Նշանակում է կախարդված թափառական. Պատմվածքի վերնագրի իմաստը Լեսկովի կախարդված թափառականն է։ Արվեստի աշխատանքի թեստ

Նիկոլայ Լեսկովի «Հմայված թափառականը» պատմվածքի վերնագրի իմաստը

Նիկոլայ Լեսկովի վեպի վերնագրի իմաստը 8220 Կախարդված թափառականը 8221

Ն.Ս. Լեսկովի աշխատանքի առանցքային խնդիրը անհատի խնդիրն է՝ ազատվել դասի կապանքներից։ Այս հարցը պատմականորեն միաձուլված է այն սոցիալական միտումների հետ, որոնք տեղի ունեցան Ռուսաստանում ճորտատիրության վերացումից հետո։ Այս առաջադրանքի իմաստն ու ընթացքը հասկանալու համար հատկապես կարևոր է «Հմայված թափառականը» պատմվածքը, որն ընդգրկված է ռուսական հողի արդարների մասին ստեղծագործությունների ցիկլում: Գորկին ասել է. «Լեսկովը գրող է, ով բացահայտեց արդարներին յուրաքանչյուր կալվածքում, բոլոր խմբերում»: «Հմայված թափառականը» պատմվածքը հետաքրքրաշարժ է հենց այն պատճառով, որ նրա գլխավոր հերոսը՝ «Սև Երկիր Տելեմակը», Իվան Սևերյանիչ Ֆլյագինը, հաղթահարում է մարդ դառնալու, ճշմարտությունն ու ճշմարտությունը, կյանքում աջակցություն գտնելու երկար ու դժվար ճանապարհը: Այս սևահող բոգատիրը, որը հիշեցնում է լեգենդար Իլյա Մուրոմեցին, ձիերի գիտակին, «ոչ մահացու» արկածախնդիրին, դառնում է սևահողի վանական միայն հազար արկածներից հետո, երբ նա արդեն «գնալու տեղ չուներ»: Առանձնահատուկ իմաստով է լցված հերոսի պատմություն-խոստովանությունն այս թափառումների մասին։ Այս թափառումների սկզբնակետը հերոսի բերդն է, բակային դիրքը։ Լեսկովն այստեղ գծում է ճորտական հարաբերությունների դառը ճշմարտությունը։ Ֆլյագինը, անչափելի անձնուրացության գնով, փրկեց իր տիրոջ կյանքը, բայց նրան կարող են անխնա մտրակել և ուղարկել իր համար նվաստացուցիչ աշխատանքի (վարպետի տան ճանապարհը հարթելու համար) միայն այն պատճառով, որ նա չի գոհացրել տիրոջ կատվին։ . (Այստեղ առաջանում է վիրավորված մարդկային արժանապատվության թեման):

Գրական ստեղծագործության մեջ անվանման իմաստը միշտ չէ, որ ակնհայտ է։ Լեսկովի պատմությունը կարդալուց հետո սկզբում չհասկացա, թե կոնկրետ ինչ է ուզում ասել գրողը «հմայված» և «թափառող» բառերով: «Հմայված թափառականը» պատմվածքի բնօրինակ անվանումն է «Սև Երկիր Տելեմակ»: Ինչու՞ նորը Լեսկովին թվաց ավելի տարողունակ և ճշգրիտ: Ես փորձեցի դա պարզել:

«Թափառող» բառի իմաստն առաջին հայացքից պարզ է. այն օգտագործվում է իր անմիջական իմաստով, այսինքն՝ նշանակում է մարդու, ով շատ է ճանապարհորդել, թափառել իր կյանքում, ով շատ բան է տեսել, իմացել աշխարհի մասին։ Այնուամենայնիվ, խորհելով՝ հասկացա, որ դա այնքան էլ պարզ չէ։ Ֆլյագինը մարդ է, ով թափառում է ոչ միայն արտաքին, այլև ներքին աշխարհում՝ ուսումնասիրելով իր հոգու և այլ մարդկանց հոգիների գաղտնի անկյունները։ Մարդու ողջ կյանքը մեծ ճանապարհ է սկզբից մինչև վերջ, ծնունդից մինչև մահ։ Հեղինակն իր հերոսին առաջնորդում է իրադարձությունից իրադարձություն և նրան բերում «մինչև կյանքի վերջին նավամատույցը՝ վանք»։ Ինձ թվում է, որ ստեղծագործության վերնագրում «թափառող» բառը երկու իմաստն էլ է պարունակում։

«Կախարդված» բառը նույնպես լայն իմաստ ունի. Դրա իմաստը կապված է «կախարդված» բայի հետ։ Պատմվածքի հերոսը արձագանքում է գեղեցկությանը, գնահատում է այն, կարող է նկարագրել՝ լինի դա կենդանու, թե կնոջ գեղեցկությունը։ Նա հիացած է հայրենի բնության գեղեցկությամբ, ձիու Դիդոյի գեղեցկությամբ, երիտասարդ գնչուհի Տանձի գեղեցկությամբ։ Ֆլյագինի կյանքը շատ դժվար էր, դրա մեջ շատ վիշտ ու դժվարություններ կար, բայց նա հիացած է բուն կյանքով, ամեն ինչում լավ բան է նկատում։

«Կախարդված» ածականը կարելի է կապել նաեւ «կախարդված», «թմրած» բառերի հետ։ Իսկապես, գլխավոր հերոսը կատարում է անգիտակից գործողություններ (վանական սպանել, հաշվիչ փրկել, ձիեր գողանալ և այլն): Վերջապես, «հմայվածը» կարելի է համեմատել «հմայքը» բառի հետ: Գլխավոր հերոսը կարծում էր, որ ճակատագիրը, ճակատագիրը, ծնողական ճակատագիրը եղել են իր հետ կատարված ամեն ինչի պատճառները. «... Ես շատ բաներ արեցի նույնիսկ իմ կամքով…»: հերոսը, այնուամենայնիվ, ձեռք է բերում այս բարոյական չափանիշները։ Իսկ գրողի համար հատկապես կարեւոր է, թե ինչպես է դրանք ձեռք բերում։

Այսպիսով, թաթարական գերության մեջ (որտեղ Ֆլյագինը հայտնվեց սեփական հիմարության և անխոհեմության պատճառով), հերոսի հոգում ծնվում է դեռ չգիտակցված սերը հայրենիքի, հավատքի, ազատության հանդեպ։ Միրաժներում և տեսիլքներում Իվան Սեվերյանիչի առջև հայտնվում են ուղղափառ եկեղեցիների պատկերներ ոսկեզօծ գմբեթներով, երկար ղողանջող զանգով։ Եվ ամեն գնով գերությունից փախչելու ցանկությունը տիրում է նրան։ Կրկին, հնարավորությունն օգնում է հերոսին ազատվել ատելի տասը տարվա գերությունից. պատահաբար այցելած միսիոներների թողած ճայթրուկներն ու կոտրիչները փրկում են նրա կյանքը և երկար սպասված ազատ արձակում:

Թափառականի հոգեւոր դրամայի գագաթնակետը նրա հանդիպումը գնչուհի Գրուշայի հետ է։ Մեկ այլ մարդու մեջ, սիրո և հարգանքի մեջ, թափառականը գտավ աշխարհի հետ կապի առաջին թելերը՝ հայտնաբերված բարձր կրքի մեջ, ամբողջովին զերծ էգոիստական բացառիկությունից, և իր անհատականությունը, սեփական մարդկային անհատականության բարձր արժեքը: Այստեղից՝ ուղիղ ճանապարհ դեպի մեկ այլ սեր, դեպի սեր դեպի ժողովուրդը, դեպի Հայրենիքը, ավելի լայն ու ընդգրկուն։ Տանձի մահից հետո՝ սպանության սարսափելի մեղքը, Ֆլյագինը հասկանում է իր գոյության մեղավորությունը և ձգտում է քավել իր մեղքը իր և Աստծո առաջ: Դարձյալ նրան օգնում է պատահականությունը կամ նախախնամությունը. նա գնում է կովկասյան պատերազմ՝ իրեն փրկած երկու ծերերի որդու փոխարեն՝ Պյոտր Սերդյուկով անունով։ Պատերազմում Ֆլյագինը սխրագործություն է անում. նա անցում է սահմանում գետի վրայով, և նրան թվում է, թե այն պահին, երբ նա լողում է գետը թշնամու գնդակների կարկուտի տակ, որ Տանձի անտեսանելի և անտեսանելի հոգին իր թեւերն է բացել, պաշտպանելով նրան։ Պատերազմում հերոսը բարձրացել է ազնվականության աստիճանի։ Բայց կարգավիճակի նման «բարձրացումը» նրան միայն անախորժություններ է բերում. նա չի կարողանում աշխատանք գտնել, այնպիսի պաշտոն, որը կսնուցի իրեն։ Ու նորից թափառում. աշխատանք մանր պաշտոնյա, ծառայություն թատրոնում։ «Ոչ մահաբեր» Իվան Ֆլյագինը շատ համբերեց մինչև վանքում հայտնվելը: Եվ հետո վերջապես բացահայտվեց Իվան Ֆլյագինի հոգին. վերջապես նա հասկացավ իր ճակատագիրը, վերջապես գտավ խաղաղություն և կյանքի իմաստը: Եվ այս իմաստը պարզ է՝ դա մարդկանց անձնուրաց ծառայության մեջ է, ճշմարիտ հավատքով, հայրենիքի հանդեպ սիրով։ Պատմության հենց վերջում ունկնդիրները Ֆլյագինին հարցնում են, թե ինչու նա չի ցանկանում վերցնել ավագ տոնուսը: Ինչին նա պատրաստակամորեն պատասխանում է. «Ես շատ եմ ուզում մեռնել իմ հայրենիքի համար»։ Եվ եթե դժվար ժամանակ գա, պատերազմ սկսվի, ապա Ֆլյագինը կհանի իր գավազանը և կհագնի «ամունիչկա»:

Սա նշանակում է, որ «դուխով անցնելը» ընկել է Ռուսաստանի ծառայության համար ճանապարհներ գտնելու ողբերգության շարքը։ Եվ Ֆլյագինը, անտեղյակ այդ մասին, դարձավ մարդկային վեհ բարոյական գծերի նախաձեռնողը։

«Կախարդված թափառականը» պատմվածքում հեղինակը փորձել է ռուսական իրականության կրոնական մեկնաբանությունը։ Իվան Ֆլյագինի կերպարում Լեսկովը պատկերել է իսկապես ռուսական կերպար՝ բացահայտելով մեր ժողովրդի մտածելակերպի հիմքը, որը սերտորեն կապված է ուղղափառության հետ։ Ժամանակակից իրողություններում նա հագցրեց անառակ որդու առակը և դրանով իսկ կրկին բարձրացրեց հավերժական հարցերը, որոնք մարդկությունը տալիս է ավելի քան մեկ դար:

Նիկոլայ Սեմենովիչ Լեսկովն իր պատմությունը ստեղծեց մեկ շնչով։ Ամբողջ աշխատանքը մեկ տարուց էլ քիչ տեւեց։ 1872 թվականի ամռանը գրողը ճամփորդեց դեպի Լադոգա լիճ, հենց այն վայրը, որտեղ տեղի են ունենում «Հմայված թափառականի» գործողությունները: Պատահական չէր, որ հեղինակն ընտրել է այս պահպանվող տարածքները, քանի որ այնտեղ են գտնվում Վալաամ և Կորելու կղզիները՝ վանականների հնագույն կացարանները։ Այս ճանապարհորդության ընթացքում ծնվեց աշխատանքի գաղափարը։

Տարեվերջին աշխատանքներն ավարտվեցին և ստացան «Black Earth Telemak» անվանումը։ Հեղինակը վերնագրում ներդրել է հղում հին հունական դիցաբանությանը և անդրադարձ տեսարանին: Տելեմաքոսը Հոմերոսի պոեմի հերոսների՝ Իթակա Ոդիսևսի և Պենելոպեի որդին է։ Նա հայտնի է նրանով, որ անվախ գնում է կորած ծնողին փնտրելու։ Այսպիսով, Լեսկովի կերպարը մեկնում է երկար ու վտանգավոր ճանապարհորդության՝ փնտրելու իր ճակատագիրը։ Այնուամենայնիվ, Russkiy vestnik-ի խմբագիր Մ.Ն. Կատկովը հրաժարվել է հրապարակել պատմությունը՝ անդրադառնալով նյութի «խոնավությանը» և մատնանշելով գրքի վերնագրի և բովանդակության անհամապատասխանությունը։ Ֆլյագինը ուղղափառության ապոլոգետն է, և գրողը նրան համեմատում է հեթանոսի հետ։ Ուստի գրողը փոխում է վերնագիրը, բայց ձեռագիրը հղում է անում մեկ այլ հրատարակության՝ «Ռուսկի միր» թերթին։ Այնտեղ տպագրվել է 1873 թվականին։

Անվան իմաստը

Եթե վերնագրի առաջին տարբերակով ամեն ինչ պարզ է, ապա հարց է առաջանում՝ ի՞նչ իմաստ ունի «Հմայված թափառականը» վերնագիրը։ Լեսկովը դրա մեջ ներդրել է ոչ պակաս հետաքրքիր գաղափար։ Նախ, դա ցույց է տալիս հերոսի հարուստ կյանքը, նրա թափառումները ինչպես երկրի վրա, այնպես էլ նրա ներաշխարհում։ Նա իր ողջ կյանքի ընթացքում գնացել է երկրի վրա իր առաքելության իրականացմանը, սա էր նրա գլխավոր որոնումը` կյանքում իր տեղի որոնումը: Երկրորդ՝ ածականը ցույց է տալիս Իվանի՝ շրջապատող աշխարհի գեղեցկությունը գնահատելու, դրանով հիանալու կարողությունը։ Երրորդ՝ գրողն օգտագործում է «կախարդություն» իմաստը, քանի որ հաճախ կերպարը գործում է անգիտակցաբար, կարծես ոչ իր կամքով։ Նրան առաջնորդում են միստիկ ուժերը, տեսիլքներն ու ճակատագրի նշանները, այլ ոչ թե բանականությունը։

Պատմվածքն այդպես է կոչվում նաև, որովհետև հեղինակը վերնագրում արդեն նշում է ավարտը, ասես ճակատագիր է կատարում։ Մայրը գուշակել է իր որդու ապագան՝ խոստանալով նրան Աստծուն դեռ ծնվելուց առաջ։ Այդ ժամանակից ի վեր նա հայտնվել է ճակատագրի հմայքի տակ՝ նպատակ ունենալով իրականացնել իր ճակատագիրը։ Թափառականը ոչ թե ինքնուրույն է քայլում, այլ կանխորոշման ազդեցությամբ։

Կազմը

Գրքի կառուցվածքը ոչ այլ ինչ է, քան հեքիաթի արդիականացված և կոմպոզիցիա (բանահյուսական ստեղծագործություն, որը ենթադրում է բանավոր էքսպրոմտ պատմություն՝ որոշակի ժանրային հատկանիշներով)։ Հեքիաթի շրջանակներում միշտ լինում է նախաբան և էքսպոզիցիա, որը տեսնում ենք նաև «Հմայված թափառական»-ում, նավի այն տեսարանում, որտեղ ճանապարհորդները ծանոթանում են միմյանց հետ։ Դրան հաջորդում են պատմողի հուշերը, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր սյուժետային ուրվագիծը։ Ֆլյագինը պատմում է իր կյանքի պատմությունն այն ոճով, որը բնորոշ է իր դասի մարդկանց, ավելին, նա նույնիսկ փոխանցում է այլ մարդկանց խոսքի առանձնահատկությունները, ովքեր իր պատմությունների հերոսներն են։

Ընդհանուր առմամբ, պատմվածքում կա 20 գլուխ, որոնցից յուրաքանչյուրը հաջորդում է՝ չհնազանդվելով իրադարձությունների ժամանակագրությանը։ Պատմաբանը դրանք դասավորում է իր հայեցողությամբ՝ հիմնվելով հերոսի պատահական ասոցիացիաների վրա: Այսպիսով, հեղինակը շեշտում է, որ Ֆլյագինն իր ողջ կյանքն ապրել է նույնքան ինքնաբուխ, որքան ինքն է խոսում այդ մասին։ Այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել նրա հետ, փոխկապակցված դժբախտ պատահարների շարան է, ճիշտ այնպես, ինչպես նրա պատմությունը պատմությունների շարան է, որոնք կապված են անորոշ հիշողություններով:

Պատահական չէր, որ Լեսկովը գիրքը ավելացրեց ռուս արդարների մասին լեգենդների ցիկլին, քանի որ նրա ստեղծագործությունը գրվել է կյանքի կանոնների համաձայն՝ կրոնական ժանր, որը հիմնված է սրբի կենսագրության վրա: «Կախարդված թափառականի» կոմպոզիցիան հաստատում է դա. նախ մենք իմանում ենք հերոսի առանձնահատուկ մանկության մասին՝ լցված ճակատագրի նշաններով և վերևից եկող նշաններով։ Այնուհետև նկարագրվում է նրա կյանքը՝ լցված այլաբանական իմաստով։ Գագաթնակետը գայթակղության և դևերի հետ պայքարն է: Ի վերջո, Աստված օգնում է արդարներին դիմանալ:

Ինչի մասին է պատմությունը?

Երկու ճամփորդներ տախտակամածի վրա խոսում են ինքնասպան սարկավագի մասին և հանդիպում են մի վանականի, ով գնում է սուրբ վայրեր՝ խուսափելու գայթակղությունից: Մարդիկ սկսում են հետաքրքրվել այս «հերոսի» կյանքով, և նա պատրաստակամորեն կիսվում է նրանց հետ իր պատմությամբ։ Այս կենսագրությունը «Կախարդված թափառականը» պատմվածքի էությունն է։ Հերոսը գալիս է ճորտերից, ծառայել է որպես կառապան։ Նրա մայրը հազիվ էր տանում երեխային և իր աղոթքներում Աստծուն խոստացավ, որ երեխան կծառայի նրան, եթե ծնվի։ Նա ինքն էլ մահացել է ծննդաբերության ժամանակ։ Բայց որդին չցանկացավ գնալ վանք, չնայած նրան հետապնդում էին տեսիլքները, որոնք կոչ էին անում կատարել իր խոստումը: Մինչ Իվանը համառ էր, նրա հետ շատ անախորժություններ պատահեցին։ Նա դարձավ մի վանականի մահվան մեղավորը, ով երազում էր իր մասին և նախանշում էր մի քանի «մահ», նախքան Ֆլյագինի վանք գալը: Բայց նույնիսկ այս կանխատեսումը չստիպեց մտածել երիտասարդին, ով ցանկանում էր ապրել իր համար։

Սկզբում նա քիչ էր մնում մահանար դժբախտ պատահարից, հետո կորցրեց իր տերունական շնորհը և մեղք գործեց՝ տիրոջից ձիեր գողանալով։ Մեղքի համար նա իսկապես ոչինչ չի ստացել և կեղծ փաստաթղթեր կազմելով՝ աշխատանքի է ընդունվել որպես դայակ լեհի մոտ։ Բայց նույնիսկ այնտեղ նա երկար չմնաց՝ կրկին խախտելով տիրոջ կամքը։ Հետո ձիու համար կռվի ժամանակ պատահաբար մարդ է սպանել, իսկ բանտից խուսափելու համար գնացել է թաթարների մոտ։ Այնտեղ նա աշխատել է որպես բժիշկ։ Թաթարները չցանկացան նրան հուսալքել, ուստի բռնությամբ բռնեցին, թեև այնտեղ նա ընտանիք և երեխաներ ունեցավ։ Ավելի ուշ անծանոթները հրավառություն են բերել, որով հերոսը վախեցրել է թաթարներին ու փախել։ Ժանդարմների շնորհքով նա փախած գյուղացու նման հայտնվեց հայրենի կալվածքում, որտեղից վտարվեց որպես մեղավոր։ Հետո նա երեք տարի ապրեց արքայազնի մոտ, որին օգնեց բանակի համար լավ ձիեր ընտրել։ Մի երեկո նա որոշեց հարբել և պետական փողերը մսխեց գնչու Գրուշայի վրա։ Արքայազնը սիրահարվեց նրան ու փրկագնեց նրան, իսկ ավելի ուշ սիրահարվեց ու քշեց նրան։ Նա խնդրեց հերոսին խղճալ իրեն և սպանել նրան, նա հրեց նրան ջուրը։ Հետո նա գնաց պատերազմ աղքատ գյուղացիների միակ որդու փոխարեն, կատարեց սխրանք, ձեռք բերեց սպայի կոչում, անցավ թոշակի, բայց չկարողացավ խաղաղ կյանք ունենալ, ուստի նա եկավ վանք, որտեղ դա նրան շատ դուր եկավ։ Ահա թե ինչի մասին է գրված «Հմայված թափառականը» պատմվածքը։

Գլխավոր հերոսները և նրանց բնութագրերը

Պատմությունը հարուստ է տարբեր դասերի և նույնիսկ ազգությունների կերպարներով: «Կախարդված թափառականը» ստեղծագործության հերոսների կերպարները նույնքան բազմաշերտ են, որքան նրանց խայտաբղետ, տարասեռ հորինվածքը։

Իվան Ֆլյագինգրքի գլխավոր հերոսն է։ Նա 53 տարեկան է։ Սա ալեհեր ծերունի է, ահռելի հասակով, խայտաբղետ բաց դեմքով: Լեսկովն այսպես է բնութագրում նրան. «Նա հերոս էր բառի ամբողջական իմաստով, և, ավելին, տիպիկ, պարզասիրտ, բարի ռուս հերոս, որը հիշեցնում էր պապիկ Իլյա Մուրոմեցին Վերեշչագինի գեղեցիկ նկարում և բանաստեղծության մեջ: կոմս Ա.Կ.Տոլստոյի»: Սա բարի, միամիտ և պարզասիրտ անձնավորություն է, օժտված է ակնառու ֆիզիկական ուժով և քաջությամբ, բայց զուրկ պարծենալուց և գոռոզությունից: Նա անկեղծ է և անկեղծ։ Չնայած իր ցածր ծնունդին, նա ունի արժանապատվություն և հպարտություն: Նա այսպես է խոսում իր ազնվության մասին. «Միայն ես ինձ չեմ վաճառել ոչ մեծ փողերով, ոչ փոքրով, և չեմ վաճառի»: Գերության մեջ Իվանը չի դավաճանում իր հայրենիքին, քանի որ նրա սիրտը պատկանում է Ռուսաստանին, նա հայրենասեր է։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ իր բոլոր դրական հատկություններով հանդերձ, տղամարդը բազմաթիվ հիմար, պատահական գործողություններ է կատարել, որոնք արժեն այլ մարդկանց կյանքեր։ Այսպիսով, գրողը ցույց տվեց ռուսական ազգային բնավորության անհամապատասխանությունը: Միգուցե դա է պատճառը, որ հերոսի կյանքի պատմությունը բարդ է ու իրադարձություններով լի՝ նա 10 տարի (23 տարեկանից) եղել է թաթարների գերին։ Որոշ ժամանակ անց նա անցնում է բանակ և 15 տարի ծառայում է Կովկասում։ Այդ սխրանքի համար նա արժանացել է մրցանակի (Ջորջ Խաչ) և սպայի կոչման։ Այսպիսով, հերոսը ձեռք է բերում ազնվականի կարգավիճակ։ 50 տարեկանում նա մտնում է վանք և ստանում հայր Իսմայել անունը։ Բայց նույնիսկ եկեղեցական ծառայության ժամանակ ճշմարտությունը փնտրող թափառականը խաղաղություն չի գտնում. նրա մոտ դևեր են գալիս, նա մարգարեության շնորհ ունի: Դևերի արտամղումը չստացվեց, և նա ազատվում է վանքից դեպի սուրբ վայրեր ճանապարհորդելու հույսով, որ դա կօգնի իրեն:
Տանձ- կրքոտ և խորը բնություն, որը նվաճում է բոլորին իր տխուր գեղեցկությամբ: Միևնույն ժամանակ, նրա սիրտը հավատարիմ է միայն արքայազնին, որը մատնում է նրա բնավորության ուժը, նվիրվածությունն ու պատիվը: Հերոսուհին այնքան հպարտ ու անդրդվելի է, որ խնդրում է սպանել իրեն, քանի որ չի ցանկանում խանգարել իր դավաճան սիրեկանի երջանկությանը, բայց չի կարող պատկանել ուրիշին։ Բացառիկ առաքինությունը նրա մեջ հակադրվում է դիվային հմայքին, որը ոչնչացնում է տղամարդկանց: Անգամ Ֆլյագինը հանուն նրա անպատվաբեր արարք է անում։ Կինը, միավորելով դրական և բացասական ուժերը, մահից հետո ստանում է կա՛մ հրեշտակի, կա՛մ դևի կերպարանք՝ կա՛մ պաշտպանում է Իվանին գնդակներից, կա՛մ ամաչեցնում նրա խաղաղությունը վանքում: Այսպիսով, հեղինակը ընդգծում է կանացի բնության երկակիությունը, որում մայրն ու գայթակղիչը, կինը և սիրեկանը, արատն ու սրբությունը համակեցվում են:
Անձնավորություններազնվական ծագումը ներկայացված են ծաղրանկարային, բացասական. Այսպիսով, Flyagin-ի տերը ընթերցողի առաջ հայտնվում է որպես բռնակալ և կարծրասիրտ մարդ, ով չի խղճում ճորտերին։ Արքայազնը անլուրջ և եսասեր սրիկա է, որը պատրաստ է իրեն վաճառել հարուստ օժիտի համար։ Լեսկովը նաև նշում է, որ ազնվականությունն ինքնին արտոնություններ չի տալիս. Այս հիերարխիկ հասարակությունում դրանք տրվում են միայն փողով ու կապերով, ինչի պատճառով հերոսը չի կարողանում սպա աշխատանքի անցնել։ Սա ազնվականության կարևոր հատկանիշն է։
Հեթանոսներ և օտարերկրացիներունի նաև իր առանձնահատկությունները. Օրինակ, թաթարներն ապրում են այնպես, ինչպես պետք է, նրանք ունեն մի քանի կին, շատ երեխաներ, բայց չկա իրական ընտանիք, հետևաբար՝ չկա նաև իսկական սեր։ Պատահական չէ, որ հերոսը չի էլ հիշում այնտեղ մնացած իր երեխաներին, նրանց միջև զգացմունքներ չեն առաջանում։ Հեղինակը հանդուգնորեն բնութագրում է ոչ թե անհատներին, այլ ամբողջ ժողովրդին, որպեսզի ընդգծի իր մեջ անհատականության բացակայությունը, ինչը հնարավոր չէ առանց մեկ մշակույթի, սոցիալական ինստիտուտների՝ այն ամենը, ինչ ուղղափառ հավատքը տալիս է ռուսներին: Գրողը ստացել է նաև գնչուներին, անազնիվ ու գողերին, լեհերին, որոնց բարոյականությունը ճաք է տալիս։ Ծանոթանալով այլ ժողովուրդների կյանքին ու սովորույթներին՝ կախարդված թափառականը հասկանում է, որ ինքը տարբեր է, նրանց հետ նույն ճանապարհին չէ։ Հատկանշական է նաև, որ նա հարաբերություններ չի զարգացնում այլ ազգի կանանց հետ։
հոգեւորական կերպարներխիստ, բայց ոչ անտարբեր Իվանի ճակատագրի նկատմամբ: Նրանք նրա համար դարձել են իսկական ընտանիք, եղբայրություն, որն անհանգստանում է նրա համար։ Իհարկե, միանգամից չեն ընդունում։ Օրինակ, հայր Իլյան հրաժարվեց խոստովանել փախած գյուղացուն թաթարների մեջ արատավոր կյանքից հետո, բայց այս խստությունը արդարացված էր նրանով, որ հերոսը պատրաստ չէր նախաձեռնության և դեռ պետք է անցներ աշխարհիկ փորձություններ:

Առարկա

«Կախարդված թափառականը» պատմվածքում գլխավոր թեման արդարությունն է։ Գիրքը ստիպում է մտածել, որ արդարը ոչ թե նա է, ով չի մեղանչում, այլ նա, ով անկեղծորեն զղջում է մեղքերի համար և ցանկանում է քավել դրանք ուրացման գնով։ Իվանը փնտրեց ճշմարտությունը, սայթաքեց, սխալվեց, չարչարվեց, բայց Աստված, ինչպես հայտնի է Անառակ որդու առակից, ավելի թանկ է Աստծո համար, ով երկար թափառումներից հետո վերադարձավ ճշմարտությունը, և ոչ թե նրա համար, ով. չհեռացավ և ամեն ինչ վերցրեց հավատքի վրա: Հերոսն արդար է այն առումով, որ նա ամեն ինչ յուրովի վերցրեց, չդիմացավ ճակատագրին, քայլեց՝ չկորցնելով իր արժանապատվությունը և չբողոքելով ծանր բեռից։ Ճշմարտությունը որոնելով՝ նա չդիմեց շահի կամ կրքի, և վերջում նա իր հետ իսկական ներդաշնակության եկավ։ Նա հասկացավ, որ իր ամենաբարձր ճակատագիրը ժողովրդի համար տառապելն է, «հավատքի համար մեռնելը», այսինքն՝ իրենից ավելի մեծ բան դառնալը։ Նրա կյանքում հայտնվեց մեծ իմաստ՝ ծառայություն հայրենիքին, հավատքին ու ժողովրդին։
Սիրո թեման բացահայտվում է Ֆլյագինի հարաբերություններում թաթարների և Գրուշայի հետ։ Ակնհայտ է, որ հեղինակը չի կարող պատկերացնել այս զգացումը առանց միակարծության՝ պայմանավորված մեկ հավատքով, մշակույթով, մտածողության պարադիգմայով։ Թեև հերոսը օրհնված էր կանանցով, սակայն նա չկարողացավ սիրել նրանց նույնիսկ համատեղ երեխաների ծնվելուց հետո։ Տանձը նույնպես չդարձավ իր սիրելի կինը, քանի որ նրան գրավում էր միայն արտաքին պատյանը, որն անմիջապես ուզում էր գնել՝ գեղեցկուհու ոտքերին գցելով պետական փողերը։ Այսպիսով, հերոսի բոլոր զգացմունքները վերածվեցին ոչ թե երկրային կնոջ, այլ հայրենիքի, հավատքի ու ժողովրդի վերացական պատկերների։
Հայրենասիրության թեման. Իվանը մեկ անգամ չէ, որ ցանկանում էր մեռնել ժողովրդի համար, իսկ ստեղծագործության վերջում նա արդեն պատրաստվում էր ապագա պատերազմներին: Բացի այդ, հայրենիքի հանդեպ նրա սերը մարմնավորվել է օտար հողում հայրենիքի հանդեպ դողդոջուն կարոտով, որտեղ նա ապրում էր հարմարավետության և բարեկեցության մեջ:
Հավատք. Ուղղափառ հավատքը, որը ներթափանցում է ամբողջ ստեղծագործությունը, հսկայական ազդեցություն ունեցավ հերոսի վրա: Նա իրեն դրսևորեց և՛ ձևով, և՛ բովանդակությամբ, քանի որ գիրքը թե՛ կոմպոզիցիայի, թե՛ գաղափարական ու թեմատիկ առումներով նման է սրբի կյանքին։ Լեսկովը ուղղափառությունը համարում է գործոն, որը որոշում է ռուսական ժողովրդական բնավորության շատ հատկություններ:

Խնդիրներ

«Կախարդված թափառականը» պատմվածքի խնդիրների հարուստ շրջանակը պարունակում է անհատի և ողջ ժողովրդի սոցիալական, հոգևոր, բարոյական և էթիկական խնդիրները։

Որոնել ճշմարտությունը. Կյանքում իր տեղը գտնելու համար հերոսը պատահում է խոչընդոտների ու բոլորն էլ արժանապատվորեն չի հաղթահարում։ Ճանապարհը հաղթահարելու միջոց դարձած մեղքերը ծանր բեռ են դառնում խղճի վրա, քանի որ նա չի դիմանում որոշ փորձությունների ու սխալվում է ուղղության ընտրության հարցում։ Այնուամենայնիվ, առանց սխալների, չկա որևէ փորձ, որը ստիպեց նրան գիտակցել իր պատկանելությունը հոգևոր եղբայրությանը: Առանց փորձությունների նա չէր տուժի իր ճշմարտությունը, որը երբեք հեշտ չէ: Այնուամենայնիվ, հայտնության գինը միշտ բարձր է. Իվանը դարձավ մի տեսակ նահատակ և իրական հոգևոր տանջանք ապրեց:
Սոցիալական անհավասարություն. Ճորտերի դժբախտությունը դառնում է հսկա չափերի խնդիր։ Հեղինակը ոչ միայն պատկերում է Ֆլյագինի տխուր ճակատագիրը, որին վարպետը վնասել է քարհանք ուղարկելով, այլև այլ սովորական մարդկանց կյանքի առանձին դրվագներ։ Դառն է ծերերի վիճակն, ովքեր գրեթե կորցրին իրենց միակ կերակրողին, որին տարան նորակոչիկների։ Հերոսի մոր մահը սարսափելի է, քանի որ նա հոգեվարքի մեջ էր մահանում առանց բժշկական օգնության և ընդհանրապես որևէ օգնության։ Ճորտերի նկատմամբ վերաբերմունքն ավելի վատ էր, քան կենդանիների նկատմամբ։ Օրինակ՝ ձիերն ավելի շատ էին անհանգստացնում տիրոջը, քան մարդկանց։
Անտեղյակություն. Իվանը կարող էր ավելի արագ իրականացնել իր առաքելությունը, բայց ոչ ոք ներգրավված չէր նրա կրթության մեջ։ Նա, ինչպես իր ողջ դասը, հնարավորություն չուներ դուրս գալ ժողովրդի մեջ, նույնիսկ ձեռք բերելով անվճարը։ Այս անհանգստությունը դրսևորվում է Ֆլյագինի՝ քաղաքում բնակություն հաստատելու փորձի օրինակով նույնիսկ ազնվականների ներկայությամբ։ Նույնիսկ այս արտոնությամբ նա չկարողացավ իր համար տեղ գտնել հասարակության մեջ, քանի որ ոչ մի հանձնարարական չի կարող փոխարինել կրթությունը, կրթությունն ու բարքերը, որոնք չեն սովորել ախոռում կամ քարհանքում: Այսինքն՝ անգամ ազատ գյուղացին դարձավ իր ստրկատիրական ծագման զոհը։
Գայթակղություն. Ցանկացած արդար մարդ տառապում է դիվային զորության դժբախտությունից: Եթե այս այլաբանական տերմինը թարգմանենք առօրյա լեզվով, ապա կստացվի, որ կախարդված թափառականը պայքարում էր իր մութ կողմերի հետ՝ եսասիրություն, մարմնական հաճույքների ձգտում և այլն։ Զարմանալի չէ, որ նա Գրուշային տեսնում է գայթակղիչի տեսքով։ Մի անգամ նրա հետ ունեցած ցանկությունը նրան հանգիստ չտվեց իր արդար կյանքում: Թերևս նա, թափառելու սովոր, չկարողացավ սովորական վանական դառնալ և հաշտվել առօրյա գոյության հետ, և այդ փափագը հագցրեց ակտիվ գործողությունների, նոր որոնումների՝ «դևի» տեսքով։ Ֆլյագինը հավերժ թափառական է, ով չի բավարարվում պասիվ ծառայությունով՝ նրան ալյուր է պետք, սխրանք, սեփական Գողգոթա, որտեղ նա կբարձրանա ժողովրդի համար։
Կարոտը. Հերոսը տանջվում ու թառամում էր գերության մեջ տուն վերադառնալու անբացատրելի ցանկությամբ, որն ավելի ուժեղ էր, քան մահվան վախը, ավելի ուժեղ, քան մխիթարության ծարավը, որով շրջապատված էր նրան։ Փախուստի պատճառով նա իրական խոշտանգումներ է ապրել՝ ձիու մազ են կարել նրա ոտքերին, ուստի նա չի կարողացել փախչել այս 10 տարվա գերությունից։
Հավատքի խնդիր. Ընթացքում հեղինակը պատմել է, թե ինչպես են ուղղափառ միսիոներները մահանում՝ փորձելով մկրտել թաթարներին:

Գլխավոր միտք

Ռուս պարզ գյուղացու հոգին դուրս է գալիս մեր առջև, որն անտրամաբանական է, երբեմն նույնիսկ անլուրջ է իր արարքներով և արարքներով, և ամենասարսափելին այն է, որ անկանխատեսելի է: Անհնար է բացատրել հերոսի գործողությունները, քանի որ այս սովորական թվացող մարդու ներաշխարհը լաբիրինթոս է, որի մեջ կարելի է մոլորվել։ Բայց ինչ էլ որ պատահի, միշտ կա լույս, որը ձեզ կտանի ճիշտ ճանապարհի վրա: Ժողովրդի համար այս լույսը հավատն է, հոգու փրկության անսասան հավատը, թեկուզ կյանքը մեղքերով խավարել է այն։ Այսպիսով, «Կախարդված թափառականը» պատմվածքի հիմնական գաղափարն այն է, որ յուրաքանչյուր մարդ կարող է արդար մարդ դառնալ, պարզապես պետք է Աստծուն թողնել ձեր սրտում՝ զղջալով չար արարքների համար: Նիկոլայ Լեսկովը, ինչպես ոչ մի գրող, կարողացավ հասկանալ և արտահայտել ռուսական ոգին, որի մասին Ա.Ս. Պուշկին. Գրողը տեսնում է մի պարզ գյուղացու, որը մարմնավորում էր ողջ ռուս ժողովրդին, մի հավատ, որը շատերը հերքում են։ Չնայած այս թվացյալ ժխտմանը, ռուս ժողովուրդը չի դադարում հավատալ: Նրա հոգին միշտ բաց է հրաշքների և փրկության համար: Նա մինչև վերջ սուրբ, անհասկանալի, հոգևոր բան է փնտրում իր գոյության մեջ։

Գրքի գաղափարական և գեղարվեստական ինքնատիպությունը կայանում է նրանում, որ այն Անառակ որդու աստվածաշնչյան առակը փոխանցում է հեղինակի ժամանակակից իրողություններին և ցույց տալիս, որ քրիստոնեական բարոյականությունը ժամանակ չի ճանաչում, այն արդիական է ամեն դարում։ Իվանը նույնպես բարկացել է սովորական ձևի վրա և հեռացել է հայրական տնից, միայն եկեղեցին է եղել նրա տունը հենց սկզբից, ուստի վերադարձը հայրենի կալվածք նրան հանգիստ չի տվել։ Նա հեռացավ Աստծուց՝ տրվելով մեղավոր հաճույքներին (ալկոհոլ, մահկանացու կռիվ, գողություն) և ավելի ու ավելի խորանալով այլասերվածության ճահճի մեջ: Նրա ճանապարհը դժբախտ պատահարների կույտ էր, դրանում Ն.Ս. Լեսկովը ցույց տվեց, թե որքան դատարկ և անհեթեթ է կյանքը առանց հավատքի, որքան աննպատակ է նրա ընթացքը, որը մարդուն միշտ բերում է այն սխալ տեղը, որտեղ նա կցանկանար լինել: Արդյունքում, ինչպես իր աստվածաշնչյան նախատիպը, հերոսը վերադառնում է արմատներին՝ վանք, որը նրան կտակել է մայրը։ «Կախարդված թափառականը» ստեղծագործության իմաստը կեցության իմաստը գտնելու մեջ է, որը Ֆլյագինին կոչ է անում անձնուրաց ծառայության իր ժողովրդին, ինքնաուրացման՝ հանուն բարձրագույն նպատակի։ Իվանն ավելի հավակնոտ ու ճիշտ բան չէր կարող անել, քան իր այս նվիրումը ողջ մարդկությանը։ Սա է նրա արդարությունը, սա է նրա երջանկությունը:

Քննադատություն

Լեսկովի պատմության վերաբերյալ քննադատների կարծիքները, ինչպես միշտ, բաժանվեցին՝ գրախոսների գաղափարական տարաձայնությունների պատճառով։ Նրանք արտահայտում էին իրենց տեսակետները՝ կախված նրանից, թե որ ամսագրում են տպագրվում, քանի որ այդ տարիների լրատվամիջոցների խմբագրական քաղաքականությունը ենթարկվում էր հրապարակման որոշակի ուղղությանը, նրա հիմնական գաղափարին։ Եղել են արևմտամետներ, սլավոնաֆիլներ, հողաքրիստոնյաներ, տոլստոյաններ և այլն։ Նրանցից ոմանց, իհարկե, դուր է եկել «Կախարդված թափառականը» այն պատճառով, որ իրենց տեսակետներն իրենց հիմնավորումն են գտել գրքում, իսկ ինչ-որ մեկը կտրականապես համաձայն չի եղել հեղինակի աշխարհայացքի և նրա անվանած «ռուսական ոգու» հետ: Օրինակ՝ «Ռուսական հարստություն» ամսագրում քննադատ Ն.Կ.Միխայլովսկին իր հավանությունն է հայտնել գրողին։

Սյուժեի հարստությամբ սա Լեսկովի ստեղծագործություններից թերևս ամենաուշագրավն է, բայց նրա մոտ հատկապես աչքի է ընկնում որևէ կենտրոնի բացակայությունը, այնպես որ, ըստ էության, դրա մեջ սյուժե չկա, այլ կա մի ամբողջ շարք. թելի վրա ուլունքների պես իրար ցցված հողամասեր, և յուրաքանչյուր հատիկ ինքնին կարելի է շատ հարմար կերպով հանել, փոխարինել մյուսով, կամ կարող եք նույն թելի վրա այնքան ուլունքներ լարել, որքան ցանկանում եք:

«Ռուսական միտք» ամսագրի քննադատը նույնքան խանդավառությամբ խոսեց գրքի մասին.

Առաքինությունների վեհ օրինակների իսկապես հիասքանչ հավաքածու, որը կարող է դիպչել ամենաանխիղճ հոգուն, որով ուժեղ է ռուսական հողը և որի շնորհիվ «քաղաքը կանգնած է» ...

Լյուբիմովը, Ռուսսկի Վեստնիկի հրատարակիչներից մեկը, ընդհակառակը, հրաժարվեց տպել ձեռագիրը և այն հրապարակելուց հրաժարվելը հիմնավորեց նրանով, որ «ամբողջը նրան ավելի շատ հումք է թվում ֆիգուրներ պատրաստելու համար, այժմ շատ անորոշ. քան ինչ-որ բանի ավարտուն նկարագրություն հնարավորի և տեղի ունեցողի իրականության մեջ: Այս նկատառմանը պերճախոս պատասխանեց Բ.Մ.Մարկևիչը, ով այս գրքի առաջին ունկնդիրն էր և տեսավ, թե ինչ լավ տպավորություն թողեց այն հանրության վրա։ Նա ստեղծագործությունը համարում էր «բարձր բանաստեղծական» մի բան։ Նրան հատկապես դուր էին գալիս տափաստանի նկարագրությունները։ Լյուբիմովին ուղղված ուղերձում նա գրել է հետևյալ տողերը. «Նրա հետաքրքրությունը մշտապես պահպանվում է հավասարապես, և երբ պատմությունն ավարտվում է, ափսոս է դառնում, որ այն ավարտվել է։ Ինձ թվում է՝ արվեստի գործի համար ավելի լավ գովասանք չկա»։

«Վարշավյան օրագիր» թերթում գրախոսն ընդգծել է, որ ստեղծագործությունը մոտ է ֆոլկլորային ավանդույթին և իսկապես ժողովրդական ծագում ունի։ Հերոսը, նրա կարծիքով, ունի ֆենոմենալ, բնորոշ ռուսական տոկունություն։ Նա առանձին-առանձին խոսում է իր դժբախտությունների մասին, ինչպես ուրիշների դժբախտությունների մասին.

Ֆիզիկապես պատմվածքի հերոսը Իլյա Մուրոմեցի եղբայրն է. նա դիմանում է քոչվորների հանդեպ այնպիսի խոշտանգումների, այնպիսի միջավայրի ու կենսապայմանների, որ չի զիջում հնության ոչ մի հերոսի։ Հերոսի բարոյական աշխարհում գերիշխում է այդ ինքնագոհությունը, որն այնքան բնորոշ է ռուս հասարակ մարդուն, որի շնորհիվ նա կիսում է իր հացի վերջին կեղևը թշնամու հետ, իսկ պատերազմում, ճակատամարտից հետո, օգնում է. վիրավոր թշնամին իր սեփականի հետ հավասար հիմունքներով.

Գրախոս Ռ. Դիսթերլոն գրել է Իվան Ֆլյագինի կերպարով պատկերված ռուսական մտածելակերպի առանձնահատկությունների մասին։ Նա ընդգծել է, որ Լեսկովին հաջողվել է հասկանալ և դրսևորել մեր ժողովրդի հնարամիտ և հնազանդ էությունը։ Իվանը, նրա կարծիքով, պատասխանատու չէր իր արարքների համար, իր կյանքը, կարծես, ի վերուստ տրված էր նրան, և նա համակերպվեց դրա հետ, ինչպես խաչի ծանրությանը։ «Լեսկովի հերոսները ոգեշնչված, կախարդված, առեղծվածային, արբած, մառախլապատ, խելագար մարդիկ են, չնայած իրենց ներքին ինքնագնահատականով նրանք միշտ «անմեղ» են, միշտ արդար:

Գրականագետ Մենշիկովը խոսեց Լեսկովի արձակի գեղարվեստական ինքնատիպության մասին՝ ինքնատիպության հետ մեկտեղ ընդգծելով գրողի ոճի թերությունները.

Նրա ոճը սխալ է, բայց հարուստ և նույնիսկ տառապում է հարստության արատից՝ հագեցվածությունից:

Անհնար է նկարներից պահանջել այն, ինչ պահանջում ես։ Սա ժանր է, և ժանրը պետք է դիտարկել մեկ չափով՝ հմուտ, թե ոչ։ Որո՞նք են այստեղ ուղղությունները: Այսպիսով այն կվերածվի արվեստի լծի և կխեղդի, ինչպես եզը կծկվի անիվին կապված պարանով։

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

Դա հենց այն պատճառով է, որ նրա գլխավոր հերոսը՝ «սևահող Տելեմակը», Իվան Սևերյանիչ Ֆլյագինը, հաղթահարում է մարդ դառնալու երկար ու դժվարին ուղին, փնտրում է ճշմարտություն և ճշմարտություն, աջակցություն կյանքում: Այս սևահող բոգատիրը, որը հիշեցնում է լեգենդար Իլյա Մուրոմեցին, ձիերի գիտակին, «ոչ մահացու» արկածախնդիրին, դառնում է սևահողի վանական միայն հազար արկածներից հետո, երբ նա արդեն «գնալու տեղ չուներ»: Առանձնահատուկ իմաստով է լցված հերոսի պատմություն-խոստովանությունն այս թափառումների մասին։ Այս թափառումների սկզբնակետը հերոսի բերդն է, բակային դիրքը։ Լեսկովն այստեղ գծում է ճորտական հարաբերությունների դառը ճշմարտությունը։ Ֆլյագինը, անչափելի անձնուրացության գնով, փրկեց իր տիրոջ կյանքը, բայց նրան կարող են անխնա մտրակել և ուղարկել իր համար նվաստացուցիչ աշխատանքի (վարպետի տան ճանապարհը հարթելու համար) միայն այն պատճառով, որ նա չի գոհացրել տիրոջ կատվին։ . (Այստեղ առաջանում է վիրավորված մարդկային արժանապատվության թեման):

Ն.Ս. Լեսկովի աշխատանքի առանցքային խնդիրը անհատի խնդիրն է՝ ազատվել դասի կապանքներից։ Այս հարցը պատմականորեն միաձուլված է այն սոցիալական միտումների հետ, որոնք տեղի ունեցան Ռուսաստանում ճորտատիրության վերացումից հետո։ Այս առաջադրանքի իմաստն ու ընթացքը հասկանալու համար հատկապես նշանակալից է «Հմայված թափառականը» պատմվածքը, որը ներառված է ռուսական հողի արդարների մասին ստեղծագործությունների ցիկլում։ Գորկին ասել է. «Լեսկովը գրող է, ով բացահայտեց արդարներին յուրաքանչյուր կալվածքում, բոլոր խմբերում»: «Կախարդված թափառականը» պատմվածքը հետաքրքրաշարժ է հենց այն պատճառով, որ նրա գլխավոր հերոսը՝ «սև հող Տելեմակը», Իվան Սեվերյանիչ Ֆլյագինը, հաղթահարում է մարդ դառնալու երկար ու դժվարին ուղին, որոնում է ճշմարտություն և ճշմարտություն, աջակցություն կյանքում: Այս սեւահող բոգատիրը, որը հիշեցնում է լեգենդար Իլյա Մուրոմեցին, ձիերի գիտակին, «ոչ մահացու» արկածախնդիրին, դառնում է սեւահող վանական միայն հազար արկածներից հետո, երբ նա արդեն «գնալու տեղ չուներ»։ Առանձնահատուկ իմաստով է լցված հերոսի պատմություն-խոստովանությունն այս թափառումների մասին։ Այս թափառումների սկզբնակետը հերոսի բերդն է, բակային դիրքը։ Լեսկովն այստեղ գծում է ճորտական հարաբերությունների դառը ճշմարտությունը։ Ֆլյագինը, անչափելի անձնուրացության գնով, փրկեց իր տիրոջ կյանքը, բայց նրան կարող են անխնա մտրակել և ուղարկել իր համար նվաստացուցիչ աշխատանքի (վարպետի տան ճանապարհը հարթելու համար) միայն այն պատճառով, որ նա չի գոհացրել տիրոջ կատվին։ . (Այստեղ առաջանում է վիրավորված մարդկային արժանապատվության թեման):

Գրական ստեղծագործության մեջ անվանման իմաստը միշտ չէ, որ ակնհայտ է։ Լեսկովի պատմվածքը կարդալուց հետո սկզբում չհասկացա, թե գրողը կոնկրետ ի՞նչ էր ուզում ասել «հմայված» և «թափառող» բառերով։ «Հմայված թափառականը» պատմվածքի բնօրինակ անվանումն է՝ «Սև Երկիր Տելեմակ»։ Ինչու՞ նորը Լեսկովին թվաց ավելի տարողունակ և ճշգրիտ: Ես փորձեցի դա պարզել:

«Թափառող» բառի իմաստն առաջին հայացքից պարզ է. այն օգտագործվում է իր անմիջական իմաստով, այսինքն՝ նշանակում է մարդու, ով շատ է ճանապարհորդել, թափառել իր կյանքում, ով շատ բան է տեսել, իմացել աշխարհի մասին։ Այնուամենայնիվ, խորհելով՝ հասկացա, որ դա այնքան էլ պարզ չէ։ Ֆլյագինը մարդ է, ով թափառում է ոչ միայն արտաքին, այլև ներքին աշխարհում՝ ուսումնասիրելով իր հոգու և այլ մարդկանց հոգիների գաղտնի անկյունները։ Մարդու ողջ կյանքը մեծ ճանապարհ է սկզբից մինչև վերջ, ծնունդից մինչև մահ։ Հեղինակը իր հերոսին առաջնորդում է իրադարձությունից իրադարձություն և բերում նրան «մինչև վերջին աշխարհիկ նավամատույցը՝ վանք»։ Ինձ թվում է, որ ստեղծագործության վերնագրում «թափառող» բառը երկու իմաստն էլ է պարունակում։

«Կախարդված» ածականը կարելի է կապել նաեւ «կախարդված», «թմրած» բառերի հետ։ Իսկապես, գլխավոր հերոսը կատարում է անգիտակից գործողություններ (վանական սպանել, հաշվիչ փրկել, ձիեր գողանալ և այլն) Վերջապես, «հմայվածը» կարելի է համեմատել «հմայքը» բառի հետ։ Գլխավոր հերոսը կարծում էր, որ ճակատագիրը, ճակատագիրը, ծնողական ճակատագիրն են եղել իր հետ կատարված ամեն ինչի պատճառները. «... Ես շատ բաներ արեցի նույնիսկ իմ կամքով…»: հերոսը դեռ ձեռք է բերում այս բարոյական նորմերը։ Իսկ գրողի համար հատկապես կարեւոր է, թե ինչպես է դրանք ձեռք բերում։

Թափառականի հոգեւոր դրամայի գագաթնակետը նրա հանդիպումը գնչուհի Գրուշայի հետ է։ Մեկ այլ մարդու մեջ, սիրո և հարգանքի մեջ, թափառականը գտավ աշխարհի հետ կապի առաջին թելերը՝ հայտնաբերված բարձր կրքի մեջ, ամբողջովին զերծ էգոիստական բացառիկությունից, և իր անհատականությունը, սեփական մարդկային անհատականության բարձր արժեքը: Այստեղից՝ ուղիղ ճանապարհ դեպի մեկ այլ սեր, դեպի սեր դեպի ժողովուրդը, դեպի Հայրենիքը, ավելի լայն ու ընդգրկուն։ Տանձի մահից հետո՝ սպանության սարսափելի մեղքը, Ֆլյագինը հասկանում է իր գոյության մեղավորությունը և ձգտում է քավել իր մեղքը իր և Աստծո առաջ: Դարձյալ նրան օգնում է պատահականությունը կամ նախախնամությունը. նա գնում է կովկասյան պատերազմ՝ իրեն փրկած երկու ծերերի որդու փոխարեն՝ Պյոտր Սերդյուկով անունով։ Պատերազմում Ֆլյագինը սխրագործություն է անում. նա անցում է սահմանում գետի վրայով, և նրան թվում է, թե այն պահին, երբ նա լողում է գետը թշնամու գնդակների կարկուտի տակ, որ Տանձի անտեսանելի և անտեսանելի հոգին իր թեւերն է բացել, պաշտպանելով նրան։ Պատերազմում հերոսը բարձրացել է ազնվականության աստիճանի։ Բայց կարգավիճակի նման «բարձրացումը» նրան միայն անախորժություններ է բերում՝ նա չի կարողանում աշխատանք գտնել, այնպիսի պաշտոն, որը կսնուցի իրեն։ Ու նորից թափառում. աշխատանք մանր պաշտոնյա, ծառայություն թատրոնում։ «Ոչ մահաբեր» Իվան Ֆլյագինը շատ բան է դիմացել մինչև վանքում հայտնվելը։ Եվ հետո վերջապես բացահայտվեց Իվան Ֆլյագինի հոգին. վերջապես նա հասկացավ իր ճակատագիրը, վերջապես գտավ խաղաղություն և կյանքի իմաստը: Եվ այս իմաստը պարզ է՝ դա մարդկանց անձնուրաց ծառայության մեջ է, ճշմարիտ հավատքով, հայրենիքի հանդեպ սիրով։ Պատմության հենց վերջում ունկնդիրները Ֆլյագինին հարցնում են, թե ինչու նա չի ցանկանում վերցնել ավագ տոնուսը: Ինչին նա պատրաստակամորեն պատասխանում է. «Շատ եմ ուզում մեռնել հայրենիքիս համար»։ Իսկ եթե դժվար ժամանակ գա, պատերազմ սկսվի, ապա Ֆլյագինը կհանի կազիկն ու «ամունիչկա» կհագնի։

Սա նշանակում է, որ «դուխով անցնելը» ընկել է Ռուսաստանի ծառայության ճանապարհներ գտնելու ողբերգության շարքը։ Եվ Ֆլյագինը, անտեղյակ այդ մասին, դարձավ մարդկային վեհ բարոյական գծերի նախաձեռնողը։

Ինչպես գիտեք, ստեղծագործության վերնագիրը մեծ իմաստային ու խորհրդանշական բեռ է կրում։ Հաճախ այն պարունակում է ոչ միայն թեման, այլեւ հիմնական գաղափարը կամ կոնֆլիկտը։ Այդպես էլ Ն.Ս. Լեսկովը մեծ նշանակություն է տալիս ժամանակակից գրող Իլյա Մուրոմեցի մասին պատմվածքի վերնագրին՝ «Հմայված թափառականը»:

Իվան Սեւերյանովիչ Ֆլյագին ... Նա անձնավորում է ռուսական կերպարը: Այս հերոսը մշտական թափառումների մեջ է՝ փնտրելով իրեն։ Սա լայն ռուսական բնույթ է, որը պահանջում է զարգացում: Կարելի է ասել, որ հոգևոր կատարելության հասնելու համար Ֆլյագինը կույր կատվի ձագի պես խոցում է տարբեր ուղղություններով: Նկարագրելով Իվան Ֆլյագինի կյանքը՝ Լեսկովը ստիպում է հերոսին թափառել, հանդիպել տարբեր մարդկանց ու ամբողջ ազգերի։ Այսպիսով, գրքի էջերով ընթերցողը անցնում է ոչ թե մեկ, այլ հարյուրավոր կյանքեր՝ գրված ուշադիր ու հնարամիտ, և բացի այդ՝ միանգամայն պարզ լեզվով։

Բայց փաստն այն է, որ հեղինակի առանձնահատուկ վարպետությունը կայանում է նրանում, որ նրա հերոսը հորինված տեսակ չէ, այլ մարդ ժողովրդից։ Նրա բնավորությունը հավատարիմ է ամենափոքր մանրուքին: Մենք՝ ընթերցողներս, վերապրելով Ֆլյագինի հետ նրա թափառումները երկրի վրա, կարող ենք օրինաչափություն նկատել նրա ճակատագրի գանգուրներում, կարող ենք նշել, որ, օրինակ, հերոսի գերությունը պատահական երևույթ չէ, այլ բնական։ Այսպիսով, Ֆլյագինը վճարում է սպանության համար, որը նա, թեև ոչ չարից, բայց կատարել է։ Իսկ հերոսն ինքը ընկալում է այն ամենը, ինչ կատարվում է իր հետ, որպես ճակատագիր, իրադարձությունների անհաշվելի շարան, որոնք ոչ մի կերպ կապված չեն միմյանց հետ։

Այսպիսով, Լեսկովը չի տիրապետում հերոսի մտքերին, չի «օգնում» նրան հասկանալու իրեն, չի ստանձնում ամեն ինչ ու ամեն ինչ բացատրող անտեսանելի ձայնի դերը։ Հերոսն ինքը, իր հնարավորությունների սահմաններում, փորձում է հասկանալ կյանքի օրենքները և դրան զուգահեռ՝ համընդհանուր գոյության իմաստը։ Ահա թե ինչու Իվան Սեւերյանովիչին կարելի է վստահորեն անվանել կյանքում թափառող, իսկ թափառական՝ ճշգրիտ հմայված, այսինքն՝ հմայությունների ենթակա։

Հերոսն իր կյանքում անցնում է տարբեր «փորձությունների» միջով՝ սեր, վերաբերմունք կնոջ, երեխայի նկատմամբ։ Նա փորձում է փախչել ճակատագրի կախարդանքից՝ շտապելով: Նրա մեջ եռում է անզուսպ կույր ուժ, և Ֆլյագինը չգիտի, թե ինչպես հաղթահարել դրա հետ: Ուստի, օրինակ, իզուր է սպանում միանձնուհուն։ Եվ պատմվածքի վերջում մենք տեսնում ենք այս հերոսին նորեկի կերպարանքով։ Այստեղ Ֆլյագինը աղոթող որդի է:

Հարց է առաջանում. «Ինչո՞ւ է նրան պետք վանք»։ Նույնիսկ, ավելի շուտ, ոչ թե ինչի համար, այլ ինչու: Բայց հերոսը չի մտածում, չի արտացոլում, զգում է։ Զգում է մինչև վերջ, առանց հետ նայելու, անկասկած: Նրա սիրտն այնքան անկեղծ է, որ հերոսը չի կարող անել այն, ինչ իրեն ասում է, և, հավանաբար, չգիտի ինչպես։

Ամբողջ կյանքում Ֆլյագինը մահացավ, բայց չմահացավ։ Նա դեռ լի է էներգիայով, զարմանքով ու հիացմունքով է նայում շրջապատող աշխարհին։ Հերոսը դուրս է գալիս փոսից, որը, ինչպես ասվում է, ճակատագրի կողմից դրված էր նրա համար. Ես ինքս ծեծում էի մարդկանց, և խեղում էի, այնպես որ, երևի բոլորը չէին դիմանա...

-Իսկ ե՞րբ եք գնացել վանք։
-Վերջերս...
Դուք նույնպես ձեզ կանչված զգացե՞լ եք դրան:
«Մմմմ, ես չգիտեմ, թե ինչպես դա բացատրել, այնուամենայնիվ, պետք է ենթադրել, որ նա ունեցել է»:

Ահա և առանցքային արտահայտությունը՝ «չգիտեմ»!!! Ֆլյագինը չգիտի, զգում է, ամեն ինչ անում է քմահաճույքով։ Ուստի նա իրեն համարում է կախարդված, այսպես ասած՝ «ճակատագրական», այսինքն՝ ճակատագրի հակված։ Բայց այլ կերպ լինել չէր կարող։ Ի վերջո, եթե մարդն անգամ չփորձի հասկանալ, թեկուզ իր համար, գործողությունների շղթան, ժամանակների կապը, նա կընկալի այն ամենը, ինչ իր հետ տեղի է ունենում որպես ուրիշի կամք կամ կամք ի վերևից, աստվածային, ճակատագրական… .

Բայց նույնիսկ վանքում հերոսի ուժերն են քայլում, կրքերը եռում են։ Կանխատեսված, անհասկանալի հմայքների ու «թափառումների» իշխանության մեջ մարդ կա։ Հերոս և հերոս, նահատակ և մարդասպան միաժամանակ. Պարզ ռուս մարդը, սխրանքի կարոտով, իրեն խոնարհեցնում է Աստծո կամ ժողովրդի անունով ...

«Անշուշտ, պարոն, ես իսկապես ուզում եմ մեռնել ժողովրդի համար», - պատմում է հերոսը պատմվածքի վերջում: Կրկին զգացողություն, կրկին իմպուլս: Բայց եթե նա գոյատևում է պատերազմում, ապա նույնպես, հավանաբար, այդ դեպքում նա դեռ երկար կզարմանա, ինչու՞ նրան տարավ պատերազմը: Բայց մենք՝ ընթերցողներս, երբեք չենք իմանա։ Պատմությունն ավարտվում է, հերոսը հեռանում է մեր տեսադաշտից։ Գնում է թափառելու...

Կարելի է ասել, որ հերոսն ինքը, այլ ոչ թե հեղինակը, իրեն համարում է կախարդված թափառական։ Չես կարող ասել՝ դա լավ է, թե վատ: Ի վերջո, չնայած Իվանը շատ վիշտ տեսավ, որովհետև «չգիտեր», բայց հետևաբար նա գիտեր ինչպես զգալ աշխարհի գեղեցկությունը, խաղաղեցնել կենդանիներին, նույնիսկ խոսել նրանց հետ նույն լեզվով:

Հերոս, ով պաշտպանել է իր հայրենի հողը, և մարդասպան... Այստեղ նա պարադոքս է, որը նույնիսկ Լեսկովը չկարողացավ բացատրել. Ինչպե՞ս կարող էր մարդու մեջ գոյատևել երեխայի կյանքի դողդոջուն և ուրիշի կյանքի հանդեպ արհամարհանքը: Իսկապես, ի՞նչ է ճակատագիրը։