Ministero delle Comunicazioni e delle Comunicazioni di Massa
Agenzia federale delle comunicazioni
Università statale siberiana delle telecomunicazioni e dell'informatica
Dipartimento di Sociologia, Scienze Politiche e Psicologia
Lavoro scritto a casa
Argomento: "Valori nella moderna società russa"
Viene eseguito da uno studente
Controllato
Introduzione 3
Valori dentro Russia moderna: risultati della ricerca di esperti 4
Valori dominanti 6
Benessere materiale 6
Valore “io” (individualismo) 7
Carriera (autorealizzazione) 7
Stabilità 8
Libertà 9
Rispetto per gli anziani 9
Dio (credenza in Dio) 10
Patriottismo 10
Dovere e onore 11
Antivalori 12
Consolidamento “ideale” dei valori 13
Conclusioni: tendenze chiave nello sviluppo della dottrina dei valori russa 14
Conclusione 15
Riferimenti 16
introduzione
Il valore è un tratto caratteristico della vita umana. Nel corso di molti secoli, le persone hanno sviluppato la capacità di identificare nel mondo che li circonda oggetti e fenomeni che soddisfano i loro bisogni e verso i quali trattano in modo speciale: li valorizzano e li proteggono e si concentrano su di loro nelle loro attività di vita. . Nell'uso quotidiano per “valore” si intende l'uno o l'altro valore di un oggetto (cosa, stato, azione), la sua dignità con un segno più o meno, qualcosa di desiderabile o dannoso, in altre parole, buono o cattivo.
Nessuna società può fare a meno dei valori; per quanto riguarda gli individui, essi possono scegliere se condividerli o meno. Alcuni sono impegnati nei valori del collettivismo, mentre altri sono impegnati nei valori dell’individualismo. Per alcuni il valore più alto è il denaro, per altri l'integrità morale, per altri la carriera politica.
Attualmente, il problema del valore è di grande importanza. Ciò è spiegato dal fatto che il processo di rinnovamento di tutte le sfere della vita sociale ha dato vita a molti nuovi fenomeni, sia positivi che negativi. Sviluppare il progresso scientifico e tecnologico, l'industrializzazione e l'informatizzazione di tutti gli ambiti società moderna- tutto ciò dà origine ad un aumento degli atteggiamenti negativi nei confronti della storia, della cultura, delle tradizioni e porta alla svalutazione dei valori nel mondo moderno.
La carenza di valori spirituali si avverte oggi in tutti gli ambiti. Molti dei nostri ideali sono cambiati radicalmente durante i cambiamenti. L’equilibrio spirituale fu interrotto e un flusso distruttivo di indifferenza, cinismo, incredulità, invidia e ipocrisia si precipitò nel vuoto risultante.
Lo scopo del mio lavoro è studiare questi cambiamenti e identificare valori nuovi e moderni Società russa.
Valori nella Russia moderna: risultati della ricerca di esperti
Nel periodo dal 15 luglio al 10 settembre 2007, gli specialisti della Fondazione Pitirim Sorokin hanno condotto uno studio “I valori nella Russia moderna”. È diventata la prima tappa di un progetto omonimo su larga scala, volto a promuovere lo sviluppo di una base di valori in grado di consolidare diversi gruppi della società russa.
L'importanza dello studio è dovuta all'evidente richiesta della società di una nuova comprensione del fondamento dei valori. Varie istituzioni statali e sociali rispondono a tale richiesta intensificando la discussione su questo argomento, ma non è accompagnata da uno studio delle basi fondamentali su cui dovrebbe avvenire l'attesa correzione della dottrina dei valori della società. Come intendono i russi il concetto di “valore”? Quali standard morali sono in grado di consolidare la società? Quale ideologia dovrebbero servire a formare questi valori? I promotori del progetto di ricerca cercheranno di trovare risposte a queste e ad altre domande.
Lo scopo della prima – questa – fase di lavoro era studiare le tendenze di valore della società russa. In particolare sono stati proposti come soluzione i seguenti compiti:
Studiare le opinioni sui valori chiave che dominano nella società russa nella fase attuale.
Determinare il vettore per correggere le preferenze assiologiche religiosi vari, etnico e gruppi di età Russi.
Registrare la comprensione del concetto di “ideologia nazionale” da parte di diversi tipi di pubblico, nonché le previsioni degli esperti riguardo allo sviluppo idea nazionale Russia.
Determinare le priorità di valore della gioventù russa, le preferenze politiche associate e i piani elettorali.
La ricerca è stata condotta attraverso un sondaggio di esperti e focus group con diversi pubblici giovanili.
Secondo gli scienziati sociali intervistati, il sistema di valori russo è ancora caotico, in fase di trasformazione e non si è ancora completamente formato nella sua nuova veste.
Le ragioni di un processo di registrazione così lungo sono “ numerosi disastri che hanno colpito la Russia nel secolo scorso"e riflette sulla coscienza collettiva della popolazione. Gli esperti ritengono che" le persone non si sono ancora riprese dalla sensazione che la terra gli venga tolta da sotto i piedi“Secondo gli scienziati sociali, oggi in Russia non esiste un unico sistema di valori.
Tuttavia, nel Paese coesistono molti sottosistemi di valori, formati spontaneamente in conformità con gli interessi e i bisogni di determinati gruppi sociali.
Alcuni esperti hanno definito il quadro moderno dei valori della Russia “ situazione di detriti preziosi", Quando " diverse parti della società sfruttare i loro rottami».
Valori dominanti
Tra gli atteggiamenti assiologici caratteristici della moderna società russa, i partecipanti allo studio - esperti e attori di focus group giovanili - hanno indicato i seguenti valori (classificati secondo il principio di significato discendente):
Stabilità.
Rispetto per gli anziani.
Dio (credenza in Dio).
Patriottismo.
Dovere e onore.
Benessere materiale.
Il valore dell’io (individualismo).
Carriera (autorealizzazione).
Benessere materiale
La priorità dei valori del benessere materiale e della ricchezza del consumatore (nel linguaggio comune - mercantilismo) per la maggior parte della moderna società russa è notata da molti esperti. Questi valori vengono innanzitutto evidenziati dagli scienziati sociali intervistati che hanno l’opportunità, nel corso della loro attività professionale, di monitorare le dinamiche delle domande sociali. Notano che l’orientamento al consumo non è convenzionale per la Russia, poiché ha cominciato a prendere forma solo negli anni ’90, quando le generazioni “idealistiche” hanno abbandonato la vita socialmente attiva.
Analizzando le ragioni del predominio dell'orientamento al consumo come valore, gli esperti hanno sottolineato la massiccia propaganda dello stile di vita consumistico e l'urbanizzazione del paese in quanto tale.
Il valore dell'io (individualismo)
Gli intervistati ritengono che ciò risieda proprio nella concentrazione dell’individuo sui propri bisogni e, di conseguenza, “ nella percezione del mondo circostante attraverso un prisma egocentrico“è l’essenza dell’individualismo come valore.
Questa situazione, ritengono gli esperti, è una conseguenza dell'introduzione dell'idea di una società dei consumi, quando un'attenzione esagerata alla ricchezza focalizza una persona solo sugli interessi personali. L’individualismo è una risposta alla nicchia vuota dei valori “comuni”, il cui sistema sovietico è stato distrutto e non ne è stato creato uno nuovo.
Il predominio dei valori individualisti, secondo alcuni intervistati, limita la ricchezza socio-psicologica e le prospettive culturali del Paese.
Carriera (autorealizzazione)
Una peculiare conversione delle priorità individualistiche della moderna società russa è la presentazione da parte degli esperti dell'autorealizzazione come un valore importante, che significa principalmente una carriera di successo. Secondo la maggioranza degli intervistati, è proprio questo che dà ai russi, soprattutto ai giovani, “ sensazione di valore agli occhi degli altri", indica " rispetto delle norme pubbliche", dà la sensazione che" hai ottenuto qualcosa nella vita" L’autorealizzazione è stata identificata come valore dominante nella fase attuale sia dagli esperti che dai rappresentanti dei giovani che hanno partecipato ai focus group.
Famiglia
La natura fondamentale del valore della famiglia è stata notata da tutti i partecipanti allo studio, senza eccezioni.
Tuttavia, la natura della lealtà ai valori familiari variava tra diversi gruppi di esperti. Una parte significativa degli intervistati insiste con sicurezza sul fatto che la famiglia in Russia è stata e rimane un elemento chiave del sistema sociale.
I sostenitori di questa posizione notano che nella nuova Russia la tendenza ad una crescente importanza della famiglia si sta intensificando e insistono sulla necessità di un lavoro sistematico per introdurre i valori della famiglia nella coscienza pubblica.
Per un altro numero di esperti, il richiamo alla famiglia come valore è di natura esterna - inerziale: questo valore viene indicato come fondamentale, ma le successive discussioni su di esso dimostrano un atteggiamento periferico nei confronti dell'istituto familiare nella realtà.
Separatamente, vale la pena evidenziare la posizione dei giovani rispetto alla famiglia: un risultato inaspettato dello studio è stato il fatto che, nonostante l’erosione dell’istituto familiare nella moderna società globalizzata, la stragrande maggioranza del pubblico giovane afferma l’importanza della famiglia e sottolinea l’importanza di preservare e tutelare l’istituto familiare.
Stabilità
La stragrande maggioranza degli intervistati – esperti e partecipanti ai focus group giovanili – hanno indicato come valore fondamentale la stabilità, cioè l'assenza di cataclismi socio-politici ed economici.
I giovani associano la probabilità del loro successo nella vita alla stabilità. Gli esperti di mezza età e più anziani spiegano il desiderio di stabilità come la fatica dell’“era del cambiamento”.
Il desiderio di stabilità della società, notano gli esperti, ha aspetti socio-psicologici e pragmatici. In primo luogo, la correzione delle circostanze dell'esistenza da estreme a confortevoli richiede l'istinto di autoconservazione psicologica della società. In secondo luogo, i russi associano la prospettiva di una svolta economica personale e nazionale alla stabilità.
Libertà
Durante lo studio, la libertà come valore fondamentale socialmente significativo è stata notata principalmente dai rappresentanti del pubblico giovanile. Allo stesso tempo, vale la pena sottolineare la dicotomia semantica del valore della libertà, emersa in relazione alla quale i gruppi giovanili si sono espressi su questo tema.
11.4. Il sistema di valori della società russa
I cambiamenti radicali in tutte le sfere della vita nell’era moderna hanno influenzato anche il sistema di valori della società russa. Il fattore più importante che influenzò questi cambiamenti fu l’emergere della civiltà tecnogenica, delle relazioni sociali borghesi e del pensiero razionalistico.
Nonostante la divisione avvenuta nella società russa sotto Pietro I tra le classi superiori e inferiori, mantenne le idee di valore e lo stile di vita tradizionali. Uno dei valori principali nella vita delle classi superiori e inferiori è la famiglia e le tradizioni familiari. L'autorità della famiglia nella società russa era insolitamente alta. Una persona che non voleva mettere su famiglia in età adulta destava sospetti. Solo due ragioni potrebbero giustificare una simile decisione: la malattia e il desiderio di entrare in monastero. Proverbi e detti russi parlano in modo eloquente dell'importanza della famiglia nella vita di una persona: "Una persona non sposata non è una persona", "In una famiglia il porridge è più denso", "Una famiglia in un mucchio non ha paura di una nuvola", eccetera. La famiglia era depositaria e trasmittente di esperienze di vita e di moralità, di generazione in generazione qui i figli venivano cresciuti ed educati; Così, nella tenuta nobile, sono conservati ritratti di nonni e bisnonni, storie e leggende su di loro, sulle loro cose: la sedia preferita del nonno, la tazza preferita della madre, ecc. Nei romanzi russi, questa caratteristica della vita immobiliare appare come una sua caratteristica integrante.
Nella vita contadina, permeata anche della poesia della tradizione, il concetto stesso di casa aveva innanzitutto il significato di legami profondi, e non solo dello spazio abitativo: la casa paterna, casa natale. Da qui il rispetto per tutto ciò che costituisce una casa. La tradizione prevedeva addirittura diversi tipi di comportamento varie parti a casa (cosa è consentito ai fornelli, cosa non è consentito nell'angolo rosso, ecc.), preservare la memoria degli anziani è anche una tradizione contadina. Icone, cose e libri sono passati dagli anziani alle generazioni più giovani. Una percezione della vita così nobile-contadina non poteva fare a meno di una certa idealizzazione: dopotutto, la memoria conservava il meglio ovunque. Le tradizioni rituali associate alle festività religiose e di calendario si ripetevano praticamente senza cambiamenti in vari strati sociali della società russa. Le parole potrebbero essere attribuite non solo ai Larin:
Mantenevano la vita pacifica
Abitudini dei vecchi tempi pacifici;
Al loro Carnevale
C'erano frittelle russe.
La famiglia russa rimase patriarcale, per lungo tempo guidata da "Domostroy" - un antico insieme di regole e istruzioni quotidiane.
Pertanto, le classi superiori e inferiori, separate l'una dall'altra nella loro esistenza storica, avevano tuttavia gli stessi valori morali.
Nel frattempo, le più importanti trasformazioni socioeconomiche in atto in Russia, caratterizzate dall’instaurazione della concorrenza nell’economia, dal liberalismo in vita politica, l'affermazione delle idee di libero pensiero e illuminazione, ha contribuito alla diffusione di nuovi valori socio-culturali europei, che essenzialmente non hanno messo radici tra le masse: solo l'élite poteva padroneggiarli.
Le masse lavoratrici (il cosiddetto “suolo”) aderivano alle tradizioni dell'antichità pre-petrina. Hanno protetto i dogmi ideologici originali associati all'Ortodossia e all'autocrazia, tradizioni profondamente radicate, istituzioni politiche e sociali. Tali valori non potrebbero contribuire alla modernizzazione e nemmeno ad un’intensa sociodinamica del paese. Il collettivismo rimase la caratteristica distintiva della coscienza sociale negli strati del “suolo”. Era il principale valore morale nelle comunità contadine, urbane e cosacche. Il collettivismo ha contribuito a sopportare collettivamente le prove dei tempi difficili ed è stato il principale fattore di protezione sociale. Pertanto, la vita dei cosacchi era basata sull'organizzazione comunitaria e sui principi della democrazia militare: processo decisionale collettivo nel circolo cosacco, elezione degli atamani, forme collettive di proprietà*. Le dure e crudeli condizioni di esistenza dei cosacchi hanno contribuito alla creazione di un certo sistema valori.
* C'erano 12 regioni cosacche all'interno dell'impero russo. Il fenomeno russo dei cosacchi è caratterizzato dall'ambiguità e dalla presenza di questioni controverse. I cosacchi vivevano nei territori di recente sviluppo della Russia, alla sua periferia. Nell'era pre-petrina, combatterono in modo indipendente il potente Impero Ottomano, il Khanato di Crimea e il Regno di Polonia, proteggendo i confini russi dalle rovinose incursioni. Successivamente, i cosacchi presero parte alle guerre dell'Impero russo.
Lo storico pre-rivoluzionario E. Savelyev, che descrisse la storia dei cosacchi del Don, attirò l'attenzione sul fatto che “i cosacchi erano un popolo schietto e cavalleresco orgoglioso, a loro non piacevano le parole inutili e le questioni nel Circolo venivano risolte rapidamente e abbastanza." Astuzia e intelligenza, perseveranza e capacità di sopportare gravi difficoltà, vendetta spietata sul nemico e carattere allegro distinguevano i cosacchi. Si difendevano fermamente l'uno per l'altro: "tutti per uno e uno per tutti", per la loro fratellanza cosacca; erano incorruttibili; il tradimento, la codardia e il furto non furono perdonati. Durante le campagne, le città di confine e i cordoni, i cosacchi conducevano una vita da single e osservavano rigorosamente la castità. Un esempio da manuale è Stepan Razin, che ordinò che un cosacco e una donna fossero gettati nel Volga per aver violato la castità, e quando gli venne ricordato lo stesso, gettò in acqua una principessa persiana prigioniera. Furono proprio le elevate qualità morali a contribuire alla prontezza al combattimento costantemente elevata dell'esercito cosacco.
Dalle opinioni espresse sul sistema di valori nella struttura “di base” della società russa, è chiaro come la visione del mondo delle persone sia stata poco influenzata dai grandiosi cambiamenti avvenuti nello Stato nella New Age. In misura molto maggiore, i cambiamenti colpirono la parte alfabetizzata e attiva della popolazione russa, che V. Klyuchevskij chiamava “civiltà”. Qui si formarono nuove classi sociali, si sviluppò l'imprenditorialità, presero forma le relazioni di mercato e apparve un'intellighenzia professionale. L'intellighenzia era rappresentata dal clero e dalla nobiltà, dalla gente comune e dai servi (attori, musicisti, architetti, ecc.). Nelle file dell'intellighenzia si affermarono come stile di pensiero il razionalismo, una visione ottimistica e la fede nella possibilità di migliorare il mondo. La visione del mondo è stata liberata dal potere spirituale della chiesa.
Pietro I abolì il patriarcato e pose a capo della Chiesa un sinodo, essenzialmente un collegio di funzionari, subordinando così la Chiesa allo Stato. Un ulteriore indebolimento della chiesa avvenne negli anni '60 del XVIII secolo, quando Caterina II, che rafforzò le basi di uno stato laico e assolutista, confiscò la maggior parte delle proprietà terriere che appartenevano alla chiesa e ai monasteri. Dei 954 monasteri esistenti a quel tempo, solo 385 sopravvissero alla secolarizzazione.
La distruzione del mondo ortodosso chiuso fu in gran parte dovuta all'illuminismo russo. F. Prokopovich, V. Tatishchev, A. Kantemir, M. Lomonosov, D. Anichkov, S. Desnitsky, A. Radishchev hanno sviluppato idee sull'indipendenza della natura e dell'uomo dalla predestinazione divina, la necessità di separare le sfere di influenza della religione e scienza, ecc. Nel 19 ° secolo Le idee di libero pensiero e aspra critica alla religione furono avanzate da molti Decabristi, così come dai democratici rivoluzionari V. Belinsky, A. Herzen, N. Chernyshevsky, N. Dobrolyubov. Hanno cercato di creare un concetto ateo generale che illuminasse le origini della religione e le sue funzioni sociali, in particolare l'Ortodossia.
Nel sistema di valori della società russa, un ruolo importante è stato svolto dai cambiamenti nella vita personale e pubblica delle classi. Secondo il D.S. Likhachev, sotto Pietro I, "la consapevolezza della transizione ci ha costretto a cambiare il sistema di segnaletica": indossare abiti europei, nuove uniformi, "rastare via" le barbe, riformare tutta la terminologia statale in modo europeo, riconoscere l'europeo.
Uno dei tratti della personalità del nobile era la capacità di comunicare, il che significava per lui ampie amicizie. Di notevole importanza a questo riguardo furono le assemblee e i club secolari (inglesi, ecc.), che introdussero le donne nella vita pubblica della Russia. Dopo il "terem", mondo chiuso in cui viveva anche una donna di alto rango nel Medioevo, apparve un nuovo tipo di donna: istruita, successiva norme europee vita. Secoli XVIII e XIX. fornire molti di questi esempi: E. Dashkova - il primo presidente della prima Accademia delle scienze russa, E. Rastopchina - scrittrice, M. Volkonskaya e altre mogli dei Decabristi.
La vita della nobiltà comprendeva necessariamente cene e balli, leggere libri, suonare musica e godersi le opere d'arte. Una passeggiata quotidiana nel parco divenne parte della vita nobile non solo del villaggio, ma anche della città*. IN fine XVIII V. un tale fenomeno socioculturale è nato come una tenuta nobiliare, alla quale è associato un vasto strato di cultura domestica, andando oltre i confini della sua parte nobile.
*Cit. Di: Polikarpov V.S. Storia della morale in Russia. Rostov-n/D.: Phoenix, 1995. P. 196.
L'incoerenza dell'epoca si manifestava nelle conquiste “sublimi” della nobile “cultura patrimoniale” e nella presenza della morale della gleba. Umanità e nobiltà convivevano con la "crudeltà di cuore" dei proprietari terrieri. Tuttavia, in generale, per i nobili russi dei secoli XVIII-XIX. Caratteristico era il rifiuto dell'arbitrarietà, della crudeltà, dell'arroganza di classe e dell'arroganza dei proprietari terrieri. In questo ambiente sorse uno strato brillante e illuminato di intellighenzia. Coloro che ne facevano parte conducevano uno stile di vita appartato, mantenendo una certa distanza morale rispetto alle amministrazioni provinciali e distrettuali e alla politica di oppressione della gente comune.
Questa generazione di intellighenzia ha avuto un'enorme influenza sullo sviluppo della cultura nazionale. Fu allora che l'istruzione, il talento scientifico e il successo letterario divennero i criteri principali per l'onore e la dignità di un nobile. "Gli ambienti colti rappresentavano allora per il popolo russo delle oasi in cui si concentravano le migliori forze mentali e culturali, centri artificiali con un'atmosfera speciale, in cui si sviluppavano personalità aggraziate, profondamente illuminate e morali", ha scritto K.D. Kavelin*.
*Cit. da: Società russa degli anni '30 del XIX secolo. Persone e idee. Memorie dei contemporanei. M., 1989, pag. 145.
Qui venivano predicati i sentimenti di cittadinanza, l'amore per la Patria e la necessità del miglioramento umano (miglioramento della razza). Si credeva che il miglioramento della morale sarebbe stato facilitato dall'amore per la conoscenza, la scienza e il teatro. La letteratura ha svolto il ruolo più importante nella formazione del sistema di valori dell'intellighenzia russa. Ha servito come modelli e campioni, forme comportamento di vita personalità. COME. Pushkin, N.I. Turgenev, N.V. Gogol, F.M. Dostoevskij, L.N. Tolstoj, A.P. Cechov e molti altri scrittori e poeti hanno creato immagini: specchi che consentono di confrontare le proprie azioni e azioni con esse. È interessante notare che la burocrazia russa, essendo un fattore importante nella vita statale, non ha lasciato quasi traccia nella vita spirituale della Russia: non ha creato una propria cultura, né una propria etica, e nemmeno una propria ideologia. Il sistema di valori di questa parte della società russa è stato espresso con precisione da Kapnist nella commedia “The Snitch”:
Prendilo, non c'è una grande scienza qui;
Prendi quello che puoi prendere.
Perché le nostre mani sono appese?
Perché non prenderlo?
L’intellighenzia progressista era unita dal rifiuto della realtà russa, della sua morale dispotica, dell’arbitrarietà e dell’illegalità. Nel 19 ° secolo Apparve un'intellighenzia radicale, che proclamava la necessità di cambiare il sistema sociale della Russia. Questa parte dell'intellighenzia si distingueva per la presenza di idee di ricostruzione sociale e un accresciuto senso di responsabilità per il destino delle persone. Nell'identificazione di uno speciale tipo culturale, storico e psicologico di nobile rivoluzionario, un ruolo importante è stato giocato dalla durezza e dalla franchezza dei loro giudizi, “indecenti” dal punto di vista delle norme secolari; energia, intraprendenza, fermezza finalizzata ai cambiamenti concreti; sincerità e onestà; culto dell'ardente amicizia e fratellanza; responsabilità verso la storia; poeticizzazione della libertà. Il doppio comportamento, l'insincerità nei rapporti con gli oppositori politici, la violenza come stile di vita per un rivoluzionario apparvero più tardi (negli anni '60 -'80 anni XIX V.). Pertanto, per i rivoluzionari populisti, la vita in un doppio mondo divenne la norma.
I membri dell'organizzazione Volontà popolare A. Zhelyabov, S. Perovskaya, N. Kibalchich e altri sono diventati sostenitori delle attività terroristiche. In misura ancora maggiore, la violenza prese piede tra gli intellettuali marxisti, che associarono il progresso dell’umanità e la realizzazione delle secolari aspirazioni delle persone all’uguaglianza e alla giustizia con l’introduzione violenta del socialismo.
Nella nuova borghesia russa furono stabiliti i sistemi di valori dello stile di vita borghese. Qui apparve un desiderio di educazione, educazione, patrocinio delle arti e beneficenza europei, che non corrispondeva affatto alla morale dei mercanti, descritta in modo colorito da A. Ostrovsky nelle sue opere teatrali. Le dinastie dei Demidov, Shchukin, Tretyakov, Morozov e Soldatenkov hanno avuto un'enorme influenza sulla vita culturale della Russia. Grandi produttori e commercianti mostrarono grande interesse per la vita cittadina e la aiutarono con importanti donazioni. Esempi di mercanti così istruiti a Rostov sul Don furono i Gairobetov, i Sadomtsev, gli Yashchenko, i Litvinov, i Krechetov e altri. Il teatro si è sviluppato qui grazie ai mercanti Gairobetov e Asmolov. La costruzione di uno degli edifici più belli della città, la chiesa di Alexander Nevskij, divenne l'opera della vita del mercante Ilyin. Non meno importante è stata la beneficenza mercantile nel campo dell’assistenza sanitaria e della beneficenza sociale.
Pertanto, sotto l'influenza delle idee dell'Europa occidentale, si formarono una nuova visione del mondo, uno stile di vita e una morale che cambiarono il sistema di valori dell'élite russa. Tuttavia, come risultato di tutte le trasformazioni dell'era moderna, la Russia non è diventata l'Europa; Plekhanov, “aveva una testa europea e un corpo asiatico”. La combinazione di valori europei e tradizionali ha portato all'emergere del problema dell '"intellighenzia e del popolo" - un eterno problema russo.
I valori nazionali russi sono al centro della cultura russa. Per capire cos'è la cultura russa, è necessario prima comprendere i valori tradizionali storicamente stabiliti del popolo russo e comprendere il sistema mentale di valori della persona russa. Dopotutto, la cultura russa è creata dai russi con la propria visione del mondo e il proprio stile di vita spirituale: senza essere portatore di valori russi e senza possedere la mentalità russa, è impossibile creare o riproducilo da solo, e qualsiasi tentativo lungo questo percorso sarà falso.
I valori nazionali russi sono al centro della cultura russa.
Il ruolo più importante nello sviluppo del popolo russo, dello Stato russo e del mondo russo è stato svolto dalla comunità agricola contadina, cioè le origini della generazione della cultura russa erano incorporato nel sistema di valori della comunità russa. Il presupposto per l’esistenza dell’individuo russo è proprio questa comunità, o come si diceva una volta, “il mondo”. Va tenuto presente che per gran parte della sua storia la società e lo Stato russi si sono formati in condizioni di confronto militare, che li hanno sempre costretti a trascurare gli interessi della Russia. individui per preservare il popolo russo nel suo insieme, come gruppo etnico indipendente.
Per i russi, gli obiettivi e gli interessi della squadra sono sempre più alti degli interessi personali e gli obiettivi di una singola persona: tutto ciò che è individuale viene facilmente sacrificato al generale. In risposta, i russi sono abituati a contare e sperare nel sostegno del loro mondo, della loro comunità. Questa caratteristica porta al fatto che una persona russa mette facilmente da parte i suoi affari personali e si dedica interamente a essi causa comune. È per questo sono i cittadini dello Stato, cioè un popolo che sa formare qualcosa di comune, grande ed esteso. Il vantaggio personale viene sempre dopo il beneficio pubblico.
I russi sono un popolo statale perché sanno creare qualcosa di comune per tutti.
Una persona veramente russa è categoricamente sicura che prima sia necessario organizzare affari comuni socialmente significativi, e solo allora l'intero insieme inizierà a funzionare per tutti i membri della comunità. Collettivismo, la necessità di esistere insieme alla propria società è una delle caratteristiche più brillanti del popolo russo. .
Un altro valore nazionale russo fondamentale è giustizia, poiché senza una sua chiara comprensione e attuazione, la vita in squadra non è possibile. L’essenza della concezione russa della giustizia risiede nell’uguaglianza sociale delle persone che compongono la comunità russa. Le radici di questo approccio affondano nell’antica uguaglianza economica russa degli uomini rispetto alla terra: inizialmente, ai membri della comunità russa venivano assegnate quote agricole uguali di ciò che possedeva il “mondo”. Ecco perché, internamente, I russi lottano per una tale realizzazione concetti di giustizia.
Tra il popolo russo, la giustizia vincerà sempre una disputa nelle categorie verità-verità e verità-giustizia. Per i russi non è così importante come lo era una volta e come lo è adesso, molto più importante è cosa e come dovrebbe essere in futuro. Le azioni e i pensieri delle singole persone sono sempre stati valutati attraverso il prisma delle verità eterne che sostengono il postulato della giustizia. Il desiderio interno per loro è molto più importante del beneficio di un risultato specifico.
Le azioni e i pensieri degli individui sono sempre stati valutati attraverso il prisma della giustizia.
L’individualismo tra i russi è molto difficile da attuare. Ciò è dovuto al fatto che da tempo immemorabile, nelle comunità agricole, alle persone venivano assegnati appezzamenti uguali, la terra veniva periodicamente ridistribuita, cioè una persona non era proprietaria della terra, non aveva il diritto di vendere il suo pezzo di terra o cambiare la cultura della coltivazione su di esso. In una situazione del genere lo era è impossibile dimostrare l'abilità individuale, che nella Rus' non era molto apprezzato.
Quasi completa assenza la libertà personale ha formato tra i russi l'abitudine ai lavori urgenti, come modo effettivo attività collettiva durante il raccolto agricolo. Durante tali periodi lavoro e vacanza si combinavano in modo fenomenale, che ha permesso in una certa misura di compensare il grande stress fisico ed emotivo, nonché di rinunciare a un'eccellente libertà nell'attività economica.
Una società basata sulle idee di uguaglianza e giustizia non è stata in grado di stabilire la ricchezza come valore: verso un aumento illimitato della ricchezza. Allo stesso tempo vivere prosperamente in una certa misura era piuttosto venerato: nel villaggio russo, soprattutto nelle regioni settentrionali, la gente comune rispettava i mercanti che rallentavano artificialmente il loro fatturato commerciale.
Solo diventando ricchi non puoi guadagnarti il rispetto della comunità russa.
Per i russi, un'impresa non è eroismo personale - dovrebbe sempre essere mirata "all'esterno dell'uomo": la morte per la propria Patria e Patria, un'impresa per i propri amici, per il mondo e la morte è buona. La gloria immortale è stata conquistata dalle persone che si sono sacrificate per il bene degli altri e di fronte alla propria comunità. La base dell'impresa d'armi russa, la dedizione del soldato russo, è sempre stata il disprezzo per la morte e solo allora l'odio per il nemico. Questo disprezzo per la possibilità di morire per qualcosa di molto importante è radicato nella volontà di sopportare e soffrire.
Al centro dell'impresa d'armi russa, la dedizione del soldato russo, c'è il disprezzo per la morte.
La nota abitudine russa di farsi male non è masochismo. Attraverso la sofferenza personale, una persona russa si attualizza, vince a livello personale libertà interiore. Nel senso russo- il mondo esiste stabilmente e va avanti continuamente solo attraverso il sacrificio, la pazienza e l'autocontrollo. Questo è il motivo della pazienza russa: se quello vero sa perché è necessario...
- Elenco degli oggetti di valore russi
- statualità
- conciliarità
- giustizia
- pazienza
- non aggressività
- disponibilità a soffrire
- flessibilità
- non cupidigia
- dedizione
- senza pretese
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introduzione
Valori della moderna società russa
Conclusione
Bibliografia
introduzione
I valori sono idee generalizzate delle persone sugli obiettivi e sui mezzi per raggiungerli, sulle norme del loro comportamento, che incarnano l'esperienza storica ed esprimono in modo concentrato il significato della cultura di un particolare gruppo etnico e di tutta l'umanità.
Il valore in generale e il valore sociologico in particolare non sono stati sufficientemente studiati nella scienza sociologica domestica. È sufficiente familiarizzare con i contenuti dei libri di testo e aiuti per l'insegnamento sulla sociologia, pubblicato alla fine del XX secolo e in l'anno scorso per essere sicuro di questo. Allo stesso tempo, il problema è rilevante, socialmente ed epistemologicamente significativo sia per la sociologia che per una serie di scienze sociali e umanitarie: storia, antropologia, filosofia sociale, psicologia sociale, studi governativi, assiologia filosofica e una serie di altri.
La rilevanza della materia è presentata nelle seguenti principali disposizioni:
Comprendere i valori come un insieme di ideali, principi, Standard morali, che rappresentano la conoscenza prioritaria nella vita delle persone, hanno un significato umanitario molto specifico, sia per una società particolare, ad esempio per la società russa, sia a livello umano generale. Pertanto il problema merita uno studio approfondito.
I valori uniscono le persone sulla base del loro significato universale; la conoscenza dei modelli della loro natura integrativa e consolidante è completamente giustificata e produttiva.
Valori sociali inclusi nel campo tematico dei problemi sociologici, come valori morali, valori ideologici, valori religiosi, valori economici, nazionali - etici, ecc., hanno vitale importanza per lo studio e la contabilità anche perché fungono da misura di valutazioni sociali e caratteristiche di criterio.
Chiarire il ruolo dei valori sociali è importante anche per noi, studenti, futuri specialisti che in futuro svolgeranno ruoli sociali nella realtà sociale - in un collettivo di lavoro, città, regione, ecc.
Valori della moderna società russa
valore società norma umanità
I cambiamenti avvenuti negli ultimi dieci anni nella sfera del governo e dell'organizzazione politica della società russa possono essere definiti rivoluzionari. La componente più importante della trasformazione in atto in Russia è un cambiamento nella visione del mondo della popolazione. Si ritiene tradizionalmente che la coscienza di massa sia la sfera più inerziale rispetto a quella politica e socio-economica. Tuttavia, durante i periodi di trasformazioni drastiche e rivoluzionarie, il sistema orientamenti di valore potrebbero essere soggetti a cambiamenti anche molto significativi. Si può sostenere che le trasformazioni istituzionali in tutti gli altri ambiti sono irreversibili solo quando vengono accettate dalla società e sancite nuovo sistema valori da cui è guidata questa società. E a questo proposito, i cambiamenti nella visione del mondo della popolazione possono servire come uno degli indicatori più importanti della realtà e dell'efficacia della trasformazione sociale nel suo complesso.
In Russia, a seguito dei cambiamenti intervenuti nella struttura sociale durante la transizione da un sistema amministrativo-comandante ad un sistema basato sulla relazioni di mercato, si è verificata una rapida disintegrazione dei gruppi sociali e delle istituzioni, una perdita dell'identificazione personale con le strutture sociali precedenti. C'è un allentamento dei sistemi di valori normativi della vecchia coscienza sotto l'influenza della propaganda di idee e principi del nuovo pensiero politico.
La vita delle persone è individualizzata, le loro azioni sono meno regolate dall'esterno. IN letteratura moderna molti autori parlano di crisi di valori nella società russa. I valori nella Russia post-comunista sono davvero in contraddizione tra loro. La riluttanza a vivere alla vecchia maniera si combina con la delusione per i nuovi ideali, che per molti si sono rivelati irraggiungibili o falsi. La nostalgia per un paese gigante coesiste con varie manifestazioni di xenofobia e isolazionismo. L’abituarsi alla libertà e all’iniziativa privata si accompagna alla riluttanza ad assumersi la responsabilità delle conseguenze delle proprie decisioni economiche e finanziarie. Il desiderio di difendere la ritrovata libertà della vita privata da intrusioni indesiderate, anche da parte dell’“occhio vigile” dello Stato, si combina con il desiderio di una “mano forte”. Questo è solo un elenco superficiale di quelle vere contraddizioni che non ci consentono di valutare in modo inequivocabile il posto della Russia nel mondo moderno.
Prendendo in considerazione il processo di sviluppo di nuovi orientamenti di valore in Russia, non sarebbe sbagliato prestare attenzione innanzitutto allo stesso “terreno” su cui sono caduti i semi di un ordine sociale democratico. In altre parole, ciò che è diventata l’attuale gerarchia dei valori sotto l’influenza della mutata situazione politica ed economica dipende in gran parte dagli atteggiamenti ideologici generali che si sono storicamente sviluppati in Russia. Il dibattito sulla natura orientale o occidentale della spiritualità in Russia va avanti da secoli. È chiaro che l'unicità del paese non consente di attribuirlo a nessun tipo di civiltà. La Russia cerca costantemente di entrare nella comunità europea, ma questi tentativi sono spesso ostacolati dai “geni orientali” dell’impero, e talvolta dalle conseguenze del suo stesso destino storico.
Cosa caratterizza la coscienza di valore dei russi? Quali cambiamenti sono avvenuti in esso negli ultimi anni? In cosa si è trasformata la precedente gerarchia di valori? Sulla base dei dati ottenuti nel corso di numerosi studi empirici su questo tema, è possibile identificare la struttura e la dinamica dei valori nella società russa.
L’analisi delle risposte dei russi alle domande sui valori tradizionali “universali” ci permette di identificare la seguente gerarchia delle priorità dei russi (poiché la loro importanza diminuisce):
famiglia: 97% e 95% di tutti gli intervistati rispettivamente nel 1995 e nel 1999;
La famiglia, mentre fornisce ai suoi membri la sicurezza fisica, economica e sociale, agisce simultaneamente lo strumento più importante socializzazione dell’individuo. Grazie ad esso vengono trasmessi valori culturali, etnici e morali. Allo stesso tempo, insieme ad essa si sviluppa la famiglia, che rimane l'elemento più stabile e conservatore della società. La famiglia, quindi, è in movimento, cambiando non solo sotto l'influenza delle condizioni esterne, ma anche a causa di processi interni del suo sviluppo. Quindi tutto problemi sociali I tempi moderni in un modo o nell’altro influenzano la famiglia e si rifrangono nei suoi orientamenti di valore, che attualmente sono caratterizzati da crescente complessità, diversità e incoerenza.
lavoro - 84% (1995) e 83% (1999);
amici, conoscenti - 79% (1995) e 81% (1999);
tempo libero-- 71% (1995) e 68% (1999);
religione - 41% (1995) e 43% (1999);
politica: 28% (1995) e 38% (1999). 1)
Degno di nota è l'impegno molto elevato e stabile della popolazione nei confronti di valori tradizionali per ogni società moderna come la famiglia, la comunicazione umana e il tempo libero. Prestiamo subito attenzione alla stabilità con cui vengono riprodotti questi valori “nucleari” fondamentali. L'intervallo di quattro anni non ha avuto un effetto significativo sull'atteggiamento nei confronti della famiglia, del lavoro, degli amici, del tempo libero o della religione. Allo stesso tempo, l'interesse per la sfera più superficiale ed “esterna” della vita: la politica, è aumentato di oltre un terzo. È anche comprensibile che per la maggior parte della popolazione nell’attuale situazione socioeconomica di crisi Grande importanza ha un lavoro: questa è la principale fonte di benessere materiale e l'opportunità di realizzare interessi in altri ambiti. Ciò che sembra in qualche modo inaspettato, a prima vista, è solo la posizione reciproca nella gerarchia dei valori della religione e della politica: dopo tutto, da più di sette decenni Storia sovietica L’ateismo e l’“alfabetizzazione politica” furono attivamente coltivati nel paese. sì e ultimo decennio Storia russaè stato segnato, prima di tutto, dalla tempesta eventi politici e passioni. Pertanto, non sorprende che vi sia un certo aumento di interesse per la politica e la vita politica.
In precedenza, le qualità desiderabili per il sistema sociale erano, per così dire, predeterminate dall'ideologia comunista. Ora, nelle condizioni di liquidazione del monopolio di una visione del mondo, la persona “programmata” viene sostituita da una persona “auto-organizzata”, che sceglie liberamente i suoi orientamenti politici e ideologici. Si può presumere che le idee di democrazia politica, di stato di diritto, di libertà di scelta e di creazione di una cultura democratica non siano popolari tra i russi. Innanzitutto perché nella mente dei russi si attiva l’ingiustizia del sistema sociale odierno, associata alla crescente differenziazione. Il riconoscimento della proprietà privata come valore può non avere nulla a che fare con il riconoscimento della proprietà privata come oggetto e base attività lavorativa: la proprietà privata agli occhi di molti è solo una fonte aggiuntiva (reale o simbolica) di beni di consumo.
Oggi, nella mente dei russi, vengono aggiornati innanzitutto quei valori che sono in un modo o nell'altro legati alle attività dello Stato. Il primo tra questi è la legalità. La richiesta di legalità è una richiesta di regole del gioco stabili, di garanzie affidabili che i cambiamenti non siano accompagnati da un’espulsione massiccia di persone dalle loro consuete nicchie di vita. La legalità è intesa dai russi non in termini giuridici generali, ma in termini specifici. senso umano come un'esigenza vitale per lo Stato di stabilire un ordine nella società che garantisca effettivamente la sicurezza degli individui (da qui l'alta valutazione della parola "sicurezza" come principale esigenza di tipo vitale). Ci sono tutte le ragioni per ritenere che, nella mente della maggioranza dei russi, nonostante tutti i cambiamenti ideologici avvenuti negli ultimi anni, la correlazione della legge con le funzioni consuete dell’ex Stato, come garante dell’ordine pubblico e distributore di beni di prima necessità, prevale ancora. Una persona privata, costituita in Era sovietica, vede in un altro privato (o organizzazione) un concorrente non nella produzione, ma esclusivamente nel consumo. In una società in cui tutte le fonti e le funzioni dello sviluppo erano concentrate nelle mani dello Stato, in una società che cercava di svilupparsi tecnologicamente senza l’istituzione della proprietà privata, un simile risultato era inevitabile. Attualmente, uno dei valori principali dei russi è l'attenzione privacy, per il benessere della famiglia, prosperità. In una società in crisi, la famiglia è diventata per la maggior parte dei russi il centro di attrazione della propria forza mentale e fisica.
Il concetto di sicurezza, come forse nessun altro, coglie la continuità con la coscienza di tipo “tradizionalmente sovietico” e allo stesso tempo porta in sé un’alternativa ad essa. In esso si possono vedere ricordi nostalgici dell'ordine perduto (tracce di “coscienza di difesa”), ma allo stesso tempo - l'idea della sicurezza dell'individuo, che ha sentito il gusto della libertà, della sicurezza nell'ambiente molto in senso lato parole, anche dall'arbitrarietà dello Stato. Ma se la sicurezza e la libertà non possono diventare complementari, allora l’idea di sicurezza, con un crescente interesse per essa, potrebbe ben essere combinata nella società russa con la richiesta di una nuova illibertà ideologica di tipo “nazionalsocialista”.
Quindi, il “nucleo” dei valori della società russa è costituito da valori come legalità, sicurezza, famiglia e prosperità. La famiglia può essere classificata come valori interazionisti, gli altri tre sono vitali, i più semplici, significativi per la conservazione e la continuazione della vita. Questi valori svolgono una funzione di integrazione.
I valori sono le fondamenta profonde della società; quanto diventeranno omogenei o, se si preferisce, unidirezionali in futuro, quanto armoniosamente i valori potranno essere combinati gruppi diversi, determinerà in gran parte il successo dello sviluppo della nostra società nel suo insieme.
Come è già stato notato, i cambiamenti fondamentali nella società sono impossibili e incompleti senza cambiare la coscienza dei valori delle persone che compongono questa società. Appare estremamente importante studiare e monitorare in modo approfondito il processo di trasformazione della gerarchia dei bisogni e degli atteggiamenti, senza il quale una reale comprensione e gestione dei processi è impossibile sviluppo sociale
Conclusione
I valori più significativi sono: la vita e la dignità umana, la sua qualità morali, caratteristiche morali delle attività e azioni umane, contenuto di varie forme di coscienza morale - norme, principi, ideali, concetti etici (bene, male, giustizia, felicità), caratteristiche morali di istituzioni sociali, gruppi, collettivi, classi, movimenti sociali e segmenti sociali simili.
Nella considerazione sociologica dei valori, anche i valori religiosi occupano un posto importante. La fede in Dio, il desiderio dell'assoluto, la disciplina come integrità, le elevate qualità spirituali coltivate dalle religioni sono così sociologicamente significative che queste disposizioni non sono contestate da nessun insegnamento sociologico.
Le idee e i valori considerati (umanesimo, diritti e libertà umani, idee ambientali, idea di progresso sociale e unità della civiltà umana) fungono da linee guida nella formazione dell'ideologia statale della Russia, che diventa parte integrante della società postindustriale. La sintesi dei valori tradizionali, dell’eredità del sistema sovietico e dei valori della società postindustriale è un vero prerequisito per la formazione di una matrice unica dell’ideologia statale integrativa della Russia.
Bibliografia
1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html
2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm
3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html
4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467
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La trasformazione della società russa non poteva che influenzare il sistema di valori e i sistemi di valori dei russi. Oggi si dice e si scrive molto sulla distruzione del tradizionale sistema di valori della cultura russa e sull’occidentalizzazione della coscienza pubblica.
Sono i valori che garantiscono l’integrazione della società, aiutando gli individui a fare scelte socialmente approvate riguardo al loro comportamento in situazioni vitali.
I giovani di oggi, tra i 15 ei 17 anni, sono bambini nati in un periodo di cambiamenti socio-politici ed economici radicali (“figli del cambiamento”). Il periodo della loro educazione nella vita dei genitori ha coinciso con le richieste strettamente dettate dalla realtà di sviluppare nuove strategie di vita per l'adattamento, e talvolta anche per la sopravvivenza, in una realtà di vita in continuo cambiamento. I valori fondamentali sono considerati quelli che costituiscono la base della coscienza del valore di una persona e influenzano latentemente le sue azioni in vari ambiti della vita. Si formano durante il periodo della cosiddetta socializzazione primaria dell'individuo all'età di 18-20 anni, e poi rimangono abbastanza stabili, subendo cambiamenti solo durante i periodi di crisi della vita di una persona e del suo ambiente sociale.
Cosa caratterizza la coscienza di valore dei moderni “figli del cambiamento”? È stato chiesto loro di nominare i cinque valori di vita più significativi per loro. Il gruppo di valori preferiti comprendeva i seguenti criteri: salute (87,3%), famiglia (69,7%), comunicazione con gli amici (65,8%), denaro, ricchezza materiale (64,9%) e amore (42,4%). Il livello inferiore alla media (comune dal 20 al 40% degli intervistati) è formato da valori come l'indipendenza, la libertà, il lavoro secondo i propri gusti e l'autorealizzazione. Lo status più basso (meno del 20%) è stato assegnato a valori come la sicurezza personale, il prestigio, la fama, la creatività e la comunicazione con la natura.
Allo stesso tempo, i giovani lo capiscono condizioni moderne la posizione di una persona nella società è determinata proprio dai risultati personali di una persona nell'istruzione, nell'attività professionale (38,1% degli intervistati), nonché dalle sue qualità personali: intelligenza, forza, attrattiva, ecc. (29% degli intervistati). Ma qualità come lo status sociale della famiglia e il possesso di risorse materiali non sono di grande importanza.
La struttura dei valori fondamentali dei nostri intervistati è abbastanza coerente con le loro idee sui principali criteri per il successo nella vita. Quindi tra i tre criteri più significativi ci sono: avere una famiglia, figli (71,5%), amici affidabili (78,7%), lavoro interessante (53,7%), indicatori come la presenza di immobili di prestigio, ricchezza, posizione elevata, ecc. importanti. per i giovani di oggi. E purtroppo dobbiamo ammettere che agli occhi dei giovani l’importanza di un obiettivo così socialmente orientato come “una vita vissuta onestamente” sta diminuendo.
Innanzitutto, sotto l'influenza dei media, secondo i giovani, si formano qualità di cittadino e patriota (22,3%), propaganda del denaro (31,7%), violenza (15,5%), giustizia (16,9%) verifica, la fede in Dio (8,3%), i valori della famiglia (9,7%).
La risposta dei giovani intervistati alla domanda su cosa considerano la cosa principale nel crescere gli adolescenti in condizioni moderne sembra molto importante. Come si può vedere dall'indagine, i giovani moderni dimostrano una gamma abbastanza ampia di orientamenti educativi, tra cui la necessità di dare ai bambini una buona istruzione, instillare organizzazione, autodisciplina e duro lavoro, coltivare l'onestà e la gentilezza, così come la perseveranza e la vengono menzionate le capacità mentali.
Così, negli orientamenti educativi dei giovani moderni si combinano i momenti cosiddetti del “pane” (educazione, formazione ad una professione che “nutri”) e la necessità di miglioramento morale e di educazione dei figli (lo sviluppo della onestà, gentilezza, duro lavoro, autodisciplina).
E 'degno di nota qualità personali legati ad altre persone si concentrano anche sugli orientamenti morali tradizionali tra i giovani. Di interesse a questo proposito è la risposta alla domanda più importante qualità umane che sono più apprezzati nelle persone. Pertanto, qualità come reattività (82,4%), affidabilità (92,8%), onestà (74,9%), ospitalità (58,2%), modestia (25,6%) hanno ricevuto le valutazioni più alte. imprenditorialità (57,8%).
Uno dei valori fondamentali tradizionali della società russa è l'amore per la propria patria.
I valori della famiglia sono fondamentali in ogni momento. Ultimamente in Occidente esistono circa un centinaio di matrimoni diversi. Il 61,9% degli intervistati ritiene che ciò sia normale. Ma rispondendo alla domanda: “Come ti senti ad avere figli fuori dal matrimonio?”, abbiamo rivelato l’esatto contrario della risposta precedente. Pertanto, il 56,5% ritiene che ciò sia semplicemente inaccettabile nella propria vita.
Nella struttura degli orientamenti di valore dei giovani, esiste un equilibrio instabile tra valori tradizionali e una nuova pragmatica “moralità del successo”, il desiderio di una combinazione di valori che garantiscano il successo delle attività e la conservazione delle relazioni tradizionalmente preziose con una persona, una famiglia e una squadra. È possibile che in futuro ciò si esprimerà nella formazione di un nuovo sistema morale.
Valori come la libertà e la proprietà, che sono parte integrante di una società democratica, non sono ancora stati sufficientemente attualizzati nella mente dei russi. Di conseguenza, le idee di libertà e democrazia politica non sono particolarmente popolari. In effetti, le idee e i valori precedenti hanno subito cambiamenti e hanno perso il loro precedente significato esistenziale. Ma il sistema di valori caratteristico delle società moderne non si è ancora formato. È qui che risiede il conflitto di valori. Ciò è in parte dovuto al comportamento incoerente delle autorità. Il difficile stato psico-emotivo dei russi si sovrappone alla loro convinzione che gli stessi funzionari governativi non rispettano alcuna legge ed è proprio per questo che in Russia regna il caos legale. Questa situazione porta, da un lato, alla diffusione del nichilismo giuridico e di un senso di permissività e, dall’altro, provoca un’elevata domanda di legalità come semplice bisogno.