Liūdni, išmintingi, atšiaurūs Bunino paveikslai. Visiškai kitoks, pašėlęs, bauginantis Andrejevo pasaulio pasaulis. Ir vis dėlto visa tai buvo, atsirado vienoje epochoje, taip pat stipriai traukiant jos sukrėtimus ir konfliktus. Nenuostabu, kad egzistavo gilūs kontaktai. Visur yra antspaudas – vartokime Kuprino apibrėžimą – „supainiota, prispausta sąmonė“.
Blaivus, tiriantis Bunino žvilgsnis ne tik tėvynėje (apsakymas „Kaimas“), bet ir visame pasaulyje aptiko ne tik nykimo, bet ir neišvengiamos katastrofos ženklų. Toks platus
Apibendrinimas stebina – ramesnis apibrėžimas tiesiog neperteiks įspūdžių galios – istorija „Džentelmenas iš San Francisko“.
Jau pirmoje frazėje sutelkta daug: Mokytojo ir kitų turtingų valdovų vartotojiška filosofija, nežmoniškos buržuazinės civilizacijos esmė, gražios, bet prislopintos gamtos įvaizdis. Neskubų pasakojimo toną, regis, nulėmė kasdienės informacijos gausa. Tačiau jų ryšiai ir koloritas mus veda į autoriaus mintis apie bendra tvarka dalykų. Kaip konkretūs stebėjimai derinami su jų esmės aiškinimu? Įgūdis simbolizuoti detales ir motyvus buvo ištobulintas. Laivo, kuriuo kapitonas keliauja, pavadinimas – „Atlantis“ – iš karto leidžia suprasti artėjančią mirtį. Tikslūs puikių salonų, tarnų, nešvarių „pragariškos krosnies“ kurtuvėlių eskizai - apie socialinę visuomenės hierarchiją. Mechaniškai kreiserinis laivas, gabenantis Meistrą pramogai į Europą ir jį atgabenantis numirėlis atgal į Ameriką, atskleidžia didžiausią žmogaus egzistencijos nesąmonę.
Čia pagrindinė išvada– keliautojų neišvengiamumas ir nesupratimas apie jų laukiantį atpildą. Mokytojo susirūpinimas momentiniais malonumais kelyje į nebūtį perteikia visišką šio „naujo žmogaus su senu“ dvasinį aklumą. Ir visi linksminantys „Atlantis“ keleiviai nieko blogo net neįtaria: „Vandenynas, vaikščiojęs už sienų, buvo baisus, bet jie apie tai negalvojo, tvirtai tikėdami vado galia. Pasakojimo pabaigoje grėsminga tamsa sutirštėja iki beviltiškumo. Tačiau „vėl, vidury siautulingos pūgos, šluojantis virš vandenyno, kuris ūžė kaip laidotuvių mišios ir ėjo su kalnais, gedinčiais nuo sidabro putų“, griaudėjo pobūvių muzika. Nežinojimui ir narciziškam pasitikėjimui, kaip pasakė Buninas, nėra ribų, „beprasmiška galia“, nepalankioje padėtyje esančių žmonių nesąmoningumas. Rašytojas užfiksavo „kosminį“ dvasinio irimo etapą, padarydamas didžiulį velnią, panašų į Gibraltaro uolas, laivo, išplaukiančio į naktį ir pūgą, stebėtoją.
Bunino emocijos buvo skausmingos. Gobšus šviečiančios pradžios paieškos yra begalinės. Tačiau, kaip ir anksčiau, juos vainikavo skverbimasis į natūralias, natūralias gyvenimo vertybes. Tai Abruco valstiečių įvaizdis „Džentelmenas iš San Francisko“, susiliejęs su kalnų ir dangaus grožiu.
(Dar nėra įvertinimų)
Esė apie literatūrą šia tema: simboliai istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“
Kiti raštai:
- I. A. Buninas apsakymą „Džentelmenas iš San Francisko“ parašė 1915 m. Iš pradžių istorija vadinosi „Mirtis ant Kapros“, o epigrafas buvo paimtas iš Apokalipsės, Naujasis Testamentas: „Vargas tau, Babilone, stiprus miestas“, kurį rašytojas vėliau pašalino, matyt, norėdamas pakeisti Pagrindinė tema Skaityti daugiau......
- ...Labai nauja, labai šviežia ir labai gera, tik per kompaktiška, kaip sutirštintas sultinys. A. P. Čechovas Ivano Aleksejevičiaus Bunino kūrinių meistriškumas ir lyriškumas susideda iš kelių komponentų. Jo proza išsiskiria lakoniškumu ir pagarbiu gamtos vaizdavimu, atidus dėmesys herojui ir Skaityti daugiau ......
- Pasaulis, kuriame gyvena meistras iš San Francisko, yra godus ir kvailas. Net turtingas ponas jame negyvena, o tik egzistuoja. Net jo šeima neprideda jo laimės. Šiame pasaulyje viskas subordinuota pinigams. O kai Meistras ruošiasi keliauti, Skaityti Daugiau......
- Buržuazinės tikrovės kritikos tema atsispindi Bunino kūryboje. Vienas iš geriausi darbaiŠią temą pelnytai galima pavadinti istorija „Ponas iš San Francisko“, kurią labai įvertino V. Korolenko. Idėja parašyti šią istoriją Buninui kilo dirbant su Skaityti daugiau......
- I. A. Bunino istorija „Džentelmenas iš San Francisko“ parašyta Pirmojo pasaulinio karo metais, kai ištisos valstybės buvo įtrauktos į beprasmiškas ir negailestingas žudynes. Likimas individualus asmuoėmė atrodyti kaip smėlio grūdelis istorijos sūkuryje, net jei šis žmogus buvo apsuptas turtų ir šlovės. Skaityti daugiau......
- I. A. Bunino apsakymas „Džentelmenas iš San Francisko“ skirtas žmogaus, turinčio valdžią ir turtus, bet autoriaus valia net neturinčio vardo, gyvenimui ir mirčiai apibūdinti. Juk pavadinime yra tam tikras dvasinės esmės apibrėžimas, likimo užuomazga. Buninas neigia savo herojų Skaityti daugiau......
- Ugnis, suplakama bangos Tamsaus vandenyno platybėje... Ką man rūpi žvaigždėtas rūkas, Ką man rūpi pieniška bedugnė virš manęs! I. A. Buninas Ivanas Aleksejevičius Buninas aistringai mylėjo gyvenimą, jo apraiškų įvairovę. Menininko vaizduotę šlykštėjo viskas, kas dirbtina, pakeičianti natūralius impulsus Skaityti daugiau ......
- Bunino istorija „Džentelmenas iš San Francisko“ turi didelį socialinį dėmesį, tačiau šių istorijų prasmė neapsiriboja kapitalizmo ir kolonializmo kritika. Socialinės problemos kapitalistinė visuomenė yra tik fonas, leidžiantis Buninui parodyti pablogėjimą amžinos problemosžmonija civilizacijos raidoje. 1900-aisiais Buninas Skaityti daugiau ......
Ivanas Aleksejevičius Buninas pavaizdavo tikrąjį Rusijos gyvenimą, todėl skaitant jo darbus galima nesunkiai įsivaizduoti, kaip Rusijos žmonės gyveno revoliucijos išvakarėse. Buninas vaizdingai vaizduoja gyvenimą didikų valdos Ir paprasti žmonės, bajorų kultūra ir pasvirusios valstiečių trobos bei storas juodžemio sluoksnis mūsų keliuose. Bet vis tiek labiausiai autorių domina rusų žmogaus siela, kurios neįmanoma visiškai suvokti ir suprasti.
Buninas mano, kad netrukus visuomenėje įvyks dideli pokyčiai, kurie sukels egzistencijos katastrofą ir katastrofą socialinė struktūra gyvenimą. Beveik visos istorijos, kurias jis parašė 1913–1914 m., yra skirtos šiai temai. Tačiau norėdamas perteikti katastrofos artėjimą, išreikšti visus savo jausmus, Buninas, kaip ir daugelis rašytojų, naudoja simbolinius įvaizdžius. Vienas ryškiausių tokių simbolių yra garlaivio vaizdas iš pasakojimo „Ponas iš San Francisko“, kurį autorius parašė 1915 m.
Laivu nuo pasakantis vardas"Atlantis" Pagrindinis veikėjas darbas eina į ilgą kelionę. Jis sunkiai ir ilgai dirbo, uždirbdamas savo milijonus. Ir dabar jis pasiekė tokį lygį, kad gali sau leisti nukeliauti ir pamatyti Senąjį pasaulį, panašiai apdovanodamas save už pastangas. Buninas pateikia tikslią ir Išsamus aprašymas laivas, į kurį įlipa jo herojus. Tai buvo didžiulis viešbutis, kuriame buvo visi patogumai: baras dirbo visą parą, buvo rytietiškos pirtys, netgi buvo leidžiamas savo laikraštis.
„Atlantis“ istorijoje yra ne tik vieta, kur tai vyksta daugumaįvykius. Tai savotiškas pasaulio modelis, kuriame gyvena ir rašytojas, ir jo personažai. Tačiau šis pasaulis yra buržuazinis. Skaitytojas tuo įsitikina perskaitęs, kaip padalintas šis laivas. Antrasis laivo denis atiduodamas laivo keleiviams, kur visą dieną sniego baltumo denyje vyksta linksmybės. Tačiau visai kitaip atrodo apatinė laivo pakopa, kur žmonės visą parą dirba karštyje ir dulkėse, tai yra savotiškas devintasis pragaro ratas. Šie žmonės, stovėdami prie didžiulių krosnių, paleido garlaivį.
Laive yra daug tarnų ir indų plovėjų, kurie aptarnauja antrąjį laivo pakopą ir suteikia jiems sotų gyvenimą. Antrojo ir paskutinio laivo denio gyventojai niekada nesusitinka, tarp jų nėra jokių santykių, nors jie plaukioja tuo pačiu laivu siaubingu oru, verda ir siautėja už borto didžiulės bangos vandenynas. Net skaitytojas jaučia laivo, kuris bando kovoti su stichijomis, drebėjimą, tačiau buržuazinė visuomenė į tai nekreipia dėmesio.
Yra žinoma, kad Atlantida yra civilizacija, kuri keistai dingo vandenyne. Ši legenda apie prarastą civilizaciją įtraukta į laivo pavadinimą. Ir tik autorius girdi ir jaučia, kad artėja laive egzistuojančio pasaulio išnykimo metas. Tačiau laikas laive sustos tik turtingam džentelmenui iš San Francisko, kurio vardo niekas neprisimena. Ši vieno herojaus mirtis rodo, kad labai greitai ateis viso pasaulio mirtis. Tačiau niekas į tai nekreipia dėmesio, nes buržuazinis pasaulis yra abejingas ir žiaurus.
Ivanas Buninas žino, kad pasaulyje yra daug neteisybės ir žiaurumo. Jis buvo daug matęs, todėl su nerimu laukė Rusijos valstybės žlugimo. Tai turėjo įtakos ir tolesniam jo gyvenimui: jis niekada nesugebėjo suprasti ir priimti revoliucijos, o likusį gyvenimą praleido beveik trisdešimt metų tremtyje. Bunino istorijoje garlaivis yra trapus pasaulis, kuriame žmogus yra bejėgis ir niekam neįdomus jo likimas. Civilizacija juda didžiuliame vandenyne, kuri nežino savo ateities, bet nenori prisiminti praeities.
I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ pagrindinio veikėjo – bevardžio turtuolio, plaukiančio iš Amerikos su žmona ir dukra „užtarnautam poilsiui“ – likimas yra labai simboliškas. Nepaisant to, kad Ivanas Aleksejevičius Buninas nepriklausė nė vienam iš literatūriniai judėjimai XX a., įskaitant simboliką, už brandus kūrybiškumas Rašytojas pasižymi plačiu vaizdų-simbolių naudojimu, detaliomis metaforomis, ryškiomis detalėmis, kurių analizė leidžia rasti raktą į pagrindinę kūrinio mintį. I. A. Buninas taip pat naudoja šiuos metodus „Džentelmene iš San Francisko“, pasakodamas skaitytojui apie pagrindinio veikėjo likimą.
Vienas iš centriniai vaizdai Kūrinys yra garlaivio atvaizdas. Ne be reikalo rašytojas laivą pavadino kadaise nuskendusio žemyno vardu, pasak legendos, „Atlantis“. Tai simbolizuoja tų, kurie plaukioja laivu, pražūtį. Šią mintį patvirtina tokios smulkmenos kaip šėlstantis vandenynas ir kaukianti sirena. Tačiau Atlantidos keleiviai, turtingi žmonės, pavojaus nepastebi. Visą dieną jie nerūpestingai ilsisi ant denio, laukdami kito valgio. Maistas yra jų kultas, o valgomasis yra švenčiausia vieta Atlantidoje. Taip rašytojas kalba apie laive susibūrusios visuomenės dvasingumo stoką. Labai svarbu ir tai, kad techninis laivo skyrius yra tiesioginė aliuzija į Pragarą: ne be reikalo rašytojas jį apibūdina kaip tamsią, karštą, baisią vietą.
Tačiau, žinoma, pagrindiniai istorijos įvykiai rutuliojasi sausumoje – Kaprio saloje. Būtent ten džentelmenas iš San Francisko apsistoja su savo šeima. Nuostabi Viduržemio jūros gamta pagrindinio veikėjo visiškai netraukia. Be to, jo atvykimą į viešbutį lydi blogas oras. Mano nuomone, tai labai svarbu. Juk pats Buninas labai subtiliai jautė gamtą, mėgo ją, pagal kvapą galėjo nustatyti, kokios gėlės auga sode. Suteikdamas meistrui tokią savybę kaip abejingumas jį supančiam pasauliui, rašytojas sako, kad herojus yra dvasiškai miręs. Beveik visą viešnagės Kapri mieste laiką džentelmenas yra tarp viešbučio sienų. Ten jis miršta greitai ir tyliai, kitų nepastebėtas. Jo mirtis ne tik nepaliečia nė vieno istorijos veikėjo, bet ir suteikia jiems visišką palengvėjimą: per gyvenimą jie bijojo džentelmeno, stengėsi jam įtikti tik todėl, kad jis buvo labai turtingas, o dabar – viešbučio savininkas. bando jį paslėpti galiniame kambaryje, kad neišgąsdintų jo kitų savo klientų. Verta paminėti ir tai, kad miręs džentelmenas vadinamas senoliu. Man atrodo, kad šis vardas gyvesnis nei „ponas“, sukuria nuostabų vaizdą. Pasirodo, per savo gyvenimą pagrindinis veikėjas buvo miręs žmogus ir tik po mirties tapo panašus į žmogų.
Galiausiai I. A. Buninas tyčia nesuteikia pagrindiniam veikėjui vardo. Džentelmenas iš San Francisko įasmenina visus panašius į save, visą buržuazinę visuomenę, praradusią tikras dvasines vertybes. Štai kodėl mes galime tai pasakyti tragiškas likimas pagrindinis veikėjas, kuris po mirties nepaliko savęs pėdsakų gera atmintis net artimiausių žmonių širdyse tai simboliška. Mintis apie neišvengiamą mirtį dvasinė visuomenė, įkūnytas džentelmeno iš San Francisko įvaizdyje, pasakojimo pabaigoje Buninas dar kartą pabrėžia efektą sustiprindamas žiedo kompozicijos pagalba: pagrindinis veikėjas vėl išplaukia laivu, grįžta į tėvynę, tačiau dabar karste, o iš Gibraltaro burlaivis stebimas velnias. Rašytojo teigimu, būtent moralės praradimas, dvasinių vertybių stoka yra tiesus kelias į mirtį.
„Ponas iš San Francisko“ – tai filosofinis pasakojimas-palyginimas apie žmogaus vietą pasaulyje, apie žmogaus ir jį supančio pasaulio santykį. Pasak Bunino, žmogus negali atlaikyti pasaulio sukrėtimų, negali atsispirti gyvybės tėkmei, kuri jį neša kaip upė neša lustą. Ši pasaulėžiūra buvo išreikšta istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ filosofinėje mintyje: žmogus yra mirtingas ir (kaip teigia Bulgakovo Wolandas) staiga mirtingas, todėl. žmogaus pretenzijos dominavimui gamtoje, gamtos dėsnių supratimui yra nepagrįsti. Visi nuostabūs mokslo ir technologijų pasiekimai šiuolaikinis žmogus neišgelbėk jo nuo mirties. Tai amžina gyvenimo tragedija: žmogus gimsta mirti.
Istorijoje yra simbolinės detalės, kurio dėka individo mirties istorija tampa filosofine parabole apie visos visuomenės, valdomos ponų kaip pagrindinis veikėjas, mirtį. Žinoma, pagrindinio veikėjo įvaizdis simbolinis, nors jo negalima pavadinti Bunino istorijos detale. Pono iš San Francisko istorija keliais sakiniais aprašyta pačiame bendras vaizdas, pasakojime nėra detalaus jo portreto, jo vardas niekada neminimas. Taigi pagrindinis veikėjas yra tipiškas aktorius palyginimai: jis yra ne tiek konkretus asmuo, kiek tam tikro tipo simbolis socialinė klasė ir moralinį elgesį.
Palyginime išskirtinės reikšmės turi pasakojimo detalės: gamtos paveikslas ar daiktas minimas tik esant būtinybei, veiksmas vyksta be puošybos. Buninas laužo šias parabolės žanro taisykles ir naudoja vieną ryškią detalę po kitos, suvokdamas savo meninis principas subjekto atstovavimas. Pasakojime tarp įvairių detalių atsiranda pasikartojančios detalės, kurios patraukia skaitytojo dėmesį ir virsta simboliais („Atlantida“, jos kapitonas, vandenynas, įsimylėjusių jaunuolių pora). Šios pasikartojančios detalės yra simbolinės vien todėl, kad jos įkūnija bendrą asmenį.
Epigrafas iš Biblijos: „Vargas tau, Babilone, stiprus miestas!“, pagal autoriaus planą, davė toną istorijai. Eilėraščio iš Apokalipsės derinimas su vaizdu šiuolaikiniai herojai ir aplinkybės šiuolaikinis gyvenimas jau nuteikia skaitytojui filosofiškai. Babilonas Biblijoje yra ne tik Didelis miestas, tai miestas-simbolis niekšiškos nuodėmės, įvairių ydų (pavyzdžiui, Babelio bokštas – žmogaus pasididžiavimo simbolis), dėl jų, pagal Bibliją, miestas mirė, užkariavo ir sunaikino asirai.
Pasakojime Buninas detaliai piešia modernų garlaivį Atlantidą, kuris atrodo kaip miestas. Laivas Atlanto bangose rašytojui tampa simboliu šiuolaikinė visuomenė. Povandeniniame laivo pilve – didžiulės pakuros ir mašinų skyrius. Čia nežmoniškomis sąlygomis – ūžesyje, pragariškame karštyje ir tvankyje – dirba stokeriai ir mechanikai, kurių dėka laivas plaukia per vandenyną. Apatiniuose deniuose yra įvairios aptarnavimo erdvės: virtuvės, sandėliukai, vyno rūsiai, skalbyklos ir kt. Čia gyvena jūreiviai, aptarnaujantis personalas ir neturtingi keleiviai. Tačiau viršutiniame denyje yra rinktinė bendruomenė (iš viso apie penkiasdešimt žmonių), kuri mėgaujasi prabangus gyvenimas ir neįsivaizduojamas komfortas, nes šie žmonės yra „gyvenimo šeimininkai“. Laivas („šiuolaikinis Babilonas“) pavadintas simboliškai – turtingos, tankiai apgyvendintos šalies vardu, kurią akimirksniu nunešė vandenyno bangos ir dingo be žinios. Taigi tarp biblinio Babilono ir pusiau legendinės Atlantidos užsimezga loginis ryšys: abi galingos, klestinčios valstybės nyksta, o laivas, simbolizuojantis neteisingą visuomenę ir pavadintas taip reikšmingai, taip pat rizikuoja kiekvieną minutę žūti audringame vandenyne. Tarp neramių vandenyno bangų didžiulis laivas atrodo kaip trapus laivas, kuris negali atsispirti stichijai. Velnias ne veltui stebi iš Gibraltaro uolų, kai garlaivis išplaukia į Amerikos krantus (neatsitiktinai šį žodį autorė parašė didžiąja raide). Taip tai pasirodo istorijoje filosofinė idėja Buninas apie žmogaus bejėgiškumą prieš gamtą, nesuvokiamą žmogaus protui.
Istorijos pabaigoje vandenynas tampa simboliniu. Audra apibūdinama kaip pasaulinė katastrofa: vėjo švilpimo metu autorius išgirsta „laidojimo mišias“ už buvusį „gyvenimo šeimininką“ ir visus šiuolaikinė civilizacija; gedulingą bangų juodumą pabrėžia baltos putų šukės ant keterų.
Laivo kapitono įvaizdis, su kuriuo autorius lygina pagonių dievas istorijos pradžioje ir pabaigoje. Autorius išvaizdašis vyras tikrai atrodo kaip stabas: raudonplaukis, siaubingai didelis ir sunkus, jūrine uniforma su plačiomis aukso juostelėmis. Jis, kaip ir dera Dievui, gyvena kapitono kajutėje – aukščiausiame laivo taške, kur keleiviams įlipti draudžiama, viešumoje jis rodomas retai, tačiau keleiviai besąlygiškai tiki jo galia ir žiniomis. Pats kapitonas, juk būdamas žmogus, šėlstančiame vandenyne jaučiasi labai nesaugiai ir pasikliauja telegrafo aparatu, stovinčiu gretimame kajute-radijo kambaryje.
Istorijos pradžioje ir pabaigoje pasirodo įsimylėjusi pora, kuri nuobodžiaujančių Atlantidos keleivių dėmesį patraukia tuo, kad jie neslepia savo meilės ir jausmų. Tačiau tik kapitonas žino, kad laiminga šių jaunuolių išvaizda yra apgaulė, porai „sulaužo komediją“: iš tikrųjų ją laivybos įmonės savininkai pasamdė pramogauti keleiviams. Kai šie komikai pasirodo tarp blizgančios viršutinio denio visuomenės, melas žmonių santykiai, kurią jie taip atkakliai demonstruoja, apima visus aplinkinius. Ši „nuodėmingai kukli“ mergina ir aukštas jaunuolis, „panašus į didžiulę dėlę“, tampa simboliu aukštoji visuomenė, kurioje, anot Bunino, nėra vietos nuoširdiems jausmams, o po puikaus spindesio ir klestėjimo slypi ištvirkimas.
Apibendrinant reikia pažymėti, kad „Ponas iš San Francisko“ laikomas vienu iš geriausios istorijos Buninas tiek idėja, tiek meniniu įkūnijimu. Bevardžio Amerikos milijonieriaus istorija virsta filosofinė parabolė su plačiais simboliniais apibendrinimais.
Be to, Buninas kuria simbolius įvairiais būdais. Iš San Francisko kilęs džentelmenas tampa buržuazinės visuomenės ženklu-simboliu: rašytojas pašalina visas individualias šio personažo savybes ir pabrėžia jo socialinius bruožus: dvasingumo stoką, pelno aistrą, beribį pasitenkinimą. Kiti Bunin simboliai yra pagrįsti asociatyvine konvergencija ( Atlanto vandenynas- tradicinis palyginimas žmogaus gyvenimas su jūra, o pats žmogus su trapia valtimi; gaisrinės mašinų skyriuje - pragariška požemio ugnis, artėjant pagal projektą (daugiadenis laivas - žmonių visuomenė miniatiūroje), dėl funkcijos suartėjimo (kapitonas yra pagonių dievas).
Istorijos veikėjai tampa išraiškingos priemonės atskleidimui autoriaus pozicija. Per juos autorius parodė moralės dėsnius pamiršusios buržuazinės visuomenės apgaulę ir ištvirkimą, tikrąja prasmežmogaus gyvybę ir artėja prie visuotinės katastrofos. Akivaizdu, kad Bunino katastrofos nuojauta ypač paaštrėjo dėl pasaulinio karo, kuris, vis labiau įsiliepsnojant, autoriaus akyse virto didžiulėmis žmonių žudynėmis.
Simbolika ir egzistencinė istorijos prasmė
"Ponas iš San Francisko"
Paskutinėje pamokoje susipažinome su Ivano Aleksejevičiaus Bunino kūryba ir pradėjome analizuoti vieną iš jo istorijų „Ponas iš San Francisko“. Kalbėjomės apie pasakojimo kompoziciją, aptarėme vaizdų sistemą, kalbėjome apie Bunino žodžio poetiką.Šiandien pamokoje turėsime nustatyti detalių vaidmenį pasakojime, įsidėmėti vaizdus ir simbolius, suformuluoti kūrinio temą bei idėją ir prieiti prie Bunino supratimo apie žmogaus egzistenciją.
Pakalbėkime apie istorijos detales. Kokias detales matėte; Kuris iš jų jums atrodė simbolinis?
Pirmiausia prisiminkime „detalės“ sąvoką.
Detalė – ypač reikšmingas paryškintas elementas meninis vaizdas, ekspresyvi kūrinio detalė, nešanti semantinį, ideologinį ir emocinį krūvį.
Jau pirmoje frazėje jaučiama tam tikra ironija pono atžvilgiu: „niekas neprisiminė jo vardo nei Neapolyje, nei Kaprije“, tuo autorius pabrėžia, kad ponas yra tik žmogus.
Džentelmenas iš S-F pats yra simbolis – tai kolektyvinis vaizdas visi to meto buržua.
Vardo nebuvimas yra beveidiškumo, herojaus vidinio dvasingumo stokos simbolis.
Garlaivio „Atlantis“ vaizdas yra visuomenės simbolis su savo hierarchija:kurios dykinė aristokratija priešpastatoma laivo judėjimą kontroliuojantiems žmonėms, sunkiai dirbantiems prie „gigantiškos“ ugniadėžės, kurią autorius vadina devintuoju pragaro ratu.
Paprastų Kaprio gyventojų vaizdai yra gyvi ir tikri, todėl rašytojas pabrėžia, kad išorinė turtingųjų visuomenės sluoksnių gerovė nieko nereiškia mūsų gyvenimo vandenyne, kad jų turtas ir prabanga nėra apsauga nuo srovės. dabarties, Tikras gyvenimas kad tokie žmonės iš pradžių yra pasmerkti moralinis žemumas ir miręs gyvenimas.
Pats laivo vaizdas yra tuščios gyvybės apvalkalas, o vandenynas yralikęs pasaulis, siautėjantis, besikeičiantis, bet jokiu būdu neliečiantis mūsų herojaus.
Laivo pavadinime „Atlantis“ (Kas siejama su žodžiu „Atlantis“? - prarasta civilizacija) slypi nykstančios civilizacijos nuojauta.
Ar laivo aprašymas jums kelia kitų asociacijų? Aprašymas panašus į Titaniką, kuris sustiprina mintį, kad mechanizuota visuomenė pasmerkta liūdnai.
Vis dėlto istorijoje yra šviesi pradžia. Dangaus ir kalnų grožis, tarsi susiliejantis su valstiečių įvaizdžiais, vis dėlto patvirtina, kad gyvenime yra kažkas tikro, tikro, kas nepavaldi pinigams.
Sirena ir muzika taip pat yra meistriškai naudojami rašytojo simboliai tokiu atveju sirena yra pasaulio chaosas, o muzika yra harmonija ir ramybė.
Simbolinis yra laivo kapitono, kurį autorius pasakojimo pradžioje ir pabaigoje lygina su pagonių dievu, atvaizdas. Iš išvaizdos šis vyras tikrai atrodo kaip stabas: raudonplaukis, siaubingai didelis ir sunkus, jūrine uniforma su plačiomis aukso juostelėmis. Jis, kaip ir dera Dievui, gyvena kapitono kajutėje – aukščiausiame laivo taške, kur keleiviams įlipti draudžiama, viešumoje jis rodomas retai, tačiau keleiviai besąlygiškai tiki jo galia ir žiniomis. O pats kapitonas, juk būdamas vyras, šėlstančiame vandenyne jaučiasi labai nesaugiai ir pasikliauja gretimame kajute-radijo kambaryje stovinčiu telegrafo aparatu.
Rašytojas pasakojimą užbaigia simboliniu paveikslu. Garlaivis, kurio triume karste guli buvęs milijonierius, plaukia per tamsą ir pūgą vandenyne, o Velnias, „didelis kaip skardis“, stebi jį nuo Gibraltaro uolų. Tai jis gavo pono sielą iš San Francisko, jam priklauso turtingųjų sielos (p. 368-369).
džentelmeno iš San Francisko auksiniai užpildai
jo dukra - su „švelniausiais rausvais spuogeliais prie lūpų ir tarp menčių“, apsirengusi nekaltai atvirai
Negrai tarnai „su baltymais kaip dribsniais kietai virti kiaušiniai“
spalvos detalės: ponas rūkė tol, kol jo veidas pasidarė tamsiai raudonas, degikliai raudonavo nuo liepsnų, raudonos muzikantų striukės ir juoda lakėjų minia.
karūnos princas yra visas medis
Gražuolė turi mažytį sulinkusį ir nuskurusį šunį
šokių „mylėtojų“ pora – gražuolis, panašus į didžiulę dėlę
20. Luigi pagarba priartinama prie idiotizmo
21. Gongas Kaprio viešbutyje skamba „garsiai, tarsi pagonių šventykloje“
22. Sena moteris koridoriuje, „susilenkusi, bet žemai“, skubėjo į priekį „kaip višta“.
23. Ponas gulėjo ant pigios geležinės lovos, jo karstu tapo sodos dėžutė
24. Nuo pat kelionės pradžios jį supa daugybė smulkmenų, kurios numato ar primena mirtį. Pirmiausia jis ketina vykti į Romą pasiklausyti katalikiškos atgailos maldos (kuri skaitoma prieš mirtį), tada į laivą „Atlantis“, kuris istorijoje yra dvigubas simbolis: viena vertus, laivas simbolizuoja naują. civilizacija, kur valdžią lemia turtai ir pasididžiavimas, todėl galiausiai laivas, ypač tokiu pavadinimu, turi nuskęsti. Kita vertus, „Atlantis“ yra pragaro ir dangaus personifikacija.
Kokį vaidmenį istorijoje vaidina daugybė detalių?
Kaip Buninas piešia savo herojaus portretą? Koks skaitytojo jausmas ir kodėl?
(„Sausas, trumpas, prastai iškirptas, bet tvirtai prisiūtas... Jo viduje buvo kažkas mongoliško gelsvas veidas karpytais sidabriniais ūsais, dideli dantys blizgėjo auksinėmis plombomis, stipri plika galva buvo sena kaip kaulas...“ Tai portreto aprašymas negyvas; tai sukelia pasibjaurėjimo jausmą, nes prieš mus yra kažkoks fiziologinis apibūdinimas. Tragedija dar neatėjo, bet jau jaučiama šiose eilutėse).
Ironiška, kad Buninas išjuokia visas buržuazinio įvaizdžio ydasgyvenimą per kolektyvinį džentelmeno įvaizdį, daugybę detalių – emocines veikėjų charakteristikas.
Galbūt pastebėjote, kad kūrinyje akcentuojamas laikas ir erdvė. Kaip manote, kodėl siužetas vystosi kelionės metu?
Kelias yra gyvenimo kelio simbolis.
Kaip herojus siejasi su laiku? Kaip džentelmenas planavo savo kelionę?
apibūdinant mus supantį pasaulį džentelmeno iš San Francisko požiūriu, laikas nurodomas tiksliai ir aiškiai; žodžiu, laikas konkretus. Dienos laive ir Neapolio viešbutyje suplanuotos valandomis.
Kuriuose teksto fragmentuose veiksmas sparčiai vystosi, o kuriose Istorijos laikas tarsi sustoja?
Laiko skaičiavimas nepastebimas, kai autorius pasakoja apie tikrą, visavertį gyvenimą: Neapolio įlankos panoramą, gatvės turgaus eskizą, spalvingus bocmano Lorenzo, dviejų Abruco aukštaičių vaizdus ir – svarbiausia – aprašymą „džiaugsminga, graži, saulėta“ šalis. Ir laikas tarsi sustoja, kai prasideda istorija apie pamatuotą, suplanuotą džentelmeno iš San Francisko gyvenimą.
Kada pirmą kartą rašytojas herojų vadina kitaip nei meistru?
(Kelyje į Kaprio salą. Kai gamta jį nugali, jis jaučiasisenas vyras : „O džentelmenas iš San Francisko, jausdamasis taip, kaip turėtų – labai senas žmogus – jau su melancholija ir pykčiu galvojo apie visus tuos godžius, česnaku kvepiančius žmogeliukus, vadinamus italais...“ Kaip tik dabar pabudo jausmai. jam: „melancholija ir pyktis“, „neviltis“. Ir vėl iškyla detalė - „mėgavimasis gyvenimu“!)
Ką jie reiškia Naujas pasaulis ir Senasis pasaulis (kodėl ne Amerika ir Europa)?
Frazė „Senasis pasaulis“ pasirodo jau pirmoje pastraipoje, kai apibūdinamas džentelmeno kelionės iš San Francisko tikslas: „tik pramogai“. Ir, pabrėžiant apskritą istorijos kompoziciją, ji taip pat pasirodo pabaigoje - kartu su „Naujuoju pasauliu“. Naujasis pasaulis, iš kurio gimė žmonės, vartojantys kultūrą „vien dėl pramogos“, „Senasis pasaulis“ yra gyvi žmonės (Lorenzo, aukštaičiai ir kt.). Naujasis pasaulis ir senasis pasaulis yra du žmonijos aspektai, kuriuose yra skirtumas tarp izoliacijos istorines šaknis ir gyvą istorijos jausmą tarp civilizacijos ir kultūros.
Kodėl renginiai vyksta gruodžio mėnesį (Kūčių vakarą)?
tai gimimo ir mirties santykis, be to, senojo pasaulio Išganytojo gimimas ir vieno iš dirbtinio naujojo pasaulio atstovų mirtis bei dviejų laiko linijų – mechaninio ir tikro – sambūvis.
Kodėl vyras iš San Francisko mirė Kapri mieste, Italijoje?
Ne veltui autorius mini istoriją apie žmogų, kadaise gyvenusį Kaprio saloje, labai panašų į mūsų šeimininką. Autorius per šiuos santykius mums parodė, kad tokie „gyvenimo šeimininkai“ ateina ir išeina be pėdsakų.
Visi žmonės, nepaisant jų finansinė situacija, lygus mirties akivaizdoje. Turtingas žmogus, kuris nusprendžia gauti visus malonumus iš karto„Tik pradeda gyventi“ būdamas 58 metų (!) , staiga miršta.
Kaip seno žmogaus mirtis sukelia kitus jausmus? Kaip kiti elgiasi su šeimininko žmona ir dukra?
Jo mirtis sukelia ne užuojautą, o baisų sąmyšį. Viešbučio savininkas atsiprašo ir žada greitai viską sutvarkyti. Visuomenė piktinasi, kad kažkas išdrįso sugadinti jų atostogas ir priminti apie mirtį. Jie jaučia pasibjaurėjimą ir pasibjaurėjimą savo neseniai buvusiam bendražygiui ir jo žmonai. Lavonas grubioje dėžėje greitai siunčiamas į garlaivio triumą. Turtuolis, kuris save laikė svarbiu ir reikšmingu, virtęs mirusiu kūnu, niekam nereikalingas.
Taigi, kokia yra istorijos idėja? Kaip autorius išreiškia Pagrindinė mintis veikia? Iš kur kyla idėja?
Idėją galima atsekti detalėse, siužete ir kompozicijoje, netikros ir tikros žmogaus egzistencijos priešingybėje. (supriešinami netikri turtuoliai – pora garlaivyje, stipriausias vartojimo pasaulio įvaizdis-simbolis, meilės vaidinimai, tai samdomi meilužiai – ir tikrieji Kaprio gyventojai, dažniausiai vargšai).
Idėja tokia, kad žmogaus gyvenimas yra trapus, mirties akivaizdoje visi lygūs. Aprašymu išreiškia kitų požiūrį į gyvąjį poną ir į jį po mirties. Ponas manė, kad pinigai jam suteikia pranašumo.„Jis buvo tikras, kad turi kiekviena teisė poilsiui, malonumui, visais atžvilgiais puikia kelione... pirma, jis buvo turtingas, antra, ką tik pradėjęs gyvenimą“.
Ar prieš šią kelionę mūsų herojus gyveno visavertį gyvenimą? Kam jis paskyrė visą savo gyvenimą?
P. iki šios akimirkos negyveno, o egzistavo, t.y. visi sąmoningas gyvenimas buvo skirta „prilygti tiems, kuriuos p. laikė savo modeliu“. Visi džentelmeno įsitikinimai pasirodė klaidingi.
Atkreipkite dėmesį į pabaigą: čia akcentuojama būtent samdoma pora – kodėl?
Po šeimininko mirties niekas nepasikeitė, visi turtingieji taip pat toliau gyvena savo mechanizuotą gyvenimą, o „įsimylėjusi pora“ taip pat toliau žaidžia meilę už pinigus.
Ar galime istoriją pavadinti palyginimu? Kas yra palyginimas?
Palyginimas – trumpas ugdantis pasakojimas alegorine forma, kuriame yra moralės pamoka.
Taigi, ar galime istoriją pavadinti palyginimu?
Galime, nes pasakoja apie turtų ir valdžios nereikšmingumą mirties akivaizdoje ir gamtos triumfą, meilę, nuoširdumą (Lorenzo, Abruco aukštaičių atvaizdai).
Ar gali žmogus atsispirti gamtai? Ar jis gali viską planuoti kaip džentelmenas iš S-F?
Žmogus yra mirtingas („staiga mirtingas“ - Wolandas), todėl žmogus negali atsispirti gamtai. Visa technologijų pažanga neišgelbėja žmonių nuo mirties. Štai viskasamžinoji filosofija ir gyvenimo tragedija: žmogus gimsta mirti.
Ko mus moko palyginimo istorija?
„Ponas iš...“ moko džiaugtis gyvenimu ir nebūti viduje nedvasingiems, nepasiduoti mechanizuotai visuomenei.
Bunino istorija turi egzistencinę prasmę. (Egzistencinis – siejamas su būtimi, žmogaus egzistavimu.) Pasakojimo centre – gyvenimo ir mirties klausimai.
Kas gali atsispirti nebūtiui?
Tikra žmogaus egzistencija, kurią rašytojas parodo Lorenzo ir Abruco aukštaičių įvaizdyje(fragmentas iš žodžių „Tik turgus prekiavo mažoje aikštėje...367-368“).
Kokias išvadas galime padaryti iš šio epizodo? Kokias 2 monetos puses mums parodo autorius?
Lorenzo yra neturtingas, Abruco alpinistai yra neturtingi, giedantys didžiausio vargšo žmonijos istorijoje - Dievo Motinos ir Gelbėtojos, gimusios „m.vargšas piemens prieglauda“. „Atlantis“, turtingųjų civilizacija, bandanti įveikti tamsą, vandenyną, pūgą, yra egzistencinis žmonijos kliedesys, velniškas kliedesys.
Namų darbai: