Kūrybos istorija
Gogolis, anot rusų filosofo N. Berdiajevo, yra „paslaptingiausia rusų literatūros figūra“. Iki šiol rašytojo kūryba sukelia ginčus. Vienas iš šių kūrinių yra istorija „Paštas“.
Trečiojo dešimtmečio viduryje Gogolis išgirdo pokštą apie pareigūną, kuris pametė ginklą. Tai skambėjo taip: gyveno vienas vargšas valdininkas, jis buvo aistringas medžiotojas. Jis ilgai taupė ginklui, apie kurį ilgai svajojo. Jo svajonė išsipildė, tačiau plaukdamas per Suomijos įlanką ją prarado. Grįžęs namo pareigūnas mirė iš nusivylimo.
Pirmasis istorijos juodraštis vadinosi „Pasakojimas apie pareigūną, pavogtą paltą“. Šioje versijoje buvo matomi kai kurie anekdotiniai motyvai ir komiški efektai. Pareigūnas nešiojo Tiškevičiaus pavardę. 1842 m. Gogolis užbaigia istoriją, pakeičia herojaus vardą. Istorija spausdinama, užbaigiant „Peterburgo pasakų“ ciklą. Į šį ciklą įeina istorijos: „Nevskio prospektas“, „Nosis“, „Portretas“, „Karieta“, „Pamišėlio užrašai“ ir „Piltis“. Rašytojas dirba apie 1835–1842 m. ciklą. Pasakojimai sujungiami pagal bendrą įvykių vietą – Sankt Peterburgą. Tačiau Sankt Peterburgas yra ne tik veiksmo scena, bet ir savotiškas šių istorijų herojus, kuriose Gogolis piešia gyvenimą įvairiomis jo apraiškomis. Paprastai rašytojai, kalbėdami apie gyvenimą Sankt Peterburge, nušviesdavo sostinės visuomenės gyvenimą ir veikėjus. Gogolį traukė smulkūs valdininkai, amatininkai, nuskurdę menininkai – „žmogeliukai“. Sankt Peterburgą rašytojas pasirinko neatsitiktinai, būtent šis akmeninis miestas buvo ypač abejingas ir negailestingas „mažam žmogui“. Šią temą pirmasis atrado A.S. Puškinas. Ji tampa N. V. darbo lydere. Gogolis.
Gentis, žanras, kūrybos metodas
Apsakyme „Paštas“ matoma hagiografinės literatūros įtaka. Yra žinoma, kad Gogolis buvo nepaprastai religingas žmogus. Žinoma, jis buvo gerai susipažinęs su šiuo bažnytinės literatūros žanru. Daugelis tyrinėtojų rašė apie šventojo Akakio iš Sinajaus gyvenimo įtaką istorijai „Pastatas“, tarp kurių yra žinomi vardai: V.B. Šklovskis ir G.P. Makogonenko. Be to, be ryškaus išorinio likimų panašumo Šv. Akaki ir herojus Gogolis buvo atsekti pagrindiniai bendri siužeto raidos taškai: paklusnumas, stoiška kantrybė, sugebėjimas ištverti įvairius pažeminimus, tada mirtis nuo neteisybės ir gyvenimas po mirties.
„Pilto“ žanras apibrėžiamas kaip pasakojimas, nors jo apimtis neviršija dvidešimties puslapių. Specifinį pavadinimą – pasakojimą – jis gavo ne tiek dėl apimties, kiek dėl milžiniško semantinio turtingumo, kurio nerasite jokiame romane. Kūrinio prasmę atskleidžia tik kompozicinės ir stilistinės priemonės su ypatingu siužeto paprastumu. Paprasta istorija apie vargšą valdininką, kuris visus savo pinigus ir sielą investavo į naują paltą, kurį pavogęs miršta, po Gogolio plunksna aptiko mistišką atspalvį, virto spalvingu palyginimu su didžiuliais filosofiniais atspalviais. „Pastatas“ – tai ne tik diatribinė-satyrinė istorija, tai nuostabus meno kūrinys, atskleidžiantis amžinąsias būties problemas, kurių nei gyvenime, nei literatūroje, kol gyvuos žmonija, neišverssi.
Aiškiai kritikuodamas viešpataujančią gyvenimo sistemą, jos vidinį klaidingumą ir veidmainiškumą, Gogolio kūryba sufleravo kitokio gyvenimo, kitokios visuomenės santvarkos poreikį. Didžiojo rašytojo „Peterburgo pasakos“, tarp kurių yra ir „Paštas“, dažniausiai priskiriamos realistiniam jo kūrybos laikotarpiui. Nepaisant to, vargu ar juos galima pavadinti tikroviškais. Liūdnas pasakojimas apie pavogtą paltą, anot Gogolio, „netikėtai įgauna fantastišką pabaigą“. Vaiduoklis, kuriame buvo atpažintas miręs Akaky Akakievich, nuplėšė visų paltą, „neišardydamas rango ir titulo“. Taigi istorijos pabaiga pavertė ją fantasmagorija.
Tema
Istorija kelia socialines, etines, religines ir estetines problemas. Vieša interpretacija pabrėžė socialinę „Pilto“ pusę. Akaky Akakievich buvo laikomas tipišku „mažu žmogumi“, biurokratinės sistemos ir abejingumo auka. Pabrėždamas tipišką „mažo žmogaus“ likimą, Gogolis sako, kad mirtis skyriuje nieko nepakeitė, Bašmačkino vietą tiesiog užėmė kitas pareigūnas. Taip žmogaus – socialinės sistemos aukos – tema baigiama logiškai.
Etinė ar humanistinė interpretacija buvo paremta apgailėtinomis „Patogės“ akimirkomis, raginimu būti dosnumu ir lygybe, kuris buvo išgirstas silpnai Akaky Akakievich protestuojant prieš dvasininkų pokštus: „Palik mane, kodėl tu mane įžeidi? – šiuose skvarbiuose žodžiuose nuskambėjo kiti žodžiai: „Aš tavo brolis“. Galiausiai estetinis principas, išryškėjęs XX amžiaus kūryboje, daugiausia dėmesio skyrė istorijos formai, kaip meninės vertės akcentui.
Idėja
„Kam vaizduoti skurdą... ir mūsų gyvenimo netobulumus, žmonių iškasimą iš gyvenimo, atokius valstybės užkampius?... Ne, ateina laikas, kai kitaip neįmanoma nukreipti visuomenės ir net kartos į gražuolė, kol neparodysi visos jos tikrosios bjaurybės gylio“ – rašė N.V. Gogolis, ir jo žodžiais tariant, yra raktas į istorijos supratimą.
Visuomenės „pasibjaurėjimo gelmę“ autorius parodė per istorijos veikėjo Akaky Akakievich Bashmachkin likimą. Jo įvaizdis turi dvi puses. Pirmasis yra dvasinis ir fizinis skurdas, kurį Gogolis sąmoningai pabrėžia ir iškelia į pirmą vietą. Antrasis – kitų savivalė ir beširdiškumas pagrindinio istorijos veikėjo atžvilgiu. Pirmojo ir antrojo santykis nulemia humanistinį kūrinio patosą: net toks žmogus kaip Akaky Akakievich turi teisę egzistuoti ir su juo elgiamasi sąžiningai. Gogolis užjaučia savo herojaus likimą. Ir tai verčia skaitytoją nevalingai susimąstyti apie požiūrį į visą aplinkinį pasaulį, o pirmiausia apie orumo ir pagarbos jausmą, kurį kiekvienas žmogus turėtų kelti sau, nepaisant jo socialinės ir finansinės padėties, o tik atsižvelgdamas į savo asmeninę padėtį. savybes ir nuopelnus.
Konflikto pobūdis
N. V. širdyje. Gogolis slypi konflikte tarp „mažojo žmogaus“ ir visuomenės, konflikto, vedančio į maištą, į nuolankiųjų sukilimą. Istorija „Paštas“ aprašo ne tik incidentą iš herojaus gyvenimo. Prieš mus iškyla visas žmogaus gyvenimas: dalyvaujame jo gimimo metu, įvardijame, sužinome, kaip jis tarnavo, kodėl jam prireikė palto ir galiausiai – kaip jis mirė. „Mažojo žmogaus“ gyvenimo istorija, jo vidinis pasaulis, jo jausmai ir išgyvenimai, Gogolio pavaizduoti ne tik „Piltuke“, bet ir kitose „Peterburgo pasakų“ ciklo istorijose, tvirtai įsiliejo į XIX amžiaus rusų literatūrą.
Pagrindiniai herojai
Istorijos herojus – Akakis Akakievičius Bašmačkinas, smulkus vieno iš Sankt Peterburgo departamentų pareigūnas, pažemintas ir teisių atimtas vyras „žemo ūgio, šiek tiek išblyškęs, šiek tiek rausvas, šiek tiek net neregis, su nežymia plika dėme kaktoje. , su raukšlėmis abiejose jo skruostų pusėse“. Gogolio istorijos herojus viskuo įžeistas likimo, tačiau jis neniurzga: jam jau virš penkiasdešimties, jis neperžengė popierių korespondencijos ribų, nepakilo aukščiau titulinio tarybos nario (IX a. valstybės pareigūno). klasė, kuri neturi teisės įgyti asmeninio kilnumo – jei negimsta bajoru) – ir vis dėlto kuklus, nuolankus, neturintis ambicingų svajonių. Bašmačkinas neturi nei šeimos, nei draugų, nevaikšto nei į teatrą, nei į svečius. Visi jo „dvasiniai“ poreikiai patenkinami perrašant popierius: „Neužtenka pasakyti: uoliai tarnavo – ne, tarnavo su meile“. Niekas jo nelaiko asmenybe. „Jauni pareigūnai juokėsi ir tyčiojosi iš jo, kol pakako kanceliarinio sąmojingumo...“ Bašmačkinas neatsakė nė žodžio savo nusikaltėliams, net nenustojo dirbti ir laiške nepadarė klaidų. Visą gyvenimą Akaky Akakievich tarnavo toje pačioje vietoje, tose pačiose pareigose; jo atlyginimas menkas – 400 rublių. metai, uniforma jau seniai nebe žalia, o rausvai miltų spalvos; bendradarbiai iki skylučių dėvėtą paltą vadina gobtuvu.
Gogolis neslepia ribotumo, savo herojaus interesų stygiaus, liežuvio pririštas. Tačiau išryškėja kažkas kita: jo romumas, nesiskundžianti kantrybė. Net herojaus vardas turi tokią reikšmę: Akaki yra nuolankus, švelnus, nedaro žalos, nekaltas. Palto išvaizda atskleidžia herojaus dvasinį pasaulį, pirmą kartą vaizduojamos herojaus emocijos, nors Gogolis neduoda tiesioginės personažo kalbos – tik perpasakojimą. Akaky Akakievich lieka be žodžių net kritiniu savo gyvenimo momentu. Šios situacijos drama slypi tame, kad niekas nepadėjo Bashmachkinui.
Įdomi pagrindinio veikėjo vizija iš garsaus tyrinėtojo B.M. Eikhenbaumas. Bašmačkine jis matė įvaizdį, kuris „tarnavo su meile“, perrašyme „matė kažkokį įvairų ir malonų savo pasaulį“, visiškai negalvojo apie savo suknelę, apie nieką kitą praktišką, valgė nepastebėdamas. skonis, jis nesileido į jokias pramogas, žodžiu, gyveno kažkokiame vaiduokliškame ir keistame savo, toli nuo realybės pasaulyje, buvo uniformuotas svajotojas. Ir ne veltui jo dvasia, išsivadavusi iš šios uniformos, taip laisvai ir drąsiai plėtoja savo kerštą – tai paruošia visa istorija, čia yra visa jos esmė, visa jos visuma.
Kartu su Bashmachkinu, palto įvaizdis vaidina svarbų vaidmenį istorijoje. Tai taip pat gana palyginama su plačiąja „uniformos garbės“ sąvoka, kuri apibūdino svarbiausią kilmingosios ir karininko etikos elementą, prie kurios normų Nikolajaus I vadovaujama valdžia bandė priskirti raznochintsy ir apskritai visus pareigūnus. .
Palto praradimas Akakiui Akakievičiui yra ne tik materialinis, bet ir moralinis praradimas. Iš tiesų, naujo palto dėka Bashmachkinas pirmą kartą skyriaus aplinkoje jautėsi kaip vyras. Naujasis paltas gali išgelbėti jį nuo šalčio ir ligų, bet, svarbiausia, jis tarnauja kaip apsauga nuo kolegų pajuokos ir pažeminimo. Netekęs palto Akaki Akakievich prarado gyvenimo prasmę.
Siužetas ir kompozicija
„The Overcoat“ siužetas itin paprastas. Vargšas mažas valdininkas priima svarbų sprendimą ir užsisako naują paltą. Jį siuvant jis virsta jo gyvenimo svajone. Jau pirmą vakarą, kai jis jį apsivelka, vagys tamsioje gatvėje nusivelka paltą. Pareigūnas miršta iš sielvarto, o jo vaiduoklis klaidžioja po miestą. Tai visas siužetas, bet, žinoma, tikrasis siužetas (kaip visada su Gogoliu) yra šio... anekdoto stiliuje, vidinėje struktūroje“, – taip Gogolio istorijos siužetą perpasakojo V. V.. Nabokovas.
Akaky Akakievich supa beviltiškas poreikis, tačiau jis nemato savo padėties tragedijos, nes yra užsiėmęs verslu. Bašmačkino neslegia jo skurdas, nes jis nežino kito gyvenimo. O kai turi svajonę – naują paltą, jis pasiruošęs ištverti bet kokius sunkumus, jei tik priartintų planų įgyvendinimą. Paltas tampa savotišku laimingos ateities simboliu, mėgstamu protu, dėl kurio Akaki Akakievich yra pasirengęs nenuilstamai dirbti. Autorius gana rimtai aprašo savo herojaus džiaugsmą svajonės išsipildymu: apsiaustas pasiūtas! Bašmačkinas buvo visiškai laimingas. Tačiau praradus naująjį Bašmačkino paltą, aplenkia tikras sielvartas. Ir tik po mirties įvyksta teisingumas. Bašmačkino siela randa ramybę, kai grąžina pamestą daiktą.
Plėtojant kūrinio siužetą labai svarbus palto vaizdas. Sklypo siužetas susijęs su minties pasiūti naują paltą ar suremontuoti seną atsiradimą. Veiksmo raida – Bašmačkino kelionės pas siuvėją Petrovičių, asketiška egzistencija ir svajonės apie būsimą paltą, naujos suknelės pirkimas ir apsilankymas vardadieniuose, per kuriuos turėtų būti „skalbtas“ Akaky Akakievich paltas. Veiksmas baigiasi naujo palto vagyste. Ir galiausiai baigtis slypi nesėkminguose Bašmačkino bandymuose grąžinti paltą; be palto peršalusio ir jo trokštančio herojaus mirtis. Istorija baigiasi epilogu – fantastiška istorija apie valdininko vaiduoklį. kuris ieško savo palto.
Istorija apie Akaki Akakievich „pomirtinį egzistavimą“ kupina siaubo ir komedijos vienu metu. Mirtinoje Peterburgo nakties tyloje jis plėšia nuo pareigūnų paltus, nepripažindamas biurokratinio rangų skirtumo ir veikdamas tiek už Kalinkino tilto (tai yra skurdžioje sostinės dalyje), tiek turtingoje sostinės dalyje. miestas. Tik aplenkęs tiesioginį jo mirties kaltininką „vieną reikšmingą žmogų“, kuris po draugiško boso vakarėlio nueina pas „vieną pažįstamą ponią Karoliną Ivanovną“, o nuplėšęs generolo paltą – mirusiųjų „dvasią“. Akaki Akakievich nusiramina, dingsta iš Sankt Peterburgo aikščių ir gatvių. Matyt, „generolo paltas atsidūrė jam visiškai ant peties“.
Meninis originalumas
Gogolio kompoziciją lemia ne siužetas - jo siužetas visada prastas, greičiau - nėra siužeto, o tik viena komiška (o kartais net savaime ne komiška) pozicija, tarnaujanti tarsi tik postūmis ar priežastis kurti komiksą. gudrybės. Ši istorija ypač įdomi tokiai analizei, nes joje gryna komiška pasaka, su visais Gogoliui būdingais kalbos žaidimo metodais, derinama su patetiška deklamacija, kuri suformuoja tarsi antrąjį sluoksnį. Gogolis leidžia savo aktoriams filme „Paštas“ šiek tiek kalbėti ir, kaip visada su juo, jų kalba formuojasi ypatingu būdu, todėl, nepaisant individualių skirtumų, ji niekada nesudaro kasdienės kalbos įspūdžio “, - rašė B.M. Eikhenbaumas straipsnyje „Kaip buvo sukurtas Gogolio apsiaustas“.
Istorija „Patspaltyje“ yra pirmuoju asmeniu. Pasakotojas gerai išmano valdininkų gyvenimą, savo požiūrį į tai, kas vyksta istorijoje, išreiškia daugybe pastabų. "Ką daryti! kaltas Sankt Peterburgo klimatas “, – apie apgailėtiną herojaus išvaizdą pastebi jis. Klimatas verčia Akaky Akakievich viską stengtis nusipirkti naują paltą, tai yra iš esmės tiesiogiai prisideda prie jo mirties. Galima sakyti, kad šis įšalas yra Gogolio Peterburgo alegorija.
Visos meninės priemonės, kurias Gogolis naudoja pasakojime: portretas, situacijos, kurioje gyvena herojus, detalių vaizdas, istorijos siužetas – visa tai parodo Bašmačkino virsmo „mažu žmogumi“ neišvengiamumą.
Pats pasakojimo stilius, kai gryna komiška pasaka, pastatyta ant žodžių žaismo, kalambūrų, apgalvoto liežuvio pririšto liežuvio, derinama su pakylėtu patetišku deklamavimu, yra veiksminga meninė priemonė.
Kūrinio prasmė
Didysis rusų kritikas V.G. Belinskis sakė, kad poezijos uždavinys yra „ištraukti gyvenimo poeziją iš gyvenimo prozos ir supurtyti sielas tikru šio gyvenimo įvaizdžiu“. Būtent toks rašytojas, rašytojas, kuris virpina sielą nereikšmingiausių žmogaus egzistencijos paveikslų pasaulyje vaizdu, yra N.V. Gogolis. Pasak Belinskio, istorija „Paštas“ yra „vienas giliausių Gogolio kūrinių“.
Herzenas „paltą“ pavadino „kolosaliu kūriniu“. Didžiulę istorijos įtaką visai rusų literatūros raidai liudija prancūzų rašytojo Eugene'o de Vogüe įrašyta frazė iš „vieno rusų rašytojo“ (kaip įprasta manyti, F.M. Dostojevskio) žodžių: „Mes visi išėjome. Gogolio „Piltis“.
Gogolio kūriniai buvo ne kartą statomi ir filmuojami. Vienas iš paskutinių „The Overcoat“ pastatymų buvo pastatytas Maskvos „Sovremennik“. Naujoje teatro scenoje, pavadintoje „Kita scena“, skirta pirmiausia eksperimentiniams spektakliams statyti, režisuota Valerijaus Fokino, buvo pastatytas „Paštas“.
„Gogolio palto pastatymas yra mano sena svajonė. Apskritai manau, kad yra trys pagrindiniai Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio kūriniai - tai „Generalinis inspektorius“, „Negyvos sielos“ ir „Pastatas“, - sakė Fokinas. Pirmąsias dvi jau buvau pastatęs ir svajojau apie „Patvarką“, bet niekaip negalėjau pradėti repetuoti, nes nemačiau pagrindinio vaidmens... Man visada atrodė, kad Bašmačkinas yra neįprasta būtybė, nei moteriška. nei vyriškas, o kažkas čia neįprastas, o iš tikrųjų aktorius ar aktorė turėjo tokį dalyką suvaidinti“, – sako režisierius. Fokino pasirinkimas krito ant Marina Neelova. „Per repeticiją ir tai, kas vyko kuriant spektaklį, supratau, kad Neyolova yra vienintelė aktorė, galinti padaryti tai, ką buvau sumaniusi“, – sako režisierius. Spektaklio premjera įvyko 2004 m. spalio 5 d. Istorijos scenografija, aktorės M. Neelovos vaidybos įgūdžiai buvo puikiai įvertinti publikos ir spaudos.
„Ir čia vėl Gogolis. Vėl „Šiuolaikinis“. Kadaise Marina Neelova yra sakiusi, kad kartais įsivaizduoja save kaip baltą popieriaus lapą, ant kurio kiekvienas režisierius gali laisvai pavaizduoti ką tik nori – net hieroglifą, net piešinį, net ilgą patrauklią frazę. Galbūt kas nors įkarštyje pasodins dėmę. Žiūrovas, žiūrintis į Paltą, gali įsivaizduoti, kad pasaulyje išvis nėra moters, vardu Marina Mstislavovna Neelova, kad ji buvo visiškai ištrinta iš visatos piešimo popieriaus minkštu trintuku ir vietoj jos nupieštas visai kitas padaras. . Žilaplaukis, plonaplaukis, sukeliantis kiekvienam, kas į jį žiūri, ir šlykštų pasibjaurėjimą, ir magnetinį potraukį.
„Šiame seriale naują etapą atvėręs Fokine'o „Overcoat“ atrodo tiesiog akademinio repertuaro linija. Bet tik iš pirmo žvilgsnio. Eidami į spektaklį galite saugiai pamiršti savo ankstesnius pasirodymus. Valerijui Fokinui „Paštas“ visai ne ten, iš kur atsirado visa humanistinė rusų literatūra su amžinu gailesčiu mažo žmogaus. Jo „Paštas“ priklauso visai kitam, fantastiškam pasauliui. Jo Akaky Akakievich Bashmachkin nėra amžinas titulinis patarėjas, ne apgailėtinas kopijavimo žmogus, nesugebantis pakeisti veiksmažodžių iš pirmo asmens į trečiąjį, jis net ne žmogus, o kažkoks keistas neutralus padaras. Tokiam fantastiškam įvaizdžiui sukurti režisieriui prireikė neįtikėtinai lankstaus ir plastiško aktoriaus ne tik fiziškai, bet ir psichologiškai. Tokį universalų aktorių, tiksliau, aktorę, režisierius rado Marinoje Neelovoje. Kai scenoje pasirodo ši gremėzdiška, kampuota būtybė su retais matiniais plaukų kuokštais ant plikos galvos, publika nesėkmingai bando atspėti joje bent keletą pažįstamų genialaus prima Sovremennik bruožų. Veltui. Marinos Neelovos čia nėra. Atrodo, kad ji fiziškai transformavosi, ištirpo savo herojumi. Somnambuliški, atsargūs ir kartu nepatogūs seno žmogaus judesiai ir plonas, graudus, barškantis balsas. Kadangi spektaklyje beveik nėra teksto (kelios Bashmachkino frazės, daugiausia susidedančios iš prielinksnių, prieveiksmių ir kitų visiškai jokios reikšmės neturinčių dalelių, veikiau tarnauja kaip personažui būdinga kalba ar net garsas), Marinos Neelovos vaidmuo praktiškai pasikeičia. į pantomimą. Tačiau pantomima tikrai užburia. Jos Bašmačkinas patogiai įsitaisė savo sename milžiniškame palte, kaip name: jis ten blaškosi su žibintuvėliu, palengvėja, įsitaiso nakvynei.
Sankt Peterburgo istorijos pasirodė tamsiausiu metu.
Į IR. Leninas, apibūdindamas šią epochą, pažymėjo:
„Įtvirtinta Rusija yra sausakimša ir nejudri. Nereikšminga didikų mažuma protestuoja, be žmonių paramos bejėgiai. Tačiau geriausi bajorai padėjo pažadinti žmones“.
Samas N.V. Gogolis šių istorijų ciklo niekada nevadino „Peterburgo pasakomis“, todėl pavadinimas yra grynai verslas. Į šį ciklą įtraukta ir istorija „Paštas“, kuri, mano nuomone, yra pati reikšmingiausia iš visų kitų čia esančių.
Jo svarbą, reikšmingumą ir prasmingumą, palyginti su kitais kūriniais, padidina Paltinyje paliesta tema: mažas žmogus.
Grubi jėga, valdančiųjų neteisėtumas viešpatavo ir dominavo mažų žmonių likimuose ir gyvenimuose. Tarp šių žmonių buvo Akaky Akakievich Bashmachkin.
Atrodo, kad toks „žmogelis“, kaip mūsų herojus ir daugelis kitų, turėtų kovoti už normalų požiūrį į juos, tačiau jiems neužtenka nei fizinių, nei moralinių, nei dvasinių jėgų.
Akaky Akakievich Bashmachkin yra auka, kuri yra ne tik po jį supančio pasaulio jungu ir savo bejėgiškumu, bet ir nesuvokianti savo gyvenimo situacijos tragedijos. Tai dvasiškai „ištrintas“ žmogus. Autorius užjaučia mažą žmogų ir reikalauja dėmesio šiai problemai.
Akaky Akakievich yra toks nepastebimas, nereikšmingas savo pareigose, kad nė vienas jo kolega neprisimena, „kada ir kuriuo metu“ jis įstojo į tarnybą. Galima net neaiškiai apie jį kalbėti, ką, beje, N.V. Gogolis: „Jis tarnavo viename skyriuje“.
O gal tuo norėjo pabrėžti, kad šis incidentas gali nutikti bet kuriame skyriuje, darbovietėje. Sakyti, kad tokių kaip Bašmačkinas yra daug, bet niekas jų nepastebi.
Koks yra pagrindinės veikėjos įvaizdis? Manau, kad vaizdas turi dvi puses.
Pirmoji pusė – dvasinė ir fizinė personažo nesėkmė. Jis net nesistengia pasiekti daugiau, todėl pradžioje mes jo negailime, suprantame, koks jis apgailėtinas. Neįmanoma gyventi be perspektyvos, nesuvokiant savęs kaip asmenybės. Neįmanoma įžvelgti gyvenimo prasmės tik perrašant popierius, o palto įsigijimą laikyti tikslu, prasme. Idėja jį įsigyti daro jo gyvenimą prasmingesnį, užpildo. Mano nuomone, tai iškeliama siekiant parodyti Akaky Akakievich asmenybę.
Antroji pusė – beširdis ir nesąžiningas kitų požiūris į Akaky Akakievich. Pažiūrėkite, kaip kiti yra susiję su Bašmačkinu: iš jo juokiasi, tyčiojasi. Jis manė, kad įsigijęs paltą atrodys kilniau, tačiau taip neatsitiko. Netrukus po pirkimo nelaimė „nepakeliamai užklupo“ nuskriaustą pareigūną. „Kai kurie žmonės su ūsais“ nusinešė vos nupirktą paltą. Kartu su ja Akaki Akakievich praranda vienintelį gyvenimo džiaugsmą. Jo gyvenimas vėl tampa liūdnas ir vienišas. Pirmą kartą, bandydamas pasiekti teisingumą, jis eina pas „reikšmingą asmenį“ pasakyti jam apie savo sielvartą. Bet vėl jis yra ignoruojamas, atstumtas, pajuokiamas. Niekas nenorėjo jam padėti sunkiais laikais, niekas jo nepalaikė. Ir jis mirė, mirė iš netekties, sielvarto.
N.V. Gogolis vieno „mažo žmogaus“ įvaizdžio rėmuose parodo baisią gyvenimo tiesą. Pažeminti „žmogeliukai“ mirė ir kentėjo ne tik daugybės šią problemą apimančių darbų puslapiuose, bet ir realybėje. Tačiau juos supantis pasaulis liko kurčias jų kančioms, pažeminimui ir mirčiai, šalta kaip žiemos naktis, arogantiškasis Peterburgas lieka abejingas Bašmačkino mirčiai.
Nikolajus Vasiljevičius Gogolis, palikęs mistinį pėdsaką rusų literatūroje, tapo daugelio XIX amžiaus rašytojų protėviu. kritinis realizmas. Neatsitiktinai skambia fraze tapo Fiodoro Michailovičiaus Dostojevskio posakis interviu prancūzų žurnalistui: „Mes visi išlipome iš savo Gogolio palto“. Rašytojas turėjo omenyje požiūrį į „mažą žmogų“, kuris pasakojime pasireiškė labai aiškiai. Vėliau šio tipo herojai taps pagrindiniu rusų literatūroje.
Į „Peterburgo pasakų“ ciklą įtrauktas „paltas“ pirminiuose leidimuose buvo humoristinio pobūdžio, nes atsirado anekdoto dėka. Gogolis, pasak P. V. Annenkovo atsiminimų, „klausėsi komentarų, aprašymų, anekdotų... ir, atsitiko, jais pasinaudojo“.
Vieną dieną jis išgirdo dvasininkų anekdotą apie vargšą valdininką, kuris buvo aistringas medžiotojas ir sutaupė pakankamai pinigų, kad nusipirktų gerą ginklą, taupydamas viską ir sunkiai dirbdamas savo pareigas. Kai jis pirmą kartą išvyko medžioti ančių valtimi, ginklas užkliuvo už storų nendrių ir nuskendo. Jis jo nerado ir, grįžęs namo, karščiavo. Apie tai sužinoję bendražygiai nupirko jam naują ginklą, kuris atgaivino, tačiau vėliau jis prisiminė šį įvykį su mirtinu blyškumu veide. Visi juokėsi iš anekdoto, bet Gogolis paliko mintyse: būtent tą vakarą jo galvoje gimė ateities istorijos idėja.
Akaky Akakievich Bashmachkin, pagrindinis istorijos „Paltas“ veikėjas, nuo gimimo, kai jo motina, atmetusi visus vardus kalendoriuje kaip pernelyg egzotiškus, davė jam tėvo vardą, o krikšto metu jis verkė ir padarė tokį. grimasa, „Tarsi jis jaustų, kad bus tituluotas patarėjas“, ir visą gyvenimą pareigingai kęsdamas šaltai despotišką elgesį su viršininkais, patyčias iš kolegų ir skurdą, "mokėjo būti patenkintas savo dalimi". Joks jo gyvenimo tvarkos pakeitimas jau nebuvo įmanomas.
Staiga likimas duoda šansą pakeisti tavo gyvenimą – pasiūti naują paltą. Taigi pagrindinis istorijos įvykis yra palto įsigijimas ir praradimas. Iš pradžių pokalbis su piktu siuvėju, kuris teigia, kad seno palto pataisyti neįmanoma, Akaky Akakievich panardina į visišką sumaištį. Norėdamas surinkti pinigų naujam paltui, Bašmačkinas turi vakarais negerti arbatos, nedegti žvakių ir vaikščioti beveik ant kojų pirštų galų, kad išlaikytų padus. Visi šie apribojimai iš pradžių sukelia baisių nepatogumų.
Tačiau vos tik herojus įsivaizdavo naują paltą, jis tapo kitu žmogumi. Pokyčiai ryškūs: Bashmachkin „tapk gyvesnis, tvirtesnio charakterio, kaip žmogus, užsibrėžęs tikslą“. Suprantama autoriaus ironija: tikslas, dėl kurio pasikeitė valdininkas, per daug nereikšmingas.
Ilgai laukto palto išvaizda - "iškilmingiausia diena" herojaus gyvenime. Bašmačkiną glumina bendras kolegų dėmesys, tačiau vis tiek sutinka su pasiūlymu švęsti naują dalyką. Įprastas gyvenimo būdas sulaužytas, keičiasi herojaus elgesys. Pasirodo, jis sugeba linksmai juoktis ir po vakarienės nerašyti jokių popierių.
Kadangi Bašmačkinas jau seniai vakarais neišeina iš namų, Peterburgas jam atrodo gražus. Šis miestas fantastiškas jau todėl, kad atsirado „Iš miškų tamsos, iš Blato pelkės“, bet būtent Gogolis jį pavertė fantasmagorišku miestu – vieta, kur įmanoma kažkas neįprasto. „The Overcoat“ herojus, pasiklydęs naktiniame Peterburge, tampa apiplėšimo auka. Šokas jam – kreipimasis į policijos pareigūnus, kolegų bandymai surengti klubavimą, tačiau rimčiausias išbandymas – susitikimas su "reikšmingas asmuo", po kurio Bašmačkinas miršta.
Autorius pabrėžia, koks baisus ir tragiškas yra „mažo žmogaus“ bejėgiškumas Sankt Peterburge. Atpildas, sustiprintas piktųjų dvasių įsikišimo, tampa toks pat baisus. Po Bašmačkino mirties dykvietėje pasirodęs vaiduoklis, primenantis buvusį tituluotą patarėją, suplėšė „iš visų pečių, neišardant visų paltų rango ir titulo“. Tai tęsėsi iki "reikšmingas asmuo" neatsidūrė nelemtoje pamiškėje ir miręs vyras jo nesugriebė. Štai tada vaiduoklis pasakė: „... Man reikia tavo palto! ... Tu nesijaudinai dėl mano – dabar duok savo!
Šis įvykis pakeitė kadaise svarbų pareigūną: jis tapo mažiau arogantiškas. Ir mirusio pareigūno pasirodymas sustojo: „Matyti, kad generolo paltas užkrito ant pečių“. Gogoliui fantastiška tampa ne vaiduoklio išvaizda, o sąžinės pasireiškimas net tokiame asmenyje kaip "reikšmingas asmuo".
„Paštas“ plėtoja „mažo žmogaus“ temą, kurią Karamzinas nubrėžė „Vargšė Lizoje“ ir atskleidė Puškinas. Tačiau Gogolis blogio priežastį mato ne žmonėse, o gyvenimo struktūroje, kur ne visi turi privilegijų.
- „Pastatas“, Gogolio istorijos santrauka
- „Portretas“, Gogolio istorijos analizė, esė
Pasakojimas „Paštas“ yra vienas geriausių paslaptingiausių kūrinių (pasak rusų rašytojo Gogolio Nikolajaus Vasiljevičiaus. Pasakojimas apie „mažo žmogelio“ Akakio Akakievičiaus Bašmačkino, paprasto vieno iš daugybės biurų kopijuotojo, gyvenimą. apskrities miesto, veda skaitytoją į gilius gyvenimo prasmės apmąstymus.
"Palik mane vieną..."
Gogolio „Paštas“ reikalauja apgalvoto požiūrio. Akaki Bashmachnikovas nėra tik „mažas“ žmogus, jis yra iššaukiančiai nereikšmingas, pabrėžtinai atitrūkęs nuo gyvenimo. Jis neturi jokių troškimų, visa savo išvaizda jis tarsi sako kitiems: „Prašau palikti mane ramybėje“. Jaunesnieji pareigūnai tyčiojasi iš Akakio Akakievičiaus, nors ir nepiktybiškai, bet vis tiek įžeidžiamai. Susikaupkite ir varžykitės sąmoju. Kartais jiems skauda, tada Bašmačnikovas pakels galvą ir sakys: "Kodėl tu toks?". Pasakojimo tekste yra tai jausti ir siūlo Nikolajus Vasiljevičius Gogolis. „Paštas“ (šios novelės analizė gali būti ilgesnė nei ji pati) apima sudėtingą psichologinį susipynimą.
Mintys ir siekiai
Vienintelė Akaki aistra buvo jo darbas. Dokumentus kopijuodavo tvarkingai, švariai, su meile. Grįžęs namo ir pavakarieniavęs, Bašmačnikovas pradėjo vaikščioti po kambarį, laikas jam slinko lėtai, bet tai jo neapkraudavo. Akaki visą vakarą sėdėjo ir rašė. Tada nuėjo miegoti, galvodamas apie dokumentus, kurie kitą dieną turėjo būti perrašyti. Šios mintys jį džiugino. Popierius, rašiklis ir rašalas įprasmino „mažo žmogaus“, kuriam buvo gerokai daugiau nei penkiasdešimt, gyvenimo prasmę. Tik toks rašytojas kaip Gogolis galėjo apibūdinti Akaky Akakievich mintis ir siekius. „Paštas“ analizuojamas labai sunkiai, nes mažoje istorijoje tiek daug psichologinių kolizijų, kad užtektų visam romanui.
Atlyginimas ir naujas paltas
Akakio Akakievičiaus atlyginimas buvo 36 rubliai per mėnesį, šių pinigų vos užteko apmokėti būstui ir maistui. Sankt Peterburgą užklupus šalnoms, Bašmačnikovas atsidūrė sunkioje situacijoje. Jo rūbai buvo išnešioti, nebegelbėjo nuo šalčio. Paltas buvo nutrintas ant pečių ir nugaros, per alkūnes suplyšusios rankovės. Nikolajus Vasiljevičius Gogolis sumaniai aprašo visą situacijos dramą. „Paštas“, kurio tema peržengia įprastą naratyvą, priverčia daug ką susimąstyti. Akaky Akakievich nuėjo pas siuvėją pasitaisyti drabužių, bet šis pasakė, kad „neįmanoma pataisyti“, reikia naujo palto. Ir įvardijo kainą – 80 rublių. Pinigai Bašmačnikovui didžiuliai, kurių jis visai neturėjo. Turėjau labai sutaupyti, kad sutaupyčiau reikiamą sumą.
Po kurio laiko tarnyba pareigūnams skyrė premiją. Akaky Akakievich gavo 20 rublių. Kartu su gautu atlyginimu buvo surinkta pakankama suma. Jis nuėjo pas siuvėją. Ir čia visą situacijos dramatiškumą atskleidžia tikslūs literatūriniai apibrėžimai, ką gali padaryti tik toks rašytojas kaip Gogolis. „Paštas“ (šios istorijos analizė negali būti persmelkusi nelaimės žmogaus, kuriam atimta galimybė tiesiog paimti ir nusipirkti paltą) paliečia iki esmės.
„Mažojo žmogaus“ mirtis
Naujasis paltas pasirodė kaip šventė akims – storas audinys, katės antkaklis, varinės sagos, visa tai net kažkaip iškėlė Bašmačnikovą aukščiau jo beviltiško gyvenimo. Jis atsitiesė, pradėjo šypsotis, pasijuto vyru. Kolegos varžėsi vieni su kitais reklamuodami renovaciją ir pakvietė Akaky Akakievičių į vakarėlį. Po jos dienos herojus parėjo namo, spurdėdamas lediniu grindiniu, net trenkėsi į pro šalį ėjusią moterį, o jam išsukus iš Nevskio prospekto prie jo priėjo du vyrai, įbaugino ir nusivilko paltą. Visą kitą savaitę Akaki Akakievich nuvyko į policijos nuovadą, tikėdamasis, kad jie suras ką nors naujo. Tada jis pradėjo karščiuoti. „Žmogus“ mirė. Taip baigėsi jo personažo Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio gyvenimas. „Paštas“, šios istorijos analizė gali būti atliekama be galo, nuolat atveria mums naujų aspektų.
Nikolajus Vasiljevičius Gogolis yra ypatinga, spalvinga rusų literatūros figūra. Su jo vardu siejama daug mistinių, keistų ir net baisių dalykų. Ko verta viena mistiškiausių XIX amžiaus istorijų – „Viy“! Tiesą sakant, Gogolis turi keletą dar keistesnių ir pamokančių kūrinių, vienas iš jų – „Paštas“. Gogolio „Padangos“ kūrimo istorija yra kilusi iš XIX amžiaus visuomenės problemų.
Sklypas
Smulkus pareigūnas Akaki Akakievich Bashmachkin gyvena labai ramiai, kukliai ir nepastebimai. Dirba biure, perrašo bet kokius popierius ir tik šioje veikloje randa kažkokią išeitį. Kolegos iš jo juokiasi ir atvirai tyčiojasi, viršininkai jo nepastebi, neturi nei artimųjų, nei draugų.
Vieną dieną Bašmačkinas supranta, kad jo senas paltas visiškai sunyko ir jį skubiai reikia pakeisti. Norėdamas sutaupyti naujam paltui, Akaki Akakievich imasi precedento neturinčių priemonių – taupo maistui, žvakėms ir net vaikšto ant pirštų galiukų, kad nesuplėšytų batų. Po kelių mėnesių nepriteklių jis pagaliau nusiperka naują paltą. Darbe visi – kas piktybiškai, kas geranoriškai – žavisi senolio įsigijimu ir kviečia jį vakaroti pas vieną iš kolegų.
Akaki Akakievich džiaugiasi, puikų vakarą praleido vakarėlyje, bet vėlai vakare herojus grįžo namo, buvo apvogtas, iš jo buvo atimtas labai naujas paltas. Iš nevilties Bašmačkinas bėga į valdžią, bet veltui eina į pasimatymą su „aukštu“ žmogumi, o ant smulkaus pareigūno tik šaukia. Akaky Akakievich grįžta į savo spintą, kur netrukus miršta, o Sankt Peterburgo gyventojai sužino apie paslaptingą vaiduoklį, kuris nuplėšia turtingų piliečių paltus ir šaukia „Mano!“.
Gogolio „Pilto“ kūrimo istorija atspindi ištisą epochą su ypatingomis problemomis, parodo neįprastą ir tolimą mūsų šalies istoriją, o kartu paliečia amžinus žmonijos klausimus, aktualius ir šiandien.
"Mažasis žmogus" tema
XIX amžiuje rusų literatūroje susiformavo realizmo kryptis, apimanti visas smulkmenas ir realaus gyvenimo bruožus. Kūrinių herojai buvo paprasti žmonės su savo kasdienėmis problemomis ir aistromis.
Jei trumpai pakalbėtume apie Gogolio „Pats palto“ kūrimo istoriją, tai čia ypač ryškiai atsispindi „mažo žmogaus“ tema dideliame ir svetimame pasaulyje. Smulkus valdininkas eina su gyvenimo srove, niekada nesipiktina, nepatiria stiprių pakilimų ir nuosmukių. Rašytoja norėjo parodyti, kad tikrasis gyvenimo herojus nėra spindintis riteris ar protingas ir jautrus romantiškas personažas. Bet toks nereikšmingas žmogus, sugniuždytas aplinkybių.
Bašmačkino įvaizdis tapo atspirties tašku tolesnei ne tik rusų, bet ir pasaulinės literatūros raidai. XIX ir XX amžių Europos autoriai bandė rasti išeičių iš „mažojo žmogaus“ iš psichologinių ir socialinių pančių. Iš čia gimė Turgenevo, E. Zolos, Kafkos ar Camus personažai.
N. V. Gogolio „Pilto“ sukūrimo istorija
Pasak didžiojo rusų rašytojo kūrybos tyrinėtojų, pirminė istorijos idėja gimė iš anekdoto apie smulkų valdininką, norėjusį nusipirkti ginklą ir ilgai taupiusį savo svajonei. Galiausiai, nusipirkęs brangų ginklą, jis, plaukdamas palei Suomijos įlanką, jį pametė. Pareigūnas grįžo namo ir netrukus mirė iš sielvarto.
Gogolio „Pilto“ kūrimo istorija prasideda 1839 m., kai autorius darė tik apytikslius eskizus. Išliko nedaug dokumentinių įrodymų, tačiau ištraukos rodo, kad iš pradžių tai buvo komiška istorija, neturinti daug moralės ar gilios prasmės. Per ateinančius 3 metus Gogolis dar kelis kartus ėmėsi istorijos, tačiau ją užbaigė tik 1841 m. Per šį laiką kūrinys beveik prarado humorą, tapo apgailėtinas ir gilesnis.
Kritika
Gogolio „Pilto“ kūrimo istorija negali būti suprantama neatsižvelgus į amžininkų, paprastų skaitytojų ir literatūros kritikų vertinimus. Išleidus rašytojo kūrinių rinkinį su šia istorija, iš pradžių jie nekreipė į tai deramo dėmesio. XIX amžiaus 30-ųjų pabaigoje rusų literatūroje labai populiari buvo nelaimingo pareigūno tema, o paltas iš pradžių buvo priskirtas tiems patiems apgailėtinai sentimentaliems kūriniams.
Tačiau jau XIX amžiaus antroje pusėje tapo aišku, kad Gogolio „Piltis“, istorijos kūrimo istorija, tapo visos meno krypties pradžia. Žmogaus tobulėjimo ir tylaus šio nereikšmingo padaro maišto tema tapo aktuali Rusijos autoritarinėje visuomenėje. Rašytojai matė ir patikėjo, kad ir toks nelaimingas ir „mažas“ žmogus yra žmogus, mąstantis, analizuojantis ir mokantis savaip apginti savo teises.
B. M. Eikhenbaum, „Kaip gaminamas paltas“
Didelį indėlį į Gogolio apsakymo „Paštas“ kūrimo istoriją supratimą įnešė B. M. Eikhenbaumas, vienas žymiausių ir garbingiausių XIX amžiaus Rusijos kritikų. Savo darbe „Kaip gaminamas paltas“ jis skaitytojui ir kitiems autoriams atskleidė tikrąją šio kūrinio prasmę ir paskirtį. Tyrėjas atkreipė dėmesį į originalų, pasakišką pasakojimo stilių, leidžiantį pasakojimo metu autoriui išreikšti savo požiūrį į herojų. Pirmuosiuose skyriuose jis šaiposi iš Bašmačkino smulkmeniškumo ir gailesčio, o paskutiniuose jau jaučia gailestį ir simpatiją jo personažui.
Gogolio „Pilto“ sukūrimo istorija negali būti tyrinėjama neatsiribojant nuo tų metų socialinės padėties. Autorius piktinasi ir piktinasi baisia ir žeminančia „Rangų lentelės“ sistema, įsprausia į tam tikras ribas, iš kurių ne kiekvienas gali išeiti.
Religinis aiškinimas
Gogolis dažnai buvo kaltinamas pernelyg laisvai žaidžiantis su ortodoksų religiniais simboliais. Kažkas matė jo pagoniškus Viy, raganos ir velnio atvaizdus kaip dvasingumo trūkumo apraišką, nukrypimą nuo krikščioniškų tradicijų. Kiti, priešingai, teigė, kad tokiais būdais autorius bando parodyti skaitytojui išgelbėjimo nuo piktųjų dvasių kelią, būtent stačiatikių nuolankumą.
Todėl kai kurie tyrinėtojai įžvelgė Gogolio apsakymo „Paštas“ kūrimo istoriją būtent tam tikrame religiniame vidiniame autoriaus konflikte. O Bašmačkinas veikia nebe kaip kolektyvinis smulkaus valdininko įvaizdis, o kaip suviliotas žmogus. Herojus sugalvojo sau stabą – paltą, dėl to gyveno ir kentėjo. Religinei interpretacijai pritaria tai, kad Gogolis labai fanatiškai žiūrėjo į Dievą, įvairius ritualus ir viską atidžiai stebėjo.
Vieta literatūroje
Realizmo srovė literatūroje ir kitose meno formose sukėlė tikrą sensaciją pasaulyje. menininkai ir skulptoriai stengėsi pavaizduoti gyvenimą tokį, koks jis yra, be pagražinimų ir blizgesio. O Bašmačkino atvaizde matome ir romantiško herojaus, paliekančio istoriją, pašaipą. Tas turėjo aukštus tikslus ir didingus įvaizdžius, bet čia žmogus turi gyvenimo prasmę – naują paltą. Ši mintis privertė skaitytoją mąstyti giliau, atsakymų į klausimus ieškoti realiame gyvenime, o ne sapnuose ir romanuose.
N. V. Gogolio pasakojimo „Paštas“ sukūrimo istorija yra rusų nacionalinės minties formavimosi istorija. Autorius teisingai matė ir atspėjo laiko tendenciją. Žmonės nebenorėjo būti vergais tiesiogine ir perkeltine prasme, bręsta maištas, bet vis tiek tylus ir nedrąsus.
Po 30 metų jau subrendusio ir drąsesnio „žmogelio“ temą iškels Turgenevas savo romanuose, Dostojevskis – kūrinyje „Vargšai liaudis“ ir iš dalies garsiajame „Penkiaknygėje“. Be to, Bašmačkino įvaizdis persikėlė į kitas meno formas, į teatrą ir kiną, ir čia gavo naują skambesį.