Mūsų trumpas „Duobės“ atpasakojimas gali būti panaudotas skaitytojo dienoraščiui.
Šio Andrejaus Platonovo pasakojimo tekstas (žr. jo trumpą biografiją) suskirstytas į 11 dalių, kurios neturi nei subtitrų, nei numeracijos. Mūsų straipsnyje šios dalys sąlyginai vadinamos „skyriais“. „Duobė“ parašyta tipišku platonišku stiliumi, su siurrealizmo, simbolizmo ir savotiško „juodojo humoro“ elementais. Istorija pateikia Stalino industrializacijos ir kolektyvizacijos eros vaizdą.
Mūsų svetainėje taip pat galite perskaityti visą „Duobės“ tekstą su svarbiais, retai publikuojamais fragmentais spausdintuose leidiniuose, kuriuos autorius vienu metu išskyrė ne dėl meninių, o dėl cenzūros priežasčių. Ryškūs originalios, vaizdingos Andrejaus Platonovo literatūrinės kalbos pavyzdžiai pateikiami Platonovo straipsnyje „Duobė“ – citatos.
Platonovo „Duobė“, 1 skyrius – santrauka
30-ojo gimtadienio dieną darbininkas Voščevas buvo atleistas iš gamyklos: jausdamasis tuščias sieloje, jis dažnai imdavo galvoti apie gyvenimo prasmę tiesiog darbo vietoje, o tai lėmė darbo našumo kritimą. Netekęs darbo Voščiovas eina į aludę, o paskui į kaimyninį miestelį. Jos pakraštyje, prie kalvės, jis sutinka bekojį neįgalų elgetą Žačevą. Ateina naktis, ir Voščevas eina miegoti žolėje dykvietėje. Bet netrukus ten atvažiuoja vejapjovė. Baigęs pas Voščevą, jis pažadina jį ir išsiunčia pildytis į gretimą baraką, kur miega duobės darbuotojai.
Platonovo „Duobė“, 2 skyrius – santrauka
Statybos vyksta visame mieste. Svarbiausias objektas yra didžiulė pamatų duobė, skirta „bendro proletaro namo“ statybai – gigantiškam pastatui, į kurį planuojama įkurdinti visą vietos darbininkų klasę, paliekant mažus „individualius būstus“ apaugti piktžolėmis. Ši duobė Platonovo istorijoje pasirodo kaip savotiškas pirmojo penkerių metų plano industrializacijos simbolis.
Ryte kareivinėse pabunda duobkasiai. Dykvietė, kurioje miegojo Voščevas, jau pažymėta būsimai pamatų duobei. Barako gyventojai pradeda jį kasti. Prie jų prisijungia ir fabrike darbo netekęs Voščevas.
Voščevas susitinka su savo naujojo artelio nariais: jos lyderiu, nuoširdžiu, bet siaurapročiu Safronovu, darbščiu stipruoliu Čiklinu ir sergančiu silpnuoliu Kozlovu, kurio nemėgsta jo bendražygiai.
Andrejus Platonovas. duobė. Garso knyga 1 dalis
Platonovo „Duobė“, 3 skyrius – santrauka
Pamatų duobės projekto vystytojas inžinierius Prushevskis svajoja, kad po 10 ar 20 metų pasaulio viduryje iškils bokštas, kuriame visos žemės dirbantys žmonės įžengs į amžiną, laimingą gyvenvietę. Nepaisant tokių drąsių svajonių, Prushevskį, kaip ir bet kurį intelektualą, kankina abejonės: ar augant gamybai kartu padidės ir papildomas sielos produktas? Psichikos kankinimai priveda inžinierių į nemigą, jam net kyla mintis apie savižudybę.
Kitą rytą darbininkai toliau kasa duobę. Jų įkvėpti ateina regioninės profesinių sąjungų tarybos pirmininkas Paškinas, kuris pabrėžia, kad socializmui kasimo tempas per lėtas. Silpnas Kozlovas šmeižia ir smerkia aplink Paškiną.
Kasėjas Čiklinas apžiūrinėja kaimyninę daubą ir daro išvadą, kad pamatų duobę jie pradėjo kasti netinkamoje vietoje. Geriau jo nekasti nuo nulio, o naudoti daubą po pamatų duobe: ją reikės tik šiek tiek išplėsti. Į darbo vietą iškviestas inžinierius Prushevskis paima grunto mėginius ir sutaria su Čiklinu.
Vakare bekojis invalidas Žačevas savo vežimu atvažiuoja į turtingą regioninės profesinių sąjungų tarybos pirmininko Paškino butą ir garsiai piktinasi šio valdininko klestėjimu ir maža pensija. Bijodamas sugadinti santykius su proletariatu, Paškinas įsako savo kūniškajai žmonai išnešti Žačiovui maisto pakuotę. Žačevas eina į kasinėtojų kareivines ir vakarieniauja su Safronovu ir Chiklinu.
Tą patį vakarą Voščevas praleidžia liūdesyje: jo viltis atrasti gyvenimo prasmę nenuilstamame darbe ant pamatų duobės neišsipildo. Ir Chiklinas, ir Prushevskis galvoja apie savo seną jauną meilę. Chiklinas prisimena, kaip kartą prieš revoliuciją jį netikėtai pabučiavo plytelių gamyklos, kurioje jis tada dirbo, savininko dukra, o Prushevskis - apie gražią nepažįstamą merginą, kuri kartą šiltą vasaros vakarą praėjo pro jo namus. Inžinierius nebeprisimena jos veido, bet nuo to laiko žvalgosi į visas moteris, bandydamas atpažinti tą...
Platonovo „Duobė“, 4 skyrius – santrauka
Nenorėdamas daug dirbti prie pamatų duobės, Kozlovas nusprendžia pereiti prie „viešojo darbo“, kad „apsaugotų darbininkų klasę nuo smulkiaburžuazinio maišto“. Likusieji ir toliau atkakliai kasa duobę, tačiau profsąjungų veikėjui Paškinui gamybos tempai vis dar atrodo „rami“.
Čiklinas, prisimindamas praeitį, eina į tą pačią plytelių gamyklą, kur jį kadaise pabučiavo šeimininko dukra. Dabar gamykla apleista. Eidamas viduje tarp griuvėsių, Čiklinas staiga atranda paslėptą kambarį, kuriame guli mirštanti moteris. Mažoji dukra mamos lūpas patrina citrinos žievele. Čiklinas moteryje atpažįsta tą pačią buvusio savininko dukrą. Ji miršta jo akyse, liepdama kūdikiui prieš mirtį niekam nepasakoti apie savo buržuazinę kilmę. Čiklinas merginą pasiima su savimi į darbininkų kareivines.
Platonovo „Duobė“, 5 skyrius – santrauka
Pamatų duobės kasėjams duodamas radijas, kuris nepaliaujamai ragina sutelkti visus resursus socialistinei statybai. Žačevas ir Voščevas nemėgsta radijo, bet Safronovas neleidžia jo išjungti, nes reikia „visus įmesti į socializmo sūrymą, kad kapitalizmo oda nusiluptų ir širdis atkreiptų dėmesį į karštį. gyvenimas aplink klasių kovos ugnį“.
Čiklino atvežta mergaitė Nastya apsigyvena kareivinėse, tapdama visuotinės meilės objektu. Safronovas įkvepia jai komunistinės ideologijos pagrindus.
Platonovo „Duobė“, 6 skyrius – santrauka
Regioninės profesinių sąjungų tarybos pirmininkas Paškinas savo iniciatyva nusprendžia duobę padidinti 6 kartus. Kozlovas, įsiskverbęs į profesinių sąjungų aktyvistus, dabar kartu su Paškinu automobiliu važiuoja prie pamatų duobės ir bara darbuotojus kaip „oportunistus praktikoje“ dėl „mažo darbo tempo“. Tačiau netrukus jis turėjo vykti su Safronovu kolektyvizuoti gretimo kaimo.
Safronovą ir Kozlovą ten nužudo „kulakai“. Tai sužinoję, Čiklinas ir Voščevas išvyko į kaimą. Už kolūkio kūrimą atsakingas kaimo aktyvistas Čikliną ir Voščevą įrašo į „mobilizuotus kadrus“.
Andrejus Platonovas. duobė. Garso knyga 2 dalis
Safronovo ir Kozlovo kūnai guli kaimo taryboje, uždengti raudona vėliava. Šalia jų nakvoja Čiklinas. Kai kaimo valstietis netyčia patenka į kaimo tarybą, Čiklinas jį laiko savo bendražygių žudiku ir nužudo kumščiu.
Kolūkio pakraštyje esantis „Organizacijos kiemas“ pilnas suimtųjų. Aktyvistas suburia „pažangius“ valstiečius ir liepia jiems eiti agituoti su vėliavomis už kolektyvizaciją gretimuose kaimuose. Kolūkyje valstiečiai mato pasaulio pabaigą. Dalis jų atsigula į iš anksto paruoštus karstus ir bando mirti patys. Kaimo kunigas, bijodamas keršto, nusikerpa plaukus kaip fokstrotas, kreipiasi dėl priėmimo į ateistų ratą, pajamas, gautas pardavus bažnytines žvakes, atiduoda traktoriui ir užrašo ant memorialinio lapelio, skirto denonsavimui. Aktyvistas kiekvienas, kuris išdrįso kirsti save šventykloje.
Platonovo „Duobė“, 7 skyrius – santrauka
Čiklinas, Voščiovas ir trys „sąmoningi“ valstiečiai, Aktyvistas liepę, stato plaustą, ant kurio upe į jūrą bus siunčiamas vietinis „kulakų sektorius“. Aktyvistas suburia visus gyventojus prie „Organizacijos kiemo“ ir reikalauja iš jų „nustoti stovėti tarp kapitalizmo ir komunizmo“, tai yra stoti į kolūkį. Žmonės prašo paskutinės atokvėpio nakties, bet Aktyvistas sutinka laukti tik iki plausto statybos pabaigos: visi, kas neina į kolūkį, juo plauks į vandenyną.
Per kaimą kyla verksmas ir aimana. Tikėdamiesi neišvengiamos „socializacijos“ valstiečiai jau seniai nustojo šerti arklius, o pastarosiomis dienomis skerdžia ir gyvulius, persivalgę jautienos iki vėmimo. Niekas nenorėjo atiduoti savo gyvių į „kolūkio įkalinimą“.
Dabar, „Organizacijos kieme“, prieš įeidami į kolūkį, valstiečiai atsisveikina vienas su kitu, kaip ir prieš mirtį - bučiuojasi ir apsikabina, paleidžia vienas kitą nuo abipusių nuodėmių.
Platonovo „Duobė“, 8 skyrius – santrauka
Į naująjį kolūkį ateina Prushevskis, atsiųstas kaip „kultūrinės revoliucijos kadras“, ir Žačevas, kuris atvyko savo noru kaip keistuolis. Jie atsiveža Nastją, kuri mieste sugebėjo priminti sovietinį darželį ir dabar reikalauja „likviduoti kulaką kaip klasę“.
Čiklinas kaimiečių sąraše atranda tam tikrą engtą ūkio darbininką, kuris visą gyvenimą nuo jaunystės beveik veltui dirba vietiniuose kiemuose ir kalvėje. Jis eina pas kalvį, kad išgelbėtų šį proletarą nuo išnaudojimo. Darbininkas pasirodo esąs miško lokys, mokantis išpūsti kailius ir plaktuku daužyti priekalą.
Čiklinas pasiima mešką, kad kaip vargšas proletaras galėtų jam parodyti namus, kuriuose gyvena kulakai. Pasiekęs kito „pasaulėėdžio“ trobelę, lokys pradeda įnirtingai urzgti, o Čiklinas ateina išvaryti kulakų. Vienas kumštis šypsodamasis pranašauja, kad šiandien darbininkai jį „likvidavo“, o rytoj taip pat „likviduos“ – ir „ vienas iš jūsų pagrindinių žmonių ateis į socializmą“. Ant plausto įvaryti kumščiai plukdomi į upę, o pasroviui – į jūrą.
Platonovo „Duobė“, 9 skyrius – santrauka
Po kulakų plaukimo plaustais Aktyvistas OrgDom prieangyje pastato radijo ruporą, o visas kolūkis iki didžiosios kampanijos žygio džiaugsmingai žymi laiką. Netgi socializuoti žirgai, išgirdę muziką, ateina į sodą kaimynuotis. Žygis per radiją užleidžia vietą raginimams įsigyti gluosnio žievės. Trypimas ir šokiai vietoje tęsiasi iki vidurnakčio – kol prasidės invalidas Žačevas, susėsdamas į vežimėlį, parversdamas žmones ant žemės ilsėtis.
Užjaučiantis svajotojas Voščevas klaidžioja po kaimą ir surenka visas našlaičiais likusias šiukšles į maišą. Jam gaila šių nenaudingų daiktų, kaip vienišų, pamirštų žmonių. Kai Voščevas grįžta į Orgdvorą, Aktyvistas suneša šiukšles iš savo maišo į kolūkio turto kvitų lapą, o paskui prieš parašą atiduoda mažajai Nastjai kaip žaislus.
Čiklinas, eidamas pro kalvę, iš ten girdi energingus meškos kūjo smūgius. Kalvis jam paaiškina: Miša, sužinojęs apie kolūkio kūrimą ir pamatęs, kaip ant netoliese esančios tvoros buvo pakabintas raudonas revoliucinis šūkis, ėmė „burzgti“ ant geležies su tokiu entuziazmu, kad dabar nebėra kaip. Sustabdyk jį.
Platonovo „Duobė“, 10 skyrius – santrauka
Atsikėlus ryte visas kolūkis susirenka į kalvę, iš kurios nesiliauja girdėti kūjo smūgiai. Šalia šūkio „Už partiją, už ištikimybę jai, už sunkų darbą, proletariato ateities duris“, kabantį ant tvoros, meška nenuilstamai muša į geležį. Chiklinas jam padeda.
Vyrai pastebi, kad smūgiai per stiprūs. Čiklinas ir lokys geležį traiško kaip gyvybės priešą, o sukietina ją neteisingai – pasagos ir akėčių dantys pasirodo trapūs. Tačiau proletarinio darbo impulso įkarštyje klastotojai to nepastebi. Tik grasinus išvaryti iš kolūkio galima juos nuvaryti nuo priekalo.
Inžinierius Prushevskis su jam būdingu liūdesiu prie tvoros galvoja, kad net žvaigždžių užkariavimas vargu ar pakeis žmogaus gyvenimo esmę: tolimų planetų gelmėse yra tos pačios vario rūdos, o Aukščiausioji ekonomikos taryba vis tiek būti ten reikalingas. Jį iš minčių išmuša vietinio jaunimo šūksniai, kviečiantys į skaityklą pradėti kultūrinės revoliucijos.
Platonovo „Duobė“, 11 skyrius – santrauka
Peršalusi per kolūkį trypdama vietoje didžiosios kampanijos žygio metu, Nastja sunkiai suserga. Raitelis ant karšto žirgo atskrenda į kaimą su nurodymais iš rajono. Vienas jų griežtai kaltina aktyvistą: jis pateko į kairiųjų dešiniojo oportunizmo liūną, todėl yra partijos griovėjas, objektyvus proletariato priešas ir turi būti nedelsiant pašalintas iš vadovybės amžiams. Supratęs, kad daugiau niekada neužims rajono posto, Aktyvistas iškart praranda norą tarnauti masėms. Jis net nusirengia nuo sergančios Nastjos striukę, kurią anksčiau leido jai pridengti. Atsakydamas Čiklinas smogia aktyvistui savo galinga ranka, tarsi kūju. Aktyvistas krenta ir miršta. Voščevas išrenkamas naujuoju kolūkio vadovu. Aktyvisto kūnas įmestas į tą pačią upę, prie kurios jis pats neseniai plaustė savo kulakus.
Čiklinas, Žačevas ir Prushevskis grįžta į miestą, pasiimdami Nastją. Jie mato, kad pamatų duobė jau apsnigta, o jų trobelė tuščia. Žačevas, po naujo susidūrimo su Paškinu, išima Nastjai butelį grietinėlės ir du pyragus. Tačiau merginos išgelbėti nepavyks: ji miršta. Voščevas, atvykęs iš kaimo su visu kolūkiu socializuotais žirgais, vėluoja pamatyti Nastją gyvą. Čiklinas, bandydamas užgniaužti merginos ilgesį, visą naktį gilinasi į apsnigtą griovį. Prie jo prisijungia visi kolūkiečių valstiečiai.
Nastjai Čiklinas išgraužia specialų kapą akmenyje ir atsargiai užkasa, uždengdamas granito plokšte.
Jie vis tiek mirė, kam jiems karstai!
A. Platonovas. pamatų duobė
A. Platonovo istorija „Duobė“ parašyta sunkiais sovietinei šaliai metais (1929-1930), daugelio atmintyje išlikusi kaip galutinio valstiečių žlugimo ir kolūkių kūrimosi laikas, kuris nepasikeitė. tik gyvybę, bet ir žmonių sąmonę. Šie ir daugelis kitų juos lydinčių procesų (amžinas tiesos ieškojimas, bandymas kurti laimingą ateitį ir kt.) istorijoje atsispindi pasitelkiant monolitinį komiškos formos ir iš esmės tragiško turinio lydinį.
Humoras Platonovas mane
Atrodo, tai kažkas panašaus į Bulgakovo humorą: tai ne šiaip „juokas pro ašaras“, o juokas iš supratimo, kad tai neturėtų būti, kaip yra, savotiškas „juodasis humoras“.
Kolektyvizacijos laikotarpio realybė buvo tokia absurdiška, kad atrodo, kad tai, kas liūdna ir juokinga, pasikeitė vietomis. Ir todėl jaučiamės nesmagiai, kai juokiamės iš kaimo valstiečio, kuris atidavė savo arklį į kolūkį, o paskui guli su prie pilvo pririštu samovaru: „Bijau skristi, uždėk... kažkokį krūvį tavo marškiniams. “. Ne tik šypseną, bet ir skaudų ilgesį sukelia pasipiktinęs mažametės Nastjos šūksnis prieš Kozlovo ir Safronovo laidotuves: „Jie vis tiek mirė, kam jiems karstai! Išties, kam mirusiesiems reikalingi karstai, jei dabar juose taip gerai miega gyvieji „šviesios ateities“ statytojai, o vaikiški žaislai ten taip jaukiai jaučiasi?!
Autoriaus sukurtos groteskiškos situacijos (ar pats laikas?) nuostabiai sujungia tikrąjį ir fantastinį, gyvas humoras ir kartaus sarkazmas. Žmonės stato nesuvokiamus Laimės namus, kurių iš tikrųjų niekam nereikia, o reikalai žengia toliau, nei kasti bendrą masinį kapą – pamatų duobę, nes retas išgyvena skurde, badu ir šaltyje, kuris supa žmones dabartyje. Juokingas ir kartu baisus epizodas su valstiečiu, kuris „tik tuo atveju“ susiruošė mirti: kelias savaites guli karste ir pats periodiškai pila aliejų į degančią lempą. Atrodo, kad mirusieji ir gyvieji, negyvieji ir sąmoningieji apsikeitė vietomis.
Ką aš galiu pasakyti, jei pagrindinis ir gerbiamas kulakų priešas ir proletarų draugas yra lokys Medvedevas, kūjis iš kalvės. Intuicija niekada neapgauna žvėries, dirbančio dėl „laimingos ateities“ lygiomis teisėmis su žmonėmis, ir jis visada teisingai randa „kulak elementą“.
Kitas neišsenkantis Platonovo humoro ir sarkazmo šaltinis – istorijos veikėjų kalbėjimas, visiškai atspindintis dar vieną šio nepatogaus laiko perteklių ir nesąmonių sritį. Parodinis permąstymas ir ironiškas žaismas politine kalba prisotina herojų kalbą klišinėmis frazėmis, kategoriškomis etiketėmis, todėl atrodo kaip keistas šūkių derinys. Tokia kalba irgi negyva, dirbtinė, bet ir sukelia šypseną: „pienas buvo paaukštintas iš vežimų“, „kilo klausimas iš principo, ir mes turime jį grąžinti į visą jausmų teoriją ir masinę psichozę“. ...“ Baisiausia tai, kad net mažosios Nastjos kalba jau pasirodo esanti siaubinga kalbų ir šūkių, kuriuos ji girdi iš visur esančių aktyvistų ir propagandistų, sintezė: „Pagrindinis yra Leninas, o antrasis - Budionny. .
Kai jų nebuvo, o gyveno tik buržua, tada aš negimiau, nes nenorėjau. O kaip tapo Leninas, tokiu tapau aš!
Taigi komiškumo ir tragiškumo susipynimas A. Platonovo apsakyme „Duobė“ leido rašytojui atskleisti daugybę jaunos sovietinės šalies socialinio ir ekonominio gyvenimo iškraipymų, kurie skaudžiai atsiliepė į paprastų žmonių gyvenimą. Tačiau seniai žinoma: kai žmonės nebeturi jėgų verkti, jie juokiasi ...
(Kol kas nėra įvertinimų)
susiję įrašai:
- Kurie iš veikėjų yra A. Platonovo istorijos „Duobė“ herojai? – Kokia problema yra visos A. Platonovo kūrybos pagrindas? a. Tėvai ir vaikai b. Kovok už laisvę P. Inteligentijos ir revoliucijos gyvenimo esmė – Kokia gamtos samprata A. Platonovo kūryboje? a. Harmoningas pasaulis b. Gražus ir įsiutęs pasaulis c. Siaučiantys elementai 3. Kuriuose [...] ...
- Duobė yra įdubimas žemėje, skirtas tam tikros konstrukcijos pagrindui kloti “, - skaitome aiškinamajame žodyne. Platonovo istorijoje žodis „duobė“ įgauna daug didesnę reikšmę. Pamatų duobė – pagoniškų mitų aidas. Pagal senų laikų paprotį patį pirmąjį akmenį, kuris buvo padėtas statomo namo pamatuose, reikėjo apšlakstyti paaukoto gyvulio krauju. Pasakojime pamatų duobė „pabarstyta“ [...] ...
- Istorijos centre – darbininko Voščevo veikėjo istorija. Išėjęs į pensiją iš gamyklos, jis atsiduria duobkasių komandoje, ruošiančioje pamatų duobę bendro proletaro namo pamatams. Pamatų duobės darbininkai, įkvėpti visiškos kolektyvizacijos idėjos, dalyvauja šalinant valstiečius iš gretimų kaimų. Tikri įvykiai įgauna fantastiškas formas. Valstiečiai, nieko gero iš sovietų valdžios nesitikėdami, per savo gyvenimą pasistato karstus. Išmestas […]...
- Rašytojo A.P.Platonovo likimas buvo tragiškas: jo požiūris į pasaulį, stilius, griežta gyvenimo tiesa kūriniuose iš pradžių sulaukė nesusipratimo, o nuo XX amžiaus pabaigos sukėlė persekiojimą, politinį šmeižtą spaudoje ir draudimai. 20–30-ųjų pabaigoje jis pasiekė savo kūrybos viršūnę romane „Chevengur“, apsakymuose „Duobė“, „Nepilnametis […]...
- Andrejus Platonovas plačiam skaitytojų ratui tapo žinomas visai neseniai, nors aktyviausias jo kūrybos laikotarpis nukrito į XX amžiaus dvidešimtąjį dešimtmetį. Rašytojas savo kūriniuose neįprastai išbaigtai ir įžvalgiai atspindėjo pirmųjų porevoliucinių dešimtmečių gyvenimą. XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje ir 3 dešimtmečio pradžioje buvo sukurti svarbiausi Platanovo kūriniai: romanas „Čevenguras“, romanai „Ateičiai“, „Abejonė […]...
- Kokia pagrindinė tema ankstyvojoje A. Platonovo kūryboje? Ankstyvojoje A. Platonovo kūryboje pagrindinė tema – žmogaus ir gamtos santykis. Sukurti jų harmoniją yra ankstyvųjų rašytojo herojų gyvenimo prasmė. Ši tema atskleidžiama apsakymuose „Meistro kilmė“, „Gražus ir įsiutę pasaulis“, „Eterinis kelias“, „Paslėptas žmogus“. Kaip suprasti Platono gamtos apibrėžimą kaip „gražią ir įsiutusią [...] ...
- Pagrindinė A. Platonovo apsakymo „Duobė“ tema – socializmo statyba mieste ir kaime. Mieste, kaip rodo autorius, tai atliekama statant naują pastatą, „kur į gyvenvietę pateks visa vietinė proletariato klasė“. Kaime socializmo statyba susideda iš kolūkio, pavadinto Generalinės linijos, kūrimo, taip pat kulakų naikinimo. Šio vienintelio projekto įgyvendinimas yra užimtas, [...] ...
- A.P.Platonovo apsakyme „Duobė“ iškeliama viena svarbiausių XX amžiaus rusų literatūros problemų – žmogaus įvedimo į naują gyvenimą problema. Platonovo herojus Voščevas patenka į brigadą, kuri turėtų iškasti pamatų duobę. Skaitytojas sužinos, kad V. Voščiovas dirbo gamykloje, bet buvo iš ten atleistas, nes galvojo apie „bendro gyvenimo planą“. Taigi, per […]
- UTOPINIS PASAULIS A. P. PLATONOVO APRAJOJE „DUOBĖ“ Iš A. Platonovo kūrybos puslapių matome keistą, anomalį, nenatūralų pasaulį. Tai jėgos pasaulis, nukreiptas prieš mąstantį, „abejojantį“, norintį savarankiškai spręsti savo likimą žmogų. Priverstinis žmonių suvienijimas pašalinant tuos, kurie nesutinka, paverčia visuomenę didžiulėmis kareivinėmis. Viena šeima, viename didžiuliame name, turėtų gyventi proletarai – žmonės [...] ...
- Andrejus Platonovas plačiam skaitytojų ratui tapo žinomas visai neseniai, nors aktyviausias jo kūrybos laikotarpis nukrito į mūsų amžiaus dvidešimtąjį dešimtmetį. Platonovas, kaip ir daugelis kitų rašytojų, kurie priešinosi savo požiūriui oficialiai sovietų valdžios pozicijai, ilgą laiką buvo uždraustas. Tarp reikšmingiausių jo kūrinių – romanas „Čevenguras“, romanai „Ateičiai“ ir „Abejojantis Makaras“. AŠ ESU […]...
- A. Platonovas – unikalus reiškinys rusų literatūroje. Tai rašytojas nuoga širdimi, nuoširdžiai nerimaujantis dėl visos žmonijos. Tai pirmasis XX amžiaus rusų rašytojas, pastebėjęs „socialistinės sielos“ nykimą, individualumo praradimą žmoguje ir įjungęs pavojaus signalą. Platonovo meninė vizija prisidėjo prie naujos poetikos kūrimo, visiškai nepanašios į nieką, kas anksčiau egzistavo literatūroje. Istorija […]...
- Rusų literatūroje neįmanoma rasti platoniškojo stiliaus analogo. Rašytojas dirbo vadovaudamasis 20-ojo dešimtmečio stilistinėmis tendencijomis. Nauji laikai pareikalavo naujos poetikos. Rašytojas išrado kalbą, kuri prieštarauja visoms literatūros normoms. Platonovo istorija „Duobė“ savo vaizdais, simboliais, metaforomis visiškai atitinka laikmečio dvasią. Dėl leksinių ir sintaksinių santykių mišinio istorija parašyta laužyta kalba, [...] ...
- Andrejaus Platonovo istorija „Duobė“ – tai kūrinys, kupinas gilios prasmės ir tarsi ledkalnis giliai po „viršūne“ slepiantis visas intymiausias mintis. Norint ištirti ir suprasti platoniškojo teksto prasmę, neužtenka tik jį perskaityti: pirmiausia reikia pabandyti suvokti paties autoriaus psichologiją ir filosofiją. Andrejus Platonovas savo epochoje buvo „drebantis ir nestabilus elementas“. Tikriausiai, […]...
- KLASIKA AP PLATONOVAS AP PLATONOVOS APAKTOJOS „Duobė“ ORIGINALUMAS Andrejus Platonovas apsakymą „Duobė“ parašė 1929–1930 m. Tai buvo didelio lūžio metai – NEP žlugimas, industrializacija ir kolektyvizacija. Epocha, kurią simbolizavo Leninas, baigėsi, ir prasidėjo nauja era – Stalino. Pasak W. Churchillio, Stalinas „paėmė Rusiją su batu, o paliko ją su atominiais ginklais“. […]...
- Andrejaus Platonovo darbas padeda šiuolaikiniam skaitytojui suprasti įvykius, įvykusius Rusijoje XX amžiaus XX–30-aisiais, sovietų valdžios stiprinimo mūsų šalyje laikotarpiu. Tarp kūrinių, kurie teisingai atspindėjo to meto įvykius, yra žinoma jo istorija „Pagrindo duobė“. Ją Platonovas pradėjo rašyti 1929 m. gruodį, pačiame „didžiojo lūžio taško“ įkarštyje, […]...
- „Duobė“ – tai Platonovo istorija, baigta 1930-ųjų pradžioje ir pasakojanti apie kolektyvizacijos viršūnę. Rašytojo gyvenime kūrinys nebuvo išleistas. Sovietų Sąjungoje jis pirmą kartą buvo išleistas tik 1987 m. Trumpa kūrimo istorija Dažnai kaip „Duobės“ rašymo laikas nurodomas laikotarpis nuo 1929 m. gruodžio mėn. iki 1930 m. balandžio mėn. Datas pats Platonovas nustatė [...] ...
- Andrejus Platonovas yra vienas iš tų nedaugelio sovietinių rašytojų, kurie, suvokdami naująją erą, sugebėjo pereiti nuo komunistinių idėjų priėmimo prie jų atmetimo. Platonovas revoliuciniu pasaulio persitvarkymu tikėjo nuoširdžiai, beveik fanatiškai – ir šia prasme niekuo nesiskyrė nuo daugumos savo amžininkų. Jam atrodė, kad pirmą kartą istorijoje pagaliau atsirado galimybė nugalėti [...] ...
- Andrejus Platonovas apsakymą „Duobė“ parašė 1929–1930 m. Tai buvo didelio lūžio metai – NEP žlugimas, industrializacija ir kolektyvizacija. Epocha, kurią simbolizavo Leninas, baigėsi, ir prasidėjo nauja era – Stalino. Pasak W. Churchillio, Stalinas „paėmė Rusiją su batu, o paliko ją su atominiais ginklais“. Toks staigus pokytis byloja apie itin didelę šio Rusijos laikotarpio svarbą [...] ...
- Vienas tiesos žodis nugalės visą pasaulį. Liaudies patarlė Apsakyme „Pagrindo duobė“ kurdamas visiškai „neklasikinį“ utopinio pasaulio vaizdą, Platonovas daugiausia dėmesio skyrė klasikinėms temoms ir motyvams, kurie padėjo dar ryškiau pavaizduoti absurdišką tikrovę. Istorijos veikėjas Voščiovas – žmogus, kuris moka mąstyti ir kritiškai vertinti tai, kas vyksta su juo ir aplink jį. Jo akimis mes […]
- Švilpimas, riaumojimas, žvangėjimas, judėjimas – nuskendo Gyva žmogaus kalba, Malda, Pokalbis, apmąstymas neįsivaizduojami; pavertė visatos karalių ratų tepalu. M. Vološinas. „Steam“ rašytojas Andrejus Platonovičius Platonovas buvo iš darbininkų. Pilietinio karo dalyvis, paskui – pasiaukojantis darbininkas sveikimo laikotarpiu. Jis suprato mechanizmus, statė elektrines. Jis labai mėgo garvežius. Jis dažnai juos aprašydavo pasakojimuose, o jie išlindo iš [...] ...
- A. Platonovo gyvenimas nukrito į XX amžiaus pirmąją pusę – patį sunkiausią laikotarpį šalies istorijoje. Vis dėlto, pripažindamas gyvybę aukščiausia vertybe, Platonovas nemanė, kad joks gyvenimas yra vertas žmogaus. Rašytojas siekė suvokti būties prasmę, žmogaus paskirtį. Darbe - begalinis, varginantis - praeina jo kūrinių herojų gyvenimas. Bet ar kiekvienas darbas geras? Ar paskelbta […] ...
- „Vakarais Voščiovas gulėjo atmerktomis akimis ir ilgėjosi ateities, kai viskas taps visuotinai žinoma ir apims vidutinį laimės jausmą. A. Platonovas. „Duobė“ A. Platonovo istorija „Duobė“ parašyta „didžiojo lūžio metais“ (1929-1930), kai galutinai buvo sužlugdyta ir į kolūkius suvaryta rusų valstietija. O autorius čia kalbėjo apie visus absurdus ir nusikalstamus ekscesus [...] ...
- Planas I. Nestandartinė „šviesesnės ateities kūrimo“ eros vizija. II. Filosofinis savirealizacijos klausimas. 1. Ieškokite laimės ir tiesos. 2. Sąvokų keitimas. 3. Pirmyn ir aukštyn ... iki duobės. 4. Chiklino neapgalvotas fanatizmas. 5. Tuščios svajonės. III. Laikas tikram išbandymui. A.P. Platonovas yra vienas iš rašytojų, giliausiai, visapusiškiausiai ir perkeltine prasme atspindėjusių savo šiuolaikinės eros viziją [...] ...
- A. Platonovo kūryba absoliučiai nepaklūsta vienareikšmiškiems vertinimams, ją sunku sutapatinti su kažkuo, kas jau žinoma literatūroje. Platonovas yra ypatingas ir „originalus“ rašytojas. Tik XX amžiaus pabaigoje, kai Platonovas ne kartą grįžo pas skaitytoją ir literatūros kritikai atkakliai tyrinėjo jo kūrybą, ypač intensyviai nuo devintojo dešimtmečio vidurio, tapo įmanoma suprasti šio rašytojo ir mąstytojo genialumo mastą. , […]...
- Platonovo ir Zamyatino darbai buvo parašyti maždaug tuo pačiu metu. Dvidešimtasis amžius šaliai nebuvo lengvas: žmonių gyvenimas nuolat keitėsi, socialinių problemų klausimas buvo gana aštrus. Keista, kad per autorių gyvenimą romanas „Mes“ ir istorija „Duobė“ nebuvo pripažinti visuomenės, o dabar skaitomi su susidomėjimu. Tie sunkūs laikai […]
- „Duobė“ (1930) – tai Platonovo istorijos, skirtos naujo, precedento neturinčio šviesos ir aukštų žmonių santykių Namo statybai, pavadinimas. Platonovas sustoja pačioje statybų pradžioje – prie žemės darbų, kurie užtikrina statybos sėkmę, kad namas būtų tvirtas, pamatų duobė turi būti patikima. Nuo pirmos iki paskutinės istorijos eilutės vyksta ginčas, kaip prasibrauti į ateitį iš šio [...] ...
- Įvykių aprašymas romanuose ir kituose A. Platonovo kūriniuose visiškai nepasiduoda vienareikšmiškiems vertinimams, sunku jį sutapatinti su jau žinomu literatūroje. Platonovas yra ypatingas ir „originalus“ rašytojas. Tik XX amžiaus pabaigoje, kai Platonovas pakartotinai grįžo pas skaitytoją ir literatūros kritikai atkakliai tyrinėjo jo kūrybą, ypač intensyviai nuo devintojo dešimtmečio vidurio, tapo įmanoma suprasti […]...
- 1 planas. „Šviesesnės ateities kūrimo“ eros prieštaravimai. 2. Sunkumai suvokiant vykstančius socialinius sukrėtimus. 3. Istorija „Duobė“ – rekviem paprastiems rusų žmonėms. A.P.Platonovas viename reikšmingiausių savo kūrinių – apsakyme „Duobė“ – atspindėjo visus šiuolaikinės „šviesios ateities kūrimo“ epochos prieštaravimus, žvelgiant į šią epochą paprastų žmonių akimis. Visi istorijos veikėjai [...]
- Nepataisomas idealistas ir romantikas A. P. Platonovas tikėjo „gyvybine gėrio kūryba“, „ramybe ir šviesa“, saugoma žmogaus sieloje, „žmonijos pažangos aušra“ istorijos horizonte. Rašytojas realistas Platonovas įžvelgė priežastis, verčiančias žmones „gelbėti savo tiesą“, „išjungti sąmonę“, „judėti iš vidaus į išorę“, nepalikdamas nė vieno „asmeninio jausmo“ sieloje, „prarasti savęs jausmą“. “. Jis […]...
- Pasaka (1930) „Trisdešimtųjų asmeninio gyvenimo metinių dieną Voščevui buvo duotas skaičiavimas iš nedidelės mechaninės gamyklos, kur jis gavo lėšų savo egzistavimui. Atleidimo dokumente jie jam parašė, kad jis buvo pašalintas iš gamybos, nes išaugo jo silpnumas ir mąstymas esant bendram darbo tempui. Voščevas išvyksta į kitą miestą. Dykumoje šiltoje duobėje jis apsigyvena [...] ...
- Kiekvienas meno kūrinys vienaip ar kitaip atspindi laiką, per kurį jis yra sukurtas. Autorius permąsto kokį nors istorinį reiškinį ir savo kūrybos puslapiuose pateikia savo viziją, kas vyksta. Apysakoje „Pagrindų duobė“ A. Platonovas verčia abejoti Sovietų Rusijos pasirinkto kelio teisingumu. Gilaus sociofilosofinio turinio „Duobė“ alegorine forma pasakoja apie didžiulio pastato statybą – laimę. Tiksliau, […]...
- „Tegul gyvenimas eina dabar kaip kvėpavimas, bet sutvarkius namą jis gali būti sutvarkytas ateičiai - būsimai nepajudinamai laimei ir vaikystei“, – rašė A. P. Platonovas. Istorija „Duobė“ pasakoja apie didžiulio „laimės namo“, „generalinio proletaro namo“, kuriame gyvens viso miesto dirbantys žmonės, statybą. Kol atliekami pirminiai darbai: kasama pamatų duobė po šio [...] ...
- Tai nuostabi rusų mintis, pakilusi virš savo laiko. E. Evtušenko Andrejaus Platonovo kūryba visada įdomi, originali ir turtinga filosofinių įžvalgų apie gyvenimo prasmę. Praėjusio šimtmečio 20-30-ųjų visuomenės istorija mums, jauniesiems skaitytojams, yra mažai žinoma ir, manau, šio laikotarpio negalima tyliai praleisti, juolab, kad kalbame apie socialinius ir moralinius žmonių kliedesius. ...] ...
- Vardo reikšmė. „Griovas yra įdubimas žemėje, skirtas tam tikros konstrukcijos pagrindui kloti“, – skaitome aiškinamajame žodyne. Platonovo istorijoje žodis „duobė“; įgauna daug daugiau prasmės. Pamatų duobė – pagoniškų mitų aidas. Pagal senų laikų paprotį patį pirmąjį akmenį, kuris buvo padėtas statomo namo pamatuose, reikėjo apšlakstyti paaukoto gyvulio krauju. Istorijoje [...]
- A. Platonovo apsakymas „Duobė“ pasakoja apie simbolinio statinio – „generalinio proletaro namo“, skirto viso miesto darbininkų įsikūrimui, statybą. Daug žmonių ketina statyti duobę, kuriai vadovauja Čiklino brigada. Istorija atsiveria Voščevo įvaizdžiu. Šiam herojui tik 30 metų, tačiau jis pagal savo gyvenimo patirtį ir pesimistišką požiūrį atrodo gerokai vyresnis už savo metus. „Trisdešimtą dieną […]
- “ Tada jis sustojo ir apsižvalgė. Kolūkis sekė paskui jį ir nenustojo kasti žemės, visi vargšai ir vidutiniai valstiečiai dirbo su tokiu uolumu, tarsi norėtų amžinai išsigelbėti duobės bedugnėje“ A.P.Platonovas. Pasakojime „Pagrindo duobė“ A.P.Platonovas pavaizdavo „generalinio proletaro namo“, kuriame gyventų visi miesto dirbantys žmonės, statybą. „Socializmo statyba“ […]...
- Andrejaus Platonovičiaus Platonovo istorija „Duobė“ sujungia socialinę parabolę, filosofinį groteską, satyrą, dainų tekstus. Rašytojas neteikia vilčių, kad tolimoje ateityje pamatų duobės vietoje išdygs „miestelis sodas“, kad iš šios, herojų nuolat kasinėjamos, duobės bent kažkas iškils. Duobė plečiasi ir, pagal direktyvą, išsiskleidžia ant žemės – iš pradžių keturis kartus, o vėliau administracinio sprendimo dėka [...] ...
- Moksleivio kelias į Andrejaus Platonovo pasaulį nėra lengvas: jis priklauso tiems menininkams, kurie jokiu būdu nereikalauja atsitiktinių susitikimų. Tokias viršūnes kaip „Kotlovan“, „Chevengur“ skaitytojas gali pasiekti tik neskubėdamas, laipsniškai kildamas, įvaldęs Platonovo „skaitymo mokyklą“. Literatūros kritikoje buvo įtvirtinta unikalaus vientisumo, Platonovo parašyto „vienybės“ idėja su nuolatiniu autoriui paslėptų idėjų, motyvų, vaizdų kartojimu. […]...
- Satyra yra mėgstamiausia rusų rašytojų technika. Gogolio, Saltykovo-Ščedrino, Čechovo sukurti kūriniai laikomi vadovėliniais satyriniais. Šiems rašytojams rūpėjo valdžios, žmonių, inteligentijos, mažo žmogaus dideliame pasaulyje problemos. Tas pačias problemas savo apsakyme „Šuns širdis“ paliečia M. A. Bulgakovas. Bulgakovas yra nuostabus rašytojas. Jis ne tik talentingas satyrikas, bet ir gilus filosofas, subtilus mistikas. Bulgakovas [...]
- A. Platonovo gyvenimas nukrito į pirmąją mūsų amžiaus pusę – patį sunkiausią laikotarpį šalies istorijoje. Vis dėlto, pripažindamas gyvybę aukščiausia vertybe, Platonovas nemanė, kad joks gyvenimas yra vertas žmogaus. Rašytojas siekė suvokti gyvenimo prasmę, žmogaus paskirtį. Darbe - begalinis, varginantis - praeina jo kūrinių herojų gyvenimas. Bet ar koks nors darbas geras? Ar paskelbta […] ...
Epizodo iš A. K. Platonovo istorijos „Duobė“ analizė
Apie pasakojimą apie A.K. Platonovas „Ateičiai“ I.V. Stalinas rašė: „Niekšelis“. O štai prieš mane ištrauka iš kito šio „niekšo“ kūrinio – istorijos „Duobė“. Norėčiau suprasti, kodėl rašytojas nusipelnė tokio aštraus „visų tautų vado“ įvertinimo.
Istorija parašyta laikotarpiu nuo 1929 m. gruodžio iki 1930 m. balandžio mėn., tai yra, ne svarbiausių istorinių įvykių metu, o per juos: - įsibėgėjusios industrializacijos ir visiškos kolektyvizacijos metu.
Žinoma, kad požiūris į šiuos įvykius tuo metu buvo toli gražu ne vienareikšmis. Koks yra Andrejaus Platonovo požiūris?
Savotiška uvertiūra suprasti autoriaus poziciją man buvo pirmoji siūlomos ištraukos pastraipa. Kažkaip staiga pagalvojau, kodėl veiksmas vyksta juostoje, tai yra, kaip liudija žodynas, trumpoje gatvelėje, kuri skirta sujungti išilgines (tai yra lygiagrečias?) gatves? Viena iš šių gatvių – senas, ikirevoliucinis gyvenimo kelias, o kita – ta laiminga ateitis, kurios vardan ir buvo padaryta revoliucija? Platonovas sakys, kad per alėją niekas nepraėjo, nes ji įbėgo į tuščią kapinių sieną. (!!!). Ten dabar „apleistas“, nėra nieko, tik „vienas nežinomas senis“. Kodėl taip meiliai, su meile, su užuojauta: senis Gerai ? Ar dėl to, kad jis ruošėsi eitiatgal į senus laikus?
Matyt, A. Platonovas nėra karštas revoliucinių pokyčių šalininkas.
Kelio motyvas, nurodytas pirmoje pastraipoje, kelis kartus kartojamas ta pačia prasme. Paprastai jie eina pirmyn ir aukštyn. Kita vertus, Čiklinas „su gėdos ir liūdesio jėga“ įėjo į seną pastatą ir „nukrito kažkur į žemesnę tamsą“. Moteris miršta, nes jai „pasidarė nuobodu“, ji buvo „pavargusi“.
Atkreipiu dėmesį į leksinį žodžio kartojimą dabar: „Aš dabar beveik nerūpi“, „Aš dabar Aš tavęs nesigailėjau ir man niekam nereikia“, „buržuazinės moterys yra visos dabar miršta“, „šiandien kiekvienas paskutinis, ir tas, vaikšto odinėmis kelnėmis “... Nejaučiate laimės ir audringo džiūgavimo dėl dabarties, ar ne?
Be dabarties, yra ir praeitis. Jis išsamiai aprašytas, su susižavėjimu ir ilgesiu jį prarasti nežinomo valstiečio geltonomis akimis vidinėje kalboje:Jo niūrus protas įsivaizdavo kaimą, apaugusį rugiais, o vėjas veržėsi per jį ir tyliai suko medinį malūną, malantį kasdienę, ramią duoną. Jis taip gyveno pastaruoju metu, jausdamas sotumą skrandyje ir šeimyninę laimę sieloje; ir nesvarbu, kiek metų jis žiūrėjo iš kaimo į tolį ir į ateitį, lygumos gale jis matė tik dangaus susiliejimą su žeme, o virš jo turėjo pakankamai saulės ir žvaigždžių šviesos.Aiškus noras, kaip tas nepažįstamas senolis, eitiatgal į senus laikus!
O kaip su ateities įvaizdžiu? Kodėl Platonovo herojai su entuziazmu jo nesiekia, net aktyvistas Safronovas net pasvajoja, kad „užsidegtų entuziazmas“. Vadinasi, jo nėra? Kas ten? "Išsaugojimas"? Žačevas svajoja apie ateitį: „Net ryte Žačevas nusprendė, kad kai tik ši mergaitė ir vaikai, kuriems ji patiks, šiek tiek subręs, jis pribaigs visus didžiuosius savo rajono gyventojus; jis vienas žinojo, kad SSRS yra nemažai solidžių socializmo priešų, egoistų ir ateities pasaulio žalčių, ir slapčia guodėsi tuo, kad kada nors greitai visus išžudys, liks tik proletariška kūdikystė ir gryna našlystė. gyvas. Voščevui ir kitiems duobkasiams ateitis yra „ramus kraštas, pilnas jų kaulų“. Niūrus vaizdas... kažkas nenori gyventi tokioje ateityje... Tikriausiai tai buvo ne tai, apie ką jie svajojo. „Žačiovas ir kartu su juo Voščevas nepagrįstai gėdijosi ilgų kalbų per radiją; jiems neatrodė nieko prieš kalbėtoją ir instruktorių, o tik vis labiau jautė privatus gėda". Galbūt todėl Čiklinas „nenoromis“ sako esąs iš proletariato? Ir svajoja paaiškinti vaikui visą pasaulį, „kad jis žinotų, kaip gyventi saugiai“.
Baimės motyvas, aiškiai pasireiškiantis istorijoje, liudija puikią jos autoriaus įžvalgą, kuri sugebėjo pajusti ir nuspėti baisius įvykius dar gerokai prieš 37-uosius metus. Baimės priverčia išmintingą senuką sulenkti „savo pagarbų veidą dėmesingai išraiškai“. Baimė dėl dukters likimo diktuoja mirštančius motinos žodžius: „Niekam nesakyk, kad gimei iš manęs...“ „...bijau! Priešingu atveju jis jau seniai būtų išvykęs “, - ne kartą kartoja nežinomas senis.
(„Atgal į senus laikus“, pamenate?) O mergaitė, šis ateities daigas, „žinojo, kad yra proletariate, ir saugojo save, kaip ilgai sakydavo jo mama“. „Nežinomas valstietis geltonomis akimis verkšleno kareivinių kampe dėl to paties sielvarto, bet nesakė kodėl, bet stengėsi visiems labiau įtikti“ ...
Ko taip bijo herojai? Šioje ištraukoje nėra jų vardų ar pareigų. Bet jie egzistuoja, aš irgi jų bijau, nes jie taip „sušals“, „suims“, „lies“ taip, kad neatrodys pakankamai, „pasakys“ taip, kad pavargsi teisintis . .. Neapibrėžtiniuose asmeniniuose sakiniuose yra tik keturi veiksmažodžiai-predikatai, bet tie, kuriuos rašytojas turėjo galvoje, atpažino save, atpažino save! Iš čia ir draudimas leisti romaną. Žinoma, kad pirmą kartą „Duobė“ buvo išleista tik 1987 m.
Kuo daugiau skaitai šį Platonovo veikalą (kaip ir kitas jo knygas), tuo svaresnis, informatyvesnis atrodo kiekvienas jo žodis. Tai atskleidžia tai, ko anksčiau nepastebėjau. Pavyzdžiui, Čiklinas pokalbyje su Nastja pareiškia, kad yra „niekas“. O ausyse skamba bravūriška melodija ir žodžiai: „Mes mūsų, kursime naują pasaulį, kas buvo niekas, tas taps viskuo!“. Gal tai, ko autorius ir tikėjosi, ir tai ne kas kita, kaip vadinamoji aliuzija?
Epizodas baigiasi idilišku vaizdu, kaip žavisi Nastja, šiuo ateities daigeliu (juk ši maža būtybė dominuos jų kapuose ir gyvens ramioje žemėje, prikimšta jų kaulų)tokie skirtingi žmonės: mąstantis Voščevas, iki išsekimo pavargę ekskavatoriai, visų nekenčiantis Žačevas, aktyvistas... Juos visus vienijo svajonė apie šviesesnę ateitį. Ar tik ateis? Mažai tikėtina, net jei bendromis pastangomis herojai „kuo staigiai“ užbaigs pamatų duobės statybą.
Platonovas tarsi numato kūrinio finalą, įdėdamas Safronovui į burną tokius žodžius: „tikrasis socializmo gyventojas“ guli prieš juos „be sąmonės“, „ilsisi“ ...
Ir aš prisimenu Bloko: „Dieve, tavo tarno siela...“
Ir ne veltui: romano pabaiga žinoma ...
Tragiška ir komiška A. Platonovo apsakyme „Duobė“
Vadovaujantis įprasta dalykų logika, tragiškumas ir komiškumas turėtų būti laikomi amžinos antitezės komponentais: vieno buvimas atmeta galimybę atsirasti kitam. Tačiau Platono prozos paradoksas yra tas, kad net patys tamsiausi ir tragiškiausi jos puslapiai gali sukelti skaitytoją ne tik neviltį ar siaubą, bet ir prajuokinti. Jeigu būtų Platonovo kalbos dažnių žodynas, tai žodžiai „kantrybė“, „nuobodulys“, „liūdesys“, „liūdesys“ jame tikriausiai būtų pirmieji. Pasaulis, kuriame viešpatauja „pavargusi kantrybė“, „beprasmybės kančia“, „didžios medžiagos liūdesys“, atrodytų, turėtų būti nelaidus juokui. Tačiau negalima teigti, kad Platonovo prozoje tragiškumas ir komiškumas yra „du nesuderinami dalykai“: juoko stichija persmelkia visą pasakojimą, įsiverždama į baisiausius ir tragiškiausius jo epizodus.
Neatsižvelgiant į kontekstą, atskiri „Pagrindo duobės“ epizodai gali būti suvokiami kaip ištraukos iš kokio nors komedijos filmo apie Rusijos gyvenimą XX a. XX a. pabaigoje. Štai, pavyzdžiui, kaimo valstietis, kuris atidavė savo arklį į kolūkį ir dabar guli ant suoliuko, prie pilvo pririšęs samovarą: „Bijau nuskristi, uždėk... kažkokį krūvį tavo marškiniams. “. Štai tragikomiškas „pokalbių šou“, kurio dalyviai – „liūdnas keistuolis“ Žačevas ir „maksimalios klasės“ atstovas Paškinas (kurio pats vardas – Levas Iljičius – tampa komišku Trockio ir Lenino vardų deriniu) ; sėdėdamas gėlių lovoje su rožėmis, Žačevas profsąjungos aktyvistui kategoriškai pareiškia: „Ar tu buržua, ar pamiršai, kodėl aš tave pakęsdavau? Ar norite, kad aklojoje žarnoje būtų sunkumas? Atminkite - bet koks kodas man yra silpnas "
Literatūrinis tėvo Fiodoro „dublis“ iš romano „Dvylika kėdžių“ atrodo kaip platoniškas kunigas, „nukirptas kaip fokstrotas“ ir bažnyčioje renkantis nikelį traktoriui aktyvistui. Komiškos, absurdiškos transformacijos persmelkia visą kunigo ir Čiklino pokalbio sceną: tikėjimo ramsčiais tampa „subkulakiniai hierarchai“, memorialiniai lapai – sąrašai „nepatikimų“ žmonių, išdrįsusių krikštytis ir melstis bažnyčioje, tiesioginė kunigo politinė užduotis dabar yra įsitraukti į bedievystės ratą. Tačiau paskutinis žodis – „bedievystė“ – šiame „Duobės“ epizode skamba ne tik kaip dar vienas loginis disonansas (ir ne tik kaip labiau prieinamas mokslinio žodžio „ateizmas“ sinonimas). Paskutinė kunigo pastaba sugrąžina žodį į pradinę reikšmę: „Man, drauge, nenaudinga gyventi... Nebejaučiu kūrybos žavesio – likau be Dievo, o Dievas be žmogaus...“ Farsiškas epizodas, kuris – potencialiai – gali tapti įtempto ir tragiško veiksmo istorijos sulaikymu, virsta dvasine žmogaus drama ir istorijos kontekste įgauna egzistencinę dimensiją.
Sudėtinga tragiškumo ir komiškumo sintezė, išskirianti Platonovo prozą, nulemia grotesko pobūdį „Duobėje“ – tai svarbiausias meninis įtaisas, kurį rašytojas panaudojo „klestinčios negarbės“ atėmimo epizoduose. „Visiškos kolektyvizacijos“ istorijos išeities taškas – kaimo kalvė (savotiška proletarinė įmonė kaime), kurioje dirba pagrindinis visų kulakų priešas – lokys Medvedevas. Istorijos veikėjų sistemoje jam priskiriamas „aktyvios klasės“ vaidmuo – lygiagrečiai su aktyvistu ar Čiklinu. Baudžiamąsias funkcijas lokys atlieka pasitelkdamas „klasinį instinktą“ – žvėris nosimi užuodžia „kulak stichiją“ ir neabejotinai nuveda Čikliną į namus tų, kurie pasiteisino su darbininkų kūnu. Pažodinis ideologinės formulės – „klasinio instinkto“ – skaitymas grindžiamas groteskišku žvėries pavertimu „sąmoningu bičiuliu“, o eilė jo „apsilankymų“ pas kulakų populiaciją virsta siurrealistinių iliustracijų serija. „tvirta kolektyvizacija“.
Tačiau tuo fantasmagorija nesibaigia: skambant radijo riaumojimui „didžiosios kampanijos žygis“, kolūkis metasi į baisų fantastinį šokį – mirties šokį. Tie, kurie buvo gyvi, „sistemingai plaukė ant ... negyvojo vandens“, o tie, kurie liko gyvi, tapo kaip mirusieji, sukantys laukinį apvalų šokį: „Eliziejus ... nuėjo į vidurį ... ir šoko ant žemėje, visai nesilenkdamas... ėjo kaip lazda – vienas tarp stovinčiųjų, – aiškiai dirbdamas su kaulais ir liemeniu. „Duobės“ herojai tik vieną kartą pasirodo prieš skaitytoją linksmai – bet ši pramoga tampa siaubinga! Neatsitiktinai mėnulio šviesoje besistumdantys vaiduokliai vėliau puslapyje bus vadinami mirusiais: „Žačiovas! Chiklinas pasakė. - Nustokite judėti, jie mirė, ar kažkas, iš džiaugsmo: jie šoka ir šoka.
Priešingai sveikam protui, absurdiška Čiklino pastaba iš tikrųjų labai aiškiai išreiškia to, kas vyksta, esmę: gyvieji ir mirusieji „Duobėje“ pasikeitė vietomis. Už platoniško konteksto ribų tokia pastaba galėtų sukelti linksmą suglumimą – „Duobėje“ ji užfiksuoja baisią realybę.
Alogizmas apskritai yra vienas iš pagrindinių komedijos šaltinių Platonovo prozoje. Jo „protingi kvailiai“ nuolat griebiasi alogizmo kaip savigynos priemonės nuo įkyrios „aktyvistų“ demagogijos. Pakanka prisiminti Nastjos paaiškinimus apie jos socialinę kilmę: „Pagrindinis yra Leninas, o antrasis - Budyonny. Kai jų nebuvo, o gyveno tik buržua, tada aš negimiau, nes nenorėjau. O kaip tapo Leninas, tokiu tapau aš! Revoliucinę hegemoninės klasės frazeologiją Nastja vartoja „kūrybiškai“: politiškai korektiška leksika tampa logikos požiūriu absurdiškos konstrukcijos pagrindu.
Ypač atkreiptinas dėmesys į alogizmo svarbą tragiškiausiose situacijose – mirštant ir mirus: būtent šie epizodai yra labiausiai prisotinti komiškų efektų. Safronovo ir Kozlovo mirtį istorijoje lydi pasipiktinęs Nastjos šūksnis: "Jie vis tiek mirė, kam jiems karstai!" Merginos pastaba lyg ir nesąmonė (nuo Puškino „Pabėgėlio“ laikų žinoma, kad „mirusysis negyvena be karsto“), jei neatsižvelgsi į „Duobės“ siužetinį kontekstą: viename iš karstų, dabar skirtame mirusiesiems, Nastja miegojo, o kitas tarnavo jos „raudonajam kampui“ – jame buvo laikomi žaislai.
Tragikomiškai atrodo ir viena iš šių istorijos scenų: šalia dviejų žuvusiųjų (Safronovo ir Kozlovo) kūnų randamas „ketvirtas papildomas“ lavonas! Ketvirtasis, nes prie Čiklino „neplanuotai“ nužudyto kaimo valstiečio prideda dar vieną, kuris „pats čia atėjo, atsigulė ant stalo tarp mirusiųjų ir asmeniškai mirė“.
Itin ypatinga komedijos sfera istorijoje – „didžiojo lūžio“ epochos politinė kalba. Daugybė ideologinių klišių ir politinių šūkių veikėjų lūpose (ir pasakotojo kalboje) yra parodiškai permąstomi ir performuluojami. Pavyzdžiui, aktyvistas įveda Voščevo atneštus daiktus į specialią... stulpelį, pavadintą „Proletariato mirtinai likviduotų kulakų, kaip klasės, sąrašas pagal nuosavybės ir numalšinimo balansą“. Stereotipinės formulės skaitomos pažodžiui ir ironiškai žaidžiamos kalambūruose: „Klausimas kilo iš principo, ir mes turime jį grąžinti į visą jausmų ir masinės psichozės teoriją...“
Pasitikėjimas metafora, taip būdinga epochos politinei frazeologijai, fiksuojamas ir pasakojimo kalboje. Tačiau metaforos įgyvendinimas Platonovo tekste atskleidžia paslėptą partinių klišių absurdiškumą, o jų prasmė materializuojasi grandininėje kalambūrų reakcijoje: „Mes nebejaučiame klasių kovos ugnies karščio, bet ugnis turėtų būti : kur tada aktyvus personalas turėtų šildytis. Pavertus abstrakčiomis „laužo“ ir „šilumos“ sąvokomis, buvo grąžinta tiesioginė prasmė, o oficialios formulės „eksponavimo“ rezultatas tampa komišku efektu.
Taigi tragiškumas ir komiškumas Platonovo prozoje susijungia į neatskiriamą visumą. Vieno tragiškiausių Rusijos istorijos epizodų įvaizdis sukurtas grotesko pagrindu ir sujungia baisu ir juokinga, fantastiška ir tikra. Platono pasaulis – pasaulis ant apokalipsės slenksčio – juoko buvimas leidžiamas, tačiau šypsena skaitytojo veide sustingsta į siaubo grimasą. Šiame pasaulyje kuo juokingiau – tuo baisiau...
Nepaisant temų įvairovės A.P. Platonovą, kuriam rūpėjo elektrifikacijos ir kolektyvizacijos problemos, pilietinis karas ir komunizmo kūrimas, juos visus vienija rašytojo noras rasti kelią į laimę, nustatyti, kas yra „žmogaus širdies“ džiaugsmas. . Šiuos klausimus Platonovas išsprendė remdamasis jį supančio gyvenimo realijomis. Pasakojimas „Duobė“ skirtas industrializacijos laikui ir kolektyvizacijos pradžiai jaunoje sovietinėje šalyje, kurios šviesia komunistine ateitimi autorius labai tikėjo. Tiesa, Platonovas
Vis labiau pradėjau nerimauti, kad „bendro gyvenimo plane“ jie praktiškai nepalieka vietos konkrečiam žmogui, su jo mintimis, išgyvenimais, jausmais. O savo kūriniais rašytojas norėjo perspėti pernelyg uolius „aktyvistus“ nuo lemtingų Rusijos žmonėms klaidų.
Apsakymo „Duobė“ atmetimo scena labai aiškiai ir tiksliai atskleidžia sovietiniame kaime vykdytos kolektyvizacijos esmę. Kolūkio suvokimas rodomas vaiko – Nastjos – akimis. Ji klausia Čiklino: „Ar tu čia įkūrei kolūkį? Parodyk man ūkį! Ši naujovė suprantama kaip visiškai naujas gyvenimas, rojus žemėje. Net suaugę „svetimieji“ iš kolūkio tikisi „džiaugsmo“: „Kur kolūkis geras - ar mes veltui? Šiuos klausimus sukelia nusivylimas tikrojo vaizdo, atsivėrusio klajoklių akimis, dėka: „Ateiviai, svetimšaliai, būriais ir mažomis masėmis apsigyveno aplink sodą, kolūkis dar miegojo bendroje minioje prie nakties. užgeso ugnis“. Simboliškai atrodo „naktis, užgesusi ugnis“ ir „bendrasis kolūkiečių kaupimas“. Už paprasto šių žmonių neramumo (palyginti su „tvirtomis, švariomis „kulakų klasės“ trobelėmis) slypi ir jų beveidiškumas. Todėl pagrindinis jų atstovas rodomas kaip plaktukas-meška, pusiau žmogus, pusiau gyvūnas. Jis turi gebėjimą dirbti produktyvų darbą, tačiau iš jo atimamas svarbiausias dalykas – gebėjimas mąstyti ir atitinkamai kalbėti. Mąstymą lokyje pakeičia „klasinis instinktas“. Tačiau juk kaip tik to ir reikėjo naujoje sovietinėje visuomenėje, „vienas... pagrindinis žmogus“ galėjo pagalvoti už kiekvieną. Neatsitiktinai Čiklinas užgniaužia kvapą ir atidaro duris „kad laisvė matytųsi“, kai „protingas valstietis“ ragina pasvarstyti apie atmetimo tikslingumą. Lengviausias būdas yra tiesiog nusigręžti nuo tiesos ir leisti kitiems spręsti patiems, perkeliant atsakomybę beveidžiams „mes“. „Ne tavo reikalas, kale! Čiklinas atsako kulakui. – Karalių galime paskirti tada, kai mums pravers, ir vienu atodūsiu galime jį numušti... O tu – dingk! Tačiau Chiklinas kažkodėl rėkia „iš veržiančios širdies jėgos“, tikriausiai savo viduje protestuodamas prieš iš jo atimtą teisę mąstyti ir priimti sprendimus savarankiškai.
Ir Nastja, ir Nastja užjaučia plaktuką kaip „labiausiai engiamą ūkio darbininką“ („Jis taip pat kenčia, vadinasi, jis mūsų, tiesa?“), ir biurokratui Paškinui („Paškinas buvo visiškai nuliūdęs dėl nežinomybės“. regiono proletaras ir norėjo kuo greičiau jį išvaduoti iš priespaudos“. Bet jei mergina lokyje pirmiausia mato kenčiančią būtybę ir todėl jaučia su juo giminystę, valdžios atstovas vietoj gero noro „susirasti čia likusį ūkio darbininką ir parūpinus jam geresnę gyvenimo dalį, tada paleisti sąjungos rajono komitetą už aplaidumą aptarnaujant narių mišias“, paskubomis ir suglumęs „išvažiavo automobiliu atgal“, formaliai nematydamas galimybės lokį priskirti prie engiamųjų. . Autorius objektyviai vaizduoja vargšų padėtį kaime, beveik už dyką priversti dirbti pasiturintiems kaimo gyventojams. Per meškos atvaizdą parodoma, kaip buvo elgiamasi su tokiais kaip jis: „Paktininkas prisiminė, kaip senais metais šio valstiečio žemėse išrovė kelmus ir valgė žolę nuo tylaus alkio, nes valstietis jam duodavo valgyti tik m. vakaras – kas liko iš kiaulių, o kiaulės atsigulė į lovelį ir miegodamos suvalgė meškos porciją“. Tačiau niekas negali pateisinti žiaurumo, su kuriuo buvo atsikratyta: „... meška pakilo nuo indo, patogiau apkabino vyro kūną ir, suspaudusi jį jėga, taip iš žmogaus išėjo įgyti riebalai ir prakaitas. sušuko į galvą skirtingais balsais – iš piktumo ir nuogirdų plaktukas sunkiai galėjo kalbėti.
Baisu, kad ant tokios neapykantos buvo auklėjami vaikai, kurie tada turėjo gyventi šalyje, kurioje nėra priešiškumo. Tačiau nuo vaikystės skiepijamos idėjos apie savo ir kitus vargu ar išnyks suaugus. Nastja iš pradžių priešinosi tiems, kuriuos lokys „intuityviai“ vadina kumščiais: „Nastja pasmaugė riebią kulako musę ant rankos... ir taip pat pasakė:
„Ir tu juos mušei kaip klasė!
Apie berniuką iš kulakų šeimos ji sako: „Jis labai gudrus“, matydama jame nenorą išsiskirti su kažkuo savo, savo. Dėl tokio auklėjimo visi, plaukiojantys vaikui plaustu, susilieja į vieną žmogų - „niekšus“: „Tegul jis plaukia jūromis: šiandien čia, o rytoj ten, ar ne? - pasakė Nastja. „Mums bus nuobodu su niekšeliu! Mums atrodo ironiški Čiklino žodžiai apie partiją, kuri teoriškai turėtų sergėti darbo žmonių interesus: „Jūs to neatpažįstate asmeniškai, aš pats vargu ar jaučiu“.
Analizuojant Platonovo kūrybą, didelis dėmesys atkreipiamas į jų kalbą. Tai poeto, satyriko ir, svarbiausia, filosofo stilius. Pasakotojas dažniausiai ateina iš žmonių, kurie dar neišmoko operuoti moksliniais terminais ir į svarbius, aktualius būties klausimus bando atsakyti savo kalba, tarsi „patirdami“ mintis. Todėl atsiranda tokių posakių kaip „dėl proto stokos negalėjau ištarti nė žodžio“, „organizuoti žmonės neturi gyventi be proto“, „gyveno su žmonėmis - taip papilkėjau nuo sielvarto“ ir kt. Platonovo herojai mąsto tomis kalbinėmis priemonėmis, kurios jiems priklauso. Ypatingą XX amžiaus XX-ojo dešimtmečio atmosferą pabrėžia klerikalizmo gausa Platonovo herojų kalboje („Čiklinas ir kūjis pirmą kartą išvydo ekonomines nuošalias vietas“), šūkių ir plakatų žodynas („... Nutarė Paškinas“ Prushevskį visu greičiu mesti į kolūkį kaip kultūrinės revoliucijos rėmus..." ), ideologizmus ("...nurodykite jam labiausiai engtą ūkio darbininką, beveik šimtmetį už dyką dirbusį nuosavybėje. jardai...“). Be to, platoniškų klajūnų kalboje atsitiktinai susimaišo įvairių stilių žodžiai, jie dažnai nesupranta vartojamų žodžių reikšmės („Ištuštinkite darbininkų turtą! ūkininkauti ir nebedrįsti gyventi pasaulyje!"). Susidaro įspūdis, kad mintys, idėjos tarsi susiduria viena su kita, traukia ir atstumia. Taigi, vadovaudamasis rusų literatūros tradicijomis, Platonovas pasitelkia peizažus, kad perteiktų bendrą vaizduojamojo nuotaiką. Bet ir čia aprašymuose jaučiame šiurkštumą, nerangumą ir skirtingų stilių žodžių derinį: „Sniegas, kuris iki tol karts nuo karto krisdavo iš aukštumų, dabar ėmė kristi dažniau ir smarkiau, – kažkoks įeinantis. vėjas pradėjo kelti pūgą, kuri nutinka, kai ateina žiema. Tačiau Čiklinas ir lokys vaikščiojo per apsnigtą sekanto dažnį tiesiogine gatvės tvarka, nes Čiklinui buvo neįmanoma atsiskaityti su gamtos nuotaikomis ... “.
Paskutinė kumščių siuntimo ant plausto scena yra dviprasmiška. Viena vertus, esame persmelkti užuojautos Prushevskiui, kuris su užuojauta žiūri į „kulakų klasę“, „tarsi pasimetusią“. Tačiau yra dalis tiesos Žačevo žodžiuose, kurie pastebi apie jūreivius: „Ar manote, kad tokie žmonės egzistuoja? Oho! Tai viena išorinė oda, iki žmonių turime nueiti ilgą kelią, to man gaila! Pažvelkime į įvardį „mes“. Žačevas taip pat priskiria save prie „pavargusių išankstinių nusistatymų“. Visas viltis jis sieja su ateities kartomis: „Žačiovas ropojosi paskui kulakus, kad užtikrintų patikimą išplaukimą į jūrą su srove ir dar labiau nurimtų, kad socializmas bus, kad Nastja priimtų jį kaip savo mergautinį kraitį. ir jis, Žačevas, verčiau žūtų kaip pavargęs išankstinis nusistatymas“. Tačiau, kaip esame įsitikinę, autorės požiūris į Nastjos ateitį yra gana pesimistiškas. Net vaikystės laimė negali būti pastatyta ant kažkieno kančios.