Ստեղծման և հրատարակման պատմություն

Պատմությունը սկսվեց 1959 թվականի հուլիսի վերջին - օգոստոսի սկզբին Ղրիմի արևմտյան Չեռնոմորսկոյե գյուղում, որտեղ Սոլժենիցինին հրավիրեցին Ղազախստանի ընկերների կողմից աքսորված ամուսիններ Նիկոլայ Իվանովիչը և Ելենա Ալեքսանդրովնա Զուբովը, ովքեր այնտեղ հաստատվեցին 1958 թվականին: Պատմությունն ավարտվեց նույն թվականի դեկտեմբերին։

Սոլժենիցինը Տվարդովսկուն է փոխանցել պատմությունը 1961 թվականի դեկտեմբերի 26-ին։ Ամսագրում առաջին քննարկումը տեղի է ունեցել 1962 թվականի հունվարի 2-ին։ Տվարդովսկին կարծում էր, որ այս աշխատանքը չի կարող հրատարակվել։ Ձեռագիրը մնացել է խմբագրին։ Իմանալով, որ գրաքննությունը կտրել է Վենիամին Կավերինի հիշողությունները Միխայիլ Զոշչենկոյի մասին «Նոր աշխարհից» (1962, թիվ 12), Լիդիա Չուկովսկայան 1962 թվականի դեկտեմբերի 5-ին իր օրագրում գրել է.

«Մեկ օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում» պատմվածքի հաջողությունից հետո Տվարդովսկին որոշեց վերախմբագրել քննարկումը և պատրաստել պատմվածքը հրապարակման։ Այդ օրերին Տվարդովսկին իր օրագրում գրում էր.

Մինչ Սոլժենիցինի այսօր գալը, առավոտյան հինգից վերընթերցեցի նրա «Արդար կինը»։ Աստված իմ, գրող. Ոչ կատակներ. Գրող, ով զբաղվում է բացառապես արտահայտելու այն, ինչ գտնվում է իր մտքի և սրտի «հիմնականում»: «Ցուլի աչքին խփելու», հաճոյանալու, խմբագրի կամ քննադատի գործը հեշտացնելու ցանկության ստվեր չէ. ինչ ուզում ես, դուրս արի դրանից, բայց ես իմ ճանապարհից դուրս չեմ գա: Ես կարող եմ միայն ավելի հեռու գնալ:

«Matryonin Dvor» անվանումը առաջարկվել է Ալեքսանդր Տվարդովսկու կողմից մինչև հրապարակումը և հաստատվել խմբագրական քննարկման ժամանակ 1962 թվականի նոյեմբերի 26-ին.

«Տիտղոսը չպետք է այդքան դաստիարակիչ լինի», - վիճեց Ալեքսանդր Տրիֆոնովիչը: «Այո, ես բախտ չունեմ ձեր անունների հետ», - պատասխանեց Սոլժենիցինը, սակայն բավական բարեհամբույր կերպով:

Ի տարբերություն Սոլժենիցինի առաջին հրատարակված աշխատության՝ «Իվան Դենիսովիչի կյանքից մեկ օր», որն ընդհանուր առմամբ դրական ընդունվեց քննադատների կողմից, Մատրյոնի «Դվորը» հակասությունների և քննարկումների ալիք առաջացրեց խորհրդային մամուլում: Պատմվածքում հեղինակի դիրքորոշումը 1964 թվականի ձմռանը «Գրական Ռուսաստանի» էջերում քննադատական ​​քննարկման կենտրոնում էր: Այն սկսվեց երիտասարդ գրող Լ. Ժուխովիցկու «Փնտրում եմ համահեղինակ» հոդվածով:

1989 թվականին «Մատրոնին դվոր»-ը դարձավ Ալեքսանդր Սոլժենիցինի տեքստերի առաջին հրատարակությունը ԽՍՀՄ-ում երկար տարիների լռությունից հետո։ Պատմությունը տպագրվել է «Օգոնյոկ» (1989թ., թիվ 23, 24) ամսագրի երկու համարներում՝ ավելի քան 3 միլիոն տպաքանակով։ Սոլժենիցինը հրապարակումը հայտարարեց «ծովահենական», քանի որ այն իրականացվել էր առանց իր համաձայնության։

Հողամաս

1956-ի ամռանը «Մոսկվայից հարյուր ութսունչորսերորդ կիլոմետրում դեպի Մուրոմ և Կազան տանող գծի երկայնքով», մի ուղևոր իջնում ​​է գնացքից: Սա պատմողն է, ում ճակատագիրը նման է հենց Սոլժենիցինի ճակատագրին (նա կռվել է, բայց ճակատից նրան «տասը տարի հետաձգել են վերադառնալը», այսինքն՝ ծառայել է ճամբարում և եղել աքսորում, ինչի մասին է վկայում նաև. այն փաստը, որ երբ պատմողը աշխատանք էր ստանում, նրա փաստաթղթերի յուրաքանչյուր տառ «խուզարկվում էր»): Նա երազում է ուսուցիչ աշխատել Ռուսաստանի խորքերում՝ քաղաքային քաղաքակրթությունից հեռու։ Բայց Վիսոկոյե Պոլյե հրաշալի անունով գյուղում ապրելը չստացվեց. «Ավաղ, այնտեղ հաց չէին թխում։ Այնտեղ ուտելի ոչինչ չեն վաճառել։ Ամբողջ գյուղը մարզ քաղաքից պարկերով ուտելիք էր քարշ տալիս»։ Իսկ հետո նրան տեղափոխում են ականջների համար հրեշավոր անունով՝ Torfoprodukt, գյուղ։ Սակայն պարզվում է, որ «ամեն ինչ չէ, որ տորֆի արդյունահանման մասին է» և կան նաև գյուղեր՝ Չասլիցի, Օվինցի, Սպուդնի, Շևերտնի, Շեստիմիրովո անուններով...

Սա հաշտեցնում է պատմողին իր վիճակի հետ. «Այս անուններից ինձ վրա հանդարտության քամի փչեց։ Ինձ խենթ Ռուսաստան են խոստացել»։ Նա հաստատվում է Տալնովո կոչվող գյուղերից մեկում։ Այն խրճիթի տերը, որտեղ ապրում է պատմիչը, կոչվում է Մատրյոնա ՎասիլևնաԳրիգորիևա կամ պարզապես Մատրյոնա.

Մատրյոնայի ճակատագիրը, որի մասին նա անմիջապես չի մտածում, դա հետաքրքիր չհամարելով «կուլտուրական» մարդու համար, երբեմն երեկոները պատմում է հյուրին, հիացնում և միևնույն ժամանակ ապշեցնում նրան։ Նա առանձնահատուկ նշանակություն է տեսնում նրա ճակատագրի մեջ, որը Մատրյոնայի համագյուղացիներն ու հարազատները չեն նկատում: Ամուսինս անհայտ կորել է պատերազմի սկզբին։ Նա սիրում էր Մատրյոնային և չէր ծեծում նրան, ինչպես իրենց կանանց գյուղացի ամուսինները։ Բայց քիչ հավանական է, որ Մատրյոնան ինքը սիրեր նրան: Նա պետք է ամուսնանար ամուսնու ավագ եղբոր՝ Թադեոսի հետ։ Սակայն նա առաջինով մեկնեց ռազմաճակատ համաշխարհային պատերազմև անհետացավ: Մատրյոնան սպասում էր նրան, բայց ի վերջո Թադեուսի ընտանիքի պնդմամբ նա ամուսնացավ իր կրտսեր եղբոր՝ Էֆիմի հետ։ Իսկ հետո հունգարական գերության մեջ գտնվող Թադեոսը հանկարծ վերադարձավ։ Նրա խոսքով՝ ինքը Մատրյոնային և նրա ամուսնուն կացնահարելով չի սպանել միայն այն պատճառով, որ Էֆիմն իր եղբայրն է։ Թադեոսն այնքան էր սիրում Մատրյոնային, որ նոր հարսնացուԻնձ համար գտա նույն անունով մեկը: «Երկրորդ Մատրյոնան» ծնեց վեց երեխա Թադեոսին, բայց «առաջին Մատրյոնայի» բոլոր երեխաները Եֆիմի (նաև վեցը) մահացան առանց ապրելու։ երեք ամիս. Ամբողջ գյուղը որոշեց, որ Մատրյոնան «կոռումպացված է», և ինքն էլ հավատաց դրան: Այնուհետև նա վերցրեց «երկրորդ Մատրյոնայի» դստերը՝ Կիրային և տասը տարի մեծացրեց նրան, մինչև որ նա ամուսնացավ և մեկնեց Չերուստի գյուղ։

Մատրյոնան իր ամբողջ կյանքն ապրեց այնպես, կարծես ոչ իր համար: Նա անընդհատ աշխատում էր ինչ-որ մեկի համար՝ կոլտնտեսությունում, հարեւանների համար, «գյուղացիական» աշխատանքով, և երբեք դրա համար փող չէր խնդրում։ Matryona-ում հսկայական է ներքին ուժ. Օրինակ, նա կարողանում է կանգնեցնել վազող ձիուն, որը տղամարդիկ չեն կարողանում կանգնեցնել։ Աստիճանաբար պատմողը հասկանում է, որ Մատրյոնան, ով իրեն տալիս է ուրիշներին առանց ռեզերվի, և «... այն շատ արդար մարդն է, առանց որի... գյուղը կանգուն չէ։ Ո՛չ քաղաքը։ Ո՛չ ամբողջ հողը մերն է»։ Բայց նա դժվար թե գոհ լինի այս բացահայտումից։ Եթե ​​Ռուսաստանը հենվի միայն անշահախնդիր պառավների վրա, ապա ի՞նչ կլինի նրա հետ։

Այստեղից էլ պատմության անհեթեթ ողբերգական ավարտը։ Մատրյոնան մահանում է, երբ օգնում էր Թադեոսին և նրա որդիներին քարշ տալ երկաթուղիսահնակի վրա իր սեփական խրճիթի մի մասն է, որը կտակել է Կիրային: Թադեոսը չցանկացավ սպասել Մատրյոնայի մահվանը և որոշեց խլել երիտասարդների ժառանգությունը նրա կյանքի ընթացքում: Այսպիսով, նա ակամա հրահրել է նրա մահը։ Երբ հարազատները թաղում են Մատրյոնային, նրանք լաց են լինում ոչ թե սրտից, այլ պարտավորությունից դրդված և մտածում են միայն Մատրյոնայի ունեցվածքի վերջնական բաժանման մասին: Թադեոսն անգամ չի գալիս արթնանալու։

Կերպարներ և նախատիպեր

Նշումներ

գրականություն

• Ա.Սոլժենիցին. Matryonin-ի բակը և այլ պատմություններ. Պատմությունների տեքստերը Ալեքսանդր Սոլժենիցինի պաշտոնական կայքում
• Ժուխովիցկի Լ. Փնտրում եմ համահեղինակ: // Գրական Ռուսաստան. - 1964. - 1 հունվարի
• Բրովման Գր. Արդյո՞ք անհրաժեշտ է լինել համահեղինակ: // Գրական Ռուսաստան. - 1964. - 1 հունվարի
• Պոլտորացկի Վ. «Matryonin Dvor» և նրա շրջակայքը // Իզվեստիա. - 1963. - 29 մարտի
• Սերգովանցև Ն. Մենակության և «շարունակական կյանքի» ողբերգությունը // հոկտեմբեր. - 1963. - No 4. - P. 205:
• Ivanova L. Պետք է լինի քաղաքացի // Lit. գազ. - 1963. - 14 մայիսի
• Մեշկով Յու. Ալեքսանդր Սոլժենիցին: Անհատականություն. Ստեղծագործություն. Ժամանակը. - Եկատերինբուրգ, 1993 թ
• Սուպրունենկո Պ. Ճանաչում... մոռացություն... ճակատագիր... Ա. Սոլժենիցինի ստեղծագործության ընթերցողի ուսումնասիրության փորձ. - Պյատիգորսկ, 1994 թ
• Չալմաև Վ. Ալեքսանդր Սոլժենիցին. Կյանք և ստեղծագործություն. - Մ., 1994:
• Կուզմին Վ.Վ. Պատմվածքների պոետիկա Ա.Ի. Մենագրություն. - Tver: TvGU, 1998. Առանց ISBN.

Ալեքսանդր Սոլժենիցին
Պատմվածքներ և վեպեր	Իվան Դենիսովիչի մի օր (1959) · Matryonin բակ (1959) · Աջ ձեռք (1960) · Միջադեպ Կոչետովկա կայարանում (1963) · Հանուն գործի բարիքի (1963) · Զախար-Կալիտա (1965) · Ափսոս (1965) · Զատիկ թափոր (1966) · Փոքրիկ (1958-1963, 1996-1999)
Վեպեր	Առաջին օղակում (1955-1958) · Քաղցկեղի շենք (1963-1966)
Հիշողություններ	Հորթը՝ կաղնու հետ կապած գլուխները (1967-1974) · Մի հատիկ ընկավ երկու ջրաղացաքարերի արանքում
Բանաստեղծություններ, բանաստեղծություններ	Դորոժենկա (1947–1952) · Պրուսական գիշերներ (1947–1952)
Դրամատուրգիա	Հաղթողների տոն (1951-1953) · Բանտարկյալներ (1952-1953) · Եղնիկ և եղջերու թռչուն (1954)
Շարադրություններ և լրագրություն	Կաղամբի ապուրը խեժով սպիտակեցնելը սովորություն չէ, դրա համար էլ թթվասերը (1965) · Խաղաղություն և բռնություն (1973) · Շնչառության և գիտակցության վերադարձի մասին (1974) · Ապաշխարությունն ու ինքնազսպումը որպես ազգային կյանքի կատեգորիաներ (1974) · Կրթություն (1974) · Մի ապրեք ստերով (1974) · Ազատության ջարդում (1976) · Մեր բազմակարծիքները (1982) · ...Եռոտանիդ դողում է (1984) · Ինչպե՞ս կարող ենք կազմակերպել Ռուսաստանը: (1990) · Ռուսաստանը փլուզման մեջ (1998) · Մտորումներ Փետրվարյան հեղափոխության մասին (2007)
Այլ	Գուլագ արշիպելագ (1973) · Կարմիր անիվ · Ռուսական հարցը 20-րդ դարի վերջին (1994) · Ռուսաց լեզվի ընդլայնման բառարան (1990-2000) · Երկու հարյուր տարի միասին (2001-2002)
Ֆիլմերի ադապտացիաներ	Իվան Դենիսովիչի մի օր (1970) · Առաջին օղակում (2006)

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «Matryonin Dvor»-ը այլ բառարաններում.

Matryonin Dvor-ը երկրորդն է ամսագրում տպագրվածներից» Նոր աշխարհԱլեքսանդր Սոլժենիցինի պատմություններ. Անդրեյ Սինյավսկին այս ստեղծագործությունն անվանել է ողջ ռուսական «գյուղական» գրականության «հիմնարարը»։ Պատմվածքի հեղինակային վերնագիրը «Գյուղը չարժի... ... Վիքիպեդիա

Վիքիպեդիայում կան հոդվածներ այս ազգանունով այլ մարդկանց մասին, տե՛ս Սոլժենիցին։ Ալեքսանդր Սոլժենիցին ... Վիքիպեդիա

Պատմվածքի ստեղծման ստեղծագործական պատմությունը» Matrenin Dvor»

Matryona, որպես ռուսական հոգու իդեալի մարմնացում

Վ.Աստաֆիևը «Մատրենինի դվորը» անվանել է «ռուսական պատմվածքների գագաթնակետ»։ Ինքը՝ Սոլժենիցինը, մի անգամ նշել է, որ հազվադեպ է դիմում պատմվածքի ժանրին՝ «գեղարվեստական ​​հաճույքի համար». Որովհետև փոքր ձևով դուք կարող եք մեծ հաճույքով հղկել ծայրերը ինքներդ ձեզ համար»: «Մատրիոնինի դվորը» պատմվածքում փայլով են հղկված բոլոր կողմերը, և պատմության հետ ծանոթանալն իր հերթին մեծ հաճույք է դառնում ընթերցողի համար։

Պատմությունն ի սկզբանե կոչվում էր «Գյուղն առանց արդար մարդու չարժե», - ըստ ռուսական ասացվածքի: Արդար գեղջկուհին ապրում էր անբարյացակամ ու եսասեր կոլեկտիվ ֆերմերներով շրջապատված։ Նրանց թշվառ ու դժբախտ ճակատագիրը առանձնապես չէր տարբերվում ճամբարային բանտարկյալների գոյությունից։ Նրանք ապրում էին ավանդական սովորույթներով։ Նույնիսկ Մատրյոնայի մահից հետո, ով այնքան լավ բան էր արել բոլորի համար, հարևաններն առանձնապես չէին անհանգստանում, թեև նրանք լաց էին լինում և երեխաների հետ գնացին խրճիթ, կարծես ներկայացման։ «Նրանք, ովքեր իրենց ավելի մոտ էին համարում հանգուցյալին, սկսեցին լաց լինել շեմքից և հասնելով դագաղին, կռացան՝ լաց լինելով հանգուցյալի դեմքին»: Հարազատների ողբը «մի տեսակ քաղաքականություն» էր. դրանում յուրաքանչյուրն արտահայտում էր իր մտքերն ու զգացմունքները։ Եվ այս բոլոր ողբը հանգեցվեց նրան, որ «մենք մեղավոր չենք նրա մահվան համար, բայց խրճիթի մասին հետո կխոսենք»։ Ափսոս, որ լեզուն լավ է ասում մեր ունեցվածքը, ժողովրդինը, թե մերը։ Իսկ այն կորցնելը մարդկանց աչքի առաջ համարվում է ամոթալի ու հիմարություն։

Մատրյոնա Վասիլևնան այս աշխարհից դուրս մարդ է։ Նրա երեխաները մահացել են մանկության տարիներին, իսկ ամուսինը անհայտ կորել է պատերազմի ժամանակ։ Երկար ժամանակ պահանջվեց նրա համար թոշակ ստանալու համար։ Եվ այդուհանդերձ կինը չի դառնացել, նա մնացել է սրտացավ, բաց և անձնուրաց արձագանքող։ Մատրյոնան նման է աստվածաշնչյան հերոսուհի Մերիին:

Սոլժենիցինի Մատրյոնան ռուս գյուղացի կնոջ իդեալի մարմնացումն է։ Նրա տեսքը նման է սրբապատկերի, նրա կյանքը նման է սրբի կյանքին: Նրա տունը անցումային է խորհրդանշական պատկերպատմությունը, ինչպես աստվածաշնչյան արդար Նոյի տապանը, որում նա փրկվում է ջրհեղեղից իր ընտանիքի և բոլոր երկրային կենդանիների հետ միասին, որպեսզի շարունակի մարդկային ցեղը:

Matryona-ն արդար կին է: Բայց նրա համագյուղացիները չգիտեն նրա թաքնված սրբության մասին, նրանք կնոջն ուղղակի հիմար են համարում, թեև հենց նա է պահպանում ռուսական հոգևորության բարձրագույն հատկանիշները. Ինչպես Լուկերյեն Տուրգենևի «Կենդանի մասունքներ» պատմվածքից, Մատրյոնան չէր դժգոհում իր կյանքից, նա չէր անհանգստացնում Աստծուն, քանի որ նա արդեն գիտի, թե ինչ է իրեն պետք: Աստված, ինչպես է նա կարոտել հասարակ մարդիկովքեր չեն կորցրել այդ մեկը հոգևոր պարզությունորով մեզանից յուրաքանչյուրն օժտված է ի ծնե։ Ինչքա՜ն քնքշանք ու բերկրանք է առաջացնում սովորական գյուղացի կնոջը՝ Մատրյոնային, մեծ, անողոք, փափուկ, անփույթ, բայց ինչ-որ կերպ քաղցր ու հարազատ, կաթ վաճառող, իր տեսքը, ձայնը, իրեն բնորոշ առոգանությունը: Դժբախտ կինը կորցրել է իր բոլոր վեց երեխաներին և սիրելիին, «փչացնելով» երիտասարդությունը՝ մնացել է միայնակ։ Նա հարուստ չէ, նույնիսկ բարեկեցիկ չէ: Նա «եկեղեցական մկան» պես աղքատ է, հիվանդ, բայց չի կարող հրաժարվել օգնությունից։ Եվ շատ կարևոր որակՀեղինակը դրանում նշում է՝ անշահախնդիր։ Փողի պատճառով չէր, որ ծեր Մատրյոնան կարտոֆիլ էր փորել իր հարևանների համար և մեծացրել իր զարմուհուն՝ Կիրոչկային, ոչ թե երախտագիտության համար, այլ պարզապես սիրում էր երեխաներին։ Ի վերջո, նա կին է:

Սրբի կյանքը պետք է ավարտվի երջանիկ մահկապելով նրան Աստծո հետ: Սակայն հերոսուհու մահը դառը անհեթեթ է։ Նրա հանգուցյալ ամուսնու եղբայրը՝ ագահ ծերունի Թադեոսը, ստիպում է Մատրյոնային նրան տալ իր վերնասենյակը։ Անփորձանք Մատրյոնան սուր կերպով մեղավոր է զգում Թադեոսի առաջ. Առաջին համաշխարհային պատերազմից անմիջապես առաջ նա դարձավ նրա հարսնացուն, բայց վստահ լինելով, որ նա մահացավ ճակատում, ամուսնացավ Թադեուսի եղբոր հետ: Վերին սենյակի կորուստը և կատվի հանկարծակի անհետացումը կանխատեսում են Մատրյոնայի տան կործանումը և նրա մահը: Երևի նա ենթադրում էր, որ ինչ-որ բան այն չէ. նա վախենում էր կրակից, նա վախենում էր կայծակից և ամենից շատ, չգիտես ինչու, գնացքից։ Նրան հարվածել է գնացքը: Հերոսուհու մահը խորհրդանշում է աշխարհի դաժանությունն ու անիմաստությունը, որտեղ նա ապրում էր։

Սոլժենիցին: Մատրենին Դվոր

Մատրյոնա Վասիլևնա Գրիգորիևան գյուղացի է, վաթսուն տարեկան միայնակ կին, որը ազատվել է կոլտնտեսությունից հիվանդության պատճառով: Պատմությունը փաստում է Վլադիմիրի շրջանի Կուրլովսկի շրջանի Միլցևո գյուղի (Սոլժենիցին Տալկովոյի մոտ) բնակչուհի Մատրենա Տիմոֆեևնա Զախարովայի կյանքը։ «Գյուղն առանց արդար մարդու չարժե» սկզբնական վերնագիրը փոխվել է Տվարդովսկու առաջարկով, ով կարծում էր, որ այն չափազանց պարզ է բացահայտում իմաստը. կենտրոնական պատկերև ամբողջ պատմությունը: Մատրյոնան, ըստ իր համագյուղացիների, «չի հետապնդում իրերը», անկանոն հագնված, «անվճար օգնում էր անծանոթներին»: Տունը հին է, վառարանի մոտ գտնվող դռան անկյունում Մատրյոնայի մահճակալն է, պատուհանի մոտ գտնվող խրճիթի լավագույն հատվածը պատված է աթոռակներով և նստարաններով, որոնց վրա լոգարաններն ու ամանները սիրելի ֆիկուսի ծառերով նրա հիմնական հարստությունն են։ Կենդանի արարածների մեջ՝ նիհար ծեր կատու, որին Մատրյոնան խղճաց և վերցրեց փողոցից, կեղտոտ սպիտակ այծ՝ ծուռ եղջյուրներով, մկներ և ուտիճներ: Մատրյոնան ամուսնացել է դեռ հեղափոխությունից առաջ, քանի որ «նրանց մայրը մահացել է... ձեռքերը չեն հերիքում»։ Նա ամուսնացավ Եֆիմի կրտսերի հետ և սիրեց ավագին՝ Թադեոսին, բայց նա գնաց պատերազմ և անհետացավ։ Նա երեք տարի սպասեց նրան. «ոչ մի լուր, ոչ մի ոսկոր»: Պետրոսի օրը նրանք ամուսնացան Էֆիմի հետ, իսկ Թադեոսը հունգարական գերությունից վերադարձավ Միկոլա ձմռանը և գրեթե երկուսին էլ կացնով կտրատեր։ Նա վեց երեխա է լույս աշխարհ բերել, բայց նրանք «չեն գոյատևել»՝ երեք ամիս չապրեցին: Էֆիմը անհետացավ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, իսկ Մատրյոնան մնաց միայնակ: Հետպատերազմյան տասնմեկ տարիներին (գործողությունը տեղի է ունենում 1956 թվականին) Մատրյոնան որոշեց, որ այլևս ողջ չէ։ Թադեոսը նույնպես ուներ վեց երեխա, որոնք բոլորն էլ ողջ էին, և Մատրյոնան ընդունեց ամենափոքր աղջկան՝ Կիրային, և մեծացրեց նրան։ Մատրյոնան թոշակ չի ստացել. Նա հիվանդ էր, բայց չէր համարվում հաշմանդամ, նա քառորդ դար աշխատել է կոլտնտեսությունում «փայտերի տակ»: Ճիշտ է, հետո վերջապես սկսեցին վճարել նրան ութսուն ռուբլի, և նա դպրոցից և ուսուցչից հարյուրից ավելի ստացավ։ Նա ոչ մի «լավ բան» չսկսեց, չուրախացավ կացարան ստանալու հնարավորությամբ, չբողոքեց հիվանդությունից, թեև ամիսը երկու անգամ հիվանդ էր: Բայց նա անկասկած գնաց աշխատանքի, երբ նախագահի կինը վազեց նրա համար, կամ երբ հարևանը խնդրեց նրան օգնել կարտոֆիլ փորել - Մատրյոնան երբեք ոչ մեկից չհրաժարվեց և ոչ մեկից փող չվերցրեց, ինչի համար նրանք նրան հիմար էին համարում: «Նա միշտ խառնվում էր տղամարդկանց գործերին։ Եվ մի ձին մի անգամ գրեթե տապալեց նրան լճի սառցե փոսի մեջ», և վերջապես, երբ նրանք խլեցին նրա սենյակը, նրանք կարող էին անել առանց նրա, ոչ, «Մատրյոնան տարվեց տրակտորի և սահնակի միջև»: Այսինքն՝ նա միշտ պատրաստ էր օգնել ուրիշին, պատրաստ էր ինքն իրեն անտեսելու, վերջինը տալու։ Այսպիսով, նա վերնասենյակը տվեց իր աշակերտ Կիրային, ինչը նշանակում է, որ նա ստիպված կլինի քանդել տունը և կիսով չափ կրճատել այն, դա անհնարին, վայրի արարք է տիրոջ տեսանկյունից: Եվ նա նույնիսկ շտապեց օգնելու տեղափոխել այն: Նա վեր կացավ ժամը չորս-հինգին, շատ անելիքներ ուներ մինչև երեկո, նախապես պլանավորված էր, թե ինչ պետք է աներ, բայց որքան էլ հոգնած լիներ, նա միշտ ընկերասեր էր։

Մատրյոնային բնորոշ էր բնածին նրբությունը. նա վախենում էր ծանրաբեռնել իրեն և, հետևաբար, երբ հիվանդ էր, չէր բողոքում, չէր հառաչում և ամաչում էր բժիշկ կանչել գյուղի բուժկետից: Նա հավատում էր Աստծուն, բայց ոչ լրջորեն, չնայած նա սկսեց ամեն գործ՝ «Աստծո հետ»: Երկաթուղային անցումում սահնակին խրված Թադեոսի գույքը փրկելիս գնացքը հարվածել է Մ. Դրա բացակայությունն այս երկրի վրա անմիջապես ազդում է. Ո՞ւմ պետք է դիմեմ օգնության համար: Մատրյոնայի մահվան ֆոնին հայտնվում են նրա ագահ քույրերի՝ Թադեուսի կերպարները՝ նրա նախկին սիրեկանը, Մաշայի ընկերը, և բոլոր նրանք, ովքեր մասնակցում են նրա խեղճ իրերի բաժանմանը։ Դագաղի վրա աղաղակ է հնչում, որը վերածվում է «քաղաքականության», երկխոսության Մատրենինոյի «սեփականության» հավակնորդների միջև, որոնցից կա միայն կեղտոտ սպիտակ այծը, կծու կատու և ֆիկուսի ծառերը: Մատրյոնայի հյուրը, դիտելով այս ամենը, հիշելով կենդանի Մատրյոնային, հանկարծ պարզորոշ հասկանում է, որ այս բոլոր մարդիկ, այդ թվում՝ ինքը, ապրում էին իր կողքին և չհասկացան, որ նա այն շատ արդար մարդն էր, առանց որի «գյուղը չէր դիմանա»։ Պատմողը ինքնակենսագրական կերպար է։ Մատրյոնան նրան անվանում է Իգնատիչ։ Ծառայելով աքսորված «փոշոտ, շոգ անապատում»՝ նա վերականգնվել է 1956 թվականին և ցանկացել ապրել ինչ-որ տեղ գյուղում։ միջին գոտիՌուսաստան. Մի անգամ Տալկովում նա բնակություն հաստատեց Մատրյոնայի մոտ և դպրոցում մաթեմատիկա էր դասավանդում։ Ճամբարային անցյալն ի հայտ է գալիս նրա բոլոր գործողություններում և ցանկություններում՝ հեռանալ հետաքրքրասեր աչքերից, կյանքի ցանկացած միջամտությունից: Իգնատիչը ցավալիորեն անհանգստացած է այն դեպքից, երբ Մատրյոնան պատահաբար հագավ իր լիցքավորված բաճկոնը, նա չի դիմանում աղմուկին, հատկապես բարձրախոսին. Նրանք անմիջապես յոլա գնացին Մատրյոնայի հետ, անհնար էր չհամակերպվել նրա հետ, չնայած նրանք ապրում էին նույն սենյակում, նա այնքան լուռ էր և օգտակար: Բայց Իգնատիչը, շատ փորձառու և գիտակ մարդ, անմիջապես չհասկացավ Մատրյոնային և իսկապես գնահատեց նրան միայն նրա մահից հետո:

Մատենագիտություն

Այս աշխատանքը պատրաստելու համար օգտագործվել են կայքի նյութերը ilib.ru/

Գրելու ամսաթիվը 1959 Առաջին հրապարակման ամսաթիվը 1963, «Նոր աշխարհ» Էլեկտրոնային տարբերակ

	Matryonin բակՎիքիքաղվածքում

«Մատրիոնին դվոր»- Ալեքսանդր Սոլժենիցինի պատմվածքներից երկրորդը տպագրվել է «Նոր աշխարհ» ամսագրում: «Գյուղն առանց արդարի չարժե» հեղինակի վերնագիրը խմբագրության խնդրանքով փոփոխվել է գրաքննության խոչընդոտներից խուսափելու համար։ Նույն պատճառով պատմվածքում գործողության ժամանակը հեղինակը փոխել է 1956 թ.

Անդրեյ Սինյավսկին այս ստեղծագործությունն անվանել է ողջ ռուսական «գյուղական գրականության հիմնարար բանը»։

Ստեղծման և հրատարակման պատմություն

Պատմությունը սկսվեց 1959 թվականի հուլիսի վերջին - օգոստոսի սկզբին Արևմտյան Ղրիմի Չեռնոմորսկոյե գյուղում, որտեղ Սոլժենիցինին հրավիրել էին Ղազախստանում աքսորված ընկերների կողմից ամուսիններ Նիկոլայ Իվանովիչը և Ելենա Ալեքսանդրովնա Զուբովը, ովքեր այնտեղ հաստատվեցին 1958 թվականին: Պատմությունն ավարտվեց նույն թվականի դեկտեմբերին։

Սոլժենիցինը Տվարդովսկուն է փոխանցել պատմությունը 1961 թվականի դեկտեմբերի 26-ին։ Ամսագրում առաջին քննարկումը տեղի է ունեցել 1962 թվականի հունվարի 2-ին։ Տվարդովսկին կարծում էր, որ այս աշխատանքը չի կարող հրատարակվել։ Ձեռագիրը մնացել է խմբագրին։ Իմանալով, որ գրաքննությունը կտրել է Վենիամին Կավերինի հիշողությունները Միխայիլ Զոշչենկոյի մասին «Նոր աշխարհից» (1962, թիվ 12), Լիդիա Չուկովսկայան 1962 թվականի դեկտեմբերի 5-ին իր օրագրում գրել է.

...Իսկ եթե չհրատարակեն Սոլժենիցինի երկրորդ աշխատանքը։ Ինձ նա ավելի շատ դուր եկավ, քան առաջինը: Նա ապշեցնում է իր խիզախությամբ, ապշեցնում իր նյութով և, իհարկե, գրական վարպետությամբ. իսկ «Մատրյոնան»... արդեն տեսանելի է այստեղ մեծ նկարիչ, մարդասիրական, մեզ վերադարձնող մայրենի լեզու, սիրելով Ռուսաստանը, ինչպես ասաց Բլոկը, մահացու վիրավորված սիրով։<…>Այսպիսով, Ախմատովայի մարգարեական երդումը իրականանում է.

Եվ մենք կփրկենք ձեզ, ռուսերեն խոսք,
Հիանալի Ռուսերեն բառ.

Սոլժենիցինի «Փրկված - վերածնված» ֆիլմը.

«Մեկ օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում» պատմվածքի հաջողությունից հետո Տվարդովսկին որոշեց վերախմբագրել քննարկումը և պատրաստել պատմվածքը հրապարակման։ Այդ օրերին Տվարդովսկին իր օրագրում գրում էր.

Մինչ Սոլժենիցինի այսօր գալը, առավոտյան հինգից վերընթերցեցի նրա «Արդար կինը»։ Աստված իմ, գրող. Ոչ կատակներ. Գրող, ով զբաղվում է բացառապես արտահայտելու այն, ինչ գտնվում է իր մտքի և սրտի «հիմնականում»: «Ցուլի աչքին խփելու», հաճոյանալու, խմբագրի կամ քննադատի գործը հեշտացնելու ցանկության ստվեր չէ. ինչ ուզում ես, դուրս արի դրանից, բայց ես իմ ճանապարհից դուրս չեմ գա: Ես կարող եմ միայն ավելի հեռու գնալ:

«Matryonin Dvor» անվանումը առաջարկվել է Ալեքսանդր Տվարդովսկու կողմից մինչև հրապարակումը և հաստատվել խմբագրական քննարկման ժամանակ 1962 թվականի նոյեմբերի 26-ին.

«Տիտղոսը չպետք է այդքան դաստիարակիչ լինի», - վիճեց Ալեքսանդր Տրիֆոնովիչը: «Այո, ես բախտ չունեմ ձեր անունների հետ», - պատասխանեց Սոլժենիցինը, սակայն բավական բարեհամբույր կերպով:

Պատմությունը տպագրվել է 1963 թվականի «Նոր աշխարհի» հունվարյան նոթատետրում (էջ 42-63) «Դեպքը Կոչետովկա կայարանում» պատմվածքի հետ միասին՝ «Երկու պատմություն» ընդհանուր վերնագրի ներքո։

Ի տարբերություն Սոլժենիցինի առաջին հրատարակված աշխատության՝ «Իվան Դենիսովիչի կյանքից մեկ օր», որն ընդհանուր առմամբ դրական ընդունվեց քննադատների կողմից, Մատրյոնի «Դվորը» հակասությունների և քննարկումների ալիք առաջացրեց խորհրդային մամուլում: Պատմվածքում հեղինակի դիրքորոշումը 1964 թվականի ձմռանը «Գրական Ռուսաստանի» էջերում քննադատական ​​քննարկման կենտրոնում էր: Այն սկսվեց երիտասարդ գրող Լ. Ժուխովիցկու «Փնտրում եմ համահեղինակ» հոդվածով:

1989 թվականին «Մատրոնին դվոր»-ը դարձավ Ալեքսանդր Սոլժենիցինի տեքստերի առաջին հրատարակությունը ԽՍՀՄ-ում երկար տարիների լռությունից հետո։ Պատմությունը տպագրվել է «Օգոնյոկ» (1989թ., թիվ 23, 24) ամսագրի երկու համարներում՝ ավելի քան 3 միլիոն տպաքանակով։ Սոլժենիցինը հրապարակումը հայտարարեց «ծովահենական», քանի որ այն իրականացվել էր առանց իր համաձայնության։

Հողամաս

Սա հաշտեցնում է պատմողին իր վիճակի հետ. «Այս անուններից ինձ վրա հանդարտության քամի փչեց։ Ինձ խենթ Ռուսաստան են խոստացել»։ Նա հաստատվում է Տալնովո կոչվող գյուղերից մեկում։ Այն խրճիթի տերը, որում ապրում է պատմիչը, կոչվում է Մատրյոնա Վասիլևնա Գրիգորիևա կամ պարզապես Մատրյոնա։

Մատրյոնան, իր ճակատագիրը հետաքրքիր չհամարելով «կուլտուրական» մարդու համար, երբեմն երեկոները հյուրին պատմում է իր մասին։ Այս կնոջ կյանքի պատմությունը հիացնում և միաժամանակ ապշեցնում է նրան։ Նա դրա մեջ առանձնահատուկ նշանակություն է տեսնում, որը Մատրյոնայի համագյուղացիներն ու հարազատները չեն նկատում։ Ամուսինս անհայտ կորել է պատերազմի սկզբին։ Նա սիրում էր Մատրյոնային և չէր ծեծում նրան, ինչպես իրենց կանանց գյուղացի ամուսինները։ Բայց քիչ հավանական է, որ Մատրյոնան ինքը սիրեր նրան: Նա պետք է ամուսնանար ամուսնու ավագ եղբոր՝ Թադեոսի հետ։ Սակայն նա առաջին համաշխարհային պատերազմում գնաց ռազմաճակատ ու անհետացավ։ Մատրյոնան սպասում էր նրան, բայց ի վերջո Թադեուսի ընտանիքի պնդմամբ նա ամուսնացավ իր կրտսեր եղբոր՝ Էֆիմի հետ։ Իսկ հետո հունգարական գերության մեջ գտնվող Թադեոսը հանկարծ վերադարձավ։ Նրա խոսքով՝ ինքը Մատրյոնային և նրա ամուսնուն կացնահարելով չի սպանել միայն այն պատճառով, որ Էֆիմն իր եղբայրն է։ Թադեոսը այնքան էր սիրում Մատրյոնային, որ գտավ նույն անունով նոր հարսնացու։ «Երկրորդ Մատրյոնան» ծնեց Թադեոսին վեց երեխա, բայց «առաջին Մատրյոնայի» Եֆիմի բոլոր երեխաները (նաև վեցը) մահացան՝ նույնիսկ երեք ամիս չապրելով: Ամբողջ գյուղը որոշեց, որ Մատրյոնան «կոռումպացված է», և ինքն էլ հավատաց դրան: Այնուհետև նա վերցրեց «երկրորդ Մատրյոնայի» դստերը՝ Կիրային և տասը տարի մեծացրեց նրան, մինչև որ նա ամուսնացավ և մեկնեց Չերուստի գյուղ։

Մատրյոնան իր ամբողջ կյանքն ապրեց այնպես, կարծես ոչ իր համար: Նա անընդհատ աշխատում էր ինչ-որ մեկի համար՝ կոլտնտեսությունում, հարեւանների համար, «գյուղացիական» աշխատանքով, և երբեք դրա համար փող չէր խնդրում։ Matryona-ն հսկայական ներքին ուժ ունի: Օրինակ, նա կարողանում է կանգնեցնել վազող ձիուն, որը տղամարդիկ չեն կարողանում կանգնեցնել։ Աստիճանաբար պատմողը հասկանում է, որ Մատրյոնան, ով իրեն տալիս է ուրիշներին առանց ռեզերվի, և «... այն շատ արդար մարդն է, առանց որի... գյուղը կանգուն չէ։ Ո՛չ քաղաքը։ Ո՛չ ամբողջ հողը մերն է»։ Բայց նա դժվար թե գոհ լինի այս բացահայտումից։ Եթե ​​Ռուսաստանը հենվի միայն անշահախնդիր պառավների վրա, ապա ի՞նչ կլինի նրա հետ։

Այստեղից էլ հերոսուհու անհեթեթ ողբերգական մահը պատմության վերջում։ Մատրյոնան մահանում է, երբ օգնում էր Թադեուսին և նրա որդիներին սահնակով քարշ տալ իրենց սեփական խրճիթի մի մասը, որը կտակվել էր Կիրային, սահնակով անցնելով երկաթուղով: Թադեոսը չցանկացավ սպասել Մատրյոնայի մահվանը և որոշեց խլել երիտասարդների ժառանգությունը նրա կյանքի ընթացքում: Այսպիսով, նա ակամա հրահրել է նրա մահը։ Երբ հարազատները թաղում են Մատրյոնային, նրանք լաց են լինում ոչ թե սրտից, այլ պարտավորությունից դրդված և մտածում են միայն Մատրյոնայի ունեցվածքի վերջնական բաժանման մասին: Թադեոսն անգամ չի գալիս արթնանալու։

Անձնավորություններ

• Իգնատիչ - պատմող
• Մատրյոնա Վասիլևնա Գրիգորիևա - Գլխավոր հերոս, արդար
• Էֆիմ Միրոնովիչ Գրիգորիև - Մատրյոնայի ամուսինը
• Թադեոս Միրոնովիչ Գրիգորիև - Էֆիմի ավագ եղբայրը ( նախկին սիրեկանՄատրյոնան և ով խորապես սիրում էր նրան)
• «Երկրորդ Մատրյոնա» - Թադեոսի կինը
• Կիրան «երկրորդ» Մատրյոնայի և Թադեուսի դուստրն է՝ Մատրյոնա Գրիգորիևայի որդեգրած դստերը։
• Կիրայի ամուսինը՝ մեքենավար
• Թադեոսի որդիները
• Մաշա - մոտ ընկերՄատրյոնա
• 3 Մատրյոնա քույրեր

1956 թվականի ամռանը Մոսկվայից հարյուր ութսունչորս կիլոմետրում մի ուղևոր իջնում ​​է երկաթուղային գծով դեպի Մուրոմ և Կազան: Սա պատմողն է, ում ճակատագիրը նման է հենց Սոլժենիցինի ճակատագրին (նա կռվել է, բայց ճակատից նրան «տաս տարի հետաձգել են վերադառնալը», այսինքն՝ ծառայել է ճամբարում, ինչի մասին է վկայում նաև այն, որ երբ. պատմողը աշխատանք գտավ, նրա փաստաթղթերի բոլոր տառերը «շփոթվեցին»): Նա երազում է ուսուցիչ աշխատել Ռուսաստանի խորքերում՝ քաղաքային քաղաքակրթությունից հեռու։ Բայց Վիսոկոյե Պոլյե հրաշալի անունով գյուղում ապրել հնարավոր չէր, քանի որ այնտեղ հաց չէին թխում և ուտելի ոչինչ չէին վաճառում։ Իսկ հետո նրան տեղափոխում են ականջների համար հրեշավոր անունով՝ Torfoprodukt, գյուղ։ Սակայն պարզվում է, որ «ամեն ինչ չէ, որ տորֆի արդյունահանման մասին է» և կան նաև գյուղեր՝ Չասլիցի, Օվինցի, Սպուդնի, Շևերտնի, Շեստիմիրովո անուններով...

Սա հաշտեցնում է պատմողին իր վիճակի հետ, քանի որ խոստանում է նրան «վատ Ռուսաստան»: Նա հաստատվում է Տալնովո կոչվող գյուղերից մեկում։ Այն խրճիթի տերը, որում ապրում է պատմիչը, կոչվում է Մատրյոնա Վասիլևնա Գրիգորիևա կամ պարզապես Մատրյոնա։

Մատրյոնայի ճակատագիրը, որի մասին նա անմիջապես չի մտածում, դա հետաքրքիր չհամարելով «կուլտուրական» մարդու համար, երբեմն երեկոները պատմում է հյուրին, հիացնում և միևնույն ժամանակ ապշեցնում նրան։ Նա առանձնահատուկ նշանակություն է տեսնում նրա ճակատագրի մեջ, որը Մատրյոնայի համագյուղացիներն ու հարազատները չեն նկատում: Ամուսինս անհայտ կորել է պատերազմի սկզբին։ Նա սիրում էր Մատրյոնային և չէր ծեծում նրան, ինչպես իրենց կանանց գյուղացի ամուսինները։ Բայց քիչ հավանական է, որ Մատրյոնան ինքը սիրեր նրան: Նա պետք է ամուսնանար ամուսնու ավագ եղբոր՝ Թադեոսի հետ։ Սակայն նա առաջին համաշխարհային պատերազմում գնաց ռազմաճակատ ու անհետացավ։ Մատրյոնան սպասում էր նրան, բայց ի վերջո Թադեուսի ընտանիքի պնդմամբ նա ամուսնացավ իր կրտսեր եղբոր՝ Էֆիմի հետ։ Իսկ հետո հունգարական գերության մեջ գտնվող Թադեոսը հանկարծ վերադարձավ։ Նրա խոսքով՝ ինքը Մատրյոնային և նրա ամուսնուն կացնահարելով չի սպանել միայն այն պատճառով, որ Էֆիմն իր եղբայրն է։ Թադեոսը այնքան էր սիրում Մատրյոնային, որ գտավ նույն անունով նոր հարսնացու։ «Երկրորդ Մատրյոնան» ծնեց Թադեոսին վեց երեխա, բայց «առաջին Մատրյոնայի» Եֆիմի բոլոր երեխաները (նաև վեցը) մահացան՝ նույնիսկ երեք ամիս չապրելով: Ամբողջ գյուղը որոշեց, որ Մատրյոնան «կոռումպացված է», և ինքն էլ հավատաց դրան: Այնուհետև նա վերցրեց «երկրորդ Մատրյոնայի» դստերը՝ Կիրային և տասը տարի մեծացրեց նրան, մինչև որ նա ամուսնացավ և մեկնեց Չերուստի գյուղ։

Մատրյոնան իր ամբողջ կյանքն ապրեց այնպես, կարծես ոչ իր համար: Նա անընդհատ աշխատում է ինչ-որ մեկի համար՝ կոլտնտեսության, իր հարեւանների համար, «գյուղացիական» աշխատանք կատարելիս և երբեք դրա համար գումար չի խնդրում։ Matryona-ն հսկայական ներքին ուժ ունի: Օրինակ, նա կարողանում է կանգնեցնել վազող ձիուն, որը տղամարդիկ չեն կարողանում կանգնեցնել։

Աստիճանաբար, պատմողը հասկանում է, որ հենց Մատրյոնայի նման մարդկանց վրա է, ովքեր առանց պահուստի են տալիս իրենց ուրիշներին, որ ամբողջ գյուղը և ամբողջ ռուսական հողը դեռ միասին են: Բայց նա դժվար թե գոհ լինի այս բացահայտումից։ Եթե ​​Ռուսաստանը հենվի միայն անշահախնդիր պառավների վրա, ապա ի՞նչ կլինի նրա հետ։

Այստեղից էլ պատմության անհեթեթ ողբերգական ավարտը։ Մատրյոնան մահանում է, երբ օգնում էր Թադեուսին և նրա որդիներին սահնակով քարշ տալ իրենց սեփական խրճիթի մի մասը, որը կտակվել էր Կիրային, սահնակով անցնելով երկաթուղով: Թադեոսը չցանկացավ սպասել Մատրյոնայի մահվանը և որոշեց խլել երիտասարդների ժառանգությունը նրա կյանքի ընթացքում: Այսպիսով, նա ակամա հրահրել է նրա մահը։ Երբ հարազատները թաղում են Մատրյոնային, նրանք լաց են լինում ոչ թե սրտից, այլ պարտավորությունից դրդված և մտածում են միայն Մատրյոնայի ունեցվածքի վերջնական բաժանման մասին:

Թադեոսն անգամ չի գալիս արթնանալու։

Վերապատմված