È nel passato che una persona trova una fonte per la formazione della coscienza, la ricerca del suo posto nel mondo e nella società circostante. Con la perdita di memoria, tutte le connessioni sociali vengono perse. È una certa esperienza di vita, una consapevolezza degli eventi vissuti.
Cos'è la memoria storica
Implica la conservazione dell’esperienza storica e sociale. Un saggio su questo tema si trova spesso nei compiti di prova sulla letteratura dell'11 ° grado. Prestiamo un po' di attenzione anche a questo problema.
La sequenza di formazione della memoria storica
U memoria storica Ci sono diverse fasi di formazione. Dopo un po ', le persone dimenticano gli eventi accaduti. La vita presenta costantemente nuovi episodi pieni di emozioni e impressioni insolite. Inoltre, spesso in articoli e finzione gli eventi degli anni passati sono distorti, gli autori non solo ne cambiano il significato, ma apportano anche modifiche al corso della battaglia e alla disposizione delle forze. Si pone il problema della memoria storica. Ogni autore presenta le proprie argomentazioni tratte dalla vita, tenendo conto della sua visione personale del passato storico descritto. Grazie alle diverse interpretazioni di un evento, le persone comuni hanno l'opportunità di trarre le proprie conclusioni. Naturalmente, per sostenere la tua idea, avrai bisogno di argomenti. Il problema della memoria storica esiste in una società privata della libertà di parola. La censura totale porta alla distorsione eventi reali, presentandoli alla popolazione più ampia solo dalla giusta prospettiva. La vera memoria può vivere e svilupparsi solo in una società democratica. Affinché le informazioni passino alle generazioni future senza distorsioni visibili, è importante essere in grado di confrontare gli eventi che si verificano in tempo reale con i fatti di una vita passata.
Condizioni per la formazione della memoria storica
Argomenti sull'argomento "Il problema della memoria storica" si possono trovare in molte opere classiche. Affinché la società si sviluppi, è importante analizzare l'esperienza degli antenati, “lavorare sugli errori”, utilizzare la grana razionale che avevano le generazioni passate.
“Tavole nere” di V. Soloukhin
Qual è il problema principale della memoria storica? Considereremo gli argomenti della letteratura usando l'esempio di questo lavoro. L'autore parla del saccheggio di una chiesa nel suo villaggio natale. I libri unici vengono venduti come carta straccia e le scatole sono realizzate con icone inestimabili. Proprio nella chiesa di Stavrovo si sta organizzando un laboratorio di falegnameria. In un altro stanno aprendo una stazione di macchine e trattori. Camion e trattori a cingoli vengono qui e immagazzinano barili di carburante. L'autore dice con amarezza che né la stalla né gru Il Cremlino di Mosca non può essere sostituito. È impossibile individuare una casa per le vacanze nell'edificio del monastero in cui si trovano le tombe dei parenti di Pushkin e Tolstoj. L'opera solleva il problema della preservazione della memoria storica. Le argomentazioni addotte dall'autore sono indiscutibili. Non sono i morti, che giacciono sotto le lapidi, ad aver bisogno della memoria, ma i vivi!
Articolo di D. S. Likhachev
Nel suo articolo "Amore, rispetto, conoscenza", l'accademico solleva il tema della profanazione del santuario nazionale, ovvero parla dell'esplosione del monumento a Bagration, l'eroe della guerra patriottica del 1812. Likhachev solleva il problema della memoria storica del popolo. Le argomentazioni addotte dall'autore si riferiscono ad atti vandalici in relazione a questo lavoro arte. Dopotutto, il monumento era la gratitudine del popolo al fratello georgiano, che ha combattuto coraggiosamente per l'indipendenza della Russia. Chi potrebbe distruggere il monumento in ghisa? Solo chi non ha idea della storia del proprio Paese non ama la propria Patria e non è orgoglioso della propria Patria.
Opinioni sul patriottismo
Quali altre argomentazioni si possono fare? Il problema della memoria storica è sollevato in "Lettere dal Museo Russo", scritto da V. Soloukhin. Dice che tagliando le proprie radici, cercando di assorbire una cultura estranea e aliena, una persona perde la sua individualità. Questa argomentazione russa sui problemi della memoria storica è sostenuta anche da altri patrioti russi. Likhachev ha sviluppato una “Dichiarazione di Cultura”, in cui l'autore chiede protezione e sostegno tradizioni culturali a livello internazionale. Lo scienziato sottolinea che senza la conoscenza da parte dei cittadini della cultura del passato e del presente, lo Stato non avrà futuro. È nella “sicurezza spirituale” della nazione che risiede l’esistenza nazionale. Deve esserci interazione tra cultura esterna e interna; solo in questo caso la società potrà emergere attraverso le fasi dello sviluppo storico.
Il problema della memoria storica nella letteratura del Novecento
Nella letteratura del secolo scorso il posto centrale era occupato dalla questione della responsabilità per le terribili conseguenze del passato, e il problema della memoria storica era presente nelle opere di molti autori. Gli argomenti tratti dalla letteratura ne sono la prova diretta. Ad esempio, A. T. Tvardovsky ha invitato nella sua poesia "Per diritto di memoria" a ripensare la triste esperienza del totalitarismo. Anna Akhmatova non ha evitato questo problema nel famoso "Requiem". Rivela tutta l'ingiustizia e l'illegalità che regnavano nella società in quel momento e fornisce argomenti pesanti. Il problema della memoria storica può essere rintracciato anche nell'opera di A. I. Solzhenitsyn. La sua storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" contiene un verdetto sul sistema statale di quel tempo, in cui le bugie e l'ingiustizia diventavano priorità.
Atteggiamento attento nei confronti del patrimonio culturale
Al centro dell'attenzione generale sono le questioni legate alla conservazione dei monumenti antichi. Nel duro periodo post-rivoluzionario, caratterizzato da un cambiamento nel sistema politico, si è verificata una diffusa distruzione dei valori precedenti. Gli intellettuali russi hanno cercato in ogni modo di preservare le reliquie culturali del paese. D. S. Likhachev si è opposto allo sviluppo della Prospettiva Nevskij con edifici standard a più piani. Quali altri argomenti si possono fornire? Il problema della memoria storica è stato sollevato anche dai cineasti russi. Con i fondi raccolti riuscirono a restaurare Kuskovo. Qual è il problema della memoria storica della guerra? Gli argomenti tratti dalla letteratura indicano che questo problema è stato rilevante in ogni momento. COME. Pushkin ha affermato che “la mancanza di rispetto per gli antenati è il primo segno di immoralità”.
Il tema della guerra nella memoria storica
Cos'è la memoria storica? Un saggio su questo argomento può essere scritto sulla base del lavoro di Chingiz Aitmatov “Stormy Station”. Il suo eroe Mankurt è un uomo a cui è stata privata con la forza la memoria. È diventato uno schiavo senza passato. Mankurt non ricorda né il suo nome né i suoi genitori, cioè gli è difficile riconoscersi come essere umano. Lo scrittore avverte che una tale creatura è pericolosa per la società sociale.
Prima del Giorno della Vittoria, tra i giovani si svolgevano domande sulle date di inizio e fine della Grande Guerra Patriottica, su battaglie importanti e sui leader militari. Le risposte ricevute sono state deludenti. Molti ragazzi non hanno idea della data di inizio della guerra, o del nemico dell'URSS, non hanno mai sentito parlare di G.K. Zhukov, Battaglia di Stalingrado. L'indagine ha evidenziato quanto sia rilevante il problema della memoria storica della guerra. Gli argomenti avanzati dai “riformatori” del curriculum del corso di storia a scuola, che hanno ridotto il numero di ore destinate allo studio della Grande Guerra Patriottica, sono legati al sovraccarico di studenti.
Questo approccio ha portato al fatto che la generazione moderna dimentica quindi il passato appuntamenti importanti la storia del paese non sarà trasmessa alla generazione successiva. Se non rispetti la tua storia, non onori i tuoi stessi antenati, la memoria storica si perde. Saggio per il successo superamento dell'Esame di Stato Unificato si può discutere con le parole del classico russo A.P. Chekhov. Ha notato che per la libertà una persona ha bisogno di tutto Terra. Ma senza uno scopo, la sua esistenza sarà assolutamente priva di significato. Quando si considerano gli argomenti sul problema della memoria storica (USE), è importante notare che ci sono falsi obiettivi che non creano, ma distruggono. Ad esempio, l'eroe della storia "Uva spina" sognava di acquistare la propria tenuta e di piantarvi l'uva spina. L'obiettivo che si era prefissato lo assorbiva completamente. Ma, una volta raggiunto, perse il suo aspetto umano. L'autore nota che il suo eroe "è diventato grassoccio, flaccido... - e guarda, grugnirà nella coperta".
La storia di I. Bunin "Mr. from San Francisco" mostra il destino di un uomo che ha servito falsi valori. L'eroe adorava la ricchezza come un dio. Dopo la morte del milionario americano, si è scoperto che la vera felicità gli era sfuggita.
I. A. Goncharov è riuscito a mostrare la ricerca del significato della vita, la consapevolezza dei legami con gli antenati nell'immagine di Oblomov. Sognava di cambiare la sua vita, ma i suoi desideri non si realizzavano, non aveva abbastanza forza.
Quando si scrive Tesi per l'esame di Stato Unificato sull'argomento "Il problema della memoria storica della guerra", si possono citare argomenti tratti dall'opera di Nekrasov "Nelle trincee di Stalingrado". L'autore mostra vita reale“sanzioni” pronte a difendere l’indipendenza della loro Patria a costo della vita.
Argomenti per scrivere l'Esame di Stato Unificato in lingua russa
Per ottenere un buon punteggio per un saggio, un laureato deve argomentare la sua posizione utilizzando opere letterarie. Nell'opera teatrale di M. Gorky "At the Depths", l'autore ha dimostrato il problema delle "ex" persone che hanno perso la forza di lottare per i propri interessi. Si rendono conto che è impossibile vivere come sono e che qualcosa deve essere cambiato, ma non hanno intenzione di fare nulla per questo. L'azione di quest'opera inizia in una pensione e lì finisce. Non si parla di memoria o orgoglio per i propri antenati; i personaggi della commedia non ci pensano nemmeno.
Alcuni cercano di parlare di patriottismo stando sdraiati sul divano, mentre altri, senza risparmiare tempo e fatica, portano benefici reali al loro Paese. Quando si parla di memoria storica, non si può ignorare la straordinaria storia di M. Sholokhov "Il destino di un uomo". Si parla di un destino tragico soldato semplice che ha perso i suoi parenti durante la guerra. Avendo incontrato un ragazzo orfano, si definisce suo padre. Cosa indica questa azione? Una persona comune, che ha attraversato il dolore della perdita, sta cercando di resistere al destino. Il suo amore non è svanito e vuole darglielo ragazzino. È il desiderio di fare del bene che dà a un soldato la forza di vivere, qualunque cosa accada. L'eroe della storia di Cechov "L'uomo in una valigia" parla di "persone soddisfatte di se stesse". Avendo piccoli interessi proprietari, cercando di prendere le distanze dai problemi degli altri, sono assolutamente indifferenti ai problemi degli altri. L'autore nota l'impoverimento spirituale degli eroi, che si immaginano “padroni della vita”, ma in realtà sono comuni borghesi. Non hanno veri amici, sono interessati solo al proprio benessere. L'assistenza reciproca, la responsabilità per un'altra persona è chiaramente espressa nell'opera di B. Vasiliev “E le albe qui sono tranquille...”. Tutte le difese del Capitano Vaskov non solo combattono insieme per la libertà della Patria, ma vivono secondo le leggi umane. Nel romanzo di Simonov I vivi e i morti, Sintsov trasporta il suo compagno dal campo di battaglia. Tutti gli argomenti forniti da vari aiutano a comprendere l'essenza della memoria storica, l'importanza della possibilità della sua conservazione e trasmissione ad altre generazioni.
Conclusione
Quando ti congratuli con te per qualsiasi vacanza, vengono ascoltati i desideri di un cielo sereno sopra la tua testa. Cosa indica questo? Che la memoria storica delle dure prove della guerra si trasmetta di generazione in generazione. Guerra! Ci sono solo cinque lettere in questa parola, ma nasce immediatamente un'associazione con la sofferenza, le lacrime, un mare di sangue e la morte dei propri cari. Le guerre sul pianeta, purtroppo, ci sono sempre state. I gemiti delle donne, il pianto dei bambini, gli echi della guerra dovrebbero essere familiari alle giovani generazioni lungometraggi, Lavori letterari. Non dobbiamo dimenticare le terribili prove che hanno colpito il popolo russo. All'inizio del XIX secolo la Russia prese parte alla guerra patriottica del 1812. Per mantenere viva la memoria storica di quegli eventi, gli scrittori russi hanno cercato di trasmettere le caratteristiche di quell'epoca nelle loro opere. Tolstoj nel suo romanzo "Guerra e pace" ha mostrato il patriottismo delle persone, la loro volontà di dare la vita per la Patria. Leggere poesie, racconti, romanzi su Guerriglia, i giovani russi hanno l'opportunità di “visitare i campi di battaglia”, di sentire l'atmosfera che regnava in quel momento periodo storico. IN " Storie di Sebastopoli» Tolstoj parla dell'eroismo di Sebastopoli nel 1855. Gli eventi sono descritti dall'autore in modo così affidabile che si ha l'impressione che lui stesso sia stato testimone oculare di quella battaglia. Il coraggio dello spirito, la forza di volontà unica e lo straordinario patriottismo dei residenti della città sono degni di memoria. Tolstoj associa la guerra alla violenza, al dolore, alla sporcizia, alla sofferenza e alla morte. Descrivere difesa eroica Sebastopoli nel 1854-1855, sottolinea la forza d'animo del popolo russo. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov e altri scrittori sovietici dedicarono molte delle loro opere alle battaglie della Grande Guerra Patriottica. Durante questo periodo difficile per il Paese, le donne hanno lavorato e combattuto allo stesso modo degli uomini, anche i bambini hanno fatto tutto ciò che era in loro potere.
A costo della loro vita, hanno cercato di avvicinare la Vittoria e preservare l'indipendenza del Paese. La memoria storica aiuta a preservare i più piccoli dettagli informazioni su impresa eroica tutti i combattenti e i civili. Se si perde il legame con il passato, il Paese perderà la sua indipendenza. Questo non può essere permesso!
Nel testo proposto per l'analisi, russo Scrittore sovietico Valentin Petrovich Kataev pone il problema della scomparsa del patrimonio culturale e storico.
Per attirare l'attenzione del lettore su questo problema, l'autore parla della bellezza e dell'eleganza dei monumenti di Mosca. Lo scrittore osserva che ogni monumento può raccontare la propria storia sulla persona a cui è stato dedicato questo monumento. Quindi nella frase 9 parliamo del legame del monumento a Gogol con la vita di questo scrittore: accanto al monumento c'era “... una villa dove, secondo la leggenda, lo scrittore bruciò la seconda parte di “Dead Souls "nel camino.
V. Kataev sottolinea che le opere d'arte che un tempo riempivano le strade, anche se sono scomparse, sono conservate nella memoria delle persone. Questa idea è rintracciabile nella frase 12 “...rimangono nella memoria solo i fantasmi di strade, vicoli, vicoli ciechi ormai defunti, soppressi...”.
La posizione dell'autore è la seguente: ogni monumento è storia, e monumenti che distruggono figure storiche, una persona distrugge un pezzo di storia del mondo e la storia della sua vita, i cui momenti possono essere associati a oggetti culturali per le strade della sua città natale.
Condivido completamente il punto di vista dello scrittore. In effetti, una persona dovrebbe rispettare le opere d'arte, preservando il patrimonio culturale e non distruggendolo. Passiamo alla letteratura e confermiamo le idee espresse con gli argomenti. Ricordiamo la poesia di A.S. Puškin” Cavaliere di bronzo”, nella prima parte della quale l'accento è posto sulla storia di questo monumento, sulla persona raffigurata su questo monumento e sulla città, di cui fa parte il Cavaliere di bronzo. Anche in questa poesia, l'autore sottolinea che storico e siti culturali possono esistere per secoli, portando con sé la storia degli eventi accaduti per poi raccontarla alle nuove generazioni.
Nella vita reale si può dare un esempio di atteggiamento indifferente nei confronti dei monumenti e della loro storia. Una volta ho avuto la possibilità di visitare la città polacca di Penenzho, dove ho visto un monumento al generale esercito sovietico ID. Chernyakhovsky. Ero orgoglioso che la storia degli eroi della Seconda Guerra Mondiale sia sopravvissuta fino ad oggi non solo nei paesi dell'ex Unione Sovietica, ma anche nei paesi europei. Tuttavia, nel 2015, ho appreso che avevano deciso di demolire questo monumento, privando così molte persone della possibilità di conoscere tale una persona eccezionale, eroe della seconda guerra mondiale.
In conclusione, possiamo dire che è dovere di tutti preservare il patrimonio culturale del proprio Paese, perché tutti i monumenti, le strade, gli edifici sono la nostra storia, che dobbiamo preservare per le generazioni future.
Aggiornato: 2018-02-09
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Sezioni: lingua russa
Classe: 11
Una lezione sullo sviluppo del linguaggio al liceo si concentra principalmente sulla padronanza dei requisiti di base per completare un'attività con una risposta dettagliata. Gli studenti devono padroneggiare le basi dell'analisi del testo, formulare correttamente un problema, commentarlo, determinare la posizione dell'autore, esprimere la propria opinione sul problema formulato e argomentarlo, citando argomenti tratti dalla narrativa, dalla letteratura giornalistica e scientifica.
Scopo: preparazione per un saggio in Formato dell'Esame di Stato Unificato basato sul testo di A. Solzhenitsyn.
educativo:
- conoscere i materiali storici sulla costruzione e la distruzione della Cattedrale di Cristo Salvatore;
- eseguire un’analisi del testo di A. Solzhenitsyn;
- lettera di studio quarantatreesima dal libro di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello".
sviluppare: migliorare le competenze:
- eseguire i lavori in conformità con le specifiche compito vocale;
- determinare correttamente l'argomento e l'idea principale del testo;
- pensare all'argomento, comprenderne i confini;
- raccontare e analizzare il testo;
- osservare, raccogliere materiale per ragionare;
- confrontare testi, correlarli per tematiche;
- sistematizzare il materiale, collegarlo al problema del testo di partenza;
- analizzare il testo, valutarlo secondo i criteri K1-K4;
- costruire un saggio in una determinata forma compositiva: secondo i criteri di valutazione del compito con una risposta dettagliata K1-K4;
- esprimi i tuoi pensieri correttamente, cioè secondo le norme del linguaggio letterario.
educativo:
- coltivare un senso di profondo rispetto per il patrimonio culturale del nostro Paese;
- coltivare la comprensione del valore delle chiese, che testimoniano la ricchezza spirituale del nostro popolo.
Attrezzatura: lingua russa. Classi 10-11: libro di testo per istituzioni educative: livello base / V.I. Vlasenkov, L.M. Rybchenkova. - M.: Educazione, 2009; lavagna interattiva per la dimostrazione delle diapositive di presentazione, dispense didattiche per l'osservazione e l'analisi, criteri di valutazione dei compiti con risposta dettagliata K1-K4.
Durante le lezioni
1. Organizzare il tempo. Impostazione degli obiettivi. Gli studenti stabiliscono i propri scopi e obiettivi. L'insegnante ascolta, completa, corregge.
2. Discorso introduttivo del docente. Oggi a lezione parleremo di monumenti architettonici. Che ruolo giocano nella vita dell’uomo moderno? Vale la pena preservarli in condizioni di costruzione moderna attiva?
3. Risposte degli studenti a domande problematiche.
4. La parola dell'insegnante. I monumenti architettonici devono essere preservati. Parliamo di templi. Sono esempi delle aspirazioni spirituali delle persone. Sono un promemoria per i discendenti dei valori eterni. Le leggi invisibili dell'armonia e della bellezza vivono ancora in loro. Esprimono l’idea del desiderio dell’uomo per la bellezza, per la trasformazione spirituale del mondo terreno.
5. Controllo dei compiti. Gli studenti hanno preparato una rivisitazione dei testi in gruppi, evidenziando le parole chiave in ciascuna parte. Come risultato del lavoro orale ci sarà una relazione sulla storia della costruzione della Cattedrale di Cristo Salvatore, una descrizione artistica del Tempio prima della sua apertura e una descrizione artistica nella notte dopo la sua distruzione. Allegato 1.
6. Rivelare la percezione.
Quali pensieri e sentimenti hai avuto dopo aver letto o raccontato? Quali immagini ti sono apparse davanti? Esprimi i tuoi sentimenti usando parole chiave dal testo. (Rammarico per la perdita di una creazione bella e spiritualmente significativa di mani umane. Indignazione per l'atteggiamento insensibile nei confronti del patrimonio culturale. Ansia per la presenza traballante e instabile della bellezza in un mondo crudele. L'immagine di un maestoso Tempio, che ha il suo anima, e l’immagine di un cumulo di rovine dopo un’esplosione). Parole chiave: "Le cupole dorate del tempio fluttuavano sopra Mosca, risplendendo di purezza", vera bellezza e l'armonia erano guaritori dell'anima sofferente", "il tempio sorgeva proprio in mezzo alla terra e nel cuore di Mosca", "il tempio era particolarmente alto e severo e pieno di uno stato d'animo speciale", "pensavano che il tempio sarebbe durato per sempre", "furono scelti migliaia di scavatori e portarono fuori la terra", artisti ispirati dipinsero le volte", "scultori decorarono il tempio", "ci vollero diciassette anni", "apparvero innumerevoli ombre di guerrieri", "il tempio era già coinvolto nell'alto e luminoso segreto, trasferito ad esso per la conservazione eterna dalla memoria del popolo..., affinché il popolo non si perdesse nell'oscurità", "di anno in anno veniva scritto l'invisibile, libro eterno volte." "Giaceva come un'enorme montagna di macerie rotte e enormi frammenti di muri, pilastri e volte", "ancora più terribile era l'aspetto dell'arco", "qualche giunto solitario dell'edificio, lasciato accidentalmente dopo la distruzione, una specie di dito puntato verso il cielo", "la vista era selvaggia e terribile", "si creava un'atmosfera deprimente e grottesca", "il silenzio forzato delle rovine morte", "lo spettacolo era travolgente con il maestoso e fiero incomprensibilità della morte."
7. La parola dell'insegnante. Oggi la Cattedrale di Cristo Salvatore delizia le persone con la sua antica bellezza. È stato restaurato. E il cuore umano si rallegra, acquisendo fede nella vittoria della bontà, della giustizia e dell'immortalità.
8. Visualizza le diapositive della presentazione. Appendice 2.
9. Lavorare con il testo da una raccolta di opzioni di esame standard a cura di I.P. Cibulko. FIPPI, 2012
Leggi il testo, determina l'argomento e l'idea principale.
(1) Yakonov ha scalato il sentiero attraverso la terra desolata, senza notare dove, senza notare la salita. (2) E le mie gambe erano stanche, lussate a causa delle irregolarità. (3) E poi, dall'alto luogo dove aveva vagato, si guardò intorno con occhi ragionevoli, cercando di capire dove si trovava. (4) Il terreno sotto i piedi è fatto di frammenti di mattoni, macerie, vetri rotti e una specie di traballante capannone o cabina di legno della porta accanto, e la recinzione che rimane sotto vasta area per lavori non iniziati. (5) E in questa collina, che aveva subito una strana desolazione non lontano dal centro della capitale, salirono gradini bianchi, circa sette in numero, poi si fermarono e ricominciarono, a quanto pare, di nuovo. (6) Una sorta di ricordo opaco vacillava in Yakonov alla vista di questi gradini bianchi, e dove conducevano i gradini era difficile da discernere nell'oscurità: un edificio dalla forma strana, allo stesso tempo apparentemente distrutto e sopravvissuto. (7) Le scale salivano fino ad ampie porte di ferro, ben chiuse e immerse fino alle ginocchia in macerie compattate. (8) Sì! (9) Sì! (10) Il ricordo sorprendente ha stimolato Yakonov. (11) Guardò indietro. (12) Contrassegnato da file di lanterne, il fiume serpeggiava molto più in basso, andando in un'ansa stranamente familiare sotto il ponte e più avanti fino al Cremlino. (13) Ma il campanile? (14) Lei non è lì. (15) Oppure sono questi mucchi di pietra del campanile? (16) Yakonov si sentiva caldo negli occhi. (17) Chiuse gli occhi e si sedette in silenzio. (18) Sui frammenti lapidei che ricoprivano il portico. (19) Ventidue anni fa, proprio in questo luogo, si trovava con una ragazza il cui nome era Agnia. (20) Quello stesso autunno, la sera, camminarono lungo i vicoli vicino a piazza Taganskaya, e Agnia disse con la sua voce tranquilla, difficile da sentire nel rombo della città:
- (21) Vuoi che ti mostri uno dei posti più belli di Mosca?
(22) E lo condusse al recinto di una piccola chiesa in mattoni, dipinta con vernice bianca e rossa e di fronte all'altare in un vicolo tortuoso e senza nome. (23) All'interno del recinto era affollato; attorno alla chiesa c'era solo uno stretto sentiero; processione. (24) E proprio lì, nell'angolo del recinto, cresceva una grande quercia secolare, era più alta della chiesa, i suoi rami, già gialli, ombreggiavano sia la cupola che il vicolo, facendo sembrare la chiesa del tutto minuscola.
"(25) Questa è la chiesa", disse Agnia.
- (26) Ma non è il posto più bello di Mosca.
- (27) Aspetta.
(28) Lo condusse al portico dell'ingresso principale, uscì dall'ombra nel ruscello del tramonto e si sedette sul basso parapetto, dove la recinzione si spezzò e iniziò il varco per il cancello.
- (29) Allora guarda!
(30) Anton sussultò. (31) Caddero dalla gola della città e uscirono altezza ripida con ampio scoperto. (32) Il fiume bruciava al sole. (33) A sinistra si trovava Zamoskvorechye, accecante con la lucentezza gialla del vetro, la Yauza scorreva quasi sotto i piedi nel fiume Moscova, a destra dietro di essa si ergevano i contorni scolpiti del Cremlino, e ancora più lontano le cinque cupole rosso-oro della Cattedrale di Cristo Salvatore risplendeva al sole. (34) E in tutto questo splendore, Agnia, in uno scialle giallo gettato su di lei, che sembrava anche dorato, sedeva, socchiudendo gli occhi al sole.
- (35) Sì! (36) Questa è Mosca! - disse Anton emozionato.
- (37) Ma se ne va, Anton, cantava Agnia. - Mosca se ne va!..
- (38) Dove va lì? (39) Fantasia.
- (40) Questa chiesa sarà demolita, Anton, insisteva Agnia.
- (41) Come lo sai? - Anton si è arrabbiato. - (42) Questo monumento artistico, lo lasceranno così.
(43) Guardò il minuscolo campanile, attraverso le fessure dei quali rami di quercia sbirciavano nelle campane.
- (44) Lo demoliranno! - profetizzò Agnia con sicurezza, seduta immobile, nella luce gialla e in uno scialle giallo.
(45) Yakonov si è svegliato. (46) Sì, ... distrussero il campanile a tenda e girarono attorno alle scale che scendevano al fiume. (47) Non potevo nemmeno credere che quella sera soleggiata e quell'alba di dicembre si svolgessero sugli stessi metri quadrati di terra di Mosca. (48) Ma la vista dal colle era ancora lontana, ed erano lì le stesse anse dei fiumi, ripetute dalle ultime lanterne...
(Secondo A. Solženicyn*)
*Alexander Isaevich Solzenicyn(1918-2008) - un eccezionale scrittore, pubblicista, storico, poeta e personaggio pubblico russo.
Qual è l'argomento del testo? Qual è la sua idea principale? (Il testo parla della distruzione del tempio. L'idea principale è mostrare lo sconcerto e il dolore di una persona che ha visto una terra desolata devastata nel luogo dove un tempo sorgeva un magnifico tempio).
Quali immagini si oppongono? (L'autore mette a confronto due episodi della vita di Anton Yakonov: una sera soleggiata, quando Agnia mostrò uno dei momenti più bei posti a Mosca, e l'alba di dicembre, quando, tornando qui ventidue anni dopo, vide un tempio distrutto con una scala divelta. Inoltre, "l'altezza con un ampio spazio aperto", la bellezza del panorama è in contrasto con il "affollamento della città", la voce tranquilla della ragazza - con il "rombo della città").
Identificare i problemi principali. (Problema di salvataggio eredità culturale. Il problema dell’influenza del paesaggio urbano e dell’architettura urbana sull’uomo).
Trova parole chiave, mezzi per esprimere la posizione dell'autore. (In questo testo, la posizione dell'autore non è espressa apertamente. Cercheremo parole chiave nelle immagini di Agnia e Anton, così come nelle parole dell'autore).
Quali parole esprimono l'idea dell'autore? (Nelle parole di Agnia, "Mosca se ne va!" Viene espressa l'idea di una rottura del legame tra generazioni. Mosca, lasciataci dai nostri antenati, se ne va. La storia se ne va. Nelle parole di Anton, "Questa è Mosca!", "Questo è un monumento artistico, lo lasceranno sicuramente" Nelle parole dell'autore, "disse Anton emozionato", "distrussero il campanile a tenda e girarono intorno alle scale", " Yakonov si sentiva caldo negli occhi. Chiuse gli occhi, si sedette tranquillamente sui frammenti di pietra che coprivano il portico”).
Quale mezzo di espressione enfatizza chiaramente lo sconcerto e lo shock di Anton? (Spartizione nelle frasi 17, 18).
Che collegamento semantico può esserci tra questo testo e i precedenti? ( Riguarda sulla bellezza e la grandiosità dei templi, nonché sulle rovine lasciate da essi. "Era enorme una montagna di macerie rotte ed enorme rottami muri, pilastri e volte”, “ancor più terribile era l'aspetto dell'arco”, “qualche giunto solitario dell'edificio rimasto accidentalmente rimasto dopo la distruzione, una specie di dito puntato dritto verso il cielo”, “la vista era selvaggio e terribile", "si creava una sensazione deprimente, un'atmosfera grottesca", "il silenzio forzato di una rovina morta", "lo spettacolo era travolgente con la maestosa e orgogliosa incomprensibilità della morte" --- "la terra sotto i piedi tra le macerie dei mattoni, in macerie, nel vetro rotto , e una specie di traballante capannone di legno o cabina accanto... La scala saliva fino ad ampie porte di ferro, chiuse ermeticamente e alte fino alle ginocchia disseminato di macerie compattate ... distrusse il campanile tendato e fece il giro delle scale." I testi sono uniti da un problema comune: il problema della conservazione del patrimonio culturale).
10. La parola dell'insegnante. Vediamo immagini deprimenti derivanti dalla distruzione. Una persona che comprende profondamente le leggi della creazione imperitura, associata alle leggi morali, alle tradizioni Cultura ortodossa, da una persona che ne comprende profondamente il valore storico strutture architettoniche, nell'anima sorgono smarrimento e rimpianto per la perdita del bello, dell'eterno.
11. La parola dell'insegnante. Uno dei difensori del patrimonio culturale fu D.S. Likhachev. Si opponeva alla trasformazione senz'anima di oggetti storicamente preziosi. Per lui era importante preservare i monumenti del passato così come ci hanno lasciato in eredità i nostri predecessori premurosi che amavano la loro Patria.
12. Leggere un estratto dalla lettera quarantatré dal libro di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello".
Nella mia giovinezza, sono venuto a Mosca per la prima volta e per caso mi sono imbattuto nella Chiesa dell'Assunzione a Pokrovka (1696-1699). Non sapevo niente di lei prima. Incontrarla mi ha sconvolto. Una nuvola ghiacciata di pizzo bianco e rosso si alzò davanti a me. Non c’erano “masse architettoniche”. La sua leggerezza era tale che sembrava essere l'incarnazione di un'idea sconosciuta, il sogno di qualcosa di inaudito e bello. Non può essere immaginato dalle fotografie e dai disegni sopravvissuti; doveva essere visto circondato da edifici bassi e ordinari. Ho vissuto sotto l'impressione di questo incontro e in seguito ho iniziato a studiare l'antica cultura russa proprio sotto l'influenza dell'impulso che ho ricevuto allora. Su iniziativa di A.V. Lunacharsky, il vicolo accanto prese il nome dal nome del suo costruttore, un servo contadino - Potapovsky. Ma poi è arrivata la gente e ha demolito la chiesa. Ora questo posto è una terra desolata...
Chi sono queste persone che stanno distruggendo il passato vivente – un passato che è anche il nostro presente, perché la cultura non muore? A volte questi sono gli stessi architetti, uno di quelli che vogliono davvero mettere la loro "creazione" in un posto vincente e sono troppo pigri per pensare a qualcos'altro. A volte si tratta di persone completamente casuali e la colpa è di tutti noi. Dobbiamo pensare a evitare che ciò accada di nuovo. I monumenti culturali appartengono al popolo e non solo alla nostra generazione. Ne siamo responsabili nei confronti dei nostri discendenti. Avremo forte richiesta sia tra cento che tra duecento anni.
13. Lavora sull'idea principale e sulle parole chiave. “Sembrava l'incarnazione di un'idea sconosciuta, il sogno di qualcosa di inaudito e bello. Non può essere immaginata dalle fotografie e dai disegni sopravvissuti; doveva essere vista circondata da edifici bassi e ordinari. Ho vissuto sotto l'impressione di questo incontro e più tardi cominciai a studiare l'antica cultura russa proprio sotto l'influenza della spinta che ricevetti allora."
Traiamo una conclusione sull'influenza del tempio sulla vita umana. Il compito è sentire profondamente il grado di perdita del monumento architettonico, che divenne per l'accademico Likhachev l'inizio di una nuova vita associata allo studio della storia della Rus'. Sentiti responsabile delle tue azioni davanti al futuro.
14. Valutazione della tesina dello studente secondo i criteri K1-K4.
Ogni persona probabilmente ha un luogo caro e memorabile dove sente un sentimento speciale di appartenenza a qualcosa di grande, eterno. Templi... Testimoni silenziosi della grandezza e della gloria del Paese. Dovrebbero essere salvati? Questo è precisamente il problema affrontato da Alexander Solzhenitsyn.
Lo scrittore mette a confronto due episodi della vita di Anton Yakonov: una sera soleggiata, quando Agnia mostrò uno dei posti più belli di Mosca, e un'alba di dicembre, quando, tornando qui ventidue anni dopo, vide un tempio distrutto con un scala divelta. Anton ricordava le amare parole di Agnia secondo cui la chiesa sarebbe stata demolita, che "Mosca se ne va". Gli fa male guardare questo luogo, perché allora era sicuro che “il monumento artistico... sarebbe rimasto”.
Solzhenitsyn visse in un'epoca in cui la distruzione delle chiese non era rara. L'autore ritiene che un simile atteggiamento nei confronti dei monumenti del passato rompa il legame tra generazioni e violi l'armonia nella vita umana. Lo scrittore è sicuro: la società dovrebbe trattare i monumenti con cura e preservare ciò che dà sentimenti elevati e luminosi.
Indubbiamente, oggi tutto il popolo russo apprezza la Cattedrale di Cristo Salvatore, costruita per commemorare la vittoria nella guerra del 1812. Quanto sia importante questo tempio per una persona, lo apprendiamo dal libro "Rinuncia" dello scrittore e personaggio pubblico Pyotr Proskurin. Ha parlato del lungo e scrupoloso lavoro dei migliori artigiani provenienti da diverse parti del paese, del significato del tempio - un simbolo della conciliarità e dell'unità russa...
Costruito per anni, fu distrutto in un minuto. Ciò che è rimasto ai discendenti è scritto in un articolo di Pyotr Georgievich Palamarchuk. Vediamo un'immagine terribile di desolazione: un solitario resto della cattedrale in mezzo a innumerevoli macerie.
Vorrei sottolineare che il patrimonio culturale deve essere trattato con cura, ricordando che ciò che ci è giunto dal profondo dei secoli è stato costruito per durare nei secoli come segno di incommensurabile amore per la Patria. E alcune persone non possono e non hanno il diritto di decidere il destino dei monumenti. È importante tenere conto dell’opinione pubblica.
(Gli studenti valutano il testo secondo i criteri K1-K4).
15. Riepilogo della lezione. Riflessione. Quali sensazioni stai provando? Quali pensieri sono emersi alla fine della lezione? Quale mezzo di espressione utilizzerai nel tuo saggio, rivelando il problema della conservazione del patrimonio culturale?
16. Compiti a casa: scrivi un saggio in formato Esame di Stato Unificato basato sul testo di A. Solzhenitsyn, utilizzando argomenti letterari materiali: es. 182 (Articolo di Daniil Granin sulla tutela della sicurezza della Prospettiva Nevskij di D.S. Likhachev), ex. 188 (Articolo di D.S. Likhachev “Amore, rispetto, conoscenza”), lettera quarantatreesima dal libro di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello".
Scrivi un saggio basato sul testo letto.
Formulare e commentare uno dei problemi posti dall'autore del testo (evitare citazioni eccessive).
Formulare posizione dell'autore (narratore). Scrivi se sei d'accordo o in disaccordo con il punto di vista dell'autore del testo che leggi. Spiega perchè. Discuti la tua opinione, basandosi principalmente sull'esperienza di lettura, nonché sulla conoscenza e sulle osservazioni della vita (vengono presi in considerazione i primi due argomenti).
Il volume del saggio è di almeno 150 parole.
Un'opera scritta senza fare affidamento sul testo letto (non basata su questo testo), Non valutato. Se il saggio è una parafrasi o una riscrittura completa testo originale senza alcun commento, a tale lavoro viene assegnato zero punti.
Scrivi un saggio con attenzione, grafia leggibile.
Materiali usati
1. Vlasenkov A.I., Rybchenkova L.M. Lingua russa: grammatica. Testo. Stili di discorso: libro di testo per le classi 10-11. educazione generale istituzioni. - M.: Educazione, 1998 (Es. 315).
2. Lettera quarantatreesima dal libro di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello".
3. Esame di Stato Unificato-2012. Lingua russa: opzioni esame standard: 30 opzioni / a cura di I.P. Cibulko. - M.: Pubblica Istruzione, 2011. - (Esame di Stato Unificato-2012. FIPI - scuola).
4. Risorse Internet: fotografie (Yandex. Pictures), materiali sulla Cattedrale di Cristo Salvatore (ru.wikipedia.org> Cattedrale di Cristo Salvatore), Proskurin P.L. Rinuncia. Biblioteca elettronica (http://royallib.com/).
Sulla conservazione dei monumenti culturali
Questo testo è stato scritto in stile giornalistico. Questo testo rivela importanti problemi di educazione morale della società.
Il primo problema è la necessità di prendersi cura dei monumenti culturali. A questo ci invita l’accademico D.S. Likhachev, un'autorità riconosciuta nel campo della filologia. Commentando questo problema, possiamo dire che i monumenti che egli chiede di preservare riflettono la storia della nazione, in particolare alcuni momenti importanti della vita della nostra Patria.
Il secondo problema è che i monumenti culturali riflettono la vita spirituale delle persone, le loro caratteristiche nazionali, il loro pensiero artistico. Commentando questo problema, va notato che i monumenti culturali lasciano un segno luminoso vita morale persone, potevano essere creati solo da artigiani di talento.
L'autore del testo esprime l'idea che la parola “monumento” sia direttamente correlata alla parola “memoria”, e questa è l'espressione posizione dell'autore. L'abbandono dei monumenti culturali e perfino la loro distruzione impoveriscono la spiritualità della nazione e causano la perdita del legame tra l'arte e la vita sociale.
Sono d’accordo con l’opinione dell’autore e desidero fornire la prova della correttezza della sua posizione. La prima Cattedrale di Cristo Salvatore fu costruita con denaro pubblico in segno di vittoria su Napoleone. E il monumento a Dzerzhinsky, eretto sulla Lubjanka, personificava l'ordine nel giovane paese dei sovietici. Entrambi questi monumenti culturali sono nati dal tempo e simboleggiano le caratteristiche della loro epoca. La distruzione del tempio era una blasfemia, una profanazione del santuario di un popolo. È una fortuna che ne sia stato costruito uno nuovo a sua immagine. Valeva la pena demolire il monumento a Dzerzhinsky? Questa è una questione controversa. Puoi condannare una persona, una figura storica, per azioni ingiuste. Ma è impossibile tacere sul suo ruolo, significativo e su larga scala.
Prova due. Bazàrov nel romanzo di Turgenev “Fathers and Sons”, nel suo desiderio di ricostruire la Russia, intendeva “ripulire il posto”. Ovviamente intendeva la distruzione del primo ordine pubblico modo rivoluzionario e violento. E non c'è tempo per la cultura con i suoi monumenti e ogni sorta di eccessi. E “Raffaello non vale un soldo”. Questo è il detto di Bazàrov.
La storia ha dimostrato quanto si sbagliano persone come Bazàrov. Il significato della vita è la creazione, non la distruzione.
Cercato qui:
- il problema della conservazione del patrimonio culturale
- il problema del contributo alle argomentazioni sulla cultura nazionale
- il problema della conservazione dei monumenti culturali
Presento argomenti poetici inaspettati: poesie di A.S. Pushkin e A.A. Akhmatova sulla statua di Carskoe Selo. Se non hai tempo di leggere tutto, leggi quelli evidenziati. Problemi dell'ecologia della cultura, la continuità dell'ambiente culturale che modella una persona, creando per lui un sentimento Case, che è insostituibile...
Testo 4
(1) Ricordo come a metà degli anni Venti, dopo aver iniziato una conversazione, ci avvicinammo al monumento a Pushkin e ci sedemmo sulle catene di bronzo che circondavano in basso il monumento.
(2) A quel tempo era ancora fermo luogo lecito, all'inizio del Tverskoy Boulevard, di fronte al Monastero della Passione insolitamente elegante di un tenue colore lilla, che sorprendentemente si abbina alle sue piccole cipolle dorate.
(3) Sento ancora dolorosamente l'assenza di Pushkin Boulevard Tverskoj, il vuoto irreparabile del luogo dove sorgeva il Santo Monastero. (4) Abitudine.
(5) Non per niente Mayakovsky scrisse, rivolgendosi ad Alexander Sergeevich: "Le persone sul Tverskoy Boulevard sono molto abituate a te".
(6) Ci siamo abituati, aggiungerei, anche alle antiche lanterne a più bracci, tra le quali la figura di Pushkin con la testa riccia chinata, in un mantello con un insieme armonioso di pieghe dritte, era così meravigliosamente disegnata sullo sfondo del Monastero della Passione.
(7) Poi venne un'era ancora più dolorosa di riorganizzazione e distruzione di monumenti. (8) Una mano invisibile e onnipotente riorganizzò i monumenti come pezzi degli scacchi e ne gettò completamente alcuni fuori dal tabellone. (9) Ha spostato il monumento a Gogol del brillante Andreev, lo stesso dove siede Nikolai Vasilyevich, seppellendo tristemente il suo lungo naso nel colletto di un soprabito di bronzo - quasi completamente annegato in questo soprabito - da piazza Arbat al cortile del palazzo, dove, secondo la leggenda, lo scrittore bruciò la seconda parte di "Dead Souls" nel camino, e al suo posto fu eretto un altro Gogol - a tutta altezza, con un breve mantello, su un noioso piedistallo ufficiale - un monumento privo di individualità e poesia...
(YU) La memoria viene distrutta, come una vecchia città. (I) I vuoti di Mosca in fase di ricostruzione vengono riempiti con nuovi contenuti architettonici. (12) E nei vuoti della memoria restano solo i fantasmi di strade, vicoli, vicoli ciechi ormai inesistenti, aboliti... (13) Ma quanto persistenti sono questi fantasmi di chiese, palazzi, edifici che un tempo qui esistevano. .. (14) A volte questi fantasmi sono per me più reali di quelli che li hanno sostituiti: l'effetto della presenza!
(15) Ho studiato Mosca e l'ho ricordata per sempre quando ero ancora un pedone. (16) Una volta eravamo tutti pedoni e scrutavamo a fondo, senza troppa fretta, il mondo della città che ci circondava in tutti i suoi dettagli. (17) Ogni nuovo giorno rivelava ai pedoni nuovi dettagli della città, molte vecchie chiese non restaurate da tempo di indescrivibile bellezza dell'antica architettura russa.
(18) Ho smesso di essere un pedone molto tempo fa. (19) Guido una macchina. (20) Le strade di Mosca, lungo le quali una volta camminavo, fermandomi agli incroci e guardando le case, ora mi sfrecciano davanti, non permettendomi di scrutare le loro trasformazioni.
(21) Ma un giorno i freni stridettero e l'auto rallentò bruscamente davanti a un semaforo rosso. (22) Se non fosse stato per le cinture di sicurezza, avrei potuto sbattere la testa contro il parabrezza. (23) Questo, senza dubbio, era l'incrocio tra Myasnitskaya e Boulevard Ring, ma che strano vuoto si apriva davanti a me nel luogo in cui ero abituato a vedere Vodopyany Lane. (24) Non era lì. (25) È scomparso, questa Vodopyany Lane. (26) Semplicemente non esisteva più. (27) Scomparve insieme a tutte le case che lo componevano. (28) Era come se fossero stati tutti ritagliati dal corpo della città. (29) La biblioteca intitolata a Turgenev è scomparsa. (ZO) La panetteria è scomparsa. (31) La sala telefonica interurbana è scomparsa. (32) Si apriva uno spazio enormemente vasto, un vuoto con cui era difficile fare i conti.
(33) Il vuoto mi sembrava illegale, innaturale, come quello spazio incomprensibile e sconosciuto che a volte devi superare in sogno: tutto intorno è familiare, ma allo stesso tempo completamente sconosciuto, e non sai dove andare per tornare a casa, e ti sei dimenticato, dov'è la tua casa, in che direzione dovresti andare, e cammini in direzioni diverse allo stesso tempo, ma ogni volta ti ritrovi sempre più lontano da casa, eppure lo sai molto bene che la tua casa è a un tiro di schioppo, esiste, esiste, ma non è visibile, è come in un'altra dimensione.
(34) È diventato<…>.
(Secondo il vicepresidente Kataev*)
* Valentin Petrovich Kataev (1897-1986) - Scrittore, poeta, drammaturgo, giornalista, sceneggiatore sovietico russo.
argomenti
- Libro vecchio Bolkonskij erige una statua-monumento alla nuora, moglie di suo figlio (la piccola principessa), morta di parto, affinché suo figlio Nikolenka, quando sarà grande, possa vedere sua madre.
2. DS Likhachev “Lettere sul buono e sul bello”
INSIEME DI MONUMENTI D'ARTE
Ogni paese è un insieme di arti. Un grandioso insieme di culture o monumenti culturali lo è Unione Sovietica. Le città dell’Unione Sovietica, per quanto diverse siano, non sono isolate l’una dall’altra. Mosca e Leningrado non sono solo diverse l'una dall'altra, ma sono in contrasto tra loro e, quindi, interagiscono. Non è un caso che siano collegati da una ferrovia così diritta che, dopo aver viaggiato su un treno notturno senza svolte e con una sola fermata, e arrivando alla stazione di Mosca o Leningrado, vedi quasi lo stesso edificio della stazione che ti ha visto partire in serata; Le facciate della stazione Moskovsky a Leningrado e Leningradsky a Mosca sono le stesse. Ma l'identità delle stazioni sottolinea la netta dissomiglianza delle città, la dissomiglianza non è semplice, ma complementare. Anche gli oggetti d'arte nei musei non sono solo conservati, ma costituiscono alcuni insiemi culturali associati alla storia delle città e del paese nel suo insieme. La composizione dei musei è tutt'altro che casuale, sebbene vi siano molti casi individuali nella storia delle loro collezioni. Non per niente, ad esempio, nei musei di Leningrado c'è così tanta pittura olandese (questo è Pietro I), così come quella francese (questa è la nobiltà di San Pietroburgo del XVIII e XVIII secolo). inizio XIX secolo).
E guarda in altre città. Vale la pena vedere le icone di Novgorod. Questo è il terzo centro più grande e prezioso dell'antica pittura russa.
A Kostroma, Gorky e Yaroslavl dovresti guardare il russo dipinto XVIII e XIX secolo (questi sono i centri della Russia cultura nobile), e a Yaroslavl anche il “Volga” del XVII secolo, che qui si presenta come da nessun'altra parte.
Ma se prendi in considerazione l’intero nostro Paese, rimarrai sorpreso dalla diversità e dall’originalità delle città e della cultura in esse conservata: nei musei e nelle collezioni private, e semplicemente per le strade, perché quasi tutti una vecchia casa- gioiello. Alcune case e intere città sono costose con le loro sculture in legno (Tomsk, Vologda), altre con la loro straordinaria disposizione, viali argini (Kostroma, Yaroslavl), altre con palazzi in pietra e altre con chiese intricate.
Ma hanno molto in comune. Una delle caratteristiche più tipiche delle città russe è la loro posizione sulla riva alta del fiume. La città è visibile da lontano e sembra essere trascinata nel movimento del fiume: Velikij Ustyug, Città del Volga, città lungo l'Oka. Ci sono queste città in Ucraina: Kiev, Novgorod-Seversky, Putivl.
Queste sono tradizioni Antica Rus'– Rus', da cui provenivano la Russia, l'Ucraina, la Bielorussia, e poi la Siberia con Tobolsk e Krasnoyarsk...
Una città su un'alta sponda in perpetuo movimento. "Galleggia" oltre il fiume. E questa è anche la sensazione degli spazi nativi inerente alla Rus'.
C'è unità di persone, natura e cultura nel paese.
Preservare la diversità delle nostre città e dei nostri villaggi, preservare la loro memoria storica, la loro comune identità storico-nazionale è uno dei compiti più importanti dei nostri urbanisti. L'intero paese è un grandioso insieme culturale. Va preservato nella sua sorprendente ricchezza. Non è solo la memoria storica che educa nella propria città e nel proprio villaggio, ma è tutto il Paese che educa una persona. Ora le persone vivono non solo nel loro "punto", ma in tutto il paese, e non solo nel proprio secolo, ma in tutti i secoli della loro storia.
3. DS Likhachev “Lettere sul buono e sul bello”
MEMORIA DELLA CULTURA
Abbiamo a cuore la nostra salute e quella degli altri, monitoriamo nutrizione appropriata per garantire che l’aria e l’acqua rimangano pulite e non inquinate. L'inquinamento ambientale fa ammalare una persona, minaccia la sua vita e minaccia la morte di tutta l'umanità. Tutti conoscono gli sforzi giganteschi compiuti dal nostro Stato, dai singoli paesi, dagli scienziati, figure pubbliche per salvare l'aria, i bacini idrici, i mari, i fiumi, le foreste dall'inquinamento, per preservare la fauna del nostro pianeta, per salvare i campi degli uccelli migratori, le colonie di animali marini. L'umanità spende miliardi e miliardi non solo per evitare il soffocamento e la morte, ma anche per preservare la natura che ci circonda, che offre alle persone l'opportunità di riposo estetico e morale. Potere curativo natura circostante ben noto.
La scienza che si occupa della protezione e del ripristino dell’ambiente si chiama ecologia. E l’ecologia comincia già a essere insegnata nelle università.
Ma l’ecologia non dovrebbe limitarsi solo al compito di preservare l’ambiente biologico che ci circonda. L'uomo vive non solo nell'ambiente naturale, ma anche nell'ambiente creato dalla cultura dei suoi antenati e da lui stesso. Preservare l’ambiente culturale è un compito non meno importante che preservare la natura circostante. Se la natura è necessaria all'uomo per la sua vita biologica, allora l'ambiente culturale non è meno necessario per la sua vita spirituale, morale, per la sua “stabilizzazione spirituale”, per il suo attaccamento ai luoghi natali, per seguire gli ordini dei suoi antenati, per la sua autodisciplina morale e la sua socialità. Nel frattempo, la questione dell’ecologia morale non solo non viene studiata, ma nemmeno posta. Sono in fase di studio singole specie cultura e resti del passato culturale, questioni di restauro dei monumenti e loro conservazione, ma non sono studiati significato morale e l'influenza su una persona dell'intero ambiente culturale nel suo insieme, il suo potere di influenza.
Ma il fatto dell'influenza educativa dell'ambiente culturale circostante su una persona non è soggetto al minimo dubbio.
Non è lontano cercare esempi. Dopo la guerra, non più del 20% della popolazione prebellica ritornò a Leningrado, eppure coloro che tornarono di nuovo a Leningrado acquisirono rapidamente quei chiari tratti comportamentali “Leningrado” di cui gli abitanti di Leningrado sono giustamente orgogliosi. Una persona cresce nell'ambiente culturale che la circonda senza esserne consapevole. È educato dalla storia, dal passato. Il passato gli apre una finestra sul mondo, e non solo una finestra, ma anche porte, persino cancelli - cancelli trionfali. Vivere dove vissero i poeti e i prosatori della grande letteratura russa, vivere dove vissero grandi critici e filosofi, assorbire quotidianamente impressioni che in un modo o nell'altro si riflettevano nelle grandi opere della letteratura russa, visitare i musei-appartamento significa arricchirsi gradualmente te stesso spiritualmente.
Strade, piazze, canali, case singole, parchi ricordano, ricordano, ricordano... Le impressioni del passato entrano discretamente e senza insistenza nel mondo spirituale di una persona, e una persona con un'anima aperta entra nel passato. Impara il rispetto per i suoi antenati e ricorda di cosa avranno bisogno a loro volta i suoi discendenti. Il passato e il futuro diventano propri per una persona. Comincia ad apprendere la responsabilità – responsabilità morale verso gli uomini del passato e allo stesso tempo verso gli uomini del futuro, per i quali il passato non sarà meno importante che per noi, e forse, con il generale sviluppo della cultura e moltiplicazione dei bisogni spirituali, ancora più importante. Prendersi cura del passato è anche prendersi cura del futuro...
Amare la tua famiglia, le impressioni della tua infanzia, la tua casa, la tua scuola, il tuo villaggio, la tua città, il tuo paese, la tua cultura e lingua, l'intero globo è necessario, assolutamente necessario per soluzione morale persona. L'uomo non è una pianta della steppa, un'erbaccia, che vento autunnale attraversa la steppa.
Se una persona non ama guardare almeno ogni tanto le vecchie fotografie dei suoi genitori, non apprezza il ricordo di loro lasciato nel giardino che ha coltivato, nelle cose che gli appartenevano, allora non li ama. Se una persona non ama le vecchie case, le vecchie strade, anche quelle povere, allora non ha amore per la sua città. Se una persona è indifferente ai monumenti storici del suo paese, allora è indifferente al suo paese.
Quindi, in ecologia ci sono due sezioni: ecologia biologica ed ecologia culturale o morale. Il mancato rispetto delle leggi della prima può uccidere una persona biologicamente; il mancato rispetto delle leggi della seconda può uccidere una persona moralmente. Sì, e non c'è alcun divario tra loro. Qual è il confine esatto tra natura e cultura? Non c’è presenza di lavoro umano nella natura della Russia centrale?
Non è un edificio di cui una persona ha bisogno, ma un edificio in un determinato luogo. Pertanto, essi, il monumento e il paesaggio, devono essere conservati insieme e non separatamente. Mantenere la struttura nel paesaggio per mantenerli entrambi nell'anima. L'uomo è un essere moralmente sedentario, anche se era nomade: del resto girovagava certi posti. Per il nomade esisteva anche una “vita stabile” nella vastità dei suoi nomadi liberi. Solo una persona immorale non è sedentaria ed è capace di uccidere la sedentarietà negli altri.
C’è una grande differenza tra ecologia naturale ed ecologia culturale. Questa differenza non è solo grande, è fondamentalmente significativa.
In una certa misura, le perdite in natura possono essere ripristinate. Fiumi e mari inquinati possono essere puliti; è possibile ripristinare le foreste, il numero degli animali, ecc. Certo, se una certa linea non è stata superata, se questa o quella razza di animali non è stata completamente distrutta, se questa o quella varietà di piante non è morta. È stato possibile ripristinare i bisonti sia nel Caucaso che a Belovezhskaya Pushcha, stabilendoli anche nei Beschidi, cioè anche dove non erano stati prima. Allo stesso tempo, la natura stessa aiuta l’uomo, perché è “viva”. Ha la capacità di autodepurarsi, di ristabilire l'equilibrio disturbato dall'uomo. Guarisce le ferite inferte dall'esterno: da incendi, o da radure, o da polveri tossiche, gas, liquami...
Con i monumenti culturali è completamente diverso. Le loro perdite sono insostituibili, perché i monumenti culturali sono sempre individuali, sempre associati a una certa epoca del passato, a certi maestri. Ogni monumento viene distrutto per sempre, distorto per sempre, danneggiato per sempre. Ed è completamente indifeso, non si ripristinerà.
È possibile creare modelli di edifici distrutti, come è avvenuto, ad esempio, a Varsavia, ma è impossibile restaurare l'edificio come “documento”, come “testimone” dell'epoca della sua creazione. Qualsiasi monumento antico recentemente ricostruito sarà privato della documentazione. Sarà solo “apparenza”. Dei morti rimangono solo i ritratti. Ma i ritratti non parlano, non vivono. In determinate circostanze, i “remake” hanno un senso e col tempo diventano essi stessi “documenti” dell’epoca, l’epoca in cui sono stati creati. Vecchio posto o strada Nuovo mondo a Varsavia rimarranno per sempre documenti del patriottismo del popolo polacco negli anni del dopoguerra.
Lo “stock” di monumenti culturali, lo “stock” dell’ambiente culturale è estremamente limitato nel mondo e si sta esaurendo a una velocità sempre crescente. La tecnologia, che di per sé è un prodotto della cultura, a volte serve più a uccidere la cultura che a prolungare la vita della cultura. Bulldozer, escavatori, gru edili, guidati da persone sconsiderate e ignoranti, possono danneggiare ciò che non è stato ancora scoperto nel terreno e ciò che è già servito alle persone. Anche gli stessi restauratori, a volte lavorando secondo le proprie teorie non sufficientemente testate o idee moderne sulla bellezza, diventano più distruttori dei monumenti del passato che loro custodi. Anche gli urbanisti distruggono i monumenti, soprattutto se non hanno una conoscenza storica chiara e completa.
La terra sta diventando affollata di monumenti culturali, non perché non ci sia abbastanza terra, ma perché i costruttori sono attratti da luoghi antichi che sono abitati, e quindi sembrano particolarmente belli e allettanti per i pianificatori urbani.
I pianificatori urbani, più di chiunque altro, hanno bisogno di conoscenze nel campo dell’ecologia culturale. Pertanto, la storia locale deve svilupparsi, deve essere diffusa e insegnata, affinché su di essa si possano prendere le decisioni locali. problemi ecologici. Nei primi anni dopo la Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre, la storia locale conobbe una rapida fioritura, ma in seguito si indebolì. Molti musei di storia locale erano chiusi. Tuttavia, ora l'interesse per la storia locale è divampato con particolare forza. La storia locale promuove l’amore per terra natia e fornisce la conoscenza senza la quale è impossibile preservare i monumenti culturali sul campo.
Non dovremmo attribuire ad altri la piena responsabilità dell’abbandono del passato o semplicemente sperare che governi e agenzie governative speciali siano impegnati a preservare la cultura del passato. organizzazioni pubbliche e “sono affari loro”, non nostri. Noi stessi dobbiamo essere intelligenti, colti, educati, comprendere la bellezza ed essere gentili, vale a dire gentili e grati ai nostri antenati, che hanno creato per noi e per i nostri discendenti tutta quella bellezza che nessun altro, tranne noi, a volte non siamo in grado di riconoscere , accetta nel tuo mondo morale, da preservare e difendere attivamente.
Ogni persona deve sapere tra quale bellezza e cosa valori morali lui vive. Non dovrebbe essere sicuro di sé e arrogante nel rifiutare la cultura del passato indiscriminatamente e “in modo giudicante”. Tutti sono obbligati a prendere parte alla preservazione della cultura al meglio delle proprie capacità.
Tu ed io siamo responsabili di tutto, non di nessun altro, e abbiamo il potere di non essere indifferenti al nostro passato. È nostro, in nostro possesso comune.
3. A.S. Pushkin, come sai, è cresciuto al Liceo di Tsarskoye Selo. La bellezza del palazzo e del parco del palazzo divennero per lui un “ambiente domestico” nativo, naturale e, naturalmente, influenzarono la formazione di un genio. Ecco la sua poesia sulla statua di Tsarskoye Selo. Il flusso eterno, che simboleggia l'infinito del movimento del tempo, echeggia inaspettatamente nella poesia di A. Akhmatova, che "entrò" in questo flusso culturale come a casa sua e mostrò persino gelosia femminile verso la ragazza di bronzo che Pushkin ammirava...
Statua di Carskoe Selo
La fanciulla lasciò cadere l'urna con l'acqua e la ruppe sulla scogliera.
La vergine siede tristemente, inattiva, con in mano un coccio.
Miracolo! l'acqua che scorre dall'urna rotta non si seccherà;
La Vergine, sopra il ruscello eterno, siede per sempre triste.
STATUA DI CARSKSOSELSK
Già foglie d'acero
Gli uccelli cigno volano allo stagno,
E i cespugli sono insanguinati
Sorbo che matura lentamente,
E incredibilmente magro
Nascosto tra le mie gambe fredde,
Sulla pietra settentrionale lei
Si siede e guarda le strade.
Provavo una vaga paura
Lodato davanti a questa ragazza.
Giocato sulle sue spalle
Raggi di luce decrescenti.
E come potrei perdonarla?
La gioia della tua lode, amato...
Guarda, si diverte ad essere triste
Così elegantemente nudo.