La Russia, come un grande albero, ha un problema. Una raccolta di saggi ideali sugli studi sociali. Come ho imparato a scrivere

Il cinema sovietico è il ritratto di un’epoca, una fonte di ispirazione “Di tutte le arti, il cinema è per noi la più importante”. V. I. Lenin “Il cinema in mano” Il potere sovietico rappresenta una forza enorme e inestimabile." J.V. Stalin, lo dirò subito. Per restare realista, non scommetto sulle rare

Oleg Ivanov, compositore Altai per lui è la Patria, e la Patria è Altai La mia conoscenza con Mikhail è avvenuta all'inizio degli anni ottanta. A quel tempo vivevo e lavoravo a Novosibirsk. Un giorno mi chiamarono e mi chiesero di tenere un concerto all'Istituto dei Soviet

La Russia, come un grande albero,
apparato radicale ampio e di grandi dimensioni
corona decidua, toccante
con le chiome di altri alberi. Non siamo
Conosciamo le cose più semplici di noi stessi.
E non pensiamo a queste cose semplici.
D. S. Likhachev

Cosa sappiamo della storia russa? Per la maggior parte di noi, la storia è un corso di lezioni Scuola superiore. E niente di più. In effetti, perché tenere in testa le battaglie e alcuni re? Fuori dall'aula nessuno chiederà le specificità del regno di Ivan il Terribile. Ma non capiranno di essere intelligenti senza motivo, è tutto troppo lontano dalla gente.
Ecco perché non abbiamo storia. È presente in volumi polverosi, manoscritti, lettere di corteccia di betulla, oggetti, manufatti, libri di testo, testi di storici - in molti luoghi e fonti. Oltre alla coscienza persone normali, in cui dovrebbe essere per definizione. E da dove verrebbe se fin dalle prime lezioni fossimo costretti a stipare date di cui nessuno ha bisogno (dozzine di date!), spremendo letteralmente ogni interesse per l'argomento più interessante. Un oggetto dal quale, se lo si desidera, è possibile realizzare qualcosa che farà sbiadire e confondere in grigie pozzanghere tutti i romanzi fantasy e i mondi immaginari!
Durante l’era sovietica, agli studenti veniva detto che l’intera storia dell’umanità è una storia di rivolte e rivoluzioni. “Ci dimentichiamo di tutto. Ricordiamo non la realtà, non la storia, ma solo quella linea tratteggiata stampata che hanno voluto imprimere nella nostra memoria con un incessante cesello”, scrive A. Solzhenitsyn nel suo iconico “Arcipelago GULAG”. Questo è il momento di dire: assicuratevi di leggere questo lavoro se non l'avete già fatto. Imparerai un sacco di cose nuove e interessanti, te lo garantisco.
Europa medievale: qualche parola sulla cultura, qualcosa sui pittori, un re là, qualcun altro là, la stupida Guerra delle Rose e, infine, una RIVOLTA CONTADINA! È un peccato, annegati nel sangue degli stessi contadini...
Russia, i tempi di Caterina: tasse predatorie, una sorta di illuministi, pensatori e filosofi, una sorta di guerre e generali - E UNA RIVOLTA CONTADINA! Crudelmente soppresso, purtroppo...
Ma dopo il 1917, tutta la NOSTRA storia è un arcobaleno completo. E tutto ciò che accadde prima del 1917 fu oscurità e orrore. Avanti verso la vittoria del comunismo e il compagno Stalin è il nostro timoniere!
Dopo il crollo dell'URSS, divenne improvvisamente chiaro che anche dopo il 1917 tutto era oscuro e inquietante. Così viviamo - nel luogo della memoria del passato - buco nero. Che bel momento per coloro che si sforzano di riscrivere ancora una volta la storia per se stessi! Molte persone ne sono già sicure La Germania di Hitler sconfitto dagli americani con il sostegno degli alleati. Aspetta, passerà ancora un po 'di tempo e si scoprirà che è stato l'antenato di George Bush a guidare l'esercito in ritirata di Napoleone lungo la Old Texas Road su un mustang!
E dentro Ultimamente qualcuno grida dell'antica grandezza della Russia, ma di solito queste non sono altro che urla vuote!
Sappiamo qualcosa dei famosi comandanti russi, dei brillanti poeti, degli scienziati? I politici, finalmente? Solo nomi, e anche in questo caso non sempre, giusto?
Storia Antica Rus'– praticamente cancellato e distorto tanto da non essere più preso sul serio, tutto si è trasformato in una vergognosa stampa popolare. Cosa sappiamo dei miti cosmogonici degli antichi slavi? Dei Svarog, Perun e Yarilo? Loro chi sono? Dove? Come può l’albero dell’identità nazionale crescere e dare frutti se non c’è un apparato radicale? epica popolare? Perché tutto il nostro folklore e la nostra musica popolare sono associati principalmente a feste di ubriachi o a nonne con vari gradi di assurdità costumi popolari e kokoshnik? Perché le persone sono più disposte a memorizzare tutti i " Anziano Edda"e i rapporti familiari di tutti gli dei scandinavi, che leggono (isolatamente da processo educativo) "La storia della campagna di Igor"?
Domande, domande... Ma la risposta è una sola. La cultura della “Nuova Russia”, il campo dello sfondamento della “cortina di ferro”, assorbe avidamente tutto dalle culture di altri popoli e paesi. Sarebbe positivo se una certa selettività non fosse evidente: tutto ciò che è disgustoso viene assorbito, quasi tutto ciò che è buono viene ignorato. Dopo aver distrutto due volte (nel 1917 e nel 1991) ciò che aveva richiesto secoli per svilupparsi, ci siamo ritrovati a trogolo rotto. L'"Adorazione dell'Occidente" era precedentemente inclusa nell'elenco dei peccati del popolo russo, ma ora ha acquisito proporzioni semplicemente minacciose. "Tutto ciò che è russo è sporco, piatto, selvaggio, meschino, vino, vodka - in generale, "completa schifezza". Ma l’Occidente, oh...” Queste persone dimenticano che una volta il nostro Paese ( Rus' di Kiev, Rus' di Novgorod, Rus' di Vladimir-Suzdal, Rus' di Mosca (Moscovia) e, infine, Impero russo) rispettato nel mondo, rispettato e temuto. Non avevano paura dei leader epilettici o di un club nucleare (come in URSS), pronti a trasformare in pochi minuti qualsiasi città del pianeta in un deserto bruciato. Tremavano davanti al nostro potere economico, avevano paura dei nostri diplomatici, che usavano abilmente questo potere e spesso riuscivano a vincere con la penna più di quanto abbiano fatto i militari per anni. guerre sanguinose. Hanno rispettato il nostro amore per la libertà e l'intransigenza in materia di questa libertà. E tutto questo fa parte della nostra storia. La storia che abbiamo perso. Dimenticato. Messo a tacere.
E tutto deve essere corretto fin dall'inizio. Insegna il patriottismo. Sì, anche questo deve essere insegnato: dopo tutto, solo le erbacce escono da sole dal terreno, ma le piante nobili devono essere COLTIVATE. Ma è necessario insegnare non uno stupido patriottismo militare, spinto da uno stivale di tela cerata, ma morbido e coerente, in modo che una persona stessa capisca: "Vivo in Russia, amo questo paese" (UN PAESE, non uno STATO! Questo è diverso.).
Gli insegnanti di storia non dovrebbero essere come gli insegnanti di matematica; non dovrebbero dire agli studenti gli "assiomi" con una voce chiaramente definita, ma aprire davanti ai bambini un panorama del tempo mozzafiato e maestoso. È proprio questa “storia” che può diventare una materia obbligatoria. E i propri cari.
...Non parleremo qui dell'attuale situazione economica e situazione politica nel Paese, che gli insegnanti ricevono stipendi magri, che non ci sono incentivi o opportunità. Perchè questa è una STORIA completamente diversa...

Recensioni

Alexius e come guidare educazione patriottica? Da dove cominciare? I miei studenti affermano apertamente di non avere amore per la patria. Male. E da dove viene questo Amore sullo sfondo di tutti gli eventi che si svolgono? Le persone hanno bisogno di un'IDEA. Cosa cercheranno. Cordiali saluti,

Caro Word Catcher, beh, l'articolo dice: “è necessario insegnare non uno stupido patriottismo militare, guidato da uno stivale di tela cerata, ma morbido e coerente, in modo che una persona stessa capisca: “Vivo in Russia, amo questo paese " (PAESE, non STATO! Questo è diverso.) Gli insegnanti di storia non dovrebbero essere come insegnanti di matematica, non dovrebbero dire agli studenti "assiomi" con una voce chiaramente definita, ma aprire davanti ai bambini un panorama emozionante e maestoso del tempo ". E penso che l'idea NON apparirà nel prossimo futuro!

L'eredità poetica di Khvedi Chuvashsky, un poeta-pepita o il primo traduttore della poesia popolare ciuvascia D.P.

“Ho cantato, resta, la mia canzone, nel villaggio...”

Khvedi Chuvashsky

Zeinetdinov K.F. insegnante di Pribrezhnenskaya

scuola secondaria del distretto Staromainsky della regione di Ulyanovsk, Onorato

insegnante sposato della Federazione Russa.

D. S. Likhachev nelle sue “Note sul russo” scrive: “... le nostre radici non sono solo l'antica letteratura russa e il folklore russo, ma anche l'intera cultura che ci circonda. La Russia, come un grande albero, ha un grande apparato radicale e una grande chioma frondosa che entra in contatto con le chiome di altri alberi”.

Non è per questo che mostreremo interesse non solo per la nostra lingua madre, letteratura, cultura, ma anche per tradizioni culturali i nostri vicini.

Il desiderio delle persone per lo sviluppo della cultura e della letteratura nazionale ai nostri giorni lo è una necessità vitale. Anche A.S Pushkin ha parlato di questo: "la mancanza di rispetto per i propri antenati è il primo segno di ferocia e immoralità".

Nella cultura: le nostre origini, la nostra storia, le nostre tradizioni, una cosa sola

Un insegnante di lettere di qualsiasi scuola nella regione di Ulyanovsk, tenendo conto della posizione storica e geografica della nostra regione, non può fare a meno di rivolgersi a cultura nazionale popoli della regione del Volga, alle origini della letteratura.

D. Poznobishin, poeta, ha dato un grande contributo alla conservazione della cultura della canzone ciuvascia. folclorista, collezionista di canti popolari, educatore.

In connessione con la preparazione per il 200° anniversario di questo meraviglioso poeta - poliglotta, traduttore, storico e storico locale, custode di educazione pubblica e l'illuminazione, io e i miei studenti abbiamo appreso che lui, in effetti, è stato il primo a presentare al lettore russo esempi di poesia ciuvascia pre-alfabetizzata, abbiamo raccolto materiale che è stato successivamente utilizzato in una lezione di letteratura in terza media durante lo studio dell'argomento “Canzoni popolari russe” e in eventi di attività extrascolastiche.

Nel 1828, dopo essersi ritirato, D.P. Oznobishin si ritrovò nella sua terra natale nella tenuta di Troitskoye nel distretto di Karsun, nella provincia di Simbirsk. Qui il poeta raccoglie canzoni popolari russe.

Nel 1833, su suggerimento del capo della nobiltà del distretto di Karsun Beketov, Oznobishin assunse il titolo di sovrintendente onorario delle scuole e 4 anni dopo gli fu conferito il titolo di amministratore onorario del ginnasio di Simbirsk con cui mantiene stretti legami circoli letterari Simbirsk, Kazan, a volte a Cheboksary. L'aspetto del poeta errante è vividamente rappresentato in un messaggio amichevole di N. M. Yazykov nel 1834:

Dove stai viaggiando? Dove ora

Il mio poeta e poliglotta

Controllare un account lungo?

Durante uno dei suoi viaggi, ha registrato diverse canzoni ciuvascia da giovanotto Khvedi, che passò alla storia del folclore ciuvascio come Khvedi Chuvashsky.

Così, nel periodo preletterato, l'autore di una canzone ciuvascia fu registrato per la prima volta, e infatti, D.P. Oznobishin divenne il loro primo traduttore in russo: registrò le canzoni usando la grafica russa (a quel tempo non esisteva la scrittura ciuvascia), e le fece. traduzioni sia interlineari che poetiche di queste canzoni.

Nel 1847, A. A. Fuks pubblicò il libro "Note sui Chuvash e Cheremis della provincia di Kazan". Questo libro presenta i documenti di due collezionisti di folklore, la stessa A. Fuchs e D. Oznobishin. Essendo originario della regione locale, A. Fuchs apparentemente aveva familiarità con la lingua ciuvascia. Durante un viaggio nel 1830-1832 attraverso i villaggi ciuvascia, registrò una canzone:

Andiamo, nuora, a fare una passeggiata nella foresta,

Raccogli i lamponi con te;

I lamponi sono dolci come il miele

Tu, nuora, non sei più bella.

Fuchs scrive: “La canzone con il tempo e le fermate corrette mi ha sorpreso. L’ho tradotto in un minuto.”

Una delle quattro canzoni dello sconosciuto cantautore "Fedya from the Chuvash", che erano opere di testi popolari ciuvascia registrate da D. N. Oznobishin negli stessi anni, fu da lui pubblicata sulla rivista "Zavolzhsky Ant" nel 1833.

Poeta della pepita che usa la forma canzone folk, ci porta la propria creatività.

Queste sono le parole che iniziano una delle canzoni:

Il cuculo canta sull'albero,

Nella segale si sente il grido di una quaglia;

L'usignolo fischia sul ciliegio uccello,

Cosa ferma la mia canzone?

"Cosa ferma la mia canzone?" - questo è il grido dell'anima di un giovane poeta analfabeta. Queste parole illustrano ciò che oggi chiamiamo l’espressione di sé di un popolo.

Il lavoro di Khvedi Chuvashsky contiene qualcosa di straordinario saggezza popolare. Era come se si trovasse sul meridiano zero della poesia ciuvascia ed esprimesse i pensieri delle persone, i sogni delle persone, le aspirazioni delle persone.

Di lui non si sa quasi nulla, ma le sue canzoni parlano per lui.

D. Oznobishin ha apprezzato adeguatamente le canzoni della giovane Fedya, questo Chuvash Grisha Dobrosklonov. Ha visto nelle sue poesie anima vivente, “impressione viva”, “fresco movimento del cuore”.

Questo è il saggio di Fedya,

Senza abbellimenti raffinati;

Pegaso non lo indossava,

Non pensava al Parnaso,

Creando la tua creazione.

I sentimenti sono un'impressione vivente,

Cuori di nuovo movimento,

Ha cantato nell'ora luminosa della vita.

Forse ora in rilievo

Sarà in mostra;

Ci sarà del male qui!

Ma ho paura degli occhi di Zoel,

Non apprezza l'ispirazione

E cadrà per sempre nell'oblio

Diamante grezzo.

Non invano D. P. Oznobishin era preoccupato. In una delle pubblicazioni dell'Università di Kazan, "Kazan Bulletin", è apparso un articolo "Notizie sul Chuvash", che diceva: "Le persone sono pietose sotto tutti gli aspetti, senza un aspetto felice, non hanno graziose capacità spirituali. "

Ma le pubblicazioni di A. Fuchs e D. Oznobishin hanno dimostrato il contrario. Ci sono “graziose capacità spirituali tra queste persone”. Ciò è evidenziato, tra l'altro, dalle canzoni di Khvedi Chuvashsky.

Le sue canzoni sono per lo più liriche, una delle quali con elementi di canto rituale. Sono riccamente saturi di motivi sociali e luminosi immagini poetiche, che riflette la vita, i sogni e le aspirazioni Gente ciuvascia.

La sua canzone è piena di lirismo

Nel verde boschetto, all'alba,

Le ragazze camminavano in mezzo alla folla

Cercando con noncuranza i fiori,

All'improvviso la pioggia cadde rumorosamente sulle lenzuola.

Tutti gli shkerd non hanno raccolto fiori.

Per le ragazze, Shkerdam fiorisce;

Se i giovani non accarezzassero le fanciulle,

Il seno delle ragazze non cresce.

Il poeta percepisce sottilmente la natura circostante. Nell'originale ha usato quattro volte l'epiteto [sara], che è un epiteto costante nel folclore ciuvascio e denota il più alto grado di bellezza. bellezza natura circostante riempie la sua anima e i suoi pensieri si trasferiscono impercettibilmente nel mondo delle persone:

Se i giovani non accarezzassero le fanciulle,

Il seno delle ragazze non cresce.

Il verso seguente, costruito sotto forma di dialogo, esprime pensieri più intimi eroe lirico. La seconda quartina testimonia un'ottima conoscenza del folklore, in particolare dei detti.

Ragazze! Vieni al mio posto;

Ho del formaggio: è delizioso,

Le noci sono più saporite e tenere,

Tutto a te! Vieni presto.

Il giovane non dovrebbe essere di nuovo una fanciulla,

Anche se altrettanto bello in viso:

La ricotta cominciò nella stanza,

La ricotta non dovrebbe essere latte!

L'anima dell'eroe lirico è piena di amore. Gli sembra che la gioia e la felicità regnino ovunque.

Ho detto alla fanciulla dagli occhi neri:

Non puoi ancora vivere da solo;

Tutta la regione fiorisce d'amore;

Ascolta, sperimenta l'amore.

“L’intera regione fiorisce d’amore.” C'è armonia nel mondo naturale

Forse c'è un'opportunità per stabilire tale armonia nel mondo umano. Tuttavia, questa armonia non esiste.

La risposta della donna dagli occhi neri (nell'originale - una giovane donna, una vedova) nello spirito della moralità popolare, della castità popolare, per così dire, fa riflettere l'eroe lirico. Cosa risponde la ragazza?

Andiamo a dormire un po'. - Non ho avuto tempo!

Strapperemo il borscht. - È Giovane!

Quindi troviamo una bacca! - Non maturo

NO! Non entrerò nel boschetto con te!

Nelle poesie di Khvedi, la vita umana e la vita della natura sono inseparabili. Passa a riflessioni filosofiche Di leggi generali vita:

Il prato urla nel prato.

È qui che vivi? - Su una collinetta, -

Il mio nido è costruito lontano. –

Il vento non spazzerebbe via la terra.

Bereznik sarà sordo nel fango,

Non dare germogli in fiore;

E un olmo sulla cima di una montagna

Senza radici e secco e appassito.

Forse è questo il suo modo di vedere la sorte della giovane vedova. E quanto sono in consonanza i pensieri di un cantante folk analfabeta con i pensieri del brillante A. S. Pushkin:

Ma le loro radici sono obsolete

(Dove una volta tutto era vuoto, spoglio)

Ora il giovane boschetto è cresciuto,

Famiglia Verde;…………

…………………………………….

Uno dei loro cupi compagni è lì in piedi.

Come un vecchio scapolo, e intorno a lui

Tutto è ancora vuoto.

Descrizione cerimonia matrimoniale L'ultimo dei quattro è dedicato alla trama del poema di Khvedi Chuvashsky. Non è un osservatore esterno, ma un partecipante attivo al matrimonio. Questa non è solo una descrizione, ma una descrizione poetica del matrimonio, che si avverte fin dalle prime righe.

Baia, baia, cavallo baio!

Sei stanco di saltare al matrimonio;

Gedko, baia, baia!

Appaiono chiaramente elementi folcloristici:

Diciamo, non conoscendo la cortesia cittadina:

Ah, sposa! davvero, quanto sei vestito bene

Ti abbiamo inseguito come su mille slitte.

Colpisci, batti le mani e salta!

Divertitevi, divertitevi e ridete!

Un matrimonio non sarebbe completo senza la birra-sara ciuvascia. In forma metaforica, il poeta descrive lo stato di ubriachezza:

Il luppolo della foresta, come le mele,

Afferrandomi, mi spezzò;

Mi ha tirato a terra per i miei capelli castani.

Qual era l'atteggiamento della gente nei confronti degli ubriachi? Qui Khvedi Chuvashsky non inventa nulla da solo, ma ricorre all'aiuto del folklore. I detti, se inseriti in una serie poetica, formano una terzina che esprime la saggezza popolare:

Un uomo ubriaco non ha mente:

I morti non hanno anima.

Non c'è luce da una torcia spenta.

Sentendosi in colpa, accetta la meritata punizione del padre:

Sono uscito e sono corso

Ho rotto la stufa nello stabilimento balneare,

Mio padre ha sentito questo

Sì, mi ha picchiato con un bastone di olmo.

Questo stile di vita oscuro, ma dotato di un'anima viva e incrollabile tradizioni morali persone. L'influenza del folklore ciuvascio si fa sentire anche negli ultimi versi della poesia:

Ho cantato, resta, la mia canzone, nel villaggio,

Lascia che le tue mani rimangano sulla ragazza.

Da loro è chiaro che la vita spirituale è inseparabile dal resto della vita delle persone. "Ho cantato, resta, la mia canzone, nel villaggio", queste parole possono essere prese come un'epigrafe della piccola eredità poetica del cantautore ciuvascia Khvedi, scoperta dal poeta di Simbirsk D. N. Oznobishin.
Si può presumere che D.N. Oznobishin è riuscito a registrare solo una parte delle canzoni di Khvedi Chuvashsky (4 in totale, come menzionato sopra). Forse questi non erano i migliori esempi della sua poesia, ma divennero il primo segno dalla terra delle "centomila canzoni" (come i Chuvash chiamano la loro terra) e attirarono l'attenzione degli scienziati - folcloristi su cultura originaria Gente ciuvascia. “Il popolo ciuvascio ne ha salvati tre tesori inestimabili per la sua storia ardua e secolare: centomila parole, centomila canzoni, centomila ricami", ha detto I. Yakovlev e ha insegnato atteggiamento attento ai tesori nazionali. Grazie agli sforzi di D.P. Oznobishin, molto prima dell'avvento della scrittura, la poesia popolare ciuvascia divenne nota al lettore russo.

A partire dagli anni '40 del XIX secolo, articoli e saggi sull'etnografia e il folklore del Chuvash iniziarono ad apparire nelle pubblicazioni dell'Università di Kazan, nelle riviste di Mosca e San Pietroburgo, che includevano non solo opere folcloristiche, ma anche esempi di originale creatività poetica. Ad esempio, nella rivista del Ministero

Affari interni nel 1852, un articolo di V.I. Lebedev "Sulla lingua ciuvascia", in cui, raccontando il contenuto di articoli e libri sul ciuvascia di autori contemporanei, esprime anche le sue opinioni sul folklore e sull'etnografia del ciuvascia.

Piuttosto curiosa è la poesia in lingua ciuvascia di un poeta sconosciuto inclusa nel suo articolo:

Siamo nati ciuvascia

E si stabilirono vicino al Volga

Ci chiedono gli impiegati

Tipo, da dove vengono i ciuvasci?

Noi siamo Chuvash e ci sono Chuvash,

I Tartari sono imparentati con noi,

E la nostra lingua è il ciuvascio.
Di particolare rilievo è il lavoro di V.V. Sboeva “Ricerca sugli stranieri della provincia di Kazan “Note sul Chuvash” (Kazan, 1856), che contiene 8 canzoni Chuvash, raggruppate dall'autore in varietà di genere: canzoni erotiche, elegiache, rituali e satiriche.
Così, nella prima metà del XIX secolo, sorse l'interesse per l'etnografia e il folklore del popolo ciuvascio, furono effettuate le prime registrazioni di esempi di creatività orale e poetica e casi di articoli, saggi e studi sul passato e il presente di il popolo ciuvascio che appariva sulla stampa divenne più frequente.

In questo hanno giocato un ruolo importante le figure del pensiero sociale russo di direzione progressista.

1. 
   M. Ya. Saggi sulla letteratura ciuvascia pre-rivoluzionaria. Čeboksary, 1938
2. 
   A. Fuks “Note sui Chuvash e Cheremis della provincia di Kazan”, Kazan 1840
3. 
   Cultura Regione del Ciuvascio. Čeboksary 1995
4. 
   D. P. Oznobishin Poesie e poesie. Mosca, Russia sovietica, 1992

DS Likhachev è uno dei meravigliosi maestri parola artistica. Le sue opere dedicate a sviluppo spirituale personalità e educazione morale le generazioni più giovani sono molto importanti. Nel testo che ho letto, l'autore parla delle straordinarie proprietà della memoria.

Qual è la cosa più grande? significato morale memoria culturale? È proprio questo il problema che l'autore pone nel suo testo.

Rivelando il problema, Dmitry Likhachev ricorda come "i contadini lasciarono intatti boschi e boschi cedui, in modo che crescessero in gruppi uniformi, come se fossero posti in un vaso", come "l'architetto del villaggio eresse capanne e chiese come doni alla natura russa". Queste parole ci dimostrano che qualsiasi cultura in un modo o nell’altro si rivolge al proprio passato, plasmando le idee di una persona sulla bellezza.

Il filologo è convinto che sia molto importante ricordare la cultura del proprio paese, della propria gente. Conserva questi meravigliosi paesaggi, un tempo creati da un contadino, monumenti eretti da un semplice architetto del villaggio. Dopotutto, la cultura avanza attraverso l’accumulazione e non attraverso l’abbandono del passato.

Sono d'accordo con la posizione dell'autore, perché questo argomento mi è vicino e comprensibile. Quando sono arrivato in una nuova città, ho sempre amato visitare musei e gallerie, dove sono esposte tutte le tradizioni, la vita e i costumi di un particolare popolo. Sono interessato a sapere come è stato creato eredità culturale paesi diversi, da dove ha origine. La memoria culturale è davvero molto importante; forma, eleva e arricchisce la cultura sia dell'individuo che dell'umanità nel suo insieme. Per dimostrare il mio punto, darò un esempio tratto dal mondo del cinema.

Film basato su poesia con lo stesso nome Alexander Tvardovsky - "Vasily Terkin", illustra eroismo e coraggio soldato semplice durante il Grande Guerra Patriottica. Dice che la vita salvata di qualcuno è più importante della fama e dei premi. Questo film è reale eredità culturale Popolo russo. Modella le personalità di più di una generazione di giovani, aiuta a comprendere tutti i problemi che il popolo russo ha sofferto durante la guerra.

2° argomento

Dopo aver letto l'articolo, ho capito quanto sia davvero importante memoria culturale e qual è il suo significato più grande. Come è necessario valorizzare il patrimonio culturale del tuo popolo e preservare questi valori “secolari” per le generazioni future.

opzione 2

Nel suo testo, D.S. Likhachev solleva il problema del ruolo della memoria nella vita umana.

Per attirare l'attenzione dei lettori su questo tema, l'autore spiega perché i ricordi sono una componente importante della vita umana: “Con l'aiuto della memoria si accumula l'esperienza umana, si formano tradizioni che facilitano la vita..., l'estetica il livello di percezione e creatività aumenta, si crea conoscenza." Inoltre, D.S. Likhachev mette in guardia contro l'incoscienza, spiegando ciò dicendo che "una persona incosciente è, prima di tutto, una persona ingrata, irresponsabile, senza scrupoli..."

Condivido completamente la posizione di D.S. Likhachev. E, in effetti, solo la memoria, controllando la mente e l'anima di una persona, può impedirgli di commettere atti avventati. Tuttavia, il vantaggio principale della memoria, a mio avviso, è la capacità di assimilare nuove conoscenze sul mondo che ci circonda, senza le quali lo sviluppo della scienza, dell'istruzione e della società nel suo insieme è impossibile.

Argomenti per confermare il mio punto di vista possono essere trovati nelle opere di Russian finzione. Consideriamo gli eventi dell'opera teatrale di A.P. Cechov "Il giardino dei ciliegi", personaggio principale che per tutta la vita conservò caldi ricordi della sua infanzia trascorsa nel frutteto di ciliegi. Per Ranevskaya il giardino non è solo un filare di alberi, ma un simbolo di bellezza, purezza e armonia. Sentendo un legame indissolubile con questo luogo e addirittura sull'orlo della bancarotta, l'eroina non è pronta a separarsene in nessuna circostanza. Quindi, nonostante il fatto che l'impegno di Ranevskaya nei confronti dei ricordi d'infanzia abbia portato alla morte del frutteto di ciliegi, sotto l'influenza della memoria è rimasta devota ai suoi ideali morali fino alla fine.

Come secondo argomento, possiamo citare gli eventi della storia "Infanzia" di L.N. Tolstoj, in cui ci viene presentato un vivido esempio dell'influenza dei ricordi dell'infanzia sulla formazione di una personalità futura. Da bambina, Nikolenka Irtenev più di una volta ha preso parte al ridicolo e al bullismo di Ilenka Grap, che proveniva da una famiglia povera. Dopo personaggio principale si pente profondamente di ciò che ha fatto e chiede persino perdono. Pertanto, abbiamo visto che la memoria ha permesso a Nikolenka di acquisire un'esperienza inestimabile relazioni interpersonali e diventare in futuro una persona degna che non ha commesso errori precedenti.

Riassumendo quanto sopra, possiamo concludere che la memoria di una persona è il suo valore più importante, che consente di accumulare esperienza e ricordare informazioni. Ognuno di noi ha bisogno di custodire, apprezzare e accrescere i propri ricordi.