La scuola naturale è il nome convenzionale della fase iniziale dello sviluppo del realismo critico nella letteratura russa degli anni Quaranta dell'Ottocento, nata sotto l'influenza dell'opera di Nikolai Vasilyevich Gogol.
La "scuola naturale" comprendeva Turgenev e Dostoevskij, Grigorovich, Herzen, Goncharov, Nekrasov, Panaev, Dahl, Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin e altri.
Il termine "Scuola naturale" fu usato per la prima volta da Thaddeus Bulgarin come descrizione denigratoria del lavoro dei giovani seguaci di Nikolai Gogol in "Northern Bee" del 26 gennaio 1846, ma fu polemicamente ripensato da Vissarion Belinsky nell'articolo "Uno sguardo alla Russia Letteratura del 1847”: “naturale”, cioè una rappresentazione non artificiale e rigorosamente veritiera della realtà.
Le caratteristiche più generali in base alle quali si riteneva che lo scrittore appartenesse alla Scuola Naturale erano le seguenti: argomenti socialmente significativi che coprivano una gamma più ampia persino del circolo delle osservazioni sociali (spesso negli strati "bassi" della società), un atteggiamento critico nei confronti della realtà sociale, espressioni del realismo artistico che lottavano contro l'abbellimento della realtà, l'estetica autosufficiente e la retorica romantica.
2. Conflitto dialogico nel romanzo di I.A. Goncharov "Storia ordinaria"
In termini di profondità di divulgazione delle tendenze storiche nello sviluppo della società russa, in termini di abilità artistica “ Una storia ordinaria"è diventata una delle opere più significative" scuola naturale" L'analisi sociale è stata combinata con successo con elementi di psicologismo. Le dispute ideologiche tra lo zio e il nipote degli Aduev costituiscono l’elemento costruttivo più importante. "Una storia normale." La base della struttura del romanzo è il “conflitto dialogico”. Non c'è nessun vincitore nella disputa degli Aduev. Lo zio difende rigorosamente logicamente le idee del progresso storico associate allo sviluppo capitalista. In suo nipote, lo scrittore apprezza il pathos lirico, la fede nel potere dei sentimenti umani e un movimento vivente del cuore. Ma Alexander Aduev tradisce i suoi sogni giovanili e sublimi. Si giustifica con riferimenti al tempo: “Che fare...! un secolo così. Sono al passo con il secolo”.
3. Problemi del romanzo di I.A. Goncharova "Oblomov"
Il romanzo di I.A Goncharov "Oblomov" è un'opera socio-psicologica che descrive la vita umana da tutti i lati. Il personaggio principale del romanzo è Ilya Ilyich Oblomov. Questo è il proprietario terriero mediocre avere il proprio patrimonio di famiglia. Fin da piccolo si abituò ad essere un gentiluomo grazie al fatto che aveva qualcuno da dare e da fare, motivo per cui in seguito divenne un fannullone. L'autore ha mostrato tutti i vizi del suo carattere e in alcuni punti li ha addirittura esagerati. Nel suo romanzo, Goncharov fornisce un'ampia generalizzazione dell '"oblomovismo" ed esplora la psicologia di una persona in via di estinzione. Goncharov tocca il problema delle "persone extra", continuando il lavoro di Pushkin e Lermontov su questo argomento. Come Onegin e Pechorin, Oblomov non trovò utilizzo dei suoi poteri e si ritrovò non reclamato.
La sua pigrizia e apatia sono la creazione della sua educazione e delle circostanze circostanti. La cosa principale qui non è Oblomov, ma "Oblomovismo".
Il problema sollevato da Goncharov riflette il carattere nazionale russo di Oblomov. Dobrolyubov ha scritto di Oblomov: "Il tipo radicale di vita russa". Lo stile di vita della gleba li ha plasmati entrambi (Zakhar e Oblomov), li ha privati del rispetto per il lavoro e ha favorito l'ozio e l'ozio. La cosa principale nella vita di Oblomov è l'inutilità e la pigrizia.
Dobbiamo combattere instancabilmente l'oblomovismo, in quanto fenomeno profondamente estraneo e dannoso, che distrugge il terreno stesso su cui può crescere, perché Oblomov vive in ognuno di noi.L'oblomovismo è il flagello e il male della Russia, un tratto caratteristico della nostra vita. Il materiale per l'opera era la vita russa, che lo scrittore ha osservato fin dall'infanzia. Lo scrittore stesso ha definito tutti i suoi tre famosi romanzi una trilogia, sottolineando l'unità delle questioni e una certa comunanza del sistema dei personaggi. Dopotutto, al centro del conflitto in Goncharov c'è sempre un confronto tra un eroe dal carattere pragmatico, imprenditoriale e lontano dalle preoccupazioni pratiche, appesantito dal trambusto della vita come anima sognatrice, romantica e poetica. Immagine nido familiare Oblomov, Oblomovka, non solo luoghi nascita fisica. Ha anche detto che in Oblomov "ha scritto la propria vita e ciò che è cresciuto in essa". Lo scrittore si considerava per molti versi un oblomovita: amava la pace, il conforto, una vita tranquilla. Questo, a suo parere, precondizioni felicità, creatività, profonda comprensione dell’esistenza. “La creatività può apparire solo quando la vita è stabilita; "Non va d'accordo con la vita nuova ed emergente, perché i fenomeni appena emergenti sono vaghi e instabili", ci ha pensato Goncharov.
Il primissimo capitolo del romanzo ricrea le principali contraddizioni tra l'eroe e la società in cui è stato costretto a trovarsi, obbedendo alle tendenze dei tempi. Oblomov riceve la visita dei suoi conoscenti e amici: Sudbinsky, Volkov, Penkin. Tutti lo rimproverano di inattività e lo chiamano, come sembra loro, a una vita più interessante e piena. Oblomov nota giustamente come l'ozio appaia nella vivace San Pietroburgo sotto le spoglie dell'attività, l'attività vigorosa è essenzialmente vuota - non produce alcun risultato tangibile, la creatività è sostituita dalla scrittura per soddisfare i gusti senza pretese della folla. Oblomov mostra intelligenza, osservazione e capacità di effettuare un'equa valutazione morale delle persone e della società. Al suo amico Andrei Stolts, che è riuscito a provocarlo e costringerlo a spostarsi per la città, fare affari e divertirsi, dice abbastanza ragionevolmente: “Non mi piace questa tua vita a San Pietroburgo! ...L'eterno correre in giro, l'eterno gioco delle passioni trasandate, soprattutto l'avidità, l'interruzione dei percorsi reciproci, i pettegolezzi, i pettegolezzi, il cliccarsi l'uno sull'altro, questo è guardarsi dalla testa ai piedi; Se ascolti di cosa stanno parlando, ti girerà la testa e rimarrai stupito. Sembra che le persone sembrino così intelligenti, con una tale dignità sui loro volti; Tutto quello che senti è: "A questo è stato dato questo, a quello ha preso l'affitto". - "Per pietà, per cosa?" - grida qualcuno. «Questo è andato perduto ieri al club; ne prende trecentomila!» Noia, noia, noia!... Dov'è quell'uomo qui? Dov'è la sua integrità? Dove è scomparso, come si è scambiato con ogni sorta di piccole cose?
Allo stesso tempo, l'apparizione stessa dell'eroe “sdraiato su un fianco” in veste orientale e pantofole, i suoi eterni litigi con Zachar, dal quale è completamente dipendente, come lui, ci fanno pensare alle contraddizioni dell'interno del personaggio mondo. Oblomov non è esente da idee profondamente radicate, nelle fondamenta della sua natura, sulla propria superiorità su tutte le altre persone sulla base del fatto che è un gentiluomo russo, discendente di un'antica famiglia. Le pretese aristocratiche dell'eroe sono rappresentate dall'autore con umorismo e ironia. Ma il pathos dell’anti-servitù ideologico non è caratteristico del romanzo di Goncharov. La base del suo atteggiamento è la sobria comprensione di ciò servitù nella Rus' non è stato introdotto da qualcuno e una volta, una volta, in modo direttivo. Struttura sociale la società ha preso forma nel processo di macinazione secolare delle singole parti e istituzioni tra loro. Nonostante tutte le evidenti carenze e persino i vizi, lo stile di vita signorile-contadino che esisteva da molti decenni era familiare e praticabile.
Il lettore vede il vero rapporto tra servi e signori in una sorta di rifrazione psicologica quotidiana, osservando il rapporto tra Zakhar e Ilya Ilyich. In sostanza, la visione del mondo, i bisogni della vita, caratteristiche psicologiche Il padrone e il servo differiscono poco. E quanto convincente ulteriore sviluppo azioni, ancora un sentimento di affetto e persino amore, ma abituale, permettendo controversie, insoddisfazione reciproca, litigi, le lega saldamente. Sono entrambi Oblomoviti, parenti, persone con le stesse radici.
Lo scrittore non solo mostra la vita di Oblomov e i suoi rapporti con le persone, ma racconta anche i suoi monologhi interni, in cui l'eroe si rimprovera per l'inazione, la signorilità e la pigrizia. Lui stesso comprende la propria imperfezione più degli altri. Dopo un'introduzione e un prologo dettagliati, inizia uno studio piacevole e approfondito del fenomeno, che lo stesso scrittore ha designato con la parola “Oblomovismo”, l'eroe che lo ha incarnato nella misura massima.
"Il sogno di Oblomov" ha importanza vitale comprendere la filosofia dell'esistenza e lo stile di vita su cui si basa l'atteggiamento di Ilya Ilyich nei confronti del mondo. L'oppressiva signoria che aveva messo radici in Oblomov fu da lui assorbita fin dai primi passi della vita. L'ozio, l'isolamento e persino ogni tipo di protezione dalle preoccupazioni e dalle ansie della vita reale accompagnavano i primi passi di un bambino vivace, curioso, naturalmente attivo. Allo stesso tempo, c'è molta poesia in Oblomovka. L'amore ispira le relazioni tra le persone qui più che altrove. Con un sentimento nostalgico, l'autore parla della purezza delle anime e dell'assoluta purezza morale degli Oblomoviti. È vero che uno stato così felice e sereno è possibile solo in un ambiente chiuso e recintato grande vita mondo patriarcale. È anche vero che qui una persona non si prepara specificatamente alle prove e alla lotta, e può rimanere un eterno sottobosco. Ma lo scrittore non può fare a meno di sospirare per l'antica armonia idilliaca e rimpiangere ciò che è irrimediabilmente scomparso.
Notiamo anche questo fatto, importante per comprendere l'immagine generalizzata di Oblomovka nell'opera, che solo da lì, non si sa mai, regolarmente o con ritardi, completamente o parzialmente rubati da astuti manager e anziani, ma fluiscono nella capitale , al figliol prodigo, un frammento di Oblomovka, A Ilya Ilyich, attraverso di lui - a numerosi clienti, sostenitori, parassiti, sostenitori, intriganti, uomini d'affari, risorse materiali che si trasformano in denaro tanto amato dalle capitali. Le passioni ribollono intorno a loro e si svolge una lotta che richiede tutte le qualità tranne la calma, l'amore e la connessione della propria anima che si svolge secondo le leggi eterne del giorno, dell'anno e della vita, necessarie per i lavoratori agricoli. Ad alcuni questo sembra monotono e noioso, ma l'artista sottolinea discretamente che solo qui, in questa vita, c'è la vera fonte dell'ancora incrollabile, nonostante tutti gli sforzi dei Tarantiev del villaggio e della città, ricchezza materiale e benessere spirituale dei mondo e uomo. Qui le sorgenti vivificanti della forza nazionale sgorgano ancora dalle profondità nascoste della Madre Terra. L’ansia dello scrittore è associata al graduale allentamento e allo squilibrio dell’uomo e del mondo tradizionale.
Questo complesso insieme di atteggiamenti nei confronti dell '"oblomovismo" determina le valutazioni dell'autore sull'eroe.
Prima di tutto, va notato che Oblomov è organicamente incapace di azioni malvagie, meschini e moralmente inaccettabili. Non è un caso che la sua anima sia chiamata “colomba”. L'unica volta in cui l'eroe viene ritratto come veramente arrabbiato, ma per questo il vile Tarantiev ha dovuto lavorare molto, rovinando Oblomov e i suoi cari, diffondendo bugie, complottando, intrigando. Con la sua stessa esistenza, Oblomov non resiste tanto al male quanto lo rimuove chiaramente da se stesso e non ha nulla in comune con esso. Secondo la giusta osservazione di uno dei critici contemporanei dello scrittore A.V. Druzhinina, l'infantilismo e la semplicità di un adulto ci aprono "il regno della verità e, a volte, pongono l'eccentrico inesperto e sognante sia al di sopra dei pregiudizi della sua età, sia al di sopra dell'intera folla di uomini d'affari che lo circondano".
Questo è quello che è successo nel romanzo di Goncharov, forse anche contro la volontà dell’autore. Lo stesso scrittore ha voluto contrapporre la sua attività aliena all'eroe di Andrei Stolz, un nuovo russo con una vena tedesca. Dalla madre russa ha ereditato gentilezza, umanità, sensibilità, dal padre tedesco determinazione ed efficienza. Ma lo scrittore non è ancora riuscito a incarnare in modo veramente organico la combinazione di queste qualità in un'unica immagine. A cosa si riduce tutta l’attività diversificata e turbolenta di Stolz, qual è il suo scopo? L'eroe ottiene ricchezza e posizione nella società, ciò che Ilya Ilyich Oblomov possiede per diritto di nascita ed eredità. Quindi valeva la pena per lui fare lo sforzo, l'agitazione, a cui il suo amico lo incoraggia sempre? Avendo raggiunto gli obiettivi desiderati, Stolz è abbastanza soddisfatto di se stesso. Dubbi e pensieri sulla propria imperfezione non lo infastidiscono come Oblomov. Non gli vengono mai in mente strane, senza risposta, dolorose e benedette domande russe sul significato dell'esistenza e sullo scopo dell'uomo. È per questo che lo strano e malinconia inspiegabile. E Olga prova ancora una certa insoddisfazione per un matrimonio completamente prospero, è tormentata da una strana malattia interna;
Il ruolo di questa eroina, sviluppata e guidata da Stolz, nel destino di Oblomov, il suo comportamento nei rapporti con lui è ambiguo. La fonte del suo interesse iniziale per Ilya Ilyich era un'idea mentale, il desiderio di portare in aria il teledipendente, di togliergli l'eterna veste e le pantofole. "Le piaceva questo ruolo di stella guida, un raggio di luce che riversava su un lago stagnante e si rifletteva in esso." È vero, in seguito ha risposto al sentimento sincero e luminoso di Oblomov per qualche tempo, il fascino della sua anima ha oscurato il suo compito, il suo obiettivo; Ma non poteva e non voleva abbandonare completamente il ruolo di mentore e salvatore, l'idea di trasformarlo, cambiando la sua personalità secondo un modello, uno schema "progressista".
A questo proposito, semplice e sentimento profondo Agafya Matveevna Pshenitsyna. Ha risposto alla pigra attenzione di Ilya Ilyich, al suo entusiasmo per il genuino e amore disinteressato. Gli ho dato tutta la mia vita. Anche dopo la morte del marito, la vedova ritiene di non avere il diritto di utilizzare il titolo e l’eredità di Oblomov. Nel suo cuore e nella sua casa, l'eroe tormentato, staccatosi dal mondo natale, ritrova quell'angolo di pace e di amore di cui la sua vita pietroburghese, sempre di fretta, lo aveva privato.
Il concetto di "Oblomovismo" nel contesto dell'intero romanzo artistico di Goncharov è pieno di un significato profondo e dai colori molto ambigui. Andare a lungo viaggio, separandosi dolorosamente dalla sua casa e dalla sua gente, Ilya Ilyich Oblomov sperava vagamente che nella sua nuova vita forza notevole, le capacità troveranno un campo di applicazione, desideri e sogni inconsci, ma gentili e umani saranno incarnati e concretizzati in azioni e risultati. Chiaramente non c'era abbastanza spazio per l'eroe nella dolce, ma piccola e chiusa Oblomovka. Così l'epico figlio contadino Ilya Muromets, che rimase in prigione per trent'anni e tre anni, si alzò e andò dalla sua soglia nativa verso grandi cose, preservando la sua memoria, l'amore per il mondo che si stava lasciando alle spalle, protetto dalla benedizione dei suoi genitori.
Non è tanto il senso di colpa quanto la disgrazia e la tragedia dell'eroe Goncharov, che il mondo in cui si è trovato si è rivelato sfuggito, ribollente, ma non di passioni vive, ma morte. Non poteva esserci posto per Oblomov. Ancora una volta, lo stesso Ilya Ilyich lo capisce meglio: “Ho cominciato a svanire scrivendo documenti in ufficio; Sono morto più tardi, leggendo verità nei libri che non sapevo cosa fare nella vita, sono morto con i miei amici, ascoltando chiacchiere, pettegolezzi, mimiche... O non ho capito questa vita, o è niente di buono... Dodici anni in me si è chiusa la luce, che cercava una via d'uscita, ma ha solo bruciato la sua prigione, non si è liberata ed è uscita.
Il romanzo di Goncharova e il suo eroe sono giustamente inclusi nel fondo classico della letteratura russa. Il carattere nazionale, l'anima e la vita russa sono qui incarnati dallo scrittore in modo profondo, originale, sobrio e poetico allo stesso tempo.
Quanto più ci si avvicina alla fine del romanzo, tanto più chiaramente il motivo dell'incomprensione si intromette nei rapporti di Oblomov con la generazione degli "Stolt". Gli eroi considerano questo motivo fatale. Di conseguenza, alla fine, la trama del romanzo assume le caratteristiche di una sorta di “tragedia del destino”: “Chi ti ha maledetto, Ilya? Cos'hai fatto? Sei gentile, intelligente, gentile, nobile... e... stai morendo!
In questi parole d'addio Olga sentiva completamente la "tragica colpa" di Oblomov. Tuttavia, anche Olga, come Stolz, ha la sua "tragica colpa". Trascinata dall'esperimento per rieducare Oblomov, non si accorse di come il suo amore per lui si trasformò in una dittatura sull'anima di un uomo di natura diversa, ma a suo modo poetica. Chiedendo a Oblomov, spesso sotto forma di ultimatum, di diventare "come loro", Olga e Stolz, per inerzia, insieme all'"Oblomovismo", rifiutarono in Oblomov la parte migliore della sua anima. Le sdegnose parole d'addio di Olga: "E la tenerezza... Dove non è!" - feriscono immeritatamente e dolorosamente il cuore di Oblomov.
Quindi ciascuna delle parti in conflitto non vuole riconoscere il diritto dell’altra al valore intrinseco del suo mondo spirituale, con tutto il bene e il male che vi è in esso; tutti, soprattutto Olga, vogliono sicuramente rifare la personalità dell’altro a propria immagine e somiglianza. Invece di gettare un ponte dalla poesia del “secolo passato” a quella del “secolo presente”, entrambe le parti erigono una barriera impenetrabile tra le due epoche. Non c’è dialogo tra culture e tempi. Non è questo lo strato profondo del contenuto del romanzo a cui allude il simbolismo del titolo? Del resto rivela chiaramente, anche se etimologicamente, il significato della radice “bummer”, cioè una rottura, una rottura violenta nell’evoluzione. In ogni caso, Goncharov capì perfettamente che la percezione nichilistica dei valori culturali della Russia patriarcale avrebbe, innanzitutto, impoverito l'autocoscienza culturale dei rappresentanti della “Nuova Russia”.
E per la loro incapacità di comprendere questa legge, sia Stolz che Olga pagano il loro destino comune, o con attacchi di "intorpidimento periodico, sonno dell'anima", o con il "sogno di felicità" di Oblomov che emerge all'improvviso dall'oscurità della vita. “notte blu”. Una paura inspiegabile si impossessa quindi di Olga. Il “furbo” Stolz non riesce a spiegarle questa paura. Ma l'autore e noi lettori comprendiamo la natura di questa paura. Questo “idillio” di Oblomov bussa imperiosamente al cuore degli appassionati della “poesia dell’azione” e chiede il riconoscimento della sua posto legittimo tra i valori spirituali del “popolo nuovo”... I “figli” sono obbligati a ricordare i loro “padri”.
Come superare questa "precipizio", questo divario nella catena storica e culturale delle generazioni: gli eroi del prossimo romanzo di Goncharov soffriranno direttamente di questo problema. Si chiama “La Scogliera”. E come se a Stolz e Olga, che si sono lasciati spaventare e vergognarsi della loro strana simpatia per il "sogno di felicità" di Oblomov, questa voce interiore di calma riflessione di uno di loro sarà indirizzata personaggi centrali"Cliff" - Boris Raisky, questa volta fondendosi con la voce dell'autore stesso; “E finché gli uomini si vergogneranno di questo potere, apprezzando la “saggezza del serpente” e arrossendo della “semplicità della colomba”, riferendo quest’ultima a nature ingenue, finché preferiranno le altezze mentali a quelle morali, così a lungo sarà impensabile raggiungere questa altezza, quindi vero, duraturo, progresso umano."
Concetti teorici di base
- Tipo, tipico, “saggio fisiologico”, romanzo di formazione, romanzo nel romanzo ( tecnica compositiva), eroe “romantico”, eroe “praticante”, eroe “sognatore”, eroe “agente”, reminiscenza 1, allusione, antitesi, cronotopo idilliaco (combinazione di tempo e spazio), dettaglio artistico, “stile fiammingo”, sottotesto simbolico, motivi utopici, sistema di immagini.
Domande e compiti
- Cosa c'è di tipico in letteratura? Cosa rende unica l’interpretazione di I. A. Goncharov di questa categoria?
- Descrivi l'idea della "trilogia di romanzi" di Goncharov nel suo insieme. Quale contesto storico e letterario ha dato origine a questa idea?
- Cosa avvicina il romanzo “An Ordinary Story” alle attitudini artistiche della “scuola naturale” e cosa lo rende diverso?
- Individua nel romanzo “An Ordinary Story” reminiscenze di testi russi familiari letteratura classica. Che funzione svolgono nel testo del romanzo?
- Quali sono le circostanze storia creativa romanzo "Oblomov"? In che modo aiutano a comprendere l'intento dell'autore dell'opera?
- Su quale principio è costruito il sistema di immagini nel romanzo "Oblomov"?
- Qual è il significato di contrastare i personaggi e i destini degli eroi (Oblomov e Stolz, Oblomov e Olga Ilyinskaya)?
- Che posto occupa nel sistema di immagini del romanzo? trama"Oblomov - Agafya Pshenitsyna"? Questa frase completa lo “smascheramento” finale di Oblomov o, al contrario, poeticizza in qualche modo la sua immagine? Motiva la tua risposta.
- Rivela il significato del sogno di Oblomov nella composizione del romanzo.
- Pensa al significato dei dettagli artistici nei romanzi "An Ordinary Story" ( fiori gialli, la propensione di Alexander per i baci, la richiesta di un prestito) e "Oblomov" (veste, serra) per rivelare il carattere dell'eroe e l'essenza del conflitto.
- Confronta la tenuta Aduev di Grachi con Oblomovka, prestando attenzione alle caratteristiche dell '"Oblomovismo" in esse.
1 Reminiscenze - citazioni nascoste.
Spesso definito uno scrittore di gialli, Ivan Aleksandrovich Goncharov, stravagante e irraggiungibile per molti dei suoi contemporanei, raggiunse il suo apice per quasi dodici anni. "Oblomov" è stato pubblicato in parti, spiegazzato, aggiunto e modificato "lentamente e pesantemente", come ha scritto l'autore, la cui mano creativa, tuttavia, si è avvicinata alla creazione del romanzo in modo responsabile e scrupoloso. Il romanzo fu pubblicato nel 1859 sulla rivista di San Pietroburgo Otechestvennye zapiski e suscitò evidente interesse da parte di entrambi. circoli letterari e gente comune.
La storia della scrittura del romanzo impennava parallelamente al trasporto degli eventi di quel tempo, vale a dire con i cupi sette anni del 1848-1855, quando non solo la letteratura russa taceva, ma tutto Società russa. Questa fu un'era di maggiore censura, che divenne la reazione delle autorità all'attività dell'intellighenzia di mentalità liberale. In tutta Europa si è verificata un’ondata di sollevazioni democratiche, quindi i politici russi hanno deciso di proteggere il regime adottando misure repressive contro la stampa. Non c'erano notizie e gli scrittori si trovavano di fronte a un problema caustico e impotente: non c'era niente di cui scrivere. Ciò che si poteva desiderare è stato spietatamente strappato dalla censura. È questa situazione che è una conseguenza dell'ipnosi e della letargia da cui è avvolta l'intera opera, come nella vestaglia preferita di Oblomov. Le persone migliori del paese in un'atmosfera così soffocante si sentivano inutili, e i valori incoraggiati dall'alto erano meschini e indegni di un nobile.
"Ho scritto la mia vita e ciò che ne è derivato", ha commentato brevemente Goncharov sulla storia del romanzo dopo aver dato gli ultimi ritocchi alla sua creazione. Queste parole sono un onesto riconoscimento e conferma della natura autobiografica della più grande collezione domande eterne e risponde loro.
Composizione
La composizione del romanzo è circolare. Quattro parti, quattro stagioni, quattro stati di Oblomov, quattro fasi della vita per ognuno di noi. L'azione nel libro è un ciclo: il sonno si trasforma in risveglio, il risveglio in sonno.
- Esposizione. Nella prima parte del romanzo non c’è quasi nessuna azione, tranne forse nella testa di Oblomov. Il'ja Il'ic è sdraiato, riceve visite, grida a Zachar e Zachar grida a lui. Qui compaiono personaggi di colori diversi, ma in fondo sono tutti uguali... Come Volkov, per esempio, con il quale l'eroe simpatizza ed è felice per se stesso di non frammentarsi e di non sbriciolarsi in dieci posti in un giorno , non si precipita, ma mantiene il suo dignità umana nelle loro camere. Anche il successivo "fuori dal freddo", Sudbinsky, Ilya Ilyich si rammarica sinceramente e conclude che il suo sfortunato amico era bloccato in servizio, e che ora molto di lui non si muoverà per sempre... C'era il giornalista Penkin, e il lo scolorito Alekseev, e Tarantiev dalle sopracciglia pesanti, e tutti quelli che compativa allo stesso modo, simpatizzava con tutti, ribatteva con tutti, recitava idee e pensieri... Una parte importante è il capitolo “Il sogno di Oblomov”, in cui la radice di “Oblomovismo” è esposto. La composizione è all'altezza dell'idea: Goncharov descrive e mostra le ragioni per cui si sono formate la pigrizia, l'apatia, l'infanzia e, alla fine, un'anima morta. È la prima parte che è l'esposizione del romanzo, poiché qui al lettore vengono presentate tutte le condizioni in cui si è formata la personalità dell'eroe.
- L'inizio. La prima parte è anche il punto di partenza per il successivo degrado della personalità di Ilya Ilyich, poiché anche le ondate di passione per Olga e l'amore devoto per Stolz nella seconda parte del romanzo non rendono l'eroe migliore come persona, ma solo gradualmente spremere Oblomov da Oblomov. Qui l'eroe incontra Ilyinskaya, che nella terza parte si sviluppa in un climax.
- Climax. La terza parte, innanzitutto, è fatidica e significativa per lo stesso protagonista, poiché qui tutti i suoi sogni diventano improvvisamente realtà: compie imprese, propone di sposare Olga, decide di amare senza paura, decide di correre dei rischi, combattere con se stessi... Solo persone come Oblomov non indossano fondine, non tirano di scherma, non sudano durante la battaglia, sonnecchiano e immaginano solo quanto sia eroicamente bello. Oblomov non può fare tutto: non può soddisfare la richiesta di Olga e andare nel suo villaggio, poiché questo villaggio è una finzione. L'eroe rompe con la donna dei suoi sogni, scegliendo di mantenere i propri stile di vita, e non il desiderio di meglio e lotta eterna con te. Allo stesso tempo, i suoi affari finanziari si stanno deteriorando irrimediabilmente ed è costretto a lasciare il suo confortevole appartamento e preferire un'opzione economica.
- Epilogo. La quarta parte finale, "L'oblomovismo di Vyborg", consiste nel matrimonio con Agafya Pshenitsyna e nella successiva morte del personaggio principale. È anche possibile che sia stato il matrimonio a contribuire all'ottusità e alla morte imminente di Oblomov, perché, come lui stesso ha affermato: "Ci sono degli asini che si sposano!"
- C'è solo una trama principale qui ed è amore, romantico... La relazione tra Olga Ilyinskaya e il suo principale gentiluomo è mostrata in un modo nuovo, audace, appassionato, psicologicamente dettagliato. Ecco perché il romanzo afferma di essere una storia d'amore, essendo una sorta di esempio e manuale per costruire relazioni tra un uomo e una donna.
- La trama secondaria si basa sul principio del contrasto di due destini: Oblomov e Stolz, e sull'intersezione di questi stessi destini nel punto dell'amore per una passione. Ma dentro in questo caso, Olga non è un personaggio di svolta, no, lo sguardo cade solo sui forti amicizia maschile, pacche sulle spalle, ampi sorrisi e invidia reciproca (voglio vivere come vive l'altro).
Possiamo riassumere che la trama in sé è estremamente semplice, nonostante si estenda su seicento pagine. Un uomo di mezza età pigro e gentile (Oblomov) viene ingannato dai suoi amici avvoltoi (a proposito, sono avvoltoi, ognuno nella propria zona), ma un uomo gentile viene in soccorso amico amorevole(Stolz), che lo salva, ma gli porta via l'oggetto del suo amore (Olga), e quindi il carburante principale della sua ricca vita spirituale.
Le caratteristiche della composizione risiedono in trame parallele diversi livelli percezione.
Di cosa parla il romanzo?
Questo romanzo parla, prima di tutto, del vizio importanza pubblica. Spesso il lettore può notare la somiglianza di Oblomov non solo con il suo creatore, ma anche con la maggior parte delle persone che vivono e hanno vissuto. Quale dei lettori, avvicinandosi a Oblomov, non si è riconosciuto sdraiato sul divano e riflettendo sul significato della vita, sull'inutilità dell'esistenza, sul potere dell'amore, sulla felicità? Quale lettore non si è spezzato il cuore con la domanda: “Essere o non essere?”?
La qualità dello scrittore, in definitiva, è tale che, mentre cerca di smascherare ancora un altro difetto umano, se ne innamora nel processo e serve al lettore un aroma così appetitoso che il lettore vuole banchettare con esso con impazienza. Dopotutto, Oblomov è pigro, trasandato, infantile, ma il pubblico lo ama solo perché l'eroe ha un'anima e non si vergogna di rivelarci quest'anima. “Pensi che i pensieri non richiedano un cuore? No, è fecondato dall'amore” - questo è uno dei postulati più importanti dell'opera che costituisce l'essenza del romanzo “Oblomov”.
Il divano stesso e Oblomov sdraiato su di esso mantengono il mondo in equilibrio. La sua filosofia, l'illeggibilità, la confusione, lanciano la leva del movimento e l'asse globo. Nel romanzo, in questo caso, non c'è solo una giustificazione per l'inazione, ma anche una profanazione dell'azione. La vanità delle vanità di Tarantyev o Sudbinsky non ha alcun senso, Stolz sta facendo carriera con successo, ma non si sa di che tipo... Goncharov osa leggermente ridicolizzare il lavoro, cioè il lavoro nel servizio, che odiava, che, quindi, non è stato sorprendente notare il carattere del protagonista. “Ma quanto si è arrabbiato quando ha visto che ci sarebbe dovuto essere almeno un terremoto affinché un funzionario sano non venisse al lavoro, e per fortuna, i terremoti non accadono a San Pietroburgo; Naturalmente anche un’alluvione potrebbe fungere da barriera, ma anche questo accade raramente”. - lo scrittore trasmette tutta l'insensatezza attività governative, a cui Oblomov pensò attentamente e alla fine rinunciò, riferendosi all'Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Allora di cosa parla "Oblomov"? Questo è un romanzo sul fatto che se sei sdraiato sul divano, forse hai più ragione di chi cammina da qualche parte o si siede da qualche parte ogni giorno. L'oblomovismo è una diagnosi dell'umanità, dove qualsiasi attività può portare alla perdita della propria anima o ad un'insensata perdita di tempo.
I personaggi principali e le loro caratteristiche
Va notato che il romanzo è caratterizzato da cognomi parlanti. Ad esempio, tutti li indossano personaggi minori. Tarantiev deriva dalla parola "tarantola", il giornalista Penkin - dalla parola "schiuma", che allude alla superficialità e alla convenienza della sua occupazione. Con il loro aiuto, l'autore integra la descrizione dei personaggi: il cognome di Stolz è tradotto dal tedesco come "orgoglioso", Olga è Ilyinskaya perché appartiene a Ilya, e Pshenitsyna è un accenno all'avidità del suo stile di vita borghese. Tuttavia, tutto ciò, in realtà, non caratterizza pienamente gli eroi, lo stesso Goncharov lo fa, descrivendo le azioni e i pensieri di ciascuno di loro, rivelandone il potenziale o la mancanza;
- Oblomov – personaggio principale, il che non sorprende, ma l'eroe non è l'unico. È attraverso il prisma della vita di Ilya Ilyich che è visibile una vita diversa, solo la cosa interessante è che Oblomovskaya sembra ai lettori più divertente e originale, nonostante non abbia le caratteristiche di un leader e sia addirittura antipatico. Oblomov, un uomo di mezza età pigro e sovrappeso, può diventare con sicurezza il volto della propaganda della malinconia, della depressione e della malinconia, ma quest'uomo è così poco ipocrita e puro nell'anima che il suo stile cupo e stantio è quasi invisibile. È gentile, sottile in materia di amore e sincero con le persone. Si pone la domanda: “Quando vivere?” - e non vive, ma solo sogna e aspetta il momento giusto per la vita utopica che arriva nei suoi sogni e nel suo sonno. Pone anche la grande domanda di Amleto: “Essere o non essere”, quando decide di alzarsi dal divano o confessare i suoi sentimenti a Olga. Lui, proprio come il Don Chisciotte di Cervantes, vuole compiere un'impresa, ma non la realizza, e quindi incolpa i suoi Sancio Panza-Zahara. Oblomov è ingenuo come un bambino ed è così dolce con il lettore che nasce un sentimento irresistibile di proteggere Ilya Ilyich e mandarlo rapidamente in un villaggio ideale, dove può, tenendo sua moglie per la vita, camminare con lei e guardarla il cuoco mentre cucina. Abbiamo discusso questo argomento in dettaglio in un saggio.
- L'opposto di Oblomov - Stolz. La persona da cui viene raccontata la storia e la storia dell'"Oblomovismo". È tedesco da padre e russo da madre, quindi una persona che ha ereditato virtù da entrambe le culture. Fin dall'infanzia, Andrei Ivanovich leggeva sia Herder che Krylov, ed era esperto nel "duro lavoro per ottenere denaro, nell'ordine volgare e nella noiosa correttezza della vita". Per Stolz la natura filosofica di Oblomov equivale all’antichità e alla moda del pensiero del passato. Viaggia, lavora, costruisce, legge avidamente e invidia l'anima libera del suo amico, perché lui stesso non osa rivendicare un'anima libera, o forse semplicemente ha paura. Abbiamo discusso questo argomento in dettaglio in un saggio.
- Il punto di svolta nella vita di Oblomov può essere chiamato con un nome: Olga Ilyinskaya. È interessante, è speciale, è intelligente, è educata, canta in modo straordinario e si innamora di Oblomov. Sfortunatamente, il suo amore è come un elenco di determinati compiti e il suo amante stesso non è altro che un progetto per lei. Avendo appreso da Stolz le peculiarità del pensiero del suo futuro fidanzato, la ragazza è accesa dal desiderio di fare di Oblomov un “uomo” e considera il suo amore sconfinato e riverente per lei il suo guinzaglio. In parte, Olga è crudele, orgogliosa e dipendente opinione pubblica, ma dire che il suo amore non è reale significa sputare su tutti gli alti e bassi delle relazioni di genere, no, piuttosto, il suo amore è speciale, ma genuino. è diventato anche l'argomento del nostro saggio.
- Agafya Pshenitsyna è una donna di 30 anni, proprietaria della casa dove si è trasferito Oblomov. L'eroina è una persona parsimoniosa, semplice e gentile che ha trovato l'amore della sua vita in Ilya Ilyich, ma non ha cercato di cambiarlo. È caratterizzata dal silenzio, dalla calma e da certi orizzonti limitati. Agafya non pensa a nulla di elevato che vada oltre la vita di tutti i giorni, ma è premurosa, laboriosa e capace di sacrificarsi per il bene del suo amante. Discusso più dettagliatamente nel saggio.
Soggetto
Come dice Dmitry Bykov:
Gli eroi di Goncharov non combattono in duelli, come Onegin, Pechorin o Bazàrov, e non partecipano, come il principe Bolkonsky, a battaglie e scritti storici Leggi russe, non commettere crimini e trasgredire il comandamento “Non uccidere” come nei romanzi di Dostoevskij. Tutto ciò che fanno rientra nel quadro della vita quotidiana, ma questo è solo un aspetto
In effetti, un aspetto della vita russa non può abbracciare l'intero romanzo: il romanzo è diviso in relazioni sociali, sia per le amicizie che per gli affetti... Esattamente ultimo argomentoè il principale ed è molto apprezzato dalla critica.
- Tema d'amore incarnato nella relazione di Oblomov con due donne: Olga e Agafya. È così che Goncharov descrive diverse varietà dello stesso sentimento. Le emozioni di Ilyinskaya sono sature di narcisismo: in esse vede se stessa, e solo allora il suo prescelto, sebbene lo ami con tutto il cuore. Tuttavia, apprezza la sua idea, il suo progetto, cioè l'inesistente Oblomov. Il rapporto di Ilya con Agafya è diverso: la donna appoggiava pienamente il suo desiderio di pace e pigrizia, lo idolatrava e viveva prendendosi cura di lui e del figlio Andryusha. L'inquilino gliel'ha regalato nuova vita, famiglia, felicità tanto attesa. Il suo amore è adorazione fino alla cecità, perché assecondare i capricci del marito lo ha portato a farlo morte prematura. Maggiori dettagli argomento principale L'opera è descritta nel saggio "".
- Tema dell'amicizia. Stolz e Oblomov, sebbene si innamorassero della stessa donna, non iniziarono un conflitto e non tradirono la loro amicizia. Si completavano sempre a vicenda, parlavano delle cose più importanti e intime di entrambe le loro vite. Questa relazione è stata radicata nei loro cuori fin dall'infanzia. I ragazzi erano diversi, ma andavano d'accordo tra loro. Andrei ha trovato pace e gentilezza mentre visitava un amico e Ilya ha accettato con gioia il suo aiuto nelle faccende quotidiane. Puoi leggere di più al riguardo nel saggio "L'amicizia di Oblomov e Stolz".
- Trovare il senso della vita. Tutti gli eroi cercano la propria strada, cercano la risposta all'eterna domanda sullo scopo dell'uomo. Ilya lo ha trovato nel pensare e nel trovare l'armonia spirituale, nei sogni e nel processo stesso dell'esistenza. Stolz si è trovato in un eterno movimento in avanti. Descritto in dettaglio nel saggio.
Problemi
Il problema principale di Oblomov è la mancanza di motivazione a muoversi. L'intera società di allora vorrebbe davvero, ma non può, svegliarsi ed uscire da quel terribile stato deprimente. Molte persone sono diventate e continuano a diventare vittime di Oblomov. È un vero inferno vivere la vita come una persona morta e non vedere alcuno scopo. Era questo dolore umano che Goncharov voleva mostrare, ricorrendo al concetto di conflitto: qui c'è un conflitto tra una persona e una società, e tra un uomo e una donna, e tra amicizia e amore, e tra solitudine e vita oziosa. nella società, e tra lavoro ed edonismo, e tra camminare e mentire e chi più ne ha più ne metta.
- Il problema dell'amore. Questo sentimento può cambiare una persona in meglio; questa trasformazione non è fine a se stessa. Per l'eroina di Goncharov questo non era ovvio, e ha messo tutta la forza del suo amore nella rieducazione di Ilya Ilyich, non vedendo quanto fosse doloroso per lui. Mentre rifaceva il suo amante, Olga non si accorse che non solo lo stava spremendo tratti negativi carattere, ma anche buono. Per paura di perdersi, Oblomov non poteva salvare la sua amata ragazza. Si trovava di fronte a un problema scelta morale: o rimani te stesso, ma da solo, oppure gioca tutta la vita di un'altra persona, ma a beneficio del tuo coniuge. Ha scelto la sua individualità e in questa decisione si può vedere l'egoismo o l'onestà: a ciascuno la sua.
- Il problema dell'amicizia. Stolz e Oblomov hanno superato la prova di un amore per due, ma non sono riusciti a strapparne un solo istante vita familiare per mantenere il partenariato. Il tempo (e non un litigio) li separava; la routine dei giorni lacerava i legami di amicizia che erano stati forti. Entrambi hanno perso a causa della separazione: Ilya Ilyich ha completamente trascurato se stesso e il suo amico era impantanato in piccole preoccupazioni e problemi.
- Il problema dell'istruzione. Ilya Ilyich divenne vittima dell'atmosfera sonnolenta di Oblomovka, dove i servi facevano tutto per lui. La vivacità del ragazzo era offuscata da feste e sonnellini senza fine, e il torpore opaco della natura selvaggia lasciò il segno nelle sue dipendenze. diventa più chiaro nell’episodio “Il sogno di Oblomov”, che abbiamo analizzato in un articolo a parte.
Idea
Il compito di Goncharov è mostrare e raccontare cos'è l'"Oblomovismo", aprendone le porte e sottolineandone sia i lati positivi che quelli negativi e consentendo al lettore di scegliere e decidere cosa è fondamentale per lui: Oblomovismo o vita reale con tutta la sua ingiustizia, materialità e attività. Idea principale nel romanzo "Oblomov" - una descrizione di un fenomeno globale vita moderna, che è diventato parte della mentalità russa. Ora il cognome Ilya Ilyich è diventato un nome familiare e denota non tanto la qualità quanto un ritratto completo della persona in questione.
Poiché nessuno costringeva i nobili a lavorare e i servi facevano tutto per loro, nella Rus' sbocciò una pigrizia fenomenale, travolgendo la classe superiore. Il sostegno del paese marciva per l'ozio, senza contribuire in alcun modo al suo sviluppo. Questo fenomeno non poteva che destare preoccupazione tra l'intellighenzia creativa, quindi nell'immagine di Ilya Ilyich vediamo non solo un ricco mondo interiore, ma anche l’inazione, che è disastrosa per la Russia. Tuttavia, il significato del regno della pigrizia nel romanzo "Oblomov" ha sfumature politiche. Non per niente abbiamo accennato al fatto che il libro è stato scritto in un periodo di severa censura. C’è un’idea nascosta, ma comunque fondamentale, secondo cui il regime autoritario del governo è responsabile di questo diffuso ozio. In esso, la personalità non trova alcuna utilità per se stessa, incappando solo in restrizioni e paura della punizione. C'è un'assurdità di servilismo tutt'intorno, le persone non servono, ma sono servite, quindi un eroe che si rispetti ignora il sistema vizioso e, in segno di protesta silenziosa, non interpreta il ruolo di un funzionario, che ancora non lo fa decidere nulla e non può cambiare nulla. Il paese sotto lo stivale della gendarmeria è destinato alla regressione, sia a livello della macchina statale che a livello di spiritualità e moralità.
Come è finito il romanzo?
La vita dell'eroe è stata interrotta dall'obesità cardiaca. Ha perso Olga, ha perso se stesso, ha perso persino il suo talento: la capacità di pensare. Vivere con Pshenitsyna non gli ha fatto bene: era impantanato in un kulebyak, in una torta con la trippa, che ha inghiottito e risucchiato il povero Ilya Ilyich. La sua anima era mangiata dal grasso. La sua anima fu divorata dalla veste riparata di Pshenitsyna, dal divano, da cui scivolò rapidamente nell'abisso delle viscere, nell'abisso delle viscere. Questa è la fine del romanzo "Oblomov" - un verdetto cupo e intransigente sull'oblomovismo.
Cosa insegna?
Il romanzo è arrogante. Oblomov cattura l'attenzione del lettore e pone la stessa attenzione su un'intera parte del romanzo in una stanza polverosa, dove il protagonista non si alza dal letto e continua a gridare: "Zakhar, Zachar!" Beh, non è una sciocchezza?! Ma il lettore non se ne va... e può anche sdraiarsi accanto a lui, e persino avvolgersi in una “veste orientale, senza il minimo accenno di Europa”, e nemmeno decidere nulla sulle “due disgrazie”, ma pensa su tutti loro... Il romanzo psichedelico di Goncharov ama cullare il lettore e lo incoraggia a ribattere linea sottile tra realtà e sogno.
Oblomov non è solo un personaggio, è uno stile di vita, è una cultura, è un contemporaneo, è un residente su tre della Russia, un residente su tre del mondo intero.
Goncharov ha scritto un romanzo sulla generale pigrizia mondana della vita per superarla lui stesso e aiutare le persone a far fronte a questa malattia, ma si è scoperto che giustificava questa pigrizia solo perché descriveva amorevolmente ogni passo, ogni idea pesante del portatore di questa pigrizia. Ciò non sorprende, perché l '"anima di cristallo" di Oblomov vive ancora nei ricordi del suo amico Stolz, della sua amata Olga, di sua moglie Pshenitsyna e, infine, negli occhi pieni di lacrime di Zachar, che continua ad andare alla tomba del suo padrone. Così, La conclusione di Goncharov– trovare la via di mezzo tra il “mondo di cristallo” e il mondo reale, trovando la propria vocazione nella creatività, nell’amore e nello sviluppo.
Critica
I lettori del 21° secolo raramente leggono un romanzo e, se lo fanno, non lo leggono fino alla fine. È facile per alcuni amanti dei classici russi concordare sul fatto che il romanzo è in parte noioso, ma lo è in modo deliberato e pieno di suspense. Tuttavia, questo non spaventa i recensori, e molti critici si sono divertiti e stanno ancora smantellando il romanzo fino alle sue ossa psicologiche.
Un esempio popolare è il lavoro di Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov. Nel suo articolo "Cos'è l'oblomovismo?" il critico ha fornito un'eccellente descrizione di ciascuno degli eroi. Il recensore vede le ragioni della pigrizia e dell'incapacità di Oblomov di organizzare la propria vita nella sua educazione e nelle condizioni iniziali in cui la personalità si formava, o, meglio, non lo era.
Scrive che Oblomov “non è una natura stupida, apatica, senza aspirazioni e sentimenti, ma una persona che cerca anche qualcosa nella sua vita, pensando a qualcosa. Ma la vile abitudine di ricevere la soddisfazione dei suoi desideri non dai propri sforzi, ma da quelli degli altri, sviluppò in lui un'immobilità apatica e lo fece precipitare in un pietoso stato di schiavitù morale.
Vissarion Grigorievich Belinsky vedeva le origini dell'apatia nell'influenza di un'intera società, poiché credeva che una persona fosse inizialmente una tela bianca creata dalla natura, quindi qualche sviluppo o degrado di una particolare persona è su scale che appartengono direttamente alla società.
Dmitry Ivanovich Pisarev, ad esempio, considerava la parola "oblomovismo" come un organo eterno e necessario per il corpo della letteratura. Secondo lui, l'”oblomovismo” è un vizio della vita russa.
L'atmosfera sonnolenta e di routine della vita rurale e provinciale completava ciò che gli sforzi dei genitori e delle tate non riuscivano a realizzare. Su una pianta da serra che non aveva familiarità non solo con le preoccupazioni dell'infanzia vita reale, ma anche tra i dolori e le gioie dell'infanzia c'era una ventata di aria fresca e viva. Ilya Ilyich iniziò a studiare e svilupparsi così tanto da capire in cosa consiste la vita, quali sono le responsabilità di una persona. Lo capiva intellettualmente, ma non poteva simpatizzare con le idee percepite su dovere, lavoro e attività. La domanda fatale: perché vivere e lavorare? "La domanda, che di solito sorge dopo numerose delusioni e speranze deluse, direttamente, da sola, senza alcuna preparazione, si è presentata in tutta la sua chiarezza alla mente di Ilya Ilyich", ha scritto il critico nel suo famoso articolo.
Alexander Vasilyevich Druzhinin ha esaminato più in dettaglio l '"Oblomovismo" e il suo principale rappresentante. Il critico ha identificato 2 aspetti principali del romanzo: esterno e interno. Uno è nella vita e nella pratica routine quotidiana, l'altro occupa l'area del cuore e della testa di ogni persona, che non smette mai di raccogliere folle di pensieri e sentimenti distruttivi sulla razionalità della realtà esistente. Se credi al critico, allora Oblomov è morto perché ha scelto di morire piuttosto che vivere nell'eterna e incomprensibile vanità, nel tradimento, nell'interesse personale, nella prigionia finanziaria e nell'assoluta indifferenza verso la bellezza. Tuttavia, Druzhinin non considerava l '"oblomovismo" un indicatore di attenuazione o decadimento, vedeva in esso sincerità e coscienza e credeva che questa valutazione positiva dell'"oblomovismo" fosse merito dello stesso Goncharov.
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Il conflitto principale su cui si basa lo sviluppo dell'azione nel romanzo è la lotta interna all'interno dello stesso Ilya Ilyich. È stimolato dalla lotta per Oblomov Stolz e Olga Ilyinskaya e si conclude con la vittoria dell'Oblomovismo, sostenuto da Zakhar e Agafya Matveevna Pshenitsyna, che a modo loro sono molto devoti a Oblomov.
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