Doa izin pada upacara pemakaman. Doa izin pada upacara pemakaman print. Teks doa izin pada upacara pemakaman

Ortodoksi. Buku referensi kamus

Doa permisif

1. Doa pengakuan rahasia. Saat membacakan doa izin, imam atau uskup dengan wewenang yang diberikan kepadanya (lihat Mat. 18:18) mengampuni dosa-dosa yang diakui orang yang bertobat.

2. Doa yang dibacakan oleh pendeta atau uskup di akhir upacara pemakaman. Di dalamnya, ia meminta Tuhan untuk mengampuni orang yang meninggal dari dosa-dosa yang dilakukan selama hidup.

Di Gereja Ortodoks Rusia, menurut tradisi kuno, selembar kertas berisi teks doa izin diletakkan di tangan orang yang meninggal.

Kamus ensiklopedis ortodoks

Doa permisif

doa khusus yang dicetak di selembar kertas, dibacakan oleh imam atas setiap orang yang meninggal (di atas tujuh tahun) selama upacara pemakaman, setelah membaca Injil. Usai membaca doa, lembaran itu dilipat dan diletakkan di tangan almarhum.Teks doanya sangat kuno, dipinjam dari liturgi Rasul Yakobus (abad ke-1).

Kamus istilah gereja

Doa permisif

1. Doa pengakuan dosa secara rahasia. Ketika membacakan doa izin, imam atau uskup mempunyai wewenang yang diberikan kepadanya ( cm. Mat. 18, 18) mengampuni orang yang bertobat dari dosa yang diakui.

2. Doa yang dibacakan oleh imam atau uskup pada akhir upacara pemakaman. Di dalamnya, ia meminta Tuhan untuk mengampuni orang yang meninggal dari dosa-dosa yang dilakukan selama hidup. Di Gereja Ortodoks Rusia, menurut tradisi kuno, selembar kertas berisi teks doa izin diletakkan di tangan orang yang meninggal.

Ensiklopedia Ortodoks

Doa permisif

1) doa rahasia seorang imam saat pengakuan dosa. Dengan doa ini dia mengampuni (mengizinkan) orang yang bertobat dari dosa-dosanya;

2) doa yang dibacakan oleh seorang pendeta di akhir upacara pemakaman almarhum. Berisi permohonan pengampunan segala dosa yang dilakukan oleh almarhum semasa hidupnya. Menurut tradisi kuno, kertas berisi teks doa ini diletakkan di tangan kanan almarhum.

Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Doa permisif

Selembar kertas yang di atasnya tercetak doa khusus; dibacakan dengan lantang oleh imam atas setiap orang yang meninggal (setidaknya berusia 7 tahun) pada saat upacara pemakaman, setelah membaca Injil; Setelah dibaca, lembaran itu dilipat dan diletakkan di tangan kanan almarhum. Kebiasaan meletakkan doa di tangan orang yang meninggal bukanlah sebuah pendirian gereja universal, namun mulai digunakan di sini di Rusia (pada abad ke-11) sebagai akibat dari suatu keadaan yang tidak disengaja. Ketika Pangeran Simon Varyag bertanya kepada gurunya. Theodosius dari Pechersk memberikan berkat tertulis baik dalam kehidupan maupun kematian, kemudian Theodosius menyalin kepadanya kata-kata “doa perpisahan imam”. Simon mewariskan agar doa ini diletakkan di tangannya selama penguburannya; Sejak itu, hal ini menjadi kebiasaan di antara kita dan semua orang mati pada umumnya. Teks doanya sendiri sangat kuno. Isinya dipinjam dari doa pendamaian yang terdapat pada akhir liturgi Rasul Yakobus. Ia dimasukkan ke dalam komposisinya saat ini pada abad ke-13. Herman, Uskup Amathus. R. doa dibacakan untuk izin dari sumpah dan larangan yang ditujukan kepada orang yang meninggal, dan bukan dari dosa-dosa yang tidak disesali oleh orang yang meninggal; dosa-dosa pada akhirnya tidak diselesaikan olehnya, seperti pada saat pertobatan, tetapi hanya diminta pengampunannya, dan terutama dosa-dosa yang dilupakan pada saat pengakuan dosa. Lihat P. Nechaev, “Panduan Praktis untuk Pendeta” (St. Petersburg, 1891); prot. K. Nikolsky, “Sebuah manual untuk mempelajari aturan ibadah Gereja Ortodoks” (St. Petersburg, 1888).

Untuk perhatian Anda, kami sajikan contoh doa “perpisahan” yang dibacakan untuk almarhum, untuk dicetak pada printer

Doa permisif

Setelah pewartaan kenangan abadi kepada almarhum, “uskup, jika kebetulan ada di sana, atau imam membacakan doa perpisahan dengan suara nyaring.” (Trebnik. Urutan penguburan orang-orang duniawi.)

“Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, Yang memberikan perintah Ilahi kepada orang-orang kudus-Nya sebagai murid dan rasul-Nya, untuk mengikat (di sini: tidak mengampuni) dan memutuskan (dan mengampuni) dosa-dosa orang yang berdosa, dan dari mereka lagi (dari mereka) lagi, lagi) kami menerima rasa bersalah (alasan, alasan) untuk melakukan hal yang sama: semoga dia memaafkanmu, anak rohani, jika kamu telah melakukan apa pun di dunia ini, sukarela atau tidak, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin".

Saat ini, alih-alih doa perpisahan yang singkat, biasanya dibaca doa perpisahan yang panjang dan dicetak terpisah (pada lembar terpisah), yang disebut “doa permisif”. (Mulai tahun 1950-an, dalam terbitan Patriarkat Moskow (juga pada lembar terpisah), doa ini disebut “permisif.” - Ed.) Doa ini adalah:

“Tuhan kita Yesus Kristus, dengan rahmat Ilahi-Nya, karunia dan kuasa yang diberikan oleh murid dan rasul kudus-Nya, untuk mengikat dan menyelesaikan dosa manusia, bersabda kepada mereka: terimalah Roh Kudus; Dosa-dosa mereka, jika Engkau mengampuni mereka, maka mereka akan diampuni; tahan mereka, mereka akan tahan; dan bahkan jika kamu mengikat dan melepaskannya di bumi, keduanya akan terikat dan lepas di Surga. Dari mereka, dan atas kita, kita menerima satu sama lain (berturut-turut, satu demi satu) dengan rahmat yang telah datang, sehingga melalui saya, yang rendah hati, anak (nama) ini dapat diampuni rohnya dari semua, bahkan jika, sebagai manusia, dia telah berdosa terhadap Tuhan dalam perkataan, perbuatan, atau pikiran, dan dengan segala perasaanmu, mau atau tidak mau, pengetahuan atau ketidaktahuan. Jika Anda berada di bawah sumpah atau ekskomunikasi oleh uskup atau imam, atau jika Anda bersumpah kepada ayah atau ibu Anda, atau jatuh di bawah kutukan Anda sendiri, atau melanggar sumpah, atau melakukan dosa lainnya (di sini: dilarang, terkena kutukan), tetapi bertobatlah dari semua ini dengan hati yang menyesal dan dari segala kesalahan dan beban (dari apa yang mengikatnya) biarlah dia dibebaskan; besar karena kelemahan (dan segala sesuatu yang disebabkan oleh kelemahan) alam dilupakan, dan semoga dia memaafkannya segalanya, karena cintanya kepada umat manusia, melalui doa Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria yang kekal, para rasul yang mulia dan terpuji serta semua orang kudus. Amin".

Doa izin biasanya dibacakan oleh pendeta dan diberikan ke tangan kanan orang yang meninggal bukan setelah upacara pemakaman, tetapi pada saat upacara pemakaman, setelah membaca Injil dan doa itu sendiri. Pembacaannya diiringi (setidaknya harus disertai) dengan tiga kali rukuk ke tanah dari semua jamaah.

Jika hari ini doa izin dibacakan kepada semua orang yang meninggal dalam pertobatan, maka ini, di satu sisi, karena setiap umat Kristen Ortodoks membutuhkannya, dan di sisi lain, agar ada manfaatnya (seperti yang dicatat oleh Beato Agustinus tentang doa untuk orang mati) tidak dirampas dari siapa pun yang dapat menerapkannya. Sebab lebih baik mengajarkannya kepada orang yang tidak memberi manfaat dan tidak merugikannya, daripada menjauhkannya dari orang yang memberi manfaat.

Kebiasaan Gereja Ortodoks kita untuk memberikan doa izin ke tangan orang yang meninggal dimulai pada masa Santo Theodosius dari Pechersk. Pada masa pemerintahan Yaroslav I, seorang Simon datang ke tanah Rusia dari tanah Varangian. Selanjutnya, ia menerima iman Ortodoks dan dibedakan oleh kesalehan dan cinta khususnya kepada Santo Theodosius.

Suatu hari Simon meminta Santo Theodosius untuk mendoakan dia dan putranya George. Biksu itu menjawab kepada Simon yang saleh bahwa dia berdoa tidak hanya untuknya, tetapi juga untuk semua orang yang mencintai biara Pechersk. Namun Simon tidak henti-hentinya meminta Santo Theodosius untuk mendoakan dia dan putranya George, sambil berkata kepada Santo Theodosius: “Ayah! Saya tidak akan pergi dengan hampa (di sini: tanpa jawaban) dari Anda kecuali Anda telah memberi tahu saya secara tertulis.”

Kemudian Biksu Theodosius menulis doa izin kepada Simon dengan isi sebagai berikut:

“Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus, melalui doa Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria yang Abadi, dan kuasa suci Yang Tak Berwujud... semoga engkau diampuni di dunia ini dan di dunia ini. masa depan, ketika Hakim yang Adil datang untuk mengadili orang hidup dan orang mati.” “Doa yang sama,” dicatat dalam Pechersk Patericon, “sejak saat itu mulai dimasukkan ke dalam tangan orang mati, seperti yang diperintahkan Simon yang pertama untuk meletakkannya di tangannya” (Pechersk Patericon, hal. 68 - 78).

Dari Pechersk Lavra, kebiasaan memberikan doa izin kepada orang mati dapat dengan mudah menyebar ke seluruh tanah Rusia, jika kita ingat bahwa Biara Pechersk menikmati otoritas besar di tanah Rusia dan di Gereja. Dari sel sederhana di biara Kiev-Pechersk datanglah hierarki Gereja Rusia, memindahkan adat istiadat suci guru spiritual mereka ke keuskupan mereka... ( “Akhirat, atau Nasib Terakhir Manusia.” E. Tikhomirov. Ed. ke-2. Sankt Peterburg Diterbitkan oleh penjual buku T.F. Sepupu, 1893. )

Doa izin adalah doa penyucian yang dibacakan oleh ulama atas seseorang setelah melakukan ritual tertentu. Dipercaya bahwa berkat itu seseorang dapat menyingkirkan “kenajisan” dan dengan demikian mendekatkan diri kepada Tuhan.

Kami akan mencari tahu dalam kasus apa mereka diucapkan "membersihkan formula verbal", dan mengapa hal ini dilakukan.

Kapan doa izin dibaca?

Pada hakikatnya “rumus” bersuci adalah pengampunan dosa manusia yang dilakukan Blog melalui pendeta. Namun, hal itu diucapkan hanya jika orang Kristen telah benar-benar menyadari kesalahannya dan membenci dosa yang dilakukannya sendiri. Kapan mereka membaca doa izin?

Dalam Ortodoksi, menurut tradisi yang sangat kuno, pengampunan dosa melalui pemurnian hanya terjadi dalam tiga kasus:

• setelah melahirkan;
• setelah pengakuan;
• selama upacara pemakaman.

Dalam versi terakhir, setelah ritual selesai, selembar kertas dengan “rumusan” itu sendiri, atau surat perjalanan, demikian biasa disebut di kalangan gereja, diletakkan di tangan almarhum.

Doa saat pemakaman

Seluruh upacara pemakaman terdiri dari banyak nyanyian, yang diucapkan oleh pendeta sepanjang acara yang suram itu. Teks-teks tersebut secara abstrak menggambarkan nasib manusia, mulai dari referensi tentang dosa asal yang dilakukan oleh nenek moyang kita, Adam dan Hawa, dan diakhiri dengan perintah agar manusia kembali ke debu tempat ia diambil.

Menariknya, doa perpisahan atas almarhum hanya bisa dibacakan jika ia menjalani gaya hidup yang berkenan kepada Tuhan.

Tanda-tanda kehidupan seperti itu antara lain:

• menjalani kehidupan spiritual;
• pengakuan dosa secara berkala di gereja;
• komuni secara teratur.

Setelah presesi yang khidmat, tetapi tidak terlalu menggembirakan di kuburan, dan imam membacakan sejumlah kutipan Injil, ritual pembersihan dimulai dengan pengucapan doa izin pada upacara pemakaman yang khidmat.

Berkat kata-kata pembebasan dari pendeta, almarhum diampuni dari dosa-dosanya, dan dia dalam arti tertentu terbebas dari kesulitan dan kelemahan dunia ini, jika, tentu saja, selama hidupnya dia berulang kali bertobat di hadapan Tuhan setelah melakukan kefasikan. perbuatan. Seperti disebutkan di atas, setelah itu selembar kertas berisi teks doa izin diletakkan di tangan almarhum. Kemudian, memasuki akhirat, seseorang berdamai dengan Tuhan.

Kapan “formula” pembersihan tidak dibaca?

Hal ini hanya terjadi jika pendeta menolak melakukan upacara pemakaman bagi almarhum, yang mungkin terjadi dalam situasi berikut:

• Hari-hari Paskah dan Natal dianggap “tidak bekerja” oleh pendeta Ortodoks, oleh karena itu almarhum tidak dibawa ke kuil dan tidak ada upacara pemakaman, meskipun dia adalah orang yang sangat saleh semasa hidupnya;
• Jika sebelum kematian dalam wasiatnya seseorang meminta untuk tidak melakukan ritual padanya;
• Pendeta di pemakaman juga tidak akan menghormati orang yang bunuh diri. Namun jika ternyata almarhum mengalami gangguan jiwa, Anda bisa mencoba peruntungan di komisi tertentu - administrasi keuskupan, di mana, secara teori, mereka bisa mengeluarkan izin untuk upacara pemakaman.

Sakramen Pertobatan

Tobat atau pengakuan dosa adalah ritual dimana seseorang mengaku melakukan dosa di hadapan pendeta. Dalam proses monolog sepihak, di pihak orang yang bertobat, tentu saja, imam mengampuni segala dosanya, berkat itu ia secara otomatis menerima pengampunan dari Yesus Kristus sendiri.

Pada hakikatnya, proses pengakuan dosa merupakan kerja mental yang sangat berat yang memaksa seseorang untuk menelanjangi jiwanya sebelumnya "hamba Tuhan", yaitu. pendeta

Bagaimana pertobatan terjadi?

• Imam mengucapkan doa-doa tertentu, memberi semangat kepada orang Kristen "sungguh-sungguh" akui dosamu;
• Kemudian orang tersebut, yang berdiri di depan mimbar di mana Injil berada, menyuarakan segala dosanya di hadapan Tuhan;
• Setelah pengakuan dosa, pendeta menutupi kepala orang yang bertobat dengan pita tenun bersulam - epitrachelion;
• Selanjutnya, doa izin dipanjatkan pada sakramen pengakuan dosa, berkat imam dalam nama Kristus membebaskan umat Kristiani dari dosa.

Pertobatan atas dosa-dosa di hadapan seseorang membantu membersihkan jiwa seorang Kristen, yang karenanya terjadi rekonsiliasi dengan Tuhan.

Doa permisif untuk ibu

Hal yang paling menarik adalah bahwa Gereja Ortodoks Rusia secara doktrinal tidak berhak menerima kenajisan fisik apa pun, yang berulang kali disebutkan dalam Perjanjian Baru, khususnya dalam Kisah Para Rasul di bab. 10 dan dalam Injil Markus di bab. 7. Jadi, seseorang bisa menjadi najis hanya secara mental, namun dalam praktiknya situasinya berbeda. Kenajisan fisik ritual seorang Kristen menghalangi hubungan dengan yang suci.

Mungkin ketidaksukaan terhadap wanita tersebut disebabkan oleh kelakuan Hawa yang tetap “menjual” apel terlarang tersebut kepada Adam.

Faktanya, dalam Ortodoksi, hanya wanita yang bisa najis secara fisik:

• Kenajisan "siklus". Hari-hari kritis dapat dianggap sebagai indikasi langsung untuk tidak mengizinkan seorang wanita masuk ke gereja. Selama periode ini, dia tidak berhak menyentuh perlengkapan suci apa pun atau menerima komuni. Pengecualian hanya diberikan bagi mereka yang berada di ranjang kematiannya pada saat menstruasi;
• Kenajisan leluhur. Ibu baru dianggap najis selama 40 hari setelah kelahiran anaknya, sehingga harus menahan diri untuk tidak pergi ke gereja. Seperti pada versi sebelumnya, dia tidak berhak menerima komuni atau menyentuh benda suci.

Secara umum dari mana datangnya konsep najis yang mengharuskan doa izin untuk ibu dipanjatkan?

Konsep ini dipinjam oleh Ortodoksi dari Yudaisme, atau lebih tepatnya, dari resep kitab Imamat. Di dalamnya dikatakan bahwa seorang wanita menjadi najis pada saat haid, dan juga selama 40 hari setelah dia mengeluarkan anak dari kandungannya.

Fakta bahwa perempuan diperlakukan dengan prasangka juga dibuktikan dengan fakta bahwa pada saat kelahiran anak laki-laki dia najis selama 40 hari, dan pada saat kelahiran anak perempuan - semuanya 80 hari. Rupanya, separuh umat manusia yang cantik hanya menghadapi diskriminasi seperti itu. karena dosa asal, disempurnakan entah kapan oleh Hawa.

Membebaskan orang yang bertobat dari dosa yang diakui. Doa izin tidak mempunyai efek sebaliknya. Jika keadaan memaksa imam untuk bergegas, ia hanya dapat membaca “rumus permisif” yang terkandung dalam doa pengakuan dosa terakhir.

2. Doa yang dibacakan oleh imam atau uskup pada akhir upacara pemakaman. Di dalamnya, ia meminta Tuhan untuk mengampuni orang yang meninggal dari dosa-dosa yang dilakukan selama hidup. Di Gereja Ortodoks, menurut tradisi kuno, selembar kertas berisi teks doa izin diletakkan di tangan orang yang meninggal. Lembaran yang berisi teks doa ini disebut izin, atau dokumen perjalanan.

Tautan

• // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

literatur

• Bulychev A. A. Beberapa komentar tentang apa yang disebut izin // Russica Romana. 2009. Jil. XVI. Hal.9–36.
• Ukhanova E.V. Tentang masalah izin Patriark Timur di Rusia: salinan baru dalam koleksi Museum Sejarah Negara // bacaan Kapterevskie. 2010. Edisi. 8. hlm.91–114.
• Shustova Yu E. Geografi penerbitan izin para Leluhur Timur pada abad ke-17. // Geografi sejarah: Ruang manusia vs manusia di luar angkasa. Materi Internasional XXIII. ilmiah konferensi. M., 2011. hlm.463–467.
• Shustova Yu.E. Izin cetak dari tahun 40an. abad ke-18 Patriark Yerusalem Parthenius: masalah studi dan atribusi // Bacaan Kapterevsky – 9: Kumpulan artikel. M., 2011. hlm.215–243.

Yayasan Wikimedia. 2010.

• Izin tinggal sementara
• Sihir diperbolehkan

Lihat apa itu “Doa Izin” di kamus lain:

Doa permisif- selembar kertas yang di atasnya tercetak doa khusus; dibacakan dengan lantang oleh imam atas setiap orang yang meninggal (setidaknya berusia 7 tahun) pada saat upacara pemakaman, setelah membaca Injil; Setelah dibaca, lembaran itu dilipat dan diletakkan di tangan kanan almarhum. Kebiasaan memanjatkan doa... Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Doa permisif- 1. Doa pengakuan dosa rahasia. Saat membacakan doa izin, imam atau uskup dengan wewenang yang diberikan kepadanya (lihat Mat. 18:18) mengampuni dosa-dosa yang diakui orang yang bertobat. 2. Doa yang dibacakan oleh imam atau uskup pada akhir upacara pemakaman.… … Ortodoksi. Buku referensi kamus

Doa permisif- 1) doa rahasia imam saat pengakuan dosa. Dengan doa ini dia mengampuni (mengizinkan) orang yang bertobat dari dosa-dosanya; 2) doa yang dibacakan oleh imam pada akhir upacara pemakaman almarhum. Berisi permohonan pengampunan almarhum atas segala dosa seumur hidup... Ensiklopedia Ortodoks

doa izin- @font face (keluarga font: ChurchArial; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (ukuran font:17px; berat font:normal !important; keluarga font: ChurchArial ,Arial,Serif;)    doa yang dibacakan oleh imam atas jenazah... ... Kamus bahasa Slavonik Gereja

Doa permisif- doa khusus yang dicetak pada selembar kertas, dibacakan oleh imam atas setiap orang yang meninggal (di atas tujuh tahun) selama upacara pemakaman, setelah membaca Injil. Usai membaca doa, lembaran tersebut dilipat dan diletakkan di tangan almarhum.Teks doanya sangat kuno,... ... Kamus ensiklopedis ortodoks

DOA IZIN- Lihat: PENGUBURAN ORANG YANG MENINGGAL.

Doa penyucian yang dibacakan oleh pendeta atas seseorang setelah suatu ritual dilakukan disebut permisif. Dalam kepercayaan Ortodoks, diyakini bahwa doa permisif membersihkan jiwa manusia, menghilangkan beban dosanya sendiri, dan membebaskan dari “kenajisan”. Apa yang dimaksud dengan “najis” dalam konsep gereja akan dijelaskan di bawah ini.

Kapan doa izin dibaca?

Tuhan, melalui imam, mengampuni dosa manusia melalui “rumusan” penyucian. “Rumusan” ini adalah doa izin. Ini harus diucapkan hanya dalam kasus-kasus ketika seorang Kristen benar-benar menyadari dosa dan kesalahannya dan membencinya. Hanya dalam hal ini seseorang tidak dapat bertaubat jika doa ini dibacakan pada saat upacara pemakaman. Lalu kapan doa izin dibaca?

Di Gereja Ortodoks hanya ada tiga kasus ketika pengampunan dosa terjadi melalui doa pengampunan dosa:

• selama upacara pemakaman;
• setelah melahirkan;
• setelah pengakuan.

Doa izin pada upacara pemakaman

Setiap orang yang menganggap dirinya seorang Kristen harus memenuhi kewajiban agamanya dan melaksanakan perjalanan terakhir orang yang dicintainya dengan bermartabat. Gereja berdoa untuk pengampunan dosa orang mati tidak hanya pada upacara pemakaman dan upacara peringatan. Ketika seseorang diutus menuju keabadian, pendeta melakukan upacara pemakaman, kemudian terjadi penguburan.

Di akhir upacara pemakaman, pendeta membacakan doa izin. Teksnya ditulis pada selembar kertas, yang harus disertakan dalam set pemakaman apa pun. Setelah doa dibacakan, maka harus diletakkan di tangan kanan almarhum.

Teks doa tersebut berisi permohonan dari semua yang berdoa dan atas nama imam untuk pengampunan dosa orang yang meninggal. Hal ini mengungkapkan harapan bahwa Tuhan akan membebaskan dan mengampuni seseorang dari dosa duniawi dan menerima orang yang meninggal ke surga. Selain itu, doa tersebut meminta untuk membebaskan almarhum dari berbagai kutukan yang bisa saja ditimpakan kepadanya oleh orang-orang yang berkeinginan buruk dalam hidupnya.

Oleh karena itu, dalam upacara pemakaman, doa izin menjadi komponen yang sangat penting. Para pendeta menyebut doa ini sebagai doa utama bagi mereka yang telah mewariskan ke dunia lain. Di gereja, doa izin juga disebut “doa pinggir jalan”.

Kehamilan dan persalinan

Di dunia modern, seperti sebelumnya, seorang wanita hamil diperlakukan dengan rasa hormat dan cinta. Mereka melindunginya, berusaha untuk tidak terlibat konflik, dan menyerah pada segalanya. Namun demi pura dan agama, seorang wanita yang sedang mengandung anaknya dan seorang ibu muda dilarang. Untuk menghadiri gereja, doa pembersihan atau permisif kepada ibu setelah melahirkan harus dibacakan, dan ritual tertentu dilakukan. Terkejut? Tapi memang demikian. Bahkan saat membaptis bayinya, sebelum pergi ke kuil, seorang wanita menjalani upacara serupa. Remaja putri Kristiani yang menghormati hukum gereja tidak hanya harus menggunakan doa izin, tetapi juga melakukan ritual yang di zaman modern ini seringkali mengandung berbagai kesalahan. Untuk menghindarinya, hubungi pendeta, dia akan menjelaskan apa yang perlu dilakukan seorang wanita setelah melahirkan dan apa sebelum bayinya dibaptis.

Kekotoran seorang wanita

Menurut Perjanjian Baru, seseorang hanya dapat menjadi najis dengan jiwanya, ia tidak dapat memiliki najis secara fisik. Namun sayangnya, hal ini berlaku untuk pria. Seorang wanita dalam Ortodoksi tunduk pada kenajisan fisik ritual. Kita harus berterima kasih kepada nenek moyang kita, Hawa, yang akhirnya menyerah pada ular yang menggoda dan kemudian “menjual” apel terlarang kepada Adam.

• Kenajisan bersifat “siklus.” Pada hari-hari kritis, perempuan tidak diperbolehkan masuk gereja. Saat ini, dia dilarang menyentuh ikon suci dan menerima komuni. Sebagai pengecualian, hal ini diperbolehkan bagi mereka yang berada di ranjang kematiannya pada hari-hari tersebut.
• Kenajisan leluhur. Selama empat puluh hari setelah melahirkan (yaitu setelah melahirkan), perempuan dianggap najis. Mereka harus menahan diri untuk tidak pergi ke gereja. Seperti pada kasus pertama, mereka juga dilarang menerima komuni dan menyentuh benda suci.

Dari mana datangnya konsep najis dalam agama Kristen, kapan perlunya membaca doa izin setelah melahirkan?

Ortodoksi meminjam konsep ini dari Yudaisme. Imamat menjelaskan bahwa seorang perempuan menjadi najis pada waktu haidnya dan selama 40 hari setelah melahirkan. Prasangka terhadap perempuan dalam hal ini juga dibuktikan dengan fakta bahwa setelah kelahiran anak laki-laki, perempuan itu najis selama 40 hari, dan jika perempuan lahir - semuanya 80. Karena dosa asal Hawa, diskriminasi tersebut menganiaya perempuan. dalam agama Kristen.

Hukum untuk mengunjungi kuil

Kebanyakan remaja putri tidak dapat menerima dan memahami mengapa dilarang memasuki bait suci dalam keadaan “najis”, serta dengan bayi setelah melahirkan. Ada hukum-hukum agama dan alasan-alasan yang mendasari hal ini, yang harus dipatuhi oleh orang-orang Kristen sejati. Larangan tersebut diatur dalam urutan berikut:

• Pertama, wanita yang mengeluarkan darah setelah melahirkan dianggap najis. Pada saat ini, tubuhnya dan dirinya sendiri dibersihkan dari akibat kotoran hubungan seksual, seperti yang dikatakan Alkitab.
• Kedua, hukum agungnya adalah bahwa di dalam gereja, menumpahkan darah dalam bentuk apa pun adalah dosa. Sebelumnya, tidak ada produk kebersihan modern, dan ada larangan mengunjungi pura.
• Ketiga, kesehatan ibu dan bayinya dapat terkena dampak negatif dari kerumunan orang di gereja. Hal ini terutama berlaku selama periode epidemiologi.

Seperti terlihat di atas, bukan hanya alasan agama yang melarang menghadiri gereja pada hari-hari tersebut. Lebih baik mendengarkan nasihat untuk menghindari masalah.

Doa permisif dalam pengakuan dosa

Sakramen pertobatan adalah ritual gereja di mana seseorang mengakui dosanya kepada seorang imam dan memintanya untuk mengampuninya. Setelah monolog sepihak oleh orang yang bertobat, imam mengampuni segala dosa, dan pengampunan tak kasat mata dari Tuhan terjadi. Pada intinya, pengakuan dosa adalah kerja mental yang berat. Seorang pria memperlihatkan jiwanya di hadapan pendeta - “hamba Tuhan.” Bagaimana cara kerja pertobatan?

• Imam mengucapkan doa-doa tertentu yang mendorong orang yang bertobat untuk dengan tulus mengakui dosa-dosanya.
• Seseorang, yang berlutut di depan mimbar tempat Injil berada, menyuarakan dosa-dosanya seperti di hadapan Tuhan.
• Di akhir pengakuan dosa, imam menutupi kepala orang yang bertobat dengan epitrachelion (dibordir dengan kain).
• Doa izin Sakramen Pengakuan Dosa dibacakan, berkat itu imam, dalam nama Kristus, membebaskan orang yang bertobat dari dosa-dosanya.

Pertobatan atas dosa membantu membersihkan jiwa seseorang, yang menghasilkan pemulihan hubungan dan rekonsiliasi dengan Tuhan.