Անդրադառնալով կոնկրետ պատմություններում կանացի պատկերների վերլուծությանը Ի.Ա. Բունին, պետք է նշել, որ սիրո բնույթը և կանացի էությունը հեղինակի կողմից դիտարկվում են ոչ երկրային ծագման շրջանակներում։ Այսպիսով, Բունինը կնոջ կերպարի մեկնաբանության մեջ տեղավորվում է ռուսական մշակույթի ավանդույթի մեջ, որն ընդունում է կնոջ էությունը որպես «պահապան հրեշտակ»:
Բունինում կանացի բնությունը բացահայտվում է իռացիոնալ, առեղծվածային ոլորտում, որը դուրս է գալիս առօրյա կյանքի շրջանակներից՝ սահմանելով նրա հերոսուհիների անհասկանալի առեղծվածը։
«Մութ նրբանցքներում» ռուս կինը տարբեր սոցիալ-մշակութային շերտերի ներկայացուցիչ է. հասարակ բնակիչ՝ գյուղացի կին, սպասուհի, մանր աշխատակցի կին («Տանյա», «Ստյոպա», «Հիմար», «Այցեքարտեր»: », «Մադրիդ», «Երկրորդ սուրճի կաթսա»), էմանսիպացված, անկախ, անկախ կին («Մուսա», ((Զոյկա և Վալերիա», «Հենրիխ»), բոհեմիայի ներկայացուցիչ («Գալյա Գանսկայա», «Շոգենավ» Սարատով «», «Մաքուր երկուշաբթի»): Յուրաքանչյուրը հետաքրքիր է յուրովի, և յուրաքանչյուրը երազում է երջանկության, սիրո մասին, սպասում է իրեն: Եկեք վերլուծենք կանացի կերպարներից յուրաքանչյուրը առանձին:
Սովորական կնոջ կերպարը
«Oaks»-ում և «The Wall»-ում հանդիպում ենք կնոջ՝ սովորական, գյուղացի կնոջ կերպարների։ Այս պատկերները ստեղծելիս Ի.Լ. Բունինը կենտրոնանում է նրանց վարքի, զգացմունքների վրա, մինչդեռ մարմնի հյուսվածքը տրվում է միայն առանձին հարվածներով. «... սև աչքեր և ժլատ դեմք... վզին կորալային վզնոց, դեղին պրինտով զգեստի տակ փոքր կրծքեր...»:(«Ստեփա»), «...նա... նստում է մետաքսե յասամանագույն սարաֆանով, մուսլինի վերնաշապիկով՝ ճոճվող թևերով, մարջանի վզնոցով, խեժի գլխով, որը պատիվ կբերի ցանկացած աշխարհիկ գեղեցկության, սահուն սանրված մեջտեղում, արծաթե ականջօղեր են կախված: նրա ականջները»:Մուգ մազերով, ժլատ (գեղեցկության սիրված բունինյան չափանիշը) նրանք նման են արևելյան կանանց, բայց միևնույն ժամանակ տարբերվում են նրանցից։ Այս պատկերները գրավում են իրենց բնականությամբ, անմիջականությամբ, իմպուլսիվությամբ, բայց ավելի մեղմ։ Ե՛վ Ստյոպան, և՛ Անֆիսան առանց վարանելու անձնատուր են լինում սնամեջ զգացողություններին։ Միակ տարբերությունն այն է, որ մեկը գնում է դեպի նորը մանկական դյուրահավատությամբ, հավատով, որ դա է, իր երջանկությունը. Կրասիլնիկովի դեմքը («Քայլ») - մյուսը ՝ հուսահատ ցանկությամբ, գուցե վերջին անգամ նրա մեջ: կյանքը սիրո երջանկությունը զգալու համար («Oaks»): Նշենք, որ «Oaks» պատմվածքում Ի.Ա. Բունինը, չանդրադառնալով հենց հերոսուհու արտաքին տեսքին, որոշ մանրամասնորեն նկարագրում է նրա հանդերձանքը։ Մետաքս հագած գյուղացի կին. Այն կրում է որոշակի իմաստային բեռ: Կինը, ով իր կյանքի մեծ մասն ապրել է «իր չսիրած ամուսնու հետ», հանկարծ հանդիպում է մի տղամարդու, ով իր մեջ սեր է արթնացնում... Տեսնելով նրա «տանջանքները», հասկանալով, որ իր զգացումը որոշակիորեն փոխադարձ է, նա երջանիկ է։ Ժամադրության Նրա հետ նա հագնում է նրա համար տոնական հանդերձանք: Իրականում, Անֆիսայի համար այս ամսաթիվը տոն է: Տոն, որն ի վերջո վերածվեց վերջինի: Նա մոտ է, և նա գրեթե երջանիկ է ... Եվ վեպի ավարտը ավելի ողբերգական տեսք ունի՝ հերոսուհու մահը, ով երբեք չի ապրել երջանկություն, սեր:
Ե՛վ «Այցեքարտ»-ի կինը, և՛ սպասուհի Տանյան («Տանյա») սպասում են իրենց երջանիկ ժամին։ «….. բարակ ձեռքեր… խունացած և, հետևաբար, ավելի հուզիչ դեմք… առատ և ինչ-որ կերպ հագնված մուգ մազեր, որոնցով նա թափահարում էր ամեն ինչ՝ հանելով իր սև գլխարկը և նետելով այն ուսերից, նրա խճճված զգեստից.մոխրագույն վերարկու»։Կրկին Ի.Ա. Բունինը կանգ չի առնում հերոսուհու արտաքինի մանրամասն նկարագրությամբ. Մի քանի հարված, և պատրաստ է կնոջ դիմանկարը՝ գավառական քաղաքի մի մանր պաշտոնյայի կնոջ, որը հոգնել է հավերժական կարիքից, քաշքշուկից։ Ահա նա, նրա երազանքը - «Անսպասելի ծանոթություն հայտնի գրողի հետ, նրա հետ նրա կարճատև հարաբերությունները: Կինը չի կարող բաց թողնել երջանկության այս, ամենայն հավանականությամբ, վերջին հնարավորությունը: Այն օգտագործելու հուսահատ ցանկությունը գալիս է նրա յուրաքանչյուր ժեստից, իր արտաքին տեսքից, բառեր: «-..... Դու ժամանակ չես ունենա հետ նայելու, ինչպես կանցնի կյանքը... Բայց ես ոչինչ չեմ ապրել, ոչինչ իմ կյանքում: - Դեռ ուշ չէ ապրելու համար... - Իսկ ես դա կզգա»:Կենսուրախ, կոտրված, լկտի հերոսուհին իրականում միամիտ է ստացվում: Եվ այս «միամտությունը, ուշացած անփորձությունը՝ զուգորդված ծայրահեղ քաջության հետ», որով նա հարաբերությունների մեջ է մտնում հերոսի հետ, վերջինիս մեջ առաջացնում է բարդ զգացում, խղճահարություն և ցանկություն՝ օգտվելու դյուրահավատությունից։ Աշխատանքի գրեթե վերջում Ի.Ա. Բունինը կրկին դիմում է կնոջ դիմանկարին՝ նրան ներկայացնելով մերկացման իրավիճակում. «Նա ... արձակեց կոճակները և տրորեց հատակին ընկած իր զգեստը, մնաց սլացիկ, ինչպես մի տղա, թեթև վերնաշապիկով, մերկ ուսերով և ձեռքերով և սպիտակ նժույգներով, և նա ցավալիորեն խոցված էր բոլորի անմեղությունից: սա".
Եվ հետագայում. «Նա հեզորեն և արագ դուրս եկավ հատակին նետված ամբողջ սպիտակեղենից, մնաց ամբողջովին մերկ, մոխրագույն-յասամանագույն, կանացի մարմնի այդ յուրահատկությամբ, երբ նյարդայնորեն սառչում է, դառնում է ամուր և սառը, ծածկված սագի բշտիկներով… «.Հենց այս տեսարանում է հերոսուհին իրական, մաքուր, միամիտ, հուսահատորեն գոնե կարճ ժամանակով երջանկություն ցանկացող։ Եվ ստանալով այն, նա նորից վերածվում է սովորական կնոջ՝ իր չսիրած ամուսնու կնոջ. «Նա համբուրեց նրա սառը ձեռքը... և առանց ետ նայելու, նա վազեց ավազանից դեպի նավամատույցի կոպիտ ամբոխը»:
«... նա տասնյոթերորդ տարեկան էր, նա փոքր հասակով ... նրա պարզ դեմքը միայն գեղեցիկ էր, և նրա մոխրագույն գյուղացիական աչքերը գեղեցիկ էին միայն երիտասարդության հետ ...»:Այսպիսով, Բունինը Տանյայի մասին ասում է. Գրողին հետաքրքրում է իր մեջ նոր զգացմունքի՝ սիրո ծնունդը։ Աշխատանքի ընթացքում նա մի քանի անգամ կվերադառնա նրա դիմանկարին։ Եվ դա պատահական չէ. աղջկա տեսքը մի տեսակ հայելի է, որն արտացոլում է նրա բոլոր փորձառությունները: Նա սիրահարվում է Պյոտր Ալեքսեևիչին և բառիս բուն իմաստով ծաղկում է, երբ պարզում է, որ իր զգացումը փոխադարձ է։ Եվ նորից փոխվում է, երբ լսում է սիրելիից բաժանվելու մասին. «Նա զարմացավ, երբ տեսավ նրան, նա այնքան կորցրեց քաշը և գունատվեց, նա արդեն վերջացել էր, նրա աչքերը այնքան երկչոտ և տխուր էին»:Տանյայի համար Պյոտր Ալեքսեևիչի հանդեպ սերը առաջին լուրջ զգացումն է։ Զուտ երիտասարդական մաքսիմալիզմով նա իրեն տալիս է բոլորին, սիրելիի հետ երջանկության հույսեր ունի։ Եվ միևնույն ժամանակ, նա ոչինչ չի պահանջում նրանից։ Նա պարտաճանաչորեն ընդունում է իր սիրելիին այնպիսին, ինչպիսին նա կա: Եվ միայն երբ նա գալիս է իր առանձնասենյակ, նա հուսահատ աղոթում է Աստծուն, որ իր սիրելին չհեռանա. «...Տո՛ւր, Տե՛ր, որ երկու օր էլ չթուլանա»։
Ինչպես ցիկլի մյուս հերոսները, այնպես էլ Տանյային չեն բավարարվում սիրո «ներքուստները»։ Սերը կա՛մ կա, կա՛մ չկա։ Ահա թե ինչու նրան տանջում են կասկածները Պյոտր Ալեքսեևիչի նոր ժամանումը կալվածք. «... անհրաժեշտ էր կամ ամբողջովին, բոլորովին նույնը, և ոչ թե կրկնություն, կամ նրա հետ անբաժան կյանք, առանց բաժանվելու, առանց նոր տանջանքների…»:Բայց, չցանկանալով կապել սիրելիին, զրկել նրան ազատությունից, Տանյան լռում է. «...նա փորձեց այս միտքը վանել իրենից...»:Նրա համար անցողիկ, կարճատև երջանկությունը նախընտրելի է դառնում «սովորությունից դուրս» հարաբերություններից, ինչպես Նատալին («Նատալի»)՝ այլ սոցիալական տիպի ներկայացուցիչ։
Աղքատ ազնվականների դուստրը, նա նման է Պուշկինի Տատյանային։ Սա մի աղջիկ է, ով մեծացել է մայրաքաղաքի աղմուկից հեռու՝ հեռավոր կալվածքում։ Նա պարզ է և բնական, և նույնքան պարզ, բնական, մաքուր է նրա հայացքը աշխարհի, մարդկանց միջև հարաբերությունների մասին: Ինչպես Բունինի Տանյա, նա առանց հետքի հանձնվում է այս զգացողությանը։ Եվ եթե Մեշչերսկու համար երկու բոլորովին տարբեր սերեր միանգամայն բնական են, ապա Նատալիի համար նման իրավիճակ անհնար է. «... Ես համոզված եմ մի բանում՝ երիտասարդի և աղջկա առաջին սիրո սարսափելի տարբերության մեջ»։ Սերը պետք է լինի միայն մեկը. Եվ հերոսուհին դա հաստատում է իր ողջ կյանքով։ Պուշկինի Տատյանայի նման նա Մեշչերսկու հանդեպ սերը պահպանում է մինչև մահ։
Ի.Ա. Բունինը գրական քննադատության մեջ. Մոտեցումներ վերլուծության Ի.Ա. Բունին. Ուղղություններ քնարական հերոս Բունինի ուսումնասիրության բնագավառում, նրա արձակի փոխաբերական համակարգը _________________________________________________ 3
Ի.Ա.-ի «Մութ նրբանցքներ» պատմվածքների ցիկլում կանացի պատկերներ. Բունին.________8
Եզրակացություն _________________________________________________________________ 15
Տեղեկանքների ցանկ _________________________________ 17
Մաս 1.
Ի.Ա. Բունինը գրական քննադատության մեջ. Մոտեցումներ վերլուծության Ի.Ա. Բունին. Ուղղություններ քնարական հերոս Բունինի, նրա արձակի փոխաբերական համակարգի ուսումնասիրության բնագավառում.
Պայմանականորեն, գրական գրականության սպեկտրը նվիրված Ի.Ա. Բունինը կարելի է բաժանել մի քանի ոլորտների
Առաջինը կրոնական ուղղությունն է։ Առաջին հերթին, իհարկե, նկատի ունենք Ի.Ա. Բունինը քրիստոնեական պարադիգմայի համատեքստում. Քսաներորդ դարի իննսունական թվականներից ի վեր այս ուղղությունը առավել լայնորեն զարգանում է հայրենական գրական քննադատության մեջ։ Ինչպես O.A. Բերդնիկովա (1), Այս ուղղությունը ծագում է Ի.Ա. Իլյին «Խավարի և լուսավորության մասին». Այս հեղինակի տեսակետն ավելի շատ փիլիսոփայական է, ուղղափառ, քան գիտական, բայց հենց այս աշխատությունն է նախաձեռնել Ի.Ա.-ի ժառանգության քննադատությունը: Բունինը քրիստոնեական փիլիսոփայության բանալիում. Ուրեմն ո՞րն է Իլյինի տեսակետի անհամապատասխանությունը սովորական ընթերցողի տեսակետի նկատմամբ։ Ըստ փիլիսոփա Իլյինի, Բունինի արձակում ավելի շուտ գործում է «առավել անհատը, քան անձը» (1, էջ 280), որը չունի հոգևոր անհատականություն։ Այս տեսակետը կրկնում է առասպելաբանական, առասպելական ուղղվածությունը Ի.Ա. Բունինը, ով Բունինի հերոսին համարում է որոշակի փիլիսոփայական ինվարիանտ։ Ընդհանուր առմամբ Յու.Մ. Լոտմանը (8), համեմատելով Ի.Ա.-ի ստեղծագործական և փիլիսոփայական վերաբերմունքը. Բունինը և Ֆ.Մ. Դոստոևսկին.
Գրական քննադատության կրոնական ուղղությունը չէր կարող ուշադրություն չդարձնել Բունինի հերոսության զգայական կողմին, նրա կերպարների ինքնաբուխությանը և կրքոտությանը, միաժամանակ բնականությանը, բնականությանը։ Բունինի հերոսները ենթարկվում են ճակատագրին, ճակատագրին, պատրաստ են տանել իրենց ամբողջը
Կյանքը մեկ ակնթարթ է զիջող, խոնարհաբար՝ գտնելով դրա մեջ մի տեսակ իմաստ, ինչ-որ սեփական փիլիսոփայություն: Արդեն այս բավականին միամիտ ու պարզ բնութագրերը հիմք են տալիս Բունինի ստեղծագործությունը դիտարկելու այլ, բայց դեռևս կրոնական և փիլիսոփայական առումով, այն է՝ արևելյան բուդդայական փիլիսոփայության շրջանակներում։ Անձի վերաբերյալ քրիստոնեական և բուդդայական հայացքների վեճը (14) և նրա առնչությունն Աստծո հետ նոր շրջադարձ ստացավ Բունինի արձակի ուսումնասիրության գրական միջավայրում և նաև մտորումների նոր հիմքեր ձեռք բերեց։ Բունինյան լրագրությունը, թերեւս, առաջին ազդակ է տալիս Բունինի արձակի փիլիսոփայական հիմքի հարցին։ 1937 թվականին Բունինը գրել է «Տոլստոյի ազատագրումը» հուշագրությունը և լրագրողական աշխատությունը, որտեղ նա վեճի է բռնվում կյանքի ընտրված գործի գործընկերոջ հետ, իր գլխավոր գրախոսի, ուսուցչի հետ, «...այն մարդկանցից, ում հետ. խոսքերը բարձրացնում են հոգին և նույնիսկ բարձրացնում արցունքները, և ովքեր վշտի պահին ցանկանում են լաց լինել և կրքոտ համբուրել իրենց ձեռքը, ինչպես իրենց սեփական հայրը…»: «Դրանում մեծ գրողի ստեղծագործության, կյանքի ու անձի մասին հուշերից ու քննարկումներից բացի, նա արտահայտել է վաղեմի մտքեր մարդկային կյանքի ու մահվան, անվերջանալի ու խորհրդավոր աշխարհում լինելու իմաստի մասին։ Նա կտրականապես համաձայն չէ Տոլստոյի՝ կյանքից հեռանալու, «ազատվելու» գաղափարին։ Ոչ թե հեռանալը, ոչ թե գոյության դադարեցումը, այլ Կյանքը, նրա թանկարժեք պահերը, որոնք պետք է հակադրվեն մահվանը, հավերժացնելու այն ամբողջ գեղեցկությունը, որը մարդն ապրել է երկրի վրա, սա նրա համոզմունքն է» (11, էջ 10): «Կյանքում երջանկություն չկա, կան միայն կայծակներ. գնահատեք դրանք, ապրեք դրանցով», - այս խոսքերը Տոլստոյ Ի.Ա. Բունինը կհիշի իր ողջ կյանքը, այս ասացվածքը, երևի հենց գրողի համար, կյանքի հավատի պես մի բան էր, իսկ «Մութ ծառուղիներ» ցիկլի հերոսների համար սա և՛ օրենք է, և՛, միևնույն ժամանակ, նախադասություն։ Բունինը, ինչպես գիտեք, սերը համարում էր երջանկության այնպիսի կայծակ, այնպիսի գեղեցիկ պահեր, որոնք լուսավորում են մարդու կյանքը: «Սերը չի հասկանում մահը. Սերը կյանք է », - Բունինը գրում է Անդրեյ Բոլկոնսկու խոսքերը Պատերազմ և խաղաղություն գրքից: «Եվ անուղղակիորեն, աստիճանաբար, անգիտակցաբար, սակայն, որոշակի
Տոլստոյի հետ ենթագիտակցական վեճի մեջ նա ծնվել է գաղափարով գրել ամենաբարձր և ամբողջական, իր տեսանկյունից, երկրային երջանկության, իր «կայծակի» մասին «Օրհնյալ ժամեր են անցնում, և անհրաժեշտ է, անհրաժեշտ ... փրկել գոնե ինչ-որ բան, այսինքն՝ հակադրվել մահվանը, խամրող վայրի վարդին»,- գրել է նա դեռ 1924 թվականին («Գրություններ» պատմվածքը)» (12, էջ 10): «Սովորական հեքիաթ», բանաստեղծություն Ն.Պ. Օգարևը գրեթե երկու տասնամյակ անց անունը կտա սիրո պատմությունների գիրքը, որի վրա Բունինը կաշխատի հետագա տարիներին։
Իհարկե, հնարավոր չէ այս ոլորտում չանդրադառնալ դասական գրական քննադատությանը։ Դասական այս դեպքում նշանակում է գրողի ստեղծագործության դիտարկում ինքնակենսագրության, գրական որեւէ շարժման պատկանելության, այս կամ այն գրական մեթոդի կիրառման, փոխաբերական միջոցների տեսանկյունից։ Ներառյալ պատմական համատեքստը, օրինակ՝ Ա. Բլումի հետազոտությունը (3) և, ընդհակառակը, հեղինակի, նրա նախորդների և հետևորդների պատմական և գրական դիրքորոշումը։ Ընդհանուր առմամբ, Բունինի ստեղծագործության սինխրոնիան և դիախրոնիան (5, 6, 13, 14):
Նաև գրական միտքը չի անտեսել Ի.Ա.-ի ոճական, մեթոդական կողմերը. Բունին. Աշխատանքները Լ.Կ. Դոլգոպոլովը (5), գրականագետ, որը հայտնի է հիմնականում որպես գրականության մեջ պետերբուրգյան տեքստի հետազոտող, նշանավոր բանասեր Դ.Ս. Լիխաչովը (8) և Յու.Մ. Լոտմանը (9) նվիրված է գրողի ոճի և տեսողական միջոցների վերլուծությանը, Բունինի արձակի սիմվոլների և պատկերների մեկնաբանությանը։ Մասնավորապես, այս ուղղությամբ Բունինի «Մութ ծառուղիներ» ցիկլը համարվում է ամբողջական ստեղծագործություն՝ միավորված մի շարք մոտիվներով և պատկերներով, ինչը թույլ է տալիս խոսել այս հավաքածուի մասին, որը ստեղծվել է մի քանի տարիների ընթացքում, հենց որպես ցիկլ։ որտեղ հիմնական լեյտմոտիվը մութ ծառուղիների ռոմանտիկ պատկեր-խորհրդանիշն է, դժբախտ, նույնիսկ ողբերգական սերը:
Ստեղծագործության հետազոտող Ի.Ա. Բունինա Սաակյանց Ա.Ա. իր պատմվածքների հրատարակություններից մեկի նախաբանում տալիս է գրողի՝ իր ստեղծագործություններում կառուցված աշխարհի հանդեպ վերաբերմունքի դասական մեկնաբանությունը. Գրողը պատահաբար վերապրեց 20-րդ դարի համաշխարհային սոցիալական ցնցումները՝ հեղափոխություն, արտագաղթ, պատերազմ. զգալ իրադարձությունների անշրջելիությունը, զգալ մարդու անզորությունը պատմության հորձանուտում, իմանալ անդառնալի կորուստների դառնությունը։ Այս ամենը չէր կարող չարտացոլվել գրողի ստեղծագործական կյանքում։ Տեսարանը՝ Ա.Ա. Սաակյանցը գրականագետի, գրական սոցիոլոգի, այսպես ասած, տեսակետն է։ Սաքայանցը, ինչպես և Բունինի ստեղծագործության շատ այլ հետազոտողներ, բնութագրում է Բունինի արձակը գրողի դարաշրջանի տեսանկյունից՝ խոսելով երկակի զգացողության մասին, որը «ներթափանցում է նրա պատմվածքներից շատերը. և ռուսական կյանքի այլանդակությունը, որն առաջացնում է այս տառապանքները» (13, էջ 5): Բանաստեղծուհի և Արծաթե դարի պոեզիայի և ռուսական արտագաղթի մասին ամենահետաքրքիր հուշերի հեղինակ Իրինա Օդոևցևան Բունինին բնութագրում է որպես մարդկության գռեհկության դրսևորման նկատմամբ աներևակայելի զգայուն անձնավորություն (12): Գռեհկություններ՝ բառի չեխովյան իմաստով. Հետևաբար, թույլերի հանդեպ համակրանքը, որի մասին գրում է Սաքայանցը, արտահայտվում է բավականին անմիջականորեն սյուժեի միջոցով, գոնե «Մութ ծառուղիներ» ցիկլում, այլ ոչ թե դոգմատիկ բարոյախոսությունների, փիլիսոփայական շեղումների կամ ուղղակի հեղինակային հայտարարությունների միջոցով։ Ցիկլի մեջ ներառված պատմվածքների դրաման մանրուքների, հերոսների ճակատագրերի մեջ է։ Բունինի իրականության ընկալման այս կարևոր ասպեկտը դեռևս կպահանջվի բացահայտելու մութ ծառուղիների ցիկլում կանացի կերպարների մարմնավորման թեման:
Վերադառնալով ժամանակակիցների կարծիքին Ի.Ա. Բունին, արժե հիշել Բունինի ստեղծագործության Բլոկի բնութագրումը. Ալեքսանդր Բլոկը Բունինի արձակում գրել է «տեսողական և լսողական տպավորությունների և հարակից փորձառությունների աշխարհի» մասին։ Սա, հաշվի առնելով վերը նշվածը, բավականին հետաքրքիր է:
Մեկնաբանություն. Բլոկը նշում է, որ Բունինի հերոսների աշխարհը, և գուցե հենց ինքը՝ Բունինը, արձագանքում է արտաքին աշխարհին, առաջին հերթին, իհարկե, բնությանը։ Բազմաթիվ հերոսներ բնության, բնության մասն են կազմում, բնականությունը, ինքնաբերությունը, մաքրությունը:
Մաս 2. Կնոջ պատկերները «Մութ նրբանցքներ» պատմվածքների ցիկլում Ի.Ա. Բունին.
«Մութ ծառուղիներ» ցիկլը սովորաբար անվանում են «սիրո հանրագիտարան»։ Գործնական մասի դասական սկզբի դասական ձևակերպումը. Այնուամենայնիվ, սերը, ինչպես արդեն նշվել է այս աշխատանքի առաջին մասում, ցիկլի խաչաձև թեմա է, գլխավոր լեյտմոտիվը։ Սերը բազմակողմ է, ողբերգական, անհնարին: Ինքը՝ Բունինը, վստահ էր, հատկապես դա պնդում էր իր կյանքի վերջին տարիներին, որ սերը պարզապես դատապարտված է ողբերգական ավարտի և, իհարկե, չի հանգեցնում ամուսնության և երջանիկ ավարտի (8): Ցիկլով համանուն պատմությունը բացում է հավաքածուն։ Եվ արդեն առաջին տողերից բացվում է լանդշաֆտ, ոչ թե կոնկրետ լանդշաֆտ, այլ մի տեսակ աշխարհագրական և կլիմայական ուրվագիծ, ֆոն հիմնական նկարի համար ոչ միայն պատմության իրադարձությունների, այլև գլխավոր հերոսի ողջ կյանքի համար: «Աշնանային ցուրտ փոթորիկի ժամանակ Տուլայի մեծ ճանապարհներից մեկում, որը ողողված էր անձրևով և կտրված բազմաթիվ սև գոգավորություններով, դեպի երկար խրճիթ, որի միացման մեջ կար կառավարական փոստային կայան, իսկ մյուսում՝ առանձնասենյակ, որտեղ կարող էիր հանգստանալ կամ գիշերել, ճաշել կամ հարցնել սամովարի, ցեխով փաթաթված կիսաբարձր գագաթով տարանտասի, բավականին պարզ ձիերի մի եռյակի, որոնց պոչերը կապած ցեխից» (4, էջ 5): Իսկ մի փոքր ուշ՝ հերոսուհու՝ Նադեժդայի դիմանկարը. գնաց, բայց հաստլիկ, մեծ կրծքերով կարմիր բլուզի տակ, եռանկյուն փորով, ինչպես սագի փորը, սև բրդյա փեշի տակ» (4, էջ 6): Օ.Ա. Բերդնիկովան իր աշխատանքում նշում է, որ Բունինում գայթակղության դրդապատճառը միշտ կապված է մուգ մաշկի, արևի, որոշակի ազգի պատկանելու հետ։ «Իր տարիքից դուրս գեղեցիկ», գնչուհու նման։ Այս զգայական դիմանկարն արդեն իսկ գծում է պատմության շարունակությունը, հուշում է հեռավոր անցյալի, կրքոտ երիտասարդության մասին։ Հերոսուհու գեղեցկությունը, նրա ուժեղ լիարժեք մարմինը գոյակցում են ձեռնարկատիրության, իմաստության հետ և, որպես հետևանք,
պարզվում է, որ աներեւակայելի խոցելի է: Հույսը ուղղակիորեն ասում է իր սիրելիին, որ նա երբեք չի կարող ներել նրան, նա զրկում է նրան ապաշխարելու հնարավորությունից: Սա կրկնում է Նիկոլայ Ալեքսեևիչի կառապանը. «Եվ նա, ասում են, արդար է սրա նկատմամբ: Բայց թույն! Եթե ժամանակին չվերադարձնեք, մեղադրեք ինքներդ ձեզ» (4, էջ 9):
«Բալլադ» պատմվածքի հերոսուհին բոլորովին այլ է հայտնվում՝ «թափառաշրջիկ Մաշենկան՝ ալեհեր, չոր ու կոտորակ, աղջկա պես», սուրբ հիմար, ապօրինի խաբված գյուղացի կնոջից։ Մաշենկայի ճակատագիրը նշվում է պատահաբար, ասես պատահաբար։ Նա, միանգամայն պատահաբար, գայլի մասին բալլադ պատմելիս նշում է այն կալվածքը, որտեղ այցելում էին երիտասարդ վարպետն ու նրա կինը, ով իրենց հետ տարել էր Մաշենկային։ Կալվածքը լքված է, և նրա տերը՝ «պապը», ըստ լեգենդի, «սարսափելի մահով է մահացել»։ Այս պահին ուժեղ ձայն է լսվում, ինչ-որ բան ընկել է։ Սարսափելի պատմություն է արձագանքում արտաքին աշխարհում, արձագանքը Բունինի ստեղծագործության մեջ նկատել է Ա.Բլոկը։ Այս պատմությունը հետաքրքիր է նրանով, որ այստեղ հայտնվում է մի առասպելական գայլ, որին Մաշենկան աղոթում է պատմության սկզբում՝ սիրահարների բարեխոսին։ Թվում է, թե գայլը կրծում է դաժան հոր կոկորդը՝ ազատություն տալով սիրահարներին։ Անմիջապես պետք է նշել, որ պատմվածքների բոլոր հերոսուհիներին միավորում է մանկատան այս կամ այն ձևը, որը, ինչպես ասվեց ավելի վաղ, շատ մոտ էր Բունինին։ Մաշենկան ի ծնե որբ է և սուրբ գայլը, փրկելով սիրահարներին, նրանց զրկում է հորից։ Գայլի սուրբ պաշտպանի մոտիվը շարունակվում է «Բնակարան» պատմվածքի եզրափակիչ ցիկլում՝ յուրովի շրջանակելով ժողովածուն։ Մի շուն, դարերով ընտելացված գայլը պաշտպանում է փոքրիկ աղջկան։
Մաշենկայից հետո հայտնվում է Ստյոպան, հերոսուհու ճակատագիրն ավելի շատ նման է Նադեժդային առաջին պատմվածքից։ Խաբված աղջկա պատմության դրաման, որը ծնկաչոք աղաչում է իրեն վերցնել իր հետ, նվաստացնում է իրեն իր սիրո անվան տակ, կտրուկ ընդհատվում է «Երկու օր անց նա արդեն Կիսլովոդսկում էր» արտահայտությամբ։ Եվ ոչ ավելին, ոչ մի վիշտ, ոչ մի հետագա ճակատագիր հերոսուհու: Պարզ պատմություն
էսքիզն ինքնին ողբերգական լուսապսակ է ստեղծում։ Կյանքի ընթացքի առանձնահատուկ բուռն, կրքոտ ընկալումը և ստեղծագործության մեջ սենտիմենտալ տաբլոիդ մեթոդների մերժումը, որը բնորոշ է Բունինին, թերևս առավել հստակ դրսևորվում է այս պատմության մեջ:
Իսկ «Քայլը» փոխարինվում է արմատապես հակառակ պատկերով։ Մուսա, վարպետ ֆեմմ ֆատալ, առանց բացատրության, առանց նույնիսկ իր ծրագրերի մասին հայտարարելու՝ հեռանալով գլխավոր հերոսուհուց հանուն իրենց տուն հաճախ այցելող երաժշտի։ Բոլորովին այլ կերպար, սա թույլ Մաշա չէ, ոչ թե հպարտ ռուս գեղեցկուհի Նադեժդան, սա «բարձրահասակ աղջիկ է մոխրագույն ձմեռային գլխարկով, մոխրագույն ուղիղ վերարկուով, մոխրագույն կոշիկներով, նայում է դատարկ տիրույթին, աչքերը՝ կաղնի գույնը, երկար թարթիչներին, դեմքին և մազերին գլխարկի տակ փայլում են անձրեւի ու ձյան կաթիլները» (4, էջ 28): Հետաքրքիր դետալ է սանրվածքը՝ Նադեժդայի ուսերին ոչ թե կուպր, այլ «ժանգոտ մազեր», շատ կտրուկ, կոպիտ խոսք։ Նա անմիջապես հայտարարում է գլխավոր հերոսին, որ նա իր առաջին սերն է, պայմանավորվում է, պատվիրում խնձոր գնել Արբատում։ Հերոսը հիանալի գիտակցում է իրավիճակը, բայց չի կարողանում հավատալ սեփական կասկածներին։ Ի վերջո, սիրելիին գտնելով սիրեկանի տանը, նա խնդրում է միայն մի վերջին լավություն՝ պահպանել հարգանքը իր տառապանքի հանդեպ՝ չկոչել նրան «դու» իր առաջ։ Գրեթե աննկատ մի արտահայտություն, որն արտահայտում է վիրավորված հերոսի հույզերի ողջ տիրույթը, դիպչում է պատահականորեն նետված հարցի պատին թռչող ծխախոտով. «Ինչո՞ւ»: Մուսայի դաժանությունը զուգահեռ է Ստյոպայի սիրելիի դաժանությանը։ Այս երկու պատմությունները նման են միմյանց հայելային պատկերների: Նույն արտացոլումը գծում է էմանցիպիայի Հենրիխի կերպարը. շատ բարձրահասակ, մոխրագույն զգեստով, կարմիր-կիտրոնի մազերով հունական սանրվածքով, նիհար, ինչպես անգլիուհու դիմագծերով, աշխույժ սաթի-շագանակագույն աչքերով» (4, էջ. 133):
Հերոսուհու ոչ միայն ողբերգական ճակատագիրը, այլեւ որբությունն իր հայելային պատկերն ունի։ Ինչպես նշվեց վերևում, որբությունը մութ ծառուղիների ցիկլում կանացի պատկերների հաճախակի որակն է: Սա հաճախ
նկատի է առնվում կենսագրության անօտարելի փաստ, և ոչ միայն որբություն՝ բառի ուղիղ իմաստով։ Հերոսուհիները որբ են դառնում՝ թողնելով ամուսինները կամ մահից հետո՝ փոքր երեխաների նման դառնում են անպաշտպան, անկարող ինքնուրույն հոգալ իրենց մասին։ Որբության հայելային պատկերը մատնանշված է «Գեղեցկություն» պատմվածքում։ Այստեղ երկրորդ ամուսնացած ջենտլմենի երիտասարդ կինը հյուրասենյակի անկյունում թաքցնում է որդուն իր առաջին ամուսնությունից։ Հետաքրքիր է, որ Բունինը տղայի մասին գրում է ոչ որպես որբ, անօգնական և թույլ. «և տղա… Նա ապրում էր միանգամայն անկախ կյանքով, ամբողջովին մեկուսացված ամբողջ տնից… Երեկոյան նա ինքն է պատրաստում իր անկողինը, ջանասիրաբար մաքրում այն, առավոտը գլորում և տանում միջանցք՝ մոր կրծքին» (4, p53): Անմայր տղայի գեղեցկությունը զրկում է և՛ հորը, և՛ տնից, կնոջը, թույլ էակը, անպաշտպան, ցույց է տալիս դաժանության աստիճանը։ Բունինը գտնում է կանացի կերպարի մեկ այլ երեսակ.
Մեկ այլ դիմանկար մի աղջկա է, ով ապրում է մարմնավաճառությամբ: «Մադրիդ» պատմվածքում Ֆիլդսը փողոցում հանդիպում է գլխավոր հերոսուհուն, հերոսը տարվում է իր մանկական ինքնաբերականությամբ, ամբողջովին հուսահատվում է ճակատագրից, պատմվածքի վերջում նա արդեն նախանձում է նրան և իր հաճախորդներին և որոշում է դուրս հանել այս սարսափելի փողոցային աշխարհից այս թույլ, նիհար արարածին, որին «հաճախ չեն տանում»: Բունինի դառը ժպիտը տեսանելի է հենց հերոսուհու ճակատագրի սյուժեում, մարդկային կյանքի գռեհկությունը, մեկ փոքրիկ արարածի անհեթեթությունն ու անպաշտպանությունը՝ փրկել աղջկան իր գնման միջոցով իր մարմինը վաճառելուց, դառնալ նրա միակ տերը: Եվս մեկ դետալ բավականին հետաքրքիր է. Ժամանակի նշան և հենց Բունինի կենսագրությունը. Փոլիի քույրը՝ Մուրը, ով ապաստան է տվել աղջկան ծնողների մահից հետո, նրան տվել է այս մասնագիտությունը, ապրում է ամուսնության մեջ իր գործընկերոջ հետ: Այսպիսով, որբ ճակատագրի ֆոնին Բունինը նկարում է միասեռական սեր և ժամանակակից սովորույթներ, որոնք, բնականաբար, Բունինի սրտով չէին կարող լինել։
Մոդել Կատյայի ճակատագիրը «Երկրորդ սուրճի կաթսա» պատմվածքում, որը դատապարտված է մի նկարիչից մյուսը թափառելու, կապված է «դեղնամազերով, կարճահասակ, բայց նուրբ, դեռ շատ երիտասարդ, գեղեցիկ, սիրալիր» թեմայի հետ: (4, էջ 150)։ Պարզ, նեղմիտ աղջիկ, որը նույնիսկ տեղյակ չէ իր դիրքից։ Իր ներկայիս գրեթե տիրոջը նա պարզապես պատմում է իր նախորդ հովանավորի մասին.
«Ոչ, նա բարի էր: Մի տարի ապրել եմ նրա հետ, քեզ մոտ այդպես է։ Նա ինձնից խլեց իմ ողջ անմեղությունը երկրորդ նիստում։ Նա հանկարծ վեր թռավ մոլբերտից, վրձիններով գունապնակը գցեց և իմին տապալեց գորգի վրա։ Ես վախեցա այն աստիճան, որ
չէր կարող գոռալ. Ես բռնեցի նրա կրծքից, նրա բաճկոնից, բայց ո՞ւր ես գնում: Աչքեր կատաղած, կենսուրախ... Ասես դանակով խոցված.
Այո, այո, դու արդեն ասացիր ինձ դա։ Լավ արեցիր։ Իսկ դու
դու դեռ սիրում ես նրան?
Իհարկե, նա արեց: Ես շատ էի վախենում։ Նա չարաշահեց ինձ, հարբած, Աստված մի արասցե: Ես լռում եմ, իսկ նա՝ «Կատկա, լռիր»։
Լավ!" (4, էջ 151)
Այս երկխոսությունը նկարում է Կատյայի կերպարը ճիշտ այնպես, ինչպես փիլիսոփա Իլինը տեսավ Բունինի հերոսներին կենսաբանական, մարմնական, նույնիսկ կարելի է ասել կենսագրական անհատականությամբ, բայց ամբողջովին ջնջված անհատականությամբ, ամբողջովին հարմարեցված հանգամանքներին, չափազանց վախեցած դիմադրելու համար: Սա հաստատում է Կատյայի պատմած մեկ այլ կենսագրական փաստ. «Առավոտյան մի անգամ Չալիապինը և Կորովինը եկան Ստրելնայից հարբելու համար, նրանք տեսան, որ ես Ռոդկա-պոլովի հետ եռացող դույլով սամովար եմ քարշ տալիս դեպի բար, և եկեք գոռանք և ծիծաղենք. առավոտ, Կատյա, մենք ուզում ենք, որ դու անսահմանափակ լինես, ոչ թե այս բիծը
սեքսուալ տղան մեզ տվել է․․․ «Ի վերջո, ինչպե՞ս գուշակեցիք, որ իմ անունը Կատյա է»։ (4, էջ 151) Կատյայի կյանքը բնավ նրան չի պատկանում, ինչպես շատ հերոսուհիներ,
նա որբ է, նրան գրեթե վաճառել են հասարակաց տան, բայց հայտնվում է Կորովինը, հետո Գոլուշևը, արդյունքում Կատյան հայտնվում է նույն հասարակաց տանը, միայն նկարիչների և քանդակագործների արհեստանոցների մեջ, նա այս աշխարհում մի բան է։
«Սառը աշունը» առաջին դեմքով գրված պատմություն է՝ կնոջ տեսանկյունից։ Այստեղ, իհարկե, չկա հերոսուհու դիմանկարի էսքիզը։ Տեղափոխման ժամանակ միայն իր մասին հիշատակել է. Ամբողջ հերոսուհին մենախոսության մեջ է իր կյանքի մասին, որը պատերազմը բաժանել է երկու մասի, հիշողություններ ամուսնու մասին, ով մահացել է պատերազմի սկսվելուց գրեթե անմիջապես հետո։ Խոսքը զուսպ է, պատմությունը կարծես մեկ շնչով է, պատմվածքի ռիթմը դանդաղում է միայն ամուսնու հետ վերջին հանդիպման հիշողությունների վրա.
Հագնվելով՝ ճաշասենյակի միջով անցանք պատշգամբ և իջանք պարտեզ։
Սկզբում այնքան մութ էր, որ ես բռնեցի նրա թեւից։ Հետո
Պայծառ երկնքում սկսեցին հայտնվել սև ճյուղեր՝ ողողված
հանքային փայլող աստղեր. Նա ընդհատեց և դարձավ դեպի
Տեսեք, թե որքան յուրահատուկ է աշնանը տան պատուհանները փայլում։ Ես ողջ կլինեմ, ես միշտ կհիշեմ այս երեկո ...
Ես նայեցի, և նա գրկեց ինձ իմ շվեյցարական թիկնոցով։ Շալը քաշեցի դեմքիցս, գլուխս թեթևակի թեքեցի, որ նա համբուրեց ինձ։ Նա համբուրեց ինձ և նայեց դեմքիս։
Ինչքան վառ են աչքերը, ասաց նա։ --Մրսում ես? Օդը շատ ձմեռային է։ Եթե ինձ սպանեն, դու ինձ միանգամից չես մոռանա, չէ՞։
Ես մտածեցի. «Իսկ եթե իսկապես սպանեն նրան, և ես իրոք ինչ-որ պահի կմոռանա՞մ նրան, ի վերջո, ամեն ինչ ի վերջո մոռացվում է»: Եվ նրա մտքից վախեցած շտապ պատասխանեց.
Մի ասա դա! Ես չեմ վերապրի քո մահը:
Իսկ երկխոսության ավարտից հետո արդեն լացակումած արտահայտություն կա նրա մահվան մասին ու հապճեպ պատմություն արտագաղթի մասին։ Բոլորովին այլ հերոսուհի։ Սա կենսուրախ Նատալին չէ, սա ավելի շուտ հանգիստ Նադեժդա է, սա պատմությունից մյուսը ճամփորդող «հիստերիկայի» շարան չէ, սրանք կրքոտ գյուղացի աղջիկներ չեն՝ ծնկները ամուր ծածկված կաշվով։ Կանացիության մի տեսակ հանգիստ թեթև իդեալ: Միայն թե բոլորովին պարզ չէ, թե ում, ինչ հանգամանքներում այս հանգիստ ձայնը շշնջաց իր ճակատագիրը։
Եզրակացություն
Dark Alleys-ը տարասեռ ցիկլ է, շատ բազմազան, բայց, այնուամենայնիվ, ամբողջականություն ձեռք բերելով վերջին պատմվածքով: Ցիկլի բոլոր պատմությունները փայլատակումներ են, սուր լույսեր, որոնք տեսանելի են շտապող գիշերային գնացքի վագոնի պատուհանից։ Սրանք կրքոտ սիրո բռնկումներ են, որոնք ամբողջ կյանքը բաժանում են երկու մասի, սա երջանկության հիշելն է, խելագար վիշտը, հանցագործությունները, ցանկացած բան: Բայց այս ամեն ինչ միշտ միանգամայն բնական է, լիովին մարդկային՝ մարդկային հոգու բոլոր բարձունքներով և նրա ստոր կրքերով: «Մութ նրբանցքների» հերոսուհիները տրված են կամ իրենց զգացմունքներին, կամ ճակատագրին, և նրանք ամբողջությամբ ենթարկվում են առաջինին և երկրորդին, բացառությամբ չարագործների հերոսուհիների։ Սիրո գիծը կազմում է իր երկրորդ կողմը ցիկլի մեջ, հայելային արտացոլանքը՝ ատելություն։ Նադեժդայի կրքոտ սերը վերածվում է հավերժական, թեև արդարացի, վրդովմունքի: Հավատարիմ սիրող հերոսուհիներին փոխարինում են նենգ դավաճանները։ Կարիերայով զբաղվող կանանց փոխարինում են թույլ կամային հասարակ աղջիկները, որոնց ստիպում են մի տղամարդուց մյուսը ճանապարհորդել: Թերևս սա սիրո հանրագիտարան չէ, այլ իգական սեռի կերպարների ռեգիստր, որոնք նույնիսկ իրենց ստորության մեջ անկեղծ են, իմպուլսիվ, հրապուրիչ, հիստերիկ, դժգույն կամ նիհար:
Վերադառնալով առաջին մասում ներկայացված գրական մտքի ակնարկին, կարելի է ասել, որ կրոնափիլիսոփայական հայեցակարգի տեսանկյունից հերոսուհիները տարասեռ են, ոմանք, ինչպես արդեն բերվել է Կատյայի օրինակը, իսկապես չունեն. անհատական անհատականություն, որը, օրինակ, չի կարելի ասել խիստ, բայց արդար Նադեժդայի կամ «Սառը աշուն» պատմվածքի հերոսուհու մասին։ Նրանցից ոմանք ունեն բնական, զգայական, դարձյալ արևածաղկված, թուխ գրավչություն, մյուսները, ընդհակառակը, գունատ են, նիհար, երբեմն հիստերիկ, էքսցենտրիկ, նենգ։ Առաջինները, որպես կանոն, դառնում են կրքերի զոհ, երկրորդները, ըստ աշխարհի տրամաբանության, հակառակը կրում են մի տեսակ հատուցում։ Այսպես թե այնպես, ցիկլի հերոսուհիները կրում են հենց Բունինի կենսագրության արձագանքները, եթե խոսենք պատմական և կենսագրական դիսկուրսի մասին։ Կյանք, թագավորական կալվածատեր ժամանակ
Փլուզվող Ռուսաստանը, առաջին աշխարհը, հետհեղափոխական արտագաղթը, այս ամենն արտացոլված է հերոսուհիների ճակատագրում։ Բունինի սեփական, անձնական ողբերգությունները, այսպես թե այնպես, նայում են նրա հորինած կանանց ճակատագրին:
Օգտագործված գրականության ցանկ
Բերդնիկովա Օ.Ա. Գայթակղության դրդապատճառները Ի.Ա. Բունինը քրիստոնեական մարդաբանության տեսանկյունից. Էլեկտրոնային ռեսուրս. / Berdnikova O.A., տեքստային տվյալներ, 2010. Մուտքի ռեժիմ - ftp://lib.herzen.spb.ru/text/berdnikova_12_85_279_288.pdf
Blok A. Հավաքածուներ. Մ., 2000 թ.
Blum A. Սիրո քերականություն. // Ա. Բլում «Գիտություն և կյանք», 1970 Էլեկտրոնային ռեսուրս: / Blum A., տեքստային տվյալներ, 2001. Մուտքի ռեժիմ - http://lib.ru/BUNIN/bunin_bibl.txt
Բունին Ի.Ա. Մութ նրբանցքներ. SPb., 2002:
Բունին Ի.Ա. Հավաքված աշխատանքները 2 Տ.- Թ.2. Մ., 2008:
Դոլգոպոլովը, Լ.Կ. «Մաքուր երկուշաբթի» պատմվածքը արտագաղթի շրջանի Ի. Բունինի ստեղծագործություններում Տեքստ. / ԼԱՎ. Դոլգոպոլով // Դարավերջին. Ռուսի մասին. վառված. k. 19 - n. 20 րդ դար - Լ., 1977։
Ի.Ա. Bunin: pro et contra / Comp. Բ.Վ. Averin, D. Riniker, K.V. Ստեփանովա, մեկնաբանություն. Բ.Վ. Ավերինա, Մ.Ն. Virolainen, D. Rinikera, bibliogr. Թ.Մ. Դվինյատինա, Ա.Յա. Lapidus Text.- Սանկտ Պետերբուրգ, 2001 թ.
Կոլոբաևա, Լ.Ա. Իվան Բունինի «Մաքուր երկուշաբթի» Տեքստ. / Լ.Ա. Կոլոբաևա // Ռուս. գրականություն։ - Մ., 1998. - N 3:
Լիխաչովը, Դ.Ս. «Մութ նրբանցքներ» տեքստ. Դ.Ս. Լիխաչով // Աստղ. - 1981.-№3.
Լոտման, Յու.Մ. Բունինի երկու բանավոր պատմություններ (Բունինի և Դոստոևսկու խնդրին) Տեքստ. / Յու.Մ. Լոտման // Ռուս գրականության մասին. Հոդվածներ և հետազոտություններ 1958-1993 թթ. - Սանկտ Պետերբուրգ, 1997 թ.
Odoevtseva, I. Սենի ափին. Տեքստ. / Ի. Օդոևցևա - Մ.: Զախարով, 2005 թ.
Սաակյանց Ա. Ի.Ա.Բունինի և նրա արձակի մասին. // Պատմություններ. Մոսկվա: Պրավդա, 1983:
Սմիրնովա, Ա.Ի. Իվան Բունին // Ռուսական սփյուռքի գրականություն (1920-1999): Դասագիրք. Ձեռնարկի տեքստ. / Գլխավոր խմբագրությամբ Ա.Ի. Սմիրնովա. - Մ., 2006:
Սմոլյանինովա, Է.Բ. «Բուդդայական թեմա» Ի.Ա. Բունինի արձակում («Կյանքի գավաթ» պատմվածքը) Տեքստ. / Է.Բ. Սմոլյանինովա // Ռուս. վառված. - 1996. - թիվ 3:
Ի.Ա.Բունինի ստեղծագործությունը 20-րդ դարի ռուս գրականության հիմնական երևույթն է։ Նրա արձակը աչքի է ընկնում քնարականությամբ, խորը հոգեբանությամբ, ինչպես նաև փիլիսոփայությամբ։ Գրողը ստեղծել է կանացի մի շարք հիշարժան կերպարներ։
I. A. Bunin-ի պատմություններում կինը նախ և առաջ սիրող է: Գրողը երգում է մայրական սիրո մասին. Այս զգացումը, նա պնդում է, որ ոչ մի դեպքում տրված չէ փողոց դուրս գալու համար։ Այն չգիտի մահվան վախը, հաղթահարում է ծանր հիվանդությունները և երբեմն սխրանքի է վերածում սովորական մարդկային կյանքը: Հիվանդ Անիսյան «Ուրախ բակ» պատմվածքում գնում է հեռավոր գյուղ՝ տեսնելու իր որդուն, ով վաղուց լքել է իր տունը։
Մայրը գնաց միայնակ որդու թշվառ խրճիթ ու չգտնելով նրան այնտեղ՝ մահացավ։ Մոր մահվանը հաջորդել է որդու ինքնասպանությունը, ով հուսահատվել էր հիմար կյանքից։ Իրենց հուզական ուժով և ողբերգությամբ հազվադեպ պատմվածքի էջերը, սակայն, ամրացնում են հավատը կյանքի հանդեպ, քանի որ, խոսելով մայրական սիրո մասին, բարձրացնում են մարդու հոգին։
Կինը Բունինի արձակում մարմնավորում է իրական կյանքը իր օրգանական և բնական բնույթով:
Տիպիկ օրինակ է «Կյանքի գավաթը» պատմվածքը, որն իր ողջ բովանդակությամբ բացահայտում է վերնագրի իմաստը։ Պարզապես ֆիզիկական գոյությունը, որքան էլ այն երկար լինի, գին չունի, «կյանքի բաժակը» նրա ոգեղենությունն է, ամենից առաջ սերը։ Հուզիչ է կնոջ կերպարը, որի ներաշխարհը լցված է ուրախ ու սուրբ զգացումով, Հորիզոնտովը տգեղ է բոլոր արարքների իր խոհեմությամբ։ Նրա «փիլիսոփայությունն» այն էր, որ մարդու բոլոր ուժերը պետք է ծախսվեն նրա ֆիզիկական գոյությունը երկարացնելու վրա։
Ալեքսանդրա Վասիլևնան վստահ է, որ ոչ մի բանի համար չէր զղջա սիրելիի հետ մեկ, նույնիսկ վերջին ժամադրության համար: Ի.Ա.Բունինը չի թաքցնում իր կարեկցանքը մի կնոջ հանդեպ, որի սրտում պահպանվել է «հեռավոր, դեռևս չփչացած սերը»:
Կինն է, որ թափանցում է սիրո զգացողության իրական էությունը, ըմբռնում նրա ողբերգությունն ու գեղեցկությունը։ Օրինակ՝ «Նատալի» պատմվածքի հերոսուհին ասում է՝ «Դժբախտ սեր կա՞... Մի՞թե աշխարհի ամենասխալ երաժշտությունը երջանկություն չի տալիս»։
Ի.Ա.Բունինի պատմվածքներում հենց կինն է սերը պահում կենդանի և անապական, տանում այն կյանքի բոլոր փորձությունների միջով։ Այդպիսին է, օրինակ, Հույսը «Մութ նրբանցքներ» պատմվածքում։ Մի անգամ սիրահարվելով՝ նա երեսուն տարի ապրեց այս սերը և պատահաբար հանդիպելով իր սիրելիին՝ ասում է նրան. կամ ավելի ուշ»: Դժվար թե հերոսներին նոր հանդիպման վիճակված լինի։ Սակայն Նադեժդան հասկանում է, որ սերը հավերժ կհիշվի. «Ամեն ինչ անցնում է, բայց ամեն ինչ չէ, որ մոռացվում է»։ Այս խոսքերը պարունակում են և՛ ներողամտություն, և՛ թեթեւ տխրություն։
Սերը և բաժանումը, կյանքը և մահը հավերժական թեմաներ են, որոնք սրտանց հնչում են Ի.Ա. Բունինի արձակ ստեղծագործության մեջ: Այս բոլոր թեմաները կապված են գրողի կողմից հուզիչ ու լուսավոր կերպով վերստեղծված կնոջ կերպարի հետ։
Դժվար թե որևէ մեկը վիճարկի, որ Բունինի արձակի լավագույն էջերից մի քանիսը նվիրված են Կնոջը։ Ընթերցողի առջև հայտնվում են զարմանալի կին կերպարներ, որոնց լույսի ներքո խամրում են արական կերպարները։ Սա հատկապես բնորոշ է «Մութ նրբանցքներ» գրքին։ Այստեղ կանայք մեծ դեր են խաղում: Տղամարդիկ, որպես կանոն, պարզապես ֆոն են, որը բացահայտում է հերոսուհիների կերպարներն ու գործողությունները։
Բունինը միշտ ձգտում էր հասկանալ կանացիության հրաշքը, կանացի անդիմադրելի երջանկության գաղտնիքը: «Կանայք ինձ առեղծվածային են թվում։ Որքան շատ եմ դրանք ուսումնասիրում, այնքան քիչ եմ հասկանում », - գրում է նա նման արտահայտություն Ֆլոբերի օրագրից:
Ահա Նադեժդան «Մութ նրբանցքներ» պատմվածքից. թեթև շարժվելիս մտավ սենյակ, բայց լիքը, կարմիր բլուզի տակ մեծ կրծքերով, սագի պես եռանկյուն փորով, սև բրդյա կիսաշրջազգեստի տակ։ Զարմանալի հմտությամբ Բունինը գտնում է ճիշտ բառերն ու պատկերները: Նրանք կարծես գույն ու ձև ունեն: Մի քանի ճշգրիտ և գունեղ հարվածներ, և մեր առջև կնոջ դիմանկարն է: Սակայն Նադեժդան լավն է ոչ միայն արտաքուստ. Նա հարուստ ու խորը ներաշխարհ ունի։ Ավելի քան երեսուն տարի նա իր հոգում պահել է սերը տիրոջ հանդեպ, ով ժամանակին գայթակղել է իրեն։ Նրանք պատահաբար հանդիպեցին ճանապարհի մոտ գտնվող «ինտերնացիոն սենյակում», որտեղ տանտիրուհին Նադեժդան է, իսկ Նիկոլայ Ալեքսեևիչը՝ ճանապարհորդ։ Նա ի վիճակի չէ բարձրանալ իր զգացմունքների բարձունքին, հասկանալ, թե ինչու Նադեժդան չամուսնացավ «այնպիսի գեղեցկությամբ, որ նա ... ուներ», ինչպես կարող ես ամբողջ կյանքում մեկ մարդու սիրել։
«Մութ ծառուղիներ» գրքում կան շատ այլ ամենահմայիչ կանացի պատկերներ. քաղցր մոխրագույն աչքերով Տանյան, «պարզ հոգի», նվիրված իր սիրելիին, պատրաստ է ցանկացած զոհաբերության նրա համար («Տանյա»); բարձրահասակ, վեհ գեղեցկուհի Կատերինա Նիկոլաևնան, իր դարի դուստրը, որը կարող է թվալ չափազանց համարձակ և շռայլ («Անտիգոնե»); պարզասիրտ, միամիտ Պոլյան, ով պահպանել է հոգու մանկական մաքրությունը՝ չնայած իր մասնագիտությանը («Մադրիդ») և այլն։
Բունինի հերոսուհիներից շատերի ճակատագիրը ողբերգական է։ Հանկարծ և շուտով կտրվում է սպայի կնոջ՝ Օլգա Ալեքսանդրովնայի երջանկությունը, ով ստիպված է լինում մատուցողուհի ծառայել («Փարիզում»), բաժանվում է իր սիրելի Ռուսիայից («Ռուսիա»), մահանում է ծննդաբերությունից՝ Նատալին (« Նատալի»):
Այս ցիկլի մեկ այլ պատմվածքի՝ Գալյա Գանսկայայի եզրափակիչը տխուր է։ Պատմության հերոսը՝ նկարիչը, չի հոգնում հիանալ այս աղջկա գեղեցկությամբ։ Տասներեք տարեկանում նա «քաղցր էր, ջինջ, նրբագեղ... չափազանց, շիկահեր գանգուրներով դեմք, ինչպես հրեշտակի այտերը»: Բայց ժամանակն անցավ, Գալյան հասունացավ․ » Կրքոտ էր նրա զգացումը նկարչուհու հանդեպ, մեծ էր և նրա գրավչությունը: Սակայն շուտով նա պատրաստվում էր մեկնել Իտալիա՝ երկար ժամանակով, մեկուկես ամսով։ Իզուր է աղջիկը համոզում սիրելիին մնալ կամ տանել իր հետ։ Մերժումից հետո Գալյան ինքնասպան է եղել։ Միայն այդ ժամանակ նկարիչը հասկացավ, թե ինչ է կորցրել։
Անհնար է անտարբեր մնալ փոքրիկ ռուս գեղեցկուհի Վալերիայի («Զոյկա և Վալերիա») ճակատագրական հմայքի նկատմամբ. սև արյան գույնի ահռելի աչքեր՝ արևածաղիկ դեմքին տաք մուգ կարմրաներկով, ատամների պայծառ փայլով և լիքը բալի շուրթերով: «Կոմարգ» պատմվածքի հերոսուհին, չնայած հագուստի աղքատությանը և վարքագծի պարզությանը, իր գեղեցկությամբ պարզապես տանջում է տղամարդկանց։ Պակաս գեղեցիկ չէ «Հարյուր ռուփի» պատմվածքի երիտասարդ կինը։
Նրա թարթիչները հատկապես լավն են. «... ինչպես այն երկնային թիթեռները, որոնք այնքան կախարդական կերպով թարթում են դրախտային հնդկական ծաղիկների վրա»: Երբ գեղեցկուհին պառկած է իր եղեգնյա աթոռին, «չափաբար փայլում է թիթեռի թարթիչների սև թավիշով», թափահարում է իր երկրպագուն, նա թողնում է առեղծվածային գեղեցիկ, ոչ երկրային արարածի տպավորություն. «Գեղեցկություն, խելացիություն, հիմարություն. Մի գնա նրա մոտ, քանի որ նրանք չեն գնացել ամեն ինչ մարդկային. Եվ ինչպիսի՞ զարմանք ու հիասթափություն է պատմողի և դրա հետ մեկտեղ՝ մերը, երբ պարզվում է, որ ամեն ոք, ով իր գրպանում հարյուր ռուփի ունի, կարող է տիրել այս աներկրային հմայքին։
Բունինի պատմվածքներում կանացի հմայիչ պատկերների շարանը անվերջ է։ Բայց, խոսելով նրա ստեղծագործությունների էջերին գրաված կանացի գեղեցկության մասին, չի կարելի չհիշատակել Օլյա Մեշչերսկայային՝ «Լույսի շունչ» պատմվածքի հերոսուհին։ Ի՜նչ զարմանալի աղջիկ էր նա։ Ահա թե ինչպես է դա նկարագրում հեղինակը. «Տասնչորս տարեկանում, բարակ գոտկատեղով և սլացիկ ոտքերով, արդեն լավ ուրվագծված էին նրա կուրծքն ու այդ բոլոր ձևերը, որոնց հմայքը դեռ երբեք չէր արտահայտել մարդկային խոսքը. տասնհինգ տարեկանում նա արդեն հայտնի էր որպես գեղեցկուհի: Բայց Օլյա Մեշչերսկայայի հմայքի հիմնական էությունը դրանում չէր։ Բոլորը, հավանաբար, պետք է տեսնեին շատ գեղեցիկ դեմքեր, որոնց նայելուց մեկ րոպե հետո հոգնում ես։ Օլյան առաջին հերթին կենսուրախ, «կենդանի» մարդ էր։ Նրա մեջ ոչ մի կաթիլ կարծրություն, գուրգուրանք կամ ինքնագոհ հիացմունք չկա նրա գեղեցկությամբ. «Բայց նա ոչնչից չէր վախենում՝ ոչ թանաքի բծեր մատների վրա, ոչ կարմրած դեմք, ոչ փշրված մազեր, ոչ մի ծունկ, որը մերկացավ, երբ նա փախուստի մեջ ընկավ»։ Աղջիկը կարծես էներգիա է ճառագում, կյանքի բերկրանք։ Այնուամենայնիվ, «որքան գեղեցիկ է վարդը, այնքան ավելի արագ է խամրում»։ Այս պատմության ավարտը, ինչպես մյուս Բունինյան վեպերը, ողբերգական է. Օլյան մահանում է: Սակայն նրա կերպարի հմայքն այնքան մեծ է, որ հիմա էլ ռոմանտիկները շարունակում են սիրահարվել նրան։ Ահա թե ինչպես է այս մասին գրում Կ.Գ. Պաուստովսկի. «Ահ, եթե միայն իմանայի: Եվ եթե ես կարողանայի! Ես այս գերեզմանը կծածկեի այն բոլոր ծաղիկներով, որոնք միայն ծաղկում են երկրի վրա։ Ես արդեն սիրում էի այս աղջկան։ Ես դողում էի նրա ճակատագրի անուղղելիությունից։ Ես ... միամտաբար մխիթարեցի ինձ այն փաստով, որ Օլյա Մեշչերսկայան Բունինի հորինվածքն է, որ միայն աշխարհի ռոմանտիկ ընկալման հակումն է ինձ ստիպում տառապել մահացած աղջկա հանդեպ հանկարծակի սիրո պատճառով:
Մյուս կողմից, Պաուստովսկին «Լույսի շունչ» պատմվածքն անվանեց տխուր և հանգիստ արտացոլում, աղջկական գեղեցկության էպատաֆիա։
Բունինի արձակի էջերում կան բազմաթիվ տողեր՝ նվիրված սեքսին, կանացի մերկ մարմնի նկարագրությունը։ Հավանաբար, գրողի ժամանակակիցները մեկ անգամ չէ, որ նախատել են նրան «անամոթության» և ստոր զգացմունքների համար։ Ահա թե ինչ կշտամբանք է տալիս գրողը իր չարագործներին. Այս «ցանցը» իսկապես անբացատրելի, աստվածային ու դիվային մի բան է, և երբ գրում եմ դրա մասին, փորձում եմ արտահայտել այն, ինձ նախատում են անամոթության, ստոր դրդապատճառների համար... Լավ է ասված մի հին գրքում. «Գրողը. սիրո և նրա դեմքերի բանավոր կերպարներում համարձակ լինելու նույն լրիվ իրավունքն ունի, ինչը բոլոր ժամանակներում այս դեպքում տրվել է նկարիչներին և քանդակագործներին.
Բունինը գիտի շատ անկեղծ խոսել ամենաինտիմի մասին, բայց երբեք չի անցնում այն սահմանը, որտեղ արվեստի տեղ չկա։ Կարդալով նրա պատմվածքները՝ գռեհկության կամ գռեհիկ նատուրալիզմի նշույլ անգամ չես գտնում։ Գրողը նրբորեն ու քնքշորեն նկարագրում է սիրային հարաբերությունները՝ «Երկրային սեր»։ «Եվ ինչպես նա գրկեց կնոջը և նրան, նրա ամբողջ սառը մարմինը, համբուրելով նրա դեռ թաց կուրծքը, զուգարանի օճառի հոտը, աչքերն ու շուրթերը, որոնցից նա արդեն սրբել էր ներկը»: ("Փարիզում").
Եվ որքան հուզիչ են Ռուսաստանի խոսքերն ուղղված իր սիրելիին. «Ոչ, սպասիր, երեկ մենք հիմարաբար համբուրվեցինք, հիմա ես նախ քեզ կհամբուրեմ, միայն թե հանգիստ, հանգիստ: Եվ դու գրկում ես ինձ ... ամենուր ... »(«Ռուսյա»):
Բունինի արձակի հրաշքը ձեռք է բերվել գրողի ստեղծագործական մեծ ջանքերի գնով։ Առանց այս մեծ արվեստն անհնար է պատկերացնել: Ահա թե ինչպես է այս մասին գրում ինքը՝ Իվան Ալեքսեևիչը. «...այդ սքանչելի, աննկարագրելի գեղեցիկ, երկրային ամեն ինչում բոլորովին առանձնահատուկ մի բան, որը կնոջ մարմին է, երբեք ոչ ոք չի գրել։ Պետք է այլ բառեր գտնել»: Եվ նա գտավ նրանց։ Նկարչի և քանդակագործի նման Բունինը վերստեղծեց գեղեցիկ կանացի մարմնի գույների, գծերի և ձևերի ներդաշնակությունը, երգեց կնոջ մեջ մարմնավորված Գեղեցկությունը:
Դժվար թե որևէ մեկը վիճարկի, որ Բունինի արձակի լավագույն էջերից մի քանիսը նվիրված են Կնոջը։ Ընթերցողի առջև հայտնվում են զարմանալի կին կերպարներ, որոնց լույսի ներքո խամրում են արական կերպարները։ Սա հատկապես բնորոշ է «Մութ նրբանցքներ» գրքին։ Այստեղ կանայք մեծ դեր են խաղում: Տղամարդիկ, որպես կանոն, պարզապես ֆոն են, որը բացահայտում է հերոսուհիների կերպարներն ու գործողությունները։
Բունինը միշտ ձգտում էր հասկանալ կանացիության հրաշքը, կանացի անդիմադրելի երջանկության գաղտնիքը: «Կանայք ինձ առեղծվածային են թվում։ Որքան շատ եմ դրանք ուսումնասիրում, այնքան քիչ եմ հասկանում », - գրում է նա նման արտահայտություն Ֆլոբերի օրագրից:
Ահա Նադեժդան «Մութ նրբանցքներ» պատմվածքից. թեթև քայլեց, մտավ սենյակ, բայց լիքը, կարմիր բլուզի տակ մեծ կրծքերով, սագի պես եռանկյուն փորով, սև բրդյա կիսաշրջազգեստի տակ։ Զարմանալի հմտությամբ Բունինը գտնում է ճիշտ բառերն ու պատկերները: Նրանք կարծես գույն ու ձև ունեն: Մի քանի ճշգրիտ և գունեղ հարվածներ, և մեր առջև կնոջ դիմանկարն է: Սակայն Նադեժդան լավն է ոչ միայն արտաքուստ. Նա հարուստ ու խորը ներաշխարհ ունի։ Ավելի քան երեսուն տարի նա իր հոգում պահել է սերը տիրոջ հանդեպ, ով ժամանակին գայթակղել է իրեն։ Նրանք պատահաբար հանդիպեցին ճանապարհի մոտ գտնվող «ննջասենյակում», որտեղ տանտիրուհին Նադեժդան է, իսկ Նիկոլայ Ալեքսեևիչը՝ ճանապարհորդ։ Նա ի վիճակի չէ բարձրանալ իր զգացմունքների բարձունքին, հասկանալ, թե ինչու Նադեժդան չի ամուսնացել «այնպիսի գեղեցկությամբ, որ ... ուներ», ինչպես կարող ես ամբողջ կյանքում սիրել մեկ մարդու։
«Մութ ծառուղիներ» գրքում կան բազմաթիվ այլ հմայիչ կանացի պատկերներ՝ քաղցր մոխրագույն աչքերով Տանյան, «պարզ հոգի», նվիրված իր սիրելիին, պատրաստ ցանկացած զոհաբերության նրա համար («Տանյա»), բարձրահասակ, շքեղ գեղեցկուհի Կատերինա: Նիկոլաևնան՝ իր դարի դուստրը, որը կարող է թվալ չափազանց համարձակ և շռայլ («Անտիգոնե»), հնարամիտ, միամիտ Պոլյան, որը պահպանել է հոգու մանկական մաքրությունը՝ չնայած իր մասնագիտությանը («Մադրիդ») և այլն։
Բունինի հերոսուհիներից շատերի ճակատագիրը ողբերգական է։ Հանկարծ և շուտով սպայի կնոջ՝ Օլգա Ալեքսանդրովնայի երջանկությունը, ով ստիպված է ծառայել որպես մատուցողուհի («Փարիզում»), խզվում է, բաժանվում է իր սիրելի Ռուսյայից («Ռուսիա»), մահանում է Նատալիի ծնունդից ( «Նատալի»):
Այս ցիկլի ևս մեկ պատմվածքի՝ «Գալյա Գանսկայայի» եզրափակիչը տխուր է։ Պատմության հերոսը՝ նկարիչը, չի հոգնում հիանալ այս աղջկա գեղեցկությամբ։ Տասներեք տարեկանում նա «քաղցր էր, ջինջ, նրբագեղ... չափազանց, շիկահեր գանգուրներով դեմք, ինչպես հրեշտակի այտերը»: Բայց ժամանակն անցավ, Գալյան հասունացավ․ » Կրքոտ էր նրա զգացումը նկարչուհու հանդեպ, մեծ էր և նրա գրավչությունը: Սակայն շուտով նա պատրաստվում էր մեկնել Իտալիա՝ երկար ժամանակով, մեկուկես ամսով։ Իզուր է աղջիկը համոզում սիրելիին մնալ կամ տանել իր հետ։ Մերժումից հետո Գալյան ինքնասպան է եղել։ Միայն այդ ժամանակ նկարիչը հասկացավ, թե ինչ է կորցրել։
Անհնար է անտարբեր մնալ փոքրիկ ռուս գեղեցկուհի Վալերիայի («Զոյկա և Վալերիա») ճակատագրական հմայքի նկատմամբ. սև արյան գույնի ահռելի աչքեր՝ արևածաղիկ դեմքին տաք մուգ կարմրաներկով, ատամների պայծառ փայլով և լիքը բալի շուրթերով: «Կոմարգ» պատմվածքի հերոսուհին, չնայած հագուստի աղքատությանը և վարքագծի պարզությանը, պարզապես տանջում է տղամարդկանց իր գեղեցկությամբ։ Ոչ պակաս գեղեցկուհի է «Հարյուր ռուփի» պատմվածքի երիտասարդ կինը։ Նրա թարթիչները հատկապես լավն են. «...ինչպես այն երկնային թիթեռները, որոնք այնքան կախարդական կերպով թարթում են դրախտային հնդկական ծաղիկների վրա»: Երբ գեղեցկուհին պառկած է իր եղեգնյա աթոռին, «չափաբար փայլում է թիթեռի թարթիչների սև թավիշով», թափահարում է իր երկրպագուն, նա թողնում է առեղծվածային գեղեցիկ, ոչ երկրային արարածի տպավորություն. «Գեղեցկություն, խելացիություն, հիմարություն. Մի գնա նրա մոտ, քանի որ նրանք չեն գնացել ամեն ինչ մարդկային. Եվ ինչպիսի՞ զարմանք ու հիասթափություն է պատմողի և դրա հետ մեկտեղ՝ մերը, երբ պարզվում է, որ ամեն ոք, ով իր գրպանում հարյուր ռուփի ունի, կարող է տիրել այս աներկրային հմայքին։
Բունինի պատմվածքներում կանացի հմայիչ պատկերների շարանը անվերջ է։ Բայց, խոսելով նրա ստեղծագործությունների էջերին գրաված կանացի գեղեցկության մասին, չի կարելի չհիշատակել Օլյա Մեշչերսկայային՝ «Լույսի շունչ» պատմվածքի հերոսուհին։ Ի՜նչ զարմանալի աղջիկ էր նա։ Ահա թե ինչպես է դա նկարագրում հեղինակը. «Տասնչորս տարեկանում, բարակ գոտկատեղով և սլացիկ ոտքերով, արդեն լավ ուրվագծված էին նրա կուրծքն ու այդ բոլոր ձևերը, որոնց հմայքը դեռ երբեք չէր արտահայտել մարդկային խոսքը. տասնհինգ տարեկանում նա արդեն հայտնի էր որպես գեղեցկուհի: Բայց Օլյա Մեշչերսկայայի հմայքի հիմնական էությունը դրանում չէր։ Բոլորը, հավանաբար, պետք է տեսնեին շատ գեղեցիկ դեմքեր, որոնց նայելուց մեկ րոպե հետո հոգնում ես։ Օլյան առաջին հերթին կենսուրախ, «կենդանի» մարդ էր։ Նրա մեջ ոչ մի կաթիլ կարծրություն, գուրգուրանք կամ ինքնագոհ հիացմունք չկա նրա գեղեցկությամբ. «Բայց նա ոչնչից չէր վախենում՝ ոչ թանաքի բծեր մատների վրա, ոչ կարմրած դեմք, ոչ փշրված մազեր, ոչ մի ծունկ, որը մերկացավ, երբ նա փախուստի մեջ ընկավ»։ Աղջիկը կարծես էներգիա է ճառագում, կյանքի բերկրանք։ Այնուամենայնիվ, «որքան գեղեցիկ լինի վարդը, այնքան արագ կծաղկի»։ Այս պատմության ավարտը, ինչպես մյուս Բունինյան վեպերը, ողբերգական է. Օլյան մահանում է: Սակայն նրա կերպարի հմայքն այնքան մեծ է, որ հիմա էլ ռոմանտիկները շարունակում են սիրահարվել նրան։ Ահա թե ինչպես է այս մասին գրում Կ. Գ. Պաուստովսկին. «Օ, եթե միայն իմանայի: Եվ եթե ես կարողանայի! Ես այս գերեզմանը կծածկեի այն բոլոր ծաղիկներով, որոնք միայն ծաղկում են երկրի վրա։ Ես արդեն սիրում էի այս աղջկան։ Ես դողում էի նրա ճակատագրի անուղղելիությունից։ Ես ... միամտաբար մխիթարեցի ինձ այն փաստով, որ Օլյա Մեշչերսկայան Բունինի հորինվածքն է, որ միայն աշխարհի ռոմանտիկ ընկալման հակումն է ինձ ստիպում տառապել մահացած աղջկա հանդեպ հանկարծակի սիրո պատճառով:
Պաուստովսկին «Լույսի շունչ» պատմվածքն անվանեց տխուր և հանգիստ արտացոլում, աղջկական գեղեցկության էպատաֆիա:
Բունինի արձակի էջերում կան բազմաթիվ տողեր՝ նվիրված սեքսին, կանացի մերկ մարմնի նկարագրությունը։ Հավանաբար, գրողի ժամանակակիցները մեկ անգամ չէ, որ նախատել են նրան «անամոթության» և ստոր զգացմունքների համար։ Ահա թե ինչ կշտամբանք է տալիս գրողը իր չարագործներին. Այս «ցանցը» իսկապես անբացատրելի, աստվածային ու դիվային մի բան է, և երբ ես գրում եմ դրա մասին, փորձում եմ արտահայտել այն, ինձ նախատում են անամոթության, ցածր շարժառիթների համար... Մի հին գրքում լավ ասված է. «Գրողը. ունի սիրո և նրա դեմքերի իրենց բանավոր կերպարներում համարձակ լինելու նույն լրիվ իրավունքը, որը բոլոր ժամանակներում տրամադրվել է այս դեպքում նկարիչներին և քանդակագործներին.
Բունինը գիտի շատ անկեղծ խոսել ամենաինտիմի մասին, բայց երբեք չի անցնում այն սահմանը, որտեղ արվեստի տեղ չկա։ Կարդալով նրա պատմվածքները՝ գռեհկության կամ գռեհիկ նատուրալիզմի նշույլ անգամ չես գտնում։ Գրողը նրբորեն ու քնքշորեն նկարագրում է սիրային հարաբերությունները՝ «Երկրային սեր»։ «Եվ ինչպես նա գրկեց կնոջը և նրան, նրա ամբողջ սառը մարմինը, համբուրելով նրա դեռ թաց կուրծքը, զուգարանի օճառի հոտը, աչքերն ու շուրթերը, որոնցից նա արդեն սրբել էր ներկը»: ("Փարիզում").
Եվ որքան հուզիչ են Ռուսաստանի խոսքերն ուղղված իր սիրելիին. «Ոչ, սպասիր, երեկ մենք հիմարաբար համբուրվեցինք, հիմա ես նախ քեզ կհամբուրեմ, միայն թե հանգիստ, հանգիստ: Իսկ դու գրկում ես ինձ... ամենուր...» («Ռուսյա»):
Բունինի արձակի հրաշքը ձեռք է բերվել գրողի ստեղծագործական մեծ ջանքերի գնով։ Առանց այս մեծ արվեստն անհնար է պատկերացնել: Ահա թե ինչպես է այս մասին գրում ինքը՝ Իվան Ալեքսեևիչը. «...այդ սքանչելի, աննկարագրելի գեղեցիկ, բոլորովին առանձնահատուկ մի բան երկրային ամեն ինչում, որը կնոջ մարմին է, երբեք ոչ ոք չի գրել։ Պետք է այլ բառեր գտնել»: Եվ նա գտավ նրանց։ Նկարչի և քանդակագործի նման Բունինը վերստեղծեց գեղեցիկ կանացի մարմնի գույների, գծերի և ձևերի ներդաշնակությունը, երգեց կնոջ մեջ մարմնավորված Գեղեցկությունը: