(! ԼԵԶՈՒ. Էսսե՝ Սավելի թեմայով: Աշխատանք.

SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY Նախագիծը պատրաստեց՝ Բարինովա Եկատերինա Մալյուժենկո Եկատերինա Գալկինա Վալերիա Գրիգորյան Կարինե Սաբիրովա Ալինա

1. Քանի՞ տարեկան է հերոսը: Ինչպիսի՞ն է նրա տեսքը: «Ես չկարողացա. նա արդեն թակվել էր, ըստ հեքիաթների, հարյուր տարեկան» «Մոխրագույն հսկա մանեով, Թեյը քսան տարի չկտրված, Հսկայական մորուքով պապը արջի տեսք ուներ, Մանավանդ որ դուրս էր գալիս. անտառի, կռանալով. Պապը կամարաձև մեջք ունի: Ներս մտավ. լավ, կուղղվի՞: Արջը գլխով կծակի լույսի սենյակում։ Նկարիչ Վ.Սերով

2. Ո՞րն է հերոսի պատմությունը: Ի՞նչ անախորժություններ և դժվարություններ են պատահել նրա ճակատագրին: «Գյուղին նախորդած ժամանակներում» «Օ՜, Սուրբ Ռուսական Բոգատիրի բաժինը: Նա իր ամբողջ կյանքում ենթարկվել է բռնության: Ժամանակը կմտածի մահվան մասին՝ դժոխային տանջանքներ Հաջորդ աշխարհիկ կյանքում սպասում են։ «Մեզ անհանգստացնում էր միայն արջերը: . . Այո, մենք հեշտությամբ վարվեցինք արջերի հետ:

3. Ինչպե՞ս է հերոսը խոսում կյանքի մասին, ի՞նչն է ընդունում և ժխտում գյուղացիական կենսակերպում։ «Ըստ Շալաշնիկովի ժամանակի» Մահացածները. . . կորցրել. . . «Նա նոր բան է մտածել, հրաման է գալիս մեզ. «Հայացե՛ք… լավ»

4. Ի՞նչ բարոյական որակներ է տալիս հեղինակը հերոսին։ Ինչպե՞ս է նա իրեն վերաբերվում: Հեղինակը Սավելիին օժտում է այնպիսի բարոյական հատկանիշներով, ինչպիսիք են բարությունը, սերը հայրենիքի և ժողովրդի հանդեպ։ Սավելիին բնորոշ է նաև խելքը, համբերությունը, հաստատակամությունը, ինքնագնահատականը։ Սավելին ազատասեր, հպարտ մարդ է։ Նա ուժի և քաջության մարմնացում է։ «Բրենդավորված, բայց ոչ ստրուկ» Նեկրասովը ստեղծում է մի կերպար, որը միավորում է հակասական հատկանիշներ՝ հերոսական համբերություն «առայժմ», հասարակական ակտիվություն, ըմբոստանալու կարողություն։

5. Ո՞րն է հերոսի պատկերացումը երջանկության, դեպի դրան տանող ուղիների մասին: Սավելիի ըմբռնման մեջ մարդկանց երջանկության պայմաններից մեկն ազատությունն է։ «Ծառայության աստիճանի մարդիկ երբեմն իսկական շներ են. Որքան ծանր է պատիժը, այնքան ավելի թանկ է Տերը նրանց համար: Սավելին նրան տեսնում է ի նշան բողոքի սոցիալական անարդարության դեմ, գյուղացու ճակատագրի մասին մտորումների, հայրենի աշխատավոր ժողովրդի հանդեպ սիրո մեջ: «Որտե՞ղ կորավ ձեր ուժը. Ինչի՞ համար էիր լավը: Ձողերի տակ, փայտերի տակ նա հեռացավ փոքրիկ բաների համար:

Սեյվլին չհասկացավ ներկայիս մարդկանց, ովքեր անմիջապես հանձնվեցին և նույնիսկ չփորձեցին պայքարել: «Հպարտ մարդիկ կային Ու հիմա մի ճաք տվեք՝ ոստիկանապետին, հողատիրոջը Վերջին կոպեկն են քարշ տալիս։ Ինքը՝ Նեկրասովը, խորապես համոզված է, որ երջանկությունը հնարավոր է միայն ազատ մարդկանց հասարակության մեջ։ «Ռուս ժողովրդի սահմանները դեռևս չեն սահմանվել նրա առջև լայն ճանապարհ։ » Սեյվլին մահանում է գյուղացիական ճակատագրի անհույսության մասին խոսքերով: Եվ այնուամենայնիվ այս կերպարը թողնում է ուժի, աննկուն կամքի, ազատության կարոտի տպավորություն։ Սևելիի իմաստուն մարգարեությունը մնում է հիշողության մեջ. «Չդիմանալը անդունդ է, համբերելը անդունդ է»

6. Ինչո՞ւ թափառականները հերոսին երջանիկ չճանաչեցին։ «Օ՜, բաժնետոմս Սուրբ Ռուսական Բոգատիրի տնամերձ: Նա իր ամբողջ կյանքում ենթարկվել է բռնության: Ժամանակը կմտածի մահվան մասին. դժոխքի տանջանքները սպասում են մռայլ կյանքում »:

7. Հնարավո՞ր է իմաստը նկատել հերոսի խոսող ազգանվան մեջ։ Սավելին իսկական ռուս հերոս է, ով չի ճանաչում իր վրա որևէ ճնշում: Նկարիչ Ա.Լեբեդև

8. Ի՞նչ իմաստային դեր ունեն բանահյուսական տարրերը հերոսի մասին գլխում: Նեկրասովն իր ստեղծագործությունը համարել է «ժամանակակից գյուղացիական կյանքի էպոս»։ Դրանում Նեկրասովն ինքն իրեն հարց տվեց՝ ճորտատիրության վերացումը երջանկություն բերեց գյուղացիությանը։ Նեկրասովը ձգտում է տալ գյուղացիական կյանքի վառ և էմոցիոնալ արդյունավետ պատկեր, համակրանք առաջացնել գյուղացիության նկատմամբ, արթնացնել գյուղացիական երջանկության համար պայքարելու ցանկություն։ Այդ իսկ պատճառով հեղինակն օգտագործում է ժողովրդական բազմաթիվ տարրեր՝ ժողովրդական երգեր, ժողովրդական, հեքիաթային պատկերներ, հանելուկներ, նշաններ, ասացվածքներ, ասացվածքներ, էպոսներ։ Սա «ժողովրդի» և «ժողովրդի համար» բանաստեղծություն է, բանաստեղծություն, որտեղ հեղինակը հանդես է գալիս որպես «ժողովրդական» (գյուղացիական) շահերի պաշտպան։

Գյուղացու հերոսության մասին Սավելիի խոսքերով, անկասկած, կա Սվյատոգորի և երկրային փափագների մասին էպոսի արձագանքը. «Կարծում ես, Մատրյոնուշկա, Մուժիկը հերոս չէ: Եվ նրա կյանքը ռազմական չէ, Եվ մահը նրա համար գրված չէ մարտում, այլ հերոս: «Առայժմ նա մի ահավոր հարված բարձրացրեց, այո, ինքն էլ ջանք թափելով մտավ գետնին մինչև կուրծքը։ Նրա դեմքին արցունքներ չկան, արյուն է հոսում:

«Մի բախտավոր մարդ էլ կար» ... Այսպիսի հեգնական խոսքերով Նեկրասովի բանաստեղծության մեջ ներմուծվում է Սավելի պապիկի կերպարը։ Նա ապրել է երկար, դժվարին կյանք և այժմ ապրում է Մատրենա Տիմոֆեևնայի ընտանիքում։ Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ Սավելիի կերպարը շատ կարևոր է, քանի որ նա մարմնավորում է ռուսական հերոսության գաղափարը: Բանաստեղծության մեջ մարդկանց ուժի, տոկունության և համբերատարության թեման աճում է գլուխ առ գլուխ (հիշեք տոնավաճառում ուժեղ տղամարդու պատմությունը, որը ծառայում է որպես Սավելիի պատմության նախապայման) և վերջապես լուծվում է. հերոս Սևելիի կերպարը:

Սավելին գալիս է հեռավոր անտառային հողերից, որտեղ նույնիսկ «սատանան երեք տարի ճանապարհ է փնտրում»։ Այս տարածաշրջանի անվանումն ինքնին շնչում է զորությամբ՝ Կորեգա, «մանգլից», այսինքն. թեքվել, կոտրվել. Արջը կարող է հաշմանդամ դարձնել ամեն ինչ, իսկ ինքը՝ Սավելին, «արջի տեսք ուներ»: Նրան համեմատում են նաև այլ կենդանիների հետ, օրինակ՝ կաղամբի հետ, և ընդգծվում է, որ նա շատ ավելի վտանգավոր է, քան գիշատիչը, երբ նա անցնում է անտառով «դանակով ու եղջյուրով»։ Այս ուժը գալիս է սեփական տարածաշրջանի խորը իմացությունից, բնության հետ լիակատար միասնությունից: Կարելի է տեսնել Սավելիի սերը իր հողի հանդեպ, նրա խոսքերը «Իմ անտառ.

Շատ ավելի համոզիչ է հնչում, քան նույն հայտարարությունը հողատեր Օբոլտ-Օբոլդուևի շուրթերից։

Բայց ցանկացած, նույնիսկ ամենաանանցանելի տարածաշրջանում վարպետի ձեռքը կհասնի։ Սավելիի ազատ կյանքն ավարտվում է գերմանացի մենեջերի Կորեգա ժամանումով։ Սկզբում նա անվնաս էր թվում և նույնիսկ չպահանջեց պատշաճ տուրքը, բայց պայման դրեց՝ փողը հատել ծառահատմամբ։ Պարզասիրտ գյուղացիները ճանապարհ կառուցեցին անտառից և հետո հասկացան, թե որքան են խաբվել. պարոնները եկան Կորեժինա այս ճանապարհով, գերմանացին բերեց իր կնոջն ու երեխաներին և սկսեց գյուղից հանել ամբողջ հյութը: .

«Եվ հետո եկավ ծանր աշխատանքը
Կորեացի գյուղացի -
Մինչեւ ոսկորները ավերված»:

Գյուղացիները երկար ժամանակ համբերում են գերմանացու կռվարարությանը. նա ծեծում է նրանց ու ստիպում աշխատել առանց չափի։ Ռուս գյուղացին շատ բան կարող է դիմանալ, դրա համար էլ հերոս է,- հավատում է Սավելին։
Ուստի նա ասում է Մատրյոնային, ինչին կինը հեգնանքով պատասխանում է. Այս դրվագում Նեկրասովը ուրվագծում է ռուս ժողովրդի համար մի կարևոր խնդիր՝ արձագանքի բացակայությունը, վճռական գործողությունների անպատրաստությունը։ Իզուր չէ, որ Սավելիի բնութագրումը համընկնում է էպոսային հերոսներից ամենաանշարժի` Սվյատոգորի կերպարի հետ, ով իր կյանքի վերջում մեծացել է հողի մեջ:

«Անհանդուրժել՝ անդունդ, համբերել՝ անդունդ». Այսպես է մտածում բոգատիր Սավելին, և այս պարզ, բայց իմաստուն ժողովրդական փիլիսոփայությունը նրան տանում է դեպի ապստամբություն։ Նրա հորինած բառի տակ՝ «Նադդայ»։ ատելի գերմանացի մենեջերը թաղված է հողի մեջ. Եվ չնայած Սավելին ավարտվում է ծանր աշխատանքի մեջ այս արարքի համար, նրա ազատ արձակման սկիզբն արդեն արված է: Պապը ողջ կյանքում հպարտ կլինի, որ ինքը գոնե «բրենդավորված, բայց ոչ ստրուկ!

Բայց ինչպե՞ս է շարունակվում նրա կյանքը։ Նա ավելի քան քսան տարի անցկացրեց ծանր աշխատանքի մեջ, ևս քսան տարան բնակավայրերից։ Բայց նույնիսկ այնտեղ Սավելին չհանձնվեց, նա աշխատեց, կարողացավ գումար հայթայթել, և վերադառնալով հայրենիք՝ իր և իր ընտանիքի համար խրճիթ կառուցեց։ Եվ, այնուամենայնիվ, նրա կյանքը հանգիստ չի թողնում. քանի դեռ պապը փող ուներ, նա վայելում էր իր ընտանիքի սերը, իսկ երբ դրանք ավարտվեցին, հանդիպեց հակակրանքին և ծաղրին։ Նրա, ինչպես նաև Մատրյոնայի համար միակ մխիթարությունը Դեմուշկան է։ Նա նստում է ծերունու ուսին «ինչպես խնձորը ծեր խնձորենու գագաթին»։ Բայց սարսափելի բան է տեղի ունենում. նրա՝ Սեյվլիի միջոցով մահանում է թոռան մեղքը։ Եվ այս իրադարձությունն էր, որ կոտրեց մտրակների ու ծանր աշխատանքի միջով անցած մարդուն։ Պապը կյանքի մնացած մասը կանցկացնի վանքում ու թափառելով՝ աղոթելով մեղքերի թողության համար։ Այդ իսկ պատճառով Նեկրասովը նրան անվանում է սուրբ ռուս՝ ցույց տալով բոլոր մարդկանց բնորոշ մեկ այլ հատկանիշ՝ խորը, անկեղծ կրոնականությունը։ «Հարյուր յոթ տարի» ապրեց Սավելի պապը, բայց երկարակեցությունը նրան երջանկություն չբերեց, իսկ ուժը, ինչպես նա դառնորեն հիշում է, «մնաց մանրուքներից»:

«Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ Սավելին մարմնավորում է հենց այս, խորապես թաքնված ռուս գյուղացու ուժը և նրա հսկայական, թեև դեռ չիրացված, ներուժը: Արժե մարդկանց արթնացնել, համոզել, որ որոշ ժամանակով հրաժարվեն խոնարհությունից, իսկ հետո իրենք իրենց համար երջանկություն կշահեն, ահա թե ինչ է ասում Նեկրասովը հերոս Սավելի կերպարի օգնությամբ.

Արվեստի աշխատանքի թեստ

ՍԱՎԵԼԻ, ԲՈԳԱՏԻՐ ՍՎՅԱՏՈՐՈՒՍԿԻ Հսկայական մոխրագույն մանուշակով, Թեյ, քսան տարի չկտրված, Հսկայական մորուքով Պապը արջի տեսք ուներ, Հատկապես անտառից, Կռացած, դուրս եկավ... Այո, պապիկը չէր կարող ուղղվել. վեր. նա արդեն թակել էր, ըստ հեքիաթների՝ հարյուր տարի։ Պապը հատուկ սենյակում էր ապրում, ընտանիքներ չէր սիրում։ Նա ինձ չթողեց իր անկյունը;

Սավելիի կյանքը շատ դժվար է ստացվել, ճակատագիրը նրան չի փչացրել։ Ծերության տարիներին Սավելին ապրում էր որդու՝ սկեսրայր Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի ընտանիքում։ Հատկանշական է, որ Սավելի պապը չի սիրում իր ընտանիքը։ Ակնհայտ է, որ տան բոլոր անդամները չունեն լավագույն հատկանիշները, և ազնիվ ու անկեղծ ծերունին դա շատ լավ է զգում։ Իր հարազատ ընտանիքում Սավելիին անվանում են բրենդավորված, դատապարտյալ։ Իսկ ինքը, սրանից բոլորովին չնեղացած, ասում է՝ բրենդավորված, բայց ոչ ստրուկ։

Հետաքրքիր է դիտել, թե ինչպես Սավելին չի հակասում իր ընտանիքի անդամներին խաբելուն. և նրանք նրան շատ կզայրացնեն։ Չամուսնացած Մոխրոտը դեպի պատուհանը. Պապը թիթեղյա կոճակից երկու կոպեկանոց կտոր է ձևավորել, գցել է հատակին, սկեսրայրը բռնվել է։ Ոչ հարբած է պանդոկի Beaten քարշ տալով.

Ի՞նչ է ցույց տալիս ծերունու և նրա ընտանիքի այս հարաբերությունները: Նախ ապշեցուցիչ է, որ Սավելին տարբերվում է թե՛ որդուց, թե՛ բոլոր հարազատներից։ Նրա որդին ոչ մի բացառիկ հատկանիշ չունի, չի խուսափում հարբեցողությունից, գրեթե ամբողջությամբ զուրկ է բարությունից և վեհանձնությունից։ Իսկ Սեյվլին, ընդհակառակը, բարի է, խելացի, աչքի ընկնող։ Նա խուսափում է տնային տնտեսությունից, ըստ երևույթին, զզվում է իր հարազատներին բնորոշ մանրությունից, նախանձից, չարությունից։ Ծերունի Սավելին ամուսնու ընտանիքում միակն էր, ով բարի էր Մատրյոնայի հանդեպ։ Ծերունին չի թաքցնում բոլոր դժվարությունները, որոնք ընկել են իր բաժինը.

Ծերունի Սավելին շատ ազատասեր է։ Այն համատեղում է այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են ֆիզիկական և մտավոր ուժը: Սավելին իսկական ռուս հերոս է, ով չի ճանաչում իր վրա որևէ ճնշում: Իր երիտասարդության տարիներին Սավելին ուշագրավ ուժ ուներ, ոչ ոք չէր կարող մրցել նրա հետ։ Բացի այդ, նախկինում կյանքն այլ էր, գյուղացիները ծանրաբեռնված չէին տուրքեր վճարելու և կորվից դուրս աշխատելու ամենադժվար պարտականությունով: Սավելին ասում է.

Բնությունն ինքը պաշտպանում էր գյուղացիներին տիրոջ, ոստիկանների և այլ խառնաշփոթների ներխուժումից: Ուստի գյուղացիները կարող էին հանգիստ ապրել և աշխատել՝ չզգալով իրենց վրա ուրիշի իշխանությունը։ Այս տողերը կարդալիս վերհիշվում են հեքիաթային մոտիվները, քանի որ հեքիաթներում և լեգենդներում մարդիկ բացարձակապես ազատ էին, նրանք վերահսկում էին իրենց կյանքը: Ծերունին պատմում է, թե ինչպես են գյուղացիները վարվում արջերի հետ.

Սավելին, ինչպես իրական հեքիաթային հերոսը, հավակնում է շրջակա անտառին, դա անտառն է իր չտրորված արահետներով և հզոր ծառերով, որը հերոս Սևելիի իրական տարրն է: Անտառում հերոսը ոչնչից չի վախենում, նա իրեն շրջապատող լուռ թագավորության իսկական տերն է։ Այդ պատճառով էլ ծերության ժամանակ թողնում է ընտանիքը և գնում անտառ։

Բոգատիր Սավելիի և նրան շրջապատող բնության միասնությունն անհերքելի է թվում։ Բնությունն օգնում է Սեյվլիին ավելի ուժեղ դառնալ: Անգամ ծերության ժամանակ, երբ տարիներն ու դժվարությունները ծերունու մեջքը ծռել են, դու դեռ նրա մեջ ուշագրավ ուժ ես զգում։ Սավելին պատմում է, թե ինչպես է իր երիտասարդ տարիներին իր համագյուղացիները կարողացել խաբել տիրոջը, թաքցնել հարստությունը նրանից։ Ու թեև սրա համար ստիպված էինք շատ դիմանալ, բայց ոչ ոք չէր կարող մարդկանց կշտամբել վախկոտության և կամքի բացակայության համար։ Գյուղացիները կարողացան համոզել հողատերերին իրենց բացարձակ աղքատության մեջ, ուստի նրանց հաջողվեց խուսափել լիակատար կործանումից ու ստրկությունից։

Սավելին շատ հպարտ մարդ է։ Դա զգացվում է ամեն ինչում՝ կյանքի նկատմամբ նրա վերաբերմունքի, հաստատակամության և խիզախության մեջ, որով նա պաշտպանում է սեփականը։ Երբ պատմում է իր երիտասարդության մասին, հիշում է, թե ինչպես էին միայն տկարամիտ մարդիկ տիրոջը հանձնվում. Իհարկե, նա ինքը այդ մարդկանցից չէր.

Սավելիի երիտասարդ տարիներն անցել են ազատության մթնոլորտում։ Բայց գյուղացիական ազատությունը երկար չտեւեց։ Վարպետը մահացավ, և նրա ժառանգը ուղարկեց մի գերմանացի, ով սկզբում իրեն լուռ ու աննկատ էր պահում։ Գերմանացին աստիճանաբար ընկերացավ տեղի ողջ բնակչության հետ, կամաց-կամաց հետևեց գյուղացիական կյանքին։ Աստիճանաբար նա հայտնվեց գյուղացիների վստահության մեջ և հրամայեց ցամաքեցնել ճահիճը, ապա կտրել անտառը։ Մի խոսքով, գյուղացիները ուշքի եկան միայն այն ժամանակ, երբ հայտնվեց մի հոյակապ ճանապարհ, որով հեշտ էր հասնել իրենց լքված տեղը։

Ազատ կյանքն ավարտվեց, այժմ գյուղացիները լիովին զգում էին ստրկամիտ գոյության բոլոր դժվարությունները։ Ծերունի Սավելին խոսում է մարդկանց երկայնամտության մասին՝ դա բացատրելով մարդկանց քաջությամբ և հոգևոր ուժով։ Միայն իսկապես ուժեղ և խիզախ մարդիկ կարող են այնքան համբերատար լինել, որ դիմանան իրենց հանդեպ նման ծաղրանքին և այնքան մեծահոգի, որ չներեն իրենց հանդեպ նման վերաբերմունքը:

Դրա համար դիմացանք, Որ հերոս ենք։ Ռուսական այդ հերոսության մեջ։ Կարծում ես, Մատրյոնուշկա, մարդը հերոս չէ, և նրա կյանքը ռազմական չէ, և մահը նրա համար գրված չէ մարտում, այլ հերոս:

Նեկրասովը զարմանալի համեմատություններ է գտնում՝ խոսելով մարդկանց բազմաչարչարության ու խիզախության մասին։ Նա օգտագործում է ժողովրդական էպոսը՝ խոսելով հերոսների մասին՝ ձեռքերը շղթայով ոլորված, Ոտքերը՝ երկաթով, Մեջքը... Նրա միջով անցած խիտ անտառները կոտրվեցին։ Իսկ կուրծքը. Եղիա մարգարեն Հեծնում և դղրդում է դրա երկայնքով հրեղեն կառքի վրա... Հերոսը համբերում է ամեն ինչի:

Ծերունի Սավելին պատմում է, թե ինչպես են գյուղացիները տասնութ տարի դիմանում գերմանացի կառավարչի կամայականությանը։ Նրանց ողջ կյանքն այժմ այս դաժան մարդու իշխանության տակ էր։ Մարդիկ ստիպված էին անխոնջ աշխատել։ Եվ ամեն անգամ, երբ մենեջերը դժգոհ էր աշխատանքի արդյունքներից, ավելին էր պահանջում։ Գերմանացիների կողմից անընդհատ բուլիինգն ամենաուժեղ վրդովմունքն է առաջացնում գյուղացիների հոգում։ Եվ մի անգամ ահաբեկման հերթական մասը մարդկանց ստիպեց հանցագործություն կատարել: Նրանք սպանում են գերմանացի մենեջերին։ Այս տողերը կարդալիս մտքիս է գալիս բարձրագույն արդարության մասին միտքը։ Գյուղացիներն արդեն հասցրել են զգալ իրենց բացարձակ անզոր ու թույլ կամքը։ Այն ամենը, ինչ նրանք թանկ էին համարում, նրանցից խլեցին։ Բայց չէ՞ որ մարդուն չի կարելի ծաղրել լիակատար անպատիժ։ Վաղ թե ուշ դուք ստիպված կլինեք վճարել ձեր արարքների համար։

Սուրբ ռուս հերոս Սավելիի կյանքը ծանր աշխատանքից հետո շատ դժվար էր: Նա քսան տարի անցկացրեց գերության մեջ, միայն ծերությանը մոտ էր ազատության մեջ։ Սեյվլիի ողջ կյանքը շատ ողբերգական է, և ծերության ժամանակ պարզվում է, որ նա ակամա մեղավորն է իր փոքրիկ թոռան մահվան մեջ։ Այս դեպքը ևս մեկ անգամ ապացուցում է, որ Սեյվլին, չնայած իր ողջ ուժին, չի կարող դիմակայել թշնամական հանգամանքներին։ Նա պարզապես խաղալիք է ճակատագրի ձեռքում։

Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմի գլխավոր հերոսներից մեկը՝ Սավելին, ընթերցողը կճանաչի, երբ նա արդեն երկար ու դժվարին կյանք ապրած ծերունի է։ Բանաստեղծը նկարում է այս զարմանահրաշ ծերունու գունագեղ դիմանկարը.

Հսկայական մոխրագույն մանեով,

Թեյ, քսան տարի չկտրված,

Մեծ մորուքով

Պապը արջի տեսք ուներ

Հատկապես, ինչպես անտառից,

Կռանալով՝ հեռացավ։

Սավելիի կյանքը շատ դժվար է ստացվել, ճակատագիրը նրան չի փչացրել։ Ծերության տարիներին Սավելին ապրում էր որդու՝ սկեսրայր Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի ընտանիքում։ Հատկանշական է, որ Սավելի պապը չի սիրում իր ընտանիքը։ Ակնհայտ է, որ տան բոլոր անդամները չունեն լավագույն հատկանիշները, և ազնիվ ու անկեղծ ծերունին դա շատ լավ է զգում։ Իր հարազատ ընտանիքում Սավելիին անվանում են «բրենդային, ծանր աշխատուժ»: Իսկ ինքը՝ սրանից բոլորովին չնեղացած, ասում է. «Բրենդավորված, բայց ոչ ստրուկ։

Հետաքրքիր է տեսնել, թե ինչպես Սավելին չի հակասում իր ընտանիքի անդամներին խաբել.

Եվ նրանք նրան ծանր կզայրացնեն -

Կատակներ. «Տեսեք

Մեզ հետ համախոհներ»։ Ամուսնացած

Մոխրոտը - դեպի պատուհանը.

AN-ը խնամիների փոխարեն՝ մուրացկաններ:

Թիթեղյա կոճակից

Պապը երկու կոպեկ է շինել,

Նետվել է հատակին -

սկեսրայրը բռնվեց.

Չեն հարբած խմելուց -

Ծեծվածը ձգվեց.

Ի՞նչ է ցույց տալիս ծերունու և նրա ընտանիքի այս հարաբերությունները: Նախ ապշեցուցիչ է, որ Սավելին տարբերվում է թե՛ որդուց, թե՛ բոլոր հարազատներից։ Նրա որդին ոչ մի բացառիկ հատկանիշ չունի, չի խուսափում հարբեցողությունից, գրեթե ամբողջությամբ զուրկ է բարությունից և վեհանձնությունից։ Իսկ Սեյվլին, ընդհակառակը, բարի է, խելացի, աչքի ընկնող։ Նա խուսափում է տնային տնտեսությունից, ըստ երևույթին, զզվում է իր հարազատներին բնորոշ մանրությունից, նախանձից, չարությունից։ Ծերունի Սավելին ամուսնու ընտանիքում միակն է, ով բարի է եղել Մատրյոնայի նկատմամբ: Ծերունին չի թաքցնում բոլոր դժվարությունները, որոնք ընկել են իր բաժինը.

«Օ՜, սուրբ ռուսերենի բաժինը

Տնական հերոս!

Նա իր ամբողջ կյանքում ենթարկվել է բռնության:

Ժամանակը կանդրադառնա

Մահվան մասին՝ դժոխային տանջանքներ

Հաջորդ աշխարհիկ կյանքում նրանք սպասում են:

Ծերունի Սավելին շատ ազատասեր է։ Այն համատեղում է այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են ֆիզիկական և մտավոր ուժը: Սավելին իսկական ռուս հերոս է, ով չի ճանաչում իր վրա որևէ ճնշում: Իր երիտասարդության տարիներին Սավելին ուշագրավ ուժ ուներ, ոչ ոք չէր կարող մրցել նրա հետ։ Բացի այդ, նախկինում կյանքն այլ էր, գյուղացիները ծանրաբեռնված չէին տուրքեր վճարելու և կորվից դուրս աշխատելու ամենադժվար պարտականությունով: Սավելին ասում է.

Մենք չենք կառավարել Corvee,

Մենք պարտքեր չենք վճարել

Եվ այսպես, երբ խոսքը վերաբերում է դատողությանը,

Երեք տարին մեկ կուղարկենք։

Նման հանգամանքներում երիտասարդ Սավելիի բնավորությունը կոփվեց։ Ոչ ոք նրան չի ճնշել, ոչ ոք չի ստիպել նրան ստրուկ զգա: Բացի այդ, բնությունն ինքը գյուղացիների կողմն էր.

Շուրջը խիտ անտառներ,

Ճահիճներ շուրջբոլորը,

Մեզ մոտ ոչ մի ձիարշավ,

Ոչ մի ոտքով անցում:

Բնությունն ինքը պաշտպանում էր գյուղացիներին տիրոջ, ոստիկանների և այլ խառնաշփոթների ներխուժումից: Ուստի գյուղացիները կարող էին հանգիստ ապրել և աշխատել՝ չզգալով իրենց վրա ուրիշի իշխանությունը։

Այս տողերը կարդալիս վերհիշվում են հեքիաթային մոտիվները, քանի որ հեքիաթներում և լեգենդներում մարդիկ բացարձակապես ազատ էին, նրանք վերահսկում էին իրենց կյանքը:

Ծերունին պատմում է, թե ինչպես են գյուղացիները վարվում արջերի հետ.

Մեզ միայն մտահոգում էր

Արջուկներ... այո արջերի հետ

Մենք հեշտությամբ յոլա գնացինք:

Դանակով և եղջյուրով

Ես ինքս ավելի սարսափելի եմ, քան կեղևը,

Վերապահված ուղիներով

Ես գնում եմ. «Իմ անտառ»: - Ես գոռում եմ.

Սավելին, ինչպես իսկական հեքիաթի հերոսը, հավակնում է իր իրավունքներին իրեն շրջապատող անտառի նկատմամբ: Դա անտառն է` իր չտրորված ճանապարհներով, հզոր ծառերով, դա հերոս Սևելիի իրական տարրն է: Անտառում հերոսը ոչնչից չի վախենում, նա իրեն շրջապատող լուռ թագավորության իսկական տերն է։ Այդ պատճառով էլ ծերության ժամանակ թողնում է ընտանիքը և գնում անտառ։

Բոգատիր Սավելիի և նրան շրջապատող բնության միասնությունն անհերքելի է թվում։ Բնությունն օգնում է Սեյվլիին ավելի ուժեղ դառնալ: Անգամ ծերության ժամանակ, երբ տարիներն ու դժվարությունները ծերունու մեջքը ծռել են, դու դեռ նրա մեջ ուշագրավ ուժ ես զգում։

Սավելին պատմում է, թե ինչպես է իր երիտասարդ տարիներին իր համագյուղացիները կարողացել խաբել տիրոջը, թաքցնել հարստությունը նրանից։ Ու թեև սրա համար ստիպված էինք շատ դիմանալ, բայց ոչ ոք չէր կարող մարդկանց կշտամբել վախկոտության և կամքի բացակայության համար։ Գյուղացիները կարողացան համոզել հողատերերին իրենց բացարձակ աղքատության մեջ, ուստի նրանց հաջողվեց խուսափել լիակատար կործանումից ու ստրկությունից։

Սավելին շատ հպարտ մարդ է։ Դա զգացվում է ամեն ինչում՝ կյանքի նկատմամբ նրա վերաբերմունքի, հաստատակամության և խիզախության մեջ, որով նա պաշտպանում է սեփականը։ Երբ պատմում է իր երիտասարդության մասին, հիշում է, թե ինչպես էին միայն տկարամիտ մարդիկ տիրոջը հանձնվում. Իհարկե, նա ինքը այդ մարդկանցից չէր.

Գերազանց կռվել է Շալաշնիկովի հետ,

Եվ ոչ այնքան տաք մեծ եկամուտներ ստացան.

Թույլ մարդիկ հանձնվեցին

Եվ ուժեղը ժառանգության համար

Նրանք լավ կանգնեցին:

Ես էլ եմ դիմացել

Նա տատանվեց՝ մտածելով.

«Ինչ էլ անես, շան որդի,

Եվ դու չես նոկաուտի ենթարկի քո ամբողջ հոգին,

Թողեք ինչ-որ բան!"

Ծերուկ Սավելին դառնորեն ասում է, որ այժմ մարդկանց մեջ գործնականում ինքնահարգանք չի մնացել։ Այժմ գերակշռում է վախկոտությունը, կենդանական վախը իր և իր բարեկեցության համար և պայքարելու ցանկության բացակայությունը.

Սրանք հպարտ մարդիկ էին։

Եվ հիմա մի ճեղք տվեք -

Ուղղիչ, հողատեր

Քաշեք վերջին կոպեկը:

Սավելիի երիտասարդ տարիներն անցել են ազատության մթնոլորտում։ Բայց գյուղացիական ազատությունը երկար չտեւեց։ Վարպետը մահացավ, և նրա ժառանգը ուղարկեց մի գերմանացի, ով սկզբում իրեն լուռ ու աննկատ էր պահում։ Գերմանացին աստիճանաբար ընկերացավ տեղի ողջ բնակչության հետ, կամաց-կամաց հետևեց գյուղացիական կյանքին։

Աստիճանաբար նա հայտնվեց գյուղացիների վստահության մեջ և հրամայեց ցամաքեցնել ճահիճը, ապա կտրել անտառը։ Մի խոսքով, գյուղացիները ուշքի եկան միայն այն ժամանակ, երբ հայտնվեց մի հոյակապ ճանապարհ, որով հեշտ էր հասնել իրենց լքված տեղը։

Եվ հետո եկավ դժվարությունը

Կորեացի գյուղացի -

թելը հոշոտված

Ազատ կյանքն ավարտվեց, այժմ գյուղացիները լիովին զգում էին ստրկամիտ գոյության բոլոր դժվարությունները։ Ծերունի Սավելին խոսում է մարդկանց երկայնամտության մասին՝ դա բացատրելով մարդկանց քաջությամբ և հոգևոր ուժով։ Միայն իսկապես ուժեղ և խիզախ մարդիկ կարող են այնքան համբերատար լինել, որ դիմանան իրենց հանդեպ նման ծաղրանքին և այնքան մեծահոգի, որ չներեն իրենց հանդեպ նման վերաբերմունքը:

Եվ այսպես, մենք դիմացանք

Որ մենք հարուստ ենք։

Ռուսական այդ հերոսության մեջ։

Կարծում ես, Մատրյոնուշկա,

Մարդը հերոս չէ՞։

Եվ նրա կյանքը ռազմական չէ,

Իսկ մահը նրա համար գրված չէ

Ճակատամարտում՝ հերոս:

Նեկրասովը զարմանալի համեմատություններ է գտնում՝ խոսելով մարդկանց բազմաչարչարության ու խիզախության մասին։ Նա օգտագործում է ժողովրդական էպոսը՝ խոսելով հերոսների մասին.

Շղթաներով ոլորված ձեռքեր

Ոտքեր՝ երկաթով պատրաստված

Ետ ... խիտ անտառներ

Անցավ դրա վրա - կոտրվեց:

Իսկ կուրծքը. Եղիա մարգարեն

Դրա վրա թրթռում-զբոսում է

Հրե կառքի վրա...

Հերոսը տառապում է ամեն ինչից:

Ծերունի Սավելին պատմում է, թե ինչպես են գյուղացիները տասնութ տարի դիմանում գերմանացի կառավարչի կամայականությանը։ Նրանց ողջ կյանքն այժմ այս դաժան մարդու իշխանության տակ էր։ Մարդիկ ստիպված էին անխոնջ աշխատել։ Եվ ամեն անգամ, երբ մենեջերը դժգոհ էր աշխատանքի արդյունքներից, ավելին էր պահանջում։ Գերմանացիների կողմից անընդհատ բուլիինգն ամենաուժեղ վրդովմունքն է առաջացնում գյուղացիների հոգում։ Եվ մի անգամ ահաբեկման հերթական մասը մարդկանց ստիպեց հանցագործություն կատարել: Նրանք սպանում են գերմանացի մենեջերին։ Այս տողերը կարդալիս մտքիս է գալիս բարձրագույն արդարության մասին միտքը։ Գյուղացիներն արդեն հասցրել են զգալ իրենց բացարձակ անզոր ու թույլ կամքը։ Այն ամենը, ինչ նրանք թանկ էին համարում, նրանցից խլեցին։ Բայց չէ՞ որ մարդուն չի կարելի ծաղրել լիակատար անպատիժ։ Վաղ թե ուշ դուք ստիպված կլինեք վճարել ձեր արարքների համար։

Բայց, իհարկե, մենեջերի սպանությունն անպատիժ չմնաց.

Բոյ-քաղաք, այնտեղ ես սովորեցի գրել և կարդալ,

Մինչև նրանք մեզ որոշեցին։

Լուծումը դուրս եկավ՝ ծանր աշխատանք

Եվ նախապես հյուսել ...

Սուրբ ռուս հերոս Սավելիի կյանքը ծանր աշխատանքից հետո շատ դժվար էր: Նա քսան տարի անցկացրեց գերության մեջ, միայն ծերությանը մոտ էր ազատության մեջ։ Սեյվլիի ողջ կյանքը շատ ողբերգական է, և ծերության ժամանակ պարզվում է, որ նա ակամա մեղավորն է իր փոքրիկ թոռան մահվան մեջ։ Այս դեպքը ևս մեկ անգամ ապացուցում է, որ Սեյվլին, չնայած իր ողջ ուժին, չի կարող դիմակայել թշնամական հանգամանքներին։ Նա պարզապես խաղալիք է ճակատագրի ձեռքում։

Էսսե գրականության մասին. Սավելի - սուրբ ռուս հերոս

Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության գլխավոր հերոսներից մեկը՝ Սավելին, ընթերցողը կճանաչի, երբ նա արդեն երկար ու դժվար կյանք ապրած ծերունի է: Բանաստեղծը նկարում է այս զարմանահրաշ ծերունու գունագեղ դիմանկարը.

Հսկայական մոխրագույն մանեով,

Թեյ, քսան տարի չկտրված,

Մեծ մորուքով

Պապը արջի տեսք ուներ

Հատկապես, ինչպես անտառից,

Կռանալով՝ հեռացավ։

Սավելիի կյանքը շատ դժվար է ստացվել, ճակատագիրը նրան չի փչացրել։ Ծերության տարիներին Սավելին ապրում էր որդու՝ սկեսրայր Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի ընտանիքում։ Հատկանշական է, որ Սավելի պապը չի սիրում իր ընտանիքը։ Ակնհայտ է, որ տան բոլոր անդամները չունեն լավագույն հատկանիշները, և ազնիվ ու անկեղծ ծերունին դա շատ լավ է զգում։ Իր հարազատ ընտանիքում Սավելիին անվանում են «բրենդային, դատապարտյալ»: Իսկ ինքը՝ սրանից բոլորովին չնեղացած, ասում է. «Բրենդավորված, բայց ոչ ստրուկ։

Հետաքրքիր է տեսնել, թե ինչպես Սավելին չի հակասում իր ընտանիքի անդամներին խաբել.

Եվ նրանք նրան ծանր կզայրացնեն -

Անեկդոտներ. «Տեսեք

Matchmakers մեզ!» Ամուսնացած

Մոխրոտը - դեպի պատուհանը.

բայց խնամիների փոխարեն՝ մուրացկաններ։

Թիթեղյա կոճակից

Պապը երկու կոպեկ է շինել,

Նետվել է հատակին -

սկեսրայրը բռնվեց.

Չեն հարբած խմելուց -

Ծեծվածը ձգվեց.

Ի՞նչ է ցույց տալիս ծերունու և նրա ընտանիքի այս հարաբերությունները: Նախ ապշեցուցիչ է, որ Սավելին տարբերվում է թե՛ որդուց, թե՛ բոլոր հարազատներից։ Նրա որդին ոչ մի բացառիկ հատկանիշ չունի, չի խուսափում հարբեցողությունից, գրեթե ամբողջությամբ զուրկ է բարությունից և վեհանձնությունից։ Իսկ Սեյվլին, ընդհակառակը, բարի է, խելացի, աչքի ընկնող։ Նա խուսափում է տնային տնտեսությունից, ըստ երևույթին, զզվում է իր հարազատներին բնորոշ մանրությունից, նախանձից, չարությունից։ Ծերունի Սավելին ամուսնու ընտանիքում միակն է, ով բարի է եղել Մատրյոնայի նկատմամբ: Ծերունին չի թաքցնում բոլոր դժվարությունները, որոնք ընկել են իր բաժինը.

«Օ՜, սուրբ ռուսերենի բաժինը

Տնական հերոս!

Նա իր ամբողջ կյանքում ենթարկվել է բռնության:

Ժամանակը կանդրադառնա

Մահվան մասին՝ դժոխային տանջանքներ

Մյուս աշխարհում սպասում են»։

Ծերունի Սավելին շատ ազատասեր է։ Այն համատեղում է այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են ֆիզիկական և մտավոր ուժը: Սավելին իսկական ռուս հերոս է, ով չի ճանաչում իր վրա որևէ ճնշում: Իր երիտասարդության տարիներին Սավելին ուշագրավ ուժ ուներ, ոչ ոք չէր կարող մրցել նրա հետ։ Բացի այդ, նախկինում կյանքն այլ էր, գյուղացիները ծանրաբեռնված չէին տուրքեր վճարելու և կորվից դուրս աշխատելու ամենադժվար պարտականությունով: Սավելին ասում է.

Մենք չենք կառավարել Corvee,

Մենք պարտքեր չենք վճարել

Եվ այսպես, երբ խոսքը վերաբերում է դատողությանը,

Երեք տարին մեկ կուղարկենք։

Նման հանգամանքներում երիտասարդ Սավելիի բնավորությունը կոփվեց։ Ոչ ոք նրան չի ճնշել, ոչ ոք չի ստիպել նրան ստրուկ զգա: Բացի այդ, բնությունն ինքը գյուղացիների կողմն էր.

Շուրջը խիտ անտառներ,

Ճահիճներ շուրջբոլորը,

Մեզ մոտ ոչ մի ձիարշավ,

Ոչ մի ոտքով անցում:

Բնությունն ինքը պաշտպանում էր գյուղացիներին տիրոջ, ոստիկանների և այլ խառնաշփոթների ներխուժումից: Ուստի գյուղացիները կարող էին հանգիստ ապրել և աշխատել՝ չզգալով իրենց վրա ուրիշի իշխանությունը։

Այս տողերը կարդալիս վերհիշվում են հեքիաթային մոտիվները, քանի որ հեքիաթներում և լեգենդներում մարդիկ բացարձակապես ազատ էին, նրանք վերահսկում էին իրենց կյանքը:

Ծերունին պատմում է, թե ինչպես են գյուղացիները վարվում արջերի հետ.

Մեզ միայն մտահոգում էր

Արջուկներ... այո արջերի հետ

Մենք հեշտությամբ յոլա գնացինք:

Դանակով և եղջյուրով

Ես ինքս ավելի սարսափելի եմ, քան կեղևը,

Վերապահված ուղիներով

Ես գնում եմ. «Իմ անտառ»: - Ես գոռում եմ.

Սավելին, ինչպես իսկական հեքիաթի հերոսը, հավակնում է իր իրավունքներին իրեն շրջապատող անտառի նկատմամբ: Դա անտառն է` իր չտրորված ճանապարհներով, հզոր ծառերով, դա հերոս Սևելիի իրական տարրն է: Անտառում հերոսը ոչնչից չի վախենում, նա իրեն շրջապատող լուռ թագավորության իսկական տերն է։ Այդ պատճառով էլ ծերության ժամանակ թողնում է ընտանիքը և գնում անտառ։

Բոգատիր Սավելիի և նրան շրջապատող բնության միասնությունն անհերքելի է թվում։ Բնությունն օգնում է Սեյվլիին ավելի ուժեղ դառնալ: Անգամ ծերության ժամանակ, երբ տարիներն ու դժվարությունները ծերունու մեջքը ծռել են, դու դեռ նրա մեջ ուշագրավ ուժ ես զգում։

Սավելին պատմում է, թե ինչպես է իր երիտասարդ տարիներին իր համագյուղացիները կարողացել խաբել տիրոջը, թաքցնել հարստությունը նրանից։ Ու թեև սրա համար ստիպված էինք շատ դիմանալ, բայց ոչ ոք չէր կարող մարդկանց կշտամբել վախկոտության և կամքի բացակայության համար։ Գյուղացիները կարողացան համոզել հողատերերին իրենց բացարձակ աղքատության մեջ, ուստի նրանց հաջողվեց խուսափել լիակատար կործանումից ու ստրկությունից։

Սավելին շատ հպարտ մարդ է։ Դա զգացվում է ամեն ինչում՝ կյանքի նկատմամբ նրա վերաբերմունքի, հաստատակամության և խիզախության մեջ, որով նա պաշտպանում է սեփականը։ Երբ պատմում է իր երիտասարդության մասին, հիշում է, թե ինչպես էին միայն տկարամիտ մարդիկ տիրոջը հանձնվում. Իհարկե, նա ինքը այդ մարդկանցից չէր.

Գերազանց կռվել է Շալաշնիկովի հետ,

Եվ ոչ այնքան տաք մեծ եկամուտներ ստացան.

Թույլ մարդիկ հանձնվեցին

Եվ ուժեղը ժառանգության համար

Նրանք լավ կանգնեցին:

Ես էլ եմ դիմացել

Նա տատանվեց՝ մտածելով.

«Ինչ էլ որ անես, շան որդի,

Եվ դու չես նոկաուտի ենթարկի քո ամբողջ հոգին,

մի բան թողեք»։

Ծերուկ Սավելին դառնորեն ասում է, որ այժմ մարդկանց մեջ գործնականում ինքնահարգանք չի մնացել։ Այժմ գերակշռում է վախկոտությունը, կենդանական վախը իր և իր բարեկեցության համար և պայքարելու ցանկության բացակայությունը.

Սրանք հպարտ մարդիկ էին։

Եվ հիմա մի ճեղք տվեք -

Ուղղիչ, հողատեր

Քաշեք վերջին կոպեկը:

Սավելիի երիտասարդ տարիներն անցել են ազատության մթնոլորտում։ Բայց գյուղացիական ազատությունը երկար չտեւեց։ Վարպետը մահացավ, և նրա ժառանգը ուղարկեց մի գերմանացի, ով սկզբում իրեն լուռ ու աննկատ էր պահում։ Գերմանացին աստիճանաբար ընկերացավ տեղի ողջ բնակչության հետ, կամաց-կամաց հետևեց գյուղացիական կյանքին։

Աստիճանաբար նա հայտնվեց գյուղացիների վստահության մեջ և հրամայեց ցամաքեցնել ճահիճը, ապա կտրել անտառը։ Մի խոսքով, գյուղացիները ուշքի եկան միայն այն ժամանակ, երբ հայտնվեց մի հոյակապ ճանապարհ, որով հեշտ էր հասնել իրենց լքված տեղը։

Եվ հետո եկավ դժվարությունը

Կորեացի գյուղացի -

թելը հոշոտված

Ազատ կյանքն ավարտվեց, այժմ գյուղացիները լիովին զգում էին ստրկամիտ գոյության բոլոր դժվարությունները։ Ծերունի Սավելին խոսում է մարդկանց երկայնամտության մասին՝ դա բացատրելով մարդկանց քաջությամբ և հոգևոր ուժով։ Միայն իսկապես ուժեղ և խիզախ մարդիկ կարող են այնքան համբերատար լինել, որ դիմանան իրենց հանդեպ նման ծաղրանքին և այնքան մեծահոգի, որ չներեն իրենց հանդեպ նման վերաբերմունքը:

Եվ այսպես, մենք դիմացանք

Որ մենք հարուստ ենք։

Ռուսական այդ հերոսության մեջ։

Կարծում ես, Մատրյոնուշկա,

Մարդը հերոս չէ՞։

Եվ նրա կյանքը ռազմական չէ,

Իսկ մահը նրա համար գրված չէ

Ճակատամարտում՝ հերոս:

Նեկրասովը զարմանալի համեմատություններ է գտնում՝ խոսելով մարդկանց բազմաչարչարության ու խիզախության մասին։ Նա օգտագործում է ժողովրդական էպոսը՝ խոսելով հերոսների մասին.

Շղթաներով ոլորված ձեռքեր

Ոտքեր՝ երկաթով պատրաստված

Ետ ... խիտ անտառներ

Անցավ դրա վրա - կոտրվեց:

Իսկ կուրծքը. Եղիա մարգարեն

Դրա վրա թրթռում-զբոսում է

Հրե կառքի վրա...

Հերոսը տառապում է ամեն ինչից:

Ծերունի Սավելին պատմում է, թե ինչպես են գյուղացիները տասնութ տարի դիմանում գերմանացի կառավարչի կամայականությանը։ Նրանց ողջ կյանքն այժմ այս դաժան մարդու իշխանության տակ էր։ Մարդիկ ստիպված էին անխոնջ աշխատել։ Եվ ամեն անգամ, երբ մենեջերը դժգոհ էր աշխատանքի արդյունքներից, ավելին էր պահանջում։ Գերմանացիների կողմից անընդհատ բուլիինգն ամենաուժեղ վրդովմունքն է առաջացնում գյուղացիների հոգում։ Եվ մի անգամ ահաբեկման հերթական մասը մարդկանց ստիպեց հանցագործություն կատարել: Նրանք սպանում են գերմանացի մենեջերին։ Այս տողերը կարդալիս մտքիս է գալիս բարձրագույն արդարության մասին միտքը։ Գյուղացիներն արդեն հասցրել են զգալ իրենց բացարձակ անզոր ու թույլ կամքը։ Այն ամենը, ինչ նրանք թանկ էին համարում, նրանցից խլեցին։ Բայց չէ՞ որ մարդուն չի կարելի ծաղրել լիակատար անպատիժ։ Վաղ թե ուշ դուք ստիպված կլինեք վճարել ձեր արարքների համար։

Բայց, իհարկե, մենեջերի սպանությունն անպատիժ չմնաց.

Բոյ-քաղաք, այնտեղ ես սովորեցի գրել և կարդալ,

Մինչև նրանք մեզ որոշեցին։

Լուծումը դուրս եկավ՝ ծանր աշխատանք

Եվ նախապես հյուսել ...

Սուրբ ռուս հերոս Սավելիի կյանքը ծանր աշխատանքից հետո շատ դժվար էր: Նա քսան տարի անցկացրեց գերության մեջ, միայն ծերությանը մոտ էր ազատության մեջ։ Սեյվլիի ողջ կյանքը շատ ողբերգական է, և ծերության ժամանակ պարզվում է, որ նա ակամա մեղավորն է իր փոքրիկ թոռան մահվան մեջ։ Այս դեպքը ևս մեկ անգամ ապացուցում է, որ Սեյվլին, չնայած իր ողջ ուժին, չի կարող դիմակայել թշնամական հանգամանքներին։ Նա պարզապես խաղալիք է ճակատագրի ձեռքում։

Սավլ, սուրբ ռուս բոգատիր «Ով Ռուսաստանում պետք է լավ ապրի» բանաստեղծության մեջ

Ներկայացված նյութը՝ Ավարտված շարադրություններ

Նեկրասովը գտավ մի օրիգինալ միջոց՝ ցույց տալու գյուղացիների պայքարը ֆեոդալների դեմ նոր փուլում։ Նա գյուղացիներին բնակեցնում է մի հեռավոր գյուղում՝ քաղաքներից ու գյուղերից բաժանված «խիտ անտառներով», անանցանելի ճահիճներով։ Կորեժինում հստակ չէր զգացվում հողատերերի ճնշումը։ Այնուհետ նա արտահայտվել է միայն Շալաշնիկովի կողմից կուրենտից շորթմամբ։ Երբ գերմանացի Ֆոգելը կարողացավ խաբել գյուղացիներին և նրանց օգնությամբ ճանապարհ հարթել, ճորտատիրության բոլոր ձևերը հայտնվեցին անմիջապես և ամբողջ ծավալով։ Նման սյուժետային գտածոյի շնորհիվ հեղինակին հաջողվում է, օգտագործելով ընդամենը երկու սերունդների օրինակը, կենտրոնացված ձևով բացահայտել գյուղացիների և նրանց լավագույն ներկայացուցիչների վերաբերմունքը ճորտատիրության սարսափներին: Այս տեխնիկան գրողը գտել է իրականության ուսումնասիրության գործընթացում։ Նեկրասովը լավ գիտեր Կոստրոմայի շրջանը։ Բանաստեղծի ժամանակակիցները նշել են այս շրջանի անհույս անապատը։

Երրորդ մասի գլխավոր հերոսների (և գուցե ամբողջ բանաստեղծության)՝ Սավելիի և Մատրենա Տիմոֆեևնայի գործողությունների տեսարանի տեղափոխումը Կոստրոմայի նահանգի Կորեժինսկայա վոլոստ հեռավոր գյուղ Կլին, ունեցել է ոչ միայն հոգեբանական, այլև հսկայական քաղաքական. իմաստը. Երբ Մատրյոնա Տիմոֆեևնան եկավ Կոստրոմա քաղաք, նա տեսավ. -Ո՞ւմ հուշարձանը։ - «Սուսանինա». Առանձնահատուկ նշանակություն ունի Սավելիի համեմատությունը Սուսանինի հետ։

Ինչպես հաստատել է հետազոտող Ա.Ֆ. Տարասովը, Իվան Սուսանինը ծնվել է նույն վայրերում ... Նա մահացել է, ըստ լեգենդի, Բույից քառասուն կիլոմետր հեռավորության վրա, Յուսուպով գյուղի մոտակայքում գտնվող ճահիճներում, որտեղ նա ղեկավարում էր լեհ զավթիչները:

Իվան Սուսանինի հայրենասիրական արարքն օգտագործվեց ... «Ռոմանովների տունը» վեր հանելու, ժողովրդի կողմից այս «տան» աջակցությունն ապացուցելու համար... Պաշտոնական շրջանակների խնդրանքով Մ.Գլինկայի «Իվան» հրաշալի օպերան. Սուսանինը վերանվանվեց «Կյանք ցարի համար»։ 1351 թվականին Կոստրոմայում կանգնեցվել է Սուսանինի հուշարձանը, որի վրա նա պատկերված է ծնկի իջած Միխայիլ Ռոմանովի կիսանդրու առջև՝ բարձրանալով վեց մետրանոց սյունակի վրա։

Իր ապստամբ հերոս Սավելին բնակեցնելով Կոստրոմայի «կորեժինայում», Սուսանինի հայրենիքում… Ռոմանովների բնօրինակ ժառանգությունը, նույնացնելով… , ինչպիսին են իրականում Իվան Սուսանինները, ինչպիսին է ընդհանրապես ռուս գյուղացիությունը, որը պատրաստ է վճռական ազատագրական ճակատամարտի։

Ա.Ֆ.Տարասովն ուշադրություն է հրավիրում այս փաստի վրա. Կոստրոմայի հուշարձանի վրա Սուսանինը կանգնած է ցարի առջև անհարմար դիրքով՝ ծնկի իջած։ Նեկրասովը «ուղղեց» իր հերոսին. «հրապարակում կանգնած է պղնձից պատրաստված մի մարդ», բայց նա նույնիսկ չի հիշում թագավորի կերպարը: Ահա թե ինչպես է դրսևորվել գրողի քաղաքական դիրքորոշումը Սավելի կերպարի կերտման մեջ.

Սավելի - սուրբ ռուս հերոս: Նեկրասովը բացահայտում է բնության հերոսությունը բնավորության զարգացման երեք փուլերում. Սկզբում պապը գյուղացիների թվում է` Կորեժին (Վետլուժինցի), ում հերոսությունն արտահայտվում է վայրի բնության հետ կապված դժվարությունները հաղթահարելու մեջ: Այնուհետև պապը համառորեն դիմանում է հրեշավոր մտրակմանը, որին հողատեր Շալաշնիկովը ենթարկում էր գյուղացիներին՝ պարտքեր պահանջելով։ Խոսելով ծեծկռտուքի մասին՝ պապը ամենից շատ հպարտանում էր գյուղացիների տոկունությամբ։ Ինձ ուժեղ ծեծեցին, երկար ծեծեցին։ Ու թեև գյուղացիները «լեզուները խանգարեցին, նրանց ուղեղն արդեն դողում էր, գլուխները պատռում», այնուամենայնիվ, նրանք տուն են տարել կալվածատիրոջ կողմից «չթակած» փողեր։ Հերոսություն - տոկունություն և տոկունություն, դիմադրության մեջ: «Ձեռքերը շղթաներով ոլորված են, ոտքերը՝ երկաթով... հերոսը համբերում է ամեն ինչի»։

Բնության զավակներ, դաժան բնության և ազատատենչ բնությունների հետ կռվում կոփված բանվորներ, ահա նրանց հերոսության աղբյուրը։ Ոչ թե կույր հնազանդություն, այլ գիտակցված կայունություն, ոչ թե ստրկական համբերություն, այլ սեփական շահերի համառ պաշտպանություն։ Հասկանալի է, թե ինչու է նա վրդովված դատապարտում նրանց, ովքեր «...ապտակ են տալիս ոստիկանին, հողատիրոջը քարշ են տալիս վերջին կոպեկով»։

Սավելին գյուղացիների կողմից գերմանացի Ֆոգելի սպանության հրահրողն էր։ Ծերունու ազատատենչ բնության խորքերում ատելությունը թաքնված էր ստրկացողի նկատմամբ։ Ինքն իրեն չի սարքել, տեսական դատողություններով չի ուռճացրել իր գիտակցությունը, ոչ մեկից «հրում» չի սպասում։ Ամեն ինչ եղավ ինքն իրեն, սրտի թելադրանքով։

"Դադարեցրու!" -Խոսքը գցեցի

Ռուս ժողովուրդ բառի տակ

Նրանք ընկերական են աշխատում:

«Տո՛ւր։ Տո՛ւր»։

Այնքան շատ են տվել

Որ փոսը չկար։

Ինչպես տեսնում եք, գյուղացիները ոչ միայն «առայժմ կացիններ ունեն», այլեւ ատելության անշեջ կրակ ուներ։ Ձեռք է բերվում գործողությունների համահունչություն, տարբերվում են առաջնորդները, հաստատվում են բառեր, որոնց հետ նրանք ավելի բարեկամաբար են «աշխատում»։

Սուրբ ռուս հերոսի կերպարն ունի ևս մեկ հմայք՝ Էբո. Պայքարի վեհ նպատակն ու մարդկային երջանկության պայծառ ուրախության երազանքը հանեցին այս «վայրենիի կոպտությունը», պաշտպանեցին նրա սիրտը դառնությունից։ Ծերունին տղային Դեմուին հերոս է անվանել։ Սա նշանակում է, որ ժպիտի մանկական ինքնաբուխությունը, քնքշությունը, անկեղծությունը նրա կողմից ներմուծվում են «հերոս» հասկացության մեջ։ Պապը երեխայի մեջ կյանքի հանդեպ առանձնահատուկ սիրո աղբյուր է տեսել. Նա դադարեց կրակել սկյուռների վրա, սկսեց սիրել յուրաքանչյուր ծաղիկ, շտապեց տուն՝ ծիծաղելու, Դեմուշկայի հետ խաղալու։ Ահա թե ինչու Մատրենա Տիմոֆեևնան Սավելիի կերպարում ոչ միայն տեսնում էր հայրենասեր, մարտիկ (Սուսանին), այլ նաև սրտացավ իմաստուն, որը կարող է շատ ավելի լավ հասկանալ, քան պետական ​​այրերը: Պապիկի պարզ, խորը, ճշմարտացի միտքը հագցված էր «լավ» խոսքով: Մատրենա Տիմոֆեևնան օրինակ չի գտնում համեմատելու համար, թե ինչպես կարող է խոսել Սավելին («Եթե Մոսկվայի վաճառականները, ինքնիշխանի ազնվականները պատահեն, ցարն ինքն է պատահում. չպետք է ավելի սահուն խոսեք»):

Կյանքի պայմաններն անխնա փորձության ենթարկեցին ծերունու հերոսական սիրտը։ Պայքարից ուժասպառ, տառապանքից հյուծված պապը «աչք է թողել» տղային. խոզերը սպանել են իրենց սիրելի Դեմուշկային։ Սրտի վերքը խորացավ պապի` Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի հետ համատեղ ապրելու և դիտավորյալ սպանության «անարդար դատավորների» դաժան մեղադրանքով։ Պապը ցավագին տարավ անուղղելի վիշտը, հետո «վեց օր հուսահատ պառկեց, հետո գնաց անտառ, պապիկն այնքան երգեց, պապիկն այնքան լաց եղավ, որ անտառը հառաչեց: Իսկ աշնանը ապաշխարության գնաց Ավազի վանքում։

Արդյո՞ք ապստամբը մխիթարություն գտավ վանքի պատերի հետևում։ Չէ, երեք տարի հետո նա նորից եկավ տառապողների մոտ, աշխարհ։ Մեռնելով, հարյուր յոթ տարեկան, պապը չի հրաժարվում պայքարից. Նեկրասովը ձեռագրից զգուշորեն հեռացնում է բառերն ու արտահայտությունները, որոնք ներդաշնակ չեն Սավելիի ըմբոստ արտաքինին։ Սուրբ ռուս հերոսը զուրկ չէ կրոնական գաղափարներից. Նա աղոթում է Դեմուշկայի գերեզմանին, նա խորհուրդ է տալիս Մատրյոնա Տիմոֆեևին. «Աստծո հետ վիճելու բան չկա: Դառնալ! Աղոթիր Դեմուշկայի համար։ Աստված գիտի, թե ինչ է նա անում»: Բայց նա աղոթում է «... խեղճ Դեմուի, ամբողջ տառապյալ ռուս գյուղացիության համար»։

Նեկրասովը ստեղծում է ընդհանրացնող մեծ նշանակության պատկեր։ Մտքի մասշտաբները, Սավելիի հետաքրքրությունների լայնությունը՝ ամբողջ տառապող ռուս գյուղացիության համար, այս պատկերը դարձնում են վեհ, խորհրդանշական: Սա ներկայացուցիչ է, որոշակի սոցիալական միջավայրի օրինակ։ Այն արտացոլում է գյուղացիական բնավորության հերոսական, հեղափոխական էությունը։

Ձեռագրի նախագծում Նեկրասովը նախ գրել է, այնուհետև հատել. «Ես աղոթում եմ այստեղ, Մատրյուշկա, աղոթում եմ աղքատների, սիրահարների համար, ամբողջ ռուսական քահանայության համար և աղոթում եմ ցարի համար»: Իհարկե, ցարական համակրանքները, հավատը ռուսական քահանայության նկատմամբ, որը բնորոշ է նահապետական ​​գյուղացիությանը, այս մարդու մեջ դրսևորվեցին ատելության հետ մեկտեղ ստրուկների, այսինքն՝ նույն ցարի, նրա աջակցության՝ հողատերերի, նրա հոգևոր ծառաների նկատմամբ. քահանաները։ Պատահական չէ, որ Սավելին, ժողովրդական առածի ոգով, իր քննադատական ​​վերաբերմունքն արտահայտել է «Բարձր է Աստված, հեռու է թագավորը» բառերով։ Եվ միևնույն ժամանակ, մահամերձ Սավելին հրաժեշտի կտակ է թողնում, որը մարմնավորում է նահապետական ​​գյուղացիության հակասական իմաստությունը։ Նրա կամքի մի մասը ատելություն է շնչում, և նա, ասում է Մատրյոնա Տիմոֆեև-պան, մեզ շփոթեցրեց. «Մի հերկեք, ոչ այս գյուղացին: Կտավների հետևում մանվածքի ետևում կռացած, գեղջկուհի, մի՛ նստիր։ Հասկանալի է, որ նման ատելությունը մարտիկի և վրիժառուի գործունեության արդյունք է, ում ողջ հերոսական կյանքը նրան իրավունք է տվել ասելու բառեր, որոնք արժանի են փորագրվելու «դժոխքի մուտքի մարմարե սալիկի վրա», որը ստեղծվել է ռուսական ցարիզմի կողմից. «Տղամարդկանց համար երեք ճանապարհ կա՝ պանդոկ, բանտ և պատժիչ ստրկություն, իսկ Ռուսաստանում կանայք երեք օղակ ունեն:

Բոգատիր Սուրբ Ռուս». Առանձին թեմայում կդնեի էպիգրաֆը Սավելիանրա խոսքերը. «Բրենդավորված ... նույնպես զբաղված են ժողովրդական պաշտպանների կողմից: Սա « հերոսներ Սուրբ ռուս», ինչպես, օրինակ Savely, այլ տղամարդկանց հետ միասին, մեծացրել են ...