriitorul cântă dragoste maternă. Acest sentiment, argumentează el, nu este dat să iasă sub nicio formă. Nu cunoaște teama de moarte, învinge boli grave și uneori inversează cele obișnuite viata umanaîntr-o ispravă Anisya bolnavă din povestea „Merry Yard” merge într-un sat îndepărtat pentru a-și vedea fiul, care și-a părăsit casa cu mult timp în urmă.
* Și în captivitate afumată
* Cu voal de muște de aur,
* Aza valea ei, pădure,
* Distanța de topire albastră.
La fel de precisă și misterioasă este pictura despre sentimente a lui Bunin. Tema iubirii este una dintre cele mai importante din poezia sa. Principalul lucru aici este trezirea sentimentelor și nota dureroasă a pierderii, care se aude întotdeauna acolo unde amintirile prind viață. Un sentiment instabil și o frumusețe care dispare trăiesc numai în amintiri, prin urmare, trecutul în poeziile lui I. A. Bunin este recreat în detalii incitante, fiecare dintre ele conține durere și singurătate:
* Nu o farfurie, nu un crucifix.
*Inaintea mea pana acum -
* Rochie de institut
* Și ochii strălucitori.
* Ești singur?
* Nu ești cu mine
* În trecutul nostru îndepărtat,
* Unde eram diferit?
I. A. Bunin are adesea poezii care transmit experiențele unui minut:
* Zorii devreme, abia vizibili,
* Inima celor șaisprezece ani,
* Cortina la fereastră și în spatele ei
* Soarele universului meu.
Poetul caută să exprime cea mai înaltă valoare a fiecărui moment evaziv în trezirea unei inimi tinere. Aceste secunde devin sursa de inspirație, sensul vieții. Pictura sentimentelor a lui Bunin este subtilă și pătrunzătoare, marcată de acuratețe psihologică și laconism.Viața naturii, avântată de o ușoară tristețe, viata misterioasa sentimentele umane sunt întruchipate într-un cuvânt poetic perfect.
* Mormintele, mumiile și oasele sunt tăcute,
* Numai cuvântului i se dă viață.
Ea trezește reflecții asupra perisabilului și a eternului, asupra vieții și trecătoarea ei. Ajută pt fenomene simpleși obiecte pentru a vedea frumusețea lumii, pentru a realiza valoarea unei vieți în continuă schimbare.
I. A. Bunin descrie în lucrările sale cu o pricepere extraordinară plin de armonie lumea naturii. Eroii săi preferați sunt înzestrați cu darul percepției subtile lumea, frumusețe pământ natal care le permite să simtă viața în întregime. Dupa toate acestea...
Lucrările lui I.A. Bunin umplut probleme filozofice. Principalele probleme de preocupare pentru scriitor au fost problemele morții și dragostei, esența acestor fenomene, influența lor asupra vieții umane. Tema morții este dezvăluită cel mai profund de Bunin în povestea sa...
Nici digresiunile și paralelele filozofice și istorice nu au salvat. Bunin nu putea scăpa de gândurile despre Rusia. Oricât de departe ar fi trăit de ea, Rusia era de nedespărțit de el. Cu toate acestea, a fost o Rusia împinsă înapoi, nu cea care obișnuia să înceapă în afara ferestrei cu vedere...
Proza lui I.A.Bunin este considerată o sinteză de proză și poezie. Are un început confesional neobișnuit de puternic (" merele Antonov"). Adesea, versurile înlocuiesc baza intrigii și, ca urmare, apare o poveste-portret ("Lirnik Rodion"). ...
În tema iubirii, Bunin se dezvăluie ca un om cu un talent uimitor, un psiholog subtil care știe să transmită starea sufletului, ca să spunem așa, rănit de iubire. Scriitorul nu evită subiectele complexe, sincere, înfățișând în poveștile sale pe cel mai intim om...
Lucrarea lui I. A. Bunin este un fenomen major în literatura rusă a secolului al XX-lea. Proza lui este marcată de lirism, psihologism profund, precum și de filozofie. Scriitorul a creat o serie de imagini feminine memorabile.
Femeia din poveștile lui I. A. Bunin este, în primul rând, iubitoare. Scriitorul cântă dragoste maternă. Acest sentiment, argumentează el, nu este dat să iasă sub nicio formă. Nu cunoaște teama de moarte, învinge boli grave și uneori transformă viața umană obișnuită într-o ispravă. Anisya bolnavă din povestea „Merry Yard” merge într-un sat îndepărtat pentru a-și vedea fiul, care și-a părăsit casa cu mult timp în urmă.
Mama s-a dus la coliba mizerabilă a unui fiu singuratic și, negăsindu-l acolo, a murit. Moartea mamei sale a fost urmată de sinuciderea fiului său, care a disperat de viața stupidă. Rar de puterea emoțională, tragedia paginii poveștii, întăresc însă credința în viață, pentru că, vorbind de dragostea maternă ridică sufletul uman.
O femeie în proza lui Bunin întruchipează adevărata viață în natura sa organică și naturală.
Un exemplu tipic este povestea „Cupa vieții”, care dezvăluie sensul titlului său cu tot conținutul său. Doar că existența fizică, oricât de lungă ar fi, nu are preț, „cupa vieții” este spiritualitatea ei, iubirea mai presus de toate. O imagine emoționantă a unei femei a cărei lumea interioara plin de un sentiment vesel și sfânt, Orizonturi urâte cu prudența sa a tuturor acțiunilor. „Filozofia” lui a fost că toate puterile omului ar trebui să fie cheltuite pentru a prelungi existența sa fizică.
Alexandra Vasilievna este sigură că nu ar regreta nimic pentru una - chiar și ultima - întâlnire cu iubitul ei. I. A. Bunin nu-și ascunde compasiunea pentru o femeie în a cărei inimă s-a păstrat „dragostea îndepărtată, încă neputincită”.
Femeia este cea care pătrunde în adevărata natură a sentimentului iubirii, îi înțelege tragedia și frumusețea. De exemplu, eroina poveștii „Natalie” spune: „Există o iubire nefericită?.. Nu dă fericirea cea mai jalnică muzică din lume?”.
În poveștile lui I. A. Bunin, femeia este cea care menține iubirea vie și incoruptibilă, o duce prin toate încercările vieții. Așa este, de exemplu, Hope în povestea „Dark Alleys”. Îndrăgostită o dată, ea a trăit această dragoste timp de treizeci de ani și, cunoscându-și din întâmplare iubitul, îi spune: „Așa cum nu aveam nimic mai prețios decât tine la vremea aceea, așa nu aveam. mai târziu.” Este puțin probabil ca eroii să fie destinați noua intalnire. Cu toate acestea, Nadezhda înțelege că dragostea va fi amintită pentru totdeauna: „Totul trece, dar nu totul este uitat”. Aceste cuvinte conțin atât iertare, cât și o ușoară tristețe.
Dragoste și despărțire, viață și moarte - teme eterne, răsunând pătrunzător înăuntru proză I. A. Bunina. Toate aceste teme sunt legate de imaginea unei femei, recreată în mod emoționant și luminat de scriitoare.
Chiar la începutul lucrării lui Bunin „”, în fața noastră se deschid un cimitir și un mormânt proaspăt al personajului principal al poveștii, Olya Meshcherskaya. Orice narațiune ulterioară are loc la timpul trecut și ne descrie nu un mare, ci foarte viață strălucitoare fată tânără.
Olya a fost deschisă și foarte persoana amabila care iubește viața la maxim. Fata era dintr-o familie bogată. La începutul poveștii, Bunin ne arată pe Olya ca pe o școlară simplă, deloc diferită, într-o rochie colorată. Un lucru o diferențiază de mulțime - spontaneitatea ei copilărească și ochii mari care ardeau de bucurie și distracție. Olya nu i-a fost frică de nimic și nu era timidă. Nu era jenată de părul ei dezordonat, de petele de cerneală de pe mâini și de genunchii doborâți. Nimic nu i-a stricat lejeritatea și aerisirea.
Mai târziu, Bunin descrie procesul de maturizare bruscă a Olyei. Într-o perioadă scurtă de timp, o fată discretă s-a transformat într-un foarte fată frumoasă. Dar, chiar fiind o frumusețe, nu și-a părăsit spontaneitatea copilărească.
Totul meu nu viata lunga Olya aspira la ceva sublim, strălucitor. Neavând sfaturi înțelepte din împrejurimi, fata a căutat să știe totul experienta personala. Nu se poate spune că Olya a fost o persoană vicleană și perfidă, pur și simplu se bucura de viață, fluturând ca un fluture.
În cele din urmă, toate acestea i-au adus fetei traume mintale severe. Olya a devenit femeie prea devreme și și-a reproșat pentru tot restul vieții acest act. Cel mai probabil, ea căuta o oportunitate de a se sinucide. La urma urmei, cum se poate explica fapta ei când a dat o pagină din jurnalul ei, care descria momentul în care ea a fost apropiată de Malyutin, ofițerului pe care a fugit să se căsătorească cu el! După aceea, ofițerul a împușcat fata în fața a sute de martori.
Olya Meshcherskaya a devenit o „respirație ușoară” care s-a risipit în viața ei lipsită de griji și spontană.
În cu totul alte culori, Bunin ne arată pe Olina o doamnă cool. Autorul nu o numește. Tot ce știm despre ea este că nu mai era o tânără cu păr griși faptul că a trăit într-un fel din lumea ei fictivă. La sfârșitul poveștii, autoarea ne spune că o doamnă cool venea la mormântul fetei în fiecare duminică și se gândea mult timp la ceva.
În aceste două imagini feminine, Bunin ne-a arătat două lumi: una este veselă și reală, plină de sentimente, iar a doua este inventată, perisabilă. Respirație ușoarăși respirație înăbușitoare.