Չորրորդ իմաստուն կապիկ կա։ Երեք կապիկների խորհրդանիշի ծագումը Փակ աչքերով կապիկ

Ճապոնական Նիկկո քաղաքում գտնվող հայտնի սինտոյական սրբավայրում՝ Նիկո Տոշո-գու, պահվում է ամբողջ աշխարհում հայտնի արվեստի գործը: Այս տաճարի դռան վերևում 17-րդ դարից ի վեր տեղադրված է փորագրված պանել, որտեղ պատկերված են երեք իմաստուն կապիկներ։ Քանդակագործ Հիդարի Ջինգորոյի կողմից արված փորագրությունը հայտնի «Ոչինչ չտես, ոչինչ չլսիր, ոչինչ չասացի» հայտնի արտահայտության օրինակն է։

Երեք իմաստուն կապիկներ / Լուսանկարը ՝ noomarketing.net

Ենթադրվում է, որ այս ասացվածքը Ճապոնիա է եկել Չինաստանից 8-րդ դարում՝ որպես տենդայ բուդդայական փիլիսոփայության մի մաս: Այն ներկայացնում է երեք դոգմաներ, որոնք խորհրդանշում են աշխարհիկ իմաստությունը: Կապիկի փորագրված վահանակը Տոշո-գու տաճարի պանելների մեծ շարքի միայն մի փոքր մասն է:

Երեք կապիկներ Ճապոնիայի Նիկկո քաղաքի Տոշո-գու սրբավայրում:

Ընդհանուր առմամբ կան 8 վահանակներ, որոնք հայտնի չինացի փիլիսոփա Կոնֆուցիոսի մշակած «վարքագծի կանոնագիրքն» են։ Նման արտահայտություն կա փիլիսոփա «Լուն Յու» («Կոնֆուցիոսի անալեկտներ») ասույթների ժողովածուում. Միայն մեր դարաշրջանի մոտավորապես 2-4-րդ դարերով թվագրվող հրատարակության մեջ մի փոքր այլ կերպ էր հնչում. մի՛ լսիր այն, ինչը հակասում է պարկեշտությանը. մի ասա այն, ինչը հակասում է պարկեշտությանը. մի արեք այն, ինչը հակասում է պարկեշտությանը»: Հնարավոր է, որ սա բնօրինակ արտահայտությունն է, որը կրճատվել է Ճապոնիայում հայտնվելուց հետո։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի պաստառ՝ ուղղված Manhattan Project-ի մասնակիցներին.

Փորագրված վահանակի վրա գտնվող կապիկները ճապոնական մակակեր են, որոնք շատ տարածված են Ծագող Արևի երկրում: Վահանակի վրա շարքով նստած են կապիկները, որոնցից առաջինը թաթերով փակում է ականջները, երկրորդը փակում է բերանը, իսկ երրորդը փորագրված է փակ աչքերով։

Կապիկները սովորաբար հայտնի են որպես «չտես, լսիր, չխոսես», բայց իրականում նրանք ունեն իրենց անունները: Ականջները փակող կապիկը Կիկազարուն է, բերանը փակողը Իվազարուն է, իսկ Միզարուն փակում է աչքերը։

Երեք իմաստուն կապիկներ Բարսելոնայի լողափում.

Անունները, հավանաբար, բառախաղ են, քանի որ դրանք բոլորն ավարտվում են «zaru»-ով, որը ճապոներեն նշանակում է կապիկ: Այս բառի երկրորդ իմաստը «թողնել» է, այսինքն՝ յուրաքանչյուր բառ կարելի է մեկնաբանել որպես չարիքին ուղղված արտահայտություն։

Միասին այս կոմպոզիցիան ճապոներեն կոչվում է «Սամբիկի-Սարու», այսինքն՝ «Երեք միստիկ կապիկներ»։ Երբեմն հայտնի եռյակին ավելանում է Շիզարու անունով չորրորդ կապիկը, որը ներկայացնում է «չարություն չանելու» սկզբունքը։ Հարկ է նշել, որ ընդհանուր ընդունված կարծիքի համաձայն՝ Shizara-ն հուշանվերների ոլորտում ավելացվել է շատ ավելի ուշ՝ միայն կոմերցիոն նպատակներով։

Ձուլում արույրից.

Կապիկները ներկայացնում են սինտո և կոշին կրոնների կյանքի մոտեցումը: Պատմաբանները կարծում են, որ երեք կապիկների խորհրդանիշը մոտ 500 տարեկան է, սակայն, ոմանք պնդում են, որ նման սիմվոլիկան Ասիայում տարածվել է բուդդայական վանականների կողմից՝ ծագումով հին հինդուական ավանդույթներից: Կապիկների նկարները կարելի է տեսնել հնագույն կոշինի մատյանների վրա, մինչդեռ Տոշո-գու սրբավայրը, որտեղ գտնվում է հայտնի վահանակը, կանգնեցվել է որպես սուրբ շինություն սինտո հավատացյալների համար:

Ամենահին հուշարձանը Կոշինն է։

Հակառակ տարածված կարծիքի, որ երեք կապիկները ծագել են Չինաստանից, «չտեսնեք չարություն, լսեք ոչ մի չարություն, մի չար խոսեք» քանդակներ և նկարներ հազիվ թե գտնվեն որևէ այլ երկրում, բացի Ճապոնիայից: Կոշինի ամենահին հուշարձանը, որտեղ պատկերված էին կապիկներ, կառուցվել է 1559 թվականին, բայց այն ունի միայն մեկ կապիկ, ոչ թե երեք:

Հաստատ հասկանում եք, թե ինչ կապիկների մասին ենք խոսելու՝ մեկը փակում է ականջները, մյուսը՝ աչքերը, երրորդը՝ բերանը։ Դրանք նկարված են շապիկների վրա, դրանցով պատրաստում են առանցքային մատանիներ և արձանիկներ։ Այս խորհրդանիշն այնքան հայտնի է դարձել, որ դրա իմաստը մեկ անգամ չէ, որ աղավաղվել է: Օրինակ՝ ոմանք դա մեկնաբանում են որպես անտարբերություն ամեն ինչի նկատմամբ։ Բայց սա սկզբունքորեն սխալ է և իրական իմաստի հետ կապ չունի։

Արևմուտքում կապիկները հայտնի են որպես «Ոչինչ չտես, ոչինչ չլսիր, ոչինչ չասես»: Բայց ճշգրիտ լինելու համար, արձանիկները պարունակում են ամեն ինչ վատը մերժելու գաղափարը։ Հիմնական բանը չար գործերից խուսափելն է և իմաստուն զգուշավորությունը:

Յուրաքանչյուր կապիկ ունի իր անունը՝ Կիկազարու, Իվազարու, Միզարու: Երբեմն նրանց հետ միասին պատկերում են նաև չորրորդին՝ Շիզարու անունով, որը թաթով փակում է փորը։ Նրա հիմնական գաղափարը «չարություն չանելն» է։ Բայց դա այնքան էլ տարածված չէ, քանի որ ասիական թվաբանության մեջ 4 թիվը համարվում է անբարենպաստ։ Կենդանիների անունների վերջավորություններն իրենց ձայնով նման են «saru» բառին, որը նշանակում է «կապիկ»։ Մեկ այլ իմաստ է «թողնել»: Շատերն այստեղ բառախաղ են տեսնում:

Կոմպոզիցիայում, որը ճապոներեն կոչվում է «Sambiki-Saru», կապիկների մեջ չարի մերժումը մարմնավորված է մի պատճառով. Այս կենդանիները սինտոյում՝ ճապոնական ավանդական կրոնը, սուրբ են: Նրանք համարվում են թալիսման, որը պաշտպանում է զրպարտությունից:

Արտահայտությունը հայտնի է դարձել երեք կապիկների պատկերող փորագրված վահանակի շնորհիվ։ Քանդակագործ Հիդարի Ջինգորոն նրանց պատկերել է 17-րդ դարում սինտոյական Տոշո-գու սրբավայրում։ Այն գտնվում է հնագույն Նիկկո քաղաքում՝ երկրի կրոնական և ուխտագնացության կենտրոնը:

Արտահայտության նմանատիպ գաղափարը նկատվել է Կոնֆուցիոսի ասացվածքների գրքում: Ահա թե ինչ է նա ասել.

«Մի նայիր, թե ինչն է սխալ. Մի լսեք այն, ինչ սխալ է. Մի ասա, թե ինչն է սխալ; Մի արա այն, ինչ սխալ է»: Ոմանք կարծում են, որ ճապոնացիներն ընդունել են այն և կրճատել այն։

Բացի այդ, երեք կապիկներ ուղեկցել են Վաջրայակշա աստվածությանը։ Նա պաշտպանում էր մարդկանց չար ոգիներից և հիվանդություններից:

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից

Ենթադրվում է, որ հավատքը գալիս է դեպի կապույտ դեմքով աստված Վաջրայակշան, որը մարդկանց պաշտպանում էր հոգիներից, հիվանդություններից և դևերից: Կոշինի հավատքով նրան անվանում են Շոմեն-Կոնգո և հաճախ նրան պատկերում են երեք կապիկների ուղեկցությամբ:

Նման արտահայտություն կա Կոնֆուցիոսի «Լուն Յու» ասույթների գրքում. «Մի նայիր, թե ինչն է սխալ. Մի լսեք այն, ինչ սխալ է. Մի ասա, թե ինչն է սխալ; Մի արա այն, ինչ սխալ է» Թերևս այս արտահայտությունն ավելի պարզեցվեց Ճապոնիայում:

Ըստ Թենդայի բուդդայական դպրոցի՝ 8-րդ դարի սկզբին Չինաստանից վանական Սայչոն երեք կապիկներ է բերել Ճապոնիա։

Երեք կապիկների սիմվոլիզմի հետ զուգահեռներ կարելի է գտնել տաոիզմում («Չժուան Ցզու» և «Լե Ցզի»), հինդուիզմում («Բհագավադ Գիտա»), ջայնիզմում («Նալադիյար»), հուդայականության և քրիստոնեության («Ժողովող», «Սաղմոսներ»): «և» Եսայիայի գիրքը», իսլամը (Ղուրանի սուրա «Ալ-Բաքարա») և այլն:

Ազդեցությունը մշակույթի վրա

«Երեք իմաստուն կապիկների» սյուժեն արտացոլված է գեղանկարչության մեջ, մասնավորապես՝ ukiyo-e ժանրում։
Մահաթմա Գանդին իր հետ տանում էր երեք կապիկների արձանիկներ։
Թուրք ռեժիսոր Նուրի Բիլգե Ջեյլանի ֆիլմը, որը թողարկվել է 2008 թվականին, կոչվում է «Երեք կապիկներ»։
«Ջեքի Չանի արկածները» անիմացիոն սերիալի «Երեք կապիկների լեռը» շարքը նվիրված է երեք կապիկների.
Երեք կապիկները ցուցադրվել են Սոմալիի, Կուկի կղզիների և Տանզանիայի հուշադրամների վրա:
Երեք կապիկները պատկերվել են Իրաքի, Տաջիկստանի և Նոր Կալեդոնիայի փոստային նամականիշերի վրա:
Ամերիկյան թրեշ մետալ խումբ Մեգադեթունի Վիկ Ռաթլհեդ անունով թալիսման, որի արտաքին տեսքը հիմնված է ոչ մի չարություն չանելու գաղափարի վրա:
1968 թվականին նկարահանված «Կապիկների մոլորակը» ֆիլմում Թեյլորի դատավարության ժամանակ երեք կապիկների դատավորներ նստում են սեղանի շուրջ՝ ներկայանալով որպես երեք կապիկներ։
Երրորդ դրվագում չարություն չտես(«See No Evil») «Հանցագործ մտքեր. Կասկածյալ վարքագիծ» հեռուստասերիալի առաջին եթերաշրջանը փոխաբերական խաղ է այս մշակութային երևույթի վերաբերյալ:
Դրվագ Զգացմունք և զգայական ունակություն«Հմայված» սերիալի սյուժեն պտտվում է երեք կապիկների տոտեմի շուրջ։
Հիշատակված է Անդրեյ Գրեբենշչիկովի «Դժոխքից ներքև» վեպում։ Վեպը Metro Universe 2033 գրքաշարի մի մասն է։
Սևազգեստ կինը (2012) ֆիլմում նրանք պատկերված են որպես ներքին տարր Իլ-Մարշ կալվածքում։
«Դրակուլա» (2014) ֆիլմում նրանք պատկերված են որպես Դրակուլայի ամրոցի ինտերիերի տարր։
Եֆրեմովի «Ցուլի ժամը» վեպում Չոյո Չագասը՝ Յան-Յահ մոլորակի տիրակալը, իր սեղանին պահում է երեք կապիկների քանդակ։
The Men Under the Stairs (1991) ֆիլմում կերպարը Ալիսը կրկնում է «չտես չարիք, լսիր ոչ մի չարություն, մի չար խոսիր» արտահայտությունը որպես աղոթք։
Gta 5 համակարգչային խաղում կա մի առաքելություն, որտեղ երեք գլխավոր հերոսները (Trevor, Michael and Franklin) կատարում են հետևյալ ժեստը՝ Թրևորը փակում է աչքերը, Մայքլը փակում է ականջները, իսկ Ֆրանկլինը փակում է բերանը։ Այսպիսով, նրանք պատկերում են այդ նույն երեք կապիկներին։
Երեք կապիկների սիմվոլները ներառված են Յունիկոդ ստանդարտում՝ 🙈, 🙉, 🙊 (կոդերը համապատասխանաբար U+1F648, U+1F649, U+1F64A)։
Far Cry 4 համակարգչային խաղում կան առաքելություններ, որոնցում Հերկը խնդրում է գլխավոր հերոսին փնտրել ոսկե կապիկների արձանիկներ, որոնք պատկերում են այդ նույն երեք կապիկներին:
Նկարիչ Ալլա Ցիբիկովայի «Աղբյուրում» եռապատիկի կենտրոնական հատվածում առկա է երեք կապիկների պատկեր։
Դրվագ Կեղծ Մոնիկայի հետ մեկը«Ընկերներ» հեռուստասերիալի առաջին սեզոնը

Պատկերասրահ

«Ոչ չարիք» կապիկ LACMA AC1998.249.87.jpg

Կոմպոզիցիա մեկ կապիկի հետ «Չեմ տեսնում, չեմ լսում, չեմ ասի», առաջարկել է նեցուկեշի Կաիգյոկուսայը։ Նեցուկե, սաթ, Ճապոնիա, կես - 19-րդ դարի երկրորդ կես: Լոս Անջելեսի արվեստի թանգարան

Գրեք կարծիք «Երեք կապիկներ» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ

Հղումներ

(անգլերեն) (Nid.) (գերմաներեն) (ֆրանսերեն)

Երեք կապիկներին բնութագրող հատված

-Այո, ի՞նչ է դա։ Ռոստովներն էլ՝ մեծն ու փոքրը, հարցրին.
Աննա Միխայլովնան խոր հառաչեց. «Դոլոխով, Մարյա Իվանովնայի որդին», - ասաց նա խորհրդավոր շշուկով, - ասում են, որ նա ամբողջովին փոխզիջման է գնացել նրան: Նա դուրս բերեց նրան, հրավիրեց Սանկտ Պետերբուրգի իր տուն, և հիմա ... Նա եկավ այստեղ, և սա պոկեց նրա գլուխը », - ասաց Աննա Միխայլովնան ՝ ցանկանալով արտահայտել իր համակրանքը Պիեռի նկատմամբ, բայց ակամա ինտոնացիաներով և հետ: կիսատ ժպիտը, որը ցույց է տալիս կարեկցանքը, պոկեց նրա գլուխը, ինչպես նա անվանեց Դոլոխովան: - Ասում են, որ Պիեռն ինքը ամբողջովին սպանված է իր վշտից:
- Դե, միեւնույն է, ասա, որ գա ակումբ, ամեն ինչ կցրվի: Տոնը լեռ է լինելու։
Հաջորդ օրը՝ մարտի 3-ին, ցերեկը ժամը 2-ին անգլիական ակումբի 250 անդամներ և 50 հյուրեր սպասում էին ավստրիական արշավի սիրելի հյուրի և հերոս արքայազն Բագրատիոնի ընթրիքին։ Սկզբում, ստանալով Աուստերլիցի ճակատամարտի լուրը, Մոսկվան տարակուսեց. Այն ժամանակ ռուսներն այնքան էին վարժվել հաղթանակներին, որ, ստանալով պարտության լուրը, ոմանք պարզապես չէին հավատում, ոմանք էլ ինչ-որ արտասովոր պատճառներով բացատրություններ էին փնտրում նման տարօրինակ իրադարձության համար։ Անգլիական ակումբում, ուր հավաքվում էր այն ամենը, ինչ վեհ էր, ճիշտ տեղեկատվություն ու կշիռ ունենալը, դեկտեմբեր ամսին, երբ լուրերը սկսեցին հասնել, ոչինչ չասվեց պատերազմի և վերջին ճակատամարտի մասին, կարծես բոլորը համաձայնվել էին. լռել այդ մասին։ Խոսակցություններին ուղղություն տվող մարդիկ, ինչպիսիք են՝ կոմս Ռոստոպչինը, արքայազն Յուրի Վլադիմիրովիչ Դոլգորուկին, Վալուևը, գր. Մարկով, արքայազն. Վյազեմսկին ակումբում չներկայացավ, այլ հավաքվեց տանը, իրենց մտերիմ շրջապատում, իսկ մոսկվացիները, ովքեր խոսում էին այլ մարդկանց ձայնից (որին պատկանում էր Իլյա Անդրեևիչ Ռոստովը), կարճ ժամանակ մնացին առանց հստակ դատողության: պատերազմի պատճառ և առանց առաջնորդների։ Մոսկովացիները զգում էին, որ ինչ-որ բան լավ չէ, և որ դժվար է քննարկել այս վատ լուրերը, և, հետևաբար, ավելի լավ է լռել: Բայց որոշ ժամանակ անց, երբ երդվյալ ատենակալները հեռանում էին խորհրդակցական սենյակից, ակումբում հայտնվեցին էյսերը, ովքեր կարծիքներ էին հայտնում, ու ամեն ինչ պարզ ու հստակ խոսեց։ Այդ անհավանական, չլսված ու անհնարին իրադարձության համար պատճառներ գտնվեցին, որ ռուսներին ծեծեցին, ու ամեն ինչ պարզ դարձավ, ու նույն բանն ասվեց Մոսկվայի բոլոր անկյուններում։ Այս պատճառներն էին. ավստրիացիների դավաճանությունը, զորքերի վատ սնունդը, լեհ Պշեբիշևսկու և ֆրանսիացի Լանգերոնի դավաճանությունը, Կուտուզովի անգործունակությունը և (նրանք դանդաղ էին խոսում) ինքնիշխանի երիտասարդությունն ու անփորձությունը, որը վստահում էր իրեն։ վատ ու աննշան մարդկանց։ Բայց զորքերը, ռուսական զորքերը, բոլորն ասում էին, արտասովոր էին և արիության հրաշքներ էին գործում։ Հերոսներ էին զինվորները, սպաները, գեներալները։ Բայց հերոսների հերոսը արքայազն Բագրատիոնն էր, ով հայտնի դարձավ իր Շենգրաբենի գործով և նահանջելով Աուստերլիցից, որտեղ նա մենակ ղեկավարեց իր շարասյունը անխռով և ամբողջ օրը կռվեց կրկնակի ուժեղ թշնամու դեմ: Այն, որ Բագրատիոնը Մոսկվայում ընտրվել է որպես հերոս, նպաստել է նաև այն, որ նա կապեր չի ունեցել Մոսկվայում և անծանոթ է։ Նրա դեմքին պատշաճ պատիվ տրվեց մարտական, հասարակ, առանց կապերի ու ինտրիգների ռուս զինվորին, որը դեռևս կապված է Սուվորովի անունով իտալական արշավի հիշողությունների հետ։ Բացի այդ, նրան նման պատիվներ տալով, լավագույնս դրսեւորվեց Կուտուզովի հակակրանքն ու դժգոհությունը։
- Եթե չլիներ Բագրատիոնը, il faudrait l «գյուտարարը, [անհրաժեշտ կլիներ դա հորինել»: - ասաց կատակասեր Շինշինը, ծաղրելով Վոլտերի խոսքերը: Ոչ ոք չէր խոսում Կուտուզովի մասին, իսկ ոմանք շշուկով նախատում էին նրան՝ կանչելով նրան: պալատական սեղանը և ծեր երգիծաբանը: Ամբողջ Մոսկվան կրկնում էր արքայազն Դոլգորուկովի խոսքերը. ոգևորված է կռվել բարձր թռչող արտահայտություններով, որ գերմանացիներին պետք է տրամաբանորեն վիճել՝ համոզելով նրանց, որ վազելն ավելի վտանգավոր է, քան առաջ գնալը, բայց ռուս զինվորներին միայն պետք է զսպել և խնդրել. Ավելի շատ պատմություններ լսվեցին Աուստերլիցում մեր զինվորների և սպաների ցուցաբերած խիզախության առանձին օրինակների մասին: Նա փրկեց դրոշը, սպանեց 5 ֆրանսիացիների, մեկը լիցքավորեց 5 ատրճանակ: Նրանք խոսեցին նաև Բերգի մասին, ով չի ճանաչում նրան, որ նա վիրավոր է: աջ ձեռքին, ձախից սուր վերցրեց ու առաջ գնաց։Բոլկոնսկու մասին ոչինչ չասվեց, և միայն. Նրան ճանաչողները որքան մտերիմ էին ափսոսում, որ նա վաղ է մահացել՝ թողնելով հղի կին և էքսցենտրիկ հայր:

Մարտի 3-ին անգլիական ակումբի բոլոր սենյակներում լսվում էր խոսող ձայների հառաչանք և, ինչպես մեղուները գարնանային թռիչքի ժամանակ, վազվզում էին այս ու այն կողմ, նստում, կանգնում, հավաքվում և ցրվում, համազգեստով, ֆրակներով և մի քանիսը փոշու մեջ: և կաֆտաններ, ակումբի անդամներ և հյուրեր: Փոշով ծածկված, գուլպաներով և խցանված ոտնաթաթերը կանգնած էին ամեն դռան մոտ և ջանում էին որսալ հյուրերի և ակումբի անդամների յուրաքանչյուր շարժում՝ իրենց ծառայություններն առաջարկելու համար: Ներկաների մեծ մասը ծեր, պատկառելի մարդիկ էին, լայն, ինքնավստահ դեմքերով, հաստ մատներով, հաստատուն շարժումներով ու ձայնով։ Այս տեսակ հյուրերն ու անդամները նստում էին հայտնի, ծանոթ վայրերում և հանդիպում էին հայտնի, ծանոթ շրջապատում։ Ներկաների մի փոքր մասը բաղկացած էր պատահական հյուրերից՝ հիմնականում երիտասարդներից, որոնց թվում էին Դենիսովը, Ռոստովը և Դոլոխովը, որը դարձյալ Սեմենովի սպա էր։ Երիտասարդների, հատկապես զինվորականների դեմքերին արտահայտվում էր տարեցների նկատմամբ արհամարհական հարգանքի այդ զգացումը, որը հին սերնդին կարծես ասում է. մեր հետևում.
Նեսվիսկին հենց այնտեղ էր, ինչպես հին ակումբցի։ Պիեռը, կնոջ հրամանով, բաց թողեց մազերը, հանեց ակնոցները և հագնվեց նորաձևությամբ, բայց տխուր և վհատված հայացքով անցավ սրահներով: Նա, ինչպես և այլուր, շրջապատված էր մարդկանց մթնոլորտով, ովքեր խոնարհվում էին իր հարստության առջև, և նա նրանց վերաբերվում էր թագավորության սովորությամբ և անտարբեր արհամարհանքով։
Տարիքով նա պետք է երիտասարդների հետ լիներ, հարստությամբ ու կապերով նա հին, հարգված հյուրերի շրջանակի անդամ էր, ուստի մի շրջանակից մյուսն էր անցնում։

Կապիկները սովորաբար հայտնի են որպես «չտես, լսիր, չխոսես», բայց իրականում նրանք ունեն իրենց անունները: Ականջները փակող կապիկին կոչվում է Կիկազարու, որը փակում է իր բերանը Իվազարու է, իսկ Միզարուն փակում է աչքերը։

Անունները, հավանաբար, բառախաղ են, քանի որ դրանք բոլորն ավարտվում են «zaru»-ով, որը ճապոներեն նշանակում է կապիկ: Այս բառի երկրորդ իմաստը «հեռանալն է», այսինքն՝ յուրաքանչյուր բառ կարելի է մեկնաբանել որպես չարիքին ուղղված արտահայտություն։

Ողջույն, սիրելի ընթերցողներ՝ գիտելիք և ճշմարտություն փնտրողներ:

Հավանաբար արևելյան հուշանվերների մեջ դուք հանդիպել եք կապիկների արձանիկների, որոնք ծածկում են բերանը, աչքերը կամ ականջները: Սրանք երեք կապիկներ են - չեմ տեսնում, չեմ լսում, չեմ ասի: Նրանք ունեն մի քանի դար առաջ եկած հետաքրքիր և զվարճալի պատմություն:

Այսօրվա հոդվածը ձեզ կպատմի, թե ինչ են նշանակում կապիկների գեղեցիկ կերպարանքները, որտեղից են նրանք գալիս, ում շնորհիվ են նրանք տեսել լույսը, ինչ ոչ ակնհայտ նշանակություն ունեն, ինչպես նաև՝ արդյոք դրանք ինչ-որ կերպ առնչվում են կրոնի հետ:

Ինչ են կոչվում

Երեք կապիկների հենց անունը ցույց է տալիս նրանց ազգային ծագումը։ Նրանք այդպես են կոչվում՝ «san-zaru», կամ «sambiki-no-saru», որը ճապոներեն նշանակում է «երեք կապիկ»:

Ես ոչինչ չեմ տեսնում, չեմ լսում, ոչինչ չեմ ասի, այս դեպքում «ոչինչ» բառը պետք է հասկանալ հենց որպես չարիք: Փիլիսոփայությունը և կյանքի դիրքորոշումը հետևյալն է՝ ես չեմ տեսնում չարը, չեմ լսում այն, չեմ խոսում դրա մասին, ինչը նշանակում է, որ ես լիովին պաշտպանված եմ դրանից։ Կապիկների արձանիկները այս աշխարհի չարիքի մերժման խորհրդանիշն են:

Յուրաքանչյուր կապիկ կոչվում է տարբեր կերպ.
Միա-զարու - փակում է աչքերը;
Կիկա-զարու - ծածկում է ականջները;
Iwa-zaru - փակում է բերանը:

Նրանց անվան իմաստը կայանում է նրանց գործողության մեջ, ավելի ճիշտ՝ անգործության մեջ՝ «miazzaru»-ն թարգմանվում է որպես «չտեսնել», «kikazaru»՝ «չլսել», «ivazaru»՝ չխոսել։

«Ինչու՞ հենց կապիկները»: -հարցնում ես։ Փաստն այն է, որ վերը նշված բոլոր գործողությունների երկրորդ մասը՝ «զարու»-ն, համահունչ է ճապոնական կապիկ բառի հետ: Այսպիսով, ստացվում է մի տեսակ բառախաղ, որի ինքնատիպությունը կարող է լիովին գնահատել միայն իսկական ճապոնացին:

Վերջերս կապիկների եռյակին ավելի ու ավելի հաճախ է ավելանում չորրորդ կապիկը։ Նրա անունը Շի-Զարու է, և նա անձնավորում է ողջ արտահայտության բարոյականությունը՝ «Ես ոչ մի չարություն չեմ անում»: Նկարներում նա թաթերով ծածկում է որովայնը կամ «պատճառային տեղերը»։

Այնուամենայնիվ, Շի-զարուն արմատ չի գցել հարազատների շրջանում, հատկապես Ասիայում: Հայտարարություններից մեկի համաձայն՝ դրա պատճառը այս կապիկի անբնականությունն է, քանի որ իբր այն արհեստականորեն հորինվել է որպես ստուգված մարքեթինգային հնարք։

Մեկ այլ կարծիք ասում է, որ խնդիրը արևելյան թվաբանության մեջ է, որը դժբախտություն բերող թիվն անվանում է «չորս»։ Այսպիսով, մնաց եռյակի հայտնի արձանիկը, և ոչ թե քառյակը։

Խորհրդանիշի ծագումը

Արձանիկի հայրենի քաղաքը Նիկոն է, որը գտնվում է Ճապոնիայի մայրաքաղաք Տոկիոյից 150 կիլոմետր հեռավորության վրա։ Ճապոնացիները սիրում են այս վայրը, և դա զարմանալի չէ. ահա Տոշո-գու սինտոյական սրբավայրը: Դա փորագրված շենքերի ապշեցուցիչ համալիր է՝ փայտի փորագրության իսկական գլուխգործոց։

Զարմանալի չէ, որ Տոշո-գուն ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում: Սակայն նրա տեսարժան վայրերից մեկը ախոռն է: Հենց այստեղ է 17-րդ դարից ի վեր Սան Զարու փորագրված քանդակը դռան վերևում: Դրա հեղինակը Հիդարի Ջինգորոն է՝ այն մարդը, ով երեք կապիկների պատմությունը հայտնի դարձրեց ամբողջ աշխարհին։

Կապիկներն ընդհանուր առմամբ շատ տարածված են Ճապոնիայում: Այս երկրում նրանք համարվում են իմաստուն կենդանիներ, որոնք անձնավորում են հնարամտությունը և բերում հաջողություն:

Հաճախ տների մոտ կարելի է տեսնել կապիկի քանդակը՝ Միգավարի-զարու: Մեկ այլ կերպ այն կարելի է անվանել կապիկի կրկնակ։ Նա վանում է չար ոգիներին, չար ոգիներին, որոնք կարող են գրավել դժբախտությունը, հիվանդությունը, անարդարությունը:

Կրոնական երանգավորումներ

Բուդդայական մտքի մի ճյուղ՝ Թենդայը, պնդում է, որ կապիկի խորհրդանիշը ճապոնական հողեր է հասել չինացի բուդդայական վանական Սայչոյի միջոցով 8-րդ դարում: Նույնիսկ այն ժամանակ երեք կապիկներ նշանակում էին գործնական միտք և անսահման իմաստություն:

Իսկապես, նա ուրախությամբ ընդունում և աջակցում է Սանզարուի շուրթերից բերված իմաստուն ասացվածքը. պետք չէ նկատել շուրջբոլորը կատարվող չարիքը, ինչպես պետք չէ դա անել, սնուցել և հետո ճանապարհը. դեպի Լուսավորություն կլինի ավելի մաքուր և հեշտ:

Ավելին, բուդդայական սրբավայրերում բավականին հաճախ օգտագործվում են կապիկների արձանիկներ։ Բայց սխալ կլինի համարել, որ դրանք ծագում են փիլիսոփայությունից։

Փաստորեն, երեք «ձառուները» գալիս են Կոսինի ճապոնական պաշտամունքից, որն էլ իր հերթին «գաղթել» է Չինաստանի տաո կրոնից։ Կոսինի համոզմունքի համաձայն, որոշակի սուբյեկտներ ապրում են մարդու մեջ, ով հետևում է սեփականատիրոջը:

Եթե նա չի կարողանում հաղթահարել ներքին չարիքը, ապա երկու ամիսը մեկ այդ սուբյեկտները պարզում են տիրոջ գաղտնիքները վայրագությունների մասին՝ ուղղելով դրանք Ամենակարողին։

Երեք կապիկներ Ճապոնիայի Նիկկո քաղաքի Տոսեգու տաճարի պատերին

Պատժից խուսափելու համար մարդուն անհրաժեշտ է չարիք չտեսնել, չլսել, չխոսել դրա մասին և չգործել, իսկ վտանգավոր օրերին, երբ կարող են սուբյեկտներ բռնկվել, նույնիսկ չպետք է քնել:

Նմանատիպ աշխարհիկ իմաստությունը, որը կապված է հրաժարման, չար արարքներից հրաժարվելու հետ, հանդիպում է բազմաթիվ կրոնական ուղղություններով և դրանց սուրբ տեքստերում՝ հինդուական, քրիստոնեական, մուսուլմանական, հուդայական, ջայնական կրոններում:

Եզրակացություն

Շատ շնորհակալ եմ ձեր ուշադրության համար, սիրելի ընթերցողներ: Թող իմաստությունը և բախտը երբեք չլքեն ձեզ: