In "The Thunderstorm" Varvara e Katerina sono due personaggi veramente femminili. Queste due ragazze incarnano due diversi approcci alla vita, al mondo, alle regole del gioco. Tuttavia, sarebbe un errore confrontare le immagini di Katerina e Varvara in The Thunderstorm. Per una serie di ragioni, è meglio considerare queste due eroine indissolubilmente legate. Le azioni di un eroe illustrano in modo più colorato il carattere dell'altro, come se lo ombreggiassero, e viceversa. Questi personaggi sono interessanti di per sé, ma con l'analisi e le caratteristiche comparative dettagliate di Katerina e Varvara da "Il temporale" di Ostrovsky, vengono rivelate nuove sfaccettature di ogni immagine. Confrontando le eroine di "The Thunderstorm", puoi comprendere molto meglio i tratti caratteriali di ciascun personaggio.
Cosa può dire il lettore di Varvara e Katerina quando vede per la prima volta le eroine nell'ambiente più familiare: Tikhon è obbedientemente d'accordo con sua madre, e Kabanikha incolpa Katerina di tutto, lamentandosi allo stesso tempo della vita? Le ragazze si comportano diversamente. Puoi notare che tutte le osservazioni di Varvara sono accompagnate da un'osservazione "a se stessa".
Cioè, la ragazza esprime la sua opinione e insoddisfazione per la situazione attuale, ma preferisce che nessuno sappia dei suoi pensieri: “Kabanova. Gli anziani non sono molto rispettati al giorno d'oggi. Varvara (a se stessa). Non ti rispetterò, ovviamente!”, “Varvara (a se stessa). Ho trovato un posto dove leggere le istruzioni. Katerina non ha paura di parlare apertamente dei suoi sentimenti. Katja si sente offesa dalle accuse infondate di qualcosa che non ha fatto: “Non dici questo di me invano, mamma. Che sia davanti o senza gente, sono comunque solo, non dimostro nulla di me stesso”.
Anche se è più logico presumere che sia la figlia, cioè Varvara, a esprimere lamentele a sua madre. Tuttavia, quando Kabanikha se ne va, Varvara, a differenza di Katerina, attacca Tikhon: che razza di marito è questo che non può proteggere sua moglie dalla tirannia della suocera. Varvara è disgustata nel guardare Tikhon, capisce quanto sia patetico e privo di iniziativa. Le dispiace per Katya, che è costretta a vivere con Tikhon. È un errore credere che Katya non si accorga dei difetti di Tikhon, ma è al di sopra dell'autocommiserazione. E non è un peccato ciò di cui ha bisogno da Varvara.
Qui viene rivelato un altro lato dei personaggi, le immagini di Katerina e Varvara in "The Thunderstorm" vengono rivelate in un modo nuovo. Non si tratta tanto della forza di carattere e delle qualità personali, ma della profondità spirituale. Tutti i residenti di Kalinov si oppongono all'immagine di Katerina secondo il principio di meschinità: ampiezza dell'anima. Varvara è diversa dai Kalinoviti, ma è comunque impossibile parlare della stessa profonda comprensione del mondo. Katya sente il mondo in modo incredibilmente sottile, ogni respiro, ogni raggio di sole. È religiosa, quindi nella sua visione del mondo Grande importanza hanno immagini-simboli cristiani (ad esempio, angeli e canto).
Varvara, cresciuta diversamente, non riesce a comprendere tutta la metafisica, non riesce a immergersi nella sfera dell'immanente, non le è permesso di sentirsi un uccello libero chiuso in gabbia. No, Varvara non sente così bene il mondo, ma conosce molto bene la vita. La figlia di Kabanikha non si fa illusioni sulle persone che la circondano; decide di giocare secondo le regole proposte, salvando la faccia. Suo principio fondamentale- in modo che tutto fosse “armadio” e nessuno scoprisse nulla. Varvara sembra molto più vecchia di Katerina proprio a causa di un atteggiamento così pragmatico e persino un po' cinico nei confronti della vita, che non è caratteristico della giovane età della ragazza. C'è la sensazione che Varvara non abbia bisogno di simpatia, perché è in grado di difendersi da sola. Ma Katerina, fragile e tenera, ha solo bisogno di comprensione, che nessuno è in grado di darle. Varvara ascolta, ma non sente i monologhi di Katya. E la vita prima del matrimonio con Kabanov sembra a Varvara la stessa di dopo il matrimonio: Varvara non capisce la tragedia della perdita della libertà interiore.
Katerina tende a riflettere maggiormente sul tema delle relazioni e dei sentimenti. L'amore per Boris inizialmente spaventa Katya, quindi la ragazza cerca di abbandonare le esperienze che sono sorte. Per Varvara, una situazione del genere è, in linea di principio, impossibile, perché se le piace un giovane, esce con lui, e se le piace un altro, allora, di conseguenza, esce con lui. Ha imparato a nasconderlo, quindi offre questa opzione a Katya. Ma Katerina rifiuta. Capisce la responsabilità che comportano il tradimento e le bugie. È difficile per Varvara vedere la sofferenza della ragazza, quindi organizza un incontro con Boris per conto di Katya.
Va detto che è stato Varvara a inventare un modo per sgattaiolare fuori di casa la sera inosservato. Ha cambiato la serratura del cancello e ha convinto la cameriera a farlo. È improbabile che Katerina abbia fatto così tante manipolazioni e abbia fatto ricorso a così tanti trucchi. Per molto tempo, la ragazza non riuscì a decidere di uscire semplicemente dal suo amante e guardarlo negli occhi.
Varvara cercò fino all'ultimo di convincere Katya a non parlare degli incontri segreti con Boris, ma Katya era determinata a confessare ciò che aveva fatto. Le ragazze guardano questa situazione con punti diversi visione. Per Varvara, la cosa principale era la propria felicità, che avrebbe potuto essere interrotta. E mantenendo il silenzio, gli incontri segreti potrebbero continuare. Katya Kabanova la pensava diversamente. Per lei queste non erano solo passeggiate notturne con qualcuno che le piaceva. Katya ha dovuto fare una scelta difficile, rendendosi conto che l'inganno e il tradimento sono peccati sia nel cristianesimo che nella società. Ulteriori bugie e nascondere i suoi sentimenti potrebbero peggiorare la discordia interna dell'eroina. La ragazza non poteva vivere in armonia con se stessa, sapendo che stava ingannando tutti, compresa se stessa.
Le ragazze lottano per la libertà, ma per Varvara è più importante la libertà di movimento, libertà che si realizza nel mondo materiale, mentre Katerina lotta per la libertà di spirito. Alla fine dell'opera, l'autore rimuove entrambe le eroine dall'opera. Katerina si getta nel Volga, ottenendo così la libertà. Varvara scappa di casa. Perché il percorso di Varvara è impossibile per Katerina? Perché sarebbe comunque una menzogna verso se stessi, non l’acquisizione della libertà tanto attesa, ma una fuga. Katerina sarebbe perseguitata dai fantasmi del passato e sarebbe tormentata dalla sua coscienza.
Prova di lavoro
Katerina è una giovane donna esteriormente fragile, tenera e aperta ai sentimenti, per niente indifesa come sembra a prima vista. È forte dentro, è una combattente contro questo “regno oscuro”. Katerina è una ragazza che sa difendersi da sola, che è capace di molto per il bene del suo amore. Ma è sola in questo mondo ed è difficile per lei, quindi cerca sostegno. Le sembra di trovare sostegno in Boris. E lei si sforza per lui in ogni modo possibile, qualunque cosa accada. Lo ha scelto perché Boris si distingueva da tutti i giovani di questa città ed entrambi avevano una situazione simile. Ma nel finale, Boris la abbandona, e lei viene lasciata sola contro il “regno oscuro”. Accettare e tornare a casa di Kabanikha significava non essere se stessa. Il suicidio è uno l'unica via d'uscita. Katerina muore perché non accetta questo mondo: il mondo di Kabanikha, Dikiy, Tikhon e Boris. Kabanikha è una persona completamente diversa, è l'opposto di Katerina.
È completamente soddisfatta del mondo in cui vive. Nessuno ha mai osato contraddirla, ma poi appare Katerina, non disposta a sopportare la maleducazione, la maleducazione e la crudeltà di Kabanikha. E quindi Katerina, con il suo sentimento autostima, infastidisce costantemente Kabanikha. Si sta preparando un conflitto tra Katerina e Kabanikha. Questo conflitto non esplode finché non ci sono le ragioni per farlo. E il motivo è la confessione di Katerina di aver tradito suo marito. E Katerina capisce che dopo questo la sua vita è finita, perché Kabanikha la farà completamente prepotente. E decide di suicidarsi. Dopo la morte di Katerina, Kabanikha rimane soddisfatta, perché ora nessuno le resisterà. La morte di Katerina è una sorta di protesta contro questo mondo, un mondo di bugie e ipocrisia, al quale non potrebbe mai abituarsi.
Ma Katerina e Kabanikha hanno qualcosa in comune, perché entrambe sono capaci di difendersi da sole, entrambe non vogliono sopportare l'umiliazione e l'insulto, entrambe un carattere forte. Ma la loro riluttanza a lasciarsi umiliare e insultare si manifesta in modi diversi. Katerina non risponderà mai alla maleducazione con maleducazione. Kabanikha, al contrario, cercherà in ogni modo di umiliare, offendere e maltrattare una persona che dice qualcosa di spiacevole nella sua direzione.
Katerina e Kabanikha hanno atteggiamenti diversi nei confronti di Dio. Se il sentimento di Katerina per Dio è qualcosa di luminoso, santo, inviolabile e supremo, allora per Kabanikha è solo un sentimento esterno e superficiale. Anche andare in chiesa per Kabanikha è solo per dare l'impressione di una pia signora a coloro che la circondano.
Il paragone più adatto tra Katerina e Kabanikha è qualcosa di leggero e qualcosa di oscuro, dove Katerina è leggera e Kabanikha è oscura. Katerina è un raggio di luce in “ regno oscuro" Ma questo “raggio” non basta a illuminare queste tenebre che alla fine svaniscono del tutto.
La flaccidità mentale dell'eroe e la generosità morale dell'eroina sono più evidenti nella loro scena. ultimo appuntamento. Le speranze di Katerina sono vane: "Se solo potessi vivere con lui, forse vedrei una sorta di gioia". “Se solo”, “forse”, “qualcosa”... Piccola consolazione! Ma anche qui trova la forza di pensare non a se stessa. Questa è Katerina che chiede perdono al suo amato per i problemi che gli ha causato. Boris non poteva nemmeno immaginare una cosa del genere. Non potrà davvero salvare e nemmeno dispiacersi per Katerina: “Chi sapeva che avremmo dovuto soffrire così tanto con te per il nostro amore! Allora sarebbe meglio per me scappare!” Ma non ricordava a Boris il prezzo da pagare per amare? donna sposata canzone popolare eseguita da Kudryash, Kudryash non lo ha avvertito della stessa cosa: “Eh, Boris Grigoryich, smettila di infastidirmi Non è quello che hai detto a Boris? Ahimè, l'eroe semplicemente non ha sentito nulla di tutto ciò.
Dobrolyubov ha visto con tutta l'anima un significato epocale nel conflitto "Temporale" e nel personaggio di Katerina - " nuova fase la nostra vita nazionale." Ma idealizzando nello spirito delle idee allora popolari di emancipazione delle donne amore libero, ha impoverito la profondità morale del carattere di Katerina. Dobrolyubov considerava l'esitazione dell'eroina, che si innamorò di Boris, e il bruciore della sua coscienza, "l'ignoranza di una povera donna che non ha ricevuto un'educazione teorica". Il dovere, la lealtà, la coscienziosità, con il massimalismo caratteristico della democrazia rivoluzionaria, furono dichiarati “pregiudizi”, “combinazioni artificiali”, “istruzioni convenzionali della vecchia morale”, “vecchi stracci”. Si è scoperto che Dobrolyubov guardava all'amore di Katerina con la stessa disinvoltura non russa di Boris.
Spiegando le ragioni del pentimento nazionale dell'eroina, non ripeteremo, seguendo le parole di Dobrolyubov, la "superstizione", l'"ignoranza" e i "pregiudizi religiosi". Non vedremo la codardia e la paura della punizione esterna nella "paura" di Katerina. Dopotutto, uno sguardo del genere trasforma l'eroina in una vittima dell'oscuro regno dei Cinghiali. La vera fonte del pentimento dell’eroina risiede altrove: nella sua coscienza sensibile. “Non è così spaventoso che ti uccida, ma che la morte ti trovi all’improvviso così come sei, con tutti i tuoi peccati, con tutti i tuoi pensieri malvagi. Non ho paura di morire, ma quando penso che improvvisamente apparirò davanti a Dio mentre sono qui con te, dopo questa conversazione, è questo che mi spaventa”. "Mi fa davvero male il cuore", dice Katerina in un momento di confessione. «Chi ha paura, lì c'è anche Dio», le fa eco saggezza popolare. Da tempo immemorabile, la “paura” è stata intesa dal popolo russo come un’accresciuta autocoscienza morale.
IN " Dizionario esplicativo La “paura” di V. I. Dahl è interpretata come “coscienza della responsabilità morale”. Questa definizione corrisponde allo stato d'animo dell'eroina. A differenza di Kabanikha, Feklushi e altri eroi di "The Thunderstorm", la "paura" di Katerina è la voce interiore della sua coscienza. Katerina percepisce il temporale come il prescelto: ciò che sta accadendo nella sua anima è simile a ciò che sta accadendo nei cieli tempestosi. Questa non è schiavitù, questa è uguaglianza. Katerina è ugualmente eroica sia nella sua storia d'amore appassionata e spericolata, sia nel suo pentimento pubblico profondamente coscienzioso. "Che coscienza!.. Che potente coscienza slava!.. Che forza morale... Che aspirazioni enormi, sublimi, piene di potere e bellezza", ha scritto V. M. Doroshevich su Katerina Strepetova nella scena del pentimento. E S.V. Maksimov ha raccontato di come gli è capitato di sedersi accanto a Ostrovsky durante la prima rappresentazione di "The Thunderstorm" con Nikulina-Kositskaya nel ruolo di Katerina. Ostrovsky osservava il dramma in silenzio, assorto in se stesso. Ma in quella “scena patetica in cui Katerina, tormentata dal rimorso, si getta ai piedi del marito e della suocera, pentendosi del suo peccato, Ostrovsky, tutto pallido, sussurrò: “Non sono io, non io: è Dio !” Ostrovsky, ovviamente, non credeva di poter scrivere una scena così straordinaria”. È tempo di apprezzare non solo l'amore, ma anche l'impulso pentito di Katerina. Dopo aver attraversato prove tempestose, l'eroina è moralmente purificata e lascia questo mondo peccaminoso con la consapevolezza della sua giustezza: "Chi ama pregherà".
“La morte dovuta ai peccati è terribile”, dice la gente. E se Katerina non ha paura della morte, allora i suoi peccati sono espiati. La sua partenza ci riporta all'inizio della tragedia. La morte è santificata dalla stessa religiosità purosangue e amante della vita che è entrata nell'anima dell'eroina fin dall'infanzia. “C’è una tomba sotto l’albero… Il sole la scalda… gli uccelli voleranno sull’albero, canteranno, faranno uscire i bambini…”
Katerina muore sorprendentemente. La sua morte è l'ultimo lampo di amore spiritualizzato per il mondo di Dio: alberi, uccelli, fiori ed erbe. Monologo sulla tomba: metafore risvegliate, mitologia popolare con la sua fede nell'immortalità. Una persona, morendo, si trasforma in un albero che cresce su una tomba, o in un uccello che fa il nido tra i suoi rami, o in un fiore che regala un sorriso ai passanti: questi sono i motivi costanti canzoni folk sulla morte. Quando se ne va, Katerina conserva tutti i segni che, secondo credenza popolare, distinse la santa: è morta come se fosse viva. “Ed esattamente, ragazzi, come vivi! C’è solo una piccola ferita sulla tempia e c’è solo una goccia di sangue”.
Il famoso drammaturgo russo Alexander Ostrovsky ha dato un contributo significativo letteratura classica e dramma nazionale. La sua opera teatrale "The Thunderstorm" ha suscitato un'ampia risonanza nella società. In particolare, critici letterari Dobrolyubov e Pisarev hanno definito l'essenza interiore a modo loro personaggio principale- Katerina Kabanova.
Immagini femminili di "Il temporale" di Ostrovsky
Questa commedia decora i manifesti dei teatri in Russia e nel mondo da un secolo e mezzo. Immagini di donne Ostrovsky è una vera scoperta creativa dell'autore. Saranno discussi in questo articolo.
Nella casa di un ricco commerciante della città di Kalinov - Marfa Ignatievna Kabanova - vivono due giovani donne: Varvara e Katerina. Le loro caratteristiche comparative sono l'argomento di questo articolo. Varvara Kabanova è la figlia di Kabanikha (come viene chiamata in città la moglie del commerciante). Katerina Kabanova è la nuora di Marfa Ignatievna, è sposata con Tikhon Kabanov.
Katerina è stata allevata da genitori amorevoli
L'infanzia e la crescita di queste due donne si sono svolte in modo completamente diverso e in famiglie completamente diverse. nell'educazione delle eroine dell'opera dà motivo di affermare: Varvara e Katerina sono diametralmente diverse (nonostante la loro somiglianza nell'età). l'infanzia fa capire che la seconda ragazza ha avuto una vita molto più facile.
I genitori di Katya amavano la loro figlia e non la disturbavano con il lavoro. C'è la mamma. La ragazza sembrava un angelo, la sua spiritualità l'ha trasformata nella preferita di tutti. IN casa dei genitori c'era un mare di fiori, regnava un'atmosfera patriarcale gioiosa e spiritualizzata. La madre ha accolto con favore i vagabondi e le mantidi religiose. Ostrovsky ("Il temporale") parla poeticamente delle vere usanze russe nel suo lavoro. Katerina è stata allevata nello spirito. La madre credeva ingenuamente che la ricchezza dell'anima cresciuta in sua figlia le avrebbe sicuramente portato la felicità nell'amore e nella famiglia. Con sua gioia, Tikhon, il marito di Katerina, risultò appartenere a una famiglia benestante. E questo, secondo la suocera, garantiva una vita familiare felice. Pertanto, con sfortuna di sua figlia, decise di non disturbare il suo sensale con le visite. E quanto mi sbagliavo!
Le spietate fondamenta della famiglia di Varvara
Sfortunatamente, l'entusiastica religiosità, il romanticismo e la sincerità della ragazza nella casa dei Kabanov, priva di amore, rispetto e misericordia, la resero vulnerabile. Varvara e Katerina la pensavano diversamente. Le caratteristiche comparative delle eroine rivelano la vulnerabilità e l'insicurezza di Katya in contrasto con Varenka, cresciuta nell'atmosfera perniciosa del "regno oscuro".
Varvara, a giudicare dalle sue rivelazioni, aveva già subito queste prove in precedenza. Fin dall'infanzia, ha già sperimentato l'antipatia, l'insincerità e la crudeltà instillate nella casa di sua madre. E si è rotto. Varenka ha fatto la sua scelta, tradendo per sempre i suoi ideali d'infanzia. Qual è la sua posizione adesso? Fingeva obbedienza a sua madre, ma in realtà disprezzo per lei e per suo fratello, un ubriacone, e come sfogo - indulgenza ai suoi desideri. Incontra segretamente Kudryash, l'impiegato del commerciante Dikiy, non considerandolo una vergogna per la famiglia. “La cosa principale”, dice, “è che tutto sia coperto!”
Diktat domestico di Marfa Kabanova
Quindi, due giovani donne vivono sotto lo stesso tetto inospitale: Varvara e Katerina. Le caratteristiche comparative mostrano un livello, per così dire, di opportunismo completamente diverso. Katerina, inizialmente innamorata del gentile ma privo di carattere Tikhon, è completamente delusa da lui. In effetti, è un cocco di mamma. La suocera si rivela un vero mostro nei confronti di tutti in casa e soprattutto nei confronti di Katerina. Il motivo di questo atteggiamento è che la nuora è l'unica in casa che cerca di esprimere la sua opinione. Mentre Tikhon è completamente subordinato a sua madre, Varenka abitualmente dà l'impressione di essere subordinato.
Marfa Ignatievna Kabanova è astuta e spietata. Divora la sua famiglia, lanciando loro generosamente accuse di mancanza di rispetto per gli anziani. Il cinghiale parla costantemente delle regole, costringendo la nuora a salutare il marito con un inchino, ecc.
Il suo nome simbolico è "Temporale". Katerina, in senso figurato, prova costantemente una forte antipatia per la casa dei Kabanov.
La differenza nella consapevolezza del tradimento da parte di Varya e Katya
La trama dell'opera ci porta al culmine. Un giorno, Katerina espresse inavvertitamente il desiderio di rilassarsi nella natura e andare in barca. Varvara ha preso le parole della cognata a modo suo. È diventata l'iniziatrice degli appuntamenti di Katerina con Boris grazie alla sua comprensione della situazione. E quando la cognata esitava: andare o no, era Varvara a spingerla. La caratterizzazione ("Il temporale" lo rivela in dettaglio) di un atto davvero fatale e avventato è completamente diversa nella comprensione di Katerina e Varenka.
Secondo la figlia di Kabanikha, non è successo niente di speciale. È stata commessa una piccola ma accettabile cattiveria. Inoltre, nessun estraneo lo ha scoperto, quindi va tutto bene. Tuttavia, la sua impressionabile cognata la pensa diversamente. Lo scoppio di un temporale spaventa la moglie che ha tradito Tikhon. E le urla della pazza la mettono in uno stato di orrore. Nonostante gli ammonimenti di Varenka e i suoi tentativi di calmare la sua amica, Katya prende una decisione e ammette di aver tradito suo marito.
Tragedia
Cosa la aspetta dopo questo? Lo spietato Kabanikha calunnia in modo incontrollabile e costringe Tikhon a picchiare sua moglie. Per abitudine, Varvara tace. La caratterizzazione (“Il Temporale” raggiunge finalmente il suo culmine) della meschinità di Boris introduce il lettore nello stato di un computer sovraccarico. Comprendiamo a cosa condanna una donna che si fida di lui in una società patriarcale! Essere perseguitato per il resto della mia vita.
Katerina si rende conto che la spietata Kabanikha ora la torturerà sicuramente ed esprime la sua protesta al "regno oscuro" nel modo più radicale: il suicidio. Varenka accusa apertamente la madre di aver incitato la nuora al suicidio e poi scappa di nascosto da casa. Tikhon continua a bere per il dolore. La famiglia di Kabanikha è crollata, ma Marfa Ignatievna non ha cambiato le sue opinioni: stabilire un "regno oscuro".
“The Thunderstorm” è stato accolto con grande successo dal pubblico. Katerina e Varvara sono due brillanti immagini femminili che ne dimostrano due diversi modi la fuga dal “regno oscuro” è stata apprezzata dalla critica. L'impressionabile e impulsiva Katya ha indubbiamente agito in modo avventato. Allo stesso tempo, l'atto di Varenka, che ha lasciato Kalinov con la sua amica Kudryash, evoca rispetto. Per la prima volta nella sua vita agisce onestamente, preferendo la libertà alla vegetazione ben nutrita. E, forse, continuerà a vivere una vita dignitosa.
Conclusione
La caratterizzazione di Varvara e Katerina nell'opera teatrale di Alexander Ostrovsky "Il temporale" è stata data in varie sfumature e sfumature da attori e registi per un secolo e mezzo. Tuttavia, queste eroine sembrano sempre brillanti e non banali. Questa è la grandezza di un vero drammaturgo: creare lui stesso contenuti creativi. alto livello. Così scriveva il romano Orazio duemila anni fa, così lavorava lo Shakespeare britannico cinquecento anni fa. Questo è ciò che fece Alexander Ostrovsky nel secolo scorso. Le sue immagini femminili della commedia "The Thunderstorm" sono davvero rilevanti in ogni momento!
Confronto delle immagini di Katerina e Kabanikha
Entrambi non ricordano. Solo Kabanikha è completamente incatenata alla terra, tutte le sue forze sono mirate a trattenere, raccogliere, difendere il modo di vivere, lei è la custode della forma ossificata del mondo patriarcale. Percepisce la vita come una cerimonia e non solo non ha bisogno, ma ha anche paura di pensare allo spirito volato via da tempo di questa forma. E Katerina incarna lo spirito di questo mondo, il suo sogno, il suo impulso. Katerina Ostrovsky ha dimostrato che anche nel mondo fossilizzato di Kalinov, carattere popolare straordinaria bellezza e forza, la cui fede - anche se cupa, veramente Kalinovsky - è ancora basata sull'amore, sul libero sogno di giustizia, bellezza, una sorta di verità superiore.
Per il concetto generale dell'opera, è molto importante che Katerina, "un raggio di luce nel regno oscuro", nelle parole di Dobrolyubov, non sia apparsa da qualche parte nelle distese di un'altra vita, un altro tempo storico (dopo tutto, patriarcale Kalinov e la Mosca contemporanea, dove il trambusto è in pieno svolgimento, o Ferrovia, di cui parla Feklusha, è diverso tempo storico), ma è nato e formato nelle stesse condizioni Kalinovsky. Ostrovsky ne parla in dettaglio già nell'esposizione dell'opera, quando Katerina racconta a Varvara della sua vita da ragazza. Questo è uno dei monologhi più poetici di Katerina. L'opzione ideale è disegnata qui rapporti patriarcali e il mondo patriarcale in generale.
Il motivo principale per questo motivo-storia tutto permeante amore reciproco. "Vivevo, senza preoccuparmi di nulla, come un uccello allo stato brado... facevo quello che volevo", dice Katerina. Ma era una "volontà" che non era affatto in conflitto con il modo secolare stabilito di una vita chiusa, il cui intero cerchio è limitato compiti a casa e sogni religiosi. Questo è un mondo in cui a una persona non viene in mente di opporsi al generale, poiché non si separa ancora da questa comunità. E quindi qui non c'è violenza o coercizione. Armonia patriarcale idilliaca la vita familiare rimase in un passato storico molto lontano, e nei secoli successivi fu postulato nel codice della moralità patriarcale, santificato dalle idee religiose. Katerina vive in un'epoca in cui lo spirito stesso di questa moralità è l'armonia tra individuale e le idee morali dell'ambiente - sono scomparse e la forma ossificata delle relazioni si basa sulla violenza e sulla coercizione. L'anima sensibile di Katerina lo ha capito. Dopo aver ascoltato il racconto della nuora sulla vita prima del matrimonio, Varvara esclama sorpresa: "Ma da noi è lo stesso". "Sì, tutto qui sembra provenire da prigionia", lascia cadere Katerina e continua la sua storia sulle esperienze poetiche durante servizio in chiesa, che amava con tanto entusiasmo da ragazza.
Questa è una sensazione vaga, che Katerina, ovviamente, non può spiegare razionalmente: un senso di personalità in risveglio. Nell'animo dell'eroina, naturalmente, non assume la forma di una protesta civile e pubblica - ciò sarebbe incongruo con l'intero insieme di concetti e l'intera sfera della vita della moglie di un commerciante - ma la forma dell'amore individuale e personale. La passione nasce e cresce in Katerina, ma questa passione è altamente spiritualizzata, infinitamente lontana dal desiderio sconsiderato di gioie nascoste. Il sentimento d'amore risvegliato è percepito da Katerina come un peccato terribile e indelebile, perché l'amore per uno sconosciuto per lei, una donna sposata, è una violazione del dovere morale. Per Katerina, i comandamenti morali del mondo patriarcale sono pieni del loro significato e significato originali. Vuole con tutta l'anima essere pura e impeccabile, le sue esigenze morali su se stessa sono illimitate e senza compromessi. Avendo già realizzato il suo amore per Boris, si sforza con tutte le sue forze di resistergli, ma non trova sostegno in questa lotta.
"È come se fossi sopra un abisso e qualcuno mi spingesse lì, ma non ho nulla a cui aggrapparmi", ammette a Varvara.
Per Katerina, la forma e il rito in sé non contano; l'essenza umana delle relazioni è importante per lei.
Katerina è stata data per sposarsi giovane, il suo destino è stato deciso dalla sua famiglia e lei lo accetta come una cosa del tutto naturale e ordinaria. Entra nella famiglia Kabanov, pronta ad amare e onorare sua suocera, aspettandosi in anticipo che suo marito sia un sovrano su di lei, ma anche sostegno e protezione. Secondo Tikhon pi, in una certa misura non corrisponde a questo ruolo. Gentile e persona debole, si precipita in mezzo dure richieste madre e compassione per sua moglie. Tikhon ama Katerina, ma per niente nel modo in cui, secondo le norme della moralità patriarcale ideale, un vero marito, il suo leader e protettore naturale, dovrebbe amare sua moglie. E i sentimenti di Katerina per lui non sono affatto quelli che dovrebbe provare per lui secondo le sue idee.
Katerina è una giovane donna esteriormente fragile, tenera e aperta ai sentimenti, per niente indifesa come sembra a prima vista. È forte dentro, è una combattente contro questo “regno oscuro”. Katerina è una ragazza che sa difendersi da sola, che è capace di molto per il bene del suo amore. Ma è sola in questo mondo ed è difficile per lei, quindi cerca sostegno. Le sembra di trovare sostegno in Boris. E lei si sforza per lui in ogni modo possibile, qualunque cosa accada. Lo ha scelto perché Boris si distingueva da tutti i giovani di questa città ed entrambi avevano una situazione simile. Ma nel finale, Boris la abbandona, e lei viene lasciata sola contro il “regno oscuro”. Accettare e tornare a casa di Kabanikha significava non essere se stessa. Il suicidio è l’unica via d’uscita. Katerina muore perché non accetta questo mondo: il mondo di Kabanikha, Dikiy, Tikhon e Boris. Kabanikha è una persona completamente diversa, è l'opposto di Katerina.
È completamente soddisfatta del mondo in cui vive. Nessuno ha mai osato contraddirla, ma poi appare Katerina, non disposta a sopportare la maleducazione, la maleducazione e la crudeltà di Kabanikha. E quindi Katerina con la sua autostima irrita costantemente Kabanikha. Si sta preparando un conflitto tra Katerina e Kabanikha. Questo conflitto non esplode finché non ci sono le ragioni per farlo. E il motivo è la confessione di Katerina di aver tradito suo marito. E Katerina capisce che dopo questo la sua vita è finita, perché Kabanikha la farà completamente prepotente. E decide di suicidarsi. Dopo la morte di Katerina, Kabanikha rimane soddisfatta, perché ora nessuno le resisterà. La morte di Katerina è una sorta di protesta contro questo mondo, un mondo di bugie e ipocrisia, al quale non potrebbe mai abituarsi.
Ma Katerina e Kabanikha hanno qualcosa in comune, perché entrambi sanno difendersi da soli, entrambi non vogliono sopportare l'umiliazione e l'insulto, entrambi hanno caratteri forti. Ma la loro riluttanza a lasciarsi umiliare e insultare si manifesta in modi diversi. Katerina non risponderà mai alla maleducazione con maleducazione. Kabanikha, al contrario, cercherà in ogni modo di umiliare, offendere e maltrattare una persona che dice qualcosa di spiacevole nella sua direzione.
Katerina e Kabanikha hanno atteggiamenti diversi nei confronti di Dio. Se il sentimento di Katerina per Dio è qualcosa di luminoso, santo, inviolabile e supremo, allora per Kabanikha è solo un sentimento esterno e superficiale. Anche andare in chiesa per Kabanikha è solo per dare l'impressione di una pia signora a coloro che la circondano.
Il paragone più adatto tra Katerina e Kabanikha è qualcosa di leggero e qualcosa di oscuro, dove Katerina è leggera e Kabanikha è oscura. Katerina è un raggio di luce nel "regno oscuro". Ma questo “raggio” non basta a illuminare queste tenebre che alla fine svaniscono del tutto.
La flaccidità mentale dell'eroe e la generosità morale dell'eroina sono più evidenti nella scena del loro ultimo appuntamento. Le speranze di Katerina sono vane: "Se solo potessi vivere con lui, forse vedrei una sorta di gioia". “Se solo”, “forse”, “qualcuno”.
“vorrebbe”, “forse”, “qualcosa”... Piccola consolazione! Ma anche qui trova la forza di pensare non a se stessa. Questa è Katerina che chiede perdono al suo amato per i problemi che gli ha causato. Boris non poteva nemmeno immaginare una cosa del genere. Non potrà davvero salvare e nemmeno dispiacersi per Katerina: “Chi sapeva che avremmo dovuto soffrire così tanto con te per il nostro amore! Allora sarebbe meglio per me scappare!” Ma la canzone popolare cantata da Kudryash non ha ricordato a Boris la punizione per aver amato una donna sposata, Kudryash non lo ha avvertito della stessa cosa: “Eh, Boris Grigoryich, smettila di infastidirmi!... Dopotutto, questo significa che vuoi rovinarla completamente.. “Durante le notti poetiche sul Volga, Katerina stessa non ne ha parlato a Boris? Ahimè, l'eroe semplicemente non ha sentito nulla di tutto ciò.
Dobrolyubov ha visto con tutto il cuore un significato epocale nel conflitto "Temporale" e nel personaggio di Katerina - "una nuova fase della vita della nostra gente". Ma, idealizzando l'amore libero nello spirito delle idee allora popolari sull'emancipazione femminile, impoverì la profondità morale del carattere di Katerina. Dobrolyubov considerava l'esitazione dell'eroina, che si innamorò di Boris, e il bruciore della sua coscienza, "l'ignoranza di una povera donna che non ha ricevuto un'educazione teorica". Il dovere, la lealtà, la coscienziosità, con il massimalismo caratteristico della democrazia rivoluzionaria, furono dichiarati “pregiudizi”, “combinazioni artificiali”, “istruzioni convenzionali della vecchia morale”, “vecchi stracci”. Si è scoperto che Dobrolyubov guardava all'amore di Katerina con la stessa disinvoltura non russa di Boris.
Spiegando le ragioni del pentimento nazionale dell'eroina, non ripeteremo, seguendo le parole di Dobrolyubov, la "superstizione", l'"ignoranza" e i "pregiudizi religiosi". Non vedremo la codardia e la paura della punizione esterna nella "paura" di Katerina. Dopotutto, uno sguardo del genere trasforma l'eroina in una vittima dell'oscuro regno dei Cinghiali. La vera fonte del pentimento dell’eroina risiede altrove: nella sua coscienza sensibile. “Non è così spaventoso che ti uccida, ma che la morte ti trovi all’improvviso così come sei, con tutti i tuoi peccati, con tutti i tuoi pensieri malvagi. Non ho paura di morire, ma quando penso che improvvisamente apparirò davanti a Dio mentre sono qui con te, dopo questa conversazione, è questo che mi spaventa”. "Mi fa davvero male il cuore", dice Katerina in un momento di confessione. “Chi ha paura, lì c’è Dio”, riecheggia la saggezza popolare. Da tempo immemorabile, la “paura” è stata intesa dal popolo russo come un’accresciuta autocoscienza morale.
Nel Dizionario esplicativo di V. I. Dahl, la “paura” è interpretata come “coscienza della responsabilità morale”. Questa definizione corrisponde allo stato d'animo dell'eroina. A differenza di Kabanikha, Feklushi e altri eroi di "The Thunderstorm", la "paura" di Katerina è la voce interiore della sua coscienza. Katerina percepisce il temporale come il prescelto: ciò che sta accadendo nella sua anima è simile a ciò che sta accadendo nei cieli tempestosi. Questa non è schiavitù, questa è uguaglianza. Katerina è ugualmente eroica sia nella sua storia d'amore appassionata e spericolata, sia nel suo pentimento pubblico profondamente coscienzioso. "Che coscienza!.. Che potente coscienza slava!.. Che forza morale... Che aspirazioni enormi, sublimi, piene di potere e bellezza", ha scritto V. di Katerina Strepetova nella scena del pentimento.
V. M. Doroshevich ha scritto di Katerina Strepetova nella scena del pentimento. E S.V. Maksimov ha raccontato di come gli è capitato di sedersi accanto a Ostrovsky durante la prima rappresentazione di "The Thunderstorm" con Nikulina-Kositskaya nel ruolo di Katerina. Ostrovsky osservava il dramma in silenzio, assorto in se stesso. Ma in quella “scena patetica in cui Katerina, tormentata dal rimorso, si getta ai piedi del marito e della suocera, pentendosi del suo peccato, Ostrovsky, tutto pallido, sussurrò: “Non sono io, non io: è Dio !” Ostrovsky, ovviamente, non credeva di poter scrivere una scena così straordinaria”. È tempo di apprezzare non solo l'amore, ma anche l'impulso pentito di Katerina. Dopo aver attraversato prove tempestose, l'eroina è moralmente purificata e lascia questo mondo peccaminoso con la consapevolezza della sua giustezza: "Chi ama pregherà".
“La morte dovuta ai peccati è terribile”, dice la gente. E se Katerina non ha paura della morte, allora i suoi peccati sono espiati. La sua partenza ci riporta all'inizio della tragedia. La morte è santificata dalla stessa religiosità purosangue e amante della vita che è entrata nell'anima dell'eroina fin dall'infanzia. “C’è una tomba sotto l’albero… Il sole la scalda… gli uccelli voleranno sull’albero, canteranno, faranno uscire i bambini…”
Katerina muore sorprendentemente. La sua morte è l'ultimo lampo di amore spiritualizzato per il mondo di Dio: alberi, uccelli, fiori ed erbe. Monologo sulla tomba: metafore risvegliate, mitologia popolare con la sua fede nell'immortalità. Una persona che muore si trasforma in un albero che cresce su una tomba, o in un uccello che fa il nido tra i suoi rami, o in un fiore che regala un sorriso ai passanti: questi sono i motivi costanti delle canzoni popolari sulla morte. Quando se ne va, Katerina conserva tutti i segni che, secondo la credenza popolare, distinguevano la santa: è morta come se fosse viva. “Ed esattamente, ragazzi, come vivi! C’è solo una piccola ferita sulla tempia e c’è solo una goccia di sangue”.