Kreipdamasis į moteriškų vaizdų analizę konkrečiose istorijose I.A. Bunino, reikia pažymėti, kad meilės prigimtį ir moterišką esmę autorius laiko nežemiškos kilmės rėmuose. Taigi, Buninas, interpretuodamas moters įvaizdį, atitinka Rusijos kultūros tradiciją, kuri priima moters kaip „angelo sargo“ esmę.
Bunine moteriškoji prigimtis atsiskleidžia neracionalioje, paslaptingoje sferoje, kuri peržengia kasdienio gyvenimo rėmus ir apibrėžia nesuvokiamą jo herojų paslaptį.
Rusė „Tamsiose alėjose“ yra skirtingų sociokultūrinių sluoksnių atstovė: paprasta – valstietė, tarnaitė, smulkaus darbuotojo žmona („Tanya“, „Styopa“, „Kvailys“, „Vizitinės kortelės“). “, „Madridas“, „Antrasis kavos puodas“), emancipuota, nepriklausoma, nepriklausoma moteris („Mūza“, ((Zoyka ir Valeria“, „Heinrich“), bohemijos atstovė („Galya Ganskaya“, „Garlaivis“) Saratovas "", "Švarus pirmadienis"). Kiekvienas yra įdomus savaip ir kiekvienas svajoja apie laimę, meilę, laukiančią jos.Išanalizuokime kiekvieną moterišką vaizdą atskirai.
Dažnos moters įvaizdis
„Ąžuoluose“ ir „Sienoje“ susiduriame su moters – paprastos, valstietės – vaizdais. Kurdama šiuos vaizdus I.L. Buninas sutelkia dėmesį į jų elgesį, jausmus, o kūno tekstūra suteikiama tik atskirais potėpiais: "... juodos akys ir slogus veidas... koralų karoliai aplink kaklą, mažos krūtys po geltona suknele..."(„Stepa“), „... ji... sėdi su šilkiniu alyviniu sarafanu, muslino marškiniais svyruojančiomis rankovėmis, koralų karoliais – dervos galvute, kuri padarytų garbę bet kokiai pasaulietinei gražuolei, sklandžiai sušukuota per vidurį, kabo sidabriniai auskarai. jos ausys“. Tamsiaplaukės, tamsiaplaukės (mėgstamiausias Bunino grožio standartas), primena rytietes moteris, bet tuo pačiu ir skiriasi nuo jų. Šie vaizdai traukia natūralumu, betarpiškumu, impulsyvumu, bet švelnesni. Ir Stiopa, ir Anfisa nedvejodami atsiduoda tuščiaviduriams jausmams. Skirtumas tik tas, kad viena eina link naujo su vaikišku patiklumu, tikėjimu, kad tai yra, jos laimė: Krasilnikovo („Žingsnis“) veide – kita – su beviltišku troškimu, galbūt paskutinį kartą joje. gyvenimą patirti meilės laimę („Ąžuolai“). Pažymėtina, kad apysakoje „Ąžuolai“ I.A. Buninas, nesigilindamas į pačią herojės išvaizdą, gana išsamiai aprašo savo aprangą. Šilku apsirengusi valstietė. Ji turi tam tikrą semantinę apkrovą. Moteris, didžiąją gyvenimo dalį gyvenusi "su nemylimu vyru" netikėtai sutinka vyrą, kuris pažadina joje meilę.. Pamačiusi jo "kankinas", supratusi, kad tam tikru mastu jos jausmas yra abipusis, ji yra laiminga. su juo ji apsirengia jam šventinę aprangą. Tiesą sakant, Anfisai ši data yra šventė. Šventė, kuri ilgainiui virto paskutine. Jis šalia, o ji beveik laiminga... Ir romano pabaiga atrodo dar tragiškiau – laimės, meilės niekada nepatyrusios herojės mirtis.
Ir moteris iš „Vizitinių kortelių“, ir tarnaitė Tanya („Tanya“) laukia savo laimingos valandos. ".... plonos rankos.... išblyškęs ir todėl dar labiau liečiantis veidas.... gausūs ir. kažkaip pasipuošę tamsūs plaukai, kuriais ji viską purtė; nusiėmusi juodą kepurę ir nusimetusi nuo pečių, iš jos įmantrios suknelės. pilkas paltas". Vėl I.A. Buninas neapsiriboja detaliu herojės išvaizdos aprašymu; Keli potėpiai – ir moters portretas, smulkaus valdininko iš provincijos miestelio žmona, pavargusi nuo amžino poreikio, vargo, paruošta. Štai ji, jos svajonė - "Netikėta pažintis su garsiu rašytoju, trumpi santykiai su juo. Moteris negali praleisti šios, greičiausiai paskutinės, šanso į laimę. Desperatiškas noras juo pasinaudoti per kiekvieną jos gestą, visą išvaizdą, žodžiai: "-..... Neturėsite laiko atsigręžti, kaip praeis gyvenimas! ... Bet aš nieko nepatyriau, nieko gyvenime! - Dar ne vėlu patirti... - Ir aš patirsiu!". Linksma, palūžusi, įžūli herojė iš tikrųjų pasirodo esanti naivi. Ir šis „naivumas, pavėluotas nepatyrimas kartu su didžiule drąsa“, su kuriuo ji užmezga santykius su herojumi, pastarajam sukelia kompleksinį jausmą, gailestį ir norą pasinaudoti savo patiklumu. Beveik pačioje I.A. darbo pabaigoje. Buninas vėl griebiasi moters portreto, pristatydamas ją ekspozicijos situacijoje: „ji... atsisegė ir sutrypė ant grindų nukritusią suknelę, išliko liekna, kaip berniukas, šviesiais marškiniais, apnuogintais pečiais ir rankomis bei baltais kelnais, ir jį skausmingai persmelkė visų nekaltumas. tai".
Ir toliau: "Ji nuolankiai ir greitai išlipo iš visų ant grindų išmestų skalbinių, liko nuoga; pilkai alyvinė, turinti tą moteriško kūno ypatumą, kai nervingai atšalo, ji tampa stora ir vėsi, padengta žąsies gumbeliais ... “. Būtent šioje scenoje herojė yra tikra, tyra, naivi, bent trumpam trokštanti laimės. Ir jį gavęs jis vėl virsta paprasta moterimi, savo nemylimo vyro žmona: „Jis pabučiavo jos šaltą ranką... ir neatsigręždama ji nubėgo į žiaurią prieplaukos minią.
"... jai buvo septyniolikti metai, ji buvo mažo ūgio ... jos paprastas veidas buvo tik gražus, o pilkos valstietiškos akys buvo gražios tik jaunystėje ...". Taip Buninas sako apie Taniją. Rašytoja domisi, kad joje gimtų naujas jausmas – meilė. Per visą darbą jis kelis kartus grįš prie jos portreto. Ir neatsitiktinai: merginos išvaizda – savotiškas veidrodis, atspindintis visus jos išgyvenimus. Ji įsimyli Piotrą Aleksejevičių ir tiesiogine prasme pražysta, kai sužino, kad jos jausmai yra abipusiai. Ir vėl pasikeičia, kai išgirsta apie išsiskyrimą su mylimuoju: „Jis nustebo ją pamatęs – ji numetė tiek svorio ir išblyško – buvo viskas, jos akys buvo tokios nedrąsios ir liūdnos“. Tanyai meilė Piotrui Aleksejevičiui yra pirmasis rimtas jausmas. Su grynai jaunatvišku maksimalizmu ji atsiduoda jam viską, tikisi laimės su mylimu žmogumi. Ir tuo pačiu ji iš jo nieko nereikalauja. Ji pareigingai priima mylimąjį tokį, koks jis yra: Ir tik priėjusi prie spintos desperatiškai meldžia Dievą, kad mylimasis nepaliktų: „... Duok, Viešpatie, kad nenuslūgtų dar dvi dienas!“.
Kaip ir kiti ciklo herojai, Tanya netenkina meilės „po tonai“. Meilės arba yra, arba jos nėra. Štai kodėl ją kankina abejonės naujas Petro Aleksejevičiaus atvykimas į dvarą: „... reikėjo arba visiškai, visiškai to paties, o ne pasikartojimo, arba neatsiejamo gyvenimo su juo, be atsiskyrimo, be naujų kančių...“. Tačiau nenorėdama surišti mylimo žmogaus, atimti iš jo laisvės, Tanya tyli: "... ji bandė nuvyti šią mintį nuo savęs ...". Jai, kaip ir kito socialinio tipo atstovei Natalijai („Natalie“), labiau patinka trumpalaikė, trumpalaikė laimė nei santykiai „iš įpročio“.
Nuskurdusių didikų dukra primena Puškino Tatjaną. Tai mergina, užauginta toli nuo sostinės triukšmo, atokiame dvare. Ji paprasta ir natūrali, toks pat paprastas, natūralus, tyras yra jos požiūris į pasaulį, į žmonių santykius. Kaip ir Bunino Tanya, ji be pėdsakų pasiduoda šiam jausmui. Ir jei Meshcherskiui dvi visiškai skirtingos meilės yra visiškai natūralios, tai Natalijai tokia situacija yra neįmanoma: „... Esu įsitikinęs vienu dalyku: siaubingu skirtumu tarp pirmos jauno vyro ir merginos meilės“. Meilė turi būti tik viena. Ir herojė tai patvirtina visu savo gyvenimu. Kaip ir Puškino Tatjana, ji meilę Meščerskiui išlaiko iki pat mirties.
I.A. Buninas literatūros kritikoje. I.A. analizės požiūriai. Buninas. Lyrinio herojaus Bunino, jo prozos vaizdinės sistemos studijų kryptys _____________________________________________________ 3
Moteriški vaizdai I.A. pasakojimų cikle „Tamsios alėjos“. Buninas.________8
Išvada _________________________________________________________________ 15
Literatūros sąrašas ______________________________________ 17
1 dalis.
I.A. Buninas literatūros kritikoje. I.A. analizės požiūriai. Buninas. Lyrinio herojaus Bunino, jo prozos vaizdinės sistemos tyrimo kryptys.
Tradiciškai literatūrinės literatūros, skirtos I. A. kūrybai, spektras. Buniną galima suskirstyti į kelias sritis
Pirmoji – religinė tendencija. Pirmiausia, žinoma, turime omenyje I.A. Buninas krikščioniškosios paradigmos kontekste. Nuo XX amžiaus 9-ojo dešimtmečio ši kryptis plačiausiai vystėsi vidaus literatūros kritikoje. Kaip ir O.A. Berdnikova (1), Ši kryptis kilusi iš I. A. darbo paskelbimo. Iljinas „Apie tamsą ir nušvitimą“. Šio autoriaus požiūris yra labiau filosofinis, ortodoksinis nei mokslinis, tačiau būtent šis kūrinys ir inicijavo I.A. paveldo kritiką. Buninas krikščioniškosios filosofijos raktu. Kas tada yra Iljino požiūrio nepalankumas paprasto skaitytojo požiūriu? Pasak filosofo Iljino, Bunino prozoje veikiau veikia „individas, o ne žmogus“ (1, p. 280), neturintis dvasinės individualybės. Šis požiūris atkartoja mitologinę, mitopoetinę I.A. tyrimų kryptį. Buninas, kuris Bunino herojų laiko tam tikru filosofiniu invariantu. Apskritai Yu.M. Lotmanas (8), lygindamas I.A. kūrybines ir filosofines nuostatas. Buninas ir F.M. Dostojevskis.
Religinė literatūros kritikos kryptis negalėjo nekreipti dėmesio į jausmingą Bunino herojiškumo pusę, jo personažų spontaniškumą ir aistrą, o kartu ir natūralumą, natūralumą. Bunino herojai paklūsta likimui, likimui, yra pasirengę išgyventi visą savo
Gyvenimas yra viena akimirka rezignuotai, nuolankiai, randanti jame savotišką prasmę, kažkokią savo filosofiją. Jau šios gana naivios ir paprastos charakteristikos duoda pagrindą Bunino kūrybą vertinti kitu, bet vis tiek religiniu ir filosofiniu aspektu, būtent Rytų, budistinės filosofijos rėmuose. Ginčas tarp krikščioniškojo ir budizmo požiūrio į asmenį (14) ir jo santykio su Dievu įgavo naują posūkį literatūrinėje Bunino prozos tyrimo aplinkoje, taip pat įgavo naują pagrindą apmąstymams. Bunino publicistika, ko gero, duoda pirmąjį postūmį Bunino prozos filosofinio pagrindo klausimui. 1937 m. Buninas parašė memuarus ir žurnalistinį darbą „Tolstojaus išlaisvinimas“, kuriame susiginčija su kolega pasirinktame gyvenimo versle, su savo pagrindiniu apžvalgininku, mokytoju, vienu iš „... tų žmonių, kurie žodžiai pakylėja sielą ir pakelia net ašaras, o kurie sielvarto akimirką nori verkti ir aistringai bučiuoti ranką, kaip jų pačių tėvas...“. „Jame, be atsiminimų ir diskusijų apie didžiojo rašytojo kūrybą, gyvenimą ir asmenybę, jis išsakė seniai kilusias mintis apie žmogaus gyvenimą ir mirtį, apie buvimo begaliniame ir paslaptingame pasaulyje prasmę. Jis kategoriškai nesutinka su Tolstojaus pasitraukimo, „išsivadavimo“ iš gyvenimo idėja. Ne išvykimas, ne egzistencijos nutrūkimas, o Gyvenimas, jo brangios akimirkos, kurias reikia priešintis mirčiai, įamžinti visą grožį, kurį žmogus patyrė žemėje – toks jo įsitikinimas“ (11, p. 10). „Gyvenime nėra laimės, yra tik jos žaibai – vertink juos, gyvenk pagal juos“ – tai Tolstojaus I.A. žodžiai. Buninas prisimins visą gyvenimą, šis posakis, galbūt pačiam rašytojui, buvo kažkas panašaus į gyvenimo kredo, o ciklo „Tamsos alėjos“ herojams tai yra ir įstatymas, ir kartu sakinys. Buninas, kaip žinote, laikė meilę tokiais laimės žaibais, tokiomis gražiomis akimirkomis, kurios nušviečia žmogaus gyvenimą. „Meilė nesupranta mirties. Meilė yra gyvenimas “, - Andrejaus Bolkonskio žodžius iš „Karas ir taika“ rašo Buninas. „Ir netiesiogiai, palaipsniui, nesąmoningai, bet tam tikrame
Pasąmoningoje polemijoje su Tolstojumi jam gimė mintis parašyti apie aukščiausią ir pilniausią, jo požiūriu, žemišką laimę, apie savo „žaibą“ „Laimingos valandos bėga, ir tai būtina, būtina ... .. bent ką nors išsaugoti, tai yra priešintis mirčiai, nykstančiai laukinei rožei“, – rašė jis dar 1924 metais (apsakymas „Užrašai“)“ (12, p. 10). „Paprasta pasaka“, N.P. eilėraštis. Po beveik dviejų dešimtmečių Ogarevas suteiks pavadinimą meilės istorijų knygai, prie kurios Buninas dirba vėlesniais metais.
Žinoma, šioje srityje negalima neliesti klasikinės literatūros kritikos. Klasikinis šiuo atveju reiškia požiūrį į rašytojo kūrybą autobiografiniu požiūriu, priklausymą kokiam nors literatūriniam judėjimui, vieno ar kito literatūrinio metodo, perkeltinių priemonių panaudojimą. Įskaitant istorinį kontekstą, pavyzdžiui, A. Blumo tyrinėjimus (3) ir, atvirkščiai, istorinę ir literatūrinę autoriaus, jo pirmtakų ir pasekėjų poziciją. Apskritai Bunino kūrybos sinchronija ir diachronija (5, 6, 13, 14).
Taip pat literatūrinė mintis nepaisė stilistinių, metodologinių I.A. Buninas. L.K. Dolgopolovas (5), literatūros kritikas, pirmiausia žinomas kaip Peterburgo teksto tyrinėtojas literatūroje, iškilūs filologai D.S. Likhačiovas (8) ir Yu.M. Lotmanas (9) yra skirtas rašytojo stiliaus ir vaizdinių priemonių analizei, Bunino prozos simbolių ir įvaizdžių interpretacijai. Visų pirma, Bunino ciklas „Tamsios alėjos“ šia kryptimi vertinamas kaip holistinis kūrinys, kurį vienija daugybė motyvų ir įvaizdžių, leidžiančių apie šią keletą metų kurtą kolekciją kalbėti būtent kaip apie ciklą. kur pagrindinis leitmotyvas – romantiškas įvaizdis – tamsių alėjų simbolis., nelaiminga, net tragiška meilė.
Kūrybiškumo tyrinėtojas I.A. Bunina Saakyants A.A. vieno iš savo apsakymų leidimų pratarmėje jis pateikia klasikinę rašytojo požiūrio į jo kūriniuose pastatytą pasaulį interpretaciją: „jis jaučia didelę simpatiją ir nusiteikimą silpniesiems, skurstantiems, neramiems“. Rašytojas atsitiktinai išgyveno pasaulinius XX amžiaus socialinius sukrėtimus – revoliuciją, emigraciją, karą; pajusti įvykių negrįžtamumą, pajusti žmogaus bejėgiškumą istorijos sūkuryje, pažinti negrįžtamų praradimų kartėlį. Visa tai negalėjo neatsispindėti rašytojo kūrybiniame gyvenime. Vaizdas į A.A. Saakyants – tai literatūros istoriko, literatūros sociologo, jei galima sakyti, požiūris. Sakayants, kaip ir daugelis kitų Bunino kūrybos tyrinėtojų, apibūdina Bunino prozą rašytojo epochos požiūriu, kalbėdamas apie dvejopą jausmą, kuris „persmelkia daugelį jo istorijų: gailestį ir užuojautą nekaltoms kančioms ir neapykantą absurdams. ir rusiško gyvenimo bjaurumas, sukeliantis šias kančias“ (13, p. 5). Poetė, įdomiausių atsiminimų apie sidabro amžiaus poeziją ir rusų emigraciją autorė Irina Odojevceva apibūdina Buniną kaip asmenybę, nepaprastai jautrią žmogaus būties vulgarumo apraiškoms (12). Vulgarybės čechoviška to žodžio prasme. Todėl simpatija silpniesiems, apie kuriuos rašo Sakayants, išreiškiama gana tiesiogiai per siužetą, bent jau „Tamsių alėjų“ cikle, o ne per dogmatišką moralizavimą, filosofinius nukrypimus ar bet kokius tiesioginius autorinius pareiškimus. Į ciklą įtrauktų istorijų dramatiškumas yra detalėse, veikėjų likimuose. Šis svarbus Bunino realybės suvokimo aspektas vis tiek bus reikalingas tam, kad atskleistų moteriškų vaizdų įkūnijimo temą Tamsios alėjos cikle.
Grįžtant prie amžininkų nuomonės apie I.A. Buninai, verta prisiminti Bloko Bunino darbo apibūdinimą. Bunino prozoje Aleksandras Blokas rašė apie „vaizdinių ir girdimų įspūdžių pasaulį ir su tuo susijusią patirtį“. Tai, atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, yra gana keista.
komentuoti. Blokas pažymi, kad Bunino herojų pasaulis, o gal ir pats Buninas, reaguoja į išorinį pasaulį, pirmiausia, žinoma, į gamtą. Daugelis herojų yra gamtos dalis, pati gamta, natūralumas, spontaniškumas, grynumas.
2 dalis. Moteriški įvaizdžiai I.A. apsakymų cikle „Tamsios alėjos“. Buninas.
Ciklas „Tamsios alėjos“ paprastai vadinamas „meilės enciklopedija“. Klasikinė formuluotė klasikinei praktinės dalies pradžiai. Vis dėlto meilė, kaip jau minėta pirmoje šio kūrinio dalyje, yra skersinė ciklo tema, pagrindinis leitmotyvas. Meilė yra daugialypė, tragiška, neįmanoma. Pats Buninas buvo tikras, ypač to tvirtino jau paskutiniais savo gyvenimo metais, kad meilė tiesiog pasmerkta tragiškai pabaigai ir tikrai neveda į santuoką ir laimingą pabaigą (8). To paties pavadinimo istorija su ciklu atveria kolekciją. Ir jau nuo pirmųjų eilučių atsiveria peizažas, ne konkretus peizažas, o savotiškas geografinis ir klimatinis eskizas, fonas pagrindiniam ne tik istorijos įvykių, bet ir viso pagrindinio veikėjo gyvenimo paveikslui. „Per šaltą rudens audrą viename iš didžiųjų Tūlos kelių, užlietų lietaus ir išpjauto daugybės juodų provėžų, į ilgą trobelę, kurios vienoje jungtyje buvo valdiška pašto stotis, o kitame – privati patalpa, kur galėjai atsipalaiduoti ar pernakvoti, papietauti ar paprašyti samovaro, tarantaso pusiau pakelta viršūne, suvyniota purvais, trijulės gana paprastų žirgų surištomis uodegomis nuo smėlyno“ (4, p. 5). O kiek vėliau – herojės Nadeždos portretas: „tamsiaplaukė, taip pat juodarankė ir taip pat vis dar graži moteris, kuri atrodo kaip pagyvenusi čigonė, su tamsiu pūkeliu ant viršutinės lūpos ir palei skruostus, šviesią. eiti, bet apkūni, didelėmis krūtimis po raudona palaidine, trikampiu pilvu, kaip žąsies, po juodu vilnoniu sijonu“ (4, p. 6). O.A. Berdnikova savo darbe pažymi, kad gundymo motyvas Bunine visada siejamas su tamsia oda, įdegiu, priklausymu konkrečiai tautai. „Graži ne savo amžių“, panaši į čigonę. Šis jausmingas portretas jau nubrėžia istorijos tęsinį, sufleruoja į tolimą praeitį, į aistringą jaunystę. Herojės grožis, stiprus pilnakraujis kūnas sugyvena su verslu, išmintimi ir dėl to
pasirodo esąs neįtikėtinai pažeidžiamas. Viltis savo mylimajam tiesiai sako, kad ji niekada negalėjo jam atleisti, ji atima galimybę atgailauti. Tai kartoja Nikolajaus Aleksejevičiaus treneris: „Ir ji, sako, yra sąžininga. Bet šaunu! Jei laiku negrąžinsi, kaltink save“ (4, p. 9).
Apsakymo „Baladė“ herojė atrodo visiškai kitokia, „klajoklis Mašenka, žilaplaukis, sausas ir trupininis, kaip mergaitė“, šventas kvailys, neteisėtas iš apgautos valstietės. Mašenkos likimas minimas prabėgomis, lyg atsitiktinai. Ji visai atsitiktinai, pasakodama baladę apie vilką, pamini dvarą, kuriame lankėsi jaunasis meistras ir jo žmona, pasiėmusi Mašenką. Dvaras apleistas, o jo savininkas, pasak legendos, „senelis“ „mirė baisia mirtimi“. Šiuo metu pasigirsta stiprus garsas, kažkas nukrito. Baisi istorija nuskamba išoriniame pasaulyje, atsiliepimą Bunino kūryboje pastebėjo A. Blokas. Ši istorija kurioziška tuo, kad čia pasirodo mitinis vilkas, kuriam pasakojimo pradžioje meldžiasi Mašenka, įsimylėjėlių užtarėjas. Atrodytų, vilkas graužia gerklę žiauriam tėvui, suteikdamas laisvę įsimylėjėliams. Iš karto reikia pažymėti, kad visas istorijų herojes vienija vienokia ar kitokia našlaičių prieglauda, kuri, kaip minėta anksčiau, buvo labai artima Buninui. Mašenka nuo gimimo yra našlaitė, o šventasis vilkas, gelbėdamas įsimylėjėlius, atima iš jų tėvą. Šventojo vilko gynėjo motyvas tęsiasi baigiamajame apysakos cikle „Apgyvendinimas“, savaip įrėmindamas kolekciją. Šuo, šimtmečius prijaukintas vilkas, stoja ginti mažos mergaitės.
Po Mašenkos pasirodo Styopa, herojės likimas panašesnis į Nadeždą iš pirmosios istorijos. Istorijos apie apgautą merginą, ant kelių maldaujančią pasiimti ją su savimi, besižeminančią vardan savo meilės, istorijos dramą staiga nutraukia frazė „Po dviejų dienų jis jau buvo Kislovodske“. Ir nieko daugiau, jokio sielvarto, jokio vėlesnio herojės likimo. Paprastas siužetas
pats eskizas sukuria tragišką aureolę. Šioje istorijoje bene ryškiausiai pasireiškia Buninui būdingas ypatingas audringas, aistringas gyvenimo eigos suvokimas ir sentimentalių bulvarinių metodų atmetimas kūryboje.
O „Žingsnį“ pakeičia radikaliai priešingas vaizdas. Mūza, meistriška femme fatale, be paaiškinimų, net nepranešusi apie savo planus, palikusi pagrindinę veikėją dėl dažnai jų namuose besilankančio muzikanto. Visai kitoks įvaizdis, tai ne silpna Maša, ne išdidi rusų gražuolė Nadežda, tai „aukšta mergina pilka žiemine kepure, pilku tiesiu paltu, pilkais batais, žiūri į akis. gilės spalva, ant ilgų blakstienų, ant veido ir plaukų po kepure blizga lietaus ir sniego lašai“ (4, p. 28). Įdomi smulkmena – plaukai, ne pikis ant Nadeždos pečių, o „surūdiję plaukai“, labai staigi, grubi kalba. Ji iškart pareiškia pagrindiniam veikėjui, kad jis yra jos pirmoji meilė, susitaria dėl susitikimo, liepia Arbate nusipirkti obuolių. Herojus puikiai suvokia situaciją, bet negali patikėti savo įtarimais. Galiausiai, suradęs mylimąją mylimosios namuose, jis prašo tik paskutinės paslaugos – išlaikyti pagarbą jo kančioms – nevadinti jo „tu“ priešais. Beveik nepastebima frazė, išreiškianti visą įžeisto herojaus emocijų gamą, atsitrenkia į atsainiai mesto klausimo sieną su nuskriejusia cigarete: "Kodėl?" Mūzos žiaurumas yra lygiagretus Styopos mylimosios žiaurumui. Šios dvi istorijos yra tarsi veidrodiniai vienas kito vaizdai. Tas pats atspindys nubrėžia emancipijos Heinricho įvaizdį: labai aukštas, pilka suknele, graikiška raudonai citrinų plaukų šukuosena, plonais, kaip anglės, bruožais, gyvomis gintaro rudomis akimis“ (4, p. 133).
Veidrodinį vaizdą turi ne tik tragiškas herojės likimas, bet ir našlystė. Kaip minėta pirmiau, našlystė yra dažna moterų vaizdų kokybė Tamsios alėjos cikle. Tai dažnai
neatimamas biografijos faktas, o turima omenyje ne tik našlystė tiesiogine to žodžio prasme. Herojės tampa našlaitėmis, kurias paliko vyras arba po mirties jos, kaip maži vaikai, tampa neapsaugotomis, negalinčiomis pasirūpinti savimi. Veidrodinis našlaitystės atvaizdas nurodytas apysakoje „Gražuolė“. Štai antra vedusio džentelmeno jauna žmona svetainės kampe slepia sūnų iš pirmosios santuokos. Įdomu, kad Buninas apie berniuką rašo ne kaip apie našlaitį, bejėgį ir silpną: „Ir berniukas .... Jis gyveno visiškai savarankišką gyvenimą, visiškai izoliuotas nuo visų namų... Vakarais pasikloja sau lovą, pats stropiai ją valo, ryte suvynioja ir nusineša į koridorių mamai į krūtinę “(4, 53 p.). Be motinos berniuko grožis atima ir tėvą, ir namus, moteris, silpna būtybė, neapsaugota, rodo tokį žiaurumą. Buninas suranda kitą moteriško charakterio aspektą.
Kitas portretas yra merginos, kuri užsidirba pragyvenimui iš prostitucijos. Fields apysakoje „Madridas“ gatvėje susiduria su pagrindine veikėja, heroję nuneša vaikiškas spontaniškumas, visiškai nuvilia likimas, pasakojimo pabaigoje jis jau pavydi jai ir jos klientams bei nusprendžia ištraukti iš šio baisaus gatvės pasaulio šią silpną, ploną būtybę, kuri „nedažnai paimama“. Karti Bunino šypsena matoma pačiame herojės likimo siužete, žmogaus gyvenimo vulgarumas, vienos mažytės būtybės absurdiškumas ir bejėgiškumas – išgelbėti merginą nuo savo kūno pardavimo per pirkinį, tapti vienintele jos savininke. Dar viena detalė gana įdomi. Laiko ženklas ir paties Bunino biografija – Paulie sesuo Moore, priglaudusi mergaitę po jos tėvų mirties, suteikusi jai šią profesiją, gyvena santuokoje su kolega. Taigi, likimo našlaičio fone Buninas piešia tos pačios lyties meilę ir šiuolaikinius papročius, kurie, žinoma, negalėjo patikti Buninui.
Modelio Katios likimas istorijoje „Antrasis kavos puodas“, pasmerktas klaidžioti nuo vieno menininko pas kitą, yra susijęs su tema „gelsvaplaukė, žema, bet puiki, dar labai jauna, graži, meili“. (4, p. 150). Paprasta, siauro mąstymo mergina, net nežinanti savo pozicijos. Dabartiniam beveik šeimininkui ji tiesiog pasakoja apie savo ankstesnį globėją:
„Ne, jis buvo malonus. Aš gyvenau su juo metus, taip yra su tavimi. Antroje sesijoje jis atėmė iš manęs visą nekaltumą. Jis staiga pašoko nuo molberto, nusimetė paletę su šepečiais ir nuvertė Miną ant kilimo. Išsigandau iki to momento
negalėjo rėkti. Sugriebiau jam už krūtinės, į striukę, bet kur tu eini! Akys pasiutusios, linksmos... Tarsi peiliu durta.
Taip, taip, tu man jau tai sakei. Šauniai padirbėta. Ir tu
ar tu vis dar jį mylėjai?
Žinoma, ji padarė. Labai bijojau. Jis mane skriaudė, girtas, neduok Dieve. Aš tyliu, o jis: "Katka, tylėk!"
Gerai!" (4, p. 151)
Šis dialogas Katios charakterį piešia būtent taip, kaip filosofas Iljinas matė Bunino herojus su biologine, kūniška, galima sakyti, net biografine individualybe, tačiau visiškai ištrinta asmenybe, visiškai prisitaikančia prie aplinkybių, per daug išsigandusiu, kad galėtų pasipriešinti. Tai patvirtina ir kitas Katios pasakytas biografinis faktas: „Chaliapinas ir Korovinas kartą ryte atvažiavo iš Strelnos prisigerti, pamatė, kaip aš su Rodka-polovu tempiu verdantį kibirą samovarą į barą, šaukime ir juokkimės:“ Gerai. ryte, Katya, norime, kad tu būtum nevaržomas, o ne ši kalė
sekso sūnus mums davė! "Galų gale, kaip jūs atspėjote, kad mano vardas Katya!" (4, p. 151) Katios gyvenimas jai visiškai nepriklauso, kaip ir daugeliui herojų,
ji yra našlaitė, ji buvo beveik parduota viešnamiui, bet pasirodo Korovinas, tada Golouševas, dėl to Katya atsiduria tame pačiame viešnamyje, tik tarp menininkų ir skulptorių dirbtuvių, ji yra šio pasaulio dalykas.
„Šaltas ruduo“ – tai istorija, parašyta pirmuoju asmeniu, iš moters perspektyvos. Čia, žinoma, nėra herojės portreto eskizo. Tik jos paminėjimas apie save persikraustymo metu: „Moteris avint batus“. Visa herojė – monologe apie savo gyvenimą, karo padalytą į dvi dalis, prisiminimai apie vyrą, žuvusį beveik iškart po karo pradžios. Kalba santūri, pasakojimas tarsi vienu atodūsiu, pasakojimo ritmas sulėtėja tik prisiminus paskutinį susitikimą su vyru:
Apsirengę išėjome per valgomąjį į balkoną ir nusileidome į sodą.
Iš pradžių buvo taip tamsu, kad įsikibau į jo rankovę. Tada
ryškėjančiame danguje ėmė matytis juodos šakelės, liejosi
mineralinės spindinčios žvaigždės. Jis stabtelėjo ir atsisuko
Pažiūrėkite, kaip ypatingai rudenį šviečia namų langai. Aš būsiu gyvas, visada prisiminsiu šį vakarą ...
Pažiūrėjau ir jis apkabino mane šveicarišku apsiaustu. Atitraukiau skarą nuo veido, šiek tiek palenkiau galvą, kad jis mane pabučiavo. Jis pabučiavo mane ir pažvelgė man į veidą.
Kokios ryškios akys, sakė jis. -- Ar tau šalta? Oras labai žiemiškas. Jei mane nužudys, tu manęs iš karto nepamirši, ar ne?
Pagalvojau: „O jeigu jie tikrai jį nužudys? ir ar tikrai kada nors jį pamiršiu – juk galiausiai viskas pamiršta? Ir skubiai atsakė, išsigandęs jos minties:
Nesakyk to! Aš neišgyvensiu tavo mirties!
O pasibaigus dialogui – jau verkianti frazė apie jo mirtį ir skubota istorija apie emigraciją. Visiškai kitokia herojė. Tai ne linksmoji Natalie, tai greičiau rami Nadežda, tai ne „isterikų“ virtinė, keliaujanti iš vienos istorijos į kitą, tai ne aistringos valstietės, keliais tvirtai aptrauktos oda. Savotiškas tylus šviesus moteriškumo idealas. Tik visiškai neaišku, kam, kokiomis aplinkybėmis šis ramus balsas šnabždėjo savo likimą.
Išvada
Tamsios alėjos yra nevienalytis ciklas, labai įvairus, tačiau vis dėlto vientisumą įgyjantis paskutine istorija. Visos ciklo istorijos – blyksniai, aštrios šviesos, matomos pro skubančio naktinio traukinio vagono langą. Tai aistringos meilės pliūpsniai, padalijantys visą gyvenimą į dvi dalis, tai prisiminimas apie laimę, beprotišką sielvartą, nusikaltimus ir bet ką. Bet visa tai visada yra visiškai natūralu, visiškai žmogiška su visomis žmogaus sielos aukštybėmis ir jos žemiškomis aistrom. „Tamsių alėjų“ herojės atiduodamos arba savo jausmams, arba likimui, ir jos visiškai pasiduoda pirmajam ir antrajam, išskyrus piktadarių herojes. Meilės linija cikle formuoja savo antrąją pusę, veidrodinis atspindys – neapykanta. Aistringa Nadeždos meilė virsta amžinu, nors ir teisingu, apmaudu. Ištikimas mylintis herojes pakeičia klastingos išdavikės. Karjeros moteris keičia silpnos valios paprastos merginos, priverstos keliauti nuo vieno vyro pas kitą. Galbūt tai ne meilės enciklopedija, o moteriškų personažų registras, nuoširdus net ir savo piktadarystėje, impulsyvus, viliojantis, isteriškas, nešvankus ar plonas.
Grįžtant prie pirmoje dalyje pateiktos literatūrinės minties apžvalgos, galima teigti, kad religinės ir filosofinės sampratos požiūriu herojės yra nevienalytės, kai kurios, kaip jau buvo pateiktas Katios pavyzdys, tikrai neturi. asmeniška individualybė, ko, pavyzdžiui, negalima pasakyti apie griežtą, bet teisingą Nadeždą ar istorijos „Šaltas ruduo“ heroję. Vieni pasižymi natūralaus, jausmingo, vėl įdegusio, slogaus patrauklumo, kiti, atvirkščiai, blyškūs, liekni, kartais isteriški, ekscentriški, klastingi. Pirmieji, kaip taisyklė, tampa aistrų aukomis, antrieji, pagal pasaulio logiką, priešingai neša savotišką atpildą. Vienaip ar kitaip, ciklo herojės neša paties Bunino biografijos atgarsius, jei kalbėsime apie istorinį ir biografinį diskursą. Gyvenimas, karališkojo žemvaldžio laikas
Griūva Rusija, pirmasis pasaulis, porevoliucinė emigracija – visa tai atsispindi herojių likime. Paties Bunino asmeninės tragedijos vienaip ar kitaip peržvelgia jo sugalvotų moterų likimus.
Naudotos literatūros sąrašas
Berdnikova O.A. Gundymo motyvai I.A. Buninas krikščioniškosios antropologijos aspektu. Elektroninis šaltinis. / Berdnikova O.A., tekstiniai duomenys, 2010. Prieigos režimas - ftp://lib.herzen.spb.ru/text/berdnikova_12_85_279_288.pdf
Blokas A. Kolekciniai kūriniai. M., 2000 m.
Blumas A. Meilės gramatika. // A. Blumas „Mokslas ir gyvenimas“, 1970 Elektroninis išteklius. / Blum A., tekstiniai duomenys, 2001. Prieigos režimas - http://lib.ru/BUNIN/bunin_bibl.txt
Buninas I.A. Tamsios alėjos. SPb., 2002 m.
Buninas I.A. Surinkti darbai per 2 T.- T.2. M., 2008 m.
Dolgopolovas, L.K. Istorija „Švarus pirmadienis“ išeivijos laikotarpio I. Bunino kūryboje Tekstas. / GERAI. Dolgopolovas // Amžių sandūroje: apie Rusiją. liet. k. 19 - n. 20 a - L., 1977 m.
I.A. Buninas: pro et contra / Comp. B.V. Averinas, D. Rinikeris, K.V. Stepanova, komentuok. B.V. Averina, M.N. Virolainen, D. Rinikera, bibliogr. T.M. Dvinyatina, A.Ya. Lapidus tekstas.- Sankt Peterburgas, 2001 m.
Kolobaeva, L.A. Ivano Bunino tekstas „Švarus pirmadienis“. / L.A. Kolobaeva // Rus. literatūra. - M., 1998. - N 3.
Likhačiovas, D.S. Tekstas „Tamsios alėjos“. D.S. Lichačiovas // Žvaigždė. - 1981.-№3.
Lotmanas, Yu.M. Dvi žodinės Bunino istorijos (į Bunino ir Dostojevskio problemą) Tekstas. / Yu.M. Lotmanas // Apie rusų literatūrą. Straipsniai ir tyrimai 1958-1993. – Sankt Peterburgas, 1997 m.
Odojevceva, I. Senos pakrantėje. Tekstas. / I. Odojevceva - M.: Zacharovas, 2005 m.
Saakyants A. Apie I. A. Buniną ir jo prozą. // Pasakojimai. Maskva: „Pravda“, 1983 m.
Smirnova, A.I. Ivanas Buninas // Rusų diasporos literatūra (1920-1999): vadovėlis. Rankinis tekstas. / Bendrajai redakcijai vadovauja A.I. Smirnova. - M., 2006 m.
Smolyaninova, E.B. „Budizmo tema“ I. A. Bunino prozoje (Apsakymas „Gyvenimo taurė“) Tekstas. / E.B. Smolyaninova // Rus. liet. - 1996. - Nr.3.
I. A. Bunino kūryba yra pagrindinis XX amžiaus rusų literatūros reiškinys. Jo proza pasižymi lyriškumu, giluminiu psichologizmu, taip pat filosofija. Rašytoja sukūrė nemažai įsimintinų moteriškų įvaizdžių.
Moteris I. A. Bunino istorijose visų pirma yra mylinti. Rašytojas dainuoja apie motinišką meilę. Šis jausmas, jo teigimu, nėra duotas išeiti į lauką jokiomis aplinkybėmis. Ji nepažįsta mirties baimės, įveikia sunkias ligas ir kartais paprastą žmogaus gyvenimą paverčia žygdarbiu. Serganti Anisya istorijoje „Linksmas kiemas“ eina į tolimą kaimą pas sūnų, kuris seniai paliko savo namus.
Motina nuėjo į apgailėtiną vienišo sūnaus trobelę ir ten jo neradusi, mirė. Po jo motinos mirties nusižudė sūnus, nusivylęs kvailu gyvenimu. Reti savo emocine jėga ir tragiškumu pasakojimo puslapiai vis dėlto stiprina tikėjimą gyvenimu, nes, kalbant apie motinišką meilę, jie pakylėja žmogaus sielą.
Moteris Bunino prozoje įkūnija tikrąjį gyvenimą organiškoje ir natūralioje prigimtyje.
Tipiškas pavyzdys – pasakojimas „Gyvenimo taurė“, kuris visu turiniu atskleidžia pavadinimo prasmę. Tiesiog fizinė egzistencija, kad ir kokia ji bebūtų ilga, neturi kainos, „gyvybės taurė“ – jos dvasingumas, meilė visų pirma. Jaudina moters, kurios vidinis pasaulis alsuoja džiaugsmingu ir šventu jausmu, įvaizdis, Horizontovas yra bjaurus savo apdairumu atlikti visus veiksmus. Jo „filosofija“ buvo ta, kad visas žmogaus galias reikia eikvoti pratęsiant jo fizinį egzistavimą.
Aleksandra Vasiljevna įsitikinusi, kad dėl vieno – net paskutinio – pasimatymo su mylimuoju nesigailėtų nieko. I. A. Buninas neslepia užuojautos moteriai, kurios širdyje išliko „tolima, dar nesunykusi meilė“.
Būtent moteris įsiskverbia į tikrąją meilės jausmo prigimtį, suvokia jo tragizmą ir grožį. Pavyzdžiui, apsakymo „Natalie“ herojė sako: „Ar yra nelaiminga meilė?.. Ar laimės nesuteikia pati liūdniausia muzika pasaulyje?“.
I. A. Bunino istorijose būtent moteris išlaiko meilę gyvą ir nepaperkamą, neša ją per visus gyvenimo išbandymus. Tokia, pavyzdžiui, yra Viltis apsakyme „Tamsios alėjos“. Kartą įsimylėjusi, šią meilę ji išgyveno trisdešimt metų ir, netyčia sutikusi mylimąjį, sako jam: „Kaip aš tuo metu neturėjau nieko brangesnio už tave, taip ir aš neturėjau. ir vėliau“. Mažai tikėtina, kad herojams lemta naujam susitikimui. Tačiau Nadežda supranta, kad meilė išliks atmintyje amžinai: „Viskas praeina, bet ne viskas pasimiršta“. Šiuose žodžiuose yra ir atleidimo, ir lengvo liūdesio.
Meilė ir išsiskyrimas, gyvenimas ir mirtis – amžinos temos, nuoširdžiai skambančios proziškoje I. A. Bunino kūryboje. Visos šios temos siejasi su rašytojos jaudinančiai ir šviesiai atkurtu moters įvaizdžiu.
Vargu ar kas nors ginčys, kad vieni geriausių Bunino prozos puslapių yra skirti Moteriai. Prieš skaitytoją iškyla nuostabūs moteriški personažai, kurių šviesoje nublanksta vyriški įvaizdžiai. Tai ypač būdinga knygai „Tamsios alėjos“. Moterys čia vaidina pagrindinį vaidmenį. Vyrai, kaip taisyklė, yra tik fonas, kuris išryškina herojų charakterius ir veiksmus.
Buninas visada siekė suvokti moteriškumo stebuklą, nenugalimos moteriškos laimės paslaptį. „Moterys man atrodo paslaptingos. Kuo daugiau jų studijuoju, tuo mažiau suprantu “, - tokią frazę iš Flauberto dienoraščio rašo jis.
Štai Nadežda iš apsakymo „Tamsios alėjos“: „... tamsiaplaukė, taip pat juodarankė ir taip pat vis dar graži moteris, kuri atrodė kaip pagyvenusi čigonė, su tamsiu pūkeliu ant viršutinės lūpos ir palei skruostus, lengvas eidamas, įėjo į kambarį, bet pilnas, didelėmis krūtimis po raudona palaidine, su trikampiu pilvu, kaip žąsies, po juodu vilnoniu sijonu. Su nuostabiais įgūdžiais Buninas randa tinkamus žodžius ir vaizdus. Atrodo, kad jie turi spalvą ir formą. Keli tikslūs ir spalvingi potėpiai – ir prieš mus moters portretas. Tačiau Nadežda yra gera ne tik išoriškai. Ji turi turtingą ir gilų vidinį pasaulį. Daugiau nei trisdešimt metų ji savo sieloje išlaikė meilę kažkada ją suviliojusiam šeimininkui. Jie atsitiktinai susitiko „internų kambaryje“ prie kelio, kur šeimininkė Nadežda, o keliautojas Nikolajus Aleksejevičius. Jis nesugeba pakilti iki jos jausmų viršūnės, suprasti, kodėl Nadežda neištekėjo „su tokiu grožiu, kokį... turėjo“, kaip galima visą gyvenimą mylėti vieną žmogų.
Knygoje „Tamsios alėjos“ yra daug kitų žaviausių moteriškų įvaizdžių: miela pilkaakė Tanya, „paprasta siela“, atsidavusi savo mylimajam, pasiruošusi bet kokiai aukai dėl jo („Tanya“); aukšta, didinga gražuolė Katerina Nikolajevna, savo šimtmečio dukra, kuri gali pasirodyti pernelyg drąsi ir ekstravagantiška („Antigonė“); paprasta, naivi Polija, išlaikiusi vaikišką sielos tyrumą, nepaisant profesijos („Madridas“) ir pan.
Daugumos Bunin herojių likimas yra tragiškas. Staiga ir greitai nutrūksta karininko žmonos Olgos Aleksandrovnos laimė, kuri yra priversta eiti padavėja („Paryžiuje“), išsiskiria su mylimuoju Rusya („Rusya“), miršta nuo gimdymo Natali („Paryžiuje“) Natalie“).
Kitos šio ciklo novelės „Galya Ganskaya“ finalas liūdnas. Istorijos herojus menininkas nepavargsta grožėtis šios merginos grožiu. Būdama trylikos ji buvo „mili, žvali, grakšti... nepaprastai, veidas su šviesiomis garbanomis išilgai skruostų, kaip angelo“. Tačiau laikas praėjo, Galya subrendo: „... jau ne paauglė, ne angelas, o nuostabiai graži liekna mergina... Veidas po pilka kepure iki pusės padengtas peleniniu šydu, o pro jį šviečia akvamarino akys. “ Aistringas buvo jos jausmas menininkui, puikus ir jo potraukis jai. Tačiau netrukus jis ketino ilgam, pusantro mėnesio, išvykti į Italiją. Veltui mergina įkalbinėja mylimąjį pasilikti ar pasiimti su savimi. Gavusi atsisakymą, Galya nusižudė. Tik tada menininkas suprato, ką prarado.
Neįmanoma likti abejingam lemtingam mažosios Rusijos gražuolės Valerijos („Zoyka ir Valeria“) žavesiui: „... ji buvo labai gera: stipri, daili, tankiais tamsiais plaukais, aksominiais antakiais, beveik susiliejusi, su siaubingos juodo kraujo spalvos akys su karštais tamsiais skaistalais ant įdegusio veido, su ryškiu dantų blizgesiu ir pilnomis vyšninėmis lūpomis. Apysakos „Komarg“ herojė, nepaisydama skurdžių drabužių ir manierų paprastumo, savo grožiu tiesiog kankina vyrus. Ne mažiau graži ir jauna moteris iš istorijos „Šimtas rupijų“.
Jos blakstienos ypač geros: „... kaip tie dangiškieji drugeliai, kurie taip stebuklingai mirga ant dangiškų indėnų gėlių“. Kai gražuolė guli nendrinėje kėdėje, „išmatuotai mirguliuoja juodu drugelių blakstienų aksomu“, mojuoja vėduokle, ji sukuria paslaptingai gražios, nežemiškos būtybės įspūdį: „Grožis, sumanumas, kvailumas - visi šie žodžiai padarė. neiti pas ją, kaip ir ne viskas, kas žmogiška: iš tikrųjų tai buvo tarsi iš kitos planetos. O koks yra pasakotojo, o kartu ir mūsų, nuostaba ir nusivylimas, kai paaiškėja, kad kiekvienas, turintis šimtą rupijų kišenėje, gali turėti šį nežemišką žavesį!
Žavingų moteriškų įvaizdžių virtinė Bunino novelėse – begalinė. Tačiau kalbant apie moterišką grožį, užfiksuotą jo kūrinių puslapiuose, negalima nepaminėti pasakojimo „Lengvas kvėpavimas“ herojės Olya Meshcherskaya. Kokia ji buvo nuostabi mergina! Štai kaip tai apibūdina autorė: „Keturiolikos metų, plonu liemeniu ir lieknomis kojomis, jau buvo gerai išryškėjusios krūtys ir visos tos formos, kurių žavesio žmogiškasis žodis dar nebuvo išreiškęs; būdama penkiolikos ji jau buvo žinoma kaip gražuolė. Tačiau pagrindinė Olya Meshcherskaya žavesio esmė nebuvo tame. Visiems, ko gero, teko matyti labai gražius veidus, į kuriuos jau po minutės pavargsti žiūrėti. Olya pirmiausia buvo linksmas, „gyvas“ žmogus. Joje nėra nė lašo sustingimo, prisirišimo ar savimi patenkinto susižavėjimo savo grožiu: „Bet ji nieko nebijojo – nei rašalo dėmių ant pirštų, nei paraudusio veido, nei išsišiepusių plaukų, nei kelių, kurie tapo nuogi ji nukrito bėgdama“. Mergina tarsi spinduliuoja energija, gyvenimo džiaugsmu. Tačiau „kuo rožė gražesnė, tuo greičiau ji nuvysta“. Šios istorijos, kaip ir kitų Bunino romanų, pabaiga yra tragiška: Olya miršta. Tačiau jos įvaizdžio žavesys toks didelis, kad ir dabar romantikai jį toliau mylisi. Štai kaip apie tai rašo K.G. Paustovskis: „O, jei aš žinočiau! Ir jei galėčiau! Uždengčiau šį kapą visomis gėlėmis, kurios tik žydi žemėje. Aš jau mylėjau šią merginą. Suvirpau nuo jos likimo nepataisomumo. Aš ... naiviai guodžiau save tuo, kad Olya Meshcherskaya yra Bunino fikcija, kad tik polinkis į romantišką pasaulio suvokimą mane verčia kentėti dėl staigaus meilės mirusiai merginai.
Kita vertus, Paustovskis apsakymą „Lengvas kvėpavimas“ pavadino liūdnu ir ramiu atspindžiu, mergaitiško grožio epitafija.
Bunino prozos puslapiuose daug eilučių, skirtų seksui, nuogo moters kūno aprašymui. Matyt, amžininkai rašytojui ne kartą priekaištavo dėl „begėdiškumo“ ir niekšiškų jausmų. Štai tokį priekaištą rašytojas išsako savo piktavaliams: „... kaip aš myliu... jus, „žmonės, žmonių gundymo tinklas“! Šis „tinklas“ yra kažkas tikrai nepaaiškinamo, dieviško ir velniško, apie kurį rašau, stengiuosi tai išreikšti, priekaištauju dėl begėdiškumo, dėl niekšiškų motyvų... Vienoje senoje knygoje gerai pasakyta: „Rašytojas turi tokią pat visišką teisę būti drąsiems žodiniuose meilės ir jos veidų atvaizduose, kurie šiuo atveju visada buvo teikiami dailininkams ir skulptoriams: tik niekšiškos sielos mato niekšybę net gražioje ...
Buninas moka labai atvirai kalbėti apie intymiausius dalykus, tačiau niekada neperžengia ribos, kur menui nėra vietos. Skaitydamas jo apysakas, nerandi net užuominos į vulgarumą ar vulgarų natūralizmą. Rašytojas subtiliai ir švelniai aprašo meilės santykius „Žemiška meilė“. „Ir kaip jis apkabino savo žmoną ir jis ją, visu jos vėsiu kūnu, bučiuodamas dar šlapias krūtis, kvepiančias tualetiniu muilu, akimis ir lūpomis, nuo kurių ji jau nuvalė dažus. ("Paryžiuje").
O kokie jaudinantys yra Rusijos žodžiai, skirti jos mylimajam: „Ne, palauk, vakar kažkaip kvailai pasibučiavom, dabar pabučiuosiu pirma, tik tyliai, tyliai. Ir tu mane apkabini ... visur ... “(“ Rusya “).
Bunino prozos stebuklas buvo pasiektas didelių rašytojo kūrybinių pastangų kaina. Be šio puikaus meno neįmanoma įsivaizduoti. Štai kaip apie tai rašo pats Ivanas Aleksejevičius: „... to nuostabaus, neapsakomai gražaus, kažko visiškai ypatingo visame žemiškame, kuris yra moters kūnas, dar niekas neparašė. Turime rasti kitų žodžių“. Ir jis juos rado. Kaip menininkas ir skulptorius, Buninas atkūrė gražaus moters kūno spalvų, linijų ir formų harmoniją, apdainavo moteryje įkūnytą Grožį.
Vargu ar kas nors ginčys, kad vieni geriausių Bunino prozos puslapių yra skirti Moteriai. Prieš skaitytoją iškyla nuostabūs moteriški personažai, kurių šviesoje nublanksta vyriški įvaizdžiai. Tai ypač būdinga knygai „Tamsios alėjos“. Moterys čia vaidina pagrindinį vaidmenį. Vyrai, kaip taisyklė, yra tik fonas, kuris išryškina herojų charakterius ir veiksmus.
Buninas visada siekė suvokti moteriškumo stebuklą, nenugalimos moteriškos laimės paslaptį. „Moterys man atrodo paslaptingos. Kuo daugiau jų studijuoju, tuo mažiau suprantu “, - tokią frazę iš Flauberto dienoraščio rašo jis.
Štai Nadežda iš istorijos „Tamsios alėjos“: „... tamsiaplaukė, taip pat juodabriaunė ir taip pat vis dar graži moteris, kuri atrodė kaip pagyvenusi čigonė, su tamsiu pūkeliu ant viršutinės lūpos ir palei skruostus, vaikščiojo lengvai, įėjo į kambarį, bet pilna, didelėmis krūtimis po raudona palaidine, trikampiu pilvu, kaip žąsies, po juodu vilnoniu sijonu. Su nuostabiais įgūdžiais Buninas randa tinkamus žodžius ir vaizdus. Atrodo, kad jie turi spalvą ir formą. Keli tikslūs ir spalvingi potėpiai – ir prieš mus moters portretas. Tačiau Nadežda yra gera ne tik išoriškai. Ji turi turtingą ir gilų vidinį pasaulį. Daugiau nei trisdešimt metų ji savo sieloje išlaikė meilę kažkada ją suviliojusiam šeimininkui. Jie atsitiktinai susitiko „nakvynės kambaryje“ prie kelio, kur šeimininkė Nadežda, o keliautojas Nikolajus Aleksejevičius. Jis nesugeba pakilti iki jos jausmų aukščio, suprasti, kodėl Nadežda neištekėjo „su tokiu grožiu, kokį... turėjo“, kaip visą gyvenimą galima mylėti vieną žmogų.
Knygoje „Tamsios alėjos“ yra daug kitų žavių moteriškų įvaizdžių: miela pilkaakė Tanya, „paprasta siela“, atsidavusi savo mylimajam, pasiruošusi bet kokiai aukai dėl jo („Tanya“), aukšta, didinga gražuolė Katerina. Nikolajevna, savo šimtmečio dukra, kuri gali pasirodyti pernelyg drąsi ir ekstravagantiška („Antigonė“), išradingoji, naivi Polija, išlaikiusi vaikišką sielos tyrumą, nepaisant profesijos („Madridas“) ir t.t.
Daugumos Bunin herojių likimas yra tragiškas. Netikėtai ir greitai nutrūksta karininko žmonos Olgos Aleksandrovnos, priverstos tarnauti padavėja („Paryžiuje“), laimė, išsiskirianti su mylimuoju Rusya („Rusya“), miršta gimus Natalijai ( „Natalie“).
Kitos šio ciklo novelės – „Galya Ganskaya“ – finalas liūdnas. Istorijos herojus menininkas nepavargsta grožėtis šios merginos grožiu. Būdama trylikos ji buvo „mili, žvali, grakšti... nepaprastai, veidas su šviesiomis garbanomis išilgai skruostų, kaip angelo“. Tačiau laikas praėjo, Galya subrendo: „... jau ne paauglė, ne angelas, o nuostabiai graži liekna mergina... Veidas po pilka kepure iki pusės padengtas peleniniu šydu, o pro jį šviečia akvamarino akys. “ Aistringas buvo jos jausmas menininkui, puikus ir jo potraukis jai. Tačiau netrukus jis ketino ilgam, pusantro mėnesio, išvykti į Italiją. Veltui mergina įkalbinėja mylimąjį pasilikti ar pasiimti su savimi. Gavusi atsisakymą, Galya nusižudė. Tik tada menininkas suprato, ką prarado.
Neįmanoma likti abejingam lemtingam mažosios Rusijos gražuolės Valerijos („Zoyka ir Valeria“) žavesiui: „... ji buvo labai gera: stipri, daili, tankiais tamsiais plaukais, aksominiais antakiais, beveik susiliejusi, su siaubingos juodo kraujo spalvos akys su karštais tamsiais skaistalais ant įdegusio veido, su ryškiu dantų blizgesiu ir pilnomis vyšninėmis lūpomis. Apysakos „Komarg“ herojė, nepaisydama skurdžių drabužių ir manierų paprastumo, savo grožiu tiesiog kankina vyrus. Ne mažiau graži yra jauna moteris iš istorijos „Šimtas rupijų“. Jos blakstienos ypač geros: „...kaip tie dangiškieji drugeliai, kurie taip stebuklingai mirga ant dangiškų Indijos gėlių“. Kai gražuolė guli nendrinėje kėdėje, „išmatuotai mirguliuoja juodu drugelių blakstienų aksomu“, mojuoja vėduokle, ji sukuria paslaptingai gražios, nežemiškos būtybės įspūdį: „Grožis, sumanumas, kvailumas - visi šie žodžiai padarė. neiti pas ją, kaip ir ne viskas, kas žmogiška: iš tikrųjų tai buvo tarsi iš kitos planetos. O koks yra pasakotojo, o kartu ir mūsų, nuostaba ir nusivylimas, kai paaiškėja, kad kiekvienas, turintis šimtą rupijų kišenėje, gali turėti šį nežemišką žavesį!
Žavingų moteriškų įvaizdžių virtinė Bunino novelėse – begalinė. Tačiau kalbant apie moterišką grožį, užfiksuotą jo kūrinių puslapiuose, negalima nepaminėti pasakojimo „Lengvas kvėpavimas“ herojės Olya Meshcherskaya. Kokia ji buvo nuostabi mergina! Štai kaip tai apibūdina autorė: „Keturiolikos metų, plonu liemeniu ir lieknomis kojomis, jau buvo gerai išryškėjusios krūtys ir visos tos formos, kurių žavesio žmogiškasis žodis dar nebuvo išreiškęs; būdama penkiolikos ji jau buvo žinoma kaip gražuolė. Tačiau pagrindinė Olya Meshcherskaya žavesio esmė nebuvo tame. Visiems, ko gero, teko matyti labai gražius veidus, į kuriuos jau po minutės pavargsti žiūrėti. Olya pirmiausia buvo linksmas, „gyvas“ žmogus. Joje nėra nė lašo sustingimo, prisirišimo ar savimi patenkinto susižavėjimo savo grožiu: „Bet ji nieko nebijojo – nei rašalo dėmių ant pirštų, nei paraudusio veido, nei išsišiepusių plaukų, nei kelių, kurie tapo nuogi ji nukrito bėgdama“. Mergina tarsi spinduliuoja energija, gyvenimo džiaugsmu. Tačiau „kuo rožė gražesnė, tuo greičiau žydės“. Šios istorijos, kaip ir kitų Bunino romanų, pabaiga yra tragiška: Olya miršta. Tačiau jos įvaizdžio žavesys toks didelis, kad ir dabar romantikai jį toliau mylisi. Štai kaip apie tai rašo K. G. Paustovskis: „O, jei aš žinočiau! Ir jei galėčiau! Uždengčiau šį kapą visomis gėlėmis, kurios tik žydi žemėje. Aš jau mylėjau šią merginą. Suvirpau nuo jos likimo nepataisomumo. Aš ... naiviai guodžiau save tuo, kad Olya Meshcherskaya yra Bunino fikcija, kad tik polinkis į romantišką pasaulio suvokimą mane verčia kentėti dėl staigaus meilės mirusiai merginai.
Pasakojimą „Šviesus kvėpavimas“ Paustovskis pavadino liūdnu ir ramiu atspindžiu, mergaitiško grožio epitafija.
Bunino prozos puslapiuose daug eilučių, skirtų seksui, nuogo moters kūno aprašymui. Matyt, amžininkai rašytojui ne kartą priekaištavo dėl „begėdiškumo“ ir niekšiškų jausmų. Štai tokį priekaištą rašytojas išsako savo piktavaliams: „... kaip aš myliu... jus, „žmonės, žmonių gundymo tinklas“! Šis „tinklas“ yra kažkas išties nepaaiškinamo, dieviško ir velniško, ir kai apie jį rašau, stengiuosi tai išreikšti, priekaištauju dėl begėdiškumo, dėl žemų motyvų... Vienoje senoje knygoje gerai pasakyta: „Rašytojas turi tokią pat visišką teisę būti drąsiems žodiniuose meilės ir jos veidų atvaizduose, kurie šiuo atveju visada buvo teikiami dailininkams ir skulptoriams: tik niekšiškos sielos mato niekšybę net gražioje ...
Buninas moka labai atvirai kalbėti apie intymiausius dalykus, tačiau niekada neperžengia ribos, kur menui nėra vietos. Skaitydamas jo apysakas, nerandi net užuominos į vulgarumą ar vulgarų natūralizmą. Rašytojas subtiliai ir švelniai aprašo meilės santykius „Žemiška meilė“. „Ir kaip jis apkabino savo žmoną ir jis ją, visu jos vėsiu kūnu, bučiuodamas dar šlapias krūtis, kvepiančias tualetiniu muilu, akimis ir lūpomis, nuo kurių ji jau nuvalė dažus. ("Paryžiuje").
O kokie jaudinantys yra Rusijos žodžiai, skirti jos mylimajam: „Ne, palauk, vakar kažkaip kvailai pasibučiavom, dabar pabučiuosiu pirma, tik tyliai, tyliai. O tu mane apkabini... visur...“ („Rusya“).
Bunino prozos stebuklas buvo pasiektas didelių rašytojo kūrybinių pastangų kaina. Be šio puikaus meno neįmanoma įsivaizduoti. Štai kaip apie tai rašo pats Ivanas Aleksejevičius: „...to nuostabaus, neapsakomai gražaus, kažko visiškai ypatingo visame žemiškame, kuris yra moters kūnas, dar niekas neparašė. Turime rasti kitų žodžių. Ir jis juos rado. Kaip menininkas ir skulptorius, Buninas atkūrė gražaus moters kūno spalvų, linijų ir formų harmoniją, apdainavo moteryje įkūnytą Grožį.