|
|||||||||||||||||||||
|
Kaip Kinijos praeitis veikia jos dabartį ir ateitį. Penki pavyzdžiai
Oksfordo universiteto profesorė Rana Mitter 2018 m. balandžio 21 d
Tradicinė kinų etika remiasi Konfucijaus idėjomis
Norint suprasti Kinijos politiką tokiais klausimais kaip tarptautinė prekyba, interneto cenzūra ar santykiai su kitomis valstybėmis, reikia pažvelgti į šalies praeitį.
Galbūt žmonės Kinijoje žino savo istoriją daug geriau nei bet kurios kitos šalies gyventojai didelė šalis. taip, istorinė atmintis selektyvi – kai kuriuos praeities įvykius – pavyzdžiui, Mao Zedongo kultūrinę revoliuciją – Kinijoje vis dar sunku aptarti.
Tarptautinė prekyba
Kinija gerai prisimena laikus, kai šalis buvo priversta prekiauti prieš savo valią. Kinijos valdžia dabar svarsto bandymus Vakarų šalysįtikinti Pekiną atverti savo rinkas kaip priminimą apie šią liūdną praeitį.
Jungtinės Valstijos kaltina Kiniją, kad ji uždarė savo rinkas Amerikos įmonėms tiekdama prekes Amerikai. Tačiau prekybos balansas ne visada buvo palankus Kinijai.
Buvo laikas, kai Kinija mažai kontroliavo savo prekybą.
Nuo 1839 m., prasidėjus vadinamiesiems opijaus karams, Didžioji Britanija kelis kartus puolė Kiniją. Po to Londonas įkūrė Kinijos imperatoriškąjį laivyną muitinės tarnyba, kuriuo buvo nustatyti tarifai ir rinkti muitai į Kiniją importuojamoms prekėms.
Formaliai ši tarnyba buvo Kinijos vyriausybės dalis, tačiau jai vadovauti buvo paskirtas ne Kinijos pareigūnas, o vietinis britas, kilęs iš Portadowno, Robertas Hartas. Britai šimtmetį vadovavo Kinijos muitinei.
Seras Robertas Hartas vadovavo Kinijos muitinės tarnybai nuo 1863 iki 1911 m
Hartas pasirodė esąs sąžiningas žmogus o kaip Kinijos muitinės generalinis inspektorius padėjo gerokai padidinti Pekino iždo pajamas.
Tačiau Kinijoje apie šį istorijos laikotarpį liko tik blogi prisiminimai.
XV amžiaus pradžioje Mingo imperijos laikais viskas buvo kitaip. Tada admirolas Zheng He septynis kartus vadovavo didžiuliams laivynams, kurie buvo išsiųsti į Pietryčių Aziją, Ceiloną ir net Rytų Azijos pakrantes, kad užmegztų prekybą ir pademonstruotų Kinijos galią.
Admirolas Zheng He vis dar prisimenamas Pietryčių Azija. Jo laivai pavaizduoti ant freskos Malaizijos mieste Penange
Admirolo kampanijos užsieniečiams padarė įspūdį. Tuo metu tik kelios valstybės turėjo didžiulį laivyną, galintį kirsti vandenyną. Zheng He į Kiniją atvežė daug nuostabių dalykų ir įvairių precedento neturinčių gyvūnų – pavyzdžiui, žirafą.
O prekyba, ypač su Azijos šalimis, taip pat buvo svarbi. Ir jei norėtų, admirolas galėjo panaudoti jėgą – ir padarė. Pavyzdžiui, jis nugalėjo Ceilono valdovą.
Tačiau Zheng He ekspedicijos užsienyje tapo tuo retu atveju Kinijos istorijoje, kai jas organizavo valstybė. Vėlesniais šimtmečiais dauguma Tarptautinė prekyba Kinija ėjo neoficialiais maršrutais.
Problemos su kaimynais
Kinija visada siekė nuraminti valstybes ir gentis prie savo sienų. Štai kodėl jis dabar yra atsargus dėl nenuspėjamos Šiaurės Korėjos.
Tai ne pirmas kartas, kai Kinija turi problemų su savo kaimynais.
Istorija žino, kad Kinija turėjo blogesnių kaimynų nei Kim Jong-unas, kuris neseniai netikėtai lankėsi Pekine.
Kinijos ir Šiaurės Korėjos vyriausybės patvirtino, kad Kim Jong-unas Pekine apsilankė tik grįžęs į tėvynę.
Dainų imperijos laikais, 1127 m., moteris, vardu Li Qingzhao, pabėgo iš savo namų Kaifengo mieste. Ji buvo žinoma menininkė ir poetė, jos eilėraščiai populiarūs ir šiandien. Tačiau jai teko bėgti, nes prie miesto artėjo įsibrovėliai.
Kiniją užpuolė Jurchenai – Mandžiūrijoje gyvenusios gentys, su kuriomis Kinijos imperatorius ilgą laiką palaikė sąjungą, nors ir netvirtai. Visoje šalyje degė miestai, o vietos elitas turėjo bėgti.
Li Qingzhao paveikslų ir kitų darbų kolekcija buvo išsklaidyta visoje Kinijoje.
Dainų imperijos likimas parodė, kad kaimynų pataikavimo politika negali tęstis be galo.
Jurchenai įkūrė Džin imperiją ir valdė šiaurinę Kiniją. Dainų imperija įsikūrė šalies pietuose. Tačiau laikui bėgant abu pateko į naujų užkariautojų – mongolų – puolimą.
Čingischano imperija pagal teritoriją buvo didžiausia žmonijos istorijoje
Sienų pokyčiai rodo, kad laikui bėgant pasikeitė pats žodžio „Kinija“ apibrėžimas. kinų kultūra yra glaudžiai susijęs suvokimu su kalba, istorija ir pasaulėžiūros sistemomis – tokiomis kaip konfucianizmas.
Tuo pat metu kitos tautos – pavyzdžiui, mandžiūrai ar mongolai – sugebėjusios užkariauti Kiniją ir sukūrusios savo dinastijas, valdė šalį pagal tuos pačius principus ir elgesio taisykles, kaip ir etniniai kinai.
Kaimyniniai užkariautojai ne visada ilgai užsibūdavo Kinijoje. Tačiau jie dažnai priimdavo kiniškas vertybes ir įgyvendindavo jas, kaip ir patys kinai.
Informacijos srautas
Šiuolaikiniai Kinijos cenzoriai blokuoja jautrias politines temas internete ir tuos, kurie išsako valdžiai nepatogias problemas. politinės pažiūros, grasina bent areštu arba dar blogiau.
Tiesos sakymas valdžiai visada buvo Kinijos problema. Daugelis Kinijos istorikų mano, kad jie turi rašyti tai, kas patinka esamoms galioms, o ne tai, ką jie laiko svarbiu.
Sima Qian yra laikomas vienu iš svarbiausių Kinijos istorikų
Sima Qian gyveno I amžiuje prieš Kristų. Jis išdrįso apsaugoti svarbų mūšį pralaimėjusį vadą.
Taip jis tariamai įžeidė imperatorių ir buvo nuteistas išlaisvinti.
Tačiau jo palikimas gyvuoja ir iki šių dienų Kinijos istorikai kaip pavyzdį naudoja Simą Qianą.
Jo veikalas „Istorijos užrašai“ („Shi Ji“) paremtas įvairiais šaltiniais, jame išsamiai analizuojami istoriniai duomenys, pirmasis ėmėsi žodinės istorijos, apklausdamas kai kurių praeities įvykių liudininkus, kad suprastų. kas tiksliai tada atsitiko.
Tai buvo revoliucinis požiūris į istorijos tyrimą. Tačiau tai taip pat tapo pamoka vėlesnėms kartoms: jei norite rizikuoti savo saugumu, galite apibūdinti istorinių įvykių kokie jie buvo, be pagražinimų. Jei nesate pasiruošę, įjunkite savicenzūrą.
Religijos laisvė
Kinijos valdžia dabar yra daug tolerantiškesnė religijai (tam tikru mastu) nei Mao Zedongo laikais, tačiau, atsižvelgiant į praeities patirtį, jos įtariai žiūri į bet kokius religinius judėjimus, kurie teoriškai galėtų tapti nekontroliuojami ir iššaukti autoritetai.
Sprendžiant iš archyvinės medžiagos, gana ramus požiūris į religiją Kinijoje turi šaknis tolimoje praeityje.
VII amžiuje imperatorienė Wu Zetian tapo budiste
Tango eros 7 amžiuje imperatorienė Wu Zetian tapo budiste, matyt, todėl, kad jai nepatiko konfucianizmo apribojimai.
Valdant Mingų dinastijai, jėzuitas Matteo Ricci atvyko į imperatoriškuosius rūmus, kur buvo sutiktas su visa garbe, nors, greičiausiai, kinus labiau domino Vakarų mokslo pasiekimai, o ne jo kiek blyškūs bandymai. atsivertė savo klausytojus į krikščionybę.
Tačiau tuo pat metu, valdžios požiūriu, religija gali kelti pavojų.
IN pabaigos XIX amžiuje Kiniją apėmė sukilimas, kurį organizavo Hong Xiuquan, kuris paskelbė esąs jaunesnysis Kristaus brolis.
Jo vadinamojo Taipingo maišto tikslas buvo atnešti dangišką taiką Kinijai, tačiau jis pasirodė vienas kruviniausių. pilietiniai karai istorijoje. Kai kurių šaltinių duomenimis, tuomet mirė apie 20 mln.
Vyriausybės pajėgoms iš pradžių nepavyko numalšinti maišto ir buvo priverstos reformuoti armiją, o po to Taipingo sukilimas 1864 metais buvo numalšintas itin žiauriai.
Taipingų sukilimas buvo numalšintas padedant britų ir prancūzų kariuomenei
Po kelių dešimtmečių krikščionybė vėl buvo kito sukilimo centre.
Šiaurės Kinijos kaimo vietovėse kilo vadinamasis boksininkų maištas. Boksininkai nužudė krikščionis misionierius, taip pat į krikščionybę atsivertusius kinus, nes esą išdavė savo tėvynę.
Iš pradžių sukilimas sulaukė paramos imperatoriškieji rūmai, dėl ko žuvo daug Kinijos krikščionių. Laikui bėgant sukilimas taip pat buvo numalšintas.
XX amžiuje ir iki šių dienų Kinijos valdžia arba ramiai elgiasi su religija, arba baiminasi, kad ji kelia grėsmę.
Technologijos
Kinija dabar nori tapti plėtros centru naujausias technologijas. Prieš šimtmetį šalyje įvyko pramonės revoliucija. Ir dabar, kaip ir tada, šiame procese svarbų vaidmenį atlieka moterys.
Kinija jau tapo pasaulio plėtros lydere dirbtinis intelektas, balso atpažinimo sistemos ir didelės apimties duomenų analizė.
Daugelis išmaniųjų telefonų visame pasaulyje naudoja kiniškus lustus. Jas gaminančiose gamyklose daugiausia dirba jaunos moterys, dažnai atšiauriomis sąlygomis, tačiau daugeliui tai yra būdas patekti į darbo rinką.
Tas pats nutiko ir prieš 100 metų gamyklose, iškilusiose Šanchajuje ir Jangdzės upės deltoje.
Šilko fabrikas, 1912 m
Tada gamyklos gamino tekstilę iš šilko ir medvilnės.
Darbas buvo alinantis, o darbuotojams grėsė plaučių liga ir susižalojimas. Darbo sąlygos buvo primityvios.
Tačiau anų laikų moterys sakydavo, kaip mėgdavo užsidirbti patiems, o jei norėdavo, net į muges ar teatrą eidavo.
Tada daug žmonių atvyko į Šanchajaus centrą pažiūrėti į vitrinas. Tada Šanchajus buvo laikomas modernumo pavyzdžiu.
Šiandien tame pačiame Šanchajaus centre galima pamatyti žmonių, perkančių visokias plataus vartojimo prekes.
Ką pasakys istorikai ateityje?
Mūsų akyse vėl vyksta Kinijos transformacija. Būsimieji istorikai pastebės, kad šalis, kuri 1978 metais buvo skurdi ir izoliuota, vos per ketvirtį amžiaus tapo antra pagal dydį pasaulio ekonomika.
Jie taip pat pastebės, kad Kinija žaidė Pagrindinis vaidmuo kovojant su iš pažiūros nesustabdoma demokratizacijos banga, plūstančia visame pasaulyje.
Galbūt būsimi istorikai susidomės kitais raidos aspektais šiuolaikinė Kinija– nuo gimstamumo kontrolės politikos iki dirbtinį intelektą naudojančių piliečių stebėjimo sistemų kūrimo.
Arba jie atkreips dėmesį į tai, kas mums šiandien neatrodo akivaizdu – nuo apsaugos aplinkąį astronautiką.
Tačiau jau dabar aišku, kad 22 amžiuje Kinija bus nuostabi įdomi šalis, ir tiems, kurie ten gyvens, ir tiems, kurie su tuo užsiims.
Ir šios šalies istorija ir toliau turės įtakos jos raidai.
Pristatymo aprašymas atskiromis skaidrėmis:
1 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Donecko Liaudies Respublikos Švietimo ir mokslo ministerijos Makejevkos profesinės paslaugų mokyklos pristatymas popamokinė veikla"Kinija. Dangaus imperijos praeitis ir dabartis“. Parengė: Tatjana Leonidovna Dorokhova, pramonės mokymo meistrė, Makeevka-2015
2 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
KINIJA senovinė ir moderni DIDŽIOJI SIENA Grandiozinis antikos pastatas ŠANHAJAS Senoviniai ir modernūs dangoraižiai DRAUDŽIAMAS MIESTAS Tiltas su drakonais TERAKOTOS ARMIJOS Imperatoriaus Shi Huangdi SHAOLIN moliniai kariai Nenugalimi šventojo kalno vienuoliai YANSHUO daoistų išminčiai, ieškantys nemoringumo HOWINE
3 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
KINIJOS kontrastai Šiandieninėje dinamiškai besivystančioje Kinijoje praeitis ir dabartis egzistuoja kartu. Blizgantys dangoraižiai yra šalia siaurų gatvelių, išklotų vieno aukšto namais, kurių gyventojai su tokia aistra kaip ir prieš daugelį metų žaidžia mažongą. Vidurinė valstybė pilna kontrastų. Šiandien Kinija tapo viena galingiausių valstybių planetoje. Bent jau dėl šios priežasties jums nepakenks geriau pažinti Dangaus imperiją. Kelionė žada būti įdomi: žavi kultūriniai Kinijos skirtumai ir vidinis nevienalytiškumas. Kai kurie dalykai Vidurio valstijoje jus džiugins, o kai kurie atbaidys – bet viena aišku: Kinija nepaliks abejingų.
4 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
DIDŽIOJI SIENA Grandiozinis senovės pastatas Imperatoriaus Qin Shi Huangdi (Qin dinastija) valdymo laikais imperija pasiekia precedento neturinčią galią ir reikalauja patikimos apsaugos nuo. klajoklių tautos. Qin Shi Huangdi įsako pastatyti Didžiąją kinų sieną palei Yingshaną. Shi Huangdi įsakymu pradėtą darbą sudarė esamų sienos dalių sujungimas. Dėl savo pločio – raiteliai galėjo važiuoti palei sienos keterą – konstrukcija tarnavo kaip greitkelis. Bokštuose budėję sargybiniai dūmų signalais perdavė informaciją apie priešo kariuomenės judėjimą į sostinę. Didžioji siena. Vaizdas iš kosmoso Didžiosios sienos ilgis yra 2400 km
5 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
TERAKOTOS ARMIJOS Imperatoriaus Shi Huangdi moliniai kariai 246 m. pr. Kr. e. Qin Shi Huang įsakė pradėti kapo statybą. Pagal jo planą terakotinė armija turėjo jį lydėti kitame pasaulyje. Šiandien buvo atrasta daugiau nei 8000 rankų darbo figūrų, kurių kiekviena turi unikalių veido bruožų. Statulos buvo pagamintos iš gyvenimo: po mirties kario siela turėjo persikelti į molinį kūną.
6 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
DRAUDŽIAMASIS MIESTAS Valstybė valstybėje Pačiame Pekino centre yra Uždraustasis miestas, kuris gavo tokį pavadinimą, nes paprasti žmonės čia nebuvo įleidžiami. Už šių sienų galingi valdovai praleido didžiąją savo gyvenimo dalį. Imperatoriaus dvare buvo keli tūkstančiai žmonių – valdininkų, sargybinių, eunuchų ir sugulovių. Už Wumen vartų yra Jinshuihe kanalas. Per jį mesti 7 marmuriniai tiltai. Tik pats monarchas turėjo teisę pereiti centrinį tiltą. Tik šį tiltą puošia drakonų skulptūros, simbolizuojančios imperatoriškąją galią.
7 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
SHAOLIN Nenugalimi šventojo kalno vienuoliai Songshan kalno papėdėje, esančioje į pietvakarius nuo Pekino, yra Šaolino budistų vienuolynas, garsus kaip gimtinė kovos menas Ušu. Manoma, kad ušu atsirado dėl judėjimo praktikų, kurių VI amžiuje vietinius vienuolius išmokė Bodhidharma, čan budizmo pradininkas, atvykęs į Šaoliną iš Indijos. Laikui bėgant ušu pamokos virto penkių gyvūnų – gervės, gyvatės, drakono, panteros ir tigro – kovos technikos studijomis. Šaolino pagodų miškas. Čia palaidoti Kungfu meistrai
8 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
ŠANHAJUS Senoviniai ir modernūs dangoraižiai Šanchajus stovi prie Huangpu upės, didžiosios Jangdzės dešiniojo intako, dalijančio Kiniją į šiaurinę ir pietinę dalis. Šiandien tai yra daugiausiai gyventojų turintis Vidurio valstijos miestas – čia gyvena daugiau nei 15 mln. Itin modernus Šanchajaus rajonas yra Pudongas. Labiausiai aukščio dangoraižis pasaulyje. Nanjinglu jau seniai buvo pagrindinė Šanchajaus parduotuvių gatvė. Čia yra didžiausi Šanchajaus miestai. prekybos centrai, pasaulyje žinomų kompanijų parduotuvės ir aukščiausios klasės viešbučiai.
Vakarų mokslininkams Kinija atrodė tarsi savotiškas „daiktas pats savaime“, europiečiams neprieinamas ir esantis aukšto civilizacijos vystymosi kelio nuošalyje. Šį požiūrį labai aiškiai išreiškė Hegelis, teigdamas, kad „Kinija ir Indija vis dar, galima sakyti, yra už jos ribų. pasaulio istorija, kaip būtina tų akimirkų sąlyga, tik jų derinio dėka prasideda gyvybės teikimas istorinis procesas» .
Vakarų mokslininkams Kinija atrodė tarsi savotiškas „daiktas pats savaime“, europiečiams neprieinamas ir esantis aukšto civilizacijos vystymosi kelio nuošalyje.
Ir netgi Europos pripažintas Kinijos prioritetas svarbiausi išradimai jų nuomone, tai nebuvo argumentas civilizacijos ir labai išsivysčiusios Dangaus imperijos naudai. „Kinija, gerokai prieš mus, žinojo spausdinimą, artileriją, aeronautiką, chloroformą“, – rašė Viktoras Hugo. „Tačiau kai Europoje atradimas iš karto atgyja, vystosi ir sukuria tikrus stebuklus, Kinijoje jis tebėra tik kūdikystėje ir lieka negyvas. Kinija yra stiklainis, kuriame išsaugotas embrionas.
Diskriminacija, taip žeidžianti didžiąją Kinijos kultūrą, kyla iš pagarsėjusio eurocentrizmo, pagal kurį visos tautos, civilizacijos, religijos ir puikūs išradimai gimė tik tada, kai pateko į europiečio dėmesį. Eurocentrizmas yra savotiškas istorinis solipsizmas; ir jei milžiniško Eurazijos žemyno vakarinio pakraščio gyventojai apie Kiniją nežinojo iki Romos Respublikos žlugimo, tai jos tiesiog nebuvo.
Dangaus imperijai išties nepasisekė: nepaisant senos ir labai išsivysčiusios kultūros, ji itin ilgą laiką buvo izoliuota nuo Vakarų civilizacijų. Gyventojai Senovės Egiptas, Babilonija ir Indija anksti išmoko įveikti natūralias kliūtis, skyrusias jas nuo kitų tautų, ir užmegzti su jomis ekonominius bei kultūrinius ryšius. Jau III a. pr. Kr e. egiptiečiai rengė jūrų ekspedicijas į Puntą (dabartinis Somalis) ir prekiavo su Sirija. indėnai II tūkstantmetyje pr e. turėjo ryšių su Mesopotamija, o VT – pr. e. „atradome“ patys Senovės Graikija. Patys graikai apie XII a. pr. Kr e. pasiekė Kolchidės krantus, nutolusius nuo Hellas, o VII–VT a. pr. Kr e. turiu Vakarų Sibiras.
Kinija užėmė kur kas mažiau palankią padėtį – ją nuo vakarinių kaimynų skyrė didžiulė dykuma, beveik neįveikiami kalnai ir karingų klajoklių genčių „buferinė zona“. Ramusis vandenynas taip pat buvo kliūtis užmegzti ryšius su kitomis šalimis – beveik iki 100 m. e. kinai jo nesilaikė ilgi žygiai, tik pakrantės laivyba. Be to, tokios kampanijos vargiai galėjo supažindinti Dangaus imperijos gyventojus su kultūromis, kurios bent kiek prilygsta kinų kultūroms – Japonija kinams tapo žinoma tik I amžiaus viduryje. n. e.
Geografiniai veiksniai, taip pat kitų civilizacijos centrų aplink Kiniją nebuvimas lėmė tokio reiškinio kaip „sinocentrizmas“ susiformavimą Kinijos kultūroje. Idėja apie centrinę kinų gyvenamosios erdvės padėtį pasaulyje ir viršenybę prieš kaimynines teritorijas susiformavo dar senovės Shang-Yin eroje (apie 1523 m. iki 1028 m. pr. Kr.). Šią viršenybę užtikrina aukščiausias senovės kinų valdovas. „Būtent valdovo modelis, jo pasaulio kūrimo funkcijų idėja sudarė į Kiniją orientuotos pasaulio sampratos pagrindą dar gerokai prieš atsirandant etniniam susvetimėjimui, susiskaldymui pagal „mes – jie“. schema“.
Iliustracijos autorinės teisės Getty Images Vaizdo antraštė
Norint suprasti Kinijos politiką tokiais klausimais kaip tarptautinė prekyba, interneto cenzūra ar santykiai su kitomis valstybėmis, reikia pažvelgti į šalies praeitį.
Galbūt žmonės Kinijoje daug geriau žino savo istoriją nei bet kurios kitos didelės šalies gyventojai. Taip, istorinė atmintis yra selektyvi – kai kuriuos praeities įvykius – pavyzdžiui, Mao Zedongo kultūrinę revoliuciją – Kinijoje vis dar sunku aptarti.
- Kada Amerika nustojo būti puiki?
- Viduramžių piligrimo skeletas atskleidžia raupsų paslaptis
- Xi Jinpingas: bet kokie bandymai padalyti Kiniją yra pasmerkti
Tarptautinė prekyba
Kinija gerai prisimena laikus, kai šalispriversta prekiauti prieš jos valią. Dabar valdžiaKinija Vakarų bandymus įtikinti Pekiną atidaryti savo rinkas žiūrėkite kaip šios liūdnos praeities priminimą.
Jungtinės Valstijos kaltina Kiniją, kad ji uždarė savo rinkas Amerikos įmonėms tiekdama prekes Amerikai. Tačiau prekybos balansas ne visada buvo palankus Kinijai.
Buvo laikas, kai Kinija mažai kontroliavo savo prekybą.
Nuo 1839 m., prasidėjus vadinamiesiems opijaus karams, Didžioji Britanija kelis kartus puolė Kiniją. Tada Londonas įkūrė Kinijos imperatoriškąją jūrų muitinės tarnybą, kuri nustatė tarifus ir rinko muitus į Kiniją importuojamoms prekėms.
Formaliai ši tarnyba buvo Kinijos vyriausybės dalis, tačiau jai vadovauti buvo paskirtas ne Kinijos pareigūnas, o vietinis britas, kilęs iš Portadowno, Robertas Hartas. Britai šimtmetį vadovavo Kinijos muitinei.
Iliustracijos autorinės teisės Getty Images Vaizdo antraštė Seras Robertas Hartas vadovavo Kinijos muitinės tarnybai nuo 1863 iki 1911 mHartas pasirodė sąžiningas žmogus ir, būdamas Kinijos muitinės generaliniu inspektoriumi, padėjo gerokai padidinti Pekino iždo pajamas.
Tačiau Kinijoje apie šį istorijos laikotarpį liko tik blogi prisiminimai.
XV amžiaus pradžioje Mingo imperijos laikais viskas buvo kitaip. Tada admirolas Zheng He septynis kartus vadovavo didžiuliams laivynams, kurie buvo išsiųsti į Pietryčių Aziją, Ceiloną ir net Rytų Azijos pakrantes, kad užmegztų prekybą ir pademonstruotų Kinijos galią.
Iliustracijos autorinės teisės Alamy Vaizdo antraštė Admirolas Zheng He vis dar prisimenamas Pietryčių Azijoje. Jo laivai pavaizduoti ant freskos Malaizijos mieste PenangeAdmirolo kampanijos užsieniečiams padarė įspūdį. Tuo metu tik kelios valstybės turėjo didžiulį laivyną, galintį kirsti vandenyną. Zheng He į Kiniją atvežė daug nuostabių dalykų ir įvairių precedento neturinčių gyvūnų – pavyzdžiui, žirafą.
O prekyba, ypač su Azijos šalimis, taip pat buvo svarbi. Ir jei norėtų, admirolas galėjo panaudoti jėgą – ir padarė. Pavyzdžiui, jis nugalėjo Ceilono valdovą.
Tačiau Zheng He ekspedicijos užsienyje tapo tuo retu atveju Kinijos istorijoje, kai jas organizavo valstybė. Vėlesniais šimtmečiais didžioji Kinijos tarptautinės prekybos dalis vyko neoficialiais maršrutais.
Problemos su kaimynais
Kinija visada stengėsinuraminti valstybes ir gentisprie jų sienų. Štai kodėlDabarjis yra atsargus dėl nenuspėjamos Šiaurės Korėjos.
Tai ne pirmas kartas, kai Kinija turi problemų su savo kaimynais.
Istorija žino, kad Kinija turėjo blogesnių kaimynų nei Kim Jong-unas, kuris neseniai netikėtai lankėsi Pekine.
Iliustracijos autorinės teisės Getty Images Vaizdo antraštė Kinijos ir Šiaurės Korėjos vyriausybės patvirtino, kad Kim Jong-unas Pekine apsilankė tik grįžęs į tėvynę.Dainų imperijos laikais, 1127 m., moteris, vardu Li Qingzhao, pabėgo iš savo namų Kaifengo mieste. Ji buvo žinoma menininkė ir poetė, jos eilėraščiai populiarūs ir šiandien. Tačiau jai teko bėgti, nes prie miesto artėjo įsibrovėliai.
Kiniją užpuolė Jurchenai – Mandžiūrijoje gyvenusios gentys, su kuriomis Kinijos imperatorius ilgą laiką palaikė sąjungą, nors ir netvirtai. Visoje šalyje degė miestai, o vietos elitas turėjo bėgti.
Li Qingzhao paveikslų ir kitų darbų kolekcija buvo išsklaidyta visoje Kinijoje.
Dainų imperijos likimas parodė, kad kaimynų pataikavimo politika negali tęstis be galo.
Jurchenai įkūrė Džin imperiją ir valdė šiaurinę Kiniją. Dainų imperija įsikūrė šalies pietuose. Tačiau laikui bėgant abu pateko į naujų užkariautojų – mongolų – puolimą.
Iliustracijos autorinės teisės Getty Images Vaizdo antraštė Čingischano imperija pagal teritoriją buvo didžiausia žmonijos istorijojeSienų pokyčiai rodo, kad laikui bėgant pasikeitė pats žodžio „Kinija“ apibrėžimas. Kinijos kultūra suvokimu yra glaudžiai susijusi su kalba, istorija ir ideologinėmis sistemomis – tokiomis kaip konfucianizmas.
Tuo pat metu kitos tautos – pavyzdžiui, mandžiūrai ar mongolai – sugebėjusios užkariauti Kiniją ir sukūrusios savo dinastijas, valdė šalį pagal tuos pačius principus ir elgesio taisykles, kaip ir etniniai kinai.
Kaimyniniai užkariautojai ne visada ilgai užsibūdavo Kinijoje. Tačiau jie dažnai priimdavo kiniškas vertybes ir įgyvendindavo jas, kaip ir patys kinai.
Informacijos srautas
ModernusKinijos cenzoriai blokuoja internetąjautriomis politinėmis temomis, o išsakontiems valdžiai nepatogias politines pažiūras gresiamažiausiaiareštas, ar dar blogiau.
Tiesos sakymas valdžiai visada buvo Kinijos problema. Daugelis Kinijos istorikų mano, kad jie turi rašyti tai, ko nori galios, o ne tai, ką jie laiko svarbiu.
Iliustracijos autorinės teisės Alamy Vaizdo antraštė Sima Qian laikomas vienu iš svarbiausių Kinijos istorikųSima Qian gyveno I amžiuje prieš Kristų. Jis išdrįso apsaugoti svarbų mūšį pralaimėjusį vadą.
Taip jis tariamai įžeidė imperatorių ir buvo nuteistas išlaisvinti.
Tačiau jo palikimas gyvuoja ir iki šių dienų Kinijos istorikai kaip pavyzdį naudoja Simą Qianą.
Jo veikalas „Istorijos užrašai“ („Shi Ji“) paremtas įvairiais šaltiniais, jame išsamiai analizuojami istoriniai duomenys, pirmasis ėmėsi žodinės istorijos, apklausdamas kai kurių praeities įvykių liudininkus, kad suprastų. kas tiksliai tada atsitiko.
Tai buvo revoliucinis požiūris į istorijos tyrimą. Tačiau tai taip pat tapo pamoka vėlesnėms kartoms: jei esate pasirengęs rizikuoti savo saugumu, galite aprašyti istorinius įvykius tokius, kokie jie įvyko, nepagražindami. Jei nesate pasiruošę, įjunkite savicenzūrą.
Religijos laisvė
Kinijos valdžiaašdaug dabardaugiautolerantiškassreligijai (iki tam tikro lygio) nei Mao Tsungo laikaisaiduna, bet, Atsižvelgiant į ankstesnę patirtį, jie įtariai žiūri į bet kokius religinius judėjimus, kurie teoriškai gali tapti nekontroliuojami ir mesti iššūkįautoritetai.
Sprendžiant iš archyvinės medžiagos, gana ramus požiūris į religiją Kinijoje turi šaknis tolimoje praeityje.
Iliustracijos autorinės teisės Alamy Vaizdo antraštė VII amžiuje imperatorienė Wu Zetian tapo budisteTango eros 7 amžiuje imperatorienė Wu Zetian tapo budiste, matyt, todėl, kad jai nepatiko konfucianizmo apribojimai.
Valdant Mingų dinastijai, jėzuitas Matteo Ricci atvyko į imperatoriškuosius rūmus, kur buvo sutiktas su visa garbe, nors, greičiausiai, kinus labiau domino Vakarų mokslo pasiekimai, o ne jo kiek blyškūs bandymai. atsivertė savo klausytojus į krikščionybę.
Tačiau tuo pat metu, valdžios požiūriu, religija gali kelti pavojų.
IN vidurio XIX a amžiuje Kiniją apėmė sukilimas, kurį organizavo Hong Xiuquan, kuris paskelbė esąs jaunesnysis Kristaus brolis.
Jo vadinamojo Taipingo maišto tikslas buvo atnešti Kinijai dangišką taiką, tačiau tai buvo vienas kruviniausių pilietinių karų istorijoje. Kai kurių šaltinių duomenimis, tada mirė apie 20 mln.
Vyriausybės pajėgoms iš pradžių nepavyko numalšinti maišto ir buvo priverstos reformuoti armiją, o po to Taipingo sukilimas 1864 metais buvo numalšintas itin žiauriai.
Iliustracijos autorinės teisės Alamy Vaizdo antraštė Taipingų maištas buvo numalšintas padedant britų ir prancūzų kariuomeneiPo kelių dešimtmečių krikščionybė vėl buvo kito sukilimo centre.
Šiaurės Kinijos kaimo vietovėse kilo vadinamasis boksininkų maištas. Boksininkai nužudė krikščionis misionierius, taip pat į krikščionybę atsivertusius kinus, nes esą išdavė savo tėvynę.
Iš pradžių sukilimą palaikė imperatoriškieji rūmai, dėl kurių žuvo daug Kinijos krikščionių. Laikui bėgant sukilimas taip pat buvo numalšintas.
XX amžiuje ir iki šių dienų Kinijos valdžia arba ramiai elgiasi su religija, arba baiminasi, kad ji kelia grėsmę.
Technologijos
Kinija dabar nori tapti naujų technologijų plėtros centru. Prieš šimtmetį šalyje įvyko pramonės revoliucija. Ir dabar, Kaipir tada moterys vaidina svarbų vaidmenį šiame procese.
Kinija jau tapo pasauline dirbtinio intelekto, balso atpažinimo sistemų ir didelių duomenų rinkinių analizės lydere.
Daugelis išmaniųjų telefonų visame pasaulyje naudoja kiniškus lustus. Jas gaminančiose gamyklose daugiausia dirba jaunos moterys, dažnai atšiauriomis sąlygomis, tačiau daugeliui tai yra būdas patekti į darbo rinką.
Tas pats nutiko ir prieš 100 metų gamyklose, iškilusiose Šanchajuje ir Jangdzės upės deltoje.
Iliustracijos autorinės teisės Getty Images Vaizdo antraštė Šilko fabrikas, 1912 mTada gamyklos gamino tekstilę iš šilko ir medvilnės.
Darbas buvo alinantis, o darbuotojams grėsė plaučių liga ir susižalojimas. Darbo sąlygos buvo primityvios.
Tačiau anų laikų moterys sakydavo, kaip mėgdavo užsidirbti patiems, o jei norėdavo, net į muges ar teatrą eidavo.
Tada daug žmonių atvyko į Šanchajaus centrą pažiūrėti į vitrinas. Tada Šanchajus buvo laikomas modernumo pavyzdžiu.
Šiandien tame pačiame Šanchajaus centre galima pamatyti žmonių, perkančių visokias plataus vartojimo prekes.
Ką pasakys istorikai ateityje?
Mūsų akyse vėl vyksta Kinijos transformacija. Būsimieji istorikai pastebės, kad šalis, kuri 1978 metais buvo skurdi ir izoliuota, vos per ketvirtį amžiaus tapo antra pagal dydį pasaulio ekonomika.
Jie taip pat atkreips dėmesį į tai, kad Kinija atliko svarbų vaidmenį kovojant su, atrodo, nesustabdoma demokratizacijos banga, užplūstančia pasaulį.
Galbūt būsimus istorikus domins kiti šiuolaikinės Kinijos raidos aspektai – nuo gimstamumo kontrolės politikos iki dirbtinį intelektą naudojančių piliečių stebėjimo sistemų kūrimo.
Arba jie atkreips dėmesį į tai, kas mums šiandien neatrodo akivaizdu – nuo aplinkos apsaugos iki astronautikos.
Tačiau jau dabar aišku, kad 22 amžiuje Kinija bus stebėtinai įdomi šalis ir tiems, kurie ten gyvens, ir tiems, kurie su ja susidurs.
Ir šios šalies istorija ir toliau turės įtakos jos raidai.
Apie šią medžiagą
Prie šios analizės prisidėjo Rana Mitter, šiuolaikinės Kinijos istorijos ir politikos profesorė Oksfordo universitete ir universiteto Kinijos centro direktorė.
Gatvė tarp Senojo Kinijos miestas ir Prancūzijos koncesija (Šanchajus)
Tarp sinologų vyksta karštos diskusijos: kai kurie teigia, kad Kinija išgyvena gilų, vidinis procesas audinių išsigimimą, ne tik politinę ir ekonominę, bet ir socialinę revoliuciją, kiti, ne mažiau įsitikinę, sako, kad visos kalbos ir raštai apie Kinijos renesansą yra apgaulingas miražas tų užsienio sinologų, kurie dažniausiai gyvena pajūrio miestuose, kurie tikrai sparčiai vyksta. Europizuojanti, niekaip neprimenanti tikrosios, vidinės Kinijos, kuri išliko nepakitusi šimtmečius.
Kai prieštaraujama, kad ne visi sinologai savo stebėjimus apsiriboja Šanchajumi, Tiencinu ar Kantonu, jie sako, kad jei ne visi, tai didžioji dalis užsieniečių, keliaujančių per Kinijos provinciją, iš rankų į rankas perduodami tiems jauniems Kinijos administratoriams, kurie dabar visur valdžioje yra: - buvę studentai, grįžę iš Europos ar Amerikos, misionierių universitetų studentai, aktyvūs daugelio Kinijos krikščionių jaunimo sąjungos skyrių darbuotojai ir Kuomintango partijos nariai, kurie dažnai nesąmoningai agituoja už tai, kad Kinija išgyvena kūrybinių jėgų antplūdį, reformuojama, atstatyta, modernizuojama ir kt.
Diskusijos šiuo klausimu atitrauktų mus nuo pagrindinės temos. Visiškai užtikrintai galima teigti vieną dalyką, kad pasaulinė techninė ir ekonominė pažanga atsispindi ir po Vidurio valstybės dangumi.
Net viduje puiki šalis praeitis, jei nemiršta, tada tarsi nunyksta į antrą planą, lieka forma, po truputį prarandančia turinį.
Visi turi sutikti, kad net šiuolaikinės kartos, į kinus įdėmiai žiūrinčių žmonių, akyse matome, kad amžinųjų pamatų pagrindas – „protėvių kultas“, kuris tarsi gyvas tikėjimas įsiskverbė į kinų sąmonę. kiekvienas kinas, jaunas ir senas, prieš dvidešimt ar trisdešimt metų, dabar vis labiau traukiasi į antrą planą, praranda savo imperatyvumą, nustoja būti kultu, išlieka kaip tradicija.
Praeities sinologai viską statė ant protėvių kulto, viską jiems aiškino ir aiškino: kodėl kinai tuokiasi ankstyvas amžius ir kodėl nuotaką renkasi tėvai, kodėl šeimoje visas dėmesys skiriamas berniukų auginimui, o mergaitės gydomos geriausiu atveju, abejingumas, kodėl Kinų šeima visa valdžia priklauso vyriausiam klane, kodėl žmona, įėjusi į vyro namus, laikoma pasiklydusi, tampa svetima savo tėvų namams, kodėl ir kodėl Kinijoje leidžiama poligamija, kodėl už mirusiojo karsto jie neša jo mylimo žirgo atvaizdą ir viską, kas jį džiugino per gyvenimą ir t.t., t.t., t.t. Visa tai seka ir paaiškina protėvių kultas.
Kinai buvo gana įsitikinę, kaip mokė praeities sinologai, kad siela turi savarankišką egzistavimą ir kad po mirties jai ir toliau reikia visų žemiško komforto objektų.
Ir, visų pirma, sielai reikia aukotis jai, kad palikuonys galėtų energingai ja rūpintis.
Todėl vargas kinui, kuris, būdamas vedęs, neturi sūnaus, o dar didesnis sielvartas ir amžinos kančios anapus kapo tam, kuris gyveno kaip nuobodu ir išėjo į šešėlių karalystę, taip sakant, vienas. .
Šis įsitikinimas nulėmė kinų požiūrį į mirtį. Mirtis atrodė gilus miegas. Hieroglifas „qing“, vartojamas sąvokoms „pailsėti“, „pailsėti“, reiškia ir „mirusiojo ramybės vietą“.
Puikus S. Georgievskio pristatymas detaliai pasakoja, kaip siela, net ir po kino mirties, tęsia savo egzistavimą. Ji yra pas numirėlis, kaip tam tikra būtybė, visiškai sąmoninga. Siela jaučia visus poreikius, kuriuos turėjo, kai kūnas gyveno.
Šios pažiūros, atkeliavusios iš seniausių laikų, privertė kinus visais įmanomais būdais saugoti negyvą kūną, saugoti jį nuo išorinių pažeidimų.
Kadangi siela nenustoja egzistuoti po mirties ir visada reikalauja patenkinti įvairius poreikius, nori valgyti, nori gerti, nori iki galo suvokti visus savo šeimos įvykius, tai iš čia kilo ir išsivystė kategoriškas imperatyvas ne nutraukia grandinę asmenų, kurie paeiliui aukojasi sielai.
Mirusįjį turi paaukoti vyresnysis sūnus, o vyriausias sūnus taip pat turi palikti po savęs sūnų, kaip auką savo tėvui ir visiems kylantiems šeimos nariams.
Klano negestumas tiesia, besileidžiančia linija kinų nuomone garantavo pomirtinį mirusių protėvių klestėjimą.
Kaip teisingai savo laikui (prieš keturiasdešimt metų) pastebėjo sinologas Georgievskis: „Kiekvieno kino rūpestis buvo geras karstas“.
Kuo kas nors turtingesnis, tuo daugiau pinigų buvo išleista pomirtiniam namui įrengti. Kinai karstą vertino ne dėl išorinių papuošimų - išoriškai tai dažniausiai gremėzdiškas namas, padengtas juodu laku, o dėl vidinių, galima sakyti, laidojimo komforto savybių - karstas turi būti patvarus, tvirtas. , jis turi būti pagamintas iš medienos, kuri mažiausiai pūva.
Senovėje per gimtadienį tėvams padovanoti gerą karstą buvo labai pagirtinas poelgis sūnui. Dar prieš 30-20 metų šios dovanos buvo labai paplitusios Kinijoje.
Į karstą buvo padėta pypkė, kurią velionis mėgo rūkyti, jo mėgstamiausia knyga ir net daiktai, kurie džiugino jo žvilgsnį ar linksmino vaizduotę per gyvenimą. Kad sielai laidotuvių dienomis nebūtų nuobodu, buvo linksminama su muzika. Net ir dabar laidotuvėse muzika gali būti nuotaikinga, iš kurios užsieniečiai labai šaiposi, atskleisdami pagrindinių kinų papročių nežinojimą, nes garsai muzikos instrumentai Jie linksmina ne tuos, kurie susirinko į laidotuves, bet turėtų linksminti mirusiojo sielą.
Taip buvo ir seniau, o seniau tiems, kurie išniekino savo protėvių kapus, po to, kai buvo nuteisti už tokį sunkų nusikaltimą, buvo nukirsdinti, baisiausia kinų akimis mirties forma – senieji. Testamentai: kūnas atskirtas nuo galvos ir toks jis išliks anapusiniame gyvenime, amžinai.
Kapų išniekinimo faktai sukėlė nuoširdų žmonių pasipiktinimą, tačiau vos prieš kelerius metus klajojančių karių gaujos, prieš atvykstant pietiečių armijai, išniekino imperatoriškus kapus prie Pekino.
Imperatorienės Dowager Ci-Xi, kurią užsienio Kinijos istorikai mėgsta lyginti su Jekaterina Didžiąja, kūnas buvo išmestas iš karsto, pavogti visi papuošalai.
Žinia apie šią šventvagystę praėjo be jokio gyventojų atsako, tik vyriausybė įsakė atlikti tyrimą ir paskutinis Čingų dinastijos imperatorius, tuomet gyvenęs Tiandzine, sužeistas šventvagiško pasipiktinimo iki pat širdies, nedelsdamas skyrė tūkstantį dolerių. užtikrinti, kad jo taika būtų kuo greičiau atkurta suvereni protėviai.
Kinija, žinoma, keičiasi ne tik išorėje, bet ir viduje – pateiktas pavyzdys patvirtina tai, kas buvo pasakyta.
Moralės ir net papročių keitimo procesas prasidėjo po karo su Japonija 1894–1895 m., tada stiprus postūmis naujų gyvenimo formų perėmimui ir naujos pasaulėžiūros kūrimui buvo boksininkų sukilimas ir didžiųjų represijų. galių, kurios norėjo ne tik palaužti teismo ir sukilėlių pasipriešinimą, bet ir smogti moraliniam tautos prestižui.
Naujos gyvybės formos pateikė savo reikalavimus ir, veikiamos smūgių iš apačios, iš sosto aukščio, specialiu 1898 m. birželio 11 d. imperijos dekretu buvo pripažinta, kad nors pagrindas visuomenės švietimas didžiųjų antikos išminčių mokymai turi išlikti, tačiau Europos nušvitimo keliai turi būti nedelsiant išnagrinėti iki smulkmenų, pritaikant juos neatidėliotiniems poreikiams – „kad apribotų tuščius kliedesius ir nepagrįstus išankstinius nusistatymus“ (Dekretas Imperatorius Guang-Xu, 23 dienos, 4 mėnesiai, 23 valdymo metai).
Tad nenuostabu, kad sero Charleso Elioto knygoje „Laiškai iš Tolimųjų Rytų“, kuri buvo išleista 1907 m. Londone ir parašyta 1906 m., likus šešeriems metams iki Mandžiūrų dinastijos nuvertimo, autorius pažymėjo, kad net „iš vežimo langas“, kad Kinija jaunina, transformuojasi, reformuoja, atkuria.
„Ar valstybės gali tapti jaunesnės? Remdamiesi tuo, ką jie gali, liudija faktas, kad nepaisant trijų tūkstančių metų praeities istorija, Kinijos tauta tebėra gausi, stipri ir išlaikiusi visą savo nacionalinės ypatybės. Be to, kinų tauta turi nuostabų atsparumą asimiliacijai su kitomis tautomis, sugerdama bet kokius elementus savo gelmėse. Su kaimynais nesimaišo, o atvirkščiai – jie maišosi ir ištirpsta kiniškai.
Eliotas dabartinį Kinijos istorijos laikotarpį laiko nauju pabudimu. Ši mintis – atkreipkite dėmesį! – buvo išsakytas prieš ketvirtį amžiaus ir realybė tai ne paneigia, o patvirtina.
Tokį visos tautos pabudimą iš letargo, kuris stebina ne tik istorikus, bet ypač psichologus, filologus ir etnografus, Eliotas linkęs aiškinti nuostabiu kinų organizmo „gyvybingumu“. Jis, kaip ir mes, stebėjosi, kad kinai, gyvendami nepalankiomis sąlygomis, perpildyti ir skurdžiai, išlaiko retą gyvybingumą; specialiai nedarydami gimnastikos, jų kūnai yra grūdinti nuo peršalimo ligų; Jie demonstruoja nuostabią ištvermę iš pažiūros silpno organizmo, sveikstant nuo ligų, kurios, anot Elioto, „būtų pražudusios bet kurį europietį“.
Eliotas pažymi, kad kinai, esant dideliam skurdui ir sunkiai nusakomam gyvenimo būdo niūrumui, išlaiko ne tik ramybę ir charakterio savitvardą, bet ir moralinį veržlumą, gerą nuotaiką, meilę, o kartais ir jaudinantį mandagumą. kiti.
Nepagrįstas piktumas buvo pastebėtas tik tarp jaunimo, suvilioto į komunizmą.
Keičiantis dvasiškai, iš naujo įvertinant religinius ir moralinės vertybės, jis vis dėlto pasilieka iš ankstesnio gerų savybių mandagumas ir dėmesingumas net ir svetimiems iš odos ir kraujo, nors užsieniečių knygose tiek daug prirašyta apie organišką kinų ksenofobiją, neva nuolatos smilkstančią masėse, prisidengus pabrėžtu abejingumu svetimšaliams.
Eliotas ypač pabrėžia, kad, pavyzdžiui, viršininkų santykiai su pavaldiniais ir, atvirkščiai, žemesniųjų santykiai su viršininkais, tarnų santykiai su šeimininkais ir pan., Kinijoje niekada nepasižymėjo tos arogancijos ar simpatijos pobūdžiu, kuris čia taip dažnai sutinkamas. Europa.
Ir šis ilgalaikis pastebėjimas buvo visiškai patvirtintas Paskutinis ketvirtis amžiuje, kuris praėjo po to, kai minėtas anglų mokslininkas ir diplomatas savo pastebėjimus išdėstė popieriuje.
IN skirtingos dalys Kinijoje, pačiose įvairiausiose administracinėse institucijose, civilinėse ir karinėse, globojamose Guomintango revoliucinės galios ir karinių diktatorių biuruose jūs visur ir visada pastebėjote, kad tarnai, kareiviai, šaunuoliai yra tik padėjėjai, o ne vergai – niekada jokios tyčinės patyčios, žemesniųjų išorinės arogancijos, žeminantis tonas, ypač įteisintas užpuolimas.
Savo nuotaikomis sero Charleso Elioto knyga yra visiškai priešinga šališkai, kartais piktai ir negailestingai daktaro A. F. Legendre knygai ir skiriasi nuo ramaus ir šalto pranašumo tono, kuriuo savo klasikinius kūrinius parašė kitas iškilus anglų orientalistas J. O. Kinija P. Blandas.
Elioto raštų „tonas“ visiškai sutampa su tonu, kuriuo dauguma mūsų sinologų, o ypač Georgievskis, rašė apie Kiniją.
Eliotas nėra aklas kinų trūkumams, bet sako:
„Jei atkreipiu dėmesį į kinų charakterio trūkumus ir šešėlines puses, tai ne todėl, kad turiu išankstinį nusistatymą prieš kinus. Visiškai priešingai. Neigiamos savybės tarnauti man tik paaiškinti priežastis, kodėl kinai netapo visatos šeimininkais. Tačiau šimtais kitų savybių kinai yra ne tik ne prastesni, bet ir pranašesni už europiečius kartu paėmus. Jie gali gyventi bet kur ir bet kokiomis sąlygomis. Jie civilizuoti, puikūs verslininkai“.
Bet kokiu atveju, jei priimtume aukščiau pateiktų žodžių autoritetą, parašytą, išskirtinis žmogus ir nešališkas stebėtojas, jei sutinkame, kad Kinija atkuria ir atkuria save, kad Kinija juda naujos ateities link, kad ateityje ji atliks, sakytume, lemiamą vaidmenį gyvenusių tautų likimuose. Ramiojo vandenyno pakrantėse, tada turėtų būti Mūsų dabartinis, kuklus bandymas parodyti, kaip, mūsų akimis, Kinija vaizduojama šiuo tūkstantmetės istorijos laikotarpiu, taip pat yra pateisinamas.