Didžiojo Tėvynės karo atminties problema. Argumentai šia tema"Война" к сочинению ЕГЭ. Влияние войны на жизнь человека Тема памяти о войне аргументы из литературы!}

.VARTOTI rusų kalba. Užduotis C1.

1) Istorinės atminties problema (atsakomybė už karčias ir siaubingas praeities pasekmes)

Tautinės ir žmogiškosios atsakomybės problema buvo viena iš pagrindinių XX amžiaus vidurio literatūroje. Pavyzdžiui, A.T.Tvardovskis eilėraštyje „Atminties teise“ ragina permąstyti liūdną totalitarizmo patirtį. Ta pati tema atskleidžiama A. A. Achmatovos eilėraštyje „Requiem“. Nuosprendį dėl neteisybe ir melu pagrįstos valstybės santvarkos apsakyme „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ priima A.I.Solženicynas.

2) Senovės paminklų išsaugojimo ir pagarbos jiems problema.

Rūpestingo požiūrio į kultūros paveldą problema visada išliko bendro dėmesio centre. Sunkiu porevoliuciniu laikotarpiu, kai politinės sistemos kaitą lydėjo senųjų vertybių griovimas, rusų intelektualai padarė viską, kad išsaugotų kultūros reliktus. Pavyzdžiui, akademikas D.S. Lichačiovas neleido Nevskio prospekte užstatyti tipiškų daugiaaukščių pastatų. Rusų kinematografininkų lėšomis buvo atkurti Kuskovo ir Abramtsevo dvarai. Rūpinimasis senovės paminklais išskiria Tulos gyventojus: išsaugoma istorinio miesto centro, bažnyčios, Kremliaus išvaizda.

Antikos užkariautojai, siekdami atimti iš žmonių istorinę atmintį, degino knygas, niokojo paminklus.

3) Požiūrio į praeitį problema, atminties praradimas, šaknys.

„Nepagarba protėviams yra pirmasis amoralumo požymis“ (A.S. Puškinas). Čingizas Aitmatovas vyrą, kuris neprisimena savo giminystės, prarado atmintį, pavadino mankurtu („Audringa stotelė“). Mankurtas yra žmogus, iš kurio per prievartą atimta atmintis. Tai vergas, kuris neturi praeities. Nežino kas jis toks, iš kur kilęs, nežino vardo, neprisimena vaikystės, tėvo ir mamos – žodžiu, savęs kaip žmogaus nerealizuoja. Toks požmogis pavojingas visuomenei – perspėja rašytojas.

Visai neseniai, didžiosios Pergalės dienos išvakarėse, mūsų miesto gatvėse jaunimas buvo klausiamas, ar jie žino apie Didžiojo Tėvynės karo pradžią ir pabaigą, su kuo mes kovojome, kas buvo G. Žukovas... atsakymai buvo slegiantys: jaunoji karta nežino karo pradžios datų, vadų pavardžių, daugelis nėra girdėję apie Stalingrado mūšį, apie Kursko bulgarą ...

Praeities pamiršimo problema yra labai rimta. Žmogus, kuris negerbia istorijos, negerbia savo protėvių, yra tas pats mankurtas. Šiems jaunuoliams norėtųsi priminti veriantį šauksmą iš Ch.Aitmatovo legendos: „Atsimink, kieno tu esi? Koks tavo vardas?

4) Klaidingo gyvenimo tikslo problema.

„Žmogui reikia ne trijų aršinų žemės, ne dvaro, o viso Žemės rutulio. Visos gamtos, kur atviroje erdvėje jis galėtų parodyti visas laisvos dvasios savybes“, – rašė A.P. Čechovas. Gyvenimas be tikslo yra beprasmis egzistencija. Tačiau tikslai yra skirtingi, kaip, pavyzdžiui, apsakyme „Agrastas“. Jo herojus - Nikolajus Ivanovičius Chimša-Gimalayskis - svajoja įsigyti savo dvarą ir pasodinti ten agrastus. Šis tikslas jį visiškai suryja. Dėl to jis jį pasiekia, bet tuo pačiu beveik praranda savo žmogiškąją išvaizdą („pasitapo storas, suglebęs... – tik žiūrėk, niurzgės antklode“). Klaidingas tikslas, užsifiksavimas medžiagoje, siauras, ribotas subjauroja žmogų. Jam reikia nuolatinio judėjimo, tobulėjimo, įspūdžių, gyvenimo tobulėjimo ...

I. Buninas apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ parodė žmogaus, tarnavusio netikroms vertybėms, likimą. Turtas buvo jo dievas, ir tą dievą jis garbino. Tačiau kai mirė amerikiečių milijonierius, paaiškėjo, kad tikroji laimė praėjo pro žmogų: jis mirė nežinodamas, kas yra gyvenimas.

5) Žmogaus gyvenimo prasmė. Ieškoti gyvenimo kelio.

Oblomovo (I. A. Gončarovo) įvaizdis yra žmogaus, kuris norėjo daug pasiekti gyvenime, įvaizdis. Jis norėjo pakeisti savo gyvenimą, norėjo atstatyti dvaro gyvenimą, norėjo auginti vaikus... Tačiau įgyvendinti šiuos norus neturėjo jėgų, todėl svajonės liko svajonėmis.

M. Gorkis spektaklyje „Apie dugną“ parodė „buvusių žmonių“, praradusių jėgas kovoti dėl savęs, dramą. Jie tikisi kažko gero, supranta, kad reikia gyventi geriau, bet nieko nedaro, kad pakeistų savo likimą. Neatsitiktinai spektaklio veiksmas prasideda kambarinėje ir ten baigiasi.

Žmogaus ydų atskleistojas N. Gogolis atkakliai ieško gyvos žmogaus sielos. Vaizduodamas Pliuškiną, tapusį „skyle žmonijos kūne“, jis aistringai ragina į pilnametystę įžengiantį skaitytoją pasiimti su savimi visus „žmogaus judesius“, nepamesti jų gyvenimo kelyje.

Gyvenimas yra judėjimas begaliniu keliu. Vieni juo keliauja „su oficialia būtinybe“, klausdami: kodėl gyvenau, kokiu tikslu gimiau? („Mūsų laikų herojus“). Kiti išsigąsta šio kelio, bėga prie savo plačios sofos, nes „gyvenimas visur paliečia, gauna“ („Oblomovas“). Tačiau yra ir tokių, kurie klydę, abejodami, kentėdami kyla į tiesos aukštumas, suradę savo dvasinį „aš“. Vienas iš jų - Pierre'as Bezukhovas - epinio L. N. romano herojus. Tolstojus „Karas ir taika“.

Kelionės pradžioje Pierre'as yra toli nuo tiesos: jis žavisi Napoleonu, yra įtrauktas į „auksinio jaunimo“ kompaniją, kartu su Dolokhovu ir Kuraginu dalyvauja chuliganiškose išdaigose, pernelyg lengvai pasiduoda grubiam meilikavimui, kurio priežastis. yra jo didžiulis turtas. Po vienos kvailystės seka kita: vedybos su Helena, dvikova su Dolokhovu... Ir dėl to – visiškas gyvenimo prasmės praradimas. "Kas yra blogai? Kas yra gerai? Ką reikia mylėti, o ko nekęsti? Kam gyventi ir koks aš esu?" - šie klausimai nesuskaičiuojamą kartų sukosi mano galvoje, kol ateina blaivus gyvenimo supratimas. Pakeliui į jį ir masonizmo patirtis, ir eilinių kareivių stebėjimas Borodino mūšyje, ir susitikimas nelaisvėje su liaudies filosofu Platonu Karatajevu. Tik meilė judina pasaulį ir žmogus gyvena – iki šios minties ateina Pierre'as Bezukhovas, suradęs savo dvasinį „aš“.

6) Pasiaukojimas. Meilė savo artimui. Užuojauta ir gailestingumas. Jautrumas.

Vienoje iš knygų, skirtų Didžiajam Tėvynės karui, buvęs blokadą išgyvenęs žmogus prisimena, kad per baisų badą jį, mirštantį paauglį, išgelbėjo kaimynas, atnešęs iš fronto sūnaus atsiųstą troškinio skardinę. „Aš jau senas, o tu jaunas, tu dar turi gyventi ir gyventi“, – sakė šis vyras. Netrukus jis mirė, o jo išgelbėtas berniukas dėkingai prisiminė jį visą likusį gyvenimą.

Tragedija įvyko Krasnodaro krašte. Gaisras kilo senelių namuose, kuriuose gyveno sergantys senukai. Tarp 62 sudegintų gyvų buvo tą naktį budėjusi 53 metų medicinos sesuo Lidia Pachintseva. Kilus gaisrui ji paėmė senolius už rankų, privedė prie langų ir padėjo pabėgti. Bet ji savęs neišgelbėjo - neturėjo laiko.

M. Šolochovas turi nuostabią istoriją „Žmogaus likimas“. Jame pasakojama apie tragišką kario, per karą praradusio visus artimuosius, likimą. Vieną dieną jis sutiko našlaitį ir nusprendė pasivadinti savo tėvu. Šis poelgis rodo, kad meilė ir noras daryti gera suteikia žmogui jėgų gyventi, jėgų atsispirti likimui.

7) Abejingumo problema. Bejausmis ir bejausmis požiūris į žmogų.

„Patenkinti savimi žmonės“, pripratę prie komforto, mažų turtinių interesų turintys žmonės – tie patys Čechovo herojai, „žmonės bylose“. Tai daktaras Starcevas „Joniže“, o mokytojas Belikovas – „Žmoguje byloje“. Prisiminkime, kaip Dmitrijus Ionychas Starcevas „trejetuke su varpeliais, apkūnus, raudonas“ ir jo kučeris Panteleimonas, „taip pat apkūnus ir raudonas“, šaukia: „Laikykitės! „Prrrava hold“ – tai juk atitrūkimas nuo žmogaus bėdų ir problemų. Jų klestinčiame gyvenimo kelyje neturėtų būti jokių kliūčių. O Belikovskio „kas benutiktų“ matome tik abejingą požiūrį į kitų žmonių problemas. Šių herojų dvasinis nuskurdimas yra akivaizdus. Ir jie visai ne intelektualai, o tiesiog – smulkiaburžua, miestiečiai, įsivaizduojantys save „gyvenimo šeimininkais“.

8) Draugystės, bičiuliškos pareigos problema.

Priekinės linijos paslauga yra beveik legendinė išraiška; neabejotina, kad tarp žmonių nėra stipresnės ir labiau atsidavusios draugystės. Yra daug literatūrinių to pavyzdžių. Gogolio apsakyme „Taras Bulba“ vienas iš veikėjų sušunka: „Nėra ryšių, ryškesnių už bendražygius! Tačiau dažniausiai ši tema buvo atskleista literatūroje apie Didįjį Tėvynės karą. B. Vasiljevo apsakyme „Čia aušros tyli...“ tiek priešlėktuvininkai, tiek kapitonas Vaskovas gyvena pagal savitarpio pagalbos ir atsakomybės vienas kitam dėsnius. K. Simonovo romane „Gyvieji ir mirusieji“ kapitonas Sincovas neša iš mūšio lauko sužeistą bendražygį.

9) Mokslo pažangos problema.

M. Bulgakovo pasakojime gydytojas Preobraženskis šunį paverčia žmogumi. Mokslininkus skatina žinių troškulys, noras keisti gamtą. Tačiau kartais pažanga virsta siaubingomis pasekmėmis: dvikojis padaras su „šuns širdimi“ – dar ne žmogus, nes jame nėra sielos, meilės, garbės, kilnumo.

Spauda pranešė, kad labai greitai bus nemirtingumo eliksyras. Mirtis bus galutinai nugalėta. Tačiau daugeliui žmonių ši žinia nesukėlė džiaugsmo, o priešingai – sustiprėjo nerimas. Ką šis nemirtingumas reikš žmogui?

10) Patriarchalinio kaimo gyvenimo būdo problema. Žavesio problema, moraliai sveiko kaimo gyvenimo grožis.

Rusų literatūroje dažnai buvo derinama kaimo ir tėvynės tematika. Kaimo gyvenimas visada buvo suvokiamas kaip pats ramiausias, natūraliausias. Vienas pirmųjų šią mintį išsakė Puškinas, kuris kaimą pavadino savo biuru. ĮJUNGTA. Nekrasovas eilėraštyje ir eilėraščiuose atkreipė skaitytojo dėmesį ne tik į valstiečių trobelių skurdą, bet ir į tai, kokios draugiškos valstiečių šeimos, kokios svetingos rusų moterys. Apie sodybinio gyvenimo būdo savitumą daug kalbama epiniame Šolochovo romane „Tylūs Dono srautai“. Rasputino apsakyme „Atsisveikinimas su Matjora“ senovinis kaimas apdovanotas istorine atmintimi, kurios praradimas gyventojams prilygsta mirčiai.

11) Darbo problema. Prasmingos veiklos malonumas.

Darbo tema buvo ne kartą plėtojama rusų klasikinėje ir šiuolaikinėje literatūroje. Kaip pavyzdį pakanka prisiminti I. A. Gončarovo romaną „Oblomovas“. Šio kūrinio herojus Andrejus Stoltzas gyvenimo prasmę mato ne kaip darbo rezultatą, o pačiame procese. Panašų pavyzdį matome Solženicino apsakyme „Matrionino Dvoras“. Jo herojė priverstinio darbo nesuvokia kaip bausmę, bausmę – darbą ji traktuoja kaip neatskiriamą egzistencijos dalį.

12) Tingėjimo įtakos žmogui problema.

Čechovo esė „Mano“ ji „išvardija visas baisiausias tinginystės įtakos žmonėms pasekmes.

13) Rusijos ateities problema.

Rusijos ateities temą palietė daugelis poetų ir rašytojų. Pavyzdžiui, Nikolajus Vasiljevičius Gogolis eilėraščio „Negyvosios sielos“ lyriniame nukrypime lygina Rusiją su „gyva, nepralenkiama trejete“. – Rusai, kur tu eini? jis klausia. Tačiau autorius neturi atsakymo į klausimą. Poetas Eduardas Asadovas eilėraštyje "Rusija neprasidėjo nuo kalavijo" rašo: "Aušra kyla, šviesi ir karšta. Ir ji bus amžinai nesunaikinama. Rusija neprasidėjo nuo kardo, todėl ji yra nenugalima!". Jis įsitikinęs, kad Rusijos laukia puiki ateitis, ir niekas negali jos sustabdyti.

14) Meno įtakos žmogui problema.

Mokslininkai ir psichologai jau seniai įrodinėja, kad muzika gali skirtingai paveikti nervų sistemą, žmogaus tonusą. Visuotinai pripažįstama, kad Bacho kūriniai didina ir lavina intelektą. Bethoveno muzika žadina užuojautą, išvalo žmogaus mintis ir jausmus nuo negatyvo. Schumann padeda suprasti vaiko sielą.

Dmitrijaus Šostakovičiaus Septintoji simfonija turi paantraštę „Leningradskaja“. Tačiau jai labiau tinka pavadinimas „Legendinis“. Faktas yra tas, kad kai naciai apgulė Leningradą, miesto gyventojai padarė didžiulį poveikį 7-ajai Dmitrijaus Šostakovičiaus simfonijai, kuri, kaip liudija liudininkai, suteikė žmonėms naujų jėgų kovoti su priešu.

15) Antikultūros problema.

Ši problema aktuali ir šiandien. Dabar televizijoje vyrauja „muilo operos“, kurios gerokai pažemina mūsų kultūros lygį. Literatūra yra dar vienas pavyzdys. Na, „dekultūracijos“ tema atskleidžiama romane „Meistras ir Margarita“. MASSOLIT darbuotojai rašo blogus darbus ir tuo pačiu pietauja restoranuose ir turi vasarnamius. Jais žavimasi ir jų literatūra gerbiama.

16) Šiuolaikinės televizijos problema.

Maskvoje ilgą laiką veikė gauja, kuri pasižymėjo ypatingu žiaurumu. Kai nusikaltėliai buvo užfiksuoti, jie prisipažino, kad jų elgesiui, požiūriui į pasaulį didelę įtaką padarė amerikiečių filmas „Natūralūs gimę žudikai“, kurį žiūrėjo kone kasdien. Jie bandė nukopijuoti šio paveikslo herojų įpročius realiame gyvenime.

Daugelis šiuolaikinių sportininkų vaikystėje žiūrėjo televizorių ir norėjo būti panašūs į savo laikų sportininkus. Per televizijos transliacijas jie susipažino su sportu ir jo herojais. Žinoma, pasitaiko ir atvirkštinių atvejų, kai žmogus tapo priklausomas nuo televizoriaus, jam teko gydytis specialiose klinikose.

17) Rusų kalbos užsikimšimo problema.

Manau, kad svetimžodžių vartojimas gimtojoje kalboje pateisinamas tik tuo atveju, jei nėra atitikmens. Daugelis mūsų rašytojų kovojo su rusų kalbos užkimšimu skoliniais. M. Gorkis atkreipė dėmesį: „Mūsų skaitytojui sunku įklijuoti svetimžodžius į rusišką frazę. Nėra prasmės rašyti susikaupimą, kai turime savo gerą žodį – kondensacija.

Admirolas A.S.Šiškovas, kurį laiką ėjęs švietimo ministro pareigas, pasiūlė žodį fontanas pakeisti jo sugalvotu gremėzdišku sinonimu – vandens patranka. Praktikuodamas žodžių kūrybą, jis sugalvojo skolintų žodžių pakaitalus: vietoj alėjos siūlė kalbėti – prosadą, biliardą – sferinį rutulį, lazdelę pakeitė sferiniu kamuoliuku, o biblioteką pavadino buhaltere. Kad pakeistų žodį, kad nemėgo kaliošo, sugalvojo kitą – šlapius batus. Toks rūpinimasis kalbos grynumu gali sukelti tik juoką ir amžininkų susierzinimą.

18) Gamtos išteklių naikinimo problema.

Jei apie žmonijai gresiančią nelaimę spaudoje pradėjo rašyti tik paskutinius dešimt ar penkiolika metų, tai Ch.Aitmatovas apie šią problemą prabilo dar aštuntajame dešimtmetyje savo apsakyme „Po pasakos“ („Baltasis garlaivis“). . Jis parodė kelio destruktyvumą, beviltiškumą, jei žmogus niokoja gamtą. Atkeršija išsigimimu, dvasingumo stoka. Tą pačią temą rašytojas tęsia ir vėlesniuose darbuose: „Ir diena trunka ilgiau nei šimtmetį“ („Audringa stotelė“), „Blachas“, „Kasandros prekės ženklas“. Ypač stiprų jausmą sukelia romanas „Pastolių blokas“. Naudodamasis vilkų šeimos pavyzdžiu, autorius parodė laukinės gamtos žūtį nuo žmogaus ūkinės veiklos. Ir kaip pasidaro baisu, kai matai, kad, lyginant su žmogumi, plėšrūnai atrodo humaniškesni ir „humaniškesni“ nei „kūrybos vainikas“. Tad ko gero ateityje žmogus atves savo vaikus prie kapojimo?

19) Savo nuomonės primetimas kitiems.

Vladimiras Vladimirovičius Nabokovas. „Ežeras, debesis, bokštas...“ Pagrindinis veikėjas Vasilijus Ivanovičius – kuklus biuro darbuotojas, laimėjęs pramoginę kelionę į gamtą.

20) Karo tema literatūroje.

Labai dažnai sveikindami draugus ar artimuosius linkime jiems ramaus dangaus virš galvos. Nenorime, kad jų šeimos patirtų karo sunkumus. Karas! Šios penkios raidės neša kraujo jūrą, ašaras, kančią ir, svarbiausia, mūsų širdžiai brangių žmonių mirtį. Mūsų planetoje visada buvo karai. Netekties skausmas visada užpildė žmonių širdis. Iš visur, kur vyksta karas, girdisi mamų dejonės, vaikų verksmas ir kurtinantys sprogimai, draskantys mūsų sielas ir širdis. Savo didžiulei laimei apie karą žinome tik iš vaidybinių filmų ir literatūros kūrinių.

Daug karo išbandymų krito ant mūsų šalies. XIX amžiaus pradžioje Rusiją sukrėtė 1812 m. Tėvynės karas. Patriotinę Rusijos žmonių dvasią parodė L. N. Tolstojus savo epiniame romane „Karas ir taika“. Partizaninis karas, Borodino mūšis – visa tai ir dar daugiau iškyla prieš akis. Esame baisios karo kasdienybės liudininkai. Tolstojus pasakoja, kad daugeliui karas tapo įprasčiausiu dalyku. Jie (pavyzdžiui, Tušinas) mūšio laukuose atlieka didvyriškus darbus, tačiau patys to nepastebi. Jiems karas yra darbas, kurį jie turi atlikti sąžiningai. Tačiau karas gali tapti kasdienybe ne tik mūšio lauke. Visas miestas gali priprasti prie karo idėjos ir toliau gyventi su ja susitaikęs. Toks miestas 1855 metais buvo Sevastopolis. Levas Tolstojus savo Sevastopolio pasakose pasakoja apie sunkius Sevastopolio gynimo mėnesius. Čia vykstantys įvykiai aprašyti ypač patikimai, nes Tolstojus yra jų liudininkas. Ir po to, ką pamatė ir išgirdo krauju ir skausmu pilname mieste, jis užsibrėžė sau konkretų tikslą – sakyti savo skaitytojui tik tiesą – ir tik tiesą. Miesto bombardavimas nesiliovė. Reikėjo naujų ir naujų įtvirtinimų. Jūreiviai, kareiviai dirbo sniege, lietuje, pusbadžiu, pusiau apsirengę, bet vis tiek dirbo. O čia visus tiesiog stebina savo dvasios drąsa, valia, didžiulis patriotizmas. Kartu su jais šiame mieste gyveno jų žmonos, mamos ir vaikai. Jie taip priprato prie situacijos mieste, kad nebekreipė dėmesio nei į šūvius, nei į sprogimus. Labai dažnai jos atnešdavo savo vyrams valgyti tiesiai į bastionus, o vienas kiautas dažnai galėdavo sunaikinti visą šeimą. Tolstojus mums parodo, kad baisiausias dalykas kare nutinka ligoninėje: „Ten pamatysite gydytojus kruvinomis rankomis iki alkūnių... užsiėmusius prie lovos, ant kurios, atmerktomis akimis ir kalbant, tarsi kliedesyje, beprasmiška, kartais paprasti ir jaudinantys žodžiai guli sužeisti veikiami chloroformo. Karas Tolstojui yra purvas, skausmas, smurtas, kad ir kokių tikslų jis siekia: „... jūs pamatysite karą ne teisinga, gražia ir nuostabia tvarka, su muzika ir būgnais, su mojuojančiais vėliavomis ir šokinėjančiais generolais, bet pamatysite. karas tikra jo išraiška – kraujyje, kančioje, mirtyje... „Didvyriška Sevastopolio gynyba 1854–1855 metais dar kartą visiems parodo, kaip rusų žmonės myli savo tėvynę ir kaip drąsiai ją gina. Negailėdamas pastangų, bet kokiomis priemonėmis jis (rusų tauta) neleidžia priešui užgrobti jų gimtosios žemės.

1941-1942 metais Sevastopolio gynyba bus kartojama. Bet tai bus dar vienas Didysis Tėvynės karas – 1941–1945 m. Šiame kare prieš fašizmą sovietų žmonės padarys nepaprastą žygdarbį, kurį visada prisiminsime. M. Šolokovas, K. Simonovas, B. Vasiljevas ir daugelis kitų rašytojų savo kūrinius skyrė Didžiojo Tėvynės karo įvykiams. Šiam sunkiam laikui būdinga ir tai, kad moterys Raudonosios armijos gretose kovojo lygiomis teisėmis su vyrais. Ir net tai, kad jie yra silpnosios lyties atstovai, jų nesustabdė. Jie kovojo su baime savyje ir atliko tokius herojiškus poelgius, kurie, atrodė, buvo visiškai neįprasti moterims. Būtent apie tokias moteris sužinome iš B. Vasiljevo istorijos „Aušros čia tylios...“ puslapių. Penkios merginos ir jų kovos vadas F. Baskovas atsiduria Siniukhinos kalnagūbryje su šešiolika fašistų, kurie važiuoja į geležinkelį, visiškai tikri, kad niekas nežino apie jų operacijos eigą. Mūsų kovotojai atsidūrė sunkioje situacijoje: trauktis neįmanoma, o pasilikti, nes vokiečiai tarnauja jiems kaip sėklas. Bet išeities nėra! Už Tėvynės! Ir dabar šios merginos atlieka bebaimį žygdarbį. Savo gyvybės kaina jie sustabdo priešą ir neleidžia jam įgyvendinti savo baisių planų. O koks nerūpestingas buvo šių merginų gyvenimas prieš karą?! Jie mokėsi, dirbo, mėgavosi gyvenimu. Ir staiga! Lėktuvai, tankai, pabūklai, šūviai, riksmai, dejonės... Bet jie nepalūžo ir už pergalę atidavė brangiausią, ką turėjo – savo gyvybes. Jie atidavė gyvybes už savo šalį.

Tačiau žemėje vyksta pilietinis karas, kuriame žmogus gali atiduoti savo gyvybę nežinodamas kodėl. 1918 m Rusija. Brolis nužudo brolį, tėvas nužudo sūnų, sūnus nužudo tėvą. Viskas susimaišė piktumo ugnyje, viskas nuvertėja: meilė, giminystė, žmogaus gyvenimas. M. Cvetajeva rašo: Broliai, čia yra kraštutinė norma! Jau trečius metus Abelis kovoja su Kainu...

27) Tėvų meilė.

Turgenevo prozos eilėraštyje „Žvirblis“ matome didvyrišką paukščio poelgį. Bandydamas apsaugoti palikuonis, žvirblis puolė į kovą prieš šunį.

Taip pat Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“ Bazarovo tėvai labiausiai nori būti su sūnumi.

28) Atsakomybė. Išbėrimas veikia.

Čechovo spektaklyje „Vyšnių sodas“ Liubovas Andrejevna prarado savo turtą, nes visą gyvenimą nerimavo dėl pinigų ir darbo.

Gaisras Permėje kilo dėl neapgalvotų fejerverkų organizatorių veiksmų, vadovybės neatsakingumo, priešgaisrinės saugos inspektorių aplaidumo. Rezultatas – daugelio žmonių mirtis.

A. Morua esė „Skruzdėlės“ pasakoja, kaip jauna moteris nusipirko skruzdėlyną. Tačiau ji pamiršo pamaitinti savo gyventojus, nors jiems prireikdavo tik vieno lašo medaus per mėnesį.

29) Apie paprastus dalykus. Laimės tema.

Yra žmonių, kurie iš savo gyvenimo nereikalauja nieko ypatingo ir praleidžia jį (gyvenimą) nenaudingai ir nuobodžiai. Vienas iš šių žmonių yra Ilja Iljičius Oblomovas.

Puškino romane „Eugenijus Oneginas“ pagrindinis veikėjas turi viską visam gyvenimui. Turtas, išsilavinimas, padėtis visuomenėje ir galimybė įgyvendinti bet kurią savo svajonę. Bet jam nuobodu. Niekas jo neliečia, niekas nedžiugina. Jis nemoka vertinti paprastų dalykų: draugystės, nuoširdumo, meilės. Manau, kad dėl to jis nelaimingas.

Volkovo esė „Apie paprastus dalykus“ kelia panašią problemą: žmogui reikia ne tiek, kad jis būtų laimingas.

30) Rusų kalbos turtai.

Jei nesinaudosite rusų kalbos turtais, galite tapti kaip Ellochka Schukina iš I. Ilfo ir E. Petrovo kūrinio „Dvylika kėdžių“. Ji atsisakė trisdešimt žodžių.

Fonvizino komedijoje „Pomiškis“ Mitrofanuška visiškai nemokėjo rusų kalbos.

31) Nesąžiningumas.

Čechovo esė „Dingo“ pasakoja apie moterį, kuri per vieną minutę visiškai pakeičia savo principus.

Ji sako savo vyrui, kad paliks jį, jei jis padarys nors vieną piktą poelgį. Tada vyras išsamiai paaiškino žmonai, kodėl jų šeima taip turtingai gyvena. Teksto herojė „išėjo... į kitą kambarį. Jai buvo svarbiau gyventi gražiai ir turtingai, nei apgauti vyrą, nors ji sako visiškai priešingai.

Taip pat nėra aiškios pozicijos policijos prižiūrėtojo Ochumelovo Čechovo apsakyme „Chameleonas“. Jis nori nubausti Chryukinui pirštą įkandusio šuns savininką. Ochumelovui sužinojus, kad galimas šuns šeimininkas yra generolas Žigalovas, visas jo ryžtas dingsta.

Drąsos, bailumo, atjautos, gailestingumo, savitarpio pagalbos, rūpinimosi artimaisiais, žmogiškumo, moralinio pasirinkimo kare problema. Karo įtaka žmogaus gyvenimui, charakteriui ir pasaulėžiūrai. Vaikų dalyvavimas kare. Žmogaus atsakomybė už savo veiksmus.

Kokia buvo karių drąsa kare? (A.M. Šolokhovas „Žmogaus likimas“)

Pasakojime apie M.A. Šolokhovo „Žmogaus likimas“ galite pamatyti tikrosios drąsos pasireiškimą karo metu. Pagrindinis istorijos veikėjas Andrejus Sokolovas eina į karą, palikdamas savo šeimą namuose. Dėl savo artimųjų jis išlaikė visus išbandymus: kentėjo badą, drąsiai kovojo, atsisėdo į bausmės kamerą ir pabėgo iš nelaisvės. Mirties baimė neprivertė jo atsisakyti savo įsitikinimų: pavojaus akivaizdoje jis išlaikė žmogiškąjį orumą. Karas nusinešė jo artimųjų gyvybes, bet ir po to nepalūžo, o drąsą vėl parodė, tiesa, jau nebe mūšio lauke. Jis įvaikino berniuką, kuris per karą taip pat prarado visą šeimą. Andrejus Sokolovas – drąsaus kario, kuris ir po karo toliau kovojo su likimo sunkumais, pavyzdys.

Moralinio karo fakto vertinimo problema. (M. Zusak „Knygų vagis“)

Markuso Zusako romano „Knygų vagis“ pasakojimo centre Liesel – devynerių metų mergaitė, kuri, atsidūrusi ant karo slenksčio, pateko į globėjų šeimą. Mergaitės tėvas buvo susijęs su komunistais, todėl, norėdama išgelbėti dukrą nuo nacių, mama ją atiduoda mokslams svetimiems žmonėms. Liesel pradeda naują gyvenimą toli nuo šeimos, konfliktuoja su bendraamžiais, susiranda naujų draugų, išmoksta skaityti ir rašyti. Jos gyvenimas kupinas įprastų vaikystės rūpesčių, tačiau ateina karas ir kartu su juo baimė, skausmas ir nusivylimas. Ji nesupranta, kodėl vieni žmonės žudo kitus. Liesel įtėvis moko ją gerumo ir užuojautos, nepaisant to, kad tai jam tik sukelia problemų. Ji kartu su tėvais žydą slepia rūsyje, rūpinasi juo, skaito jam knygas. Kad padėtų žmonėms, ji su draugu Rudy barsto duoną ant kelio, kuriuo turi praeiti kalinių kolona. Ji įsitikinusi, kad karas yra siaubingas ir nesuprantamas: žmonės degina knygas, žūsta mūšiuose, visur suimami tie, kurie nesutinka su oficialia politika. Lieselis nesupranta, kodėl žmonės atsisako gyventi ir būti laimingi. Neatsitiktinai knygos pasakojimas vedamas mirties, amžinos karo palydovės ir gyvybės priešo, vardu.

Ar žmogaus protas pajėgus priimti patį karo faktą? (L.N. Tolstojus „Karas ir taika“, G. Baklanovas „Amžinai – devyniolika“)

Žmogui, susidūrusiam su karo baisumais, sunku suprasti, kam to reikia. Taigi, vienas iš romano herojų L.N. Tolstojaus „Karas ir taika“ Pierre'as Bezukhovas mūšiuose nedalyvauja, tačiau iš visų jėgų stengiasi padėti savo žmonėms. Jis nesuvokia tikrojo karo siaubo, kol nėra Borodino mūšio liudininkas. Matydamas žudynes, grafas pasibaisėja jų nežmoniškumu. Jis paimamas į nelaisvę, patiria fizines ir psichines kančias, bando suvokti karo prigimtį, bet negali. Pierre'as negali savarankiškai susidoroti su psichine krize, ir tik susitikimas su Platonu Karatajevu padeda suprasti, kad laimė slypi ne pergalėse ar pralaimėjime, o paprastuose žmogiškuose džiaugsmuose. Laimė yra kiekvieno žmogaus viduje, ieškant atsakymų į amžinus klausimus, suvokiant save kaip žmogaus pasaulio dalį. O karas, jo požiūriu, yra nežmoniškas ir nenatūralus.

G. Baklanovo istorijos „Amžinai – devyniolika“ veikėjas Aleksejus Tretjakovas skausmingai apmąsto priežastis, karo reikšmę žmonėms, žmogui, gyvenimui. Jis neranda svarbaus karo būtinybės paaiškinimo. Jo beprasmiškumas, žmogaus gyvybės nuvertinimas vardan kokio nors svarbaus tikslo, kelia siaubą herojui, kelia sumišimą: „... Persekiojo viena ir ta pati mintis: ar tikrai kada nors paaiškės, kad šio karo negalėjo įvykti? Kas turėjo žmonių galią tam užkirsti kelią? Ir milijonai vis dar būtų gyvi…

Kaip vaikai patyrė karo įvykius? Koks buvo jų dalyvavimas kovoje su priešu? (L. Kassilas ir M. Polyanovskis „Jauniausiojo sūnaus gatvė“)

Ginti tėvynės karo metais stojo ne tik suaugusieji, bet ir vaikai. Jie norėjo padėti savo šaliai, miestui ir šeimai kovoje su priešu. Levo Kassilio ir Maxo Polyanovskio istorijos „Jauniausio sūnaus gatvė“ centre yra paprastas berniukas Volodia Dubininas iš Kerčės. Kūrinys prasideda tuo, kad pasakotojai pamato gatvę, pavadintą vaiko vardu. Susidomėję jie eina į muziejų, norėdami sužinoti, kas yra Volodia. Pasakotojai kalbasi su berniuko mama, susiranda jo mokyklą, bendražygius ir sužino, kad Volodia yra paprastas berniukas, turintis savo svajonių ir planų, kurio gyvenimą užgriuvo karas. Jo tėvas, karo laivo kapitonas, išmokė sūnų būti tvirtam ir drąsiam. Berniukas drąsiai prisijungė prie partizanų būrio, gavo žinių iš priešo linijų ir pirmasis sužinojo apie vokiečių traukimąsi. Deja, berniukas žuvo valant privažiavimus prie karjero. Tačiau miestas nepamiršo savo mažojo herojaus, kuris, nepaisydamas jaunystės, atliko kasdienį žygdarbį, prilygstantį suaugusiems, ir paaukojo savo gyvybę, kad išgelbėtų kitus.

Kaip suaugusieji jautė vaikų dalyvavimą kariniuose renginiuose? (V. Katajevas „Pulko sūnus“)

Karas baisus ir nežmoniškas, tai ne vieta vaikams. Kare žmonės praranda artimuosius, grūdinasi. Suaugusieji stengiasi apsaugoti vaikus nuo karo baisumų, bet, deja, ne visada pavyksta. Valentino Katajevo istorijos „Pulko sūnus“ veikėja Vania Solntsev kare praranda visą šeimą, klaidžioja po mišką, bandydama patekti per fronto liniją prie „savųjų“. Skautai ten suranda vaiką ir atveža į stovyklą pas vadą. Berniukas laimingas, išgyveno, prasibrovė per fronto liniją, buvo skaniai pamaitintas ir paguldytas. Tačiau kapitonas Enakijevas supranta, kad vaikui nėra vietos armijoje, jis liūdnai prisimena savo sūnų ir nusprendžia nusiųsti Vaniją į vaikų imtuvą. Pakeliui Vanya pabėga, bandydama grįžti prie akumuliatoriaus. Po nesėkmingo bandymo jam tai pavyksta, o kapitonas priverstas susitaikyti: mato, kaip berniukas stengiasi būti naudingas, trokšta kovoti. Vania nori padėti bendram reikalui: jis imasi iniciatyvos ir eina į žvalgybą, nubraižo vietovės žemėlapį grunte, bet vokiečiai jį sugauna tai darant. Laimei, bendrame sumaištyje vaikas pamirštamas ir jam pavyksta pabėgti. Jenakijevas žavisi berniuko noru apsaugoti savo šalį, bet nerimauja dėl jo. Norėdamas išgelbėti vaiko gyvybę, vadas siunčia Vaniją su svarbia žinute tolyn iš mūšio lauko. Visa pirmojo ginklo įgula žūva, o laiške, kurį Jenakjevas perdavė, vadas atsisveikina su baterija ir prašo pasirūpinti Van Solntsevu.

Žmoniškumo pasireiškimo kare problema, užuojautos, gailestingumo pasireiškimas pagautam priešui. (L. Tolstojus „Karas ir taika“)

Tik stiprūs žmonės, žinantys žmogaus gyvybės vertę, gali parodyti užuojautą priešui. Taigi, romane „Karas ir taika“ L.N. Tolstojus yra įdomus epizodas, apibūdinantis rusų karių požiūrį į prancūzus. Nakties miške prie laužo šildėsi kareivių kuopa. Staiga jie išgirdo šniokštimą ir pamatė du prancūzų kareivius, nepaisant karo meto, nepabijojus artintis priešo. Jie buvo labai silpni ir sunkiai galėjo atsistoti ant kojų. Vienas iš kareivių, kurio apranga išdavė jį kaip karininką, išvargęs parkrito ant žemės. Kareiviai ligoniui išklojo paltą, atnešė ir košės, ir degtinės. Tai buvo karininkas Rambalas ir jo betmenas Morelis. Pareigūnas buvo taip sušalęs, kad negalėjo net pajudėti, todėl rusų kareiviai paėmė jį ant rankų ir nunešė į pulkininko užimtą trobelę. Pakeliui jis vadino juos gerais draugais, o jo tvarkingas, jau gana įkyrus, sėdėdamas tarp rusų kareivių dainavo prancūziškas dainas. Ši istorija mus moko, kad net sunkiais laikais turime išlikti žmonėmis, nepribaigti silpnųjų, parodyti užuojautą ir gailestingumą.

Ar karo metais galima parodyti rūpestį kitiems? (E. Vereiskaya „Trys merginos“)

Elenos Vereiskajos istorijos „Trys merginos“ centre – draugės, kurios iš nerūpestingos vaikystės įžengė į baisų karo metą. Draugės Nataša, Katya ir Lucy gyvena komunaliniame bute Leningrade, kartu leidžia laiką ir lanko įprastą mokyklą. Jų laukia sunkiausias išbandymas gyvenime, nes staiga prasideda karas. Mokykla sunaikinta, o draugai nutraukia mokslus, dabar jie priversti mokytis išgyventi. Merginos greitai auga: linksma ir lengvabūdiška Liusė virsta atsakinga ir organizuota mergina, Nataša – labiau mąstanti, o Katya – pasitikinti savimi. Tačiau net ir tokiu metu jie lieka žmonėmis ir, nepaisydami sunkių gyvenimo sąlygų, toliau rūpinasi savo artimaisiais. Karas jų nesuskaldė, bet dar labiau susidraugavo. Kiekvienas iš draugiškos „bendruomenės šeimos“ narių pirmiausia galvojo apie kitus. Knygoje yra labai jaudinantis epizodas, kai gydytojas didžiąją dalį savo raciono skiria mažam berniukui. Rizikuodami mirti iš bado, žmonės dalijasi viskuo, ką turi, o tai įkvepia vilties ir verčia tikėti pergale. Rūpestis, meilė ir palaikymas gali daryti stebuklus, tik tokių santykių dėka žmonės sugebėjo išgyventi sunkiausias dienas mūsų šalies istorijoje.

Kodėl žmonės saugo karo atminimą? (O. Bergholzas „Eilėraščiai apie save“)

Nepaisant to, kad prisiminimai apie karą yra rimti, turite juos saugoti. Vaikų netekusios mamos, suaugusieji ir artimųjų mirtį matę vaikai niekada nepamirš šių baisių mūsų šalies istorijos puslapių, tačiau nepamiršti ir amžininkai. Norėdami tai padaryti, yra daugybė knygų, dainų, filmų, skirtų papasakoti apie baisų laiką. Pavyzdžiui, „Eilėraščiuose apie save“ Olga Berggolts ragina visada prisiminti karo laikus, fronte kovojusius ir iš bado mirusius žmones apgultame Leningrade. Poetė kreipiasi į žmones, kurie norėtų tai išlyginti „nedrąsioje žmonių atmintyje“, ir tikina, kad neleis pamiršti, „kaip leningradietis krito ant geltono sniego apleistų aikščių“. Visą karą išgyvenusi ir vyro Leningrade netekusi Olga Berggolts ištesėjo savo pažadą, po mirties palikusi daugybę eilėraščių, esė ir dienoraščio įrašų.

Kas tau padeda laimėti karą? (L. Tolstojus „Karas ir taika“)

Jūs negalite laimėti karo vienas. Tik susibūrę į bendrą nelaimę ir radę drąsos atsispirti baimei, galite laimėti. Romane L.N. Tolstojaus „Karas ir taika“ yra ypač aštrus vienybės jausmas. Įvairūs žmonės susivienijo kovoje už gyvybę ir laisvę. kiekvienas karys, kariuomenės moralė ir tikėjimas savo jėgomis padėjo rusams nugalėti prancūzų kariuomenę, kuri kėsinosi į jų gimtąjį kraštą. Shengrabeno, Austerlico ir Borodino mūšių scenos ypač ryškiai parodo žmonių vienybę. Šiame kare laimi ne karjeristai, norintys tik rangų ir apdovanojimų, o eiliniai kariai, valstiečiai, milicijos, kas minutę atliekantys žygdarbį. Kuklus baterijos vadas Tušinas, Tikhonas Ščerbaty ir Platonas Karatajevas, pirklys Ferapontovas, jaunasis Petja Rostovas, jungiantis pagrindines rusų žmonių savybes, nekovojo, nes buvo įsakytas, kovojo savo noru, gynė savo namus. ir jų artimuosius, todėl jie ir laimėjo karą.

Kas vienija žmones karo metais? (L. Tolstojus „Karas ir taika“)

Daugybė rusų literatūros kūrinių yra skirti žmonių vienijimo problemai karo metais. Romane L.N. Tolstojaus „Karas ir taika“ skirtingų klasių ir pažiūrų žmonės susibūrė bendros nelaimės akivaizdoje. Liaudies vienybę rašytojas parodo daugelio nepanašių asmenų pavyzdžiu. Taigi, Rostovų šeima palieka visą savo turtą Maskvoje ir atiduoda vežimus sužeistiesiems. Pirklys Feropontovas ragina kareivius apiplėšti jo parduotuvę, kad priešas nieko negautų. Pierre'as Bezukhovas persirengia ir lieka Maskvoje, ketindamas nužudyti Napoleoną. Kapitonas Tušinas ir Timokhinas herojiškai atlieka savo pareigą, nepaisant to, kad nėra priedangos, o Nikolajus Rostovas drąsiai puola į puolimą, įveikdamas visas baimes. Tolstojus vaizdingai apibūdina rusų karius mūšiuose prie Smolensko: žavi patriotiniai jausmai ir kovinga žmonių dvasia pavojaus akivaizdoje. Stengdamiesi nugalėti priešą, apsaugoti artimuosius ir išgyventi, žmonės ypač stipriai jaučia savo giminystę. Susivieniję ir jausdami brolybę, žmonės sugebėjo susivienyti ir nugalėti priešą.

Kodėl turėtume mokytis iš pralaimėjimų ir pergalių? (L. Tolstojus „Karas ir taika“)

Vienas iš L.N. romano herojų. Tolstojus, Andrejus kariavo ketindamas sukurti puikią karinę karjerą. Jis paliko savo šeimą, kad pelnytų šlovę mūšyje. Koks buvo jo nusivylimas, kai jis suprato, kad pralaimėjo šią kovą. Tai, ką jis sapnuose įsivaizdavo kaip gražias mūšio scenas, gyvenime pasirodė kaip baisios žudynės su krauju ir žmonių kančiomis. Sąmoningumas jam atėjo kaip įžvalga, jis suprato, kad karas yra baisus ir neša tik skausmą. Šis asmeninis pralaimėjimas kare privertė jį iš naujo įvertinti savo gyvenimą ir pripažinti, kad šeima, draugystė ir meilė yra daug svarbiau nei šlovė ir pripažinimas.

Kokius jausmus nugalėtojui sukelia nugalėto priešo ištvermė? (V. Kondratjevas „Saša“)

Užuojautos priešui problema nagrinėjama V. Kondratjevo apsakyme „Saša“. Jaunas rusų kovotojas paima į nelaisvę vokiečių karį. Po pokalbio su kuopos vadu kalinys nepateikia jokios informacijos, todėl Sašai įsakoma jį pristatyti į būstinę. Pakeliui karys kaliniui parodė lapelį, kuriame rašoma, kad kaliniams garantuotas gyvenimas ir grįžimas į tėvynę. Tačiau šiame kare artimo žmogaus netekęs bataliono vadas įsako vokietį sušaudyti. Sašos sąžinė neleidžia Sašai nužudyti neginkluoto vyro, tokio pat jauno vaikino, kuris elgiasi taip pat, kaip elgtųsi nelaisvėje. Vokietis neišduoda savųjų, nemaldo pasigailėjimo, išsaugodamas žmogaus orumą. Rizikuodamas patekti į karo teismą, Saška nevykdo vado įsakymo. Tikėjimas teisingumu išgelbėja jo gyvybę ir kalinį, o vadas atšaukia įsakymą.

Kaip karas keičia žmogaus pasaulėžiūrą ir charakterį? (V. Baklanovas „Amžinai – devyniolika“)

G. Baklanovas apsakyme „Amžinai – devyniolika“ kalba apie žmogaus reikšmę ir vertę, apie jo atsakomybę, atmintį, kuri sieja žmones: „Per didelę katastrofą – didelis dvasios išsivadavimas“, – sakė A. Atrakovskis. „Niekada anksčiau tiek daug nepriklausė nuo kiekvieno iš mūsų. Štai kodėl mes laimėsime. Ir tai nebus pamiršta. Žvaigždė užgęsta, bet traukos laukas išlieka. Tokie žmonės yra“. Karas yra nelaimė. Tačiau tai veda ne tik į tragediją, žmonių mirtį, jų sąmonės žlugimą, bet ir prisideda prie dvasinio augimo, žmonių transformacijos, kiekvieno tikrosios gyvenimo vertybės apibrėžimo. Kare vyksta vertybių perkainojimas, keičiasi žmogaus pasaulėžiūra, charakteris.

Karo nežmoniškumo problema. (I. Šmelevas „Mirusiųjų saulė“)

Epe „Mirusiųjų saulė“ I. Šmeleva parodo visus karo baisumus. Humanoidų „skilimo kvapas“, „kaksčiojimas, tarškėjimas ir riaumojimas“ – tai „šviežios žmogaus mėsos, jaunos mėsos“ vagonai! ir „šimtas dvidešimt tūkstančių galvų! Žmogus!" Karas yra gyvųjų pasaulio įsisavinimas mirusiųjų pasauliui. Ji iš žmogaus padaro žvėrį, priverčia jį daryti baisius dalykus. Kad ir koks didžiulis išorinis materialinis naikinimas ir naikinimas, I. Šmelevo jie nekelia siaubo: nei uraganas, nei badas, nei sniegas, nei nuo sausros džiūstantys javai. Blogis prasideda ten, kur prasideda žmogus, kuris jam nesipriešina, jam "viskas - nieko!" "ir nėra nė vieno, ir nėra". Rašytojui neginčytina, kad žmogaus psichinis ir dvasinis pasaulis yra gėrio ir blogio kovos vieta, taip pat neginčytina, kad visada, bet kokiomis aplinkybėmis, net ir karo metu, atsiras žmonių, kuriuose žvėris nebus. nugalėti žmogų.

Asmens atsakomybė už veiksmus, kuriuos jis padarė kare. Karo dalyvių psichinė trauma. (V. Grossmanas „Abelis“)

Apsakyme „Abelis (rugpjūčio šeštoji)“ V.S. Grossmanas apmąsto karą apskritai. Rodydamas Hirosimos tragediją, rašytojas kalba ne tik apie visuotinę nelaimę ir ekologinę katastrofą, bet ir apie asmeninę žmogaus tragediją. Jaunam įvarčiui Konorui tenka našta būti žmogumi, kuriam lemta paspausti mygtuką, kad įjungtų žudymo mechanizmą. Connorui tai yra asmeninis karas, kuriame kiekvienas lieka tik žmogumi su jam būdingomis silpnybėmis ir baimėmis, siekiant išgelbėti savo gyvybę. Tačiau kartais, norint išlikti žmogumi, reikia mirti. Grossmanas įsitikinęs, kad tikroji žmonija neįmanoma be dalyvavimo tame, kas vyksta, taigi ir be atsakomybės už tai, kas atsitiko. Valstybės mašinos ir švietimo sistemos primestas padidinto Pasaulio jausmo ir kario darbštumo derinys viename asmenyje jaunuoliui pasirodo lemtingas ir veda į sąmonės skilimą. Įgulos nariai tai, kas įvyko, suvokia skirtingai, ne visi jaučia atsakomybę už tai, ką padarė, kalba apie aukštus tikslus. Fašizmo aktas, precedento neturintis net fašistiniais standartais, pateisinamas socialine mintimi, pateikiamas kaip kova su pagarsėjusiu fašizmu. Tačiau Josephas Conneris išgyvena aštrų kaltės jausmą, nuolat plaudamas rankas, tarsi bandydamas jas nuplauti nekaltų žmonių krauju. Herojus išprotėja, suprasdamas, kad jo vidinis žmogus negali gyventi su našta, kurią prisiėmė pats.

Kas yra karas ir kaip jis veikia žmogų? (K. Vorobjovas „Žuvo prie Maskvos“)

Apsakyme „Žuvo prie Maskvos“ K. Vorobjovas rašo, kad karas yra didžiulė mašina, „sudaryta iš tūkstančių ir tūkstančių skirtingų žmonių pastangų, ji pajudėjo, juda ne kažkieno valia, o savaime, gavęs savo kursą, todėl nesustabdomas“. Senolis namuose, kur palikti besitraukiantys sužeistieji, karą vadina visko „šeimininku“. Visą gyvenimą dabar nulemia karas, kuris keičia ne tik gyvenimą, likimus, bet ir žmonių sąmonę. Karas – tai akistata, kurioje laimi stipriausias: „Kare tas, kuris žlugs pirmas“. Mirtis, kurią atneša karas, apima beveik visas karių mintis: „Būtent pirmaisiais mėnesiais fronte jam buvo gėda, manė, kad yra vienintelis. Šiomis akimirkomis viskas taip, kiekvienas jas įveikia vienas su savimi: kitokio gyvenimo nebus. Kare žmogui ištinkančios metamorfozės paaiškinamos mirties tikslu: mūšyje už Tėvynę kariai demonstruoja neįtikėtiną drąsą, pasiaukojimą, o nelaisvėje, pasmerkti mirčiai, gyvena vedami gyvuliškų instinktų. Karas luošina ne tik žmonių kūnus, bet ir sielas: rašytoja parodo, kaip neįgalieji bijo karo pabaigos, nes nebeatstovauja savo vietos civiliniame gyvenime.

RUSIJOS ARMIJOS ATSPARUMO IR DRĄSUMOS KARINIŲ BANDYMŲ PROBLEMA

1. Romane L.N. Tostojaus „Karas ir taika“ Andrejus Bolkonskis įtikina jo draugą Pierre'ą Bezukhovą, kad mūšį laimi kariuomenė, kuri bet kokia kaina nori nugalėti priešą ir neturi geresnio nusiteikimo. Borodino lauke kiekvienas rusų kareivis beviltiškai ir pasiaukojamai kovojo, žinodamas, kad už jo yra senovės sostinė, Rusijos širdis Maskva.

2. Pasakojime apie B.L. Vasiljevas „Aušros čia tylios...“ Penkios jaunos merginos, kurios priešinosi vokiečių diversantams, žuvo gindamos savo tėvynę. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich ir Galya Chetvertak galėjo išgyventi, tačiau jos buvo įsitikinusios, kad turi kovoti iki galo. Priešlėktuvininkai demonstravo drąsą ir ištvermę, parodė esą tikri patriotai.

ŠVELNUMO PROBLEMA

1. pasiaukojančios meilės pavyzdys – Charlotte Brontë to paties pavadinimo romano herojė Jane Eyre. Jen laimingai tapo žmogaus, kurį ji labiausiai mylėjo, akimis ir rankomis, kai jis apako.

2. Romane L.N. Tolstojaus „Karas ir taika“ Marya Bolkonskaya kantriai ištveria savo tėvo sunkumą. Ji su senuoju princu elgiasi su meile, nepaisant jo sunkaus charakterio. Princesė net nesusimąsto apie tai, kad tėvas dažnai jai be reikalo reikalauja. Marijos meilė nuoširdi, tyra, šviesi.

GARBĖS IŠSAUGOJIMO PROBLEMA

1. Romane A.S. Puškino „Kapitono dukra“ Piotrui Grinevui, svarbiausias gyvenimo principas buvo garbė. Dar prieš grėsdamas mirties bausme, Petras, prisiekęs ištikimybę imperatorei, atsisakė pripažinti Pugačiovo suvereną. Herojus suprato, kad šis sprendimas gali kainuoti jam gyvybę, tačiau pareigos jausmas nugalėjo baimę. Aleksejus Švabrinas, priešingai, padarė išdavystę ir prarado savo orumą, kai pateko į apsišaukėlio stovyklą.

2. Garbės išsaugojimo problemą pasakojime iškelia N.V. Gogolis „Taras Bulba“. Du pagrindinės veikėjos sūnūs yra visiškai skirtingi. Ostapas yra sąžiningas ir drąsus žmogus. Jis niekada neišdavė savo bendražygių ir mirė kaip didvyris. Andrius yra romantiškos prigimties. Už meilę lenkei jis išduoda tėvynę. Jo asmeniniai interesai yra pirmoje vietoje. Andrius miršta nuo tėvo, kuris negalėjo atleisti išdavystės, rankos. Taigi visada reikia išlikti sąžiningam, visų pirma sau.

IŠTIKIMOS MEILĖS PROBLEMA

1. Romane A.S. Puškinas „Kapitono dukra“ Piotras Grinevas ir Maša Mironova myli vienas kitą. Piteris gina savo mylimosios garbę dvikovoje su Švabrinu, kuris įžeidė merginą. Savo ruožtu Maša išgelbsti Grinevą nuo tremties, kai ji „prašo pasigailėjimo“ imperatorienės. Taigi, Mašos ir Petro santykių esmė yra abipusė pagalba.

2. Savanaudiška meilė yra viena iš M.A. Bulgakovas "Meistras ir Margarita" Moteris sugeba priimti mylimojo interesus ir siekius kaip savus, padeda jam visame kame. Meistras rašo romaną – ir tai tampa Margaritos gyvenimo turiniu. Ji perrašo baltai išplautus skyrius, stengdamasi, kad meistras būtų ramus ir laimingas. Jame moteris mato savo likimą.

ATGALAUJOS PROBLEMA

1. Romane F.M. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“ rodo ilgą kelią iki Rodiono Raskolnikovo atgailos. Pasitikėdamas savo teorijos „leidimas kraujui sąžinėje“ pagrįstumu, pagrindinis veikėjas niekina save dėl savo silpnumo ir nesuvokia padaryto nusikaltimo sunkumo. Tačiau tikėjimas Dievu ir meilė Sonyai Marmeladovai atvedė Raskolnikovą į atgailą.

GYVENIMO PRASMĖS PAIEŠKIMO ŠIUOLAIKiškame pasaulyje problema

1. Pasakojime apie I.A. Buninas „Džentelmenas iš San Francisko“, amerikiečių milijonierius aptarnavo „auksinį veršį“. Pagrindinis veikėjas tikėjo, kad gyvenimo prasmė slypi turto kaupime. Kai Mokytojas mirė, paaiškėjo, kad tikra laimė jį aplenkė.

2. Levo Tolstojaus romane „Karas ir taika“ Nataša Rostova įžvelgia gyvenimo prasmę šeimoje, meilėje šeimai ir draugams. Po vestuvių su Pierre'u Bezukhovu pagrindinis veikėjas atsisako socialinio gyvenimo, visiškai atsiduoda šeimai. Nataša Rostova rado savo likimą šiame pasaulyje ir tapo tikrai laiminga.

JAUNIMO LITERATINIO NERAŠTUMO IR ŽEMO IŠSIlavinimo LYGIO PROBLEMA

1. „Laiškuose apie gėrį ir gražų“ D.S. Lichačiovas tvirtina, kad knyga ugdo žmogų geriau nei bet koks kūrinys. Žinomas mokslininkas žavisi knygos gebėjimu lavinti žmogų, formuoti jo vidinį pasaulį. Akademikas D.S. Lichačiovas daro išvadą, kad būtent knygos moko mąstyti, daro žmogų protingą.

2. Ray Bradbury knygoje Fahrenheit 451 parodo, kas atsitiko žmonijai po to, kai visos knygos buvo visiškai sunaikintos. Gali atrodyti, kad tokioje visuomenėje socialinių problemų nėra. Atsakymas slypi tame, kad tai tiesiog bedvasė, nes nėra literatūros, kuri galėtų priversti žmones analizuoti, mąstyti, priimti sprendimus.

VAIKŲ UGDYMO PROBLEMA

1. Romane I.A. Gončarovas „Oblomovas“ Ilja Iljičius užaugo nuolatinės tėvų ir pedagogų priežiūros atmosferoje. Vaikystėje pagrindinis veikėjas buvo smalsus ir aktyvus vaikas, tačiau perdėta priežiūra lėmė Oblomovo apatiją ir valios stoką suaugus.

2. Romane L.N. Tolstojaus „Karas ir taika“ Rostovo šeimoje karaliauja tarpusavio supratimo, ištikimybės, meilės dvasia. Dėl to Nataša, Nikolajus ir Petya tapo vertais žmonėmis, paveldėjo gerumą, kilnumą. Taigi Rostovų sukurtos sąlygos prisidėjo prie darnaus jų vaikų vystymosi.

PROFESIONALUMO VAIDMENIO PROBLEMA

1. Pasakojime apie B.L. Vasiljevas „Mano arkliai skraido ...“ Smolensko gydytojas Jansonas nenuilstamai dirba. Pagrindinis veikėjas bet kokiu oru skuba padėti ligoniams. Savo reagavimo ir profesionalumo dėka daktarui Jansonui pavyko pelnyti visų miesto gyventojų meilę ir pagarbą.

2.

KAREIO LIKIMO KARE PROBLEMA

1. Pagrindinių istorijos veikėjų likimas B.L. Vasiljevas „Ir aušros čia tylios ...“. Vokiečių diversantams priešinosi penki jauni priešlėktuvininkai. Jėgos nebuvo lygios: visos mergaitės mirė. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich ir Galya Chetvertak galėjo išgyventi, tačiau jos buvo įsitikinusios, kad turi kovoti iki galo. Merginos tapo atkaklumo ir drąsos pavyzdžiu.

2. V. Bykovo apsakymas „Sotnikovas“ pasakoja apie du partizanus, kurie Didžiojo Tėvynės karo metu buvo paimti į vokiečių nelaisvę. Tolesnis karių likimas buvo kitoks. Taigi Rybakas išdavė tėvynę ir sutiko tarnauti vokiečiams. Sotnikovas atsisakė pasiduoti ir pasirinko mirtį.

Įsimylėjusio VYRO EGOIZMO PROBLEMA

1. Pasakojime apie N.V. Gogolis „Taras Bulba“ Andrius dėl meilės lenkui perėjo į priešo stovyklą, išdavė brolį, tėvą, tėvynę. Jaunuolis nedvejodamas nusprendė išeiti su ginklais prieš vakarykščius bendražygius. Andriui pirmoje vietoje yra asmeniniai interesai. Jaunuolis miršta nuo savo tėvo, kuris negalėjo atleisti savo jauniausio sūnaus išdavystės ir savanaudiškumo.

2. Nepriimtina, kai meilė tampa apsėdimu, kaip pagrindinio veikėjo P. Zyuskindo "Parfumeris. Žudiko istorija". Jeanas-Baptiste'as Grenouille'as nesugeba aukštų jausmų. Jį domina tik kvapai, kvapo, įkvepiančio žmones mylėti, kūrimas. Grenouille'as yra egoisto pavyzdys, kuris daro pačius sunkiausius nusikaltimus, kad įvykdytų savo meta.

IŠDAVYBĖS PROBLEMA

1. Romane V.A. Kaverinas „Du kapitonai“ Romašovas ne kartą išdavė aplinkinius. Mokykloje Romashka pasiklausė ir informavo vadovą apie viską, kas apie jį buvo pasakyta. Vėliau Romašovas nuėjo taip toli, kad surinko informaciją, įrodančią Nikolajaus Antonovičiaus kaltę dėl kapitono Tatarinovo ekspedicijos mirties. Visi Ramunėlės veiksmai žemi, griaunantys ne tik jo gyvenimą, bet ir kitų žmonių likimus.

2. Dar gilesnes pasekmes sukelia istorijos herojaus V.G. poelgis. Rasputinas „Gyvenk ir prisimink“. Andrejus Guskovas pasitraukia ir tampa išdaviku. Ši nepataisoma klaida ne tik pasmerkia jį vienatvei ir pašalinimui iš visuomenės, bet ir sukelia jo žmonos Nastjos savižudybę.

Apgaulingos IŠVAIZDOS PROBLEMA

1. Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus romane „Karas ir taika“ Helen Kuragina, nepaisant puikios išvaizdos ir sėkmės visuomenėje, neturi turtingo vidinio pasaulio. Jos pagrindiniai gyvenimo prioritetai – pinigai ir šlovė. Taigi romane šis grožis yra blogio ir dvasinio nuosmukio įsikūnijimas.

2. Viktoro Hugo Dievo Motinos katedroje Kvazimodas yra kuprotas, per savo gyvenimą įveikęs daugybę sunkumų. Pagrindinio veikėjo išvaizda yra visiškai neišvaizdi, tačiau už jos slypi kilni ir graži siela, galinti nuoširdžiai mylėti.

IŠDAVIMO PROBLEMA KARE

1. Pasakojime apie V.G. Rasputinas „Gyvenk ir prisimink“ Andrejus Guskovas pasitraukia ir tampa išdaviku. Karo pradžioje pagrindinis veikėjas kovojo sąžiningai ir drąsiai, ėjo į žvalgybą, niekada nesislėpė už bendražygių nugarų. Tačiau po kurio laiko Guskovas pagalvojo, kodėl jis turėtų kovoti. Tą akimirką užvaldė savanaudiškumas, o Andrejus padarė nepataisomą klaidą, kuri pasmerkė jį vienatvei, išstūmimui iš visuomenės ir paskatino žmonos Nastjos savižudybę. Sąžinės graužatis kankino herojų, bet jis jau nebegalėjo nieko pakeisti.

2. V. Bykovo apsakyme „Sotnikovas“ partizanas Rybakas išduoda tėvynę ir sutinka tarnauti „didžiajai Vokietijai“. Kita vertus, jo bendražygis Sotnikovas yra atsparumo pavyzdys. Nepaisant nepakeliamo skausmo, kurį patiria kankinimų metu, partizanas atsisako sakyti tiesą policijai. Žvejas suvokia savo poelgio niekšiškumą, nori pabėgti, bet supranta, kad kelio atgal nėra.

MEILĖS TĖVYNEI ĮTAKOS KŪRYBINGUMUI PROBLEMA

1. Taip. Jakovlevas apsakyme „Lakštingalų pažadinti“ rašo apie sunkų berniuką Seliuženką, kurio aplinkiniai nemėgo. Vieną naktį pagrindinis veikėjas išgirdo lakštingalos trilą. Gražūs garsai sukrėtė vaiką, sužadino susidomėjimą kūryba. Selyuzhenok įstojo į meno mokyklą, ir nuo tada suaugusiųjų požiūris į jį pasikeitė. Autorius įtikina skaitytoją, kad gamta žadina geriausias žmogaus sielos savybes, padeda atskleisti kūrybinį potencialą.

2. Meilė gimtajam kraštui – pagrindinis tapytojo A.G. motyvas. Venetsianovas. Jo teptukas priklauso daugeliui paveikslų, skirtų paprastų valstiečių gyvenimui. „Pjautuvai“, „Zacharka“, „Miegantis piemuo“ – tai mano mėgstamiausios dailininkės drobės. Paprastų žmonių gyvenimas, Rusijos gamtos grožis paskatino A.G. Venetsianovui sukurti paveikslus, daugiau nei du šimtmečius traukiančius žiūrovų dėmesį savo šviežumu ir nuoširdumu.

VAIKYSTĖS ATMINIMŲ ĮTAKOS ŽMOGAUS GYVENIMUI PROBLEMA

1. Romane I.A. Pagrindinis veikėjas Gončarovas „Oblomovas“ vaikystę laiko laimingiausiu laiku. Ilja Iljičius užaugo nuolatinės tėvų ir auklėtojų priežiūros atmosferoje. Perdėta priežiūra sukėlė Oblomovo apatiją suaugus. Atrodė, kad meilė Olgai Iljinskajai turėjo pažadinti Ilją Iljičių. Tačiau jo gyvenimo būdas išliko nepakitęs, nes gimtosios Oblomovkos būdas visam laikui paliko pėdsaką pagrindinio veikėjo likime. Taigi vaikystės prisiminimai turėjo įtakos Iljos Iljičiaus gyvenimui.

2. Eilėraštyje „Mano kelias“ S.A. Jeseninas pripažino, kad vaikystė vaidino svarbų vaidmenį jo kūryboje. Kartą, būdamas devynerių, gimtojo kaimo gamtos įkvėptas berniukas parašė savo pirmąjį kūrinį. Taigi vaikystė iš anksto nulėmė S.A. gyvenimo kelią. Yeseninas.

GYVENIMO KELIŲ PASIRINKIMO PROBLEMA

1. Pagrindinė I.A. romano tema. Gončarovas "Oblomovas" - žmogaus, kuris nesugebėjo pasirinkti teisingo gyvenimo kelio, likimas. Rašytojas pabrėžia, kad apatija ir nedarbingumas pavertė Ilją Iljičių dykinėjančiu žmogumi. Valios ir bet kokių interesų trūkumas neleido pagrindiniam veikėjui tapti laimingu ir realizuoti savo potencialą.

2. Iš M. Mirskio knygos "Gydymas skalpeliu. Akademikas N. N. Burdenko" sužinojau, kad iškilus gydytojas pirmiausia mokėsi seminarijoje, bet netrukus suprato, kad nori atsiduoti medicinai. Įstojęs į universitetą, N.N. Burdenko susidomėjo anatomija, kuri netrukus padėjo jam tapti garsiu chirurgu.
3. D.S. Lichačiovas „Laiškuose apie gėrį ir gražųjį“ teigia, kad „gyvenimą reikia gyventi oriai, kad nebūtų gėda prisiminti“. Šiais žodžiais akademikas pabrėžia, kad likimas nenuspėjamas, tačiau svarbu išlikti dosniu, sąžiningu ir neabejingu žmogumi.

ŠUNŲ NAUDOJIMO PROBLEMA

1. Pasakojime apie G.N. Troepolsky „Baltoji Bim Black Ear“ pasakoja apie tragišką škotų seterio likimą. Šuo Beam desperatiškai bando surasti šeimininką, kurį ištiko širdies smūgis. Pakeliui šuo susiduria su sunkumais. Deja, šeimininkas augintinį suranda po to, kai šuo buvo nužudytas. Bimą tikrai galima vadinti tikru draugu, atsidavusiu savininkui iki savo dienų pabaigos.

2. Erico Knighto romane „Lassie“ Carraclough šeima dėl finansinių sunkumų turi atiduoti savo kolį kitiems žmonėms. Lassie ilgisi savo buvusių šeimininkų, o šis jausmas tik sustiprėja, kai naujasis savininkas ją išveda iš namų. Kolis pabėga ir įveikia daugybę kliūčių. Nepaisant visų sunkumų, šuo vėl susijungia su buvusiais šeimininkais.

ĮGŪDŽIŲ PROBLEMA MENE

1. Pasakojime apie V.G. Korolenko „Aklas muzikantas“ Piotras Popelskis turėjo įveikti daugybę sunkumų, kad surastų savo vietą gyvenime. Nepaisant aklumo, Petrus tapo pianistu, kuris savo grojimu padėjo žmonėms tapti tyresniais širdimis ir geresne siela.

2. Pasakojime apie A.I. Kuprin „Taper“ berniukas Jurijus Agazarovas yra savamokslis muzikantas. Rašytoja pabrėžia, kad jaunoji pianistė ​​yra stebėtinai talentinga ir darbšti. Berniuko talentas nelieka nepastebėtas. Jo grojimas nustebino garsųjį pianistą Antoną Rubinšteiną. Taigi Jurijus visoje Rusijoje tapo žinomas kaip vienas talentingiausių kompozitorių.

RAŠYTOJŲ GYVENIMO PATIRTIES REIKŠMĖS PROBLEMA

1. Boriso Pasternako romane „Daktaras Živagas“ pagrindinis veikėjas mėgsta poeziją. Jurijus Živago yra revoliucijos ir pilietinio karo liudininkas. Šie įvykiai atsispindi jo eilėraščiuose. Taigi pats gyvenimas įkvepia poetą kurti gražius kūrinius.

2. Rašytojo pašaukimo tema iškeliama Jacko Londono romane „Martin Eden“. Pagrindinis veikėjas – jūreivis, daug metų dirbantis sunkų fizinį darbą. Martinas Edenas lankėsi įvairiose šalyse, matė paprastų žmonių gyvenimą. Visa tai tapo pagrindine jo kūrybos tema. Taigi gyvenimo patirtis leido paprastam jūreiviui tapti garsiu rašytoju.

MUZIKOS ĮTAKOS ŽMOGAUS PSICHINIAI BŪKLEI PROBLEMA

1. Pasakojime apie A.I. Kuprin „Granatinė apyrankė“ Vera Sheina patiria dvasinį apsivalymą pagal Bethoveno sonatos garsus. Klausydama klasikinės muzikos herojė po išbandymų nusiramina. Stebuklingi sonatos garsai padėjo Verai atrasti vidinę pusiausvyrą, atrasti būsimo gyvenimo prasmę.

2. Romane I.A. Gončarova „Oblomovas“ Ilja Iljičius įsimyli Olgą Iljinskają, kai ji klausosi jos dainavimo. Arijos „Casta Diva“ garsai jo sieloje sukelia jausmus, kurių jis niekada nepatyrė. I.A. Gončarovas pabrėžia, kad Oblomovas ilgą laiką nejautė „tokio žvalumo, tokios jėgos, kuri tarsi pakilo iš sielos dugno, pasiruošusi žygdarbiui“.

MOTINOS MEILĖS PROBLEMA

1. Pasakojime apie A.S. Puškino „Kapitono dukra“ aprašo Piotro Grinevo atsisveikinimo su mama sceną. Avdotya Vasiljevna buvo prislėgta, kai sužinojo, kad jos sūnus turi ilgam išvykti dirbti. Atsisveikindama su Petru moteris negalėjo sulaikyti ašarų, nes jai nieko negali būti sunkiau, kaip išsiskirti su sūnumi. Avdotijos Vasiljevnos meilė yra nuoširdi ir didžiulė.
KARO MENO DARBŲ POVEIKIO ŽMONĖMS PROBLEMA

1. Levo Kassilio apsakyme „Didžioji akistata“ Simas Krupitsyna kiekvieną rytą per radiją klausydavosi žinių iš fronto. Kartą mergina išgirdo dainą „Šventasis karas“. Simą taip sujaudino šio Tėvynės gynimo himno žodžiai, kad ji nusprendė eiti į frontą. Taigi meno kūrinys įkvėpė pagrindinį veikėją žygdarbiui.

PSEUSIO MOKSLO PROBLEMA

1. Romane V.D. Dudincevo „Balti drabužiai“, profesorius Ryadno yra giliai įsitikinęs partijos patvirtintos biologinės doktrinos teisingumu. Siekdamas asmeninės naudos, akademikas pradeda kovą su genetikais. Nemažai žmonių įnirtingai gina pseudomokslines pažiūras ir, siekdami šlovės, imasi pačių nesąžiningiausių poelgių. Akademiko fanatizmas lemia talentingų mokslininkų mirtį, svarbių tyrimų nutraukimą.

2. G.N. Troepolskis apsakyme „Mokslų kandidatas“ priešinasi tiems, kurie gina klaidingas pažiūras ir idėjas. Rašytojas įsitikinęs, kad tokie mokslininkai stabdo mokslo, taigi ir visos visuomenės, raidą. Pasakojime apie G.N. Troepolskis pabrėžia būtinybę kovoti su pseudomokslininkais.

VĖLĖVOS ATGALAUJOS PROBLEMA

1. Pasakojime apie A.S. Puškino „Stoties viršininkas“ Samsonas Vyrinas liko vienas, kai jo dukra pabėgo su kapitonu Minskiu. Senis neprarado vilties surasti Dunią, tačiau visi bandymai liko nesėkmingi. Nuo kančios ir beviltiškumo prižiūrėtojas mirė. Tik po kelerių metų Dunja atėjo prie savo tėvo kapo. Mergina jautėsi kalta dėl prižiūrėtojo mirties, tačiau atgaila atėjo per vėlai.

2. Pasakojime apie K.G. Paustovskio „Telegrama“ Nastja paliko mamą ir išvyko į Sankt Peterburgą kurti karjeros. Katerina Petrovna numatė neišvengiamą mirtį ir ne kartą prašė dukters ją aplankyti. Tačiau Nastya liko abejinga savo motinos likimui ir neturėjo laiko atvykti į jos laidotuves. Mergina atgailavo tik prie Katerinos Petrovnos kapo. Taigi K.G. Paustovskis tvirtina, kad reikia būti dėmesingiems savo artimiesiems.

ISTORINĖS ATMINTIES PROBLEMA

1. V.G. Rasputinas esė „Amžinasis laukas“ rašo apie kelionės į Kulikovo mūšio vietą įspūdžius. Rašytojas pastebi, kad praėjo daugiau nei šeši šimtai metų ir per tą laiką daug kas pasikeitė. Tačiau šio mūšio atminimas iki šiol gyvas dėl obelistų, pastatytų protėvių, gynusių Rusiją, garbei.

2. Pasakojime apie B.L. Vasiljevas „Aušros čia tylios...“ kovodamos už tėvynę krito penkios merginos. Po daugelio metų jų kovos draugas Fedotas Vaskovas ir Ritos Osianinos sūnus Albertas grįžo į priešlėktuvinių šaulių žūties vietą įrengti antkapio ir įamžinti jų žygdarbį.

GABINGO ŽMOGAUS GYVENIMO BŪDO PROBLEMA

1. Pasakojime apie B.L. Vasiljevas „Mano arkliai skraido...“ Smolensko gydytojas Jansonas yra nesuinteresuotumo, derinamo su aukštu profesionalumu, pavyzdys. Talentingiausias gydytojas kasdien bet kokiu oru skubėdavo padėti ligoniams nieko nereikalaudamas. Už šias savybes gydytojas pelnė visų miesto gyventojų meilę ir pagarbą.

2. Tragedijoje A.S. Puškinas „Mocartas ir Salieri“ pasakoja apie dviejų kompozitorių gyvenimą. Salieri rašo muziką, kad išgarsėtų, o Mocartas nesavanaudiškai tarnauja menui. Dėl pavydo Salieri nunuodijo genijų. Nepaisant Mocarto mirties, jo kūriniai gyvena ir jaudina žmonių širdis.

NAIKINČIŲ KARO PASEKMŲ PROBLEMA

1. A. Solženicyno apsakyme „Matreninas Dvoras“ vaizduojamas Rusijos kaimo gyvenimas po karo, lėmęs ne tik ekonominį nuosmukį, bet ir moralės praradimą. Kaimiečiai prarado dalį savo ekonomikos, tapo bejausmiai ir beširdžiai. Taigi karas sukelia nepataisomų pasekmių.

2. Pasakojime apie M.A. Šolochovas „Žmogaus likimas“ parodo kareivio Andrejaus Sokolovo gyvenimo kelią. Jo namą sugriovė priešas, o jo šeima žuvo per bombardavimą. Taigi M.A. Šolohovas pabrėžia, kad karas atima iš žmonių vertingiausią daiktą, kurį jie turi.

VIDAUS ŽMOGAUS PASAULIO PRIETAŠTARUMO PROBLEMA

1. Romane I.S. Turgenevas „Tėvai ir sūnūs“ Jevgenijus Bazarovas išsiskiria sumanumu, darbštumu, ryžtu, tačiau tuo pat metu studentas dažnai būna atšiaurus ir grubus. Bazarovas smerkia žmones, kurie pasiduoda jausmams, bet yra įsitikinę savo pažiūrų neteisingumu, kai įsimyli Odincovą. Taigi I.S. Turgenevas parodė, kad žmonės iš prigimties yra prieštaringi.

2. Romane I.A. Goncharovas "Oblomovas" Ilja Iljičius turi ir neigiamų, ir teigiamų charakterio bruožų. Viena vertus, pagrindinis veikėjas yra apatiškas ir priklausomas. Oblomovas nesidomi tikru gyvenimu, jį nuobodžiauja ir vargina. Kita vertus, Ilja Iljičius išsiskiria nuoširdumu, nuoširdumu, gebėjimu suprasti kito žmogaus problemas. Tai yra Oblomovo charakterio dviprasmiškumas.

SĄŽININGO POŽIŪRIS Į ŽMONES PROBLEMA

1. Romane F.M. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“ Porfirijus Petrovičius tiria seno lombardininko nužudymą. Tyrėjas yra puikus žmogaus psichologijos žinovas. Jis supranta Rodiono Raskolnikovo nusikaltimo motyvus ir iš dalies jį užjaučia. Porfirijus Petrovičius suteikia jaunuoliui galimybę pasiduoti. Tai vėliau taps lengvinančia aplinkybe Raskolnikovo byloje.

2. A.P. Čechovas apsakyme „Chameleonas“ supažindina mus su ginčo, kilusio dėl šuns įkandimo, istorija. Policijos viršininkas Ochumelovas bando nuspręsti, ar ji nusipelnė būti nubaustos. Ochumelovo nuosprendis priklauso tik nuo to, ar šuo priklauso generolui, ar ne. Prižiūrėtojas neieško teisybės. Pagrindinis jo tikslas – pritraukti generolo palankumą.

ŽMOGAUS IR GAMTOS RYŠIO PROBLEMA

1. Pasakojime apie V.P. Astafjeva „Carinė žuvis“ Ignatichas jau daugelį metų brakonieriavo. Kartą žvejys ant kabliuko pagavo milžinišką eršketą. Ignatichas suprato, kad jis vienas nesusidoroja su žuvimi, tačiau godumas neleido pasikviesti į pagalbą brolio ir mechaniko. Netrukus ir pats žvejys buvo už borto, įsipainiojęs į tinklus ir kabliukus. Ignatichas suprato, kad gali mirti. V.P. Astafjevas rašo: „Upių karalius ir visos gamtos karalius yra vienoje spąstuose“. Taigi autorė pabrėžia neatsiejamą žmogaus ir gamtos ryšį.

2. Pasakojime apie A.I. Kuprinas "Olesya" pagrindinis veikėjas gyvena harmonijoje su gamta. Mergina jaučiasi neatsiejama ją supančio pasaulio dalimi, moka įžvelgti jo grožį. A.I. Kuprinas pabrėžia, kad meilė gamtai padėjo Olesjai išlaikyti jos sielą nepaliestą, nuoširdžią ir gražią.

MUZIKOS VAIDMUO ŽMOGAUS GYVENIMO PROBLEMA

1. Romane I.A. Svarbų vaidmenį atlieka Gončarovo „Oblomovo“ muzika. Ilja Iljičius įsimyli Olgą Iljinskają, kai klausosi jos dainavimo. Arijos „Casta Diva“ garsai pažadina jo širdyje jausmus, kurių jis niekada nepatyrė. I.A Gončarovas pabrėžia, kad Oblomovas ilgą laiką nejautė „tokio žvalumo, tokios stiprybės, kuri, atrodė, visa pakilo iš sielos dugno, pasiruošusi žygdarbiui“. Taigi muzika gali pažadinti žmoguje nuoširdžius ir stiprius jausmus.

2. Romane M.A. Šolochovo dainos „Tylus Donas“ lydi kazokus visą gyvenimą. Jie dainuoja karinėse kampanijose, lauke, vestuvėse. Kazokai dainavo visą savo sielą. Dainos atskleidžia jų meistriškumą, meilę Donui, stepėms.

KNYGŲ PROBLEMA, NURODYTA TELEVIZIJOS

1. R. Bradbury romane „Farenheitas 451“ vaizduojama masine kultūra besiremianti visuomenė. Šiame pasaulyje kritiškai mąstantys žmonės yra uždrausti, o knygos, verčiančios susimąstyti apie gyvenimą, sunaikinamos. Literatūrą išstūmė televizija, kuri tapo pagrindine žmonių pramoga. Jie nedvasingi, jų mintims galioja standartai. R. Bradbury įtikina skaitytojus, kad knygų naikinimas neišvengiamai veda į visuomenės degradaciją.

2. Knygoje „Laiškai apie gėrį ir gražų“ D.S. Likhačiovas galvoja apie klausimą: kodėl televizija pakeičia literatūrą. Akademikas mano, kad taip nutinka todėl, kad televizorius atitraukia nuo rūpesčių, verčia lėtai žiūrėti kokią nors programą. D.S. Lichačiovas tai vertina kaip grėsmę žmonėms, nes televizija „diktuoja, kaip žiūrėti ir ką žiūrėti“, daro žmones silpnavalius. Filologo nuomone, tik knyga gali padaryti žmogų dvasiškai turtingą ir išsilavinusį.

RUSIJOS KAIMO PROBLEMA

1. A. I. Solženicyno istorija „Matrioninas Dvoras“ vaizduoja Rusijos kaimo gyvenimą po karo. Žmonės ne tik nuskurdo, bet ir tapo bejausmiai, nedvasingi. Tik Matryona išlaikė gailesčio jausmą kitiems ir visada ateidavo į pagalbą tiems, kuriems jos reikia. Tragiška pagrindinio veikėjo mirtis yra Rusijos kaimo moralinių pamatų mirties pradžia.

2. Pasakojime apie V.G. Rasputino „Atsisveikinimas su Matera“ vaizduoja salos gyventojų likimą, kuris turėtų būti užtvindytas. Seniems žmonėms sunku atsisveikinti su gimtąja žeme, kurioje jie praleido visą gyvenimą, kur palaidoti jų protėviai. Istorijos pabaiga tragiška. Kartu su kaimu nyksta ir jo papročiai bei tradicijos, kurios šimtmečius buvo perduodamos iš kartos į kartą ir suformavo savitą Materos gyventojų charakterį.

POŽIŪRIO Į POETUS IR JŲ KŪRYBINGUMĄ PROBLEMA

1. A.S. Puškinas eilėraštyje „Poetas ir minia“ tą Rusijos visuomenės dalį, kuri nesuprato kūrybos tikslo ir prasmės, vadina „durnia minia“. Pasak minios, eilėraščiai yra viešieji interesai. Tačiau A.S. Puškinas mano, kad poetas nustos būti kūrėju, jei paklus minios valiai. Taigi pagrindinis poeto tikslas – ne populiaraus pripažinimas, o noras padaryti pasaulį gražesnį.

2. V.V. Majakovskis eilėraštyje „Garsiai“ įžvelgia poeto misiją tarnauti žmonėms. Poezija yra ideologinis ginklas, galintis įkvėpti žmones dideliems laimėjimams. Taigi, V. V. Majakovskis mano, kad asmeninės kūrybinės laisvės reikia atsisakyti vardan bendro didelio tikslo.

MOKYTOJO ĮTAKOS MOKINIAMS PROBLEMA

1. Pasakojime apie V.G. Rasputino „Prancūzų kalbos pamokos“ klasės vadovė Lidija Michailovna – žmogaus reagavimo simbolis. Mokytoja padėjo kaimo berniukui, kuris mokėsi toli nuo namų ir gyveno iš rankų į lūpas. Lidija Michailovna turėjo prieštarauti visuotinai priimtoms taisyklėms, kad padėtų studentui. Be mokymosi kartu su berniuku, mokytoja jam vedė ne tik prancūzų kalbos pamokas, bet ir gerumo bei užuojautos pamokas.

2. Antoine'o de Saint-Exupery pasakoje-palyginime „Mažasis princas“ senasis Lapė tapo pagrindinio veikėjo mokytoju, pasakojančiu apie meilę, draugystę, atsakomybę, ištikimybę. Jis atskleidė princui pagrindinę visatos paslaptį: „akimis nematai pagrindinio dalyko – budi tik širdis“. Taigi Fox išmokė berniuką svarbią gyvenimo pamoką.

POŽIŪRIS Į NAŠLAČIUS VAIKUS PROBLEMA

1. Pasakojime apie M.A. Šolokhovas „Žmogaus likimas“ Andrejus Sokolovas per karą prarado šeimą, tačiau tai nepadarė pagrindinio veikėjo beširdžio. Pagrindinis veikėjas visą likusią meilę atidavė benamiui berniukui Vanyuškai, pakeisdamas savo tėvą. Taigi M.A. Šolochovas įtikina skaitytoją, kad nepaisant gyvenimo sunkumų, reikia neprarasti gebėjimo užjausti našlaičius.

2. G. Belyko ir L. Pantelejevo istorijoje „ŠKID Respublika“ vaizduojamas benamių vaikų ir nepilnamečių nusikaltėlių socialinio ir darbinio ugdymo mokyklos mokinių gyvenimas. Pažymėtina, kad ne visi mokiniai sugebėjo tapti padoriais žmonėmis, tačiau dauguma sugebėjo rasti save ir nuėjo teisingu keliu. Istorijos autoriai teigia, kad valstybė turėtų dėmesingai elgtis su našlaičiais, sukurti jiems specialias institucijas, kad išnaikintų nusikalstamumą.

MOTERS VAIDMUO ANTRASIS PASAULINIS KARE PROBLEMA

1. Pasakojime apie B.L. Vasiljevas „Aušros čia tylios...“ kovodami už savo Tėvynę žuvo penki jauni priešlėktuvininkai. Pagrindiniai veikėjai nepabijojo pasipriešinti vokiečių diversantams. B.L. Vasiljevas meistriškai vaizduoja kontrastą tarp moteriškumo ir karo žiaurumo. Rašytojas įtikina skaitytoją, kad moterys kartu su vyrais yra pajėgios kariniams žygdarbiams ir didvyriškiems poelgiams.

2. Pasakojime apie V.A. Zakrutkina „Žmogaus motina“ parodo moters likimą karo metu. Pagrindinė veikėja Marija prarado visą šeimą: vyrą ir vaiką. Nepaisant to, kad moteris liko visiškai viena, jos širdis neužkietėjo. Marija paliko septynis Leningrado našlaičius, pakeitė jų motiną. Istorija apie V.A. Zakrutkina tapo himnu rusei, kuri per karą patyrė daug vargų ir rūpesčių, tačiau išlaikė gerumą, užuojautą, norą padėti kitiems žmonėms.

RUSŲ KALBOS POKYČIŲ PROBLEMA

1. A. Knyševas straipsnyje „O puiki ir galinga nauja rusų kalba! ironiškai rašo apie skolinimosi mėgėjus. Pasak A. Knyševo, politikų ir žurnalistų kalba dažnai tampa juokinga, kai yra perkrauta svetimžodžiais. Televizijos laidų vedėja įsitikinusi, kad besaikis skolinių naudojimas užkemša rusų kalbą.

2. V. Astafjevas apsakyme „Liudočka“ kalbos pokyčius sieja su žmogaus kultūros lygio kritimu. Artiomkos-muilo, Strekacho ir jų draugų kalba nusėta kriminaliniu žargonu, atspindinčiu visuomenės bėdas, jos degradaciją.

PROFESIJOS PASIRINKIMO PROBLEMA

1. V.V. Majakovskis eilėraštyje „Kas būti? kelia profesijos pasirinkimo problemą. Lyrinis herojus galvoja, kaip rasti tinkamą gyvenimo kelią ir užsiėmimą. V.V. Majakovskis daro išvadą, kad visos profesijos yra geros ir vienodai reikalingos žmonėms.

2. E. Griškoveco apsakyme „Darvinas“ pagrindinis veikėjas, baigęs mokyklą, pasirenka verslą, kuriuo nori užsiimti visą gyvenimą. Jis suvokia „to, kas vyksta, nenaudingumą“ ir atsisako studijuoti Kultūros institute, kai žiūri studentų vaidinamą spektaklį. Jaunas vyras gyvena su tvirtu įsitikinimu, kad profesija turi būti naudinga, teikti malonumą.

Argumentai už esė rusų kalba.
Istorinė atmintis: praeitis, dabartis, ateitis.
Atminties, istorijos, kultūros, paminklų, papročių ir tradicijų problema, kultūros vaidmuo, moralinis pasirinkimas ir kt.

Kodėl istorija turi būti saugoma? Atminties vaidmuo. J. Orwell „1984“

​
George'o Orwello 1984-aisiais žmonės neturi istorijos. Pagrindinio veikėjo tėvynė yra Okeanija. Tai didžiulė šalis, nuolat kariaujanti. Žiaurios propagandos įtakoje žmonės nekenčia ir siekia linčiuoti buvusius sąjungininkus, vakarykščius priešus paskelbdami geriausiais draugais. Gyventojai yra užgniaužti režimo, nesugeba savarankiškai mąstyti ir paklūsta gyventojus valdančios partijos šūkiams siekdami asmeninės naudos. Toks sąmonės pavergimas įmanomas tik visiškai sunaikinus žmonių atmintį, nesant savo požiūrio į šalies istoriją.
Vieno gyvenimo istorija, kaip ir visos valstybės istorija, yra nesibaigianti tamsių ir šviesių įvykių virtinė. Turime iš jų pasimokyti vertingų pamokų. Mūsų protėvių gyvenimo atminimas turėtų apsaugoti mus nuo jų klaidų kartojimo, tarnauti kaip amžinas priminimas apie viską, kas gera ir bloga. Be praeities atminties nėra ateities.

Kodėl prisiminti praeitį? Kodėl reikia žinoti istoriją? D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

Atmintis ir žinios apie praeitį užpildo pasaulį, daro jį įdomų, reikšmingą, dvasingą. Jei nematote jo praeities už jus supančio pasaulio, ji jums tuščia. Tau nuobodu, nuobodu ir lieki vienas. Tegul namai, pro kuriuos einame, miestai ir kaimai, kuriuose gyvename, net gamykla, kurioje dirbame, ar laivai, kuriais plaukiame, tebūna mums gyvi, tai yra, turi praeitį! Gyvenimas nėra vienkartinis egzistavimas. Leiskite mums žinoti istoriją – istoriją visko, kas mus supa dideliu ir mažu mastu. Tai ketvirtasis, labai svarbus pasaulio matmuo. Tačiau turime ne tik žinoti visko, kas mus supa, istoriją, bet ir saugoti šią istoriją, šią didžiulę mūsų aplinkos gelmę.

Kodėl žmogui reikia laikytis papročių? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Atkreipkite dėmesį: vaikai ir jaunimas ypač mėgsta papročius, tradicines šventes. Nes jie valdo pasaulį, įvaldo jį tradicijoje, istorijoje. Aktyviau saugokime viską, kas daro mūsų gyvenimą prasmingą, turtingą ir dvasingą.

Moralinio pasirinkimo problema. Argumentas iš M.A. Bulgakovo „Turbinų dienos“.

Kūrinio herojai turi padaryti lemiamą pasirinkimą, tai daryti verčia tuometinės politinės aplinkybės. Pagrindinis Bulgakovo pjesės konfliktas gali būti įvardytas kaip konfliktas tarp žmogaus ir istorijos. Vystydami veiksmą herojai intelektualai savaip užmezga tiesioginį dialogą su Istorija. Taigi Aleksejus Turbinas, suprasdamas baltųjų judėjimo pražūtį, „štabo minios“ išdavystę, pasirenka mirtį. Broliui dvasiškai artimas Nikolka nujaučia, kad karininkas, vadas, garbės žmogus Aleksejus Turbinas pirmenybę teiks mirčiai, o ne gėdai. Pranešdamas apie savo tragišką mirtį, Nikolka liūdnai sako: „Jie nužudė vadą ...“. – tarsi visiškai sutikdamas su akimirkos atsakomybe. Vyresnysis brolis padarė savo pilietinį pasirinkimą.
Tie, kurie liks, turės tai pasirinkti. Myšlajevskis su kartėliu ir pražūtimi konstatuoja tarpinę ir dėl to beviltišką inteligentijos padėtį katastrofiškoje tikrovėje: „Priekyje raudonieji gvardiečiai, kaip siena, už nugaros spekuliantai ir visokios rifas su etmonu, bet ar aš vidurys?" Jam artimas bolševikų pripažinimas, „nes už bolševikų slypi valstiečių debesis...“. Studzinskis įsitikinęs, kad reikia tęsti kovą Baltosios gvardijos gretose, ir skuba prie Dono pas Denikiną. Elena palieka Talbertą, vyrą, kurio negali gerbti, kaip pati prisipažino, ir bandys susikurti naują gyvenimą su Shervinskiu.

Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

Kiekviena šalis yra meno ansamblis.
Maskva ir Leningradas ne tik nepanašūs, bet ir kontrastuoja vienas su kitu, todėl sąveikauja. Neatsitiktinai juos jungia geležinkelis taip betarpiškai, kad naktį važiavęs traukiniu be posūkių ir tik su viena stotele, o atvykęs į stotį Maskvoje ar Leningrade, pamatai beveik tą patį stoties pastatą, kuris tave matė. išjungti vakare; Maskvos geležinkelio stoties Leningrade ir Leningradskio Maskvoje fasadai yra vienodi. Bet stočių panašumas pabrėžia ryškų miestų nepanašumą, nepanašumas ne paprastas, o vienas kitą papildantis. Netgi meno objektai muziejuose ne tik saugomi, bet ir sudaro tam tikrus kultūrinius ansamblius, susijusius su miestų ir visos šalies istorija.
Ieškokite kituose miestuose. Piktogramas verta pamatyti Novgorode. Tai trečias pagal dydį ir vertingiausias senovės rusų tapybos centras.
Kostromoje, Gorkyje ir Jaroslavlyje reikėtų žiūrėti XVIII–XIX amžių rusų tapybą (tai Rusijos kilmingosios kultūros centrai), o Jaroslavlyje – ir XVII amžiaus „Volgą“, kuri čia pristatoma kaip niekur kitur.
Bet jei paimsite visą mūsų šalį, nustebsite miestų įvairove ir savitumu bei juose saugoma kultūra: muziejuose ir privačiose kolekcijose, ir tiesiog gatvėse, nes kone kiekvienas senas namas yra lobis. Vieni namai ir ištisi miestai brangūs savo mediniais raižiniais (Tomskas, Vologda), kiti – nuostabiu išplanavimu, krantinių bulvarais (Kostroma, Jaroslavlis), kiti – akmeniniais dvarais, ketvirti – įmantriomis bažnyčiomis.
Išsaugoti mūsų miestų ir kaimų įvairovę, išsaugoti jų istorinę atmintį, bendrą tautinį ir istorinį identitetą – vienas svarbiausių mūsų urbanistų uždavinių. Visa šalis – grandiozinis kultūros ansamblis. Jis turi būti išsaugotas nuostabiais turtais. Ne tik istorinė atmintis ugdo žmogų jo mieste ir jo kaime, bet ir visa šalis ugdo žmogų. Dabar žmonės gyvena ne tik savo „taške“, bet ir visoje šalyje ir ne tik savo šimtmečiu, bet visais savo istorijos šimtmečiais.

Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka istorijos ir kultūros paminklai? Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Parkuose ir soduose ypač ryškūs istoriniai prisiminimai – žmogaus ir gamtos asociacijos.
Parkai vertingi ne tik tuo, ką turi, bet ir tuo, ką turėjo anksčiau. Juose atsiverianti laiko perspektyva yra ne mažiau svarbi nei vizualinė. „Prisiminimai Carskoje Selo“ – taip Puškinas pavadino geriausius savo ankstyviausius eilėraščius.
Požiūris į praeitį gali būti dvejopas: kaip savotiškas reginys, teatras, spektaklis, dekoracijos ir kaip dokumentas. Pirmoji nuostata siekia atkurti praeitį, atgaivinti jos vizualinį vaizdą. Antrasis siekia išsaugoti praeitį, bent jau dalines jos liekanas. Pirmajam sodininkystės mene svarbu atkurti išorinį, vizualinį parko ar sodo vaizdą, tokį, koks jis buvo matytas vienu ar kitu jo gyvenimo metu. Antrajam svarbu jausti laiko įrodymus, svarbi dokumentacija. Pirmasis sako: taip jis atrodė; antrasis liudija: tai tas pats, jis gal ir buvo ne toks, bet tai tikrai toks, tai tos liepos, tie sodo pastatai, tos pačios skulptūros. Dvi ar trys senos tuščiavidurės liepos tarp šimtų jauniklių paliudys: tai ta pati alėja – štai jos, senbuviai. O jaunų medelių prižiūrėti nereikia: jie greitai auga ir netrukus alėja įgaus ankstesnę išvaizdą.
Tačiau yra dar vienas esminis skirtumas tarp dviejų požiūrių į praeitį. Pirmajam reikės: tik vienos eros – parko kūrimo epochos, ar jo klestėjimo, ar kažko reikšmingo. Antrasis sakys: tegul gyvena visos epochos, vienaip ar kitaip reikšmingos, visas parko gyvenimas yra vertingas, skirtingų epochų ir skirtingų poetų, dainavusių šias vietas, prisiminimai vertingi, o atkūrimui reikės ne restauruoti, o išsaugoti. Pirmąjį požiūrį į parkus ir sodus Rusijoje atvėrė Aleksandras Benua savo estetiniu imperatorienės Elžbietos Petrovnos laikų kultu ir jos Kotrynos parku Carskoje Selo mieste. Achmatova poetiškai ginčijosi su juo, kuriam Carskoje buvo svarbus Puškinas, o ne Elžbieta: „Čia gulėjo jo pakelta skrybėlė ir netvarkingas vaikinų tomas“.
Meno paminklo suvokimas yra pilnas tik tada, kai jis mintyse atkuria, kuria kartu su kūrėju, prisipildo istorinių asociacijų.

Pirmasis požiūris į praeitį sukuria, apskritai, mokymo priemones, edukacinius maketus: žiūrėk ir žinok! Antrasis požiūris į praeitį reikalauja tiesos, analitinio gebėjimo: reikia atskirti amžių nuo objekto, įsivaizduoti, kaip buvo, reikia kažkiek tyrinėti. Ši antroji nuostata reikalauja daugiau intelektualinės disciplinos, daugiau žinių iš paties žiūrovo: žiūrėk ir įsivaizduok. Ir šis intelektualus požiūris į praeities paminklus anksčiau ar vėliau iškyla vėl ir vėl. Neįmanoma nužudyti tikrosios praeities ir pakeisti ją teatrališka, net jei teatro rekonstrukcijos sunaikino visus dokumentus, bet vieta išlieka: čia, šioje vietoje, šioje žemėje, šiame geografiniame taške, tai buvo – buvo. , tai, atsitiko kažkas įsimintino.
Teatriškumas prasiskverbia ir į architektūros paminklų restauravimą. Autentiškumas prarandamas tarp greičiausiai atkurtų. Restauratoriai pasitiki atsitiktiniais įrodymais, jei šie įrodymai leidžia atkurti šį architektūros paminklą taip, kad jis būtų ypač įdomus. Taip Novgorode buvo atkurta Evfimievskaya koplyčia: ant stulpo pasirodė nedidelė šventykla. Kažkas visiškai svetimo senovės Novgorodui.
Kiek paminklų sunaikino restauratoriai XIX amžiuje, įvedę į juos naujojo laiko estetikos elementus. Restauratoriai ieškojo simetrijos ten, kur ji buvo svetima pačiai stiliaus dvasiai – romaniniam ar gotikiniam – bandė gyvąją liniją pakeisti geometriškai teisinga, apskaičiuota matematiškai ir tt Kelno katedra, Paryžiaus Dievo Motinos katedra, abatija Sen Deni taip išdžiūvo. Ištisi Vokietijos miestai buvo išdžiūvę, apibarstyti, ypač vokiškos praeities idealizavimo laikotarpiu.
Požiūris į praeitį formuoja savo tautinį įvaizdį. Juk kiekvienas žmogus yra praeities nešėjas ir tautinio charakterio nešėjas. Žmogus yra visuomenės dalis ir jos istorijos dalis.

Kas yra atmintis? Koks yra atminties vaidmuo žmogaus gyvenime, kokia yra atminties vertė? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Atmintis yra viena iš svarbiausių būties savybių, bet kurios būtybės: materialinės, dvasinės, žmogiškosios...
Atmintį turi atskiri augalai, akmuo, ant kurio išlikę jo kilmės pėdsakai, stiklas, vanduo ir kt.
Paukščiai turi sudėtingiausias genties atminties formas, todėl naujos paukščių kartos gali skristi tinkama kryptimi į reikiamą vietą. Aiškinant šiuos skrydžius neužtenka tyrinėti tik paukščių naudojamus „navigacijos būdus ir metodus“. Svarbiausia, kad atmintis, dėl kurios jie ieško žiemos ir vasaros kvartalų, visada yra ta pati.
O ką jau kalbėti apie „genetinę atmintį“ – atmintį, saugomą šimtmečiams, atmintį, kuri perduodama iš vienos gyvų būtybių kartos į kitą.
Tačiau atmintis visai ne mechaninė. Tai yra pats svarbiausias kūrybinis procesas: tai procesas ir tai yra kūryba. Atsimenama, ko reikia; per atmintį kaupiama geroji patirtis, formuojama tradicija, kasdieniai įgūdžiai, šeimos įgūdžiai, darbo įgūdžiai, kuriamos socialinės institucijos...
Atmintis priešinasi destruktyviai laiko galiai.
Atmintis – įveikiant laiką, įveikiant mirtį.

Kodėl žmogui svarbu prisiminti praeitį? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Didžiausia moralinė atminties reikšmė yra laiko įveikimas, mirties įveikimas. „Užmirštas“ – tai visų pirma nedėkingas, neatsakingas žmogus, todėl negalintis daryti gerų, nesuinteresuotų darbų.
Neatsakingumas gimsta iš sąmonės stokos, kad niekas nepraeina nepalikdamas pėdsakų. Žmogus, padaręs nesąžiningą poelgį, mano, kad šis poelgis neišsaugos jo asmeninėje ir aplinkinių atmintyje. Jis pats, matyt, nėra įpratęs puoselėti praeities atminties, jausti dėkingumą savo protėviams, jų darbui, rūpesčiams, todėl mano, kad apie jį viskas bus pamiršta.
Sąžinė iš esmės yra atmintis, prie kurios pridedamas moralinis to, kas buvo padaryta, įvertinimas. Bet jei tobulumas neišsaugomas atmintyje, tada ir negali būti jokio įvertinimo. Be atminties nėra sąžinės.
Štai kodėl taip svarbu būti išauklėtam moralinėje atminties aplinkoje: šeimos atmintis, tautinė atmintis, kultūrinė atmintis. Šeimos nuotraukos yra viena svarbiausių „vaizdinių priemonių“ vaikų, o ir suaugusiųjų doriniam ugdymui. Pagarba mūsų protėvių darbui, jų darbo tradicijoms, įrankiams, papročiams, dainoms ir pramogoms. Visa tai mums brangu. Ir tik pagarba protėvių kapams.
Prisiminkite Puškiną:
Du jausmai mums nuostabiai artimi -
Juose širdis randa maisto -
Meilė gimtajam kraštui
Meilė tėvo karstams.
Gyva šventovė!
Be jų žemė būtų mirusi.
Mūsų sąmonė negali iš karto priprasti prie minties, kad žemė būtų mirusi be meilės tėvų karstams, be meilės gimtiesiems pelenams. Labai dažnai liekame abejingi ar net beveik priešiški nykstančioms kapinėms ir pelenams – dviems mūsų ne itin išmintingų niūrių minčių ir paviršutiniškai sunkių nuotaikų šaltiniams. Kaip asmeninė žmogaus atmintis formuoja jo sąžinę, sąžiningą požiūrį į savo asmeninius protėvius ir gimines – gimines ir draugus, senus draugus, tai yra pačius ištikimiausius, su kuriais jį sieja bendri prisiminimai, taip ir istorinė atmintis žmonės formuoja moralinį klimatą, kuriame žmonės gyvena. Galbūt būtų galima galvoti apie moralės kūrimą ant ko nors kito: visiškai ignoruoti praeitį su jos kartais klaidomis ir skaudžiais prisiminimais ir sutelkti dėmesį į ateitį, kurti šią ateitį „pagrįstais pagrindais“ savyje, pamiršti praeitį su tamsiomis ir šviesiomis pusėmis. .
Tai ne tik nereikalinga, bet ir neįmanoma. Praeities atmintis pirmiausia yra „šviesi“ (Puškino išraiška), poetiška. Ji lavina estetiškai.

Kaip susijusios kultūros ir atminties sąvokos? Kas yra atmintis ir kultūra? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Žmogaus kultūra kaip visuma ne tik turi atmintį, bet ir yra atmintis par excellence. Žmonijos kultūra yra aktyvi žmonijos atmintis, aktyviai įtraukta į modernumą.
Istorijoje kiekvienas kultūros pakilimas vienaip ar kitaip buvo susijęs su kreipimusi į praeitį. Kiek kartų žmonija, pavyzdžiui, atsigręžė į senovę? Buvo bent keturi dideli, epochiniai atsivertimai: valdant Karoliui Didžiajam, valdant Palaiologų dinastijai Bizantijoje, Renesanso laikais ir vėl XVIII amžiaus pabaigoje bei XIX amžiaus pradžioje. O kiek „mažų“ kultūros apeliacijų į senovę – tais pačiais viduramžiais. Kiekvienas kreipimasis į praeitį buvo „revoliucinis“, tai yra, praturtino dabartį, ir kiekvienas kreipimasis šią praeitį suprato savaip, paėmė iš praeities tai, ko reikia, kad judėtų į priekį. Kalbu apie atsigręžimą į senovę, bet ką kiekvienai tautai davė atsigręžimas į savo tautinę praeitį? Jei to nepadiktavo nacionalizmas, siauras noras atsiriboti nuo kitų tautų ir jų kultūrinės patirties, tai buvo vaisinga, nes praturtino, paįvairino, išplėtė žmonių kultūrą, jos estetinį jautrumą. Juk kiekvienas kreipimasis į seną naujomis sąlygomis visada buvo naujas.
Ji žinojo keletą kreipimųsi į Senovės Rusiją ir Rusiją po Petrinės. Šio prašymo buvo įvairių pusių. Rusijos architektūros ir ikonų atradimas XX amžiaus pradžioje iš esmės neturėjo siauro nacionalizmo ir buvo labai vaisingas naujajam menui.
Puškino poezijos pavyzdžiu norėčiau pademonstruoti estetinį ir moralinį atminties vaidmenį.
Puškine atmintis vaidina didžiulį vaidmenį poezijoje. Poetinį prisiminimų vaidmenį galima atsekti iš Puškino vaikystės, jaunystės eilėraščių, iš kurių svarbiausias yra „Prisiminimai Carskoje Selo“, tačiau ateityje prisiminimų vaidmuo labai didelis ne tik Puškino dainų tekstuose, bet net ir poemoje. "Eugenijus".
Kai Puškinui reikia įvesti lyrinį elementą, jis dažnai griebiasi prisiminimų. Kaip žinia, Puškino nebuvo Sankt Peterburge per 1824 m. potvynį, bet vis dėlto „Bronziniame raitelyje“ potvynį nuspalvina prisiminimas:
„Tai buvo baisus laikas, prisiminimas apie jį šviežias...“
Puškinas savo istorinius darbus nuspalvina ir asmenine, protėvių atmintimi. Prisiminkite: „Boriso Godunove“ vaidina jo protėvis Puškinas, „Petro Didžiojo mauras“ – irgi protėvis Hanibalas.
Atmintis yra sąžinės ir dorovės pagrindas, atmintis yra kultūros pagrindas, kultūros „sanaugiai“, atmintis yra vienas iš poezijos pamatų – estetinis kultūros vertybių supratimas. Išsaugoti atmintį, išsaugoti atmintį yra mūsų moralinė pareiga sau ir savo palikuonims. Atmintis yra mūsų turtas.

Koks yra kultūros vaidmuo žmogaus gyvenime? Kokios yra paminklų išnykimo pasekmės žmonėms? Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka istorijos ir kultūros paminklai? Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Rūpinamės savo ir kitų sveikata, rūpinamės, kad maitintumėmės teisingai, kad oras ir vanduo liktų švarūs ir neužteršti.
Mokslas, susijęs su natūralios aplinkos apsauga ir atkūrimu, vadinamas ekologija. Tačiau ekologija neturėtų apsiriboti vien mus supančios biologinės aplinkos išsaugojimo uždaviniais. Žmogus gyvena ne tik natūralioje, bet ir protėvių kultūros bei jo paties sukurtoje aplinkoje. Kultūrinės aplinkos išsaugojimas – ne mažiau svarbus uždavinys nei gamtinės aplinkos išsaugojimas. Jei gamta žmogui reikalinga jo biologiniam gyvenimui, tai kultūrinė aplinka yra ne mažiau reikalinga jo dvasiniam, doroviniam gyvenimui, jo „dvasiniam nusistovėjusiam gyvenimo būdui“, prisirišimui prie gimtųjų vietų, jo priesakų vykdymui. protėviams, už jo moralinę savidiscipliną ir socialumą. Tuo tarpu moralinės ekologijos klausimas ne tik nenagrinėtas, bet ir nekeliamas. Nagrinėjami atskiri kultūros tipai ir kultūrinės praeities liekanos, paminklų restauravimo ir jų išsaugojimo klausimai, tačiau nenagrinėjama visos kultūrinės aplinkos kaip visumos moralinė reikšmė ir įtaka žmogui, jos įtaką daranti jėga.
Tačiau supančios kultūrinės aplinkos auklėjamojo poveikio žmogui faktas nekelia nė menkiausios abejonės.
Žmogus jį supančioje kultūrinėje aplinkoje auklėjamas nepastebimai. Jį auklėja istorija, praeitis. Praeitis jam atveria langą į pasaulį ir ne tik langą, bet ir duris, net vartus – triumfo vartus. Gyventi ten, kur gyveno didžiosios rusų literatūros poetai ir prozininkai, gyventi ten, kur gyveno didieji kritikai ir filosofai, sugerti kasdienius įspūdžius, kurie kažkaip atsispindi didžiuosiuose rusų literatūros kūriniuose, lankytis muziejų apartamentuose reiškia palaipsniui dvasiškai praturtėti. .
Gatvės, aikštės, kanalai, individualūs namai, parkai primena, primena, primena... Nepastebimai ir neatkakliai praeities įspūdžiai patenka į dvasinį žmogaus pasaulį, o atviros sielos žmogus – į praeitį. Jis mokosi pagarbos savo protėviams ir prisimena, ko savo ruožtu reikės jo palikuonims. Praeitis ir ateitis žmogui tampa sava. Jis pradeda mokytis atsakomybės – moralinės atsakomybės prieš praeities žmones ir tuo pačiu ateities žmones, kuriems praeitis bus ne mažiau svarbi nei mums, o gal net svarbesnė bendram kultūros iškilimui. ir dvasinių reikalavimų augimas. Rūpinimasis praeitimi yra ir rūpinimasis ateitimi...
Mylėti šeimą, vaikystės įspūdžius, savo namus, mokyklą, kaimą, miestą, kraštą, kultūrą ir kalbą – visas žemės rutulys yra būtinas, būtinas žmogaus moraliniam nusistovėjimui.
Jei žmogus nemėgsta bent retkarčiais pažvelgti į senas savo tėvų nuotraukas, neįvertina prisiminimo apie juos, likusius jų auginamame sode, jiems priklausančiuose daiktuose, vadinasi, jis jų nemyli. Jeigu žmogui nepatinka seni namai, senos gatvės, net jei jos ir prastesnės, vadinasi, jis nejaučia meilės savo miestui. Jei žmogus abejingas savo krašto istoriniams paminklams, tai jis yra abejingas savo šaliai.
Gamtoje patirti nuostoliai atlyginami iki tam tikrų ribų. Visai kitaip su kultūros paminklais. Jų praradimai nepakeičiami, nes kultūros paminklai visada yra individualūs, visada susiję su tam tikra praeities epocha, su tam tikrais meistrais. Kiekvienas paminklas amžiams sunaikintas, amžinai iškreiptas, amžinai sužeistas. Ir jis yra visiškai neapsaugotas, jis neatsistatys.
Bet koks naujai pastatytas senovės paminklas bus be dokumentų. Tai bus tik „išvaizda.
Kultūros paminklų „rezervas“, kultūrinės aplinkos „rezervas“ pasaulyje yra itin ribotas, ir jis senka vis sparčiau. Net patys restauratoriai, kartais dirbdami pagal savas, nepakankamai patikrintas teorijas ar šiuolaikines grožio idėjas, tampa labiau praeities paminklų griovėjais nei jų saugotojais. Sunaikink paminklus ir miestų planuotojus, ypač jei jie neturi aiškių ir išsamių istorinių žinių.
Žemėje kultūros paminklams prigrūsta ne dėl to, kad neužtenka žemės, o dėl to, kad statytojus traukia senos vietos, apgyvendintos, todėl miestų planuotojams atrodo ypač gražu ir viliojanti.
Urbanistams, kaip niekam kitam, reikia žinių kultūrinės ekologijos srityje. Todėl kraštotyrą būtina plėtoti, ją skleisti ir mokyti, kad jos pagrindu būtų sprendžiamos vietos aplinkosaugos problemos. Krašto istorija ugdo meilę gimtajam kraštui ir suteikia žinių, be kurių neįmanoma išsaugoti kultūros paminklų lauke.
Neturėtume visos atsakomybės už praeities nepriežiūrą užkrauti kitiems ar tiesiog tikėtis, kad specialios valstybinės ir visuomeninės organizacijos užsiima praeities kultūros išsaugojimu ir „čia jų reikalas“, o ne mūsų. Mes patys turime būti protingi, kultūringi, išsilavinę, suprasti grožį ir būti malonūs – būtent malonūs ir dėkingi savo protėviams, kurie sukūrė mums ir mūsų palikuonims visą tą grožį, kurio niekas kitas, būtent mes kartais nesugebame atpažinti, priimti savo moralinį pasaulį, saugoti ir aktyviai ginti.
Kiekvienas žmogus turi žinoti, tarp kokio grožio ir kokių moralinių vertybių jis gyvena. Jis neturėtų būti pasitikintis savimi ir įžūlus beatodairiškai atmesdamas praeities kultūrą ir „teismą“. Kiekvienas privalo tinkamai prisidėti prie kultūros išsaugojimo.
Už viską atsakome mes, o ne kas nors kitas, ir mūsų galioje nelikti abejingiems savo praeičiai. Tai mūsų, mūsų bendra nuosavybė.

Kodėl svarbu išsaugoti istorinę atmintį? Kokios yra paminklų išnykimo pasekmės žmonėms? Senamiesčio istorinės išvaizdos keitimo problema. D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

1978 m. rugsėjį buvau Borodino lauke kartu su nuostabiausiu restauratoriumi Nikolajumi Ivanovičiumi Ivanovu. Ar atkreipėte dėmesį, kokių savo darbui atsidavusių žmonių yra tarp restauratorių ir muziejininkų? Jie brangina daiktus, o daiktai jiems atlygina meile. Daiktai, paminklai savo saugotojams suteikia meilę sau, prieraišumą, kilnų atsidavimą kultūrai, o vėliau meno skonį ir supratimą, praeities supratimą, skvarbų trauką juos kūrusiems žmonėms. Tikra meilė žmonėms, paminklams niekada nelieka be atsako. Todėl žmonės randa vienas kitą, o žmonių išpuoselėta žemė randa mylinčius žmones ir pati į juos atsiliepia tuo pačiu.
Penkiolika metų Nikolajus Ivanovičius neatostogavo: jis negali ilsėtis už Borodino lauko. Jis gyvena keletą dienų Borodino mūšio ir dienų prieš mūšį. Borodino laukas turi didžiulę edukacinę vertę.
Aš nekenčiu karo, ištvėriau Leningrado blokadą, nacių apšaudymą civiliams iš šiltų prieglaudų, eidamas pareigas Duderhofo aukštumose, buvau liudininkas to didvyriškumo, kuriuo sovietų žmonės gynė savo Tėvynę, su kokia nesuvokiama ištverme jie priešinosi. priešas. Galbūt todėl Borodino mūšis, kuris mane visada stebino savo moraline jėga, man įgavo naują prasmę. Rusijos kariai sumušė aštuonias aršiausias atakas prieš Raevskio bateriją, kurios sekė viena po kitos su negirdėtu atkaklumu.
Galiausiai abiejų armijų kariai kovojo visiškoje tamsoje, prisilietimu. Moralinę rusų stiprybę dešimteriopai padaugino poreikis ginti Maskvą. O aš ir Nikolajus Ivanovičius apnuogino galvas prieš paminklus didvyriams, kuriuos Borodino lauke pastatė dėkingi palikuonys ...
Jaunystėje pirmą kartą atvykau į Maskvą ir netyčia užtikau Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčią (1696–1699). Jis neįsivaizduojamas iš išlikusių nuotraukų ir piešinių, turėjo matytis apsuptas žemų paprastų pastatų. Bet žmonės atėjo ir nugriovė bažnyčią. Dabar ši vieta tuščia...
Kas tie žmonės, kurie griauna gyvą praeitį, praeitį, kuri yra ir mūsų dabartis, nes kultūra nemiršta? Kartais tai būna patys architektai – vieni iš tų, kurie labai nori savo „kūrybą“ pastatyti į laimėtą vietą ir tingi galvoti apie ką nors kita. Kartais tai yra visiškai atsitiktiniai žmonės, ir mes visi dėl to kalti. Turime galvoti, kad tai nepasikartotų. Kultūros paminklai priklauso žmonėms, o ne tik mūsų kartai. Už juos esame atsakingi savo palikuonims. Po šimto dviejų šimtų metų būsime labai paklausūs.
Istoriniuose miestuose gyvena ne tik tie, kurie dabar juose gyvena. Juose gyvena puikūs praeities žmonės, kurių atmintis negali mirti. Puškinas ir Dostojevskis su jo „Baltųjų naktų“ personažais atsispindėjo Leningrado kanaluose.
Istorinė mūsų miestų atmosfera negali būti užfiksuota jokiomis nuotraukomis, reprodukcijomis ar maketais. Šią atmosferą galima atskleisti, pabrėžti rekonstrukcijomis, bet ją galima ir lengvai sugriauti – sunaikinti be pėdsakų. Ji yra nepataisoma. Turime išsaugoti savo praeitį: ji turi veiksmingiausią auklėjamąją vertę. Tai ugdo atsakomybės prieš tėvynę jausmą.
Štai ką man pasakė Petrozavodsko architektas V. P. Orfinskis, daugelio knygų apie Karelijos liaudies architektūrą autorius. 1971 m. gegužės 25 d. Medvežjegorsko srityje sudegė unikali XVII amžiaus pradžios koplyčia Pelkulos kaime – valstybinės reikšmės architektūros paminklas. Ir niekas net nepradėjo aiškintis bylos aplinkybių.
1975 m. sudegė dar vienas valstybinės reikšmės architektūros paminklas – Medvežjegorsko srities Tipinicų kaime esanti Žengimo į dangų bažnyčia – viena įdomiausių Rusijos šiaurės palapinių bažnyčių. Priežastis – žaibas, tačiau tikroji pagrindinė priežastis – neatsakingumas ir aplaidumas: Žengimo į dangų bažnyčios aukštybiniai palapinių stulpai ir su ja susipynusi varpinė neturėjo elementarios apsaugos nuo žaibo.
Archangelsko srities Ustjanskio rajone Bestuževo kaime nugriuvo XVIII amžiaus Gimimo bažnyčios palapinė - vertingiausias palapinės architektūros paminklas, paskutinis ansamblio elementas, labai tiksliai pastatytas Ustjos upės vingyje. . Priežastis – visiškas nepriežiūra.
Ir štai šiek tiek fakto apie Baltarusiją. Dostoevo kaime, iš kur kilę Dostojevskio protėviai, stovėjo nedidelė XVIII a. Vietos valdžia, siekdama atsikratyti atsakomybės, bijodama, kad paminklas nebus įregistruotas kaip saugomas, liepė bažnyčią nugriauti buldozeriais. Iš jos liko tik išmatavimai ir nuotraukos. Tai įvyko 1976 m.
Tokių faktų būtų galima surinkti daug. Ką daryti, kad jie nepasikartotų? Visų pirma, nereikėtų jų pamiršti, apsimesti, kad jų nebuvo. Neužtenka ir draudimų, nurodymų bei lentų su nuoroda „Saugoma valstybės“. Būtina, kad chuliganiško ar neatsakingo požiūrio į kultūros paveldą faktai būtų griežtai išnagrinėti teismuose, o kaltininkai būtų griežtai nubausti. Bet ir to neužtenka. Kraštotyrą būtinai būtina mokytis jau vidurinėje mokykloje, būreliuose mokytis savo krašto istorijos ir gamtos. Būtent jaunimo organizacijos pirmiausia turėtų globoti savo krašto istoriją. Galiausiai, svarbiausia, kad vidurinių mokyklų istorijos mokymo programose turi būti vietos istorijos pamokos.
Meilė tėvynei nėra kažkas abstraktaus; tai ir meilė savo miestui, savo vietovei, jo kultūros paminklams, pasididžiavimas savo istorija. Todėl istorijos mokymas mokykloje turėtų būti konkretus – apie istorijos, kultūros, revoliucinės savos vietovės praeities paminklus.
Negalima reikalauti tik patriotizmo, jį reikia kruopščiai ugdyti – ugdyti meilę savo gimtoms vietoms, ugdyti dvasinį nusiteikimą. O už visa tai būtina plėtoti kultūrinės ekologijos mokslą. Reikėtų kruopščiai moksliškai ištirti ne tik gamtinę, bet ir kultūrinę aplinką, kultūros paminklų aplinką ir jos poveikį žmogui.
Neliks šaknų gimtojoje vietovėje, gimtojoje šalyje – bus daug žmonių, kurie atrodys kaip gūbrio stepių augalas.

Kodėl reikia žinoti istoriją? Praeities, dabarties ir ateities santykis. Ray Bradbury „Perkūnas atėjo“

Praeitis, dabartis ir ateitis yra tarpusavyje susijusios. Kiekvienas mūsų veiksmas turi įtakos ateičiai. Taigi, R. Bradbury pasakojime „“ kviečia skaitytoją įsivaizduoti, kas galėtų nutikti, jei žmogus turėtų laiko mašiną. Jo išgalvotoje ateityje tokia mašina yra. Jaudulio ieškantiems laiku pasiūlomas safaris. Pagrindinis veikėjas Eckelsas leidžiasi į avantiūrą, tačiau įspėjamas, kad nieko pakeisti negalima, gali būti nužudyti tik tie gyvūnai, kurie turi mirti nuo ligų ar dėl kokios nors kitos priežasties (visa tai organizatoriai nurodo iš anksto). Pagautas dinozaurų amžiaus, Eckelsas taip išsigąsta, kad išbėga iš leistinos zonos. Jo sugrįžimas į dabartį rodo, kokia svarbi kiekviena detalė: ant jo pado buvo sutryptas drugelis. Kartą dabartyje jis pastebėjo, kad pasikeitė visas pasaulis: spalvos, atmosferos kompozicija, asmuo ir net rašybos taisyklės. Vietoj liberalaus prezidento valdžioje buvo diktatorius.
Taigi, Bradbury perteikia tokią mintį: praeitis ir ateitis yra tarpusavyje susijusios. Esame atsakingi už kiekvieną savo veiksmą.
Norint pažinti savo ateitį, būtina pažvelgti į praeitį. Viskas, kas kada nors nutiko, paveikė pasaulį, kuriame gyvename. Jei galite nubrėžti paralelę tarp praeities ir dabarties, tuomet galite ateiti į norimą ateitį.

Kokia yra klaidos istorijoje kaina? Ray Bradbury „Perkūnas atėjo“

Kartais klaidos kaina gali kainuoti visos žmonijos gyvybę. Taigi, pasakojime "" parodyta, kad viena nedidelė klaida gali sukelti nelaimę. Istorijos veikėjas Ekelsas, keliaudamas į praeitį, užlipa ant drugelio, savo neprižiūrimu keičia visą istorijos eigą. Ši istorija parodo, kaip gerai reikia pagalvoti prieš ką nors darant. Jis buvo įspėtas apie pavojų, bet nuotykių troškulys buvo stipresnis už sveiką protą. Jis negalėjo teisingai įvertinti savo sugebėjimų ir galimybių. Tai privedė prie nelaimės.

Argumentai už esė rusų kalba.
Istorinė atmintis: praeitis, dabartis, ateitis.
Atminties, istorijos, kultūros, paminklų, papročių ir tradicijų problema, kultūros vaidmuo, moralinis pasirinkimas ir kt.

Kodėl istorija turi būti saugoma? Atminties vaidmuo. J. Orwell „1984“

​
George'o Orwello 1984-aisiais žmonės neturi istorijos. Pagrindinio veikėjo tėvynė yra Okeanija. Tai didžiulė šalis, nuolat kariaujanti. Žiaurios propagandos įtakoje žmonės nekenčia ir siekia linčiuoti buvusius sąjungininkus, vakarykščius priešus paskelbdami geriausiais draugais. Gyventojai yra užgniaužti režimo, nesugeba savarankiškai mąstyti ir paklūsta gyventojus valdančios partijos šūkiams siekdami asmeninės naudos. Toks sąmonės pavergimas įmanomas tik visiškai sunaikinus žmonių atmintį, nesant savo požiūrio į šalies istoriją.
Vieno gyvenimo istorija, kaip ir visos valstybės istorija, yra nesibaigianti tamsių ir šviesių įvykių virtinė. Turime iš jų pasimokyti vertingų pamokų. Mūsų protėvių gyvenimo atminimas turėtų apsaugoti mus nuo jų klaidų kartojimo, tarnauti kaip amžinas priminimas apie viską, kas gera ir bloga. Be praeities atminties nėra ateities.

Kodėl prisiminti praeitį? Kodėl reikia žinoti istoriją? D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

Atmintis ir žinios apie praeitį užpildo pasaulį, daro jį įdomų, reikšmingą, dvasingą. Jei nematote jo praeities už jus supančio pasaulio, ji jums tuščia. Tau nuobodu, nuobodu ir lieki vienas. Tegul namai, pro kuriuos einame, miestai ir kaimai, kuriuose gyvename, net gamykla, kurioje dirbame, ar laivai, kuriais plaukiame, tebūna mums gyvi, tai yra, turi praeitį! Gyvenimas nėra vienkartinis egzistavimas. Leiskite mums žinoti istoriją – istoriją visko, kas mus supa dideliu ir mažu mastu. Tai ketvirtasis, labai svarbus pasaulio matmuo. Tačiau turime ne tik žinoti visko, kas mus supa, istoriją, bet ir saugoti šią istoriją, šią didžiulę mūsų aplinkos gelmę.

Kodėl žmogui reikia laikytis papročių? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Atkreipkite dėmesį: vaikai ir jaunimas ypač mėgsta papročius, tradicines šventes. Nes jie valdo pasaulį, įvaldo jį tradicijoje, istorijoje. Aktyviau saugokime viską, kas daro mūsų gyvenimą prasmingą, turtingą ir dvasingą.

Moralinio pasirinkimo problema. Argumentas iš M.A. Bulgakovo „Turbinų dienos“.

Kūrinio herojai turi padaryti lemiamą pasirinkimą, tai daryti verčia tuometinės politinės aplinkybės. Pagrindinis Bulgakovo pjesės konfliktas gali būti įvardytas kaip konfliktas tarp žmogaus ir istorijos. Vystydami veiksmą herojai intelektualai savaip užmezga tiesioginį dialogą su Istorija. Taigi Aleksejus Turbinas, suprasdamas baltųjų judėjimo pražūtį, „štabo minios“ išdavystę, pasirenka mirtį. Broliui dvasiškai artimas Nikolka nujaučia, kad karininkas, vadas, garbės žmogus Aleksejus Turbinas pirmenybę teiks mirčiai, o ne gėdai. Pranešdamas apie savo tragišką mirtį, Nikolka liūdnai sako: „Jie nužudė vadą ...“. – tarsi visiškai sutikdamas su akimirkos atsakomybe. Vyresnysis brolis padarė savo pilietinį pasirinkimą.
Tie, kurie liks, turės tai pasirinkti. Myšlajevskis su kartėliu ir pražūtimi konstatuoja tarpinę ir dėl to beviltišką inteligentijos padėtį katastrofiškoje tikrovėje: „Priekyje raudonieji gvardiečiai, kaip siena, už nugaros spekuliantai ir visokios rifas su etmonu, bet ar aš vidurys?" Jam artimas bolševikų pripažinimas, „nes už bolševikų slypi valstiečių debesis...“. Studzinskis įsitikinęs, kad reikia tęsti kovą Baltosios gvardijos gretose, ir skuba prie Dono pas Denikiną. Elena palieka Talbertą, vyrą, kurio negali gerbti, kaip pati prisipažino, ir bandys susikurti naują gyvenimą su Shervinskiu.

Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

Kiekviena šalis yra meno ansamblis.
Maskva ir Leningradas ne tik nepanašūs, bet ir kontrastuoja vienas su kitu, todėl sąveikauja. Neatsitiktinai juos jungia geležinkelis taip betarpiškai, kad naktį važiavęs traukiniu be posūkių ir tik su viena stotele, o atvykęs į stotį Maskvoje ar Leningrade, pamatai beveik tą patį stoties pastatą, kuris tave matė. išjungti vakare; Maskvos geležinkelio stoties Leningrade ir Leningradskio Maskvoje fasadai yra vienodi. Bet stočių panašumas pabrėžia ryškų miestų nepanašumą, nepanašumas ne paprastas, o vienas kitą papildantis. Netgi meno objektai muziejuose ne tik saugomi, bet ir sudaro tam tikrus kultūrinius ansamblius, susijusius su miestų ir visos šalies istorija.
Ieškokite kituose miestuose. Piktogramas verta pamatyti Novgorode. Tai trečias pagal dydį ir vertingiausias senovės rusų tapybos centras.
Kostromoje, Gorkyje ir Jaroslavlyje reikėtų žiūrėti XVIII–XIX amžių rusų tapybą (tai Rusijos kilmingosios kultūros centrai), o Jaroslavlyje – ir XVII amžiaus „Volgą“, kuri čia pristatoma kaip niekur kitur.
Bet jei paimsite visą mūsų šalį, nustebsite miestų įvairove ir savitumu bei juose saugoma kultūra: muziejuose ir privačiose kolekcijose, ir tiesiog gatvėse, nes kone kiekvienas senas namas yra lobis. Vieni namai ir ištisi miestai brangūs savo mediniais raižiniais (Tomskas, Vologda), kiti – nuostabiu išplanavimu, krantinių bulvarais (Kostroma, Jaroslavlis), kiti – akmeniniais dvarais, ketvirti – įmantriomis bažnyčiomis.
Išsaugoti mūsų miestų ir kaimų įvairovę, išsaugoti jų istorinę atmintį, bendrą tautinį ir istorinį identitetą – vienas svarbiausių mūsų urbanistų uždavinių. Visa šalis – grandiozinis kultūros ansamblis. Jis turi būti išsaugotas nuostabiais turtais. Ne tik istorinė atmintis ugdo žmogų jo mieste ir jo kaime, bet ir visa šalis ugdo žmogų. Dabar žmonės gyvena ne tik savo „taške“, bet ir visoje šalyje ir ne tik savo šimtmečiu, bet visais savo istorijos šimtmečiais.

Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka istorijos ir kultūros paminklai? Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Parkuose ir soduose ypač ryškūs istoriniai prisiminimai – žmogaus ir gamtos asociacijos.
Parkai vertingi ne tik tuo, ką turi, bet ir tuo, ką turėjo anksčiau. Juose atsiverianti laiko perspektyva yra ne mažiau svarbi nei vizualinė. „Prisiminimai Carskoje Selo“ – taip Puškinas pavadino geriausius savo ankstyviausius eilėraščius.
Požiūris į praeitį gali būti dvejopas: kaip savotiškas reginys, teatras, spektaklis, dekoracijos ir kaip dokumentas. Pirmoji nuostata siekia atkurti praeitį, atgaivinti jos vizualinį vaizdą. Antrasis siekia išsaugoti praeitį, bent jau dalines jos liekanas. Pirmajam sodininkystės mene svarbu atkurti išorinį, vizualinį parko ar sodo vaizdą, tokį, koks jis buvo matytas vienu ar kitu jo gyvenimo metu. Antrajam svarbu jausti laiko įrodymus, svarbi dokumentacija. Pirmasis sako: taip jis atrodė; antrasis liudija: tai tas pats, jis gal ir buvo ne toks, bet tai tikrai toks, tai tos liepos, tie sodo pastatai, tos pačios skulptūros. Dvi ar trys senos tuščiavidurės liepos tarp šimtų jauniklių paliudys: tai ta pati alėja – štai jos, senbuviai. O jaunų medelių prižiūrėti nereikia: jie greitai auga ir netrukus alėja įgaus ankstesnę išvaizdą.
Tačiau yra dar vienas esminis skirtumas tarp dviejų požiūrių į praeitį. Pirmajam reikės: tik vienos eros – parko kūrimo epochos, ar jo klestėjimo, ar kažko reikšmingo. Antrasis sakys: tegul gyvena visos epochos, vienaip ar kitaip reikšmingos, visas parko gyvenimas yra vertingas, skirtingų epochų ir skirtingų poetų, dainavusių šias vietas, prisiminimai vertingi, o atkūrimui reikės ne restauruoti, o išsaugoti. Pirmąjį požiūrį į parkus ir sodus Rusijoje atvėrė Aleksandras Benua savo estetiniu imperatorienės Elžbietos Petrovnos laikų kultu ir jos Kotrynos parku Carskoje Selo mieste. Achmatova poetiškai ginčijosi su juo, kuriam Carskoje buvo svarbus Puškinas, o ne Elžbieta: „Čia gulėjo jo pakelta skrybėlė ir netvarkingas vaikinų tomas“.
Meno paminklo suvokimas yra pilnas tik tada, kai jis mintyse atkuria, kuria kartu su kūrėju, prisipildo istorinių asociacijų.

Pirmasis požiūris į praeitį sukuria, apskritai, mokymo priemones, edukacinius maketus: žiūrėk ir žinok! Antrasis požiūris į praeitį reikalauja tiesos, analitinio gebėjimo: reikia atskirti amžių nuo objekto, įsivaizduoti, kaip buvo, reikia kažkiek tyrinėti. Ši antroji nuostata reikalauja daugiau intelektualinės disciplinos, daugiau žinių iš paties žiūrovo: žiūrėk ir įsivaizduok. Ir šis intelektualus požiūris į praeities paminklus anksčiau ar vėliau iškyla vėl ir vėl. Neįmanoma nužudyti tikrosios praeities ir pakeisti ją teatrališka, net jei teatro rekonstrukcijos sunaikino visus dokumentus, bet vieta išlieka: čia, šioje vietoje, šioje žemėje, šiame geografiniame taške, tai buvo – buvo. , tai, atsitiko kažkas įsimintino.
Teatriškumas prasiskverbia ir į architektūros paminklų restauravimą. Autentiškumas prarandamas tarp greičiausiai atkurtų. Restauratoriai pasitiki atsitiktiniais įrodymais, jei šie įrodymai leidžia atkurti šį architektūros paminklą taip, kad jis būtų ypač įdomus. Taip Novgorode buvo atkurta Evfimievskaya koplyčia: ant stulpo pasirodė nedidelė šventykla. Kažkas visiškai svetimo senovės Novgorodui.
Kiek paminklų sunaikino restauratoriai XIX amžiuje, įvedę į juos naujojo laiko estetikos elementus. Restauratoriai ieškojo simetrijos ten, kur ji buvo svetima pačiai stiliaus dvasiai – romaniniam ar gotikiniam – bandė gyvąją liniją pakeisti geometriškai teisinga, apskaičiuota matematiškai ir tt Kelno katedra, Paryžiaus Dievo Motinos katedra, abatija Sen Deni taip išdžiūvo. Ištisi Vokietijos miestai buvo išdžiūvę, apibarstyti, ypač vokiškos praeities idealizavimo laikotarpiu.
Požiūris į praeitį formuoja savo tautinį įvaizdį. Juk kiekvienas žmogus yra praeities nešėjas ir tautinio charakterio nešėjas. Žmogus yra visuomenės dalis ir jos istorijos dalis.

Kas yra atmintis? Koks yra atminties vaidmuo žmogaus gyvenime, kokia yra atminties vertė? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Atmintis yra viena iš svarbiausių būties savybių, bet kurios būtybės: materialinės, dvasinės, žmogiškosios...
Atmintį turi atskiri augalai, akmuo, ant kurio išlikę jo kilmės pėdsakai, stiklas, vanduo ir kt.
Paukščiai turi sudėtingiausias genties atminties formas, todėl naujos paukščių kartos gali skristi tinkama kryptimi į reikiamą vietą. Aiškinant šiuos skrydžius neužtenka tyrinėti tik paukščių naudojamus „navigacijos būdus ir metodus“. Svarbiausia, kad atmintis, dėl kurios jie ieško žiemos ir vasaros kvartalų, visada yra ta pati.
O ką jau kalbėti apie „genetinę atmintį“ – atmintį, saugomą šimtmečiams, atmintį, kuri perduodama iš vienos gyvų būtybių kartos į kitą.
Tačiau atmintis visai ne mechaninė. Tai yra pats svarbiausias kūrybinis procesas: tai procesas ir tai yra kūryba. Atsimenama, ko reikia; per atmintį kaupiama geroji patirtis, formuojama tradicija, kasdieniai įgūdžiai, šeimos įgūdžiai, darbo įgūdžiai, kuriamos socialinės institucijos...
Atmintis priešinasi destruktyviai laiko galiai.
Atmintis – įveikiant laiką, įveikiant mirtį.

Kodėl žmogui svarbu prisiminti praeitį? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Didžiausia moralinė atminties reikšmė yra laiko įveikimas, mirties įveikimas. „Užmirštas“ – tai visų pirma nedėkingas, neatsakingas žmogus, todėl negalintis daryti gerų, nesuinteresuotų darbų.
Neatsakingumas gimsta iš sąmonės stokos, kad niekas nepraeina nepalikdamas pėdsakų. Žmogus, padaręs nesąžiningą poelgį, mano, kad šis poelgis neišsaugos jo asmeninėje ir aplinkinių atmintyje. Jis pats, matyt, nėra įpratęs puoselėti praeities atminties, jausti dėkingumą savo protėviams, jų darbui, rūpesčiams, todėl mano, kad apie jį viskas bus pamiršta.
Sąžinė iš esmės yra atmintis, prie kurios pridedamas moralinis to, kas buvo padaryta, įvertinimas. Bet jei tobulumas neišsaugomas atmintyje, tada ir negali būti jokio įvertinimo. Be atminties nėra sąžinės.
Štai kodėl taip svarbu būti išauklėtam moralinėje atminties aplinkoje: šeimos atmintis, tautinė atmintis, kultūrinė atmintis. Šeimos nuotraukos yra viena svarbiausių „vaizdinių priemonių“ vaikų, o ir suaugusiųjų doriniam ugdymui. Pagarba mūsų protėvių darbui, jų darbo tradicijoms, įrankiams, papročiams, dainoms ir pramogoms. Visa tai mums brangu. Ir tik pagarba protėvių kapams.
Prisiminkite Puškiną:
Du jausmai mums nuostabiai artimi -
Juose širdis randa maisto -
Meilė gimtajam kraštui
Meilė tėvo karstams.
Gyva šventovė!
Be jų žemė būtų mirusi.
Mūsų sąmonė negali iš karto priprasti prie minties, kad žemė būtų mirusi be meilės tėvų karstams, be meilės gimtiesiems pelenams. Labai dažnai liekame abejingi ar net beveik priešiški nykstančioms kapinėms ir pelenams – dviems mūsų ne itin išmintingų niūrių minčių ir paviršutiniškai sunkių nuotaikų šaltiniams. Kaip asmeninė žmogaus atmintis formuoja jo sąžinę, sąžiningą požiūrį į savo asmeninius protėvius ir gimines – gimines ir draugus, senus draugus, tai yra pačius ištikimiausius, su kuriais jį sieja bendri prisiminimai, taip ir istorinė atmintis žmonės formuoja moralinį klimatą, kuriame žmonės gyvena. Galbūt būtų galima galvoti apie moralės kūrimą ant ko nors kito: visiškai ignoruoti praeitį su jos kartais klaidomis ir skaudžiais prisiminimais ir sutelkti dėmesį į ateitį, kurti šią ateitį „pagrįstais pagrindais“ savyje, pamiršti praeitį su tamsiomis ir šviesiomis pusėmis. .
Tai ne tik nereikalinga, bet ir neįmanoma. Praeities atmintis pirmiausia yra „šviesi“ (Puškino išraiška), poetiška. Ji lavina estetiškai.

Kaip susijusios kultūros ir atminties sąvokos? Kas yra atmintis ir kultūra? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Žmogaus kultūra kaip visuma ne tik turi atmintį, bet ir yra atmintis par excellence. Žmonijos kultūra yra aktyvi žmonijos atmintis, aktyviai įtraukta į modernumą.
Istorijoje kiekvienas kultūros pakilimas vienaip ar kitaip buvo susijęs su kreipimusi į praeitį. Kiek kartų žmonija, pavyzdžiui, atsigręžė į senovę? Buvo bent keturi dideli, epochiniai atsivertimai: valdant Karoliui Didžiajam, valdant Palaiologų dinastijai Bizantijoje, Renesanso laikais ir vėl XVIII amžiaus pabaigoje bei XIX amžiaus pradžioje. O kiek „mažų“ kultūros apeliacijų į senovę – tais pačiais viduramžiais. Kiekvienas kreipimasis į praeitį buvo „revoliucinis“, tai yra, praturtino dabartį, ir kiekvienas kreipimasis šią praeitį suprato savaip, paėmė iš praeities tai, ko reikia, kad judėtų į priekį. Kalbu apie atsigręžimą į senovę, bet ką kiekvienai tautai davė atsigręžimas į savo tautinę praeitį? Jei to nepadiktavo nacionalizmas, siauras noras atsiriboti nuo kitų tautų ir jų kultūrinės patirties, tai buvo vaisinga, nes praturtino, paįvairino, išplėtė žmonių kultūrą, jos estetinį jautrumą. Juk kiekvienas kreipimasis į seną naujomis sąlygomis visada buvo naujas.
Ji žinojo keletą kreipimųsi į Senovės Rusiją ir Rusiją po Petrinės. Šio prašymo buvo įvairių pusių. Rusijos architektūros ir ikonų atradimas XX amžiaus pradžioje iš esmės neturėjo siauro nacionalizmo ir buvo labai vaisingas naujajam menui.
Puškino poezijos pavyzdžiu norėčiau pademonstruoti estetinį ir moralinį atminties vaidmenį.
Puškine atmintis vaidina didžiulį vaidmenį poezijoje. Poetinį prisiminimų vaidmenį galima atsekti iš Puškino vaikystės, jaunystės eilėraščių, iš kurių svarbiausias yra „Prisiminimai Carskoje Selo“, tačiau ateityje prisiminimų vaidmuo labai didelis ne tik Puškino dainų tekstuose, bet net ir poemoje. "Eugenijus".
Kai Puškinui reikia įvesti lyrinį elementą, jis dažnai griebiasi prisiminimų. Kaip žinia, Puškino nebuvo Sankt Peterburge per 1824 m. potvynį, bet vis dėlto „Bronziniame raitelyje“ potvynį nuspalvina prisiminimas:
„Tai buvo baisus laikas, prisiminimas apie jį šviežias...“
Puškinas savo istorinius darbus nuspalvina ir asmenine, protėvių atmintimi. Prisiminkite: „Boriso Godunove“ vaidina jo protėvis Puškinas, „Petro Didžiojo mauras“ – irgi protėvis Hanibalas.
Atmintis yra sąžinės ir dorovės pagrindas, atmintis yra kultūros pagrindas, kultūros „sanaugiai“, atmintis yra vienas iš poezijos pamatų – estetinis kultūros vertybių supratimas. Išsaugoti atmintį, išsaugoti atmintį yra mūsų moralinė pareiga sau ir savo palikuonims. Atmintis yra mūsų turtas.

Koks yra kultūros vaidmuo žmogaus gyvenime? Kokios yra paminklų išnykimo pasekmės žmonėms? Kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka istorijos ir kultūros paminklai? Kodėl būtina saugoti istorijos ir kultūros paminklus? D. S. argumentas. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“

Rūpinamės savo ir kitų sveikata, rūpinamės, kad maitintumėmės teisingai, kad oras ir vanduo liktų švarūs ir neužteršti.
Mokslas, susijęs su natūralios aplinkos apsauga ir atkūrimu, vadinamas ekologija. Tačiau ekologija neturėtų apsiriboti vien mus supančios biologinės aplinkos išsaugojimo uždaviniais. Žmogus gyvena ne tik natūralioje, bet ir protėvių kultūros bei jo paties sukurtoje aplinkoje. Kultūrinės aplinkos išsaugojimas – ne mažiau svarbus uždavinys nei gamtinės aplinkos išsaugojimas. Jei gamta žmogui reikalinga jo biologiniam gyvenimui, tai kultūrinė aplinka yra ne mažiau reikalinga jo dvasiniam, doroviniam gyvenimui, jo „dvasiniam nusistovėjusiam gyvenimo būdui“, prisirišimui prie gimtųjų vietų, jo priesakų vykdymui. protėviams, už jo moralinę savidiscipliną ir socialumą. Tuo tarpu moralinės ekologijos klausimas ne tik nenagrinėtas, bet ir nekeliamas. Nagrinėjami atskiri kultūros tipai ir kultūrinės praeities liekanos, paminklų restauravimo ir jų išsaugojimo klausimai, tačiau nenagrinėjama visos kultūrinės aplinkos kaip visumos moralinė reikšmė ir įtaka žmogui, jos įtaką daranti jėga.
Tačiau supančios kultūrinės aplinkos auklėjamojo poveikio žmogui faktas nekelia nė menkiausios abejonės.
Žmogus jį supančioje kultūrinėje aplinkoje auklėjamas nepastebimai. Jį auklėja istorija, praeitis. Praeitis jam atveria langą į pasaulį ir ne tik langą, bet ir duris, net vartus – triumfo vartus. Gyventi ten, kur gyveno didžiosios rusų literatūros poetai ir prozininkai, gyventi ten, kur gyveno didieji kritikai ir filosofai, sugerti kasdienius įspūdžius, kurie kažkaip atsispindi didžiuosiuose rusų literatūros kūriniuose, lankytis muziejų apartamentuose reiškia palaipsniui dvasiškai praturtėti. .
Gatvės, aikštės, kanalai, individualūs namai, parkai primena, primena, primena... Nepastebimai ir neatkakliai praeities įspūdžiai patenka į dvasinį žmogaus pasaulį, o atviros sielos žmogus – į praeitį. Jis mokosi pagarbos savo protėviams ir prisimena, ko savo ruožtu reikės jo palikuonims. Praeitis ir ateitis žmogui tampa sava. Jis pradeda mokytis atsakomybės – moralinės atsakomybės prieš praeities žmones ir tuo pačiu ateities žmones, kuriems praeitis bus ne mažiau svarbi nei mums, o gal net svarbesnė bendram kultūros iškilimui. ir dvasinių reikalavimų augimas. Rūpinimasis praeitimi yra ir rūpinimasis ateitimi...
Mylėti šeimą, vaikystės įspūdžius, savo namus, mokyklą, kaimą, miestą, kraštą, kultūrą ir kalbą – visas žemės rutulys yra būtinas, būtinas žmogaus moraliniam nusistovėjimui.
Jei žmogus nemėgsta bent retkarčiais pažvelgti į senas savo tėvų nuotraukas, neįvertina prisiminimo apie juos, likusius jų auginamame sode, jiems priklausančiuose daiktuose, vadinasi, jis jų nemyli. Jeigu žmogui nepatinka seni namai, senos gatvės, net jei jos ir prastesnės, vadinasi, jis nejaučia meilės savo miestui. Jei žmogus abejingas savo krašto istoriniams paminklams, tai jis yra abejingas savo šaliai.
Gamtoje patirti nuostoliai atlyginami iki tam tikrų ribų. Visai kitaip su kultūros paminklais. Jų praradimai nepakeičiami, nes kultūros paminklai visada yra individualūs, visada susiję su tam tikra praeities epocha, su tam tikrais meistrais. Kiekvienas paminklas amžiams sunaikintas, amžinai iškreiptas, amžinai sužeistas. Ir jis yra visiškai neapsaugotas, jis neatsistatys.
Bet koks naujai pastatytas senovės paminklas bus be dokumentų. Tai bus tik „išvaizda.
Kultūros paminklų „rezervas“, kultūrinės aplinkos „rezervas“ pasaulyje yra itin ribotas, ir jis senka vis sparčiau. Net patys restauratoriai, kartais dirbdami pagal savas, nepakankamai patikrintas teorijas ar šiuolaikines grožio idėjas, tampa labiau praeities paminklų griovėjais nei jų saugotojais. Sunaikink paminklus ir miestų planuotojus, ypač jei jie neturi aiškių ir išsamių istorinių žinių.
Žemėje kultūros paminklams prigrūsta ne dėl to, kad neužtenka žemės, o dėl to, kad statytojus traukia senos vietos, apgyvendintos, todėl miestų planuotojams atrodo ypač gražu ir viliojanti.
Urbanistams, kaip niekam kitam, reikia žinių kultūrinės ekologijos srityje. Todėl kraštotyrą būtina plėtoti, ją skleisti ir mokyti, kad jos pagrindu būtų sprendžiamos vietos aplinkosaugos problemos. Krašto istorija ugdo meilę gimtajam kraštui ir suteikia žinių, be kurių neįmanoma išsaugoti kultūros paminklų lauke.
Neturėtume visos atsakomybės už praeities nepriežiūrą užkrauti kitiems ar tiesiog tikėtis, kad specialios valstybinės ir visuomeninės organizacijos užsiima praeities kultūros išsaugojimu ir „čia jų reikalas“, o ne mūsų. Mes patys turime būti protingi, kultūringi, išsilavinę, suprasti grožį ir būti malonūs – būtent malonūs ir dėkingi savo protėviams, kurie sukūrė mums ir mūsų palikuonims visą tą grožį, kurio niekas kitas, būtent mes kartais nesugebame atpažinti, priimti savo moralinį pasaulį, saugoti ir aktyviai ginti.
Kiekvienas žmogus turi žinoti, tarp kokio grožio ir kokių moralinių vertybių jis gyvena. Jis neturėtų būti pasitikintis savimi ir įžūlus beatodairiškai atmesdamas praeities kultūrą ir „teismą“. Kiekvienas privalo tinkamai prisidėti prie kultūros išsaugojimo.
Už viską atsakome mes, o ne kas nors kitas, ir mūsų galioje nelikti abejingiems savo praeičiai. Tai mūsų, mūsų bendra nuosavybė.

Kodėl svarbu išsaugoti istorinę atmintį? Kokios yra paminklų išnykimo pasekmės žmonėms? Senamiesčio istorinės išvaizdos keitimo problema. D. S. argumentas. Lichačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.

1978 m. rugsėjį buvau Borodino lauke kartu su nuostabiausiu restauratoriumi Nikolajumi Ivanovičiumi Ivanovu. Ar atkreipėte dėmesį, kokių savo darbui atsidavusių žmonių yra tarp restauratorių ir muziejininkų? Jie brangina daiktus, o daiktai jiems atlygina meile. Daiktai, paminklai savo saugotojams suteikia meilę sau, prieraišumą, kilnų atsidavimą kultūrai, o vėliau meno skonį ir supratimą, praeities supratimą, skvarbų trauką juos kūrusiems žmonėms. Tikra meilė žmonėms, paminklams niekada nelieka be atsako. Todėl žmonės randa vienas kitą, o žmonių išpuoselėta žemė randa mylinčius žmones ir pati į juos atsiliepia tuo pačiu.
Penkiolika metų Nikolajus Ivanovičius neatostogavo: jis negali ilsėtis už Borodino lauko. Jis gyvena keletą dienų Borodino mūšio ir dienų prieš mūšį. Borodino laukas turi didžiulę edukacinę vertę.
Aš nekenčiu karo, ištvėriau Leningrado blokadą, nacių apšaudymą civiliams iš šiltų prieglaudų, eidamas pareigas Duderhofo aukštumose, buvau liudininkas to didvyriškumo, kuriuo sovietų žmonės gynė savo Tėvynę, su kokia nesuvokiama ištverme jie priešinosi. priešas. Galbūt todėl Borodino mūšis, kuris mane visada stebino savo moraline jėga, man įgavo naują prasmę. Rusijos kariai sumušė aštuonias aršiausias atakas prieš Raevskio bateriją, kurios sekė viena po kitos su negirdėtu atkaklumu.
Galiausiai abiejų armijų kariai kovojo visiškoje tamsoje, prisilietimu. Moralinę rusų stiprybę dešimteriopai padaugino poreikis ginti Maskvą. O aš ir Nikolajus Ivanovičius apnuogino galvas prieš paminklus didvyriams, kuriuos Borodino lauke pastatė dėkingi palikuonys ...
Jaunystėje pirmą kartą atvykau į Maskvą ir netyčia užtikau Pokrovkos Ėmimo į dangų bažnyčią (1696–1699). Jis neįsivaizduojamas iš išlikusių nuotraukų ir piešinių, turėjo matytis apsuptas žemų paprastų pastatų. Bet žmonės atėjo ir nugriovė bažnyčią. Dabar ši vieta tuščia...
Kas tie žmonės, kurie griauna gyvą praeitį, praeitį, kuri yra ir mūsų dabartis, nes kultūra nemiršta? Kartais tai būna patys architektai – vieni iš tų, kurie labai nori savo „kūrybą“ pastatyti į laimėtą vietą ir tingi galvoti apie ką nors kita. Kartais tai yra visiškai atsitiktiniai žmonės, ir mes visi dėl to kalti. Turime galvoti, kad tai nepasikartotų. Kultūros paminklai priklauso žmonėms, o ne tik mūsų kartai. Už juos esame atsakingi savo palikuonims. Po šimto dviejų šimtų metų būsime labai paklausūs.
Istoriniuose miestuose gyvena ne tik tie, kurie dabar juose gyvena. Juose gyvena puikūs praeities žmonės, kurių atmintis negali mirti. Puškinas ir Dostojevskis su jo „Baltųjų naktų“ personažais atsispindėjo Leningrado kanaluose.
Istorinė mūsų miestų atmosfera negali būti užfiksuota jokiomis nuotraukomis, reprodukcijomis ar maketais. Šią atmosferą galima atskleisti, pabrėžti rekonstrukcijomis, bet ją galima ir lengvai sugriauti – sunaikinti be pėdsakų. Ji yra nepataisoma. Turime išsaugoti savo praeitį: ji turi veiksmingiausią auklėjamąją vertę. Tai ugdo atsakomybės prieš tėvynę jausmą.
Štai ką man pasakė Petrozavodsko architektas V. P. Orfinskis, daugelio knygų apie Karelijos liaudies architektūrą autorius. 1971 m. gegužės 25 d. Medvežjegorsko srityje sudegė unikali XVII amžiaus pradžios koplyčia Pelkulos kaime – valstybinės reikšmės architektūros paminklas. Ir niekas net nepradėjo aiškintis bylos aplinkybių.
1975 m. sudegė dar vienas valstybinės reikšmės architektūros paminklas – Medvežjegorsko srities Tipinicų kaime esanti Žengimo į dangų bažnyčia – viena įdomiausių Rusijos šiaurės palapinių bažnyčių. Priežastis – žaibas, tačiau tikroji pagrindinė priežastis – neatsakingumas ir aplaidumas: Žengimo į dangų bažnyčios aukštybiniai palapinių stulpai ir su ja susipynusi varpinė neturėjo elementarios apsaugos nuo žaibo.
Archangelsko srities Ustjanskio rajone Bestuževo kaime nugriuvo XVIII amžiaus Gimimo bažnyčios palapinė - vertingiausias palapinės architektūros paminklas, paskutinis ansamblio elementas, labai tiksliai pastatytas Ustjos upės vingyje. . Priežastis – visiškas nepriežiūra.
Ir štai šiek tiek fakto apie Baltarusiją. Dostoevo kaime, iš kur kilę Dostojevskio protėviai, stovėjo nedidelė XVIII a. Vietos valdžia, siekdama atsikratyti atsakomybės, bijodama, kad paminklas nebus įregistruotas kaip saugomas, liepė bažnyčią nugriauti buldozeriais. Iš jos liko tik išmatavimai ir nuotraukos. Tai įvyko 1976 m.
Tokių faktų būtų galima surinkti daug. Ką daryti, kad jie nepasikartotų? Visų pirma, nereikėtų jų pamiršti, apsimesti, kad jų nebuvo. Neužtenka ir draudimų, nurodymų bei lentų su nuoroda „Saugoma valstybės“. Būtina, kad chuliganiško ar neatsakingo požiūrio į kultūros paveldą faktai būtų griežtai išnagrinėti teismuose, o kaltininkai būtų griežtai nubausti. Bet ir to neužtenka. Kraštotyrą būtinai būtina mokytis jau vidurinėje mokykloje, būreliuose mokytis savo krašto istorijos ir gamtos. Būtent jaunimo organizacijos pirmiausia turėtų globoti savo krašto istoriją. Galiausiai, svarbiausia, kad vidurinių mokyklų istorijos mokymo programose turi būti vietos istorijos pamokos.
Meilė tėvynei nėra kažkas abstraktaus; tai ir meilė savo miestui, savo vietovei, jo kultūros paminklams, pasididžiavimas savo istorija. Todėl istorijos mokymas mokykloje turėtų būti konkretus – apie istorijos, kultūros, revoliucinės savos vietovės praeities paminklus.
Negalima reikalauti tik patriotizmo, jį reikia kruopščiai ugdyti – ugdyti meilę savo gimtoms vietoms, ugdyti dvasinį nusiteikimą. O už visa tai būtina plėtoti kultūrinės ekologijos mokslą. Reikėtų kruopščiai moksliškai ištirti ne tik gamtinę, bet ir kultūrinę aplinką, kultūros paminklų aplinką ir jos poveikį žmogui.
Neliks šaknų gimtojoje vietovėje, gimtojoje šalyje – bus daug žmonių, kurie atrodys kaip gūbrio stepių augalas.

Kodėl reikia žinoti istoriją? Praeities, dabarties ir ateities santykis. Ray Bradbury „Perkūnas atėjo“

Praeitis, dabartis ir ateitis yra tarpusavyje susijusios. Kiekvienas mūsų veiksmas turi įtakos ateičiai. Taigi, R. Bradbury pasakojime „“ kviečia skaitytoją įsivaizduoti, kas galėtų nutikti, jei žmogus turėtų laiko mašiną. Jo išgalvotoje ateityje tokia mašina yra. Jaudulio ieškantiems laiku pasiūlomas safaris. Pagrindinis veikėjas Eckelsas leidžiasi į avantiūrą, tačiau įspėjamas, kad nieko pakeisti negalima, gali būti nužudyti tik tie gyvūnai, kurie turi mirti nuo ligų ar dėl kokios nors kitos priežasties (visa tai organizatoriai nurodo iš anksto). Pagautas dinozaurų amžiaus, Eckelsas taip išsigąsta, kad išbėga iš leistinos zonos. Jo sugrįžimas į dabartį rodo, kokia svarbi kiekviena detalė: ant jo pado buvo sutryptas drugelis. Kartą dabartyje jis pastebėjo, kad pasikeitė visas pasaulis: spalvos, atmosferos kompozicija, asmuo ir net rašybos taisyklės. Vietoj liberalaus prezidento valdžioje buvo diktatorius.
Taigi, Bradbury perteikia tokią mintį: praeitis ir ateitis yra tarpusavyje susijusios. Esame atsakingi už kiekvieną savo veiksmą.
Norint pažinti savo ateitį, būtina pažvelgti į praeitį. Viskas, kas kada nors nutiko, paveikė pasaulį, kuriame gyvename. Jei galite nubrėžti paralelę tarp praeities ir dabarties, tuomet galite ateiti į norimą ateitį.

Kokia yra klaidos istorijoje kaina? Ray Bradbury „Perkūnas atėjo“

Kartais klaidos kaina gali kainuoti visos žmonijos gyvybę. Taigi, pasakojime "" parodyta, kad viena nedidelė klaida gali sukelti nelaimę. Istorijos veikėjas Ekelsas, keliaudamas į praeitį, užlipa ant drugelio, savo neprižiūrimu keičia visą istorijos eigą. Ši istorija parodo, kaip gerai reikia pagalvoti prieš ką nors darant. Jis buvo įspėtas apie pavojų, bet nuotykių troškulys buvo stipresnis už sveiką protą. Jis negalėjo teisingai įvertinti savo sugebėjimų ir galimybių. Tai privedė prie nelaimės.