Danza flamenco italiana. Arte spagnola di ballare e cantare. Cos'è il flamenco? Stili e strumenti musicali del flamenco

È opinione generalmente accettata che gli zingari abbiano portato con sé il flamenco, o chiamiamolo meno decisamente proto-flamenco, dall'Hindustan. Argomenti: sembra che ci siano somiglianze nell'abbigliamento, nelle sfumature della danza indiana e nella somiglianza dei movimenti delle braccia e delle gambe. Penso che questa sia una forzatura, fatta per mancanza di qualcosa di meglio. La danza classica indiana è per sua natura una pantomima, un teatro di danza di corte, cosa che non si può dire in alcun modo del flamenco. Nella danza indiana e nel flamenco non esiste alcuna somiglianza principale: lo stato interno, per cosa, o meglio, perché, da chi e in quali circostanze, in quale umore vengono eseguite queste danze.

Gli zingari, quando arrivarono per la prima volta in Spagna, avevano già le proprie tradizioni musicali e di danza. Nel corso dei secoli di vagabondaggio in diversi paesi, la psicologia era piena di echi di danza e musica, che soffocavano i motivi tipicamente indiani. La danza zingara, conosciuta, ad esempio, in Russia, non è più simile al flamenco di, ad esempio, la sempre più popolare danza del ventre araba. In tutte queste tre tradizioni di danza si possono trovare elementi simili, ma questo non ci dà il diritto di parlare di parentela, ma solo di compenetrazione e influenza, la cui causa è puramente geografica.

In una parola, sì, gli zingari hanno portato la loro cultura della danza, ma il flamenco esisteva già in Iberia e loro l'hanno adottato, aggiungendo qualcosa di loro, il loro preferito.

Vari ricercatori non hanno negato tracce di varie influenze nella danza popolare dell'Andalusia, principalmente orientale: araba, ebraica, indiana, ma il flamenco non può essere classificato come un'arte orientale. Lo spirito non è lo stesso, il divenire non è lo stesso. E alla fine si dovrà ammettere anche il fatto che il flamenco è molto, molto più antico dei cinquecento anni che gli vengono attribuiti. Indubbiamente, gli elementi fondamentali dell'arte del flamenco esistono in Andalusia da tempi immemorabili, molto prima dell'arrivo degli indiani dalla pelle scura in Spagna. La domanda qui è se gli zingari adottarono il flamenco quando arrivarono a vivere in Spagna, o se lo sequestrarono (come un oggetto smarrito o un portafoglio) sulla strada per la penisola iberica. È possibile indicare il luogo in cui hanno potuto mutuare la tradizione della danza che ha dato al flamenco la sua originalità, la sua fierezza, la maggior parte dei suoi movimenti riconoscibili, il suo spirito indescrivibile. Questo è il Caucaso con la sua Lezginka.

L'idea di somiglianza e/o affinità tra la cultura iberica (in particolare georgiana) e quella iberica (geograficamente spagnola) ha già un po' perso la sua novità e originalità, conservando la sua natura paradossale, attrattiva e... mancanza di studio. La ricerca su questo argomento è frammentaria e riguarda principalmente l'apparente somiglianza tra le lingue basca e caucasica, altre lingue antiche e moderne. A volte vengono menzionate di passaggio le somiglianze nei culti e nelle credenze, di cui parleremo anche di seguito.

Stiamo considerando il problema della penetrazione della cultura iberica nell'antica Iberia in relazione alla danza folcloristica, ma in parte dovremo toccare altri elementi della cultura materiale e spirituale nel senso in cui parlano a favore della nostra ipotesi.

Se non ci allontaniamo troppo dalla versione "zingara" generalmente accettata, si può presumere che una parte, diversi clan di zingari, da qualche parte sulla strada dall'India alla Spagna, abbiano guardato nel Caucaso, abbiano visto, raccolto e portato a sud della penisola iberica quello che poi è diventato un elemento fondamentale del flamenco classico. (La capacità di questa tribù di mettere le mani su ciò che è in cattive condizioni è ben nota.) Ma la tensione di questa ipotesi in relazione al flamenco è ovvia: non si fa menzione del fatto che gli zingari in qualche modo svilupparono particolarmente da vicino il Caucaso , rimasero lì per molto tempo, e poi perché Avendo cambiato idea riguardo alla vita lì, tornarono indietro e trasferirono l'intero accampamento verso ovest.

È generalmente accettato che si tratti di immigrati dall'India settentrionale e dal Pakistan, che lasciarono la loro patria storica a metà del XVI secolo. C'è anche chi sostiene che gli zingari raggiunsero l'Andalusia attraverso l'Egitto via mare lungo la costa africana. Nei loro vagabondaggi andarono molto lontano e si diffusero ampiamente dalla loro casa ancestrale ad altri paesi, compreso il Medio Oriente. Tuttavia, il "gancio caucasico" non si adatta qui logicamente, geograficamente e non è scientificamente confermato storicamente. Dopotutto, se teniamo conto del fatto che ciò è accaduto in tempi abbastanza civili, e se praticamente non è stato notato da nessuna parte, probabilmente non è accaduto. Gli zingari non erano “portatori” del proto-flamenco dal Caucaso alla Spagna, avendolo padroneggiato sul posto all'arrivo.

Poiché abbiamo accettato come postulato che la fonte principale della tradizione del flamenco è una certa danza antica, parzialmente conservata nel folclore coreografico caucasico e trasferita anticamente nell'antica Iberia, è necessario trovare un certo antico gruppo etnico che ha lasciato il segno sia nella cultura caucasica che in quella iberica.

Il casting per questo ruolo è ampio e vario e il momento della migrazione stessa può essere datato all'inizio del terzo millennio a.C. fino alla prima menzione del flamenco in letteratura, che ricorre nella “Cartas Marruecas” di Cadanche, nel 1774. Ma, poiché tutto in questa materia è così poco chiaro e confuso, allora questo “trasferimento” probabilmente è avvenuto in tempi antichi, e possiamo ricostruirne le fasi a partire da elementi storici disparati (anche se abbastanza scientificamente documentati).

L'insediamento dell'Europa proveniva dal sud-est. Da lì, dall'altopiano iraniano, come la lava di un vulcano, numerose tribù si sparsero in tutte le direzioni. È improbabile che sapremo mai come ciò sia accaduto nei dettagli, ma sappiamo abbastanza bene della Grande Migrazione dei Popoli. Si svolse nei secoli IV-VII e vi presero parte tribù tedesche, slave e sarmate. Sotto la loro pressione, infatti, l’Impero Romano crollò.

Tra queste tribù, gli Alani di lingua iraniana, parenti dei moderni osseti, arrivarono in Europa attraverso il Caucaso. Non furono loro che, seguendo la rotta “Caucaso – regione del Mar Nero – Mediterraneo – poi ovunque”, portarono il proto-flamenco nell’antica Iberia? È possibile. Almeno logicamente e fisicamente possibile.

Ci sono informazioni che gli Alani raggiunsero la Spagna, ma a quanto pare si trattava di incursioni minori, marce forzate di temerari, come lo sbarco dei Vichinghi in America. C'erano dei Vichinghi nell'antica America, ma non ebbero alcuna influenza sulla cultura del Nuovo Mondo, così come, probabilmente, gli Alani non influenzarono molto la cultura della Spagna. D'accordo, per lasciare un segno nella storia che sia visibile a un non specialista dopo mille e mezzo o più anni, è necessario venire nel paese non solo per un anno e non per cento o due guerrieri da ricognizione.

Un candidato molto probabile - anzi, l'unico a pieno titolo - al ruolo di distributore del proto-flamenco è il popolo hurrita, il cui studio è iniziato non più di centoventi anni fa.

In alcuni luoghi a est del fiume si nota la presenza di tribù hurrite. Tigre, nella zona settentrionale dell'Alta Mesopotamia, dalla metà circa del III millennio a.C. I nomi delle varie tribù montane che componevano questo popolo sono noti, ma non hanno alcuna correlazione con le nazioni oggi esistenti.

La lingua hurrita, insieme all'urartiano, come ormai accertato, costituiva uno dei rami della famiglia delle lingue caucasiche nord-orientali, della quale si conservano oggi i rami ceceno-inguscia, avaro-andino, lak, lezgin, ecc. ; ci sono tutte le ragioni per pensare che la casa ancestrale dei parlanti della lingua urartiana fosse nella Transcaucasia centrale o orientale.

Non sappiamo esattamente quando iniziò il movimento delle tribù di lingua hurrita verso sud e sud-ovest dalla loro presunta patria nella parte nord-orientale della Transcaucasia (la stessa parola Hurriti significa "orientale" o "nordorientale"). Ciò probabilmente iniziò già nel V millennio a.C. Entrati nel territorio dell'Alta Mesopotamia, si mescolarono senza dubbio con la sua popolazione aborigena.

Quasi da nessuna parte si può presumere che la popolazione hurrita abbia distrutto, spostato e sostituito il precedente gruppo etnico; Ovunque si osservano chiari segni della continua convivenza di questi popoli. Ovviamente, dapprima gli Hurriti furono assoldati come guerrieri dai re locali, e in seguito presero pacificamente il potere nelle città, fondendosi o convivendo con la popolazione locale. Questo funziona anche per la nostra ipotesi: introducendosi facilmente e pacificamente nei gruppi etnici esistenti, gli Hurriti potrebbero facilmente instillare la loro cultura nelle tribù circostanti, il che parla anche a loro favore come distributori di proto-flamenco.

Secondo i dati linguistici, la migrazione degli Hurriti verso l'Asia occidentale avvenne a ondate, e la prima e più lontana ondata (fino alla Palestina settentrionale) dovrebbe essere datata quasi alla metà del III millennio a.C. Si può presumere che una parte degli Hurriti avesse sia la necessità che l'opportunità di continuare il loro viaggio verso ovest, se non altro perché nel XIII secolo a.C. tutta l'alta Mesopotamia fu annessa all'Assiria, il che fu accompagnato da crudeltà nei confronti dei vinti e, probabilmente, diede origine a un vero e proprio tsunami di profughi.

Tribù apparse nell'Asia occidentale a seguito di movimenti etnici alla fine del II millennio a.C. - Anche i proto-armeni, i frigi, i proto-georgiani, gli apeshliani (forse gli antenati degli abkhazi), gli aramei, i caldei - erano numerosi e bellicosi. Durante il regno del re ittita Hattusili I (alias Labarna II) e Mursili I, iniziarono gli scontri militari tra gli Ittiti e gli Hurriti, che continuarono in tempi successivi.

Ciò conferma la tendenza ad un'avanzata costante (come più tardi degli stessi zingari) nell'Europa sudoccidentale. I gruppi di persone dovevano essere sufficientemente numerosi da poter trasferire almeno alcune tradizioni (religiose, economiche e culturali) in un nuovo luogo di residenza e non essere completamente assimilati dalla popolazione aborigena. Un'influenza notevole degli Hurriti si trova ovunque e in molte aree dell'attività umana.

Quindi, intorno al XVIII-XVII secolo a.C. e. Gli Hurriti dell'Alta Mesopotamia inventarono un metodo per realizzare piccoli piatti in vetro colorato opaco; questa tecnica si diffuse in Fenicia, Bassa Mesopotamia ed Egitto, e per qualche tempo gli Hurriti e i Fenici ebbero il monopolio del commercio internazionale del vetro.

Se la storia materiale mostra che gli Hurriti e i Fenici interagirono strettamente nella sfera economica, sicuramente ci furono anche altre interazioni. Ad esempio, i Fenici iniziarono a importare lo stagno spagnolo nell’Asia occidentale via mare per produrre il bronzo. Gli Hurriti non poterono fare a meno di apprendere da loro che ad ovest della loro patria ancestrale si estendevano terre vaste, ricche e scarsamente popolate, in particolare nella penisola iberica. .

Già nel II millennio a.C. Commercianti cretesi e micenei visitarono la costa siro-fenicia, mentre i Fenici si stabilirono nell'Egeo e navigarono persino verso la Sicilia, ma il loro insediamento fu frenato dal dominio marittimo dei Cretesi. In una parola, ci fu una rapida interazione di culture, durante la quale fu popolata l'Iberia, che non era particolarmente gravata dalla popolazione autoctona.

La situazione cambiò radicalmente alla fine del II millennio a.C. A quel tempo, il Mediterraneo orientale stava attraversando gravi sconvolgimenti causati dal declino delle potenze fino a quel momento potenti della regione e dall'intenso movimento di popoli, con una chiara tendenza a insediarsi verso nord-ovest, verso l'Europa occidentale non così densamente popolata. .

Il reinsediamento di popoli nella città di Tiro (ora città di Sur in Libano), che in precedenza avevano partecipato ai contatti mediterranei, creò lì tensioni demografiche, che potevano essere alleviate solo dall'emigrazione di parte della popolazione all'estero. E i Fenici, approfittando dell'indebolimento della Grecia micenea, si trasferirono in Occidente.

Perché non dovrebbero portare con sé, volenti o nolenti, parte dell'amichevole popolazione hurrita, insieme alle sue tradizioni culturali, comprese quelle coreografiche? Oppure, cosa anche possibile, data la nota capacità degli Hurriti di coesistere o cooperare pacificamente con altri gruppi etnici, perché non si uniscono semplicemente a questo movimento? Questa ipotesi non contraddice la storia generale di questo popolo e la situazione storica esistente a quel tempo.

C'erano due modi verso ovest: lungo la costa dell'Asia Minore e verso la sporgenza settentrionale dell'Africa, e lungo la costa africana - verso la Spagna meridionale (poiché, molto più tardi, i Mori arrivarono in Iberia). Oltre al desiderio di trovare un nuovo luogo di residenza ed espandere la loro permanenza, i coloni avevano anche obiettivi molto specifici: Fasos, ricco di oro, e la Spagna, ricca di argento. Il rafforzamento dei contatti tra i Fenici e la Spagna meridionale richiese la creazione di roccaforti nella penisola iberica. Così appare Melaka (la moderna Malaga) sulla costa meridionale.

Un'antica leggenda parla di un triplice tentativo da parte dei Tiri di stabilirsi nel sud della Spagna, forse a causa dell'opposizione della popolazione locale. Al terzo tentativo e già dietro le Colonne d'Ercole, i Fenici fondarono la città di Gadir (“fortezza”), i Romani avevano l'Ade, l'attuale Cadice. In una parola, in modo così diretto e semplice, salendo a bordo delle navi dei loro soci d'affari fenici o lavorando per loro, i parenti dei moderni Lezgins e dei Ceceni potrebbero apparire in Spagna, insieme all'antica versione di Lezginka/proto-Flamenco. E, molto probabilmente, in parte è stato così. In ogni caso, non ci sono contraddizioni storiche o logiche in questo.

Tuttavia, si può presumere un percorso meno diretto, ma non per questo meno naturale, dagli Hurriti verso la Spagna, soprattutto perché di questo esistono numerose prove storiche e storico-artistiche. Tutti questi fatti sono noti agli specialisti ristretti; l'autore cerca solo di raggrupparli in un modo nuovo e di guardarli dal suo punto di vista. Questo percorso va dalla Fenicia via mare all'Etruria e solo poi alla Spagna.

I Fenici giocarono un ruolo importante nello sviluppo dell'Etruria. Inoltre, si sostiene che gli Etruschi arrivarono in Italia nel primo millennio d.C. e chiaramente dall'Oriente. Ma non erano, almeno in parte, gli stessi Hurriti che adottarono con successo l’arte della navigazione dai Fenici e si trasferirono attivamente in Occidente via mare o via terra? Oppure continuarono l'interazione economica e culturale come risultato di una "vecchia conoscenza" e approfittarono anche degli "intoppo" fenici?

Nonostante l'uso di un alfabeto greco comprensibile, la lingua etrusca rimane ancora incomprensibile. Un confronto con tutte le lingue conosciute non ha rivelato i suoi parenti stretti. Secondo altri la lingua etrusca era imparentata con le lingue indoeuropee (ittito-luviane) dell'Asia Minore. Sono state notate anche correlazioni con le lingue caucasiche (in particolare l'abkhazo), ma le principali scoperte in quest'area non sono state ancora fatte e non considereremo che gli Etruschi sono filologicamente imparentati con gli Hurriti. È anche possibile che gli antenati degli Etruschi abbiano interagito in qualche modo anche con gli antenati dei popoli caucasici e abbiano imparato da loro, inclusa la danza. La somiglianza è evidente in molti altri modi.
La mitologia degli Hurriti è molto simile a quella greca, ma questo, secondo l'autore, non significa che l'uno abbia ereditato l'altro. O questa è una coincidenza nella visione del mondo e nell'atteggiamento di popoli abbastanza diversi, oppure le idee sono state raccolte dalla stessa fonte incredibilmente antica.

Kumarve (Chronos o Chaos) era venerato come l'antenato degli dei hurriti. Riflessioni sul ciclo dei miti hurriti attraverso sconosciuti intermediari giunsero a Esiodo, poeta greco del VII secolo aC, che identificò il prodotto della passione cieca e sorda (Ullikumme) con l'immagine di Eros, prodotto del Caos. Forse, dopo aver aggirato metà del mondo antico, la mitologia è tornata al luogo delle sue origini, ma per noi questa non è la cosa principale.

Oltre a numerosi dei superiori, gli Etruschi adoravano tutta una serie di divinità inferiori: demoni buoni e cattivi, che sono raffigurati in gran numero nelle tombe etrusche. Come gli Hurriti, gli Assiri, gli Ittiti, i Babilonesi e altri popoli del Medio Oriente, gli Etruschi immaginavano demoni sotto forma di uccelli e animali fantastici, a volte anche persone con le ali sulla schiena. Tutte queste fantastiche creature sono evidenti discendenti delle aquile caucasiche.

L'immagine sinistra delle forze della natura è chiaramente visibile nell'insieme delle trame della mitologia hurrita; Per non morire prima del tempo, non devi dimenticare i sacrifici agli dei. Centrale nel culto è l'idea del sacrificio, che è molto evidente anche tra gli Etruschi, e nel Caucaso il sacrificio, per quanto arcaico possa essere, è ancora oggi la parte principale anche di un cristiano (ad esempio , tra i georgiani) vacanza. L'autore ha osservato personalmente il massacro di arieti nella festa della Natività della Vergine Maria (!) nella montuosa Vardzia georgiana, vicino alle rovine di un monastero rupestre ortodosso dei tempi della regina Tamar.

Il sacerdozio occupava un posto importante nella società etrusca. I sacerdoti aruspici leggevano il futuro dalle viscere degli animali sacrificali, principalmente dal fegato, e interpretavano anche fenomeni naturali insoliti: i presagi. I sacerdoti augurali erano soliti predire il futuro attraverso il comportamento e il volo degli uccelli. Queste caratteristiche del culto etrusco furono prese in prestito attraverso una serie di collegamenti intermedi da Babilonia, attraverso la quale passarono anche gli Hurriti. Anche se gli Hurriti non erano gli antenati diretti e i predecessori degli Etruschi, la loro influenza può essere rintracciata e non abbiamo ancora trovato candidati più vicini per la trasmissione delle tradizioni culturali e religiose.

Era considerato indiscutibile che gli Etruschi avessero la schiavitù degli stranieri catturati o acquistati. Gli affreschi sui muri delle case dei ricchi Etruschi e le informazioni di autori antichi indicano che gli schiavi in ​​Etruria erano ampiamente usati come ballerini e musicisti. Inoltre, ci sono indicazioni dell'esistenza dell'omicidio rituale degli schiavi sotto forma di combattimento mortale o adescamento di persone con animali.

Qui forse sta il motivo per cui la tradizione coreografica, i cui portatori furono gli Hurriti, non rimase in Italia (la cultura della danza italiana è poco conosciuta, poco espressiva e “intasata” di bel canto italiano): ciò che gli schiavi ballato, i proprietari ballavano semplicemente. Non hanno iniziato per arroganza o disgusto. Ma il fatto che in Etruria si ballasse molto e volentieri è dimostrato dal fatto che molti affreschi e figurine raffigurano personaggi danzanti, sia uomini che donne.

Non era forse vero che i ballerini e i musicisti erano per lo più schiavi o artisti salariati di origine hurrita? E se erano per lo più schiavi, fuggirono dall'oppressione e dalla crudeltà dei loro padroni, o dal bisogno, verso la Spagna, via terra o via mare, ma fuggirono spesso e con insistenza? Non è forse questo il motivo per cui il flamenco, che si è formato fondamentalmente dalla danza degli schiavi hurriti, è, per molti versi, una danza di malinconia e solitudine?... Immagina come uno o due schiavi che scapparono dal loro padrone si guadagnarono il pane sulla strada per la Spagna, dove la schiavitù non è ancora arrivata, è del tutto possibile. E poi, arrivati ​​​​sul posto, hanno fatto più o meno la stessa cosa lì, sia amatoriali che professionisti. E diventa subito chiaro perché il flamenco, una tipica danza popolare, è una danza solista unica nel suo genere.

È improbabile che gli schiavi, siano essi solo schiavi - ballerini dilettanti o professionisti, siano fuggiti in intere compagnie, preservando composizioni di gruppo coreografate e apprese, o almeno ricordando che esistevano. Ma è anche ovvio che questo flusso fu sufficientemente forte, costante e culturalmente omogeneo, affinché questa tradizione potesse ancora affermarsi e sopravvivere non solo agli stessi Hurriti e Fenici, ma anche agli Etruschi e ai Romani.

Forse, per certi motivi, nell'antica Iberia non esisteva un forte folclore coreografico autoctono (creato localmente), e il proto-flamenco hurrita semplicemente riempiva il divario emotivo e artistico.

Infatti, proprio qui, sulla sponda settentrionale del Mediterraneo, termina una certa attiva “zona da ballo”. Abbiamo accennato alla povertà della coreografia popolare italiana. Lo stesso si può dire del francese: conosci almeno una danza popolare francese espressiva? È Polonaise? In Galia e nell'antica Gran Bretagna, Germania, Scandinavia, dove semplicemente non arrivavano le persone della calda "zona da ballo", questo vuoto fu riempito molto più tardi e anche interamente con prestiti "oscuri".

Sulla base di quanto sopra, si può affermare con un alto grado di probabilità storica che la tradizione della danza che costituì la base del flamenco spagnolo arrivò in Spagna all'inizio del I millennio a.C. con rappresentanti del popolo hurrita, che fanno risalire le loro origini all'antico Caucaso, dove questa tradizione è rimasta anche sotto forma di danze popolari - varietà di Lezginka.

La domanda è anche se una cosa così fragile, e ancora non suscettibile di registrazione scritta, come una danza, potrebbe sopravvivere così a lungo - dopo tutto, documenti, prove cinematografiche, con le quali possiamo giudicare come i nostri antenati, nonni e bisnonni più vicini nonni, ballavano non più di novant'anni. Sì, possiamo rispondere con totale fiducia. Fortunatamente, la cultura umana non è così fragile. Passiamo a un'analogia.

...La guerra tra Achei e Troiani ebbe luogo quattromila anni fa. La sua storia ci è nota principalmente da un'edizione italiana della metà del XV secolo. È stato creato sulla base di documenti frammentari, pergamene, papiri e altri. Ma non è tutto. Secondo la ricerca di G. Schliemann, Omero non era affatto un contemporaneo di Achille ed Ettore. Lui stesso venne a conoscenza degli eventi, dei rapporti tra gli eroi, anche dei loro litigi familiari solo dalle storie che gli arrivarono attraverso i suoi predecessori: bardi senza nome, molto probabilmente analfabeti e che conservavano tutte queste incredibili quantità di informazioni semplicemente nella loro memoria e. ..cinquecento anni dopo. Non c'erano quasi migliaia di tali narratori. Molto probabilmente ce n'erano dozzine. E c'erano centinaia di migliaia di ballerini, quasi esattamente quante erano le persone stesse. Chi di noi oggi non ha ballato almeno una volta nella vita? Di conseguenza, possiamo trarre una conclusione associativa: se la tradizione linguistica, che richiede la conoscenza di diverse lingue, traduzione, memorizzazione e, in definitiva, di natura molto esclusiva, è sopravvissuta fino ad oggi, allora è stato molto più facile per la tradizione della danza sopravvivere a questi secoli e millenni, poiché disponeva di un vettore materiale molto più potente.

Ci sono molti esempi simili nella storia. Si tratta di grandi poemi epici letterari, come il “Ker-ogly” in lingua turca, che ha trovato forma scritta anche nei tempi moderni.

Per motivi di obiettività, è necessario menzionare le differenze, a volte reciprocamente esclusive, tra i fenomeni di danza attualmente esistenti: danze caucasiche e flamenco.

Ad esempio, sulla base del fatto che la danza è in realtà una delle forme socialmente autorizzate di comunicazione abbastanza stretta tra rappresentanti di sessi diversi, nella danza caucasica questa appariva solo in una versione teatrale, e anche allora in epoca sovietica. Prima di questo, i balli misti non esistevano per definizione. È come un matrimonio musulmano: uomini separatamente, donne separatamente e anche nella danza.

Ora, quando l'enfasi sull'ostentata uguaglianza di genere è diventata facoltativa, sempre più danze caucasiche vengono ballate anche sul palco, come era consuetudine nei tempi antichi: i cavalieri separatamente, le ragazze separatamente. Ma si tratta quasi sempre di balli di gruppo, con un assolo quasi obbligatorio, di natura competitiva, per mettersi in mostra.

Il flamenco è solo una danza solista, cioè Il nucleo più conveniente per l'implementazione è stato estratto dal proto-flamenco. Non c'è competitività originale nel flamenco: il ballerino balla come per se stesso, per la propria espressione di sé. Tuttavia, anche qui ci sono delle somiglianze: in entrambi i casi il ballerino ha sicuramente bisogno di un coraggio speciale, duende, tarab.

Ovviamente c'è un'altra differenza, ormai un prodotto della tecnologia. Il flamenco differisce significativamente dalle danze caucasiche in presenza di una caratteristica distintiva così sorprendente come il tip tap e lo zapateo. I caucasici dei nostri tempi continuano a ballare con scarpe morbide, che potrebbe essere stata la pratica originale del proto-flamenco. Ma nei tempi moderni, l’Europa se ne è andata e i ballerini non potevano ignorare questo fatto.

E se i partecipanti di qualche ensemble popolare caucasico, per amore di esperimento, indossassero scarpe col tacco alto, non si sentirebbe lo stesso zapateado?...

Si ritiene inoltre che le nacchere siano apparse nel flamenco nel XIX secolo.
Non è vero, dico. Una divertente statuetta etrusca in bronzo raffigura una ballerina in allegra rabbia con nacchere su entrambe le mani. Quindi questo elemento del flamenco è molto più antico di quanto si creda. E veniva anche lui dall'Etruria. Forse cercare qualcosa di simile nel Caucaso?

Dopotutto, ci sono solo due posti sul pianeta in cui le torri vengono utilizzate non come struttura religiosa o militare, ma come struttura residenziale.
Riesci a indovinare dove?

Lyudmila BELYAKOVA

Come base scientifica e storica

LORO. Dyakonov e I.B. Yankovskaja