Il capitolo “La contadina” è stato creato da Nekrasov alla vigilia della seconda ascesa democratica, quando la vera conoscenza dell’ambiente popolare, l’essenza carattere popolare si è reso particolarmente necessario. A quali conclusioni ha portato lo studio a lungo termine della vita popolare di Nekrasov?
Mai prima d'ora in nessuno dei capitoli dell'epopea "A chi in Rus'..." l'autore ha affermato in modo così ispirato l'idea che fonti inesauribili di bellezza morale, perseveranza, potere eroico e amore per la libertà si nascondono nell'ambiente delle persone. Quest'ultimo si rivela con particolare forza nell'episodio centrale del capitolo "La contadina", la storia di Savely, l'eroe del sacro russo. È del tutto naturale che sia proprio nel capitolo caratterizzante la vita contadina, narrato da una contadina e strettamente connesso con arte popolare, appare un'immagine semi-fittizia (e quindi concretamente reale!) dell '"eroe casalingo", Savelya - una delle creazioni migliori e più drammatiche del genio di Nekrasov.
Dalle primissime parole di Matryona su Savely nasce un sentimento del suo potere eroico. L'enorme, "Con un'enorme criniera grigia, / Con un'enorme barba", l'uomo centenario non solo "sembrava un orso", ma la sua forza sembrava "più terribile di un alce". Il significato epico e ampiamente generalizzante dell'immagine di Savely è enfatizzato nel titolo del capitolo: "Savely, il santo eroe russo". Quali sono le origini della nascita di questa immagine e quale posto occupa nello sviluppo del concetto ideologico della poesia?
Gli impulsi che hanno stimolato il lavoro dell'immaginazione creativa di Nekrasov sono molto diversi. È possibile che l'idea di introdurre l'immagine di un eroe contadino nel capitolo "Contadina" sia stata suggerita dai lamenti di Fedosov. Così, nel lamento "Sugli uccisi da tuoni e fulmini", viene raffigurata l'immagine del profeta Elia, che chiede a Dio il permesso di scoccare una freccia infuocata nel petto bianco di un potente contadino. Parole della poesia:
E il seno? Elia il profeta
Sbatte e rotola
Su un carro di fuoco...
L'eroe sopporta tutto! —
un'indubbia eco del grido di Fedosov.
Ma Nekrasov non è venuto tanto dal libro quanto dalla vita. Come trovato in uno dei ricerca più interessante, l'idea del capitolo su Savely è acutamente giornalistica. Gli eventi descritti nel capitolo "Savely, l'eroe del Sacro Russo" si svolgono nella parte nord-occidentale della regione di Kostroma, come testimoniano i nomi: Korezhina, Bui, Monastero di Sabbia, Kostroma. Si scopre che la scelta del luogo, per così dire, "topografia di Kostroma", non è casuale nel poema. Arrivando in città ("La Signora del Governatore"), Matryona si ferma sorpresa davanti al monumento a Susanin:
È forgiato in rame,
Proprio come il nonno di Savely,
Un uomo in piazza.
- Di chi è il monumento? - "Susanina".
Il fatto che Savely sia paragonato a Susanin è stato notato molte volte in letteratura, ma la ricerca scientifica ha dimostrato che la connessione interna tra l'immagine di Savely e Susanin è molto più profonda e complessa di quanto sembrasse. È in esso che è nascosto il segreto della nascita dell'immagine.
I "segni" del capitolo Kostroma hanno un significato speciale. Il fatto è che Ivan Susanin è nato nello stesso posto, nel villaggio di Derevenki, distretto di Buysky. Morì, secondo la leggenda, a una quarantina di chilometri da Bui, nelle paludi vicino al villaggio di Yusupov.
Come è noto, l’impresa patriottica di Susanin fu interpretata in uno spirito monarchico; l’amore per lo zar e la disponibilità a dare la vita per lui furono dichiarati tratti che esprimono l’essenza stessa dei contadini russi; Nel 1851 a Kostroma fu eretto un monumento a Susanin (scultore V.I. Demut-Malinovsky). Ai piedi di una colonna di sei metri, sormontata dal busto di Mikhail Romanov, si trova la figura inginocchiata di Ivan Susanin. Durante la visita a Kostroma, Nekrasov ha visto questo monumento più di una volta.
Con la trama del capitolo "Savely, l'eroe dei Santi Russi", la cui azione è concentrata in un remoto angolo ribassista, nel profondo delle foreste e delle paludi di Kostroma, il poeta dichiara che anche nella parte più remota un uomo si sveglia su. Ciò è evidenziato anche dall'immagine di Savely, un'immagine epicamente generalizzata dei contadini russi che si sollevano per combattere.
Nella sua poesia, Nekrasov fornisce un'analisi insolitamente profonda delle caratteristiche del movimento contadino della sua epoca, la Rus' contadina nei suoi punti di forza e di debolezza. L'autore dell'epopea attira l'attenzione sul potere eroico dell '"eroe casalingo" (contadino russo), sulla pazienza apparentemente difficile con esso e sulla natura spontanea della sua ribellione. L'uomo russo è paziente. Korezhin tollera silenziosamente le prese in giro di Shalashnikov. DI forza interiore, l'orgoglio ("Queste erano persone orgogliose!") è evidenziato da questa capacità di frenare la rabbia crescente, di superare le percosse e le torture:
Qualunque cosa tu faccia, figlio di cane,
Ma non puoi mettere fuori combattimento tutta la tua anima...
In questa pazienza non c'è obbedienza e sangue servile, ma buon senso e forza d'animo.
Tra i Korezhiniti e Shalashnikov si svolge una sorta di competizione di forza e resistenza, e la forza bruta di Shalashnikov non è in grado di sconfiggere la tenacia interiore degli uomini, la forza del loro spirito: "Sei uno sciocco, Shalashnikov!" - dicono beffardamente i residenti di Korezhin, prendendo in giro il maestro. Tuttavia
Pazienza contadina
In modo duraturo e con il tempo
Anche per lui c'è una fine
i contadini "le asce giacciono per il momento". Le nature comuni si sottomettono al male, ma l'ambiente in cui vivono le persone propone costantemente persone che si oppongono per combatterlo. Queste persone iniziano a capire che la pazienza eccessiva spesso si trasforma in un'abitudine e fa nascere la psicologia dello schiavo. "Sopportare l'abisso..." Savely formula questo pensiero, avendo intrapreso la via della protesta.
Il contadino russo è paziente, ma una volta presa la decisione non ha più paura degli ostacoli. Spinti al limite dalla prepotenza del "manager tedesco", i pazienti residenti di Korezhin, accettando silenziosamente di regolare i conti con l'odiato Vogel, mostrano una sorprendente determinazione e unanimità nelle azioni. L'iniziativa è di Savely. Fu lui il primo a spingere leggermente Khristyan Khristianych con la spalla verso la fossa. E basta questa leggera spinta, una scintilla, perché la fiamma divampi. rabbia popolare, hanno iniziato a lavorare all'unisono al segnale "Give it up!" nove pale...
Affermando il diritto morale del popolo a combattere, a trattare con i propri oppressori, ammirando la forza e la determinazione dei corezhiniti, Nekrasov, tuttavia, mostra anche la rovina di tali esplosioni di rabbia contadina. Savely e i suoi compagni
Nella terra del tedesco Vogel
Khristyan Khristianych
Lo seppellii vivo.
Una taverna... una prigione a Bui-gorod,
...Vent'anni di duro lavoro duro,
L’accordo esiste da vent’anni”.
Uccidendo Vogel, i korezhiniti hanno suscitato contro se stessi l'azione della forza dietro Vogel, la terribile forza dello stato autocratico dei proprietari terrieri, alla quale nemmeno gli eroi possono far fronte se sono soli. Il vecchio Savely riflette:
Dove sei andata, forza?
A cosa sei stato utile?
- Sotto le canne, sotto i bastoni
Lasciato per piccole cose!
Ecco perché l’eroe del sacro russo ama ripetere: “Non sopportare è un abisso…”. Sì, le rivolte contadine spontanee e disperse non porteranno al villaggio di Izbytkovo. Nekrasov lo sa e tuttavia parla con enorme ispirazione poetica del potere e dell’amore per la libertà, dell’enorme potere potenziale della rabbia del contadino russo.
La storia di Savely contiene le parole:
Poi... sono scappato dai lavori forzati...
L'immagine di un contadino - un ribelle, un vendicatore del popolo per risentimenti secolari - era originariamente concepita in modo ancora più netto. I manoscritti contengono un episodio che racconta come Savely, fuggito per la terza volta dalla galera, “fece una bella passeggiata in libertà”. Vagando nella taiga in inverno, si imbatte in una capanna in cui alloggiavano alcuni odiati funzionari e, compiendo la sua vendetta, Savely brucia i suoi nemici.
È generalmente accettato che la considerazione della censura abbia costretto Nekrasov a rifiutarsi di introdurre questo episodio nella sua poesia. Ma vorrei notare un'altra cosa. C'è qualcosa di inquietante nell'immagine dipinta, che proietta uno sguardo minaccioso, un'ombra minacciosa sull'aspetto di Savely, contrariamente al concetto di carattere popolare di Nekrasov. Il contadino russo è più compiacente che crudele; la crudeltà premurosa e deliberata non è caratteristica di lui. Sì, spinti al limite, in un impeto di giusta rabbia, i Korezhiniti seppelliscono Vogel nel terreno. Ma disegno psicologico qui è diverso. Le pale dei residenti di Korezhin lavorano sotto l'influenza di un impulso spontaneo, eseguono la volontà del collettivo, sebbene ciascuno dei partecipanti al massacro sia internamente imbarazzato dalla crudeltà di questo giusto (dopotutto, l'hanno sopportato per " diciotto” anni!):
Non ci siamo guardati
Negli occhi...
Sono tornati in sé e "si sono guardati l'un l'altro" solo quando l'atto è stato compiuto. Sembra che non sia stato uno sguardo alla censura, ma un talento artistico che ha costretto il poeta a rifiutarsi di introdurre nel testo finale della poesia il frammento "E le porte sono ricoperte di pietre...", che contraddice i fondamenti umani della natura dell'eroe.
Non esiste forza in grado di spezzare Savely. "Vent'anni di duro lavoro, / Vent'anni di insediamento" non hanno fatto altro che rafforzare il suo naturale amore per la libertà, espresso nelle parole: "Marchiato, ma non schiavo!" Essendo diventato un uomo centenario, tutti i suoi pensieri sono legati al passato, riflette sul destino dei contadini, "sull'amara sorte del contadino", sui modi di lotta, e anche nel monastero dove se ne andò, incolpandosi della morte di Demushka, prega "per tutti i contadini russi sofferenti". È vero, alla fine della sua vita Savely a volte giunge a conclusioni amare e desolanti.
Sii paziente, longanime!
Non possiamo trovare la verità,
Dice a Matryona e si rivolge mentalmente ai contadini con le parole:
Non importa come combattete, sciocchi,
Cosa è scritto in famiglia
Questo non può essere evitato!
Ma il fatalismo e la religiosità, così caratteristici dell'ideologia dei contadini russi patriarcali, convivono in Savelia accanto all'indomabile lunga vita rabbia e disprezzo per chi non è capace di lottare:
Oh voi guerrieri Aniki!
Con gli anziani, con le donne
Tutto quello che devi fare è combattere!
L'immagine di Savely è correlata nel poema non solo con Ivan Susanin, ma anche con le immagini dell'epopea epica russa. È un eroe sacro russo. Questo parallelo poetico afferma l'eroismo del popolo e la fede nei suoi poteri inevitabili. È stato a lungo stabilito che nella caratterizzazione del contadino fatta da Saveliy (Pensi, Matryonushka, il contadino non sia un eroe?...) si può sentire l'eco dell'epopea su Svyatogor e le voglie terrene. L'eroe Svyatogor sente dentro di sé una forza immensa.
Se solo potessi trovare la trazione
Ciò solleverebbe la terra intera! —
lui dice. Ma, dopo aver provato a sollevare la bisaccia con la trazione terrena,
E Svyatogor sprofondò nel terreno fino alle ginocchia,
E sul volto bianco non ci sono lacrime, ma scorre sangue...
Nella poesia:
Per ora c'è un desiderio terribile
Lo ha sollevato,
Sì, è andato nella terra fino al petto
Con fatica! Dalla sua faccia
Non lacrime: il sangue scorre.
L'immagine di Svyatogor aiuta a esprimere l'idea della forza e della debolezza dei contadini russi, delle sue forze potenti ma ancora dormienti e dello stato non risvegliato e informe della sua coscienza sociale. All'osservazione Il paragone del contadino russo con Svyatogor è presente nella poesia come ragionamento di Savely. Saveliy, la cui coscienza non è caratterizzata da sonnolenza, ma da un intenso, molti anni di doloroso lavoro di pensiero, il cui risultato è stato il disprezzo per i guerrieri Anika che non erano in grado di combattere, la consapevolezza che un marchio condannato era migliore della schiavitù spirituale. Pertanto, il parallelo figurativo di Svyatogor - il contadino russo non può in alcun modo essere esteso allo stesso Savely, anch'egli eroe Svyatorussky, ma di una forza diversa, non dormiente, ma attiva.
SAVELIY, IL PADRE DI SVYATORUSSK Il progetto è stato preparato da: Barinova Ekaterina Malyuzhenko Ekaterina Galkina Valeria Grigoryan Karine Sabirova Alina
1. Quanti anni ha l'eroe? Com'è aspetto? "Non potevo: aveva già cent'anni, secondo le fiabe." "Con un'enorme criniera grigia, non tagliata per vent'anni, con una barba enorme, il nonno sembrava un orso, soprattutto quando usciva dal foresta, piegato. La schiena del nonno è inarcata” “È entrato: ebbene, si raddrizzerà? L’orso farà un buco nella luce con la testa!” Artista V. Serov
2. Qual è la storia dell'eroe? Quali problemi e difficoltà lo hanno colpito? “Nei giorni antecedenti ai nostri tempi” “Oh, condividi Santo Bogatyr russo fatto in casa! È stato vittima di bullismo per tutta la vita. Alla morte penserà il tempo: nell'altro mondo attendono i tormenti dell'inferno." “Eravamo preoccupati solo per gli Orsi. . . Sì, abbiamo affrontato facilmente gli orsi”.
3. Come parla l'eroe della vita, cosa accetta e cosa nega nello stile di vita contadino? “Secondo il tempo di Shalashnikov “Morto. . . perduto. . . "Ho pensato una cosa nuova, Ci arriva un ordine: "Presentatevi!..." "Non tollerarlo è un abisso! Sopportarlo è un abisso..." "Arrendetevi! Arrendetevi! “L’erede ha inventato un rimedio: ci ha mandato un tedesco” “Sono stato un galeotto” “I deboli si sono arresi, ma i forti hanno resistito al loro patrimonio”
4. Cosa qualità morali l'autore dà all'eroe? Cosa provi per lui? L'autore conferisce a Savely qualità morali come la gentilezza, l'amore per la sua patria e la sua gente. Savely è anche caratterizzato da intelligenza, pazienza, perseveranza, sentimento autostima. Savely è una persona orgogliosa e amante della libertà. È l'incarnazione della forza e del coraggio. "Marchiato, ma non schiavo" Nekrasov crea un'immagine che combina caratteristiche contraddittorie: pazienza eroica "per il momento", attività sociale, la capacità di ribellarsi.
5. Qual è l'idea della felicità dell'eroe, dei percorsi che conducono ad essa? Una delle condizioni per la felicità delle persone nella comprensione di Savely è la libertà. “Gente di rango servile - Cani veri a volte: quanto più pesante è la punizione, tanto più cari sono i signori. “Savely lo vede nella protesta contro l'ingiustizia sociale, nel pensare al destino del contadino, innamorato dei suoi lavoratori nativi. “Dove sono finite le tue forze? A cosa sei stato utile? Ha lasciato sotto bacchette e bastoncini per piccole cose!
Saveliy non ha capito le persone attuali, che si sono arrese immediatamente e non hanno nemmeno provato a combattere. “qui c'erano persone orgogliose, e ora datemi una pacca sul polso: il poliziotto, il proprietario terriero, stanno trascinando l'ultimo centesimo. "Lo stesso Nekrasov è profondamente convinto che la felicità sia possibile solo nella società persone libere. “Non sono stati ancora fissati limiti per il popolo russo ampio sentiero. “Savely muore con parole sulla disperazione del destino del contadino. Eppure questa immagine lascia l'impressione di forza, volontà indomabile, desiderio di libertà. Resta nella mia memoria la saggia profezia di Savely: “Non sopportare è un abisso, sopportare è un abisso”.
6. Perché i vagabondi non hanno riconosciuto l'eroe come felice? “Oh, la parte del santo Bogatyr casalingo russo! È stato vittima di bullismo per tutta la vita. Il tempo penserà alla morte: i tormenti dell'inferno attendono nella vita oscura."
7. È possibile notare il significato in cognome parlante eroe? Savely è un vero eroe russo che non riconosce alcuna pressione su se stesso. Artista A. Lebedev
8. Qual è il ruolo semantico degli elementi folcloristici nel capitolo sull'eroe? Nekrasov considerava la sua opera “un’epopea della moderna vita contadina”. In esso, Nekrasov poneva la domanda: l'abolizione della servitù della gleba ha portato felicità ai contadini? Nekrasov si sforza di dare un'immagine vivida ed emotivamente efficace della vita contadina, di suscitare simpatia per i contadini, di risvegliare il desiderio di lottare per la felicità contadina. Questo è il motivo per cui l'autore utilizza grandi quantità elementi folcloristici come canzoni folk, volgare, immagini di fiabe, enigmi, segni, detti, proverbi, poemi epici. Questa è una poesia sul “popolo” e per il “popolo”, una poesia in cui l’autore agisce come difensore degli interessi del “popolo” (contadino).
Nelle parole di Savely sull'eroismo del contadino, si può senza dubbio sentire un'eco dell'epopea su Svyatogor e le voglie terrene: “Pensi, Matryonushka, che l'Uomo non sia un eroe? E la sua vita non è militare, e la morte non è scritta per lui in battaglia, ma per un eroe!" “Nel frattempo ha sollevato una voglia terribile, ma è sprofondato nel terreno fino al petto Per lo sforzo! Non ci sono lacrime che gli scendono sul viso: il sangue scorre!”
Saggio sulla letteratura. Saveliy - Santo eroe russo
Il lettore riconosce uno dei personaggi principali della poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'" - Savely - quando è già un vecchio che ha vissuto a lungo e vita difficile. Il poeta dipinge un ritratto colorato di questo straordinario vecchio:
Con un'enorme criniera grigia,
Tè, vent'anni non tagliato,
Con una barba enorme
Il nonno sembrava un orso
Soprattutto, come dalla foresta,
Si chinò e uscì.
La vita di Savely si è rivelata molto difficile; Nella sua vecchiaia, Savely viveva con la famiglia di suo figlio, il suocero di Matryona Timofeevna. È interessante notare che a nonno Savely non piace la sua famiglia. Ovviamente, tutti i membri della famiglia non hanno di più migliori qualità, e un vecchio onesto e sincero lo sente molto bene. Nel suo famiglia d'origine Savely è chiamato "marchiato, condannato". E lui stesso, per nulla offeso da questo, dice: “Marchiato, ma non schiavo.
È interessante osservare come Savely non sia contrario a prendere in giro i suoi familiari:
E lo infastidiranno molto -
Scherza: “Guarda questo
I matchmaker stanno arrivando da noi! Non sposato
Cenerentola - alla finestra:
ma invece dei sensali, i mendicanti!
Da un bottone di latta
Il nonno ha scolpito una moneta da due centesimi,
Gettato sul pavimento -
Il suocero è stato catturato!
Non ubriaco dal pub -
L'uomo picchiato entrò faticosamente!
Cosa indica questo rapporto tra il vecchio e la sua famiglia? Prima di tutto, è sorprendente che Savely differisca sia da suo figlio che da tutti i suoi parenti. Suo figlio non possiede qualità eccezionali, non disdegna l'ubriachezza ed è quasi del tutto privo di gentilezza e nobiltà. E Savely, al contrario, è gentile, intelligente ed eccezionale. Evita la sua famiglia; a quanto pare, è disgustato dalla meschinità, dall'invidia e dalla malizia caratteristiche dei suoi parenti. Il vecchio Savely è l'unico nella famiglia di suo marito che è stato gentile con Matryona. Il vecchio non nasconde tutte le difficoltà che lo hanno colpito:
“Oh, la parte di Holy Russian
Eroe fatto in casa!
È stato vittima di bullismo per tutta la vita.
Il tempo cambierà idea
A proposito della morte: tormento infernale
Nell’altro mondo stanno aspettando.”
Il vecchio Savely è molto amante della libertà. Combina qualità come forza fisica e mentale. Savely è un vero eroe russo che non riconosce alcuna pressione su se stesso. Nella sua giovinezza Savely aveva forza notevole, nessuno poteva competere con lui. Inoltre, prima la vita era diversa, i contadini non erano gravati dalla difficile responsabilità di pagare quote e lavorare di corvée. Come dice lo stesso Savely:
Non abbiamo governato la corvée,
Non abbiamo pagato l'affitto
E così, quando si tratta di ragione,
Ti invieremo una volta ogni tre anni.
Fu in tali circostanze che il carattere del giovane Savely si rafforzò. Nessuno le faceva pressione, nessuno la faceva sentire una schiava. Inoltre, la natura stessa era dalla parte dei contadini:
Ci sono fitte foreste tutt'intorno,
Ci sono paludi paludose tutt'intorno,
Nessun cavallo può venire da noi,
Non posso andare a piedi!
La natura stessa proteggeva i contadini dall'invasione del padrone, della polizia e di altri piantagrane. Pertanto, i contadini potevano vivere e lavorare in pace, senza sentire il potere di qualcun altro su di loro.
Leggendo queste righe mi vengono in mente motivi fiabeschi, perché nelle fiabe e nelle leggende le persone erano assolutamente libere, erano responsabili della propria vita.
Il vecchio racconta di come i contadini trattavano gli orsi:
Eravamo solo preoccupati
Orsi... sì con gli orsi
Ci siamo riusciti facilmente.
Con un coltello e una lancia
Io stesso sono più spaventoso dell'alce,
Lungo sentieri protetti
Vado: "La mia foresta!" - urlo.
Savely, come un vero eroe delle fiabe, rivendica la foresta che lo circonda. È la foresta, con i suoi sentieri inesplorati e gli alberi possenti una vera forza della natura eroe Saveliy. Nella foresta l'eroe non ha paura di nulla; è lui il vero padrone del regno silenzioso che lo circonda. Ecco perché in vecchiaia lascia la sua famiglia e va nella foresta.
L'unità dell'eroe Savely e della natura che lo circonda sembra innegabile. La natura aiuta Savely a diventare più forte. Anche nella vecchiaia, quando gli anni e le avversità hanno piegato la schiena del vecchio, si sente ancora in lui forza notevole.
Savely racconta come nella sua giovinezza i suoi compaesani riuscirono a ingannare il padrone e nascondergli la loro ricchezza esistente. E anche se hanno dovuto sopportare molto per questo, nessuno poteva incolpare le persone per codardia e mancanza di volontà. I contadini riuscirono a convincere i proprietari terrieri della loro assoluta povertà, così riuscirono a evitare la completa rovina e la schiavitù.
Savely è una persona molto orgogliosa. Questo si avverte in tutto: nel suo atteggiamento verso la vita, nella fermezza e nel coraggio con cui difende i propri. Quando parla della sua giovinezza, ricorda come solo le persone deboli di spirito si arrendevano al maestro. Naturalmente, lui stesso non era una di quelle persone:
Shalashnikov ha strappato in modo eccellente,
E ha ricevuto un reddito non così elevato:
Le persone deboli si sono arrese
E i forti per il patrimonio
Stavano bene.
Ho anche sopportato
Rimase in silenzio e pensò:
“Non importa come la prendi, figlio di cane,
Ma non puoi mettere fuori combattimento tutta la tua anima,
Lascia qualcosa dietro!”
Il vecchio Savely dice con amarezza che ora non c'è praticamente più rispetto di sé nelle persone. Ora prevalgono la codardia, la paura animalesca per se stessi e per il proprio benessere e la mancanza di voglia di combattere:
Erano persone orgogliose!
E adesso dammi uno schiaffo -
Agente di polizia, proprietario terriero
Stanno prendendo il loro ultimo centesimo!
I giovani anni di Savely furono trascorsi in un'atmosfera di libertà. Ma la libertà contadina non durò a lungo. Il maestro morì e il suo erede mandò un tedesco, che all'inizio si comportò in silenzio e inosservato. Il tedesco divenne gradualmente amico di tutta la popolazione locale, a poco a poco osservò vita contadina.
A poco a poco conquistò la fiducia dei contadini e ordinò loro di prosciugare la palude, quindi di abbattere la foresta. In una parola, i contadini tornarono in sé solo quando apparve una magnifica strada lungo la quale si poteva facilmente raggiungere il loro luogo dimenticato da Dio.
E poi arrivarono i lavori forzati
Al contadino Korezh -
rovinato i fili
La vita libera è finita, ora i contadini hanno sentito pienamente tutte le difficoltà di un'esistenza forzata. Il vecchio Savely parla della longanimità della gente, spiegandola con coraggio e forza mentale delle persone. Solo le persone veramente forti e coraggiose possono essere così pazienti da sopportare tali prepotenze, e così generose da non perdonare atteggiamento simile a te stesso.
Ecco perché abbiamo resistito
Che siamo eroi.
Questo è l'eroismo russo.
Pensi, Matryonushka,
Un uomo non è un eroe"?
E la sua vita non è militare,
E la morte non è scritta per lui
In battaglia: che eroe!
Nekrasov trova paragoni sorprendenti quando parla della pazienza e del coraggio delle persone. Lui usa epica popolare, parlando di eroi:
Le mani sono intrecciate in catene,
Piedi forgiati col ferro,
Indietro...fitte foreste
L'abbiamo camminato lungo - siamo crollati.
E il seno? Elia il profeta
Sbatte e rotola
Su un carro di fuoco...
L'eroe sopporta tutto!
Il vecchio Savely racconta come i contadini sopportarono per diciotto anni l'arbitrarietà del manager tedesco. Tutta la loro vita era ormai alla mercé di quest'uomo crudele. Le persone dovevano lavorare instancabilmente. E il manager era sempre insoddisfatto dei risultati del lavoro e chiedeva di più. Il costante bullismo da parte dei tedeschi provoca una forte indignazione negli animi dei contadini. E un giorno un altro episodio di bullismo ha costretto le persone a commettere un crimine. Uccidono il manager tedesco. Leggendo queste righe mi viene in mente il pensiero della giustizia suprema. I contadini si erano già sentiti completamente impotenti e volitivi. Tutto ciò che avevano di più caro gli è stato portato via. Ma non puoi deridere una persona nella totale impunità. Prima o poi dovrai pagare per le tue azioni.
Ma, ovviamente, l’omicidio del manager non è rimasto impunito:
Bui-città, lì ho imparato a leggere e scrivere,
Finora hanno deciso per noi.
La soluzione è stata raggiunta: i lavori forzati
E frusta prima...
La vita di Savely, il sacro eroe russo, dopo i duri lavori forzati è stata molto difficile. Trascorse vent'anni in prigionia, solo per essere rilasciato più vicino alla vecchiaia. Tutta la vita di Savely è molto tragica e nella sua vecchiaia si rivela essere l'inconsapevole colpevole della morte del suo nipotino. Questo incidente dimostra ancora una volta che, nonostante tutte le sue forze, Savely non può resistere a circostanze ostili. È solo un giocattolo nelle mani del destino.
Savely, l'eroe del sacro russo nella poesia "Chi vive bene in Rus'"
Presentato il materiale: Saggi pronti
Nekrasov ha trovato modo originale mostrare la lotta dei contadini con i proprietari dei servi in una nuova fase. Sistema i contadini in un villaggio remoto, separato da città e villaggi da "fitte foreste" e paludi invalicabili. A Korezhin l'oppressione dei proprietari terrieri non si sentiva chiaramente. Poi si è espresso solo nell'estorsione dell'affitto da parte di Shalashnikov. Quando il tedesco Vogel riuscì a ingannare i contadini e, con il loro aiuto, ad aprire la strada, tutte le forme di servitù apparvero immediatamente e in piena misura. Grazie a una tale scoperta della trama, l'autore riesce, usando l'esempio di sole due generazioni, a rivelare in forma concentrata l'atteggiamento degli uomini e dei loro migliori rappresentanti verso gli orrori della servitù. Questa tecnica è stata trovata dallo scrittore nel processo di studio della realtà. Nekrasov conosceva bene la regione di Kostroma. I contemporanei del poeta notarono la natura selvaggia e senza speranza di questa regione.
Il trasferimento della scena d'azione dei personaggi principali della terza parte (e forse dell'intera poesia) - Savely e Matryona Timofeevna - nel remoto villaggio di Klin, Korezhinsky volost, provincia di Kostroma, ha avuto non solo un enorme impatto psicologico, ma anche politico Senso. Quando Matryona Timofeevna arrivò nella città di Kostroma, vide: “C'è un rame forgiato in piedi, esattamente come il nonno di Savely, un uomo nella piazza. - Di chi è il monumento? - "Susanina". Il confronto tra Saveliy e Susanin è di particolare importanza.
Come stabilito dal ricercatore A.F. Tarasov, Ivan Susanin è nato negli stessi luoghi... Morì, secondo la leggenda, a una quarantina di chilometri da Bui, nelle paludi vicino al villaggio di Yusupov, dove guidava gli interventisti polacchi.
L'atto patriottico di Ivan Susanin è stato utilizzato... per elevare la “casa di Romanov”, per dimostrare il sostegno di questa “casa” da parte del popolo... Su richiesta dei circoli ufficiali, la meravigliosa opera di M. Glinka “Ivan Susanin " è stato ribattezzato "Una vita per lo zar". Nel 1351 a Kostroma fu eretto un monumento a Susanin, sul quale è rappresentato in ginocchio davanti al busto di Mikhail Romanov, che svetta su una colonna di sei metri.
Avendo insediato il suo eroe ribelle Savely nella Kostroma “Korezhina”, nella patria di Susanin... il patrimonio originario dei Romanov, identificando... Savely con Susanin, Nekrasov ha mostrato chi la Rus' di Kostroma “Korezhina” partorirà effettivamente a come sono veramente gli Ivan Susanin, come sono i contadini russi in generale, pronti per una battaglia decisiva per la liberazione.
A.F. Tarasov attira l'attenzione su questo fatto. Sul monumento a Kostroma, Susanin si trova di fronte al re in una posizione scomoda: in ginocchio. Nekrasov "ha raddrizzato" il suo eroe: "un uomo forgiato in rame sta nella piazza", ma non ricorda nemmeno la figura del re. È così che la posizione politica dello scrittore si è manifestata nella creazione dell'immagine di Savely.
Saveliy è un eroe sacro russo. Nekrasov rivela l'eroismo della natura in tre fasi di sviluppo del personaggio. All'inizio, il nonno è tra i contadini: i Korezhiites (Vetluzhintsy), il cui eroismo si esprime nel superare le difficoltà associate a animali selvatici. Quindi il nonno resiste fermamente alla mostruosa fustigazione a cui il proprietario terriero Shalashnikov sottopose i contadini, chiedendo una quitrent. Quando si parlava di sculacciate, mio nonno era molto orgoglioso della resistenza degli uomini. Mi hanno picchiato forte, mi hanno picchiato a lungo. E anche se i contadini "avevano la lingua confusa, il loro cervello era già scosso, le loro teste tremavano", portarono comunque a casa una bella somma di denaro che non fu "buttata via" dal proprietario terriero. L’eroismo risiede nella perseveranza, nella resistenza e nella resistenza. "Le mani sono intrecciate con catene, le gambe sono forgiate con il ferro... l'eroe sopporta tutto."
Figli della natura, grandi lavoratori, temprati nella battaglia con la natura aspra e la natura amante della libertà: questa è la fonte del loro eroismo. Non obbedienza cieca, ma stabilità cosciente, non pazienza servile, ma difesa persistente dei propri interessi. È chiaro il motivo per cui condanna con indignazione coloro che "... danno una pacca sulla mano al poliziotto, il proprietario terriero viene derubato del suo ultimo soldo!"
Savely fu il mandante dell'omicidio del tedesco Vogel da parte dei contadini. Nel profondo della natura amante della libertà del vecchio giaceva l’odio per lo schiavista. Non si è esaltato, non ha gonfiato la sua coscienza con giudizi teorici e non si aspettava una "spinta" da nessuno. Tutto è successo da solo, per volere del cuore.
"Dai un calcio!" - Ho lasciato cadere la parola,
Sotto la parola popolo russo
Lavorano in modo più amichevole.
"Continuate così! Lasciar perdere!"
Mi hanno spinto così forte
Era come se non ci fosse nessun buco.
Come vediamo, gli uomini non solo “avevano le loro asce in giro per il momento!”, ma avevano anche un inestinguibile fuoco di odio. Si acquisisce coerenza di azioni, si individuano leader, si stabiliscono parole con cui “lavorare” più amichevolmente.
L'immagine dell'eroe sacro russo ha un'altra caratteristica affascinante. Il nobile obiettivo della lotta e il sogno della luminosa gioia della felicità umana rimossero la maleducazione di questo "selvaggio" e protessero il suo cuore dall'amarezza. Il vecchio chiamò il ragazzo Dema un eroe. Ciò significa che porta la spontaneità infantile, la tenerezza e la sincerità di un sorriso nel concetto di "eroe". Il nonno vedeva nel bambino la fonte di un amore speciale per la vita. Smise di sparare agli scoiattoli, cominciò ad amare ogni fiore e corse a casa per ridere e giocare con Demushka. Questo è il motivo per cui Matryona Timofeevna non vedeva solo nell'immagine di Savely un patriota, un combattente (Susanin), ma anche un saggio dal cuore affettuoso, capace di comprendere molto meglio di quanto avrebbe potuto statisti. Il pensiero chiaro, profondo e veritiero del nonno era rivestito di parole "buone". Matryona Timofeevna non trova un esempio di paragone con il modo di parlare di Savely ("Se accadessero i mercanti di Mosca, i nobili del sovrano, accadesse lo zar stesso: non ci sarebbe bisogno di parlare meglio!").
Le condizioni di vita misero alla prova senza pietà il cuore eroico del vecchio. Esausto dalla lotta, esausto dalla sofferenza, il nonno “trascurava” il ragazzo: i maiali uccidevano la sua Demushka preferita. La ferita al cuore è stata aggravata dalla crudele accusa dei "giudici ingiusti" di convivenza del nonno con Matryona Timofeevna e di omicidio premeditato. Il nonno soffrì dolorosamente di un dolore irreparabile, poi “giacque senza speranza per sei giorni, poi andò nelle foreste, il nonno cantò così tanto, il nonno pianse così tanto che la foresta gemette! E in autunno andò a pentirsi al Monastero di Sabbia.
Il ribelle ha trovato conforto dietro le mura del monastero? No, tre anni dopo è tornato di nuovo ai sofferenti, al mondo. Morendo, a centosette anni, il nonno non rinuncia a combattere. Nekrasov rimuove attentamente dal manoscritto parole e frasi che non sono in armonia con l'aspetto ribelle di Savely. L'eroe sacro russo non è privo di idee religiose. Prega sulla tomba di Demushka, consiglia a Matryona Timofeev: “Ma non ha senso discutere con Dio. Diventare! Pregate per Demushka! Dio sa cosa sta facendo. Ma prega "... per il povero Dema, per tutti i contadini russi sofferenti".
Nekrasov crea un'immagine di enorme significato generale. La portata del pensiero, l'ampiezza degli interessi di Savely - per tutti i contadini russi sofferenti - rendono questa immagine maestosa e simbolica. Questo è un rappresentante, un esempio di un certo ambiente sociale. Riflette l'essenza eroica e rivoluzionaria del carattere contadino.
Nella bozza del manoscritto, Nekrasov prima scrisse e poi cancellò: "Sto pregando qui, Matryonushka, prego per i poveri, gli amorevoli, per l'intero sacerdozio russo e per lo zar". Naturalmente, le simpatie zariste, la fede nel sacerdozio russo, caratteristica dei contadini patriarcali, si manifestarono in quest'uomo insieme all'odio per gli schiavisti, cioè per lo stesso zar, per il suo sostegno - i proprietari terrieri, per i suoi servi spirituali - i preti. Non è un caso che Savely sia nello spirito proverbio popolare espresse il suo atteggiamento critico con le parole: “Alto è Dio, lontano è il re”. E allo stesso tempo, il morente Savely lascia un testamento d'addio che incarna la saggezza contraddittoria dei contadini patriarcali. Una parte della sua volontà respira odio e lui, dice Matryona Timofeev, ci ha confuso: “Non arare, non questo contadino! Curvata sul filo dietro le lenzuola, contadina, non sederti!» È chiaro che tale odio è il risultato delle attività di un combattente e vendicatore, la cui intera vita eroica gli ha dato il diritto di pronunciare le parole degno di esso, da scolpire sulla “targa di marmo all'ingresso dell'inferno”, creata dallo zarismo russo: “Per gli uomini ci sono tre sentieri: una taverna, una prigione e i lavori forzati, e per le donne nella Rus' ci sono tre cappi”.
Ma d'altra parte, questo stesso saggio raccomandava mentre stava morendo, e raccomandava non solo alla sua amata nipote Matryona, ma anche a tutti: i suoi compagni di lotta: “Non abbiate paura, sciocchi, ciò che è scritto nella vostra nascita non può essere evitato!” In Savelia il pathos della lotta e dell'odio è ancora più forte del sentimento di umiltà e riconciliazione.
Il lettore riconosce uno dei personaggi principali della poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'" - Savely - quando è già un vecchio che ha vissuto una vita lunga e difficile. Il poeta dipinge un ritratto colorato di questo straordinario vecchio:
Con un'enorme criniera grigia,
Tè, vent'anni non tagliato,
Con una barba enorme
Il nonno sembrava un orso
Soprattutto, come dalla foresta,
Si chinò e uscì.
La vita di Savely si è rivelata molto difficile; Nella sua vecchiaia, Savely viveva con la famiglia di suo figlio, il suocero di Matryona Timofeevna. È interessante notare che a nonno Savely non piace la sua famiglia. Ovviamente non tutti i membri della famiglia hanno le migliori qualità, ma il vecchio onesto e sincero lo sente molto bene. Nella sua stessa famiglia, Savely è chiamato "marchiato, condannato". E lui stesso, per nulla offeso da questo, dice: “Marchiato, ma non schiavo. È interessante osservare come Savely non sia contrario a prendere in giro i suoi familiari:
E lo infastidiranno molto -
Scherza: “Guarda questo
I matchmaker stanno arrivando da noi! Non sposato
Cenerentola - alla finestra:
ma invece dei sensali, i mendicanti!
Da un bottone di latta
Il nonno ha scolpito una moneta da due centesimi,
Gettato sul pavimento -
Il suocero è stato catturato!
Non ubriaco dal pub -
L'uomo picchiato entrò faticosamente!
Cosa indica questo rapporto tra il vecchio e la sua famiglia? Prima di tutto, è sorprendente che Savely differisca sia da suo figlio che da tutti i suoi parenti. Suo figlio non possiede qualità eccezionali, non disdegna l'ubriachezza ed è quasi del tutto privo di gentilezza e nobiltà. E Savely, al contrario, è gentile, intelligente ed eccezionale. Evita la sua famiglia; a quanto pare, è disgustato dalla meschinità, dall'invidia e dalla malizia caratteristiche dei suoi parenti. Il vecchio Savely è l'unico nella famiglia di suo marito che è stato gentile con Matryona. Il vecchio non nasconde tutte le difficoltà che lo hanno colpito:
“Oh, la parte di Holy Russian
Eroe fatto in casa!
È stato vittima di bullismo per tutta la vita.
Il tempo cambierà idea
A proposito della morte: tormento infernale
Nella vita di tutti i giorni aspettano”.
Il vecchio Savely è molto amante della libertà. Combina qualità come forza fisica e mentale. Savely è un vero eroe russo che non riconosce alcuna pressione su se stesso. Nella sua giovinezza, Savely aveva una forza notevole; nessuno poteva competere con lui. Inoltre, prima la vita era diversa, i contadini non erano gravati dalla difficile responsabilità di pagare quote e lavorare di corvée. Come dice lo stesso Savely:
Non abbiamo governato la corvée,
Non abbiamo pagato l'affitto
E così, quando si tratta di ragione,
Ti invieremo una volta ogni tre anni.
Fu in tali circostanze che il carattere del giovane Savely si rafforzò. Nessuno le faceva pressione, nessuno la faceva sentire una schiava. Inoltre, la natura stessa era dalla parte dei contadini:
Ci sono fitte foreste tutt'intorno,
Ci sono paludi paludose tutt'intorno,
Nessun cavallo può venire da noi,
Non posso andare a piedi!
La natura stessa proteggeva i contadini dall'invasione del padrone, della polizia e di altri piantagrane. Pertanto, i contadini potevano vivere e lavorare in pace, senza sentire il potere di qualcun altro su di loro. Leggendo queste righe mi vengono in mente motivi fiabeschi, perché nelle fiabe e nelle leggende le persone erano assolutamente libere, erano responsabili della propria vita. Il vecchio racconta di come i contadini trattavano gli orsi:
Eravamo solo preoccupati
Orsi... sì con gli orsi
Ci siamo riusciti facilmente.
Con un coltello e una lancia
Io stesso sono più spaventoso dell'alce,
Lungo sentieri protetti
Vado: "La mia foresta!" - urlo.
Savely, come un vero eroe delle fiabe, rivendica la foresta che lo circonda. È la foresta, con i suoi sentieri inesplorati e gli alberi possenti, il vero elemento dell'eroe Savely. Nella foresta l'eroe non ha paura di nulla; è lui il vero padrone del regno silenzioso che lo circonda. Ecco perché in vecchiaia lascia la sua famiglia e va nella foresta. L'unità dell'eroe Savely e della natura che lo circonda sembra innegabile. La natura aiuta Savely a diventare più forte. Anche nella vecchiaia, quando gli anni e le avversità hanno piegato la schiena del vecchio, si avverte ancora in lui una forza notevole.
Savely racconta come nella sua giovinezza i suoi compaesani riuscirono a ingannare il padrone e nascondergli la loro ricchezza esistente. E anche se hanno dovuto sopportare molto per questo, nessuno poteva incolpare le persone per codardia e mancanza di volontà. I contadini riuscirono a convincere i proprietari terrieri della loro assoluta povertà, così riuscirono a evitare la completa rovina e la schiavitù.
Savely è una persona molto orgogliosa. Questo si avverte in tutto: nel suo atteggiamento verso la vita, nella fermezza e nel coraggio con cui difende i propri. Quando parla della sua giovinezza, ricorda come solo le persone deboli di spirito si arrendevano al maestro. Naturalmente, lui stesso non era una di quelle persone:
Shalashnikov ha strappato in modo eccellente,
E ha ricevuto un reddito non così elevato:
Le persone deboli si sono arrese
E i forti per il patrimonio
Stavano bene.
Ho anche sopportato
Rimase in silenzio e pensò:
“Non importa come la prendi, figlio di cane,
Ma non puoi mettere fuori combattimento tutta la tua anima,
Lascia qualcosa dietro!”
Il vecchio Savely dice con amarezza che ora non c'è praticamente più rispetto di sé nelle persone. Ora prevalgono la codardia, la paura animalesca per se stessi e per il proprio benessere e la mancanza di voglia di combattere:
Erano persone orgogliose!
E adesso dammi uno schiaffo -
Agente di polizia, proprietario terriero
Stanno prendendo il loro ultimo centesimo!
I giovani anni di Savely furono trascorsi in un'atmosfera di libertà. Ma la libertà contadina non durò a lungo. Il maestro morì e il suo erede mandò un tedesco, che all'inizio si comportò in silenzio e inosservato. Il tedesco divenne gradualmente amico dell'intera popolazione locale e gradualmente osservò la vita contadina. A poco a poco conquistò la fiducia dei contadini e ordinò loro di prosciugare la palude, quindi di abbattere la foresta. In una parola, i contadini tornarono in sé solo quando apparve una magnifica strada lungo la quale si poteva facilmente raggiungere il loro luogo dimenticato da Dio.
E poi arrivarono i lavori forzati
Al contadino Korezh -
rovinato i fili
La vita libera è finita, ora i contadini hanno sentito pienamente tutte le difficoltà di un'esistenza forzata. Il vecchio Savely parla della longanimità delle persone, spiegandola con il coraggio e la forza spirituale delle persone. Solo le persone veramente forti e coraggiose possono essere così pazienti da sopportare tale bullismo e così generose da non perdonare un simile atteggiamento verso se stesse.
Ecco perché abbiamo resistito
Che siamo eroi.
Questo è l'eroismo russo.
Pensi, Matryonushka,
Un uomo non è un eroe"?
E la sua vita non è militare,
E la morte non è scritta per lui
In battaglia: che eroe!
Nekrasov trova paragoni sorprendenti quando parla della pazienza e del coraggio delle persone. Usa l'epica popolare quando parla di eroi:
Le mani sono intrecciate in catene,
Piedi forgiati col ferro,
Indietro...fitte foreste
L'abbiamo camminato lungo - siamo crollati.
E il seno? Elia il profeta
Sbatte e rotola
Su un carro di fuoco...
L'eroe sopporta tutto!
Il vecchio Savely racconta come i contadini sopportarono per diciotto anni l'arbitrarietà del manager tedesco. Tutta la loro vita era ormai alla mercé di quest'uomo crudele. Le persone dovevano lavorare instancabilmente. E il manager era sempre insoddisfatto dei risultati del lavoro e chiedeva di più. Il costante bullismo da parte dei tedeschi provoca una forte indignazione negli animi dei contadini. E un giorno un altro episodio di bullismo ha costretto le persone a commettere un crimine. Uccidono il manager tedesco. Leggendo queste righe mi viene in mente il pensiero della giustizia suprema. I contadini si erano già sentiti completamente impotenti e volitivi. Tutto ciò che avevano di più caro gli è stato portato via. Ma non puoi deridere una persona nella totale impunità. Prima o poi dovrai pagare per le tue azioni.
Ma, ovviamente, l’omicidio del manager non è rimasto impunito:
La vita di Savely, il sacro eroe russo, dopo i duri lavori forzati è stata molto difficile. Trascorse vent'anni in prigionia, solo per essere rilasciato più vicino alla vecchiaia. Tutta la vita di Savely è molto tragica e nella sua vecchiaia si rivela essere l'inconsapevole colpevole della morte del suo nipotino. Questo incidente dimostra ancora una volta che, nonostante tutte le sue forze, Savely non può resistere a circostanze ostili. È solo un giocattolo nelle mani del destino.
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SAVELIY, IL BOGATYR DI SVYATORUSSIAN Con un'enorme criniera grigia, Tea, vent'anni non tagliati, Con una barba enorme, Il nonno sembrava un orso, Soprattutto come se uscisse dalla foresta, Piegato, è uscito... Sì , il nonno non riusciva a raddrizzarsi: stava già compiendo, secondo le fiabe, cento anni. Il nonno viveva in una stanza speciale e non gli piaceva la famiglia. Non mi ha lasciato entrare nel suo angolo;
La vita di Savely si è rivelata molto difficile; Nella sua vecchiaia, Savely viveva con la famiglia di suo figlio, il suocero di Matryona Timofeevna. È interessante notare che a nonno Savely non piace la sua famiglia. Ovviamente non tutti i membri della famiglia hanno le migliori qualità, ma il vecchio onesto e sincero lo sente molto bene. Nella sua stessa famiglia, Savely è chiamato detenuto marchiato. E lui stesso, per nulla offeso da ciò, dice: Marchiato, ma non schiavo.
È interessante osservare come Savely non sia contrario a fare uno scherzo ai suoi familiari: E lo infastidiranno molto. Scherzeranno: Guarda, abbiamo dei sensali! Cenerentola non sposata alla finestra: invece di sensali, mendicanti! Il nonno fece una moneta da due soldi con un bottone di latta, la gettò a terra e catturò mio suocero! Non ubriaco, il picchiato entrò faticosamente dal locale per bere!
Cosa indica questo rapporto tra il vecchio e la sua famiglia? Prima di tutto, è sorprendente che Savely differisca sia da suo figlio che da tutti i suoi parenti. Suo figlio non possiede qualità eccezionali, non disdegna l'ubriachezza ed è quasi del tutto privo di gentilezza e nobiltà. E Savely, al contrario, è gentile, intelligente ed eccezionale. Evita la sua famiglia, apparentemente, è disgustato dalla meschinità, dall'invidia e dalla malizia caratteristiche dei suoi parenti. Il vecchio Savely è l'unico nella famiglia di suo marito che è stato gentile con Matryona. Il vecchio non nasconde tutte le difficoltà che lo hanno colpito:
Il vecchio Savely è molto amante della libertà. Combina qualità come forza fisica e mentale. Savely è un vero eroe russo che non riconosce alcuna pressione su se stesso. Nella sua giovinezza, Savely aveva una forza notevole; nessuno poteva competere con lui. Inoltre, prima la vita era diversa, i contadini non erano gravati dalla difficile responsabilità di pagare quote e lavorare di corvée. Come dice lo stesso Savely:
La natura stessa proteggeva i contadini dall'invasione del padrone, della polizia e di altri piantagrane. Pertanto, i contadini potevano vivere e lavorare in pace, senza sentire il potere di qualcun altro su di loro. Leggendo queste righe mi vengono in mente motivi fiabeschi, perché nelle fiabe e nelle leggende le persone erano assolutamente libere, erano responsabili della propria vita. Il vecchio racconta di come i contadini trattavano gli orsi:
Savely, come un vero eroe delle fiabe, rivendica la foresta che lo circonda. È la foresta con i suoi sentieri inesplorati e gli alberi possenti il vero elemento dell'eroe Savely. Nella foresta l'eroe non ha paura di nulla; è lui il vero padrone del regno silenzioso che lo circonda. Ecco perché in vecchiaia lascia la sua famiglia e va nella foresta.
L'unità dell'eroe Savely e della natura che lo circonda sembra innegabile. La natura aiuta Savely a diventare più forte. Anche nella vecchiaia, quando gli anni e le avversità hanno piegato la schiena del vecchio, si avverte ancora in lui una forza notevole. Savely racconta come nella sua giovinezza i suoi compaesani riuscirono a ingannare il padrone e nascondergli la loro ricchezza esistente. E anche se hanno dovuto sopportare molto per questo, nessuno poteva incolpare le persone per codardia e mancanza di volontà. I contadini riuscirono a convincere i proprietari terrieri della loro assoluta povertà, così riuscirono a evitare la completa rovina e la schiavitù.
Savely è una persona molto orgogliosa. Questo si avverte in tutto: nel suo atteggiamento verso la vita, nella fermezza e nel coraggio con cui difende i propri. Quando parla della sua giovinezza, ricorda come solo le persone deboli di spirito si arrendevano al maestro. Naturalmente, lui stesso non era una di quelle persone:
I giovani anni di Savely furono trascorsi in un'atmosfera di libertà. Ma la libertà contadina non durò a lungo. Il maestro morì e il suo erede mandò un tedesco, che all'inizio si comportò in silenzio e inosservato. Il tedesco divenne gradualmente amico dell'intera popolazione locale e gradualmente osservò la vita contadina. A poco a poco conquistò la fiducia dei contadini e ordinò loro di prosciugare la palude, quindi di abbattere la foresta. In una parola, i contadini tornarono in sé solo quando apparve una magnifica strada lungo la quale si poteva facilmente raggiungere il loro luogo dimenticato da Dio.
La vita libera è finita, ora i contadini hanno sentito pienamente tutte le difficoltà di un'esistenza forzata. Il vecchio Savely parla della longanimità delle persone, spiegandola con il coraggio e la forza spirituale delle persone. Solo le persone veramente forti e coraggiose possono essere così pazienti da sopportare tale bullismo e così generose da non perdonare un simile atteggiamento verso se stesse.
Ecco perché abbiamo resistito, perché siamo eroi. Questo è l'eroismo russo. Pensi, Matryonushka, "L'uomo non è un eroe" e la sua vita non è militare, e la morte non è scritta per lui in battaglia, ma per un eroe!
Nekrasov trova paragoni sorprendenti quando parla della pazienza e del coraggio delle persone. Usa l'epica popolare quando parla di eroi: Le braccia sono attorcigliate con catene, Le gambe sono forgiate con il ferro, La schiena... le fitte foreste L'abbiamo attraversata e ci siamo spezzati. E il seno? Il profeta Elia tuona e lo percorre su un carro di fuoco... L'eroe sopporta tutto!
Il vecchio Savely racconta come i contadini sopportarono per diciotto anni l'arbitrarietà del manager tedesco. Tutta la loro vita era ormai alla mercé di quest'uomo crudele. Le persone dovevano lavorare instancabilmente. E il manager era sempre insoddisfatto dei risultati del lavoro e chiedeva di più. Il costante bullismo da parte dei tedeschi provoca una forte indignazione negli animi dei contadini. E un giorno un altro episodio di bullismo ha costretto le persone a commettere un crimine. Uccidono il manager tedesco. Leggendo queste righe mi viene in mente il pensiero della giustizia suprema. I contadini si erano già sentiti completamente impotenti e volitivi. Tutto ciò che avevano di più caro gli è stato portato via. Ma non puoi deridere una persona nella totale impunità. Prima o poi dovrai pagare per le tue azioni.
La vita di Savely, il sacro eroe russo, dopo i duri lavori forzati è stata molto difficile. Trascorse vent'anni in prigionia, solo per essere rilasciato più vicino alla vecchiaia. Tutta la vita di Savely è molto tragica e nella sua vecchiaia si rivela essere l'inconsapevole colpevole della morte del suo nipotino. Questo incidente dimostra ancora una volta che, nonostante tutte le sue forze, Savely non può resistere a circostanze ostili. È solo un giocattolo nelle mani del destino.
