"Zamoskvorechye의 콜럼버스". A. N. Ostrovsky는 상인 환경을 잘 알고 있었고 그곳에서 국가 생활의 초점을 보았습니다. 극작가에 따르면 여기에는 모든 유형의 캐릭터가 널리 표현되어 있습니다. 드라마 "The Thunderstorm"의 집필은 1856-1857년 A. N. Ostrovsky의 Upper Volga 탐험이 선행되었습니다. "Volga는 Ostrovsky에게 풍부한 음식을 제공하고 드라마와 코미디에 대한 새로운 주제를 보여 주었으며 러시아 문학의 명예와 자부심을 구성하는 주제에 영감을주었습니다"(Maksimov S.V.). 드라마 "The Thunderstorm"의 줄거리는 결과가 아니 었습니다 실화오랫동안 믿어 졌던 Kostroma의 Klykov 가족. 이 연극은 코스트로마에서 발생한 비극 이전에 쓰여졌습니다. 이 사실은 오래된 것과 새로운 것 사이의 갈등의 전형적인 성격을 입증하며, 이는 점점 더 커지고 있습니다. 상인 환경. 연극의 문제는 매우 다면적입니다.
중심 문제- 성격과 환경 사이의 대결(그리고 특별한 경우 - N.A. Dobrolyubov가 말한 여성의 무력한 입장: "... 가장 강력한 항의는 마침내 가장 약하고 가장 인내심이 강한 사람의 가슴에서 솟아오르는 항의입니다.") . 성격과 환경의 대립의 문제를 바탕으로 드러난다. 중심 갈등연극: '따뜻한 마음'과 상인 사회의 죽음의 삶의 방식이 충돌합니다. 낭만적이고 자유를 사랑하며 뜨겁고 참을 수없는 Katerina Kabanova의 활기찬 성격 " 잔인한 도덕» 세 번째 yavl에 위치한 Kalinov시. 첫 번째 막에서 Kuligin은 다음과 같이 설명합니다. “돈이 있는 사람은 누구나 자유롭게 일할 수 있도록 가난한 사람들을 노예로 삼으려고 합니다. 더 많은 돈돈을 벌다... 그들은 서로의 거래를 훼손하며, 시기심만큼 이기심 때문이 아닙니다. 그들은 서로 적대적입니다. 그들은 술 취한 점원들을 자기들의 높은 저택으로 유인합니다...” 모든 불법과 잔인함은 경건함을 가장하여 자행됩니다. 여 주인공은 위선과 폭정을 참을 수 없으며 그중 카테리나의 숭고한 영혼이 질식합니다. 그리고 정직하고 온전한 성격을 지닌 젊은 Kabanova에게 Varvara의 "생존"원칙은 완전히 불가능합니다. "안전하고 보호되는 한 원하는 것을하십시오." 관성과 위선에 대한 "따뜻한 마음"의 반대는 그러한 반란의 대가가 생명이라 할지라도 비평가 N. A. Dobrolyubov는 "어두운 왕국의 빛의 광선"이라고 부를 것입니다.
무지와 폭정이 만연한 세상에서 일어나는 비극적인 정신 상태와 진보.이것 복잡한 문제공동선과 진보에 관심을 갖지만 야생 측의 오해에 부딪히는 쿨리 긴의 이미지 소개를 통해 극에서 드러난다. “... 나는 모든 돈을 사회와 지원을 위해 사용하겠습니다. 블레셋 사람들에게 일을 맡겨야 합니다. 그렇지 않으면 손은 있어도 일할 것이 없습니다.” 그러나 Dikoy와 같이 돈이있는 사람들은 서두르지 않고 교육 부족을 인정합니다. “어떤 종류의 엘리트주의가 있습니까? 왜 강도가 아니지? 뇌우가 형벌로 우리에게 보내져 우리가 그것을 느낄 수 있게 되었는데, 당신이 장대나 어떤 종류의 막대로 자신을 방어하고 싶어하니 신이시여, 용서해 주십시오.” Feklushi의 무지는 Kabanova에서 깊은 "이해"를 찾습니다. “이렇게 아름다운 저녁에 문 밖에 앉기 위해 나오는 사람은 거의 없습니다. 그러나 모스크바에서는 이제 축제와 게임이 열리고 거리에는 함성과 신음소리가 들립니다. 어머니 Marfa Ignatievna, 왜 그들은 불뱀을 이용하기 시작했습니까? 보시다시피 모든 것은 속도를 위해서입니다.”
모호주의에 접한 맹목적이고 광신적인 "도모스트로예프스키" 정교회를 은혜로 가득 찬 기독교 계명에 따라 생명으로 대체합니다. 한편으로는 Katerina의 본성의 종교성과 다른 한편으로는 Kabanikha와 Feklushi의 경건함이 완전히 다르게 보입니다. 젊은 Kabanova의 신앙은 창의적인 원칙을 담고 있으며 기쁨, 빛, 이타심으로 가득 차 있습니다. “알다시피, 화창한 날에는 이렇게 밝은 기둥이 돔에서 내려오고 이 기둥에는 구름처럼 연기가 있습니다. 보세요, 예전에는 이 기둥에서 천사들이 날아다니며 노래하는 것 같았어요... 아니면 아침 일찍 정원에 갈게요. 해가 뜨자마자 나는 무릎을 꿇고 기도하고 울지만, 나 자신도 내가 무엇 때문에 우는지 모릅니다. 그래야 그들이 나를 찾을 수 있을 거야. 그때 내가 무엇을 위해 기도했는지, 무엇을 구했는지는 모르겠습니다. 나는 아무것도 필요하지 않습니다. 모든 것이 충분했습니다.” Kabanikha가 존경하는 엄격한 종교적, 도덕적 가정과 엄격한 금욕주의는 그녀가 그녀의 전제주의와 잔인 함을 정당화하는 데 도움이됩니다.
죄의 문제.극중 여러 차례 등장하는 죄라는 주제는 종교적인 문제와도 밀접한 관련이 있다. 간음은 카테리나의 양심에 견딜 수 없는 부담이 되므로 여자는 오직 그녀만을 위해 찾는다 가능한 탈출구- 공개적인 회개. 그러나 가장 어려운 문제는 죄 문제를 해결하는 것입니다. Katerina는 "어두운 왕국"에서의 삶이 자살보다 더 큰 죄라고 생각합니다. "죽음이 오는 것은 중요하지 않습니다. 죽음 그 자체는 중요하지 않습니다. 하지만 당신은 살 수 없습니다!" 죄! 그들은 기도하지 않겠습니까? 사랑하는 사람은 기도할 것이다..." 사이트의 자료
인간 존엄성의 문제.이 문제에 대한 해결책은 극의 주요 문제와 직접적으로 연관되어 있다. 오직 주인공만이 이 세상을 떠나기로 결심하고 이를 방어한다. 자존심그리고 존중할 권리. Kalinov시의 청소년은 항의를 결정할 수 없습니다. 그들의 도덕적 "강도"는 모든 사람이 스스로 찾는 비밀 "출구"에만 충분합니다. Varvara는 비밀리에 Kudryash와 함께 산책하러 가고 Tikhon은 경계하는 어머니의 보살핌을 떠나 자마자 술에 취합니다. 그리고 다른 캐릭터들은 선택의 여지가 거의 없습니다. "존엄성"은 상당한 자본과 결과적으로 권력을 가진 사람들만이 가질 수 있습니다. 나머지에는 Kuligin의 조언이 포함됩니다. 어떻게든 기쁘게 하려고 노력해야 해요!”
N. A. Ostrovsky 커버 넓은 원당대 상인사회에서 심각했던 도덕적 문제들에 대한 해석과 이해는 특정 범위를 넘어선다. 역사적 기간보편적인 인간의 의미를 받아들인다.
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Ostrovsky의 비극 "The Thunderstorm"에서는 도덕성 문제가 널리 제기되었습니다. 저자는 지방 도시 Kalinov의 예를 사용하여 그곳의 일반적인 도덕을 보여주었습니다. 그는 도모스트로이(Domostroi)에 따르면 구시대적인 방식으로 살아가는 사람들의 잔인함과 폭동을 묘사했습니다. 젊은 세대. 비극의 모든 인물은 두 그룹으로 나눌 수 있습니다. 어떤 사람들은 회개하면 어떤 죄든지 용서받을 수 있다고 믿는 반면, 다른 부분은 죄에는 형벌이 따르며 그로부터는 구원이 없다고 믿습니다. 여기에서 일반적으로 인간의 가장 중요한 문제 중 하나와 특히 "The Thunderstorm"의 영웅이 발생합니다.
문제로서의 회개는 아주 오래 전에 사람이 믿었을 때 나타났습니다. 고성능, 그녀를 두려워했습니다. 그는 자신의 행동으로 신들을 달래는 방식으로 행동하기 시작했습니다. 사람들은 특정한 행동이나 행동을 통해 신을 달래는 방법을 점차 발전시켰습니다. 이 규정을 위반하는 것은 모두 신을 불쾌하게 만드는 것, 즉 죄로 간주되었습니다. 처음에 사람들은 단순히 신에게 제물을 바치고 자신이 가진 것을 공유했습니다. 이러한 관계의 정점은 인간 희생입니다. 이와 대조적으로 유일신 종교, 즉 유일신을 인정하는 종교가 등장합니다. 이들 종교는 희생을 포기하고 인간 행동의 표준을 정의하는 코드를 만들었습니다. 이 코덱스는 신성한 힘이 새겨져 있다고 믿었기 때문에 성지가 되었습니다. 그러한 책의 예로는 기독교 성경과 이슬람교 코란이 있습니다.
구강이 손상되었거나 서면 표준죄이므로 벌을 받아야 한다. 처음에 사람이 죄 때문에 죽는 것을 두려워했다면 나중에는 내세에 대해 걱정하기 시작합니다. 사람은 죽음 이후에 자신의 영혼을 기다리는 것, 즉 영원한 행복이나 영원한 고통에 대해 걱정하기 시작합니다. 의로운 행동, 즉 규범을 준수하면 행복한 곳으로 갈 수 있지만, 죄인은 영원히 고통받는 곳으로 가게 됩니다. 회개가 일어나는 곳은 바로 여기이다. 희귀한 사람프로할 수 있겠지
죄를 짓지 않고 살아갑니다. 그러므로 하나님께 용서를 구함으로써 형벌로부터 자신을 구원하는 것이 가능해집니다. 그러므로 누구든지, 심지어 마지막 죄인이라도 회개하면 구원의 소망을 얻게 됩니다.
"The Thunderstorm"에서는 회개의 문제가 특히 심각합니다. 주인공비극으로 인해 Katerina는 끔찍한 양심의 고통을 경험합니다. 그녀는 법적 남편과 의로운 삶이자 도덕적 실패자인 보리스 사이에서 갈등을 겪습니다. 그녀는 보리스를 사랑하는 것을 금할 수 없지만, 그렇게 함으로써 자신은 하나님을 거부하는 것이라고 믿으며 자신의 영혼을 처형합니다. 왜냐하면 남편이 아내에게 대하는 것이 하나님이 교회에 대하는 것과 같기 때문입니다. 그러므로 그녀는 남편을 속임으로써 하나님을 배반하는 것이며, 이는 그녀가 구원의 모든 가능성을 잃는 것을 의미합니다. 그녀는 이 죄를 용서받을 수 없다고 생각하므로 스스로 회개할 가능성을 부인합니다.
Katerina는 어린 시절부터 하나님 께기도하는 데 익숙했고 심지어 천사를 보았 기 때문에 그녀의 고통이 너무 강했습니다. 이러한 고통으로 인해 그녀는 하느님의 형벌(뇌우로 의인화됨)을 두려워하여 남편의 발 앞에 몸을 던지고 모든 것을 그에게 고백하며 자신의 생명을 남편의 손에 맡기는 지경에 이르렀습니다. 모든 사람은 이러한 인식에 다르게 반응하여 회개 가능성에 대한 태도를 드러냅니다. Kabanova는 그녀를 땅에 산 채로 묻어 주겠다고 제안합니다. 즉, 그녀는 며느리를 용서할 방법이 없다고 믿습니다. 반대로 Tikhon은 Katerina를 용서합니다. 즉, 그는 그녀가 하나님으로부터 용서를받을 것이라고 믿습니다.
카테리나는 회개를 믿습니다. 그녀는 두려워합니다 급사그녀의 삶이 중단되어서가 아니라, 그녀가 회개하지 않고 죄 많은 모습으로 하나님 앞에 나타날 것이기 때문입니다.
회개 가능성에 대한 사람들의 태도는 뇌우 중에 나타납니다. 뇌우는 하나님의 진노를 상징하므로 사람들은 뇌우를 볼 때 구원의 길을 찾고 다른 방식으로 행동합니다. 예를 들어 Kuligin은 피뢰침을 만들고 뇌우로부터 사람들을 구하고 싶어합니다. 그는 사람이 회개하면 하나님의 형벌에서 구원받을 수 있다고 믿습니다. 그러면 번개가 피뢰침을 통해 땅에 떨어지는 것처럼 회개를 통해 하나님의 진노가 사라질 것이라고 믿습니다. Dikoy는 하나님의 진노로부터 숨는 것이 불가능하다고 확신합니다. 즉, 그는 회개의 가능성을 믿지 않습니다. 그는 그 사람의 발 앞에 몸을 던지고 그를 저주한 것에 대해 용서를 구하기 때문에 회개할 수 있다는 점에 유의해야 합니다.
양심의 고통으로 인해 카테리나는 자살에 대해 생각하기 시작합니다. 기독교 종교가장 심각한 죄 중 하나로 간주됩니다. 인간은 하나님을 거부하는 것처럼 보이므로 자살에는 구원의 희망이 없습니다. 여기서 질문이 생깁니다. 카테리나와 같은 독실한 사람이 자신의 영혼을 망치고 있다는 것을 알면서 어떻게 자살할 수 있었습니까? 어쩌면 그녀는 정말로 신을 전혀 믿지 않았을까요? 그녀는 자신의 영혼이 이미 망가졌다고 생각했으며 구원의 희망 없이 고통 속에서 계속 살고 싶지 않았다고 말해야 합니다.
그녀는 햄릿의 질문에 직면합니다. 존재할 것인가, 말 것인가? 나는 지상에서 고통을 견뎌야 합니까, 아니면 자살하여 고통을 끝내야 합니까? Katerina는 자신에 대한 사람들의 태도와 자신의 양심의 고통으로 인해 절망에 빠져 구원의 가능성을 거부합니다. 그러나 연극의 비난은 상징적입니다. 여 주인공은 물에 익사하지 않고 닻에 부러지기 때문에 구원의 희망을 가지고 있음이 밝혀졌습니다. 닻은 십자가 부분과 유사하며 밑부분은 성배(주의 피가 담긴 잔)를 나타냅니다. 성배는 구원을 상징합니다. 그러므로 그녀가 용서받고 구원받았을 것이라는 희망이 있습니다.
문학 비평에서 작품의 문제는 텍스트에서 어떤 방식으로든 다루어지는 문제의 범위입니다. 이는 저자가 중점을 두는 하나 이상의 측면일 수 있습니다. 이 작품에서는 Ostrovsky의 "The Thunderstorm"의 문제에 대해 이야기하겠습니다. A. N. Ostrovsky는 처음 출판된 희곡 이후 문학적 소명을 받았습니다. “가난은 악이 아니다”, “지참금”, “ 자두“-이러한 작품과 다른 많은 작품은 사회 및 일상 주제를 다루고 있지만 연극 "The Thunderstorm"의 문제 문제는 별도로 고려해야합니다.
이 연극은 비평가들로부터 모호한 평가를 받았습니다. Dobrolyubov는 Katerina에서 희망을 보았습니다. 새로운 삶, Ap. Grigoriev는 기존 질서에 대한 새로운 항의를 알아 차렸고 L. Tolstoy는 연극을 전혀 받아들이지 않았습니다. 언뜻보기에 "The Thunderstorm"의 줄거리는 매우 간단합니다. 모든 것이 사랑 갈등을 기반으로합니다. 남편이 사업차 다른 도시로 떠나는 동안 카테리나는 비밀리에 한 청년을 만난다. 양심의 고통에 대처할 수 없었던 소녀는 반역죄를 인정한 후 볼 가로 돌진합니다. 하지만 이 모든 일상, 일상의 이면에는 우주 규모로 성장할 위협을 가하는 훨씬 더 큰 것들이 숨어 있습니다. Dobrolyubov는 본문에 설명된 상황을 "어두운 왕국"이라고 부릅니다. 거짓말과 배신의 분위기. Kalinov에서 사람들은 도덕적 오물에 너무 익숙해서 사임 동의가 상황을 악화시킬뿐입니다. 사람들을 이렇게 만든 곳이 아니라, 독립적으로 도시를 일종의 악덕의 축적지로 만든 사람들이었다는 사실을 깨닫는 것은 무섭습니다. 그리고 지금은 이미 " 어둠의 왕국"주민들에게 영향을 미치기 시작했습니다. 텍스트를 자세히 읽은 후에는 "The Thunderstorm"작품의 문제가 얼마나 광범위하게 개발되었는지 확인할 수 있습니다.
Ostrovsky의 "The Thunderstorm"의 문제는 다양하지만 동시에 계층 구조가 없습니다. 각 개별 문제는 그 자체로 중요합니다.
아버지와 자녀의 문제
여기서 우리는 오해가 아니라 완전한 통제, 가부장적 질서에 대해 이야기하고 있습니다. 연극은 Kabanov 가족의 삶을 보여줍니다. 당시 가장 큰 사람의 의견은 부인할 수 없었고 아내와 딸은 사실상 권리를 박탈당했습니다. 가족의 가장은 미망인 Marfa Ignatievna입니다. 그녀는 남성 역할을 맡았습니다. 이것은 강력하고 계산적인 여성입니다. Kabanikha는 자신이 자녀를 돌보고 자신이 원하는 대로 하라고 명령한다고 믿습니다. 이 행동은 상당히 논리적인 결과를 가져왔습니다. 그녀의 아들 티콘은 약하고 의지가 없는 사람입니다. 그의 어머니는 그를 이런 식으로보고 싶어했던 것 같습니다. 왜냐하면 이 경우 사람을 통제하는 것이 더 쉽기 때문입니다. Tikhon은 자신의 의견을 표현하기 위해 아무 말도 두려워합니다. 한 장면에서 그는 자신의 관점이 전혀 없다는 것을 인정합니다. 티콘은 어머니의 히스테리와 잔인함으로부터 자신이나 아내를 보호할 수 없습니다. 반대로 Kabanikha의 딸 Varvara는 이러한 생활 방식에 적응했습니다. 그녀는 어머니에게 쉽게 거짓말을했고, 소녀는 방해받지 않고 Curly와 데이트를 할 수 있도록 정원 대문의 자물쇠를 바꿨습니다. Tikhon은 어떤 반란도 할 수 없으며 Varvara는 연극이 끝날 때 연인과 함께 부모님 집에서 도망칩니다.
자아실현의 문제
<천둥번개>의 문제점을 이야기할 때 이 부분을 빼놓을 수 없다. 문제는 Kuligin의 이미지에서 실현됩니다. 독학으로 공부한 이 발명가는 도시의 모든 주민들에게 유용한 무언가를 만드는 꿈을 꿉니다. 그의 계획에는 퍼페타 모빌 조립, 피뢰침 제작, 전기 생산이 포함됩니다. 그러나 이 어둡고 반이교적인 세상에는 빛도 깨달음도 필요하지 않습니다. Dikoy는 정직한 수입을 찾으려는 Kuligin의 계획을 비웃고 공개적으로 그를 조롱합니다. Kuligin과 대화를 나눈 후 Boris는 발명가가 결코 단 하나도 발명하지 않을 것임을 이해합니다. 아마도 Kuligin 자신도 이것을 이해하고있을 것입니다. 그는 순진하다고 할 수 있지만 Kalinov에서 어떤 도덕이 지배하는지, 그 뒤에 무슨 일이 일어나는지 알고 있습니다. 닫힌 문, 권력이 집중된 사람들을 나타냅니다. Kuligin은 자신을 잃지 않고 이 세상에서 사는 법을 배웠습니다. 그러나 그는 카테리나만큼 현실과 꿈 사이의 갈등을 예리하게 감지하지 못합니다.
권력의 문제
Kalinov시에서는 권력이 관련 당국의 손에 있지 않고 돈이 있는 사람들의 손에 있습니다. 이에 대한 증거는 상인 Dikiy와 시장 간의 대화입니다. 시장은 상인에게 후자에 대한 불만 사항이 접수되고 있음을 알립니다. Savl Prokofievich는 이에 대해 무례하게 반응합니다. Dikoy는 자신이 평범한 남성을 속이고 있다는 사실을 숨기지 않고 속임수를 정상적인 현상으로 말합니다. 상인이 서로 훔치면 일반 주민들에게서 훔칠 수 있습니다. Kalinov에서는 명목 권력이 전혀 아무것도 결정하지 않으며 이는 근본적으로 잘못된 것입니다. 결국 그러한 도시에서 돈 없이는 사는 것이 불가능하다는 것이 밝혀졌습니다. Dikoy는 자신이 누구에게 돈을 빌려줄 것인지, 누구에게 돈을 빌려주지 않을 것인지를 결정하는 성직자 겸 왕과 같다고 상상합니다. “그러니 당신이 벌레라는 것을 알아라. 내가 원하면 자비를 베풀고, 원하면 당신을 부숴버릴 것입니다.”라고 Dikoy는 Kuligin에게 대답합니다.
사랑의 문제
"The Thunderstorm"에서 사랑의 문제는 Katerina-Tikhon 및 Katerina-Boris 커플에게서 실현됩니다. 그 소녀는 남편에 대한 동정심 외에는 어떤 감정도 느끼지 않지만 남편과 함께 살도록 강요받습니다. Katya는 극단에서 다른 극단으로 돌진합니다. 그녀는 남편과 함께 머무르는 것과 남편을 사랑하는 법을 배우는 것, 아니면 Tikhon을 떠나는 것 사이에서 생각합니다. 보리스에 대한 Katya의 감정은 즉시 불타 오릅니다. 이 열정은 소녀가 결정적인 조치를 취하도록 밀어 붙입니다. Katya는 반대합니다. 여론그리고 기독교 도덕. 그녀의 감정은 상호적인 것으로 판명되었지만 보리스에게는 이 사랑이 훨씬 덜 의미했습니다. Katya는 Boris가 그녀와 마찬가지로 얼어 붙은 도시에 살면서 이익을 위해 거짓말을 할 수 없다고 믿었습니다. Katerina는 종종 자신을 새에 비유했습니다. 그녀는 그 은유적인 새장에서 벗어나기 위해 날아가고 싶었지만 Boris Katya에서는 그녀에게 부족한 공기와 자유를 보았습니다. 불행히도 그 소녀는 보리스에 대해 착각했습니다. 그 청년은 Kalinov 주민들과 똑같은 것으로 밝혀졌습니다. 그는 돈을 벌기 위해 Dikiy와의 관계를 개선하고 싶었고 Katya에 대한 감정을 가능한 한 오랫동안 비밀로 유지하는 것이 더 낫다는 사실에 대해 Varvara와 이야기했습니다.
낡은 것과 새로운 것의 갈등
우리는 평등과 자유를 의미하는 새로운 질서에 대한 가부장적 생활 방식의 저항에 대해 이야기하고 있습니다. 이 주제는 매우 관련성이 높습니다. 이 극은 1859년에 쓰여졌고 농노제는 1861년에 폐지되었다는 점을 기억하십시오. 사회적 모순은 최고조에 이르렀습니다. 저자는 개혁과 단호한 조치가 부족하면 어떤 결과를 초래할 수 있는지 보여주고 싶었습니다. Tikhon의 마지막 말은 이것을 확인합니다. “잘됐네요, 카티아! 나는 왜 세상에 머물면서 고통을 받았는가!” 그런 세상에서는 산 사람이 죽은 사람을 부러워한다.
이 모순은 연극의 주인공에게 가장 큰 영향을 미쳤습니다. Katerina는 사람이 어떻게 거짓말과 동물적 겸손 속에서 살 수 있는지 이해할 수 없습니다. 소녀는 오랫동안 Kalinov 주민들이 만들어 놓은 분위기에 질식했습니다. 솔직하고 순수해서 그녀의 유일한 소망은 너무나 작으면서도 너무나 컸다. Katya는 자신이 자란 방식대로 살고 싶었습니다. Katerina는 모든 것이 결혼 전에 상상했던 것과 전혀 다르다는 것을 알게 됩니다. 그녀는 남편을 포옹하려는 진지한 충동조차 허용할 수 없습니다. Kabanikha는 Katya가 성실해지려는 모든 시도를 통제하고 억제했습니다. Varvara는 Katya를 지원하지만 그녀를 이해할 수 없습니다. 카테리나는 속임수와 더러움이 난무하는 이 세상에 홀로 남겨졌습니다. 그 소녀는 그러한 압력을 견딜 수 없었습니다. 그녀는 죽음에서 구원을 찾았습니다. 죽음은 Katya를 지상 생활의 부담에서 해방시켜 그녀의 영혼을 "어두운 왕국"에서 날아갈 수 있는 빛으로 변화시킵니다.
드라마 '뇌우'에서 제기된 문제는 오늘날에도 중요하고 관련성이 높다고 결론 내릴 수 있습니다. 이것은 항상 사람들을 걱정하게 만드는 인간 존재에 대한 해결되지 않은 질문입니다. 연극 "The Thunderstorm"이 시대를 초월한 작품이라고 할 수 있다는 것은 이러한 질문의 공식화 덕분입니다.
작업 테스트
도덕적 문제 Ostrovsky의 연극 "The Thunderstorm"에서
Ostrovsky는 극작가의 연극에서 상인 세계의 예술적 발견을 강조하면서 한때 "Zamoskvorechye의 콜럼버스"라고 불렸지만 오늘날에는 "Dowry", "Our People - Let 's Number", "Talents and Admirers"와 같은 작품이 있습니다. 숲을 비롯한 여러 희곡은 특정한 역사적 문제뿐만 아니라 도덕적, 보편적인 문제도 흥미롭습니다. 연극 "The Thunderstorm"에 대해 더 자세히 이야기하고 싶습니다.
1859년, 61년 농노제 폐지로 이어질 사회적 고조 직전에 "The Thunderstorm"이라는 연극이 등장했다는 것은 상징적입니다. 작품의 제목이 상징적인 것처럼, 도덕적 문제, 그 중심에는 외부 및 내부 자유, 사랑과 행복의 문제가 있습니다. 도덕적 선택그리고 그의 책임.
외부 및 내부 자유의 문제연극의 중심 인물 중 하나가됩니다. Kuligin은 이미 연극 초반에 "우리 도시의 잔인한 도덕은 잔인합니다. "라고 말합니다.
모욕하고 모욕하는 사람들의 배경에서 눈에 띄는 능력은 단 한 사람, 즉 Katerina에게 주어집니다. Katerina의 첫 등장은 그녀에게 엄격한 시어머니의 소심한 며느리가 아니라 위엄이 있고 개인처럼 느껴지는 사람임을 드러냅니다. "누군가가 거짓말을 견디는 것이 좋다"고 Katerina는 말합니다. Kabanikha의 불공정 한 말에 대한 응답으로. Katerina는 영적이고 밝고 꿈꾸는 사람입니다. 그녀는 연극의 다른 누구와도 달리 아름다움을 느끼는 방법을 알고 있습니다. 그녀의 종교성조차도 영성의 표현이기도합니다. 교회 예배는 그녀에게 특별한 매력으로 가득 차있었습니다. 햇빛 속에서 그녀는 천사를 보았고 더 높고 세상적인 것에 속해 있다는 느낌을 받았습니다. 빛의 모티프는 Katerina의 특성화에서 중심적인 것 중 하나가 됩니다. "하지만 얼굴이 빛나는 것 같아요. "Boris는 이것만 말했고 Kudryash는 즉시 그가 Katerina에 대해 이야기하고 있다는 것을 깨달았습니다. 그녀의 연설은 선율적이고 비유적이며 러시아 민요를 연상시킵니다. Katerina는 내면의 자유와 열정적 인 성격으로 구별됩니다. 새와 비행의 모티브가 연극에 등장하는 것은 우연이 아닙니다. Kabanovsky 집의 포로가 그녀를 억압하고 질식시킵니다. “당신에게는 모든 것이 포로에서 벗어난 것 같습니다. 나는 당신과 함께 완전히 시들었습니다.”Katerina는 Varvara에게 Kabanovs의 집에서 왜 행복하지 않은지 설명하면서 말합니다.
연극의 또 다른 도덕적 문제는 Katerina의 이미지와 관련이 있습니다. 사랑과 행복에 대한 인간의 권리. 보리스에 대한 Katerina의 충동은 사람이 살 수없는 기쁨에 대한 충동, Kabanikha의 집에서 박탈당한 행복에 대한 충동입니다. Katerina가 자신의 사랑과 싸우려고 아무리 노력해도이 싸움은 처음부터 끝났습니다. 뇌우처럼 Katerina의 사랑에는 자연스럽고 강하고 자유롭지 만 비극적으로 운명이 정해져 있습니다. 그녀가 "나는 곧 죽을 것이다"라는 말로 사랑에 대한 이야기를 시작하는 것은 우연이 아닙니다. 이미 심연의 이미지 인 Varvara와의 첫 대화에서 절벽이 나타납니다. “어떤 종류의 죄가있을 것입니다! 그런 두려움이 나에게 닥쳐옵니다. 이런 저런 두려움! 마치 내가 심연 위에 서 있고 누군가가 나를 그곳으로 밀어붙이는 것 같지만 붙잡을 것이 아무것도 없습니다.”
연극 제목은 카테리나의 영혼 속에 "뇌우"가 끓어오르는 것을 느낄 때 가장 극적인 소리를 냅니다. 중심적인 도덕적 문제극은 다음과 같이 불릴 수 있다. 도덕적 선택의 문제뇌우처럼 의무와 감정의 충돌은 그녀가 함께 살았던 카테리나의 영혼의 조화를 파괴했습니다. 그녀는 더 이상 “황금 사원이나 특별한 정원”을 꿈꾸지 않습니다. 기도로 그녀의 영혼을 위로하는 것은 더 이상 불가능합니다. “생각하기 시작하면 생각을 정리할 수 없습니다. 기도하겠습니다. 기도할 수 없을 것 같아요.” 자신과 동의하지 않으면 Katerina는 살 수 없습니다. Varvara처럼 도둑질과 은밀한 사랑에 결코 만족할 수 없습니다. 그녀의 죄성에 대한 의식은 Katerina를 짓누르고 Kabanikha의 모든 비난보다 그녀를 더 괴롭힙니다. Ostrovsky의여 주인공은 불화의 세계에서 살 수 없습니다. 이것이 그녀의 죽음을 설명합니다. 그녀는 스스로 선택했고, 누구도 비난하지 않고 스스로 비용을 지불했습니다. "아무도 비난할 수 없습니다. 그녀가 직접 해냈습니다."
오늘날에도 현대 독자들에게 이 작품을 흥미롭게 만드는 것은 바로 Ostrovsky의 연극 "The Thunderstorm"의 도덕적 문제라고 결론을 내릴 수 있습니다.