I. A. Gončarovo romano „Oblomovas“ sukūrimo istorija. Kūrinys buvo sumanytas 1847 m., o baigtas 1858 m. Tokį ilgą romano darbo laikotarpį galima paaiškinti tuo, kad autoriaus iškeltos problemos yra plačiai aprėptos. Tai liečia socialinę, moralinę ir net filosofinę sferą.
Pasirinkimo tarp racionalumo ir nuoširdumo problema. „Gražios širdies“ susidūrimas su „protingu skaičiavimu“ yra dar vienas sunkus pasirinkimas, tradicinis rusų literatūrai: kam teikti pirmenybę - protui ar jausmams? Vaikystės draugai, nepaisant tokio akivaizdaus charakterių ir gyvenimo siekių skirtumo, traukia vienas kitą, taip reprezentuodami autoriaus idėją apie darnios efektyvumo ir nuoširdumo vienybės poreikį.
Pažangos įtaka žmogaus vidiniam pasauliui. Taip pat aštrėja amžinas žmonių susvetimėjimo ir vienas kito nesupratimo klausimas, kurio fone istorinio judėjimo prasmė ir sparti pažanga ima kelti atsargių abejonių. Rašytojas į savo herojaus burną įdeda filosofinį, stulbinantį savo vidine gelme, klausimą: „Dešimt vietų per vieną dieną - nelaimingas! .. O tai gyvenimas! .. Kur čia žmogus? Į ką jis suyra ir subyra?
Meilė yra eksperimentas, o meilė yra auka. Meilė veikėjo gyvenime tampa transformuojančiu faktu, tačiau būtinybė atitikti mylimojo keliamus reikalavimus gąsdina Oblomovą. Kitos moters, mažiau rafinuotos ir išsilavinusios, tačiau gebančios visiškai išsižadėti, jausmas priartėja prie jo vidinio pasaulio. Moteriški romano įvaizdžiai Olga Iljinskaja ir Agafja Matvejevna Pshenitsyna priešinasi viena kitai dviejų tipų meilei: Iljinskajos, kuri jaučiasi kaip Pigmalionas, kuris kuria savo Galatėją iš Oblomovo ir myli būsimą eksperimento rezultatą, galvos racionalumą ir nuoširdžią našlės Pšenicinos jausmų auką.
Koks Gončarovo romano „Oblomovas“ problemos pagrindas? ir gavo geriausią atsakymą
Atsakymas iš Izpepla[guru]
I. A. Gončarovo romanas „Oblomovas“ – tai socialinis-psichologinis kūrinys, aprašantis žmogaus gyvenimą iš visų pusių. Pagrindinis romano veikėjas yra Ilja Iljičius Oblomovas. Tai vidutinės klasės žemės savininkas, turintis savo šeimos valdą. Nuo mažens jis įprato būti džentelmenu dėl to, kad turėjo ką duoti ir daryti, todėl vėlesniame gyvenime tapo palaidūnu. Autorius parodė visas savo personažo ydas ir net kai kur jas išpūtė. Savo romane Gončarovas pateikia platų „oblomovizmo“ apibendrinimą ir tyrinėja blėstančio žmogaus psichologiją. Gončarovas paliečia „perteklinių žmonių“ problemą, tęsdamas Puškino ir Lermontovo darbus šia tema. Kaip ir Oneginas ir Pechorinas, Oblomovas nerado jokios naudos savo jėgoms ir pasirodė nereikalaujantis.
Oblomovo tinginystė pirmiausia siejama su nesugebėjimu suvokti jam skirtos užduoties. Jis gal net būtų pradėjęs dirbti, jei būtų susiradęs savo darbą, bet tam, žinoma, jam būtų tekę vystytis kiek kitokiomis sąlygomis, nei kūrėsi. Tačiau niekšiškas įprotis patenkinti savo troškimus ne savo, o kitų pastangomis išugdė jame moralinę vergiją. Vergija taip susipynusi su Oblomovo kilmingumu, kad atrodo, kad tarp jų nėra nė menkiausios galimybės nubrėžti ribą. Ši moralinė Oblomovo vergovė yra bene įdomiausia jo asmenybės ir visos istorijos pusė. Oblomovo protas buvo taip susiformavęs nuo vaikystės, kad net abstraktiausi Oblomovo samprotavimai turėjo galimybę tam tikru momentu sustoti ir tada nepalikti šios būsenos, nepaisant jokių įsitikinimų. Oblomovas, žinoma, negalėjo suprasti savo gyvenimo, todėl buvo pavargęs ir nuobodu nuo visko, ką turėjo daryti. Jis tarnavo – ir negalėjo suprasti, kodėl šie dokumentai buvo rašomi; nesuprasdamas nieko geriau nerado, kaip išeiti į pensiją ir nieko nerašyti. Jis mokėsi – ir nežinojo, kam mokslas galėtų pasitarnauti; to neatpažindamas nusprendė padėti knygas į kampą ir abejingai stebėti, kaip jas dengia dulkės. Jis išėjo į visuomenę ir nežinojo, kaip sau paaiškinti, kodėl žmonės eina aplankyti; nieko nepaaiškinęs apleido visus savo pažįstamus ir ėmė ištisas dienas gulėti ant sofos. Viskas jam nuobodu ir bjaurėjosi, ir jis gulėjo ant šono, visiškai sąmoningai panieką „žmonių skruzdėlių darbui“, kurie žudosi ir siautėja Dievas žino kodėl...
Jo tingumas ir apatija yra auklėjimo ir aplinkinių aplinkybių kūrimas. Čia svarbiausia ne Oblomovas, o „oblomovizmas“. Eidamas dabartines pareigas, jis niekur nerado kažko, kas jam patiktų, nes visiškai nesuprato gyvenimo prasmės ir negalėjo susidaryti pagrįsto požiūrio į savo santykius su kitais. Oblomovo pradžia gyvena Zacharoje, herojaus svečiuose ir našlės Pshenitsynos gyvenime.
Zacharas yra jo šeimininko atspindys. Jis nemėgsta nieko veikti, mėgsta tik miegoti ir valgyti. Dažniausiai jį matome ant sofos, o pagrindinis pasiteisinimas bet kokiam veiksmui buvo: „Na, ar aš tai sugalvojau? »
Oblomovo svečiai taip pat neatsitiktiniai. Volkovas - pasaulietinis dendis, dendis; Sudbinskis - Oblomovo kolega, kuris buvo paaukštintas; Penkinas yra sėkmingas rašytojas; Aleksejevas yra beveidis žmogus. Oblomovas galėjo būti socialinis dendis, kaip Volkovas (o moterys jį mėgo, net labai gražios moterys, bet jis jas atstūmė nuo savęs), galėjo tarnauti ir pakilti į aukštas pareigas, kaip Sudbinskis, galėjo tapti rašytoju, kaip Penkinas (Stolzas, atnešė jam knygas skaityti, Oblomovas buvo priklausomas nuo poezijos. Oblomovas poezijoje susižavėjo...), o beveidis Aleksejevas sako, kad pasirinkimą vis tiek galima padaryti.
Įvadas
Romaną „Oblomovas“ Gončarovas parašė XIX amžiaus viduryje – baudžiavos Rusijos lūžio taške, paženklintu sparčių politinių, ekonominių ir socialinių pokyčių. Rašytojas kūrinyje kėlė ne tik tam epochai aktualias temas, bet ir kėlė amžinus klausimus apie žmogaus gyvenimo tikslą ir žmogaus būties prasmę. Gončarovo romano „Oblomovas“ problematika aprėpia įvairias socialines, psichologines ir filosofines temas, atskleisdama gilią ideologinę kūrinio esmę.
Socialiniai klausimai
Pagrindinės Gončarovo romano „Oblomovas“ problemos yra susijusios su pagrindine kūrinio tema – „Oblomovizmas“. Autorius tai pirmiausia vaizduoja kaip socialinį reiškinį, tendencingą visam Rusijos žemvaldžių sluoksniui, išliekančiam ištikimam senosioms savo šeimos tradicijoms ir archajiškam, patriarchaliniam feodalinio laikų gyvenimo būdui. „Oblomizmas“ tampa ūmia Rusijos visuomenės yda, išauginta papročių ir sąvokų, pagrįstų kitų žmonių – baudžiauninkų – darbo naudojimu, taip pat nerūpestingo, tingaus, dykinėjančio gyvenimo idealų puoselėjimu.
Žymus „oblomovizmo“ atstovas yra romano veikėjas Ilja Iljičius Oblomovas, užaugęs senoje dvarininko šeimoje tolimame Oblomovkos kaime, besiribojančiame su Azija. Dvaro nutolimas nuo Europos ir naujosios civilizacijos, „konservavimas“ įprastu, išmatuotu laiku ir egzistavimu, primenantis pusiau miegą – būtent per Oblomovo sapną autorius vaizduoja oblomovizmą priešais skaitytoją, taip atkurdamas patį Iljai Iljičiui artima ramybės ir ramybės atmosfera, besiribojanti su tinginimu ir degradacija, pasižyminti apgriuvusiu dvaru, senais baldais ir kt.
Romane „Oblomovizmas“ kaip pirmapradžiai rusiškas reiškinys, būdingas rusų dvarininkams, priešinamas europietiškam aktyvumui, nuolatiniam savarankiškam darbui, nuolatiniam mokymuisi ir savo asmenybės tobulėjimui. Naujų vertybių nešėjas kūrinyje yra Oblomovo draugas Andrejus Ivanovičius Stolzas. Skirtingai nei Ilja Iljičius, kuris, užuot pats sprendęs savo problemas, ieško žmogaus, galinčio už jį viską padaryti, kelią į savo gyvenimą nutiesia pats Stolzas. Andrejus Ivanovičius neturi laiko svajoti ir statyti pilis ore - jis užtikrintai juda į priekį, žinodamas, kaip savo darbu gauti tai, ko jam reikia gyvenime.
Socialinės ir psichologinės Oblomovo problemos
Tautinio charakterio klausimas
Dauguma tyrinėtojų romaną „Oblomovas“ apibrėžia kaip socialinį-psichologinį kūrinį, kuris siejamas su knygoje atskleistų problemų ypatumais. Palietęs „Oblomovizmo“ temą, Gončarovas negalėjo išvengti tautinio pobūdžio klausimų, paremtų rusiško ir europietiško mentaliteto skirtumais ir panašumais. Neatsitiktinai rusiško mentaliteto ir rusiškų vertybių nešiotojui, išugdytam tautinėmis pasakomis Oblomovui, priešinasi praktiškas ir darbštus Stolzas, gimęs rusiškos buržuazinės moters ir vokiečių verslininko šeimoje.
Daugelis tyrinėtojų apibūdina Stolzą kaip savotišką mašiną - tobulą automatizuotą mechanizmą, kuris veikia paties darbo proceso labui. Tačiau Andrejaus Ivanovičiaus įvaizdis yra ne mažiau tragiškas nei Oblomovo, gyvenančio svajonių ir iliuzijų pasaulyje, įvaizdis. Jei Iljai Iljičiui nuo vaikystės buvo įskiepijamos tik vienakryptės „oblomovo“ vertybės, kurios jam tapo pirmaujančiomis, tai Stolzui iš mamos gautos vertybės, panašios į „Oblomovo“ vertybes, buvo užpildytos europietiškomis, „vokiškomis“ tėvo įskiepytas vertybes. Andrejus Ivanovičius, kaip ir Oblomovas, nėra darni asmenybė, kurioje rusišką sielą ir poeziją būtų galima derinti su europietišku praktiškumu. Jis nuolat ieško savęs, bando suprasti savo gyvenimo tikslą ir prasmę, bet jų neranda, ką liudija Stolzo bandymai visą gyvenimą suartėti su Oblomovu, kaip pirmapradžių rusiškų vertybių ir dvasios ramybės šaltiniu. , kurio jam trūko gyvenime.
„Papildomo herojaus“ problema
Šios socialinės ir psichologinės problemos romane „Oblomovas“ kyla iš tautinio charakterio vaizdavimo problemos – papildomo asmens problemos ir asmens tapatinimosi su laiku, kuriame jis gyvena, problemos. Oblomovas yra klasikinis perteklinis romano herojus, jį supanti visuomenė jam svetima, jam sunku gyventi greitai besikeičiančiame pasaulyje, visiškai kitaip nei jo ramioji gimtoji Oblomovka. Atrodo, kad Ilja Iljičius yra paskendęs praeityje – net planuodamas ateitį jis vis tiek mato ją per praeities prizmę, trokšdamas, kad ateitis būtų tokia, kokia buvo jo praeitis, būtent panaši į vaikystę Oblomovkoje. Romano pabaigoje Ilja Iljičius gauna tai, ko nori – atmosfera, kuri tvyro Agafjos namuose, tarsi sugrąžina jį į vaikystę, kur brangi, mylinti mama jį nuolat lepino ir saugojo nuo įvairiausių sukrėtimų – taip nėra. stebina tai, kad Agafya labai panaši į Oblomov moteris.
Filosofiniai klausimai
Meilės tema
Romane Oblomovas Gončarovas paliečia daugybę amžinų filosofinių klausimų, kurie aktualūs ir šiandien. Pagrindinė kūrinio filosofinė tema – meilės tema. Atskleisdamas veikėjų santykius, autorius vaizduoja kelias meilės rūšis. Pirmasis – romantiški, kupini aukšto jausmo ir įkvėpimo, tačiau trumpalaikiai Olgos ir Oblomovo santykiai. Įsimylėjėliai idealizavo vienas kitą, vaizduotėje kurdami tolimus vaizdus, skirtingai nei tikri žmonės. Be to, Olga ir Oblomovas skirtingai suprato meilės esmę – Ilja Iljičius meilę merginai matė tolimoje jų meilėje, neprieinamumu, jausmų nerealumu, o Olga jų santykius suvokė kaip naujo, tikro kelio pradžią. Merginai meilė buvo glaudžiai susijusi su pareiga, įpareigojančia ištraukti Ilją Iljičių iš Oblomovo „pelkės“.
Oblomovo ir Agafjos meilė atrodo visiškai kitokia. Iljos Iljičiaus jausmai buvo labiau panašūs į sūnaus meilę motinai, o Agafjos jausmai buvo besąlygiškas Oblomovo garbinimas, panašus į aklą motinos, pasirengusios duoti savo vaikui, garbinimą.
Trečiasis meilės tipas Gončarovas atskleidžia Stolzo ir Olgos šeimos pavyzdį. Jų meilė gimė tvirtos draugystės ir visiško pasitikėjimo vienas kitu pagrindu, tačiau laikui bėgant jausmingoji, poetiškoji Olga ima suprasti, kad stabiliems jų santykiams vis dar trūksta to puikaus visa apimančio jausmo, kurį ji jautė šalia Oblomovo.
Žmogaus gyvenimo prasmė
Pagrindinė romano „Oblomovas“, apimančio visas aukščiau aptartas temas, problema yra žmogaus gyvenimo prasmės, visiškos laimės ir jos pasiekimo būdo klausimas. Kūrinyje tikrosios laimės neranda nė vienas herojus – net Oblomovas, kuris kūrinio pabaigoje neva gauna tai, apie ką svajojo visą gyvenimą. Pro snaudžiančios, žeminančios sąmonės šydą Ilja Iljičius tiesiog negalėjo suprasti, kad sunaikinimo kelias negali nuvesti į tikrąją laimę. Stolzas ir Olga negali būti vadinami laimingais - nepaisant šeimos gerovės ir ramaus gyvenimo, jie ir toliau vejasi kažko svarbaus, bet sunkiai suvokiamo, ką pajuto Oblomove, bet negalėjo sugauti.
Išvada
Atskleidžiami klausimai neišsemia ideologinės kūrinio gelmės, o tik trumpai išanalizuoja „Oblomovo“ problematiką. Gončarovas nepateikia konkrečių atsakymų į klausimą: kokia yra žmogaus laimė: nuolatinis siekis į priekį ar išmatuota ramybė? Autorius tik priartina skaitytoją prie šios amžinos dilemos, iš kurios, ko gero, teisinga išeitis, yra dviejų pagrindinių mūsų gyvenimo principų dermė, sprendimo.
Meno kūrinių testas
I. A. Gončarovo romano „Oblomovas“ problemos
I.A.Gončarovo romanas „Oblomovas“ – tai socialinis-psichologinis kūrinys, aprašantis žmogaus gyvenimą iš visų pusių. Pagrindinis romano veikėjas yra Ilja Iljičius Oblomovas. Tai vidutinės klasės žemės savininkas, turintis savo šeimos valdą. Nuo mažens jis įprato būti džentelmenu dėl to, kad turėjo ką duoti ir daryti, todėl vėlesniame gyvenime tapo palaidūnu. Autorius parodė visas savo personažo ydas ir net kai kur jas išpūtė. Savo romane Gončarovas pateikia platų „oblomovizmo“ apibendrinimą ir tyrinėja blėstančio žmogaus psichologiją. Gončarovas paliečia „perteklinių žmonių“ problemą, tęsdamas Puškino ir Lermontovo darbus šia tema. Kaip ir Oneginas ir Pechorinas, Oblomovas nerado jokios naudos savo jėgoms ir pasirodė nereikalaujantis.
Oblomovo tinginystė pirmiausia siejama su nesugebėjimu suvokti jam skirtos užduoties. Jis gal net būtų pradėjęs dirbti, jei būtų susiradęs savo darbą, bet tam, žinoma, jam būtų tekę vystytis kiek kitokiomis sąlygomis, nei kūrėsi. Tačiau niekšiškas įprotis patenkinti savo troškimus ne savo, o kitų pastangomis išugdė jame moralinę vergiją. Vergija taip susipynusi su Oblomovo kilmingumu, kad atrodo, kad tarp jų nėra nė menkiausios galimybės nubrėžti ribą. Ši moralinė Oblomovo vergovė yra bene įdomiausia jo asmenybės ir visos istorijos pusė. Oblomovo protas buvo taip susiformavęs nuo vaikystės, kad net abstraktiausi Oblomovo samprotavimai turėjo galimybę tam tikru momentu sustoti ir tada nepalikti šios būsenos, nepaisant jokių įsitikinimų. Oblomovas, žinoma, negalėjo suprasti savo gyvenimo, todėl buvo pavargęs ir nuobodu nuo visko, ką turėjo daryti. Jis tarnavo – ir negalėjo suprasti, kodėl šie dokumentai buvo rašomi; nesuprasdamas nieko geriau nerado, kaip išeiti į pensiją ir nieko nerašyti. Jis mokėsi – ir nežinojo, kam mokslas galėtų pasitarnauti; to neatpažindamas nusprendė padėti knygas į kampą ir abejingai stebėti, kaip jas dengia dulkės. Jis išėjo į visuomenę ir nežinojo, kaip sau paaiškinti, kodėl žmonės eina aplankyti; nieko nepaaiškinęs apleido visus savo pažįstamus ir ėmė ištisas dienas gulėti ant sofos. Viskas jam nuobodu ir bjaurėjosi, ir jis gulėjo ant šono, visiškai sąmoningai panieką „žmonių skruzdėlių darbui“, kurie žudosi ir siautėja Dievas žino kodėl...
Jo tingumas ir apatija yra auklėjimo ir aplinkinių aplinkybių kūrimas. Čia svarbiausia ne Oblomovas, o „oblomovizmas“. Eidamas dabartines pareigas, jis niekur nerado kažko, kas jam patiktų, nes visiškai nesuprato gyvenimo prasmės ir negalėjo susidaryti pagrįsto požiūrio į savo santykius su kitais. Oblomovo pradžia gyvena Zacharoje, herojaus svečiuose ir našlės Pshenitsynos gyvenime.
Zacharas yra jo šeimininko atspindys. Jis nemėgsta nieko veikti, mėgsta tik miegoti ir valgyti. Dažniausiai matome jį ant sofos, o pagrindinis pasiteisinimas bet kokiam veiksmui buvo: „Na, ar aš tai sugalvojau?
Oblomovo svečiai taip pat neatsitiktiniai. Volkovas - pasaulietinis dendis, dendis; Sudbinskis - Oblomovo kolega, kuris buvo paaukštintas; Penkinas yra sėkmingas rašytojas; Aleksejevas yra beveidis žmogus. Oblomovas galėjo būti socialinis dendis, kaip Volkovas (o moterys jį mėgo, net labai gražios moterys, bet jis jas atstūmė nuo savęs), galėjo tarnauti ir pakilti į aukštas pareigas, kaip Sudbinskis, galėjo tapti rašytoju, kaip Penkinas (Stolzas, atnešė jam knygas skaityti, Oblomovas buvo priklausomas nuo poezijos. Oblomovas poezijoje susižavėjo...), o beveidis Aleksejevas sako, kad pasirinkimą vis tiek galima padaryti.
D.I. Pisarevas rašė, kad „oblomovizmo“ sąvoka „mūsų literatūroje nemirs“. Kokios yra „oblomovizmo“ šaknys? Gončarovas Oblomovo atvaizde atskleidžia charakterio bruožus, sužavėtus Rusijos patriarchalinio šeimininko gyvenimo. „Oblomovo sapnas“ – puikus epizodas, kuris išliks mūsų literatūroje. Ši svajonė yra ne kas kita, kaip paties Gončarovo bandymas suprasti Oblomovo ir oblomovizmo esmę. Vaikystės laikas labai svarbus žmogaus gyvenimui: formuoja jo moralinį pagrindą, gebėjimą mylėti, vertinti šeimą, artimuosius, namus. „Mūsų protėviai greitai nevalgė ...“ - sakė A. S. Puškinas. Pietūs rusui visada buvo kažkas daugiau nei paprastas sotumas. Tarp visų rūpesčių „pagrindinis rūpestis buvo virtuvė ir vakarienė. Visi namai tarėsi dėl vakarienės, o pagyvenusi teta buvo pakviesta į tarybą. Kiekvienas siūlė savo patiekalą: kas makaronus ar skrandį, kas triušius, kas raudoną, kas baltą padažą prie padažo. „Rūpinimasis maistu buvo pirmasis ir pagrindinis rūpestis Oblomovkoje“. Visa gyvenimo sistema buvo pajungta šiai priežiūrai. Jos sotumo simbolis buvo pyragas. Po vakarienės atėjo miegas. „Tai buvo kažkokia viską ryjanti, neįveikiama svajonė, tikras mirties panašumas. Viskas apmirusi, tik iš visų kampų veržiasi įvairiausias knarkimas visais tonais ir režimais. Tai buvo gyvenimas, panašus į pasaką, bet „oblomoviečiai nenorėjo kito gyvenimo“. Jiems buvo būdinga:
Neveiklumas, interesų smulkmeniškumas;
Sotumas visame kame;
Gigantiškas pyragas ir samovaras;
Neraštingi žemės savininkai;
Šykštumas (už pinigus);
Oblomoviečiai niekada nepažino dvasinio nerimo, niekada nedrovėjo savęs neaiškiais protiniais ar moraliniais klausimais.
Šis vaizdas tapo didžiausiu pasaulinės reikšmės apibendrinimu. Jis – gyvenimo sąstingio, nejudrumo, nevaržomo žmogaus tingumo (universalios žmogaus savybės) įsikūnijimas. Jis tapo mieguista ir inertiška būtybe.
Tačiau neteisinga Oblomove matyti tik neigiamą herojų. Jis išsiskiria nuoširdumu, nuoširdumu, sąžiningumu, švelnumu. Jis malonus („jo širdis kaip šulinys, gili“). Oblomovas jaučia, kad jame „uždaryta, kaip kape, šviesi ir gera pradžia“. Jis nesugeba blogio, apdovanotas svajingumu. Šiuos teigiamus bruožus jame atskleidė Olga Iljinskaja. Gončarovas meta savo herojui meilės išbandymą. Olga prasideda nuo meilės Oblomovui, nuo tikėjimo juo, jo moraline transformacija... Ilgai ir sunkiai, su meile ir švelniu rūpesčiu ji dirba, kad pažadintų gyvenimą, sukeltų aktyvumą šiame asmenyje. Ji nenori tikėti, kad jis toks bejėgis dėl gero; mylėdamas jame savo viltį, savo būsimą kūrybą, ji daro viską dėl jo, nepaiso net susitarimų ir padorumo, eina pas jį viena, niekam nesakydama ir nebijo, kaip jis, prarasti savo reputaciją. Tačiau su stebinančiu taktiškumu ji iškart pastebi bet kokį melą, pasireiškiantį jo prigimtyje, ir nepaprastai paprastai jam paaiškina, kaip ir kodėl tai melas, o ne tiesa. Tačiau Oblomovas visiškai nemoka mylėti ir nežino, ko ieškoti meilėje, kaip ir gyvenime apskritai. Jis pasirodo prieš mus demaskuotas toks, koks yra, tylus, nuo gražaus pjedestalo paverstas minkšta sofa, vietoj mantijos uždengtas tik erdviu chalatu. Visas jo gyvenimas yra viena didelė svajonė. O šio žiemos miego metu mums rodomas vaizdas iš gyvenimo žmogaus, kuris nuolat sau užduoda vieną klausimą: „Ką daryti? Visi jo poelgiai susiveda į tai, kad jis guli ant sofos ir galvoja: „Būtų gerai, jei...“ Jo galvoje vyksta nuolatinis „niokėjimas“, su kuriuo jis negali susidoroti.
Oblomovas – plačios sielos ir šiltos širdies žmogus. Jis „nuoširdžiai myli“ Olgą, o ji – „galvą“. Alyvos šakelė tampa jų meilės simboliu. Kurį laiką Olga sugebėjo grąžinti Oblomovui norą gyventi, bet... Buvo pripažinimas ir buvo pasiūlymas. Šiai meilei nebuvo lemta tęstis. Meilė Oblomovui labai pakeitė Olgą. Ji subrendo, tapo rimtesnė, liūdna.
O Oblomovas? Pagaliau jis rado savo gyvenimo ir meilės idealą. Vyborgo pusėje, A. M. Pšenicinos namuose, Iljos Iljičiaus galvoje pasaka ir tikrovė pagaliau praranda savo ribas. Pshenitsyna yra visiška Olgos Iljinskajos priešingybė, Olgos meilė „galva“ prieštarauja tradicinei „širdies“ meilei, kuri nesivadovauja tikslais, o gyvena artimųjų. Atsiradus Oblomovui, Agafjos Matvejevnos gyvenimas pripildytas prasmės. Vyborgo pusė – Oblomovo gyvenimo idealas, jo mylimoji Oblomovka.
Ištikimas draugas Stolzas romano pabaigoje dar kartą bando pakelti Oblomovą nuo sofos, bet nesėkmingai. Kai tik Oblomovas nusprendė, kad pasiekė gyvenimo idealą, prasidėjo herojaus mirties procesas. Jis mirė tyliai ir nepastebimai, kaip ir gyveno.
Tačiau vienas svarbiausių romano klausimų išlieka: koks apskritai turėtų būti rusas?
Oblomovas, kaip išsiaiškinome, nėra tobulas. Stolzas taip pat nėra tobulas herojus. Jo veikla vardan veiklos turi siaubingą destruktyvų pradžią. Stolzas negali jausti, kentėti, kentėti kaip tai daro Oblomovas. Tam trūksta vaizduotės. Jis niekada neužduoda sau klausimų „kodėl?“, „kodėl?“, kurie taip kankino Oblomovą. Ne be reikalo Gončarovas rašo skyrių, kuriame Oblomovo nebėra, bet galime atsekti jo sūnaus Andryušos likimą. Galbūt jam lemta tapti Rusijos žmonių „prototipu“. Jis, ko gero, turės tokią pačią sielą kaip ir tėvas, savo švelnumą, gerumą. Tačiau užaugęs Stolzo namuose jis įgis dalykinio sumanumo, meilės darbui, atsparumo likimo smūgiams. Galbūt jis bus geresnis už Stolzą ir Oblomovą ... Bet kas žino ...
Gončarovo iškelta problema yra Rusijos nacionalinio charakterio atspindys Oblomove. Dobrolyubovas apie Oblomovą rašė: „Šakninis rusų gyvenimo tipas“. Baudžiavos gyvenimo būdas suformavo juos abu (Zacharą ir Oblomovą), atėmė iš jų pagarbą darbui, išugdė dykinėjimą ir dykinėjimą. Svarbiausias dalykas Oblomovo gyvenime yra atvejis ir tinginystė.
Su oblomovizmu, kaip labai svetimu ir žalingu reiškiniu, turime nenuilstamai kovoti, naikindami dirvą, kurioje jis gali augti, nes Oblomovas gyvena kiekviename iš mūsų.
Oblomovizmas yra Rusijos rykštė ir blogis, būdingas mūsų gyvenimo bruožas. Kūrinio medžiaga buvo rusų gyvenimas, kurį rašytojas stebėjo nuo vaikystės.
I.A.Gončarovo romanas „Oblomovas“ – tai socialinis-psichologinis kūrinys, aprašantis žmogaus gyvenimą iš visų pusių. Pagrindinis romano veikėjas yra Ilja Iljičius Oblomovas. Tai vidutinės klasės žemės savininkas, turintis savo šeimos valdą. Nuo mažens jis įprato būti džentelmenu dėl to, kad turėjo ką duoti ir daryti, todėl vėlesniame gyvenime tapo palaidūnu. Autorius parodė visas savo personažo ydas ir net kai kur jas išpūtė. Savo romane Gončarovas pateikia platų „oblomovizmo“ apibendrinimą ir tyrinėja blėstančio žmogaus psichologiją. Gončarovas paliečia „perteklinių žmonių“ problemą, tęsdamas Puškino ir Lermontovo darbus šia tema. Kaip ir Oneginas ir Pechorinas, Oblomovas nerado jokios naudos savo jėgoms ir pasirodė nereikalaujantis.
Oblomovo tinginystė pirmiausia siejama su nesugebėjimu suvokti jam skirtos užduoties. Jis gal net būtų pradėjęs dirbti, jei būtų susiradęs savo darbą, bet tam, žinoma, jam būtų tekę vystytis kiek kitokiomis sąlygomis, nei kūrėsi. Tačiau niekšiškas įprotis patenkinti savo troškimus ne savo, o kitų pastangomis išugdė jame moralinę vergiją. Vergija taip susipynusi su Oblomovo kilmingumu, kad atrodo, kad tarp jų nėra nė menkiausios galimybės nubrėžti ribą. Ši moralinė Oblomovo vergovė yra bene įdomiausia jo asmenybės ir visos istorijos pusė. Oblomovo protas buvo taip susiformavęs nuo vaikystės, kad net abstraktiausi Oblomovo samprotavimai turėjo galimybę tam tikru momentu sustoti ir tada nepalikti šios būsenos, nepaisant jokių įsitikinimų. Oblomovas, žinoma, negalėjo suprasti savo gyvenimo, todėl buvo pavargęs ir nuobodu nuo visko, ką turėjo daryti. Jis tarnavo – ir negalėjo suprasti, kodėl šie dokumentai buvo rašomi; nesuprasdamas nieko geriau nerado, kaip išeiti į pensiją ir nieko nerašyti. Jis mokėsi – ir nežinojo, kam mokslas galėtų pasitarnauti; to neatpažindamas nusprendė padėti knygas į kampą ir abejingai stebėti, kaip jas dengia dulkės. Jis išėjo į visuomenę ir nežinojo, kaip sau paaiškinti, kodėl žmonės eina aplankyti; nieko nepaaiškinęs apleido visus savo pažįstamus ir ėmė ištisas dienas gulėti ant sofos. Viskas jam nuobodu ir bjaurėjosi, ir jis gulėjo ant šono, visiškai sąmoningai panieką „žmonių skruzdėlių darbui“, kurie žudosi ir siautėja Dievas žino kodėl...
Jo tingumas ir apatija yra auklėjimo ir aplinkinių aplinkybių kūrimas. Čia svarbiausia ne Oblomovas, o „oblomovizmas“. Eidamas dabartines pareigas, jis niekur nerado kažko, kas jam patiktų, nes visiškai nesuprato gyvenimo prasmės ir negalėjo susidaryti pagrįsto požiūrio į savo santykius su kitais. Oblomovo pradžia gyvena Zacharoje, herojaus svečiuose ir našlės Pshenitsynos gyvenime.
Zacharas yra jo šeimininko atspindys. Jis nemėgsta nieko veikti, mėgsta tik miegoti ir valgyti. Dažniausiai matome jį ant sofos, o pagrindinis pasiteisinimas bet kokiam veiksmui buvo: „Na, ar aš tai sugalvojau?
Oblomovo svečiai taip pat neatsitiktiniai. Volkovas - pasaulietinis dendis, dendis; Sudbinskis - Oblomovo kolega, kuris buvo paaukštintas; Penkinas yra sėkmingas rašytojas; Aleksejevas yra beveidis žmogus. Oblomovas galėjo būti socialinis dendis, kaip Volkovas (o moterys jį mėgo, net labai gražios moterys, bet jis jas atstūmė nuo savęs), galėjo tarnauti ir pakilti į aukštas pareigas, kaip Sudbinskis, galėjo tapti rašytoju, kaip Penkinas (Stolzas, atnešė jam knygas skaityti, Oblomovas buvo priklausomas nuo poezijos. Oblomovas poezijoje susižavėjo...), o beveidis Aleksejevas sako, kad pasirinkimą vis tiek galima padaryti.
D.I. Pisarevas rašė, kad „oblomovizmo“ sąvoka „mūsų literatūroje nemirs“. Kokios yra „oblomovizmo“ šaknys? Gončarovas Oblomovo atvaizde atskleidžia charakterio bruožus, sužavėtus Rusijos patriarchalinio šeimininko gyvenimo. „Oblomovo sapnas“ – puikus epizodas, kuris išliks mūsų literatūroje. Ši svajonė yra ne kas kita, kaip paties Gončarovo bandymas suprasti Oblomovo ir oblomovizmo esmę. Vaikystės laikas labai svarbus žmogaus gyvenimui: formuoja jo moralinį pagrindą, gebėjimą mylėti, vertinti šeimą, artimuosius, namus. „Mūsų protėviai greitai nevalgė ...“ - sakė A. S. Puškinas. Pietūs rusui visada buvo kažkas daugiau nei paprastas sotumas. Tarp visų rūpesčių „pagrindinis rūpestis buvo virtuvė ir vakarienė. Visi namai tarėsi dėl vakarienės, o pagyvenusi teta buvo pakviesta į tarybą. Kiekvienas siūlė savo patiekalą: kas makaronus ar skrandį, kas triušius, kas raudoną, kas baltą padažą prie padažo. „Rūpinimasis maistu buvo pirmasis ir pagrindinis rūpestis Oblomovkoje“. Visa gyvenimo sistema buvo pajungta šiai priežiūrai. Jos sotumo simbolis buvo pyragas. Po vakarienės atėjo miegas. „Tai buvo kažkokia viską ryjanti, neįveikiama svajonė, tikras mirties panašumas. Viskas apmirusi, tik iš visų kampų veržiasi įvairiausias knarkimas visais tonais ir režimais. Tai buvo gyvenimas, panašus į pasaką, bet „oblomoviečiai nenorėjo kito gyvenimo“. Jiems buvo būdinga:
Neveiklumas, interesų smulkmeniškumas;
Sotumas visame kame;
Gigantiškas pyragas ir samovaras;
Neraštingi žemės savininkai;
Šykštumas (už pinigus);
Oblomoviečiai niekada nepažino dvasinio nerimo, niekada nedrovėjo savęs neaiškiais protiniais ar moraliniais klausimais.
Šis vaizdas tapo didžiausiu pasaulinės reikšmės apibendrinimu. Jis – gyvenimo sąstingio, nejudrumo, nevaržomo žmogaus tingumo (universalios žmogaus savybės) įsikūnijimas. Jis tapo mieguista ir inertiška būtybe.
Tačiau neteisinga Oblomove matyti tik neigiamą herojų. Jis išsiskiria nuoširdumu, nuoširdumu, sąžiningumu, švelnumu. Jis malonus („jo širdis kaip šulinys, gili“). Oblomovas jaučia, kad jame „uždaryta, kaip kape, šviesi ir gera pradžia“. Jis nesugeba blogio, apdovanotas svajingumu. Šiuos teigiamus bruožus jame atskleidė Olga Iljinskaja. Gončarovas meta savo herojui meilės išbandymą. Olga prasideda nuo meilės Oblomovui, nuo tikėjimo juo, jo moraline transformacija... Ilgai ir sunkiai, su meile ir švelniu rūpesčiu ji dirba, kad pažadintų gyvenimą, sukeltų aktyvumą šiame asmenyje. Ji nenori tikėti, kad jis toks bejėgis dėl gero; mylėdamas jame savo viltį, savo būsimą kūrybą, ji daro viską dėl jo, nepaiso net susitarimų ir padorumo, eina pas jį viena, niekam nesakydama ir nebijo, kaip jis, prarasti savo reputaciją. Tačiau su stebinančiu taktiškumu ji iškart pastebi bet kokį melą, pasireiškiantį jo prigimtyje, ir nepaprastai paprastai jam paaiškina, kaip ir kodėl tai melas, o ne tiesa. Tačiau Oblomovas visiškai nemoka mylėti ir nežino, ko ieškoti meilėje, kaip ir gyvenime apskritai. Jis pasirodo prieš mus demaskuotas toks, koks yra, tylus, nuo gražaus pjedestalo paverstas minkšta sofa, vietoj mantijos uždengtas tik erdviu chalatu. Visas jo gyvenimas yra viena didelė svajonė. O šio žiemos miego metu mums rodomas vaizdas iš gyvenimo žmogaus, kuris nuolat sau užduoda vieną klausimą: „Ką daryti? Visi jo poelgiai susiveda į tai, kad jis guli ant sofos ir galvoja: „Būtų gerai, jei...“ Jo galvoje vyksta nuolatinis „niokėjimas“, su kuriuo jis negali susidoroti.
Oblomovas – plačios sielos ir šiltos širdies žmogus. Jis „nuoširdžiai myli“ Olgą, o ji – „galvą“. Alyvos šakelė tampa jų meilės simboliu. Kurį laiką Olga sugebėjo grąžinti Oblomovui norą gyventi, bet... Buvo pripažinimas ir buvo pasiūlymas. Šiai meilei nebuvo lemta tęstis. Meilė Oblomovui labai pakeitė Olgą. Ji subrendo, tapo rimtesnė, liūdna.
O Oblomovas? Pagaliau jis rado savo gyvenimo ir meilės idealą. Vyborgo pusėje, A. M. Pšenicinos namuose, Iljos Iljičiaus galvoje pasaka ir tikrovė pagaliau praranda savo ribas. Pshenitsyna yra visiška Olgos Iljinskajos priešingybė, Olgos meilė „galva“ prieštarauja tradicinei „širdies“ meilei, kuri nesivadovauja tikslais, o gyvena artimųjų. Atsiradus Oblomovui, Agafjos Matvejevnos gyvenimas pripildytas prasmės. Vyborgo pusė – Oblomovo gyvenimo idealas, jo mylimoji Oblomovka.
Ištikimas draugas Stolzas romano pabaigoje dar kartą bando pakelti Oblomovą nuo sofos, bet nesėkmingai. Kai tik Oblomovas nusprendė, kad pasiekė gyvenimo idealą, prasidėjo herojaus mirties procesas. Jis mirė tyliai ir nepastebimai, kaip ir gyveno.
Tačiau vienas svarbiausių romano klausimų išlieka: koks apskritai turėtų būti rusas?
Oblomovas, kaip išsiaiškinome, nėra tobulas. Stolzas taip pat nėra tobulas herojus. Jo veikla vardan veiklos turi siaubingą destruktyvų pradžią. Stolzas negali jausti, kentėti, kentėti kaip tai daro Oblomovas. Tam trūksta vaizduotės. Jis niekada neužduoda sau klausimų „kodėl?“, „kodėl?“, kurie taip kankino Oblomovą. Ne be reikalo Gončarovas rašo skyrių, kuriame Oblomovo nebėra, bet galime atsekti jo sūnaus Andryušos likimą. Galbūt jam lemta tapti Rusijos žmonių „prototipu“. Jis, ko gero, turės tokią pačią sielą kaip ir tėvas, savo švelnumą, gerumą. Tačiau užaugęs Stolzo namuose jis įgis dalykinio sumanumo, meilės darbui, atsparumo likimo smūgiams. Galbūt jis bus geresnis už Stolzą ir Oblomovą ... Bet kas žino ...
Gončarovo iškelta problema yra Rusijos nacionalinio charakterio atspindys Oblomove. Dobrolyubovas apie Oblomovą rašė: „Šakninis rusų gyvenimo tipas“. Baudžiavos gyvenimo būdas suformavo juos abu (Zacharą ir Oblomovą), atėmė iš jų pagarbą darbui, išugdė dykinėjimą ir dykinėjimą. Svarbiausias dalykas Oblomovo gyvenime yra atvejis ir tinginystė.
Su oblomovizmu, kaip labai svetimu ir žalingu reiškiniu, turime nenuilstamai kovoti, naikindami dirvą, kurioje jis gali augti, nes Oblomovas gyvena kiekviename iš mūsų.