Il libro è dedicato ai problemi ideologici e artistici dell'architettura, al loro significato nel complesso dei compiti di miglioramento generale della qualità e dell'efficienza sociale della costruzione. L'espressività e l'immaginario artistico sono mostrati in relazione allo scopo delle strutture e ai mezzi della loro realizzazione e allo stesso tempo come parte delle funzioni sociali, ideologiche ed educative dell'architettura. Vengono analizzati i mezzi compositivi utilizzati dall'architettura moderna e il loro legame con la soluzione di problemi ideologici. Attenzione speciale dedicato agli esperimenti del postmodernismo straniero e alle ricerche che si svolgevano in esso Architettura sovietica Anni 70-80.
Per architetti e storici dell'arte.
Pubblicato per decisione della sezione letteraria sull'architettura degli edifici residenziali, civili e sulla pianificazione urbana del comitato editoriale di Stroyizdat.
Revisore - Dottorato di ricerca Filosofo Scienze V.L. Glazychev.
INTRODUZIONE... 5
FUNZIONE E FORMA.. 10
FORMA E TECNICA ARCHITETTONICA... 58
IMMAGINE E FORMA. 98
OPERE DI ARCHITETTURA (MEZZI DI COMPOSIZIONE E LORO SVILUPPO NELL'ARCHITETTURA MODERNA)... 142
L'ARCHITETTURA NELLA CULTURA ARTISTICA DELL'OVEST DEGLI ANNI '70 (POSTMODERNISMO)...208
SVILUPPO DEI MEZZI ESPRESSIVI NELL'ARCHITETTURA SOVIETICA DEGLI ANNI '70 - PRIMI ANNI '80. 242
NOTE...282
INDICE DEI NOMI. Compilato da T. A. Gatova.. 284
Andrej Vladimirovich Ikonnikov- Dottore in Architettura, prof. Nel 1960 si laureò presso la Facoltà di Architettura dell'Istituto di Pittura, Scultura e Architettura intitolato a I. E. Repin, poi combinò l'insegnamento presso questo istituto con lavoro creativo nelle organizzazioni di design di Leningrado. Nel 1966 difese la sua tesi di dottorato “I principali problemi estetici della città”. Dal 1966 vive e lavora a Mosca, occupandosi di problemi di teoria e storia dell'architettura e del design. Nel 1979 gli è stato conferito il titolo di vincitore Premio di Stato URSS per la partecipazione ai lavori dell'edizione in 12 volumi della “Storia Generale dell'Architettura”. Autore di numerosi libri, tra cui “Problemi estetici della costruzione di case di massa” (Stroyizdat, 1966), “Fondamenti di composizione architettonica” (Arte, 1971), “Architettura moderna della Svezia” (Stroyizdat, 1978), “Cronaca di pietra di Mosca” (Moscow Worker, 1978), “USA Architecture” (Arte, 1979), “Architettura straniera: da “ nuova architettura“prima del postmodernismo” (Stroyizdat, 1982).
Louis Sullivan pubblica un libro: Conversazioni su asilo/ Chiacchiere dell'asilo, poi ripubblicato nel 1947, che continua a parlare del rapporto tra funzione e forma.
Ecco alcuni frammenti tipici del capitolo “Funzione e forma” secondo l’edizione del 1947:
“...qualsiasi cosa appare come appare, e viceversa, è ciò che appare. Prima di continuare, devo fare un'eccezione per quei vermi da giardino. Marrone, che raccolgo dai cespugli di rose. A prima vista possono essere scambiati per pezzi di rami secchi. Ma parlando in generale, allora aspetto le cose sono simili al loro scopo interno.
Faccio degli esempi: la forma della quercia è simile allo scopo o esprime la funzione della quercia; la forma del pino somiglia e indica la funzione del pino; la forma del cavallo ha somiglianze ed è un prodotto logico della funzione del cavallo; la forma del ragno somiglia e conferma tangibilmente la funzione del ragno. Proprio come una forma d'onda assomiglia ad una funzione d'onda; la forma della nuvola ci racconta la funzione della nuvola; la forma della pioggia indica la funzione della pioggia; la forma dell'uccello ci rivela la funzione dell'uccello; la forma dell'aquila incarna visibilmente la funzione dell'aquila; la forma del becco dell'aquila indica la funzione di quel becco. Proprio come la forma cespuglio di rose conferma la funzione del cespuglio di rose; la forma del ramo della rosa racconta la funzione del ramo della rosa; la forma di un bocciolo di rosa racconta la funzione di un bocciolo di rosa; sotto forma di una rosa in fiore, viene letta la poesia di una rosa in fiore. Allo stesso modo, la forma dell'uomo simboleggia la funzione dell'uomo; La forma John Doe indica la funzione John Doe; la forma di un sorriso ci dà un'idea della funzione di un sorriso; Pertanto, nella mia frase "un uomo di nome John Doe sorride" ci sono diverse funzioni e forme inseparabilmente interconnesse, che, tuttavia, ci sembrano molto casuali. Se dico che John Doe parla e tende la mano, sorridendo, aumenterò leggermente il numero di funzioni e forme, ma non violerò né la loro realtà né la loro coerenza. Se dico che parla analfabeta ed è balbettato, cambierò solo leggermente la forma in cui assumono le tue impressioni mentre mi ascolti; se dico che quando sorrideva, tendeva la mano e parlava in modo analfabeta e balbettante, il suo labbro inferiore tremava e le lacrime gli salivano agli occhi - allora queste funzioni e forme non acquisiscono forse un proprio ritmo di movimento, non è vero? muoviti al tuo ritmo, ascoltandomi, e non mi muovo anch’io al mio ritmo quando parlo? Se aggiungo che mentre parlava si accasciò impotente su una sedia, il cappello gli cadde dalle dita rilassate, il suo viso impallidì, le sue palpebre chiuse, la sua testa leggermente girata di lato, non farò altro che completare la tua impressione di lui e rivelare la mia simpatia più profondamente.
Ma in realtà non ho aggiunto né sottratto nulla; Non ho né creato né distrutto; Io dico, ascolta: John Doe è vissuto. Non sapeva nulla, e non voleva sapere, né di forma né di funzione; ma li ha vissuti entrambi; ha pagato per entrambi, andando per la sua strada percorso di vita. Ha vissuto ed è morto. Tu ed io viviamo e moriamo. Ma John Doe viveva la vita di John Doe, non di John Smith: tale era la sua funzione, tali erano le sue forme.
Quindi, la forma dell'architettura romana esprime, se mai esprime qualcosa, la funzione - la vita di Roma, la forma dell'architettura americana esprimerà, se mai riuscirà a esprimere qualcosa, - Vita americana; forma: l'architettura John Doe, se esistesse una cosa del genere, non significherebbe altro che John Doe. Non sto mentendo quando ti dico che John Doe balbettava, non stai mentendo quando ascolti le mie parole, non mentiva quando balbettava; allora perché tutta questa architettura ingannevole? Perché l'architettura di John Doe viene spacciata per l'architettura di John Smith? Siamo una nazione di bugiardi? Penso che nessuno. Un'altra cosa è che noi architetti siamo una setta di persone disoneste che professano il culto dell'inganno. Quindi, nelle creazioni dell'uomo, la musica è la funzione della musica; la forma del coltello è la funzione del coltello; la forma dell'ascia è la funzione dell'ascia; la forma del motore è la funzione del motore. Proprio come in natura la forma dell'acqua è la funzione dell'acqua; la forma del ruscello è la funzione del ruscello; la forma del fiume è la funzione del fiume: la forma del lago è la funzione del lago; la forma della canna è la funzione della canna, le aziende volano sopra l'acqua e sciamano sott'acqua: queste sono le loro funzioni corrispondenti; corrisponde alla sua funzione e quella del pescatore nella barca e così via, continuamente, all'infinito, costantemente, eternamente - attraverso la sfera del mondo fisico, visivo, microscopico e osservato attraverso i telescopi, al mondo dei sentimenti, al mondo della mente, il mondo del cuore, il mondo dell'anima: fisico il mondo dell'uomo, che ci sembra di conoscere, e la zona di confine del mondo, che non conosciamo - quel mondo del silenzioso, incommensurabile, creativo spirito, la cui funzione illimitata si manifesta in vario modo sotto forma di tutte queste cose, sotto forma di cose più o meno tangibili, più o meno sfuggenti; la zona di confine è dolce come l'alba della vita, oscura come la roccia, umana come il sorriso di un amico, un mondo in cui tutto è funzione, tutto è forma; un terribile fantasma che getta la mente nella disperazione, o, quando c'è la nostra volontà, una magnifica rivelazione del potere che detiene il valico con una mano invisibile, misericordiosa, spietata, miracolosa. [...]
La forma è in ogni cosa, ovunque e in ogni momento. Secondo ogni natura e funzione, alcune forme sono definite, altre indefinite; alcuni sono vaghi, altri sono specifici e chiaramente definiti; alcuni hanno simmetria, altri solo ritmo. Alcuni sono astratti, altri sono materiali. Alcuni sono attratti dalla vista, altri dall'udito, altri dal tatto, altri dall'olfatto, alcuni da uno solo di questi sensi, altri da tutti o da una combinazione di essi. Ma tutte le forme simboleggiano inequivocabilmente le connessioni tra l'immateriale e il materiale, tra il soggettivo e l'oggettivo, tra lo spirito illimitato e la mente limitata. Con l'aiuto dei sentimenti conosciamo, in sostanza, tutto ciò che ci viene dato da sapere. L'immaginazione, l'intuizione, la ragione sono solo forme sublimi di ciò che chiamiamo sensi fisici. Per l'Uomo non esiste altro che la realtà fisica; quella che egli chiama la sua vita spirituale non è altro che la fuga estrema della sua natura animale. A poco a poco l'Uomo conosce l'Infinito con i suoi sentimenti. I suoi pensieri più elevati, i suoi desideri più delicati appaiono, originati e sviluppati impercettibilmente dal senso materiale del tatto. Dal sentimento della fame nacque il languore della sua anima. Dalle passioni più crude provengono gli affetti più teneri del suo cuore. Dagli istinti primitivi gli venne la forza e il potere della sua mente.
Tutto cresce, tutto muore. Le funzioni danno vita a funzioni, e queste a loro volta danno la vita o portano la morte ad altri. Le forme nascono da forme e esse stesse crescono o distruggono le altre. Tutti loro sono correlati, intrecciati, collegati, collegati e incrociati tra loro. Sono in un processo continuo di endosmosi ed esosmosi (interleakage). Girano, girano, si mescolano e si muovono per sempre. Si formano, si trasformano, si dissipano. Reagiscono, comunicano, si attraggono e si respingono, crescono insieme, scompaiono, ricompaiono, affondano e galleggiano: lentamente o rapidamente, facilmente o con forza schiacciante - dal caos al caos, dalla morte alla vita, dall'oscurità alla luce, dalla luce all'oscurità , dal dolore alla gioia, dalla gioia al dolore, dalla purezza allo sporco, dallo sporco alla purezza, dalla crescita al decadimento, dal decadimento alla crescita.
Tutto è forma, tutto è funzione, in costante dispiegamento e ripiegamento, e con essi si dispiega e si ripiega il cuore dell'Uomo. L'uomo è l'unico spettatore davanti ai cui occhi passa questo dramma di tutta l'armonia ispiratrice di movimento e splendore, quando le campane risuonano secoli di tempo, librandosi di eternità in eternità: nel frattempo, un insetto succhia i succhi di un petalo, una formica corre diligentemente avanti e indietro, un uccello canoro cinguetta il ramo, la viola nella sua semplicità elargisce un delicato profumo.
Tutto è funzione, tutto è forma, ma il loro profumo è nel ritmo, il loro linguaggio è ritmo: perché questo ritmo è la marcia nuziale e la cerimonia che accelera la nascita di un canto quando forma e funzione sono in perfetto accordo, o quella nenia d'addio che suoni quando si separano e sprofondano nell’oblio, dimenticati in quello che chiamiamo “passato”. È così che la storia si muove su un percorso senza fine”.
Citato dal libro: Ikonnikova A.V., Masters of Architecture about Architecture, M., “Art”, 1971, p. 46-49.
Funzionalismo - una direzione nell'architettura del 20 ° secolo, che richiede il rigoroso rispetto degli edifici e delle strutture con i processi (funzioni) produttivi e domestici che si verificano in essi. Il funzionalismo nasce in Germania (scuola Bauhaus) e nei Paesi Bassi (Jacobs Johannes Oud) all'inizio del XX secolo come uno degli elementi principali di un concetto più generale " modernismo " , Altrimenti - "architettura moderna" , che divenne la svolta più radicale e fondamentale nello sviluppo non solo dell'arte, ma anche del mondo materiale. Utilizzando le conquiste della tecnologia costruttiva, il funzionalismo fornì metodi e norme ben fondati per la progettazione di complessi residenziali (sezioni e appartamenti standard, sviluppo “lineare” di blocchi con le estremità degli edifici rivolte verso la strada).
Le prime formulazioni dell'approccio funzionale all'architettura apparvero negli Stati Uniti alla fine del XIX secolo, quando architetto Louis Sullivan ha realizzato una chiara relazione tra forma e funzione. I suoi innovativi edifici per uffici a più piani (il Guaranty Building a Buffalo, 1894) furono pionieri dell’approccio funzionale all’architettura.
Le Corbusierportato fuori cinque segni del funzionalismo (da cui però alcuni rami potrebbero ritirarsi):
● Utilizzo di forme geometriche pure, solitamente rettangolari.
● L'uso di grandi piani indivisi dello stesso materiale, di regola, cemento armato monolitico e prefabbricato, vetro e meno spesso mattoni. Da qui la combinazione di colori predominante: grigio (il colore del cemento non intonacato), giallo (il colore preferito di Le Corbusier) e bianco.
● Mancanza di ornamenti e parti sporgenti prive di scopo funzionale. Tetti piani, se possibile, sfruttabili. Questa idea di Le Corbusier fu spesso abbandonata dai funzionalisti “settentrionali”, che costruirono edifici in grado di resistere a condizioni meteorologiche difficili (vedi, ad esempio, l’Ospedale Centrale della Carelia settentrionale).
● Per uso industriale e parzialmente residenziale e edifici pubblici Le finestre sulla facciata sono tipicamente disposte sotto forma di strisce orizzontali continue (le cosiddette “vetrate a strisce”).
● Diffuso utilizzo dell'immagine della “casa su gambe”, che consiste nel liberare completamente o parzialmente i piani inferiori dalle murature e destinare lo spazio sotto l'edificio a funzioni pubbliche.
Ideologia e critica al funzionalismo.
La filosofia condensata dello stile è “la forma segue la funzione” (Louis Sullivan). Nel campo dell’architettura residenziale è contenuto nel famoso postulato di Le Corbusier: “Una casa è una macchina per abitare”.
I critici del concetto di funzionalismo di solito parlano di “senza volto”, “serialismo”, “spiritualità”, grigiore e artificiosità del cemento, angolosità dei parallelepipedi, ruvidità e minimalismo della decorazione esterna, sterilità e freddezza disumana delle piastrelle. Il contrasto tra le dimensioni esterne ciclopiche e gli spazi interni microscopici e le finestre spesso fanno sembrare le case di questo stile come degli alveari.
Le conquiste più significative del funzionalismo sono in Europa occidentale e Russia. Il principale centro ideologico e pratico del funzionalismo, il centro creativo Bauhaus in Germania, conduce ricerca teorica e progettazione applicata dagli anni '30. Creatore e leader Bauhaus, figura più grande funzionalismo V. Gropius fu autore di numerosi monumenti di questo stile rivoluzionario. Un'icona del funzionalismo è l'edificio Bauhaus a Dessau, in Germania, progettato da W. Gropius nel 1928. Una struttura laconica e chiara, una fusione di strutture moderne e un'impresa di ricerca e produzione (Bauhaus - centro di progettazione e ricerca per il design) dimostra una forma definita dalla funzione e una serie formale caratteristica del funzionalismo: tetti piani, grandi piani di vetro, completa assenza tutto ciò che non serve alle strutture.
Architetto francese Le Corbusier, il più famoso creatore del funzionalismo, ha dato un contributo decisivo alla teoria e alla pratica di questo stile. Le sue idee nella pianificazione urbana, nella teoria dell'edilizia industriale di massa, in gran parte implementata da edifici e progetti, sono ancora attuali. Questo è veramente più grande architetto la modernità ha saturato ideologicamente e praticamente la teoria del funzionalismo; i suoi famosi principi di costruzione di un edificio residenziale industriale di massa (una casa su supporti, un tetto giardino piano, vetrate a strisce, ecc.) sono ancora utilizzati oggi.
Per garantire l'interazione tra i sottosistemi, in alcuni casi non è necessario creare componenti software aggiuntivi (oltre all'implementazione di funzioni esterne): a questo possono bastare accordi prestabiliti e capacità standard del software di base (sistema operativo). Pertanto, in un complesso di programmi eseguiti autonomamente, per garantire l'interazione, è sufficiente una descrizione (specificazione) dell'ambiente informativo esterno generale e le capacità del sistema operativo per l'avvio dei programmi. In un sistema software a più livelli, può essere sufficiente la specificazione di livelli software dedicati e dei consueti apparati per richiamare le procedure. In una software pipeline la comunicazione tra programmi può essere facilitata anche dal sistema operativo (come nel caso di operating system UNIX).
Tuttavia, in alcuni casi, per garantire l'interazione tra sottosistemi software, potrebbe essere necessario creare componenti software aggiuntivi. Pertanto, per controllare il funzionamento di un complesso di programmi eseguiti autonomamente, viene spesso creato un interprete di comandi specializzato, che è più conveniente in questo contesto. argomento preparare l'ambiente informativo esterno richiesto e avviare il programma richiesto rispetto all'interprete dei comandi di base del sistema operativo utilizzato. Nei sistemi software a strati è possibile creare uno speciale apparato per accedere alle procedure dei livelli (ad esempio, garantendo l'esecuzione parallela di tali procedure). In un gruppo di programmi paralleli è richiesto uno speciale sottosistema software per gestire le porte dei messaggi. Tali componenti software non eseguono alcuna funzione esterna: implementano funzioni che sono emerse come risultato dello sviluppo dell'architettura software. A questo proposito chiameremo tali funzioni architettoniche.
Controllo dell'architettura software
Per controllare l'architettura PS, vengono utilizzati il controllo adiacente e la simulazione manuale.
Il controllo correlato dell'architettura software dall'alto è il suo controllo da parte degli sviluppatori della descrizione esterna: gli sviluppatori delle specifiche di qualità e gli sviluppatori delle specifiche funzionali. Il controllo correlato dell'architettura software dal basso è il suo controllo da parte di potenziali sviluppatori di sottosistemi software inclusi nel software in conformità con l'architettura sviluppata.
La simulazione manuale dell'architettura software viene eseguita in modo simile alla simulazione manuale delle specifiche funzionali, solo lo scopo di questo controllo è verificare l'interazione tra i sottosistemi software. Proprio come nel caso della simulazione manuale delle specifiche funzionali del software, i test devono essere prima preparati. Quindi, per ciascuno di questi test, il team di sviluppo deve simulare il funzionamento di ciascun sottosistema software incluso nel software. In questo caso, il funzionamento di ciascun sottosistema viene simulato da uno sviluppatore (non l'autore dell'architettura), eseguendo attentamente tutte le interazioni di questo sottosistema con altri sottosistemi (più precisamente, con gli sviluppatori che li imitano) in conformità con il software sviluppato architettura. Ciò garantisce il funzionamento simulato del PS nel suo complesso nell'ambito dell'architettura da testare.
Considerare l'architettura come un sistema di segni presuppone la presenza del "significato", cioè della dimensione semantica dell'architettura. Ciò è contrario a vedere l'architettura esclusivamente in termini di funzionalità o estetica formale.
Per Eco (1968), l’architettura si basa su regole, o codici, convenzionali, poiché gli elementi architettonici sono “un messaggio di una funzione possibile” anche quando questa funzione non è realizzata. Anche gli elementi architettonici chiaramente orientati a svolgere una funzione specifica, secondo Eco, rappresentano innanzitutto una formazione culturale.
Alla posizione storico-architettonica, secondo la quale il significato degli elementi architettonici deriva da codici storici, si affianca un approccio alla semantica del segno architettonico, che consiste nell'analisi delle descrizioni verbali provenienti dai “destinatari” del messaggio architettonico. Pertanto, Kramlen (1979) utilizza il metodo del differenziale semantico per determinare i significati che i consumatori associano agli oggetti architettonici, ed Eco (1972) deriva le componenti semantiche di questo elemento architettonico dalla descrizione di una “colonna”. Broadbent (1980) scrive in dettaglio sulla semantica dell'architettura.
Il modello comportamentista di Morris. Il modello del segno architettonico nelle categorie della semiotica biocomportamentista di Morris è formulato da Koenig (1964, 1970). Da queste posizioni, il segno architettonico è uno stimolo preparatorio che provoca una reazione, un certo tipo di comportamento. Come denotazione di questo segno, Koenig descrive (1964) il modo in cui si comportano i consumatori.
Modello dialettico di Saussure. In contrasto con questa posizione, Scalvini (1971) fa riferimento al modello del segno di Saussure come unità di significante e significato. De Fusco (1971) collega entrambi i lati di questo modello iconico alle categorie di “spazio esterno ed interno”. Eco (1968) critica il modello triadico del segno architettonico di Peirce, Ogden e Richards, poiché, a suo avviso, in architettura è impossibile distinguere tra vettori materiali (il simbolo, secondo Ogden e Richards, o il significante, secondo a Saussure) e oggetto iconico(il referente, secondo Ogden e Richards), poiché entrambe le unità corrispondono alla stessa realtà fisica. Eco (1972) sviluppa il suo concetto di segno, utilizzando la distinzione introdotta da Hjelmslev tra il piano del contenuto e il piano dell'espressione della sostanza e della forma e introducendo una distinzione differenziata tra denotazione e connotazione. I morfemi architettonici, le unità del piano dell'espressione, sono subordinati ai sememi architettonici, le unità del piano del contenuto. I sememi di questi morfemi sono composti da componenti semantiche più piccole, che Eco descrive come funzioni architettoniche (denotativa - funzioni fisiche, connotativa - socio-antropologica). Le unità di espressione possono anche essere suddivise in componenti morfologiche più piccole.
Il modello triadico di Peirce. Il modello dei segni triadici e la tipologia dei segni di Peirce servirono come base per ulteriori sviluppi della semiotica architettonica (Kiefer, 1970; Arin, 1981) e dell'estetica architettonica semiotica (Dreyer, 1979) nel quadro della scuola di Stoccarda (Benze, Walter). Nella semiotica architettonica vengono utilizzate anche la tesi di Peirce sulla semiosi illimitata (Eco 1972) e la tesi di Barthes (1967) sull'assenza di significati finali (significati), a lui vicino. Se la denotazione è definita come un significante primario (significato) che ha confini (Eco, 1968), allora dal postulato della semiosi illimitata consegue la fondamentale illimitatezza della connotazione di un segno architettonico (Eco 1972). Nella discussione sulla denotazione e connotazione di un segno architettonico (Dorfles 1969, Eco 1968, Seligman 1982, Scalvini 1971, 1979), che questi concetti riducono alla dicotomia di tettonico e architettonico, si pone il problema di distinguere tra significato connotativo e significato denotativo in l’architettura si pone, prima di tutto. In Eco (1972), questa distinzione corrisponde alla distinzione tra funzioni architettoniche primarie e secondarie: ad esempio, un edificio fragile denota la funzione primaria di “uso” (Eco, 1968) e connota, attraverso funzioni secondarie (storiche, estetiche e antropologiche ), l’“ideologia” dell’abitazione (Eco, 1968). Il problema dell’“architettura come ideologia” è discusso anche da Agreste e Gandelsonas (1977).
Funzioni dell'architettura. L'analisi funzionale dell'architettura dal punto di vista semiotico è stata una delle prime intraprese da Mukarzhovsky (1957), che descrive quattro orizzonti funzionali di un edificio:
1) funzione diretta (uso),
2) storico,
3) socioeconomico e
4) individuo, che contiene tutti i tipi di deviazioni da altre funzioni.
A queste funzioni specificamente architettoniche si contrappone la funzione estetica, poiché questa funzione, secondo Mukarzhovsky, consiste nel fare dell’architettura un fine in sé, il che nega dialetticamente le altre funzioni (vedi la tesi di Mukarzhovsky sull’autonomia del segno estetico). Proseguendo le considerazioni di Mukarkovsky e in connessione con le tradizioni dell'analisi funzionale semiotica, Shivi (1975) e Preziosi S1979) applicano il modello di Jacobson, costituito da sei funzioni semiotiche, all'analisi architettonica. In tal modo, Preziosi postula le seguenti correlazioni architettoniche al modello funzionale di Jacobson (1979):
1).funzione referenziale (contesto architettonico), secondo Jacobsen, questa dovrebbe essere una relazione non architettonica;
2) funzione estetica(modellazione architettonica);
3) funzione meta-architettonica (allusioni architettoniche, “citazioni”, Whittick, 1979);
4) funzione fetica ( aspetto territoriale edificio);
5) funzione di espressione (espressione di sé del proprietario nell'edificio) e
6) funzione emotiva, determinata durante l'uso.
Architettura come sistema di segni. I primi tentativi di descrivere l'architettura come sistema di segni furono fatti sulla base di un'analogia con il sistema linguistico. Nonostante le critiche a questa tendenza (Dorfles 1969, Preziosi 1979), che; Particolarmente veri laddove questa analogia è associata ad una falsa comprensione delle categorie semiotiche (Agreste e Gandelsonas, 1973), questi tentativi sono di interesse per la semiotica applicata.
In una discussione approfondita, Broadbent, Baird e Dorfles (1969) discutono la questione se il sistema di segni dell’architettura consista di preesistenti di questa lingua(langue), le cui regole vengono attuate nell'opera dei singoli architetti come parole parole). Shivy (1973) si spinge così lontano in questa analogia da identificare idioletti architettonici, dialetti, socioletti e persino " barriere linguistiche". A proprietà generali I sistemi, descritti per analogia con il sistema linguistico, includono le relazioni sintagmatiche e paradigmatiche tra gli elementi architettonici (Broadbent, 1969; Koenig, 1971), nonché la struttura gerarchica dell'architettura come sistema di segni. Come analogo del linguaggio, viene studiato il processo di creazione di un progetto architettonico, che porta a tentativi di creare una “grammatica generativa dell’architettura” (secondo il modello di Chomsky (Krampen, 1979; Gioka, 1983).
Strutture e livelli del codice. La questione di isolare unità minime significative e segmenti più ampi nella struttura del codice semiotico è fondamentale per i concetti linguistici e semiotici. Il modello iniziale per molte interpretazioni era il modello livelli linguistici linguista Martinet. Il tentativo di trasferire questo modello a codici non linguistici porta a numerose modifiche.
Per Martinet (1949, I960), il principio della doppia divisione (codificazione) è segno distintivo lingue naturali, distinguendole dalle lingue animali. Questo principio è che ogni lingua è composta da due diversi tipi di unità minime.
Al primo livello queste sono unità, portatori di significato(monemi), sul secondo - unità con l'aiuto delle quali si distinguono i significati - fonemi. I due livelli sono ulteriormente divisibili. Pertanto, le combinazioni di monemi vengono combinate in frasi e le combinazioni di fonemi in monemi utilizzando determinate regole. La combinazione dei monemi in lessemi, frasi e testo, secondo Martin, non significa una transizione al secondo livello. Inoltre, nel primo livello di divisione vede solo combinazioni di elementi omogenei, poiché un “salto di qualità” da monema a fonema è impossibile all'interno di un livello.
La doppia divisione della lingua spiega il principio di economia dei sistemi linguistici introdotto da Martinet: se non esistesse il secondo livello, allora per ogni nuovo monema si dovrebbe creare un segno linguistico completamente nuovo. La lingua sarebbe uno spreco. Grazie alla presenza del secondo livello è possibile produrre migliaia di monemi o lessemi come risultato di una combinazione o sostituzione di fonemi.
Molti linguisti e storici dell’arte hanno preso parte ad un’ampia discussione sulla possibilità di trasferire il modello di Martinet a sistemi non linguistici. In relazione all'architettura, queste idee furono sviluppate da Prieto (1966) ed Eco (1968). Prieto propone di isolare tre unità semiotiche nei sistemi non verbali: figure, segni e semi. Le cifre non hanno un significato fisso, corrispondono a fonemi del linguaggio naturale o elementi simbolici nella teoria dell'informazione e costituiscono il secondo livello di divisione. Al primo livello i segni corrispondono ai monemi e ai semi - un'affermazione o una frase completa. Eco trasferisce all'architettura il suo modello Martinet, combinato con il modello del segno di Saussure, creando una teoria delle funzioni primarie e secondarie. In generale, il modello a doppia codifica si presenta così:
La possibilità di una doppia divisione del sistema segnico architettonico si sostanzia insieme a Eco (1968), Koenig (1970, 1971) e Preziosi (I979). Quest'ultimo postula una struttura gerarchica dell'architettura come sistema di segni per analogia con tutti i livelli del sistema linguistico. In quanto unità semantico-distintive, questo modello copre caratteristiche distintive distintive, forme (per analogia con un fonema) e modelli (per analogia con una sillaba). Preziosi chiama le unità portatrici di significato (I979) figure (per analogia con un morfema) e cellule, o elementi (per analogia con una parola). La "matrice" è considerata un analogo della frase, le connessioni strutturali - come una grammatica.
Città come testo. Saussure tracciò un'analogia tra la città e il sistema di segni del linguaggio già nel 1916. Barthes (1967), Shoae (1972), Trabant (1976) e altri esplorarono le relazioni sistemiche e le strutture semantiche che permettono di descrivere la città come un linguaggio. o testo. In una discussione sulla semiotica della città, Shoae traccia il processo di riduzione semantica dello spazio urbano dal Medioevo alla modernità, mentre Ledru (1973) sostiene la differenza tra la comunicazione urbana moderna e la comunicazione delle epoche passate. Fauquet (1973) ricava la semantica strutturale di una città dai giudizi dei residenti sulla loro città.
Lo studio della semiotica urbana analizzando le funzioni secondarie dell'architettura (qualcosa come “architettura della comunicazione”) è portato avanti sotto la guida di Bense (1968), Kiefer (1970).
Semiotica e pratica dell'architettura. Non tutti i risultati della semiotica architettonica possono essere utilizzati nella pratica. Gli architetti vedono i benefici pratici della semiotica nel “superare la crisi della metodologia di progettazione” (Schneider, 1977), o nel “rompere il funzionalismo ingenuo” (Zipek, 1981). La questione che la semiotica dell’architettura sia un campo di conoscenza in via di sviluppo e promettente non viene discussa.
Prossemica: semiotica dello spazio
L'ideatore della prossemica è l'antropologo inglese Edward Hall (I9G3). Il concetto da lui introdotto prevede programma scientifico prossemica, lo studio di specifici sistemi culturali e stereotipi della consapevolezza e del comportamento spaziale nello spazio. In quanto scienza comportamentale, la prossemica è associata al vasto campo di ricerca sulle comunicazioni non verbali e, a sua volta, è importante per l’architettura perché si occupa degli stereotipi culturali della percezione dello spazio.
E. Hall ha delineato il suo programma scientifico in due libri popolari che hanno avuto un'influenza significativa sullo sviluppo della semiotica dello spazio: "The Language of Silence" (1959) e "The Hidden Dimension" (1966, 1969, 1976), così come nel “Manuale di prossemica” (1974).
Il lavoro di Hall contiene molte definizioni di prossemica.
Studi di prossemica:
1) strutturazione inconscia del microspazio umano - la distanza tra una persona nelle sue attività quotidiane e l'organizzazione dello spazio nelle case, negli edifici e nella città (1963);
2) la possibilità di studiare una persona valutando i modelli del suo comportamento, a seconda dei vari gradi di vicinanza interpersonale;
3) uso umano dello spazio come manifestazione culturale specifica;
4) percezione umana e uso dello spazio;
5) configurazioni della distanza prevalentemente inconsce.
Sulla base dell'analisi, Hall propone una classificazione delle categorie di spazio e distanza, nonché una misurazione della percezione dello spazio.
1. Le configurazioni rigide sono determinate materialmente, soprattutto dai dati architettonici e urbanistici. Questa è un'analisi dal campo della semiotica dell'architettura.
2. Quelli semirigidi sono costituiti da unità potenzialmente mobili dell'ambiente umano (ad esempio mobili e oggetti interni). Agiscono in modo isolato o stimolano alcune attività.
3. Le configurazioni informali o dinamiche dello spazio si riferiscono alla distanza tra due partecipanti alla comunicazione sociale. L'analisi della distanza interpersonale richiede la sua scomposizione in aree separate. Si propone di distinguere quattro aree di distanza.
1. Distanza intima –
da 15 cm a 40 cm
da 0 a 15 cm - I fase
da 15 a 40 cm - fase P
2. Distanza personale
da 45-75 cm - distanza ravvicinata
da 75-120 cm - lunga distanza
3. Distanza sociale
da 1,20 m a 2,00 m - Fase I
da 2,00 m a 3,50 m – fase P
4. Distanza ufficiale (pubblica).
da 3,50 a 7,50 m - III fase
oltre 7,50 m - fase 1U
Le ultime ricerche stanno sviluppando nuovi metodi empirici per analizzare le distanze di comunicazione (Forston, Scherer).
1. Posizione del corpo nello spazio e genere (donna, in piedi)
2. Posizione nello spazio l'uno rispetto all'altro (faccia a faccia)
3. Potenziale opportunità di interazione, portata ("distanza di contatto", "fuori portata")
4. Codici tattili: forma e intensità del tocco
5. Codici visivi; scambio di opinioni
6. Codici termici: percezione della temperatura
7. Codici olfattivi: percezione dell'olfatto
La rilevanza empirica di queste categorie è stata dimostrata da Watson (1970) in uno studio sulle differenze sociali nei gruppi studenteschi internazionali.
Lo stesso Hall non intendeva applicare le sue idee alla semiotica, ma la sua esperienza nel trasferimento di modelli linguistici a sistemi di comunicazione non verbale rivela una serie di aspetti semiotici. Nell'ambito della semiotica, le idee di Hall furono sviluppate da W. Eco (1968) e Watson (1974).
Se parliamo di analisi funzionale, l'obiettivo della prossemica è studiare vari codici culturali di comportamento spaziale. Le unità di questo sistema semiotico sono segni prossemici e i loro componenti sono prossemi. Insieme alle aree di distanza e alle categorie di percezione dello spazio (scambio di punti di vista o modalità di contatto), esistono potenziali prossemi che possono modificare il significato. In quanto sistema di segni e di unità significative, il codice prossemico presenta una doppia divisione.
La semantica del segno prossemico è stata studiata molto poco.
Di norma, una persona non realizza il significato culturale delle norme prossemiche, ma la loro violazione viene riconosciuta. Pertanto, il principale metodo di analisi è lo studio delle situazioni pragmatiche dal punto di vista dell'isolamento dei segni prossemici, il significato di questi segni dovrebbe essere descritto in categorie di valori incerte e difficili da stabilire. Per l’architettura, la prossemica può fornire dati utili riguardo al comportamento funzionale umano nello spazio.
Oltre alla doppia divisione, i sistemi prossemici rivelano anche altre analogie con i sistemi linguistici (produttività, arbitrarietà, sostituzione, tradizione culturale e così via.). Il programma di ricerca spaziale proposto da Hall prevede l’analisi delle funzioni comunicative dello spazio, che in una certa misura predeterminano il comportamento umano non verbale, ed esplora anche il problema della rappresentazione dello spazio nei linguaggi dell’arte.
La ricerca sulle funzioni comunicative dello spazio condotta da Hall (1966) e Watson (1970) si svolge principalmente nel campo dell'antropologia comparata. È stato quindi dimostrato che esistono differenze nella consapevolezza e nella percezione dello spazio tra tedeschi, britannici, giapponesi, nordamericani e sudamericani e arabi. Ulteriori ricerche (Haler, 1978) hanno dimostrato che la percezione dello spazio è influenzata da fattori quali età, sesso e caratteristiche mentali dell'individuo. Questi studi hanno dato impulso allo sviluppo di una disciplina scientifica come la psicologia ambientale e, cosa particolarmente interessante per l’architettura, il comportamento territoriale di esseri umani e animali (che, tra l’altro, rivelano molte più somiglianze di quanto ci si potrebbe aspettare).
Il comportamento territoriale di una persona si esprime sotto forma di spazi personali, contrassegnati da segni invisibili del campo che esiste attorno al corpo umano, nonché sotto forma di luoghi e territori che una persona percepisce temporaneamente o permanentemente come “suoi” e per il quale è pronto a proteggere. in senso lato il comportamento territoriale è determinato dalla posizione di una persona all’interno gruppo sociale, dove può essere rappresentato il suo status o posizione di leadership forma materiale. Ad esempio, essere al tavolo del presidio indica il ruolo di leadership di un individuo in un gruppo sociale (Sommer, 1968; Hanley, IS77).
Lyman e Scott (1967) distinguono 4 tipi di territori umani:
pubblico (strade, piazze, parchi),
legati al luogo di residenza (ristoranti, scuole, edifici amministrativi),
spazi di comunicazione (luoghi di incontro),
· personale: lo spazio personale di un individuo associato alla posizione nello spazio.
I territori non ufficiali sono divisi in primari e secondari. I primi appartengono al proprietario e sono accuratamente recintati e isolati. I secondi sono a disposizione degli altri.
Il proprietario del territorio lo segnala con vari segni. Marcatura indicale: muri, recinzioni, segni, nomi; per i territori secondari: luoghi di incontro, tavole, vestiti, gesti, modo di comunicare con il prossimo. Questi segnali significano anche un avvertimento contro lo sconfinamento. Per il proprietario stesso, il suo territorio è un segno piuttosto complesso che ha molti significati individuali: prestigio, potere (casa, macchina, ufficio), connessioni emotive con lo spazio personale (stanza preferita, sedia), significati inconsci studiati con metodi psicoanalitici. Se il territorio personale viene violato, il proprietario fa domanda vari modi protezione, fino all’espulsione del delinquente.
Questo ambito interessante e poco esplorato della comunicazione non verbale (che comprende anche l’analisi degli spazi geografici) ha molto più a che fare con l’architettura che con la pittura o la letteratura.