Una fiaba è una bugia, ma in essa c'è un accenno...
COME. Puškin
I racconti di Saltykov-Shchedrin riflettono i principali problemi sociali, politici, ideologici e morali che caratterizzarono la vita russa nel II secolo. metà del XIX secolo secolo. Le fiabe mostrano tutte le principali classi della società: la nobiltà, la borghesia, l'intellighenzia e i lavoratori.
La satira, che castiga i leader del governo dell'autocrazia, risalta in modo più netto in tre fiabe: "L'orso nel voivodato", "Il patrono dell'aquila" e "Il Bogatiro".
Nella fiaba "L'orso nel Voivodato" Saltykov-Shchedrin disegna tre Toptygin. A turno prendono il posto del governatore. Il primo Toptygin mangiò un lucherino, il secondo rubò il cavallo, la mucca e il maiale di un uomo, e il terzo generalmente "desiderò spargimento di sangue". Tutti loro hanno subito la stessa sorte: gli uomini se ne sono occupati dopo che la loro pazienza è finita. In questo racconto, Saltykov-Shchedrin chiede la lotta contro l'autocrazia.
Nella fiaba “L'Aquila il Patrono”, l'Aquila funge da funzionario educativo che introduce le arti e le scienze alla sua corte. Ma presto si stancò del ruolo di filantropo: uccise il poeta usignolo, imprigionò un picchio dotto in una cavità e disperse i corvi. L'autore conclude che la scienza, l'istruzione e l'arte dovrebbero essere solo libere, indipendenti da vari tipi di mecenati delle aquile.
Nella fiaba "Il Bogatyr", l'autore mostra nell'immagine del Bogatyr un'autocrazia addormentata e incapace di aiutare le persone. Le persone soffrono di guerre e invasioni. L'essenza dello zarismo si rivela nelle parole degli "avversari": "Ma il Bogatyr è marcio".
Saltykov-Shchedrin condanna l'inazione delle persone, la loro passività e pazienza. Le persone sono così abituate all'obbedienza servile che non pensano nemmeno alla loro situazione, nutrono e annaffiano innumerevoli parassiti e si lasciano punire per questo; Ciò si riflette chiaramente nella fiaba "La storia di come un uomo ha nutrito due generali". Due generali, che hanno servito tutta la loro vita in una sorta di registro, poi abolito “in quanto non necessario”, sono finiti in isola deserta. Non hanno mai fatto nulla e ora credono che “i panini nasceranno nella stessa forma in cui ci vengono serviti con il caffè la mattina”. Se l'uomo non fosse stato sotto l'albero, i generali si sarebbero mangiati a vicenda per la fame. L '"uomo enorme" ha prima nutrito i generali affamati. Raccolse le mele e ne diede dieci ciascuna, e ne prese una per sé: acida. Ho raccolto le patate da terra, ho acceso il fuoco e ho pescato. E poi cominciò a fare veri miracoli: una trappola per il gallo cedrone da propri capelli lo attorcigliò, fece una corda in modo che i generali potessero legarla a un albero e imparò persino a cucinare la zuppa a manciate. I generali ben nutriti e soddisfatti riflettono: "È bello essere generali: non ti perderai da nessuna parte!" Al ritorno a San Pietroburgo, i generali "raccolsero i soldi" e mandarono al contadino "un bicchiere di vodka e un soldo d'argento: divertiti, amico!" In questo racconto, l'autore mostra la longanimità della gente e il suo risultato: proprietari terrieri ben nutriti e nessuna gratitudine al contadino.
Cosa può succedere se un uomo non è a portata di mano si dice nella fiaba “ Proprietario selvaggio" Viveva un proprietario terriero che era “stupido, leggeva il giornale Vest” e aveva un corpo molle, bianco e friabile”. L'azione si svolge dopo l'abolizione della servitù della gleba, quindi i contadini vengono “liberati”. È vero, questo non migliora la loro vita: “non importa dove guardino, tutto è impossibile, non è permesso e non è tuo”. Il proprietario terriero ha paura che i contadini mangino tutto ciò che ha e sogna di liberarsene: "Solo una cosa è insopportabile per il mio cuore: ci sono troppi contadini nel nostro regno". Anche i contadini non hanno vita dal proprietario terriero e pregano Dio: “Signore! È più facile per noi morire anche con i bambini piccoli che faticare così per tutta la vita!” Dio ascoltò la preghiera e "non c'era nessuno in tutto il dominio dello stupido proprietario terriero". E il proprietario terriero? Ora è irriconoscibile: gli sono cresciuti i capelli, le unghie lunghe, cammina a quattro zampe e ringhia a tutti: è impazzito.
Saltykov-Shchedrin scrive allegoricamente, cioè usa la lingua esopica. Ogni racconto di Saltykov-Shchedrin ha il suo sottotesto. Ad esempio, nella fiaba del fedele Trezor, il mercante Vorotilov, per mettere alla prova la vigilanza del cane, si traveste da ladro. Il commerciante ha acquisito la sua ricchezza attraverso il furto e l'inganno. Pertanto, l'autore osserva: "È sorprendente come questo abito gli si addicesse".
Nelle fiabe, insieme alle persone, agiscono animali, uccelli e pesci. L'autore li inserisce tutti condizioni insolite e attribuisce loro azioni che in realtà non possono compiere. Nelle fiabe sorprendentemente folklore, allegoria, miracoli e realtà si intrecciano, il che conferisce loro sfumature satiriche. Il ghiozzo di Saltykov-Shchedrin può parlare e persino servire da qualche parte, ma "non riceve uno stipendio e non mantiene un servitore". La carpa crucian non solo sa parlare, ma agisce anche come un predicatore, addirittura filosofeggia: “Più lentamente vai, più lontano andrai; un pesce piccolo è meglio di un grosso scarafaggio… Le orecchie non crescono più in alto della fronte”. Ci sono molte esagerazioni e grottesche nelle fiabe. Ciò conferisce loro anche una qualità satirica e comica. Il proprietario terriero selvaggio è diventato come un animale, è impazzito, l'uomo sta preparando una manciata di zuppa, i generali non sanno da dove vengono i panini.
Quasi tutte le fiabe utilizzano elementi folcloristici e inizi tradizionali. Così, nella fiaba “Il proprietario terriero selvaggio” c'è un inizio fiabesco: “In un certo regno, in un certo stato, viveva un proprietario terriero...” e la realtà: “Leggeva il giornale Vest”. Nella fiaba “Il Bogatyr”, il Bogatyr stesso e Baba Yaga sono personaggi fiabeschi: “In un certo regno, è nato il Bogatyr. Baba Yaga lo ha partorito, gli ha dato acqua, lo ha nutrito e si è preso cura di lui. Ci sono molti detti nelle fiabe: "né descrivere con una penna, né dire in una fiaba", "per comando del luccio", "quanto tempo, quanto breve", ce ne sono personaggi delle fiabe, come lo zar Pea, Ivanushka il Matto, frasi stabili: "la via, la strada", "hanno giudicato e giudicato".
Disegnando animali e uccelli predatori, Saltykov-Shchedrin spesso conferisce loro tratti insoliti come la gentilezza e la capacità di perdonare, che migliora effetto comico. Ad esempio, nella fiaba “La lepre altruista”, il lupo promette di avere pietà della lepre, un altro lupo una volta liberato l’agnello (“povero lupo”), l’aquila perdona il topo (“aquila il patrono”), Anche l'orso della fiaba “Povero Lupo” ragiona con il Lupo: “Sì, tu. Se solo fosse più facile, o qualcosa del genere”, e si giustifica: “Anche allora... per quanto posso, ce la faccio più facile... ti prendo dritto per la gola: è sabato!”
Saltykov-Shchedrin ha ridicolizzato il sistema socio-politico nelle sue fiabe Russia zarista, esponeva i tipi e i costumi, la moralità e la politica dell'intera società. Il tempo in cui visse e scrisse l'autore satirico è diventato storia per noi, ma i suoi racconti sono vivi fino ad oggi. Gli eroi delle sue fiabe vivono accanto a noi: "lepri altruiste", "scarafaggio essiccato", " crucian idealisti" Perché "ogni animale ha la propria vita: per il leone - quella del leone, per la volpe - quella della volpe, per la lepre - quella della lepre".
"Fiabe" è una delle creazioni più sorprendenti del grande autore satirico russo M. E. Saltykov-Shchedrin. Il genere fiabesco ha aiutato lo scrittore, in un ambiente di feroce reazione governativa, a parlare dei problemi più urgenti dell'epoca, a mostrare quegli aspetti della realtà con i quali il satirico era inconciliabile. Le fiabe ci vengono dal profondo della vita popolare. Sono stati tramandati di generazione in generazione, di padre in figlio, cambiando leggermente, ma mantenendo il loro significato fondamentale. Le fiabe sono il risultato di molti anni di osservazioni. In essi, il comico si intreccia con il tragico, il grottesco, l'iperbole (una tecnica artistica di esagerazione) e la straordinaria arte del linguaggio esopico sono ampiamente utilizzate. La lingua esopica è un modo allegorico e allegorico di esprimere il pensiero artistico. Questo linguaggio è volutamente oscuro, pieno di omissioni. Di solito è usato dallo scrittore. I racconti di Shchedrin si distinguono per la loro vera nazionalità. Trasmettendo le questioni più urgenti della vita russa, l'autore satirico agisce come difensore degli interessi delle persone, esponente degli ideali popolari, idee avanzate del suo tempo. Lo usa magistralmente vernacolare. Passando all'arte popolare orale, lo scrittore si è arricchito storie popolari il folklore funziona con contenuti rivoluzionari. Ha creato le sue immagini basate su racconti popolari sugli animali: una lepre codarda, un'astuta volpe, un lupo avido, un orso stupido e malvagio.
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- Nato il 15 gennaio nel villaggio di Spas-Ugol, provincia di Tver, da un'antica famiglia nobile. Gli anni della sua infanzia furono trascorsi nella tenuta di famiglia di suo padre negli "... anni... dell'apice della servitù della gleba", in uno degli angoli remoti di "Poshekhonye". Le osservazioni di questa vita si rifletteranno successivamente nei libri dello scrittore.
- Avendo ricevuto bene istruzione domestica All'età di 10 anni, Saltykov fu accettato come pensionante nell'Istituto nobile di Mosca, dove trascorse due anni, poi nel 1838 fu trasferito al Liceo di Tsarskoye Selo. Qui iniziò a scrivere poesie, essendo stato fortemente influenzato dagli articoli di Belinsky e Herzen e dalle opere di Gogol.
- Nel 1844, dopo essersi diplomato al Liceo, prestò servizio come funzionario presso l'ufficio del Ministero della Guerra. Un'altra vita era più attraente per Saltykov: la comunicazione con gli scrittori, la visita ai "Venerdì" di Petrashevskij, dove si riunivano filosofi, scienziati, scrittori e militari, uniti da sentimenti anti-servitù e dalla ricerca degli ideali di una società giusta.
- IN l'anno scorso Durante la sua vita, lo scrittore creò i suoi capolavori: "Fiabe" (1882 - 86); "Piccole cose della vita" (1886 - 87); romanzo autobiografico "Antichità Poshekhonskaya" (1887 - 89).
- Pochi giorni prima della sua morte, scrisse le prime pagine di una nuova opera." Parole dimenticate", dove voleva ricordare al "popolo eterogeneo" degli anni Ottanta dell'Ottocento le parole che avevano perduto: "coscienza, patria, umanità... altri ci sono ancora...".
- M. Saltykov-Shchedrin morì il 28 aprile 1889 a San Pietroburgo.
Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin
Saggi sulla letteratura: Eroi e trame racconti satirici M. E. Saltykova-Shchedrina"I signori Golovlevs" lo sono romanzo sociale dalla vita famiglia nobile. La decomposizione della società borghese, come in uno specchio, si rifletteva nella decomposizione della famiglia. L'intero complesso sta crollando rapporti morali, cementando legami familiari e normativo Standard morali comportamento. Il tema della famiglia diventa d’attualità. L'attenzione di M.E. Saltykov - Shchedrin in questo romanzo è interamente dedicata all'analisi delle deformità, allo studio delle cause e alla dimostrazione delle conseguenze. Qui davanti a noi c'è l'antenata e capofamiglia, Arina Petrovna Golovleva. È una potente ed energica proprietaria terriera, amante e capofamiglia, una natura propositiva e complessa, ricca di capacità, ma viziata da un potere illimitato sulla sua famiglia e sugli altri.
Si sbarazza da sola della proprietà, espropriando i servi, trasformando suo marito in un tirapiedi, paralizzando la vita di "bambini odiosi" e corrompendo i suoi "preferiti". In una fantastica ricerca di ciò che aveva acquisito, aumentò la ricchezza di suo marito. Per chi e per cosa? Per tre volte nel primo capitolo la sentiamo gridare: “E per chi salvo tutto questo abisso?
Per chi lo sto salvando? Non dormo abbastanza la notte, non mangio abbastanza... per chi!?" - La domanda di Arina Petrovna è, ovviamente, retorica: è sottinteso che lei fa tutto per la famiglia, per la bambini. Ma è davvero così? No, non è così. Riguardo alla famiglia, ai bambini, parla del dovere materno per mascherare il suo vero atteggiamento: completa indifferenza, in modo che pettegolezzi non ha rimproverato. Ad alta voce, per tutti: parole ipocrite e ipocrite figlia defunta Anna e le sue gemelle orfane: “Dio prese una figlia e ne diede due”. Per me, per “uso interno”: “Come tua sorella viveva (scrive così al suo “amato” Porfirij) in modo dissoluto, così morì, gettandomi i suoi due cuccioli”. La parola “famiglia” non ha mai lasciato la lingua di Arina Petrovna.
Ma era solo un suono vuoto. Nelle sue preoccupazioni per la sua famiglia, si era dimenticata di lei. Non aveva né tempo né voglia di pensare a crescere i figli, a sviluppare la loro moralità. La sete di accumulo ha distorto e ucciso l'istinto della maternità. "Ai suoi occhi, i bambini erano uno di quegli atteggiamenti di vita fatalistici contro i quali si considerava autorizzata a protestare, ma che tuttavia non toccavano una sola corda del suo essere interiore, completamente dedito agli innumerevoli dettagli della vita." I bambini, sentendo la completa indifferenza della madre e non provando amore, la ripagarono con la stessa indifferenza, trasformandosi in inimicizia. Arina Petrovna capì che i bambini non avevano gratitudine nei suoi confronti e, guardandoli, si chiese più di una volta chi sarebbe stato il suo distruttore.
Ma, sempre immersa nelle preoccupazioni materiali e nei calcoli mercantili, non si soffermò a lungo su questo pensiero. E tutti insieme - l'onnipotenza della casalinga e della madre, l'atmosfera di avidità, il disprezzo per il lavoro creativo - corrompe moralmente le anime dei bambini, forma nature umiliate e servili, pronte alla menzogna, all'inganno, alla meschinità e al tradimento. Il figlio maggiore Stepan, naturalmente attento e spiritoso, ma lo sconsiderato e odioso Styopka lo somaro, si ubriacò fino alla morte e morì fallendo. La figlia, che Arina Petrovna intendeva trasformare in contabile libera, scappò dalla casa dei suoi genitori e presto morì, abbandonata dal marito. Sua nonna portò le sue due gemelle a vivere con lei. All'inizio li consideravo un peso, poi mi sono affezionato a loro. Le ragazze sono cresciute e sono diventate attrici di provincia. Lasciati a se stessi, senza sostegno e sostegno, non furono in grado di proteggersi dalle volgari avances dei ricchi fannulloni e, sprofondando sempre più in basso, si ritrovarono trascinati in uno scandaloso prova. Di conseguenza, una fu avvelenata, l'altra non ebbe il coraggio di bere il veleno e dovette seppellirsi viva a Golovlev.
L’abolizione della servitù della gleba diede il “primo colpo” al potere di Arina Petrovna. Abbandonata le sue solite posizioni e affrontando le difficoltà della vita reale, diventa debole e impotente. Ha diviso la proprietà tra i suoi figli Porfiry e Paul, lasciando per sé solo il capitale. Paul morì presto. La sua proprietà passò al suo odiato fratello Porfiry. Ma anche prima della morte di Pavel, Porfiry riuscì a bypassare la sua "cara amica mamma" e ad attirare da lei capitali. Più astuta e insidiosa, la favorita Judushka “ingoia” la sua capitale, trasformando sua madre in una modesta tirapiedi.
E, naturalmente, vedere sullo scaffale un libro con la scritta “M. E. Saltykov-Shchedrin. Favole", la raggiunse.
Solo più tardi ho scoperto che queste fiabe non sono del tutto ordinarie e sono destinate ai “bambini di notevole età" "Fiabe" è una delle creazioni più sorprendenti e la più letta tra i libri del grande autore satirico russo. Nel mezzo della feroce reazione del governo fantasia da favola in una certa misura, serviva come mezzo di cospirazione artistica dei piani ideologici e politici più acuti del satirico. La vita della società russa nella seconda metà del XIX secolo è catturata nei racconti di Shchedrin in molti dipinti, in miniatura nel volume, ma enormi nel contenuto. Nella galleria di immagini tipiche, Saltykov-Shchedrin ha riprodotto l'intera anatomia sociale della società, ha toccato tutte le principali classi e gruppi sociali: la nobiltà, la borghesia, l'intellighenzia, i lavoratori rurali e urbani, ha toccato molti aspetti sociali, politici, ideologici problemi e ampiamente presentato tutti i tipi di correnti di pensiero sociale. Nel complesso contenuto dei racconti di Saltykov-Shchedrin si possono distinguere quattro temi principali: satira sul governo, denuncia del comportamento e della psicologia dell'intellighenzia filistea, rappresentazione delle masse, denuncia della moralità dei proprietari predatori e propaganda della nuova moralità . Ad esempio, la fiaba "L'orso nel Voivodato" si distingue per l'acutezza della sua satira rivolta ai leader del governo dell'autocrazia. La sua trama è una storia di dignitari reali trasformati in orsi che imperversano nei bassifondi della foresta. Il significato principale del racconto è smascherare i governanti stupidi e duri dell'era della feroce reazione.
Gli eroi dell'opera sono tre Toptygin. Toptygin fu il primo "a salire sulle tavolette della storia ad ogni costo, e per questo preferì lo splendore dello spargimento di sangue a tutto nel mondo". Per questo il leone lo mandò a pacificare i suoi avversari interni nella foresta lontana, dove "a quel tempo c'erano degli spiriti così liberi tra gli uomini della foresta che ognuno si sforzava a modo suo... nessuno voleva camminare al passo". Non avendo ancora iniziato ad attuare il piano di spargimento di sangue nobile, Toptygin fu il primo a ingoiare un lucherino con i postumi di una sbornia.
Tutta la foresta era indignata. Lev, avendo saputo che Toptygin era stato il primo a disonorarsi, lo rimosse dal voivodato. In questo momento, il secondo governatore, Toptygin, fu inviato in un altro slum. Questo ha iniziato le sue attività con un grave crimine.
“Scelse una notte più buia e si arrampicò nel cortile di un uomo vicino. Uno dopo l'altro ha preso in braccio un cavallo, una mucca, un maiale, un paio di pecore... ma tutto gli sembra troppo poco”. Toptygin ha deciso di stendere il cortile del contadino su un tronco e di mandarlo in giro per il mondo.
La sua avidità lo deluse e il cattivo si appese a un pezzo di tronco. Gli uomini accorsero, alcuni con un paletto, altri con un'ascia. Lo gettarono su un corno, gli strapparono la pelle e portarono il resto nella palude. uccelli rapaci essere fatto a pezzi. Toptygin terzo era più intelligente dei suoi predecessori e aveva un carattere bonario. Limitò le sue attività solo all’osservanza dell’“ordine stabilito dall’antichità”. Ciò andò avanti per molti anni. La pazienza degli uomini finì e si occuparono di Toptygin il terzo, così come il secondo. La morale di questa storia è che la salvezza del popolo non sta nel sostituire i Toptygin malvagi con quelli buoni, ma nell'eliminare i governatori Toptygin in generale, cioè i Toptygin in generale.
e. nel rovesciamento dell'autocrazia. Un gruppo significativo di racconti di Shchedrin è dedicato alla denuncia dell'intellighenzia borghese filistea, intimidita dalla persecuzione del governo e soccombente allo stato d'animo di vergognoso panico durante il periodo di reazione politica degli anni Ottanta dell'Ottocento. Prendiamo, ad esempio, la fiaba "La lepre altruista". Si tratta degli schiavisti con le loro abitudini da lupi e delle loro vittime, cieche nella loro sottomissione. La lepre ha fatto qualcosa di sbagliato al lupo.
In “Fiabe” il tecniche artistiche tipizzazione satirica. Fantasia, grottesco, iperbole, allegoria sono i principali. Le immagini del mondo animale sono ampiamente utilizzate. La scelta delle immagini, ovviamente, non è casuale; le lepri scrivono corrispondenza ai giornali, gli orsi vanno in viaggio d'affari, i pesci parlano della costituzione. Inoltre, questi eroi non sono condizionali, ma sovrani immagini artistiche. L'autore utilizza ampiamente il metodo del contrasto, che gli consente di mostrare i contrasti sociali: uomo - generale, Ivan povero - Ivan ricco, lepre - lupo, cavallo - ballerini inattivi.
Con la dinastia Toptygin, Shchedrin significa i servitori di corte dello zar. Tre Toptygin si sostituiscono al posto nel lontano voivodato. Il primo e il secondo governatore furono impegnati in vari tipi di atrocità: il primo Toptygin - piccolo (mangiò un lucherino), il secondo - grande, maggiore (prese una mucca, un cavallo, due pecore dai contadini, “per cui il degli uomini si arrabbiarono e lo uccisero”). Il terzo Toptygin non voleva atrocità sanguinose, seguì la via liberale, per la quale gli uomini per molti anni gli mandarono una mucca, poi un cavallo, poi un maiale, ma alla fine la pazienza degli uomini finì e loro trattato con il governatore. Questo massacro mostra chiaramente la ribellione spontanea dei contadini contro i loro oppressori. Shchedrin ha dimostrato che il malcontento del popolo era dovuto non solo all'arbitrarietà dei governatori, ma anche alla depravazione dell'intero sistema zarista, che la strada per la felicità del popolo passa attraverso il rovesciamento della monarchia, cioè attraverso la rivoluzione. Shchedrin non si stancava mai di denunciare i vizi dell'autocrazia nelle sue altre fiabe. Nella fiaba “L'Aquila Patrona” scrittore eccezionale ha mostrato l'atteggiamento dell'élite nei confronti dell'arte, della scienza e dell'istruzione. Trae una conclusione: “che le aquile non sono necessarie per l’illuminazione”. Nella fiaba "Il saggio pesciolino" Shchedrin ridicolizza il filisteismo ("visse tremando e morì tremando"). Saltykov ha anche un debole per gli idealisti utopisti (la fiaba "Crucian l'idealista"). Lo scrittore sostiene che non è attraverso le parole, ma attraverso azioni decisive che si può raggiungere un futuro felice, e le persone stesse possono farlo. Le persone nelle fiabe di Saltykov-Shchedrin hanno talento, originali nella loro ingegnosità quotidiana. Un uomo crea una rete e una barca con i propri capelli in una fiaba sui generali. Lo scrittore umanista è pieno di amarezza per il suo popolo sofferente, sostenendo che con le sue stesse mani sta “intrecciando una corda, che gli oppressori poi gli getteranno al collo”. L'immagine del cavallo della fiaba di Shchedrin è un simbolo delle persone schiavizzate. Shchedrin chiama il suo stile esopico; ogni fiaba ha sottotesto e varie allegorie. I racconti di Shchedrin sono strettamente legati a arte popolare: lo usa spesso proverbi popolari ed espressioni. Eredità letteraria Shchedrin, come ogni brillante scrittore, appartiene non solo al passato, ma anche al presente e al futuro.