«Փոսի» մեր համառոտ վերապատմումը կարող է օգտագործվել ընթերցողի օրագրի համար:
Անդրեյ Պլատոնովի այս պատմության տեքստը (տես նրա համառոտ կենսագրությունը) բաժանված է 11 մասի, որոնք չունեն ենթագրեր և համարակալումներ։ Մեր հոդվածում այս մասերը պայմանականորեն կոչվում են «գլուխներ»: The Pit-ը գրված է տիպիկ պլատոնական ոճով՝ սյուրռեալիզմի, սիմվոլիզմի և մի տեսակ «սև հումորի» տարրերով։ Պատմությունը տալիս է Ստալինի ինդուստրացման և կոլեկտիվացման դարաշրջանի պատկերը։
Մեր կայքում կարող եք կարդալ նաև The Pit-ի ամբողջական տեքստը՝ տպագիր հրատարակություններում կարևոր, հազվադեպ տպագրված հատվածներով, որոնք հեղինակը ժամանակին բացառել է ոչ թե գեղարվեստական, այլ գրաքննության նկատառումներով։ Անդրեյ Պլատոնովի բնօրինակ, փոխաբերական գրական լեզվի վառ օրինակներ բերված են Պլատոնովի «The Pit» հոդվածում - մեջբերումներ.
Պլատոնովի «Փոս», գլուխ 1 - ամփոփում
Իր 30-ամյակի օրը բանվոր Վոշչևը հեռացվեց գործարանից. իր հոգում դատարկ զգալով, նա հաճախ սկսեց մտածել կյանքի իմաստի մասին հենց աշխատավայրում, և դա հանգեցրեց աշխատանքի արտադրողականության անկմանը: Կորցնելով աշխատանքը՝ Վոշչևը գնում է փաբ, իսկ հետո՝ հարևան քաղաք։ Նրա ծայրամասում՝ դարբնոցի մոտ, նա հանդիպում է ոտք չունեցող հաշմանդամ մուրացկան Ժաչևին։ Գիշերը ընկնում է, և Վոշչևը գնում է քնելու խոտերի մեջ մի ամայի տարածքում: Բայց շուտով հնձվորը գալիս է այնտեղ։ Ավարտելով Վոշչևը, նա արթնացնում է նրան և ուղարկում է հարևան զորանոցը լցնելու, որտեղ քնում են փոսի աշխատողները։
Պլատոնովի «Փոս», գլուխ 2 - ամփոփում
Ամբողջ քաղաքում շինարարություն է ընթանում։ Ամենակարևոր օբյեկտը հսկայական հիմքի փոսն է «ընդհանուր պրոլետարական տան» կառուցման համար՝ հսկա շենք, որտեղ նախատեսվում է վերաբնակեցնել տեղի ամբողջ բանվոր դասակարգը՝ թողնելով փոքր «անհատական կացարանները» մոլախոտերով գերաճելու համար։ Պլատոնովի պատմության այս փոսը հանդես է գալիս որպես առաջին հնգամյա ծրագրի ինդուստրացման յուրատեսակ խորհրդանիշ։
Առավոտյան փորող աշխատողներն արթնանում են զորանոցում։ Այն անապատը, որտեղ քնած էր Վոշչևը, արդեն գծագրված է ապագա հիմքի փոսի համար: Զորանոցի բնակիչները սկսում են փորել այն։ Նրանց է միանում Վոշչովը, ով կորցրել է աշխատանքը գործարանում։
Վոշչևը հանդիպում է իր նոր արտելի անդամներին՝ նրա առաջնորդին, անկեղծ, բայց նեղմիտ Սաֆրոնովին, աշխատասեր ուժեղ մարդուն Չիկլինին և հիվանդ թուլամորթ Կոզլովին, ում ընկերները չեն սիրում։
Անդրեյ Պլատոնով. Փոս. Աուդիոգիրք Մաս 1
Պլատոնովի «Փոս», գլուխ 3 - ամփոփում
Հիմնադրամի փոսի նախագծի մշակող, ինժեներ Պրուշևսկին երազում է, որ 10 կամ 20 տարի հետո աշխարհի մեջտեղում մի աշտարակ կկանգնեցվի, որտեղ ամբողջ երկրի աշխատող մարդիկ կմտնեն հավերժական, երջանիկ բնակավայր։ Չնայած նման համարձակ երազներին, Պրուշևսկուն, ինչպես և ցանկացած մտավորական, տանջվում է կասկածներով. Հոգեկան տանջանքները ինժեներին բերում են անքնության, նրա մոտ նույնիսկ ինքնասպանության միտք է առաջանում։
Հաջորդ առավոտյան բանվորները շարունակում են փոսը փորել։ Նրանց ոգեշնչելու համար գալիս է տարածաշրջանային արհմիության խորհրդի նախագահ Պաշկինը, ով նշում է, որ փորելու տեմպերը շատ դանդաղ են սոցիալիզմի համար։ Թույլ Կոզլովը զրպարտանքներով ու պախարակումներով շրջում է Պաշկինի շուրջը։
Փորող Չիկլինը զննում է հարևան ձորը և գալիս այն եզրակացության, որ հիմքի փոսը սկսել են սխալ տեղում փորել։ Ավելի լավ է ոչ թե զրոյից փորել, այլ հիմքի փոսի տակ ձոր օգտագործել. այն պետք է միայն մի փոքր ընդարձակվի: Աշխատանքի վայր կանչված ինժեներ Պրուշևսկին հողի նմուշներ է վերցնում և համաձայնվում Չիկլինի հետ։
Երեկոյան ոտք չունեցող հաշմանդամ Ժաչովն իր սայլով բարձրանում է մարզային արհմիության նախագահ Պաշկինի հարուստ բնակարանը և բարձրաձայն դժգոհում է այս պաշտոնյայի բարգավաճումից և նրա փոքր թոշակից։ Վախենալով փչացնել հարաբերությունները պրոլետարիատի հետ՝ Պաշկինը հրամայում է իր թշվառ կնոջը Ժաչովի համար սննդի փաթեթ հանել։ Ժաչովը գնում է պեղումների աշխատողների զորանոցը և ընթրում Սաֆրոնովի և Չիկլինի հետ։
Վոշչևը նույն երեկոն անցկացնում է վշտի մեջ. հիմքի փոսի վրա անխոնջ աշխատանքի մեջ կյանքի իմաստը գտնելու հույսը չի իրականանում։ Իսկ Չիկլինն ու Պրուշևսկին մտածում են իրենց երիտասարդ սիրո մասին։ Չիկլինը հիշում է, թե ինչպես մի անգամ, հեղափոխությունից առաջ, իրեն հանկարծ համբուրեց սալիկների գործարանի սեփականատիրոջ դուստրը, որտեղ նա այն ժամանակ աշխատում էր, իսկ Պրուշևսկին ՝ մի գեղեցիկ անծանոթ աղջկա մասին, ով մի անգամ անցել էր իր տան մոտով ամառային տաք երեկոյին: Ինժեներն այլևս չի հիշում նրա դեմքը, բայց այդ ժամանակից ի վեր նա նայում է բոլոր կանանց՝ փորձելով ճանաչել այդ մեկին…
Պլատոնովի «Փոս», գլուխ 4 - ամփոփում
Չցանկանալով շատ աշխատել հիմքի փոսի վրա՝ Կոզլովը որոշում է անցնել «հանրային աշխատանքի»՝ «բանվոր դասակարգին մանր բուրժուական ապստամբությունից պաշտպանելու համար»։ Մնացածները շարունակում են համառորեն փոս փորել, բայց արհմիութենական Պաշկինին արտադրության տեմպերը դեռ «հանգիստ» են համարում։
Չիկլինը, անցյալի իր հիշողություններում, գնում է նույն սալիկների գործարանը, որտեղ նրան մի անգամ համբուրում էր տիրոջ դուստրը: Գործարանը այժմ լքված է։ Քայլելով դրա ներսում՝ ավերակների միջով, Չիկլինը հանկարծ հայտնաբերում է մի թաքնված սենյակ, որտեղ պառկած է մահամերձ կին: Նրա փոքրիկ դուստրը կիտրոնի կեղև է քսում մոր շուրթերին: Չիկլինը կնոջ մեջ ճանաչում է նախկին սեփականատիրոջ նույն դստերը։ Նա մահանում է նրա աչքի առաջ՝ մահից առաջ երեխային հրահանգելով ոչ մեկին չպատմել իր բուրժուական ծագման մասին։ Չիկլինը աղջկան իր հետ տանում է բանվորների զորանոց։
Պլատոնովի «Փոս», գլուխ 5 - ամփոփում
Հիմնադրամի փոս փորողներին տրվում է ռադիո, որն անդադար կոչ է անում մոբիլիզացնել բոլոր ռեսուրսները սոցիալիստական շինարարության համար։ Ժաչևն ու Վոշչևը չեն սիրում ռադիոն, բայց Սաֆրոնովը թույլ չի տալիս, որ այն անջատվի, քանի որ անհրաժեշտ է «բոլորին նետել սոցիալիզմի աղի մեջ, որպեսզի կապիտալիզմի կաշին կլպվի, և սիրտը ուշադրություն դարձնի շոգին». կյանքը դասակարգային պայքարի կրակի շուրջ»։
Չիկլինի բերած Նաստյան աղջիկը հաստատվում է զորանոցում՝ դառնալով համընդհանուր սիրո առարկա։ Սաֆրոնովը նրան ներշնչում է կոմունիստական գաղափարախոսության հիմքերը։
Պլատոնովի «Փոս», գլուխ 6 - ամփոփում
Տարածաշրջանային արհմիության խորհրդի նախագահ Պաշկինն իր նախաձեռնությամբ որոշում է փոսի չափը 6 անգամ ավելացնել։ Կոզլովը, ով ճանապարհ է անցել դեպի արհմիությունների ակտիվիստներ, այժմ Պաշկինի հետ մեքենայով գնում է հիմնադրամի փոս և հանդիմանում աշխատողներին որպես «գործնականում պատեհապաշտներ»՝ «աշխատանքի ցածր տեմպերի» համար։ Սակայն շուտով նա ստիպված էր Սաֆրոնովի հետ գնալ հարեւան գյուղը կոլեկտիվացնելու։
Սաֆրոնովին ու Կոզլովին այնտեղ սպանում են «կուլակները»։ Չիկլինն ու Վոշչովը, իմանալով այդ մասին, ճանապարհ են ընկնում դեպի գյուղ։ Գյուղացի ակտիվիստը, ով ղեկավարում է կոլտնտեսության ստեղծումը, Չիկլինին և Վոշչևին գրանցում է «մոբիլիզացված կադրերում»։
Անդրեյ Պլատոնով. Փոս. Աուդիոգիրք մաս 2
Սաֆրոնովի և Կոզլովի մարմիններն ընկած են գյուղական խորհրդում՝ ծածկված կարմիր պաստառով։ Չիկլինը գիշերում է նրանց կողքին։ Երբ գյուղական գյուղացին պատահաբար մտնում է գյուղական խորհուրդ, Չիկլինը նրան վերցնում է իր ընկերներին սպանողին և բռունցքի հարվածներով սպանում նրան։
Կոլտնտեսության եզրին գտնվող «Կազմակերպության բակը» լիքն է ձերբակալվածներով. Ակտիվիստը հավաքում է «առաջադեմ» գյուղացիներին և ասում, որ դրոշներով գրգռեն հարևան գյուղերում կոլեկտիվացման համար։ Գյուղացիները կոլտնտեսության մեջ տեսնում են աշխարհի վերջը։ Նրանցից ոմանք պառկում են նախապես պատրաստված դագաղներում և փորձում են ինքնուրույն մեռնել։ Գյուղի քահանան, վախենալով հաշվեհարդարից, կտրում է իր մազերը աղվեսների պես, դիմում է աթեիստների շրջանակ ընդունվելու համար, եկեղեցու մոմերի վաճառքից ստացված հասույթը տալիս է տրակտորին և գրում է հուշաթերթիկի վրա՝ դատապարտելու համար: Ակտիվիստ բոլորը, ովքեր համարձակվել են խաչակնքվել տաճարում.
Պլատոնովի «Փոս», գլուխ 7 - ամփոփում
Չիկլինը, Վոշչևը և երեք «գիտակից» գյուղացիներ, Ակտիվիստի հանձնարարությամբ, կառուցում են լաստանավ, որի վրա տեղական «կուլակ սեկտորը» գետի երկայնքով դեպի ծով կուղարկվի։ Ակտիվիստը հավաքում է բոլոր բնակիչներին «Կազմակերպությունների բակում» և պահանջում նրանցից «դադարել կանգնել կապիտալիզմի և կոմունիզմի միջև», այսինքն՝ միանալ կոլտնտեսությանը։ Ժողովուրդը խնդրում է վերջին գիշերը հանգստանալ, բայց Ակտիվիստը համաձայնում է սպասել միայն լաստանավի կառուցման ավարտին. յուրաքանչյուր ոք, ով չգնա կոլտնտեսություն, նավարկելու է դրա վրա դեպի օվկիանոս։
Գյուղում լաց ու ողբ է բարձրանում։ Սպասելով մոտալուտ «սոցիալիզացիայի»՝ գյուղացիները վաղուց դադարել են կերակրել ձիերին, իսկ վերջին օրերին մորթել են նաև անասուններին՝ փսխելու աստիճան տավարի միս ուտելով։ Ոչ ոք չցանկացավ իր կենդանի արարածներին «կոլեկտիվ բանտարկության» տալ։
Այժմ «Կազմակերպության բակում», նախքան կոլտնտեսություն մտնելը, գյուղացիները հրաժեշտ են տալիս միմյանց, ինչպես մահից առաջ՝ համբուրվելով և գրկախառնվելով, ազատելով միմյանց փոխադարձ մեղքերը։
Պլատոնովի «Փոս», գլուխ 8 - ամփոփում
Այնտեղ ուղարկված Պրուշևսկին որպես «մշակութային հեղափոխության կադր» և Ժաչովը, ով եկել էր իր կամքով որպես ֆրիկան, գալիս են նոր կոլտնտեսություն։ Նրանք իրենց հետ բերում են Նաստյային, ով քաղաքում կարողացել է նմանվել խորհրդային մանկապարտեզին և այժմ պահանջում է «լուծարել կուլակին՝ որպես խավ»։
Չիկլինը գյուղացիների ցուցակում հայտնաբերում է մի ճնշված ֆերմերային բանվորի, ով իր պատանեկության ողջ կյանքում, գրեթե ոչինչ, աշխատում է տեղի բակերում և դարբնոցում։ Նա գնում է դարբնի մոտ՝ փրկելու այս պրոլետարին շահագործումից։ Բանվորը, պարզվում է, անտառային արջ է, ով գիտի մորթի փչել և մուրճով հարվածել կոճին։
Չիկլինն իր հետ արջ է տանում, որպեսզի խեղճ պրոլետարի պես ցույց տա այն տները, որտեղ ապրում են կուլակները։ Հասնելով հաջորդ «աշխարհակերի» խրճիթին, արջը սկսում է կատաղի մռնչալ, իսկ Չիկլինը ներս է մտնում՝ կուլակներին յուրացնելու։ Մի բռունցք, ժպտալով, մարգարեանում է, որ այսօր բանվորները «լուծարել» են իրեն, իսկ վաղը նրանց էլ են «լուծարելու», և « ձեր գլխավոր մարդկանցից մեկը կգա սոցիալիզմ«. Լաստանավի վրա մղված բռունցքները լողում են գետը, իսկ հոսանքին ներքև՝ ծովը։
Պլատոնովի «Փոս», գլուխ 9 - ամփոփում
Կուլակների ռաֆթինգից հետո Ակտիվիստը ռադիոխոսափող է տեղադրում ՕրգԴոմի շքամուտքում, և ամբողջ կոլտնտեսությունը, դեպի մեծ արշավի երթը, ուրախությամբ նշում է ժամանակը: Նույնիսկ շփված ձիերը, լսելով երաժշտությունը, գալիս են Օրգարդ՝ քմծիծաղելու։ Ռադիոյով երթը տեղի է տալիս ուռենու կեղև ձեռք բերելու կոչերին։ Տեղում տրորելն ու պարելը շարունակվում է մինչև կեսգիշեր՝ մինչև հաշմանդամ Ժաչևը չսկսի, սայլակով գլորվելով, մարդկանց գետնին տապալել՝ հանգստանալու։
Կարեկից երազող Վոշչևը թափառում է գյուղով մեկ և ամբողջ որբ աղբը հավաքում տոպրակի մեջ։ Նա խղճում է այդ անպետք իրերին, ինչպես միայնակ, մոռացված մարդկանց։ Երբ Վոշչևը վերադառնում է Օրգդվոր, Ակտիվիստը զբաղվածությամբ իր պայուսակից աղբը բերում է կոլեկտիվ ֆերմայի սեփականության անդորրագրի թերթիկի մեջ, իսկ հետո, ստորագրության դեմ, այն տալիս է փոքրիկ Նաստյային որպես խաղալիք:
Չիկլինը, անցնելով դարբնոցի մոտով, այնտեղից լսում է արջի մուրճի եռանդուն հարվածները։ Դարբինը բացատրում է նրան. Միշան, իմանալով կոլտնտեսության ստեղծման մասին և տեսնելով, թե ինչպես է կարմիր հեղափոխական կարգախոսը կախվել մոտակայքում գտնվող պարսպի վրա, սկսեց այնպիսի ոգևորությամբ «բզզել» երկաթի վրա, որ այժմ այլևս հնարավոր չէ. կանգնեցրեք նրան։
Պլատոնովի «Փոս», գլուխ 10 - ամփոփում
Առավոտյան արթնանալով՝ ամբողջ կոլտնտեսությունը հավաքվում է դարբնոցում, որտեղից չեն դադարում լսել մուրճի հարվածները։ «Կուսակցության համար, նրան հավատարմության համար, պրոլետարիատի համար դեպի ապագա դռները ճեղքող քրտնաջան աշխատանքի» կարգախոսի կողքին՝ արջը շարունակում է անխոնջ հարվածել երկաթին։ Չիկլինն օգնում է նրան։
Տղամարդիկ նկատում են, որ հարվածները չափազանց ուժեղ են։ Չիկլինն ու Արջը ջարդում են երկաթը որպես կյանքի թշնամի, և նրանք այն սխալ են կոփում. պայտերը և նժույգների ատամները պարզվում են, որ փխրուն են: Բայց պրոլետարական աշխատանքային ազդակի շոգին կեղծարարները դա չեն նկատում։ Միայն կոլտնտեսությունից վտարվելու սպառնալիքով կարելի է նրանց քշել կոճից։
Ինժեներ Պրուշևսկին, իր բնորոշ տխրությամբ, պարսպի մոտ կարծում է, որ նույնիսկ աստղերի նվաճումը դժվար թե փոխի մարդկային կյանքի էությունը. հեռավոր մոլորակների աղիքներում կան նույն պղնձի հանքաքարերը, և Գերագույն տնտեսական խորհուրդը դեռ կգործի: պետք է այնտեղ: Նրան մտքերից դուրս են բերում տեղի երիտասարդների բացականչությունները, որոնք նրան կանչում են ընթերցասրահ՝ մշակութային հեղափոխություն սկսելու։
Պլատոնովի «Փոս», գլուխ 11 - ամփոփում
Մեծ քարոզարշավի երթի տակ կոլտնտեսության տեղում ոտնահարելով կոլտնտեսության ժամանակ մրսած Նաստյան ծանր հիվանդանում է։ Տաք ձիով հեծյալը թաղից ցուցումներով գյուղ է թռչում։ Նրանցից մեկը խստորեն մեղադրում է Ակտիվիստին. նա բախվել է աջ օպորտունիզմի ձախ ճահիճին և հետևաբար կուսակցության ջախջախիչ է, պրոլետարիատի օբյեկտիվ թշնամի և պետք է անհապաղ ընդմիշտ հեռացվի ղեկավարությունից։ Հասկանալով, որ այլեւս երբեք շրջանային պաշտոն չի ստանձնի, ակտիվիստն անմիջապես կորցնում է զանգվածներին ծառայելու ցանկությունը։ Նա նույնիսկ հիվանդ Նաստյայից հանում է բաճկոնը, որը նախկինում թույլ էր տվել ծածկել նրան։ Ի պատասխան՝ Չիկլինն իր հզոր ձեռքով հարվածում է Ակտիվիստին՝ մուրճի պես։ Ակտիվիստն ընկնում է ու մահանում։ Վոշչովն ընտրվում է կոլտնտեսության նոր ղեկավար։ Ակտիվիստի մարմինը նետվում է նույն գետը, որի երկայնքով նա վերջերս լաստանավով լաստանավ իր կուլակները։
Չիկլինը, Ժաչովը և Պրուշևսկին վերադառնում են քաղաք՝ իրենց հետ տանելով Նաստյային։ Նրանք տեսնում են, որ հիմքի փոսն արդեն ծածկված է ձյունով, իսկ իրենց խրճիթը դատարկ է։ Ժաչովը Պաշկինի հետ նոր բախումից հետո Նաստյայի համար հանում է կրեմի շիշ և երկու տորթ։ Բայց աղջկան չի հաջողվում փրկել՝ նա մահանում է։ Վոշչևը, ով գյուղից ժամանեց ամբողջ կոլտնտեսությամբ, սոցիալականացված ձիերով, ուշանում է Նաստյային կենդանի տեսնելուց։ Չիկլինը, փորձելով խեղդել աղջկա կարոտը, ամբողջ գիշեր խորը փորում է ձյունածածկ առու մեջ։ Նրան են միանում բոլոր կոլխոզ գյուղացիները։
Նաստյայի համար Չիկլինը քարի մեջ փորում է հատուկ գերեզման և խնամքով թաղում այն՝ ծածկելով գրանիտե սալաքարով։
Նրանք, այնուամենայնիվ, մահացել են, ինչի՞ն են պետք դագաղներ։
Ա.Պլատոնով. հիմքի փոս
Ա.Պլատոնովի «Փոսը» պատմվածքը գրվել է խորհրդային երկրի համար դժվարին տարիներին (1929-1930 թթ.), որը շատերի հիշողության մեջ մնացել է որպես գյուղացիության վերջնական կործանման և կոլտնտեսությունների ձևավորման ժամանակ, որը չի փոխվել։ միայն կյանքը, այլեւ մարդկանց գիտակցությունը։ Այս և ուղեկցող շատ այլ գործընթացներ (ճշմարտության հավերժական որոնում, երջանիկ ապագա կառուցելու փորձ և այլն) պատմվածքում արտացոլված են կատակերգական ձևի և էապես ողբերգական բովանդակության միաձույլ համաձուլվածքի օգնությամբ։
Հումոր Պլատոնով ինձ
Թվում է, թե դա Բուլգակովի հումորին նման է. դա պարզապես «ծիծաղ արցունքների միջով» չէ, այլ ծիծաղ այն գիտակցումից, որ դա չպետք է լինի այսպես, ինչպես որ կա, մի տեսակ «սև հումոր»:
Կոլեկտիվացման ժամանակաշրջանի իրականությունն այնքան անհեթեթ էր, որ թվում է, թե տխուրն ու ծիծաղը փոխվել են։ Եվ դրա համար մենք անհանգիստ ենք զգում, երբ ծիծաղում ենք գյուղացի գյուղացու վրա, ով իր ձին տվել է կոլտնտեսությանը, իսկ հետո պառկել է փորին կապած սամովարով. »: Կոզլովի և Սաֆրոնովի հուղարկավորությունից առաջ փոքրիկ աղջիկ Նաստյայի վրդովված բացականչությունն առաջացնում է ոչ միայն ժպիտ, այլև ցավոտ կարոտ. Իսկապես, մեռելներին ինչի՞ն են պետք դագաղներ, եթե հիմա «պայծառ ապագայի» կենդանի կերտողները այդքան լավ են քնում դրանց մեջ, և եթե մանկական խաղալիքներն իրենց այդքան հարմարավետ են զգում այնտեղ։
Հեղինակի ստեղծած գրոտեսկային իրավիճակները (թե՞ հենց ժամանակը) զարմանալիորեն համատեղում են իրականն ու ֆանտաստիկը՝ աշխույժ հումորն ու դառը սարկազմը։ Մարդիկ կառուցում են Երջանկության անհասկանալի տուն, որն իրականում ոչ ոքի պետք չէ, և ամեն ինչ առաջ է ընթանում ոչ ավելի, քան ընդհանուր զանգվածային գերեզման փորելը` հիմքի փոսը, քանի որ քչերն են գոյատևում աղքատության, սովի և ցրտի մեջ, որոնք շրջապատում են մարդկանց ներկայում: Զվարճալի և միևնույն ժամանակ սարսափելի է այն գյուղացու դրվագը, ով «ամեն դեպքում» պատրաստվում էր մահանալ. նա արդեն մի քանի շաբաթ պառկած է դագաղի մեջ և պարբերաբար ինքնուրույն նավթ է լցնում վառվող լամպի մեջ։ Թվում է, թե մեռածներն ու կենդանիները, անշունչն ու գիտակիցը փոխվել են տեղերը։
Ի՞նչ ասեմ, եթե կուլակների գլխավոր ու հարգված թշնամին և պրոլետարների ընկերը արջ Մեդվեդևն է՝ դարբնոցից մուրճը։ Ինտուիցիան երբեք չի տապալում գազանին՝ աշխատելով «երջանիկ ապագայի» համար՝ մարդկանց հետ հավասար, և նա միշտ ճիշտ է գտնում «կուլակի տարրը»։
Պլատոնովի հումորի և սարկազմի մեկ այլ անսպառ աղբյուրը պատմվածքի հերոսների խոսքն է, որը լիովին արտացոլում է այս անհարմար ժամանակի ավելորդությունների և անհեթեթությունների մեկ այլ ոլորտ: Քաղաքական լեզվի պարոդիկ վերաիմաստավորումն ու հեգնական խաղը հերոսների խոսքը հագեցնում են կլիշե արտահայտություններով, կատեգորիկ պիտակներով՝ այն նմանեցնելով կարգախոսների տարօրինակ համադրության։ Այդպիսի լեզուն նույնպես անշունչ է, արհեստական, բայց նաև ժպիտ է առաջացնում՝ «կաթը սայլերից է առաջ քաշվել», «հարցը ծագել է սկզբունքորեն, և մենք պետք է այն նորից մտցնենք զգացմունքների և զանգվածային փսիխոզի ամբողջ տեսության մեջ. Սարսափելին այն է, որ նույնիսկ փոքրիկ Նաստյայի լեզուն արդեն իսկ ստացվում է ելույթների և կարգախոսների հրեշավոր միաձուլում, որը նա լսում է ամենուրեք ակտիվիստներից և քարոզիչներից. .
Երբ նրանք այնտեղ չէին, և ապրում էին միայն բուրժուականները, այն ժամանակ ես չէի ծնվել, քանի որ չէի ուզում։ Եվ ինչպես դարձավ Լենինը, այնպես էլ ես դարձա»:
Այսպիսով, Ա.Պլատոնովի «Փոսը» պատմվածքում կատակերգականի և ողբերգականի միահյուսումը գրողին թույլ տվեց բացահայտել բազմաթիվ աղավաղումներ երիտասարդ խորհրդային երկրի սոցիալ-տնտեսական կյանքում, որոնք ցավագին արձագանքեցին սովորական մարդկանց կյանքին: Բայց դա վաղուց հայտնի է. երբ մարդիկ այլեւս ուժ չունեն լացելու, նրանք ծիծաղում են…
(Վարկանիշներ դեռ չկան)
հարակից գրառումներ.
- Հերոսներից որո՞նք են Ա.Պլատոնովի «Փոսը» պատմվածքի հերոսները. - Ի՞նչ խնդիր է դրված Ա.Պլատոնովի ողջ աշխատանքի հիմքում։ Ա. Հայրեր և զավակներ բ. Պայքար ազատության համար Պարոն մտավորականության կյանքի էությունը և հեղափոխությունը. Ո՞րն է բնության հայեցակարգը Ա.Պլատոնովի ստեղծագործության մեջ: Ա. Ներդաշնակ աշխարհ բ. Գեղեցիկ ու կատաղի աշխարհ գ. Հզոր տարրեր 3. Որում [...] ...
- Փոսը իջվածք է գետնի մեջ՝ ինչ-որ կառույցի հիմքը դնելու համար»,- կարդում ենք բացատրական բառարանում։ Պլատոնովի պատմվածքում «փոս» բառը շատ ավելի մեծ նշանակություն է ստանում։ Հիմնադրամի փոսը հեթանոսական առասպելների արձագանքն է: Հնում սովորության համաձայն՝ առաջին քարը, որը դրվել էր կառուցվող տան հիմքում, պետք է ցողվեր զոհաբերված կենդանու արյունով։ Պատմության մեջ հիմքի փոսը «ցողված է» [...] ...
- Պատմության կենտրոնում բանվոր Վոշչովի գլխավոր հերոսի պատմությունն է։ Գործարանից թոշակի անցնելով՝ նա հայտնվում է փորողների թիմում, որոնք պատրաստում են հիմքի փոս՝ ընդհանուր պրոլետարական տան հիմքի համար։ Հիմնադրամի փոսի աշխատողները, ոգեշնչված լինելով ամբողջական կոլեկտիվացման գաղափարով, մասնակցում են մոտակա գյուղերի գյուղացիների յուրացմանը։ Իրական իրադարձությունները ֆանտաստիկ ձևեր են ստանում: Գյուղացիները, ոչ մի լավ բան չսպասելով խորհրդային իշխանությունից, իրենց համար դագաղներ են շինում կենդանության օրոք։ Բռնազերծված […]...
- Ա.Պ. Պլատոնովի գրողի ճակատագիրը ողբերգական էր. նրա հայացքը աշխարհին, ոճը, կյանքի դաժան ճշմարտությունը իր ստեղծագործություններում սկզբում հանդիպեցին թյուրիմացության, իսկ 20-ականների վերջից հանգեցրին հալածանքների, քաղաքական զրպարտությունների մամուլում և արգելքներ. 20-30-ականների վերջին նա իր ստեղծագործության գագաթնակետին հասավ «Չևենգուր» վեպում, «Փոսը», «Պատանեկան […]...
- Անդրեյ Պլատոնովը ընթերցողների լայն շրջանակին հայտնի դարձավ միայն վերջերս, չնայած նրա ստեղծագործության ամենաակտիվ շրջանը ընկավ 20-րդ դարի քսանականներին: Գրողն իր ստեղծագործություններում անսովոր ամբողջականությամբ ու հեռատեսությամբ արտացոլել է հետհեղափոխական առաջին տասնամյակների կյանքը։ 1920-ականների վերջին և 1930-ականների սկզբին ստեղծվեցին Պլատանովի ամենակարևոր գործերը՝ «Չևենգուր» վեպը, «Ապագայի համար» վեպերը, «Կասկածողը […]...
- Ո՞րն է Ա. Պլատոնովի վաղ աշխատության հիմնական թեման: Ա.Պլատոնովի վաղ աշխատության մեջ հիմնական թեման մարդու և բնության փոխհարաբերությունն է։ Նրանց միջեւ ներդաշնակություն հաստատելը գրողի վաղ շրջանի հերոսների կյանքի իմաստն է։ Այս թեման բացահայտված է «Վարպետի ծագումը», «Գեղեցիկ և կատաղի աշխարհը», «Եթերային ուղին», «Թաքնված մարդը» պատմվածքներում։ Ինչպես հասկանալ Պլատոնի բնության սահմանումը որպես «գեղեցիկ և կատաղի [...] ...
- Ա.Պլատոնովի «Փոսը» պատմվածքի հիմնական թեման սոցիալիզմի կառուցումն է քաղաքում և գյուղում։ Քաղաքում, ինչպես ցույց է տալիս հեղինակը, դա իրականացվում է նոր շենքի կառուցման միջոցով, «որտեղ բնակավայր կմտնի պրոլետարիատի ամբողջ տեղական դասակարգը»։ Գյուղում սոցիալիզմի կառուցումը բաղկացած է Գլխավոր գծի անունով կոլտնտեսության ստեղծման, ինչպես նաև կուլակների ոչնչացման մեջ։ Այս միասնական նախագծի իրականացումը զբաղված է, [...] ...
- Պլատոնովի «Փոսը» պատմվածքում արծարծվում է 20-րդ դարի ռուս գրականության կարևորագույն խնդիրներից մեկը՝ մարդուն նոր կյանքին ծանոթացնելու խնդիրը։ Պլատոնովի հերոս Վոշչևն ընկնում է բրիգադի մեջ, որը պետք է հիմքի փոս փորի։ Ընթերցողը կիմանա, որ Վոշչևը նախկինում աշխատել է գործարանում, սակայն այնտեղից հեռացվել է, քանի որ մտածել է «ընդհանուր կյանքի ծրագրի» մասին։ Այսպիսով, […]
- ՈՒՏՈՊԻԿ ԱՇԽԱՐՀԸ Ա.Պ. ՊԼԱՏՈՆՈՎԻ «ՓՈՍԸ» ՊԱՏՄՈՒՄ Ա.Պլատոնովի ստեղծագործությունների էջերից մենք տեսնում ենք տարօրինակ, անոմալ, անբնական աշխարհ։ Սա ուժի աշխարհ է՝ ուղղված մտածող մարդու դեմ, ով «կասկածում է», ով ցանկանում է ինքնուրույն որոշել իր ճակատագիրը։ Մարդկանց պարտադրված միավորումը անհամաձայնների վերացման հետ հասարակությունը վերածում է հսկայական զորանոցի։ Մեկ ընտանիք, մեկ հսկայական տանը պետք է ապրեն պրոլետարները՝ մարդիկ [...] ...
- Անդրեյ Պլատոնովը ընթերցողների լայն շրջանակին հայտնի դարձավ միայն վերջերս, թեև նրա ստեղծագործության ամենաակտիվ շրջանը ընկավ մեր դարի քսանականներին: Պլատոնովը, ինչպես և շատ այլ գրողներ, ովքեր հակադրում էին իրենց տեսակետը խորհրդային կառավարության պաշտոնական դիրքորոշմանը, երկար ժամանակ արգելված էր։ Նրա ամենանշանակալի գործերից են «Չևենգուր» վեպը, «Ապագայի համար» և «Կասկածելով Մակար» վեպերը։ Ես […]...
- Ա.Պլատոնովը եզակի երեւույթ է ռուս գրականության մեջ։ Սա մերկ սրտով գրող է, անկեղծորեն անհանգստացած ողջ մարդկության համար։ Նա 20-րդ դարի առաջին ռուս գրողն է, ով նկատել է «սոցիալիստական հոգու քայքայումը», մարդու անհատականության կորուստը և ահազանգել։ Պլատոնովի գեղարվեստական տեսլականը նպաստեց նոր պոետիկայի ստեղծմանը, բացարձակապես ի տարբերություն գրականության մեջ նախկինում եղած որևէ բանի։ Պատմություն […]...
- Ռուս գրականության մեջ պլատոնական ոճի անալոգն անհնար է գտնել։ Գրողն աշխատել է 20-ականների ոճական միտումներին համապատասխան։ Նոր ժամանակները պահանջում էին նոր պոետիկա։ Գրողը հորինել է մի լեզու, որը դեմ է եղել գրական բոլոր նորմերին։ Պլատոնովի «Փոսը» պատմվածքն իր պատկերներով, խորհրդանիշներով, փոխաբերություններով լիովին համապատասխանում է ժամանակի ոգուն։ Բառային և շարահյուսական հարաբերությունների միախառնման արդյունքում պատմվածքը գրված է կոտրված լեզվով, [...] ...
- Անդրեյ Պլատոնովի «Փոսը» պատմվածքը խոր իմաստով լցված ստեղծագործություն է և այսբերգի նման թաքցնում է բոլոր ամենաինտիմ մտքերը «վերևի» խորքում։ Պլատոնական տեքստի իմաստը ուսումնասիրելու և հասկանալու համար բավական չէ միայն կարդալ այն, նախ և առաջ պետք է փորձել ըմբռնել հենց հեղինակի հոգեբանությունն ու փիլիսոփայությունը: Անդրեյ Պլատոնովն իր դարաշրջանի համար «երերուն և անկայուն տարր» էր։ Ավելի հավանական է, […]...
- ԴԱՍԱԿԱՆՆԵՐ Ա.Պ. ՊԼԱՏՈՆՈՎ Ա.Պ. ՊԼԱՏՈՆՈՎԻ «Փոսը» ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ԲՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ Անդրեյ Պլատոնովը «Փոսը» պատմվածքը գրել է 1929-1930-ական թվականներին։ Սրանք մեծ շրջադարձի տարիներ էին` ՆԷՊ-ի փլուզում, ինդուստրացում և կոլեկտիվացում: Լենինի խորհրդանշած դարաշրջանն ավարտվել է, և սկսվել է նոր դարաշրջան՝ ստալինյան։ Ըստ Վ. Չերչիլի, Ստալինը «Ռուսաստանը վերցրեց կոշիկով և թողեց նրան ատոմային զենքով»: […]...
- Անդրեյ Պլատոնովի ստեղծագործությունն օգնում է ժամանակակից ընթերցողին հասկանալ այն իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել Ռուսաստանում 20-րդ դարի 20-30-ական թվականներին՝ մեր երկրում խորհրդային իշխանության ամրապնդման ժամանակաշրջանում։ Այն ժամանակվա իրադարձությունները ճշմարտացիորեն արտացոլող ստեղծագործություններից է նրա հայտնի «Հիմքի փոսը» պատմվածքը։ Պլատոնովը սկսեց գրել այն 1929 թվականի դեկտեմբերին՝ «մեծ շրջադարձի» ամենագագաթնակետին, […]
- «Փոսը» Պլատոնովի պատմությունն է, որն ավարտվել է 1930-ականների սկզբին և պատմում է կոլեկտիվացման գագաթնակետի մասին։ Գրողի կենդանության օրոք ստեղծագործությունը չի տպագրվել։ Խորհրդային Միությունում այն առաջին անգամ հրատարակվել է միայն 1987 թվականին։ Ստեղծման համառոտ պատմություն Հաճախ որպես «Փոս» գրելու ժամանակ նշվում է 1929 թվականի դեկտեմբերից մինչև 1930 թվականի ապրիլ ընկած ժամանակահատվածը։ Ամսաթվերը նշել է անձամբ Պլատոնովը [...] ...
- Անդրեյ Պլատոնովն այն սակավաթիվ խորհրդային գրողներից է, ովքեր նոր դարաշրջանի իրենց ըմբռնմամբ կարողացան կոմունիստական գաղափարներն ընդունելուց անցնել դրանք մերժելու։ Պլատոնովը հավատում էր աշխարհի հեղափոխական վերակազմակերպմանը անկեղծորեն, գրեթե մոլեռանդորեն, և այս առումով չէր տարբերվում իր ժամանակակիցներից շատերից: Նրան թվում էր, թե պատմության մեջ առաջին անգամ վերջապես հնարավորություն է ստեղծվել հաղթել [...] ...
- Անդրեյ Պլատոնովը «Փոսը» պատմվածքը գրել է 1929-1930-ական թվականներին։ Սրանք մեծ շրջադարձի տարիներ էին` ՆԷՊ-ի փլուզում, ինդուստրացում և կոլեկտիվացում: Լենինի խորհրդանշած դարաշրջանն ավարտվել է, և սկսվել է նոր դարաշրջան՝ ստալինյան։ Ըստ Վ. Չերչիլի, Ստալինը «Ռուսաստանը վերցրեց կոշիկով և թողեց նրան ատոմային զենքով»: Նման կտրուկ փոփոխությունը խոսում է ռուսական այս շրջանի ծայրահեղ կարևորության մասին [...] ...
- Ճշմարտության մեկ բառը կհաղթի ողջ աշխարհին. Ժողովրդական ասացվածք Ստեղծելով ուտոպիստական աշխարհի միանգամայն «ոչ դասական» պատկերը «Հիմքի փոս» պատմվածքում, Պլատոնովը կենտրոնացավ դասական թեմաների և մոտիվների վրա, որոնք օգնեցին նրան ավելի վառ պատկերել անհեթեթ իրականությունը: Պատմության գլխավոր հերոսը՝ Վոշչևը, մարդ է, ով գիտի մտածել և քննադատաբար գնահատել այն, ինչ կատարվում է իր և իր շուրջը։ Նրա աչքերով մենք [...]
- Սուլոց, մռնչյուն, զրնգոց, շարժում - խեղդվել է Կենդանի մարդկային խոսք, Աղոթք արված, զրույց, մտորում աներևակայելի; Տիեզերքի Արքան վերածեց անիվների քսելու: Մ.Վոլոշին. «Գոլորշի» գրող Անդրեյ Պլատոնովիչ Պլատոնովը բանվորներից էր։ Քաղաքացիական պատերազմի մասնակից, ապա ապաքինման շրջանի անձնուրաց աշխատող. Նա հասկացավ մեխանիզմներ, կառուցեց էլեկտրակայաններ։ Նա շատ էր սիրում շոգեքարշը։ Նա հաճախ նկարագրում էր դրանք պատմություններով, և նրանք դուրս էին գալիս [...] ...
- Ա.Պլատոնովի կյանքը ընկել է 20-րդ դարի առաջին կեսին՝ երկրի պատմության ամենադժվար ժամանակաշրջանը։ Կյանքը որպես բարձրագույն արժեք ճանաչելով՝ Պլատոնովը, սակայն, ոչ մի կյանք մարդուն արժանի չհամարեց։ Գրողը ձգտել է ըմբռնել գոյության իմաստը, մարդու նպատակը։ Աշխատանքի մեջ՝ անվերջ, հյուծող, անցնում է նրա ստեղծագործությունների հերոսների կյանքը։ Բայց արդյո՞ք ամեն աշխատանք լավն է: Արդյո՞ք հռչակված […] ...
- «Երեկոները Վոշչևը պառկած էր բաց աչքերով և տենչում էր ապագան, երբ ամեն ինչ կդառնա ընդհանուր իմացություն և կհայտնվեր երջանկության ստոր զգացումի մեջ»: Ա.Պլատոնով. «Փոսը» Ա.Պլատոնովի «Փոսը» պատմվածքը գրվել է «մեծ շրջադարձի տարում» (1929-1930), երբ ռուս գյուղացիությունը վերջնականապես ավերվեց և քշվեց կոլտնտեսությունների մեջ։ Եվ հեղինակն այստեղ խոսեց բոլոր աբսուրդների ու հանցավոր էքսցեսների մասին [...] ...
- Պլան I. «Ավելի պայծառ ապագա կառուցելու» դարաշրջանի ոչ ստանդարտ տեսլական: II. Ինքնիրականացման փիլիսոփայական հարց. 1. Փնտրեք երջանկություն և ճշմարտություն: 2. Հասկացությունների փոխարինում. 3. Առաջ և վերև ... դեպի փոս: 4. Չիկլինի չմտածված ֆանատիզմը. 5. Իզուր երազներ. III. Ժամանակն է իրական փորձության. Պլատոնովն այն գրողներից է, ով առավել խորը, լիարժեք և պատկերավոր կերպով արտացոլել է ժամանակակից դարաշրջանի իր տեսլականը [...] ...
- Ա.Պլատոնովի ստեղծագործությունը բացարձակապես ենթակա չէ միանշանակ գնահատականների, դժվար է այն նույնացնել գրականության մեջ արդեն հայտնի մի բանի հետ։ Պլատոնովը յուրահատուկ և «օրիգինալ» գրող է։ Միայն 20-րդ դարի վերջում, Պլատոնովի ընթերցողին բազմիցս վերադառնալուց և գրականագետների կողմից նրա ստեղծագործության համառ ուսումնասիրությունից հետո, հատկապես 1980-ականների կեսերից սկսած, հնարավոր դարձավ հասկանալ այս գրողի և մտածողի հանճարեղության չափը։ , […]...
- Մոտավորապես միաժամանակ գրվել են Պլատոնովի և Զամյատինի ստեղծագործությունները։ 20-րդ դարը երկրի համար հեշտ ժամանակ չէր. մարդկանց կյանքն անընդհատ փոխվում էր, սոցիալական խնդիրների հարցը բավականին սուր էր։ Տարօրինակ է, որ հեղինակների կենդանության օրոք «Մենք» վեպը և «Փոսը» պատմվածքը հանրության կողմից ճանաչված չէին, բայց այժմ դրանք ընթերցվում են հետաքրքրությամբ։ Այդ դժվար ժամանակները […]
- «Փոսը» (1930) այսպես է կոչվում Պլատոնովի պատմվածքը, որը նվիրված է լույսի և մարդկային բարձր հարաբերությունների նոր, աննախադեպ տան կառուցմանը։ Պլատոնովը կանգ է առնում շինարարության հենց սկզբում` հողային աշխատանքներում, որոնք ապահովում են շինարարության հաջողությունը, որպեսզի տունն ամուր լինի, հիմքի փոսը պետք է հուսալի լինի: Պատմության առաջինից մինչև վերջին տողը վիճաբանություն կա այն մասին, թե ինչպես կարելի է այս [...] ...
- Ա.Պլատոնովի վեպերում և այլ ստեղծագործություններում իրադարձությունների նկարագրությունն ամենևին էլ միանշանակ գնահատականների չի տալիս, դժվար է այն նույնացնել գրականության մեջ արդեն հայտնի մի բանի հետ։ Պլատոնովը յուրահատուկ և «օրիգինալ» գրող է։ Միայն 20-րդ դարի վերջին, Պլատոնովի ընթերցողին կրկնվող վերադարձից և գրականագետների կողմից նրա ստեղծագործության համառ ուսումնասիրությունից հետո, հատկապես ինտենսիվորեն 1980-ականների կեսերից, հնարավոր դարձավ հասկանալ […]
- Պլան 1. «Ավելի պայծառ ապագա կառուցելու» դարաշրջանի հակասությունները. 2. Շարունակվող սոցիալական ցնցումները ընկալելու դժվարություն: 3. «Փոս» պատմվածքը՝ ռեքվիեմ պարզ ռուս ժողովրդի համար: Պլատոնովն իր ամենակարևոր գործերից մեկում՝ «Փոսը» պատմվածքում, արտացոլեց «պայծառ ապագա կառուցելու» ժամանակակից դարաշրջանի բոլոր հակասությունները՝ այս դարաշրջանին նայելով հասարակ մարդկանց աչքերով: Պատմության բոլոր կերպարները [...]
- Անուղղելի իդեալիստ և ռոմանտիկ Ա.Պ. Պլատոնովը հավատում էր «լավի կենսական ստեղծագործությանը», մարդու հոգում պահպանված «խաղաղությանը և լույսին», պատմության հորիզոնում գտնվող «մարդկության առաջընթացի արշալույսին»: Ռեալիստ գրող Պլատոնովը տեսավ պատճառները, որոնք ստիպում էին մարդկանց «փրկել իրենց ճշմարտությունը», «անջատել իրենց գիտակցությունը», «տեղափոխվել ներսից դրս», չթողնելով ոչ մի «անձնական զգացողություն» իրենց հոգում, «կորցնել իրենց զգացողությունը»։ »: Նա […]...
- Հեքիաթ (1930) «Իր անձնական կյանքի երեսուներորդ տարեդարձի օրը Վոշչևին տրվեց հաշվարկ փոքր մեխանիկական գործարանից, որտեղ նա միջոցներ էր ձեռք բերել իր գոյության համար: Աշխատանքից ազատման փաստաթղթում նրան գրել են, որ հեռացվել է արտադրությունից՝ իր մեջ թուլության աճի և աշխատանքի ընդհանուր տեմպերի ֆոնին խոհեմության պատճառով։ Վոշչովը գնում է մեկ այլ քաղաք։ Ջերմ փոսի ամայի տարածքում նա տեղավորվում է [...] ...
- Արվեստի յուրաքանչյուր ստեղծագործություն, այսպես թե այնպես, արտացոլում է այն ստեղծման ժամանակը: Հեղինակը վերաիմաստավորում է ինչ-որ պատմական երևույթ և իր ստեղծագործության էջերում տալիս է տեղի ունեցողի իր տեսլականը։ «Հիմքի փոսը» պատմվածքում Ա.Պլատոնովը կասկածի տակ է դնում Խորհրդային Ռուսաստանի ընտրած ճանապարհի ճիշտությունը։ Սոցիալ-փիլիսոփայական խորը բովանդակությամբ «Փոսը» այլաբանական տեսքով պատմում է հսկայական շենքի՝ երջանկության կառուցման մասին։ Ավելի ճիշտ՝ […]...
- «Թող կյանքն անցնի հիմա, ինչպես շնչառությունը, բայց տուն կազմակերպելու միջոցով այն կարելի է կազմակերպել ապագայի համար՝ ապագա անշարժ երջանկության և մանկության համար», - գրել է Ա.Պ. Պլատոնովը: «Փոսը» պատմվածքը պատմում է հսկայական «երջանկության տան», «գեներալ պրոլետարական տան» կառուցման մասին, որտեղ ապրելու են ողջ քաղաքի աշխատավոր մարդիկ։ Մինչ նախնական աշխատանքներն են իրականացվում՝ այս [...] ...
- Սա ռուսական փայլուն միտք է, որն իր ժամանակից վեր է թռել։ Է. Եվտուշենկո Անդրեյ Պլատոնովի ստեղծագործությունները միշտ հետաքրքիր են, ինքնատիպ և հարուստ կյանքի իմաստի մասին փիլիսոփայական ընկալումներով: Անցյալ դարի 20-30-ականների հասարակության պատմությունը մեզ՝ երիտասարդ ընթերցողներին, քիչ է հայտնի, և կարծում եմ, որ այս շրջանը չի կարելի լռությամբ անցնել, մանավանդ որ խոսքը գնում է [1] ժողովրդի սոցիալական և բարոյական մոլորությունների մասին։ ...] ...
- Անվան իմաստը. «Խրամատը իջվածք է հողի մեջ ինչ-որ կառույցի հիմքը դնելու համար»,- կարդում ենք բացատրական բառարանում։ Պլատոնովի պատմվածքում «փոս» բառը; շատ ավելի մեծ նշանակություն է ստանում: Հիմնադրամի փոսը հեթանոսական առասպելների արձագանքն է: Հնում սովորության համաձայն՝ առաջին քարը, որը դրվել էր կառուցվող տան հիմքում, պետք է ցողվեր զոհաբերված կենդանու արյունով։ Պատմության մեջ [...]
- Ա.Պլատոնովի «Փոսը» պատմվածքը պատմում է խորհրդանշական կառույցի կառուցման մասին՝ «գեներալ պրոլետարական տուն» ամբողջ քաղաքի բանվորների բնակավայրի համար։ Շատ մարդիկ պատրաստվում են կառուցել փոսը՝ Չիկլինի բրիգադի գլխավորությամբ։ Պատմությունը բացվում է Վոշչովի կերպարով։ Այս հերոսն ընդամենը 30 տարեկան է, բայց նա, ըստ իր կենսափորձի ու հոռետեսական վերաբերմունքի, թվում է, թե տարիներից շատ ավելի մեծ է։ «Երեսուներորդի օրը […]
- «Այնուհետև նա կանգ առավ և նայեց շուրջը. Կոլտնտեսությունը հետևեց նրան և չդադարեց փորել հողը, բոլոր աղքատ և միջին գյուղացիները աշխատում էին այնպիսի կյանքի եռանդով, կարծես ուզում էին հավերժ փրկվել փոսի անդունդում» Ա.Պ. Պլատոնով: «Հիմնադրամի փոսը» պատմվածքում Ա.Պ. Պլատոնովը պատկերել է «գեներալ պրոլետարական տան» կառուցումը, որտեղ ապրելու են քաղաքի բոլոր աշխատող մարդիկ։ «Սոցիալիզմի կառուցում» […]
- Անդրեյ Պլատոնովիչ Պլատոնովի «Փոսը» պատմվածքը միավորում է սոցիալական առակը, փիլիսոփայական գրոտեսկը, երգիծանքը, տեքստը։ Գրողը հույս չի տալիս, որ հեռավոր ապագայում հիմքի փոսի տեղում «այգի քաղաք» կբուսանա, որ այս փոսից գոնե ինչ-որ բան կբարձրանա, որը հերոսներն անընդհատ փորում են։ Փոսն ընդլայնվում է և, ըստ Հրահանգի, տարածվում է գետնի վրա՝ նախ քառապատիկ, իսկ հետո՝ վարչական որոշման շնորհիվ [...] ...
- Դպրոցականի ուղին դեպի Անդրեյ Պլատոնովի աշխարհ հեշտ չէ. նա պատկանում է այն արվեստագետներին, ովքեր ոչ մի դեպքում պատահական հանդիպումներ չեն պահանջում։ «Կոտլովան», «Չևենգուր» գագաթներ ընթերցողը կարող է հասնել միայն հանգիստ, աստիճանական վերելքով՝ յուրացնելով Պլատոնովի «ընթերցանության դպրոցը»։ Գրական քննադատության մեջ հաստատվեց եզակի ամբողջականության գաղափարը, Պլատոնովի գրածի «միասնությունը»՝ հեղինակի համար թաքնված գաղափարների, շարժառիթների, պատկերների մշտական կրկնությամբ: […]...
- Երգիծանքը ռուս գրողների սիրելի տեխնիկան է։ Դասագրքային երգիծական են համարվում Գոգոլի, Սալտիկով-Շչեդրինի, Չեխովի ստեղծագործությունները։ Այս գրողներին մտահոգում էին մեծ աշխարհում իշխանության, ժողովրդի, մտավորականության, փոքրիկ մարդու խնդիրները։ Նույն խնդիրներին է անդրադառնում Մ.Ա.Բուլգակովն իր «Շան սիրտը» պատմվածքում։ Բուլգակովը հիանալի գրող է. Նա ոչ միայն տաղանդավոր երգիծաբան է, այլ նաև խորը փիլիսոփա, նուրբ միստիկ։ Բուլգակով [...]
- Ա.Պլատոնովի կյանքը ընկավ մեր դարի առաջին կեսին` ամենադժվար ժամանակաշրջանը երկրի պատմության մեջ: Կյանքը որպես բարձրագույն արժեք ճանաչելով՝ Պլատոնովը, սակայն, ոչ մի կյանք մարդուն արժանի չհամարեց։ Գրողը ձգտել է ըմբռնել կյանքի իմաստը, մարդու նպատակը։ Աշխատանքի մեջ՝ անվերջ, հյուծող, անցնում է նրա ստեղծագործությունների հերոսների կյանքը։ Բայց արդյո՞ք որևէ աշխատանք լավ է: Արդյո՞ք հռչակված […] ...
Ա.Կ. Պլատոնովի «Փոսը» պատմվածքից դրվագի վերլուծություն
Պատմության վրա Ա.Կ. Պլատոնով «Ապագայի համար» Ի.Վ. Ստալինը գրել է. Եվ ահա իմ առջև դրված է մի հատված այս «բոզի» մեկ այլ ստեղծագործությունից՝ «Փոսը» պատմվածքից։ Կուզենայի հասկանալ, թե ինչու է գրողն արժանի «բոլոր ժողովուրդների առաջնորդի» նման կտրուկ գնահատականի։
Պատմությունը գրվել է 1929 թվականի դեկտեմբերից մինչև 1930 թվականի ապրիլ ընկած ժամանակահատվածում, այսինքն ոչ թե պատմական կարևորագույն իրադարձությունների հետևանքով, այլ դրանց ընթացքում. - արագացված ինդուստրացման և ամբողջական կոլեկտիվացման ժամանակ:
Հայտնի է, որ այդ իրադարձությունների նկատմամբ վերաբերմունքն այն ժամանակ հեռու էր միանշանակ լինելուց։ Ո՞րն է Անդրեյ Պլատոնովի տեսակետը.
Ինձ համար հեղինակի դիրքորոշումը հասկանալու մի տեսակ նախերգանք էր առաջարկվող հատվածի առաջին պարբերությունը: Մի կերպ հանկարծ մտածեցի՝ ինչո՞ւ է գործողությունը կատարվում գոտիով, այսինքն, ինչպես վկայում է բառարանը, կարճ փողոցով, որը ծառայում է երկայնական (այսինքն՝ զուգահեռ) փողոցները միացնելուն։ Այս փողոցներից մեկը կյանքի հին, նախահեղափոխական ճանապարհն է, իսկ մյուսը՝ այն երջանիկ ապագան, որի անունով էլ արվեց հեղափոխությունը։ Պլատոնովը կասի, որ ծառուղով ոչ ոք չի անցել, քանի որ այն բախվել է գերեզմանոցի դատարկ պատին։ (!!!). ԱյնտեղՀիմա «ամայի», մարդ չկա, միայն «մեկ անծանոթ ծերունի»։ Ինչո՞ւ այդքան քնքշորեն, սիրով, կարեկցանքով. ծերունինլավ ? Արդյո՞ք այն պատճառով, որ նա պատրաստվում էր գնալվերադառնալ հին ժամանակներ?
Ըստ ամենայնի, Ա.Պլատոնովը հեղափոխական փոփոխությունների ջերմեռանդ կողմնակից չէ։
Առաջին պարբերությունում նշված ճանապարհի շարժառիթը մի քանի անգամ կրկնվում է նույն հունով. Նրանք սովորաբար առաջ ու վեր են գնում: Չիկլինը, մյուս կողմից, «ամոթի ու տխրության ուժով» մտավ հին շենքը և «ինչ-որ տեղ ընկավ ստորին խավարը»։ Կինը մահանում է, քանի որ «ձանձրացել է», «հոգնել է».
Ուշադրություն եմ դարձնում բառի բառապաշարային կրկնությանըհիմա: «Ես հիմա համարյա թքած ունեն», «ԵսՀիմա Ես քեզ չեմ խղճացել և ոչ ոքի պետք չեմ», «բուրժուա կանայք բոլորն ենհիմա մահանում են», «այսօր ամեն վերջինը, և այն, քայլում է կաշվե շալվարով »: Դուք չեք զգում երջանկություն և բուռն ուրախություն ներկայի համար, այնպես չէ՞:
Ներկայից բացի կա նաև անցյալ. Մանրամասն նկարագրված է դրա կորստի հիացմունքով ու կարոտով դեղին աչքերով անծանոթ գյուղացու ներքին խոսքում.Նրա մռայլ միտքը պատկերացնում էր մի գյուղ, որը ծածկված էր տարեկանի մեջ, և քամին խուժեց նրա վրայով և կամացուկ շրջեց փայտե ջրաղացը՝ աղալով ամենօրյա խաղաղ հացը: Նա այսպես էր ապրում վերջին ժամանակներում՝ ստամոքսում հագեցվածություն զգալով, հոգում՝ ընտանեկան երջանկություն; և ինչքան էլ նա գյուղից նայեր դեպի հեռուն ու դեպի ապագան, նա տեսավ հարթավայրի վերջում միայն երկնքի միաձուլումը երկրի հետ, իսկ վերևում նա ուներ բավականաչափ արևի և աստղերի լույս։Հստակ ցանկություն, ինչպես այդ անծանոթ ծերունին, գնալվերադառնալ հին ժամանակներ!
Իսկ ի՞նչ կասեք ապագայի պատկերի մասին։ Ինչո՞ւ Պլատոնովի հերոսները ոգևորությամբ չեն ձգտում նրան, նույնիսկ ակտիվիստ Սաֆրոնովը երազում է, որ «խանդավառություն կառաջանա»։ Ուրեմն չկա՞։ Ի՞նչ կա այնտեղ։ «Պահպանում». Ժաչևը երազում է ապագայի մասին. «Անգամ առավոտյան Ժաչևը որոշեց, որ հենց այս աղջիկն ու նրա նման երեխաները մի փոքր հասունանան, նա կավարտի իր տարածքի բոլոր մեծ բնակիչներին. նա միայն գիտեր, որ ԽՍՀՄ-ում կան սոցիալիզմի բավականին պինդ թշնամիներ, էգոիստներ և ապագա աշխարհի իժեր, և նա գաղտնի մխիթարվում էր նրանով, որ մի օր շուտով կսպանի բոլորին՝ թողնելով միայն պրոլետարական մանկություն և մաքուր որբություն։ կենդանի. Վոշչովի և մյուս փորողների համար ապագան «նրանց ոսկորներով լի հանգիստ երկիր է»։ Մռայլ պատկեր... ինչ-որ բան չի ուզում ապրել նման ապագայում... Հավանաբար, սա այն չէր, ինչի մասին նրանք երազում էին: «Ժաչովը և նրա հետ միասին Վոշչևը անհիմն ամաչեցին ռադիոյով երկար ելույթներից. նրանց ոչինչ չէր թվում բանախոսի և հրահանգչի դեմ, այլ միայն ավելի ու ավելի զգացվածմասնավոր ամոթ". Միգուցե դրա համար Չիկլինը «դժկամությամբ» ասում է, որ պրոլետարիատից է։ Եվ նա երազում է երեխային բացատրել ամբողջ աշխարհը, «որ նա իմանա, թե ինչպես ապրել ապահով»։
Վախի շարժառիթը, որն ակնհայտորեն դրսևորվում է պատմվածքում, վկայում է դրա հեղինակի փայլուն խորաթափանցության մասին, ով 37 թվականից շատ առաջ կարողացել է զգալ ու կանխատեսել սարսափելի իրադարձություններ։ Վախերը ստիպում են իմաստուն ծերունուն ծալել «իր ակնածալից դեմքը ուշադիր արտահայտվելու համար»։ Դստեր ճակատագրի հանդեպ վախը թելադրում է մոր մահամերձ խոսքերը. «Ոչ մեկին մի ասա, որ դու ինձանից ես ծնվել…» Հակառակ դեպքում նա վաղուց կհեռանար»,- բազմիցս կրկնում է անծանոթ ծերունին։
(«Վերադարձ դեպի հին օրեր», հիշու՞մ ես) Իսկ աղջիկը, ապագայի այս ծիլը, «նա գիտեր, որ ներկա է պրոլետարիատում, և իրեն պահում էր, ինչպես վաղուց էր ասում մայրը»։ «Դեղին աչքերով մի անծանոթ գյուղացին զորանոցի անկյունում նվնվաց նույն վշտի մասին, բայց չասաց, թե ինչու է այդպես, բայց փորձում էր ավելի շատ գոհացնել բոլորին»…
Ումի՞ց են այդքան վախենում հերոսները։ Այս հատվածը չի պարունակում նրանց անունները կամ պաշտոնները: Բայց նրանք կան, ես նրանցից էլ եմ վախենում, որ այնպես «կսառեն», «ձերբակալեն», «կպնեն», որ հերիք չի թվա, այնպես «ասեն», որ կհոգնես արդարացումներից։ .. Անորոշ անձնական նախադասություններում կա ընդամենը չորս բայ-նախադասություն, բայց նրանք, ում մտքում գրել էր գրողը, ճանաչեցին իրենց, նրանք ճանաչեցին իրենց: Այստեղից էլ վեպի հրատարակման արգելքը։ Հայտնի է, որ առաջին անգամ «Փոսը» լույս է տեսել միայն 1987 թվականին։
Որքան շատ եք կարդում Պլատոնովի այս ստեղծագործությունը (ինչպես, իրոք, նրա մյուս գրքերը), այնքան ավելի ծանրակշիռ, ավելի բովանդակալից է թվում նրա յուրաքանչյուր խոսք։ Այն բացահայտում է մի բան, որը ես նախկինում չէի նկատել։ Օրինակ, Չիկլինը Նաստյայի հետ զրույցում հայտարարում է, որ ինքը «ոչինչ է»։ Ու ականջներումս բրավուրային մեղեդի է ու բառերը. «Մենք մերն ենք, նոր աշխարհ ենք կառուցելու, ով ոչինչ էր, ամեն ինչ կդառնա»: Միգուցե սրա վրա էր հույսը դրել հեղինակը, և սա ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ, այսպես կոչված, ակնարկություն։
Դրվագն ավարտվում է Նաստայով հիանալու հովվերգական պատկերով, ապագայի այս ծիլով (ի վերջո, այս փոքրիկ արարածը տիրելու է նրանց գերեզմաններին և կապրի հանգիստ երկրի վրա՝ լցոնված նրանց ոսկորներով)այսպիսի տարբեր մարդիկ՝ խոհուն Վոշչով, հոգնած էքսկավատորներ, բոլորին ատող Ժաչով, ակտիվիստ... Նրանց բոլորին միավորել էր ավելի պայծառ ապագայի երազանքը։ Պարզապես կգա՞: Դժվար թե, եթե անգամ համատեղ ջանքերով հերոսները «հնարավորինս հանկարծակի» ավարտեն հիմքի փոսի կառուցումը։
Պլատոնովը, այսպես ասած, ակնկալում է ստեղծագործության ավարտը, Սաֆրոնովի բերանում դնելով հետևյալ խոսքերը.
Եվ ես հիշում եմ Բլոկի խոսքերը. «Աստված հանգստացնի քո ծառայի հոգին…»
Եվ դա իզուր չէ. վեպի ավարտը հայտնի է ...
Ողբերգական և կատակերգական Ա.Պլատոնովի «Փոս» պատմվածքում.
Իրերի սովորական տրամաբանությամբ՝ ողբերգականն ու կատակերգականը պետք է դիտարկել որպես հավերժական հակաթեզի բաղադրամասեր. մեկի առկայությունը բացառում է մյուսի հայտնվելու հնարավորությունը։ Պլատոնի արձակի պարադոքսն այն է, սակայն, որ նրա նույնիսկ ամենամութ ու ողբերգական էջերը կարող են ընթերցողին ոչ միայն հուսահատություն կամ սարսափ պատճառել, այլև ծիծաղեցնել։ Եթե լիներ Պլատոնովի լեզվի հաճախականության բառարան, ապա նրանում հավանաբար առաջինը կլինեին «համբերություն», «ձանձրույթ», «տխրություն», «վիշտ» բառերը։ Աշխարհը, որտեղ տիրում է «հոգնած համբերությունը», «անիմաստության տագնապը», «մեծ նյութի տխրությունը», կարծես թե պետք է անթափանց լինի ծիծաղից: Այնուամենայնիվ, չի կարելի պնդել, որ Պլատոնովի արձակում ողբերգականն ու կատակերգականը «երկու անհամատեղելի բաներ են». ծիծաղի տարրը ներթափանցում է ամբողջ պատմվածքը՝ ներխուժելով դրա ամենասարսափելի և ողբերգական դրվագները։
Համատեքստից դուրս, The Foundation Pit-ի առանձին դրվագները կարող էին ընկալվել որպես հատվածներ 1920-ականների վերջին Ռուսաստանի կյանքի մասին կատակերգական ֆիլմից: Ահա, օրինակ, գյուղացի մի գյուղացի, ով իր ձին տվել է կոլտնտեսությանը և հիմա պառկել է նստարանին` փորին կապած սամովարով. »: Ահա մի տրագիկոմիկ «թոք-շոու», որի մասնակիցներն են «տխուր ֆրեյքը» Ժաչովը և «մաքսիմալ դասի» ներկայացուցիչ Պաշկինը (որի անունը՝ Լև Իլյիչ, դառնում է Տրոցկու և Լենինի անունների կատակերգական համադրություն) ; Վարդերով ծաղկե մահճակալում նստած Ժաչովը արհմիության ակտիվիստին կտրականապես հայտարարում է. Ցանկանու՞մ եք ծանրություն ստանալ կույր աղիքում: Հիշեք, որ ցանկացած ծածկագիր ինձ համար թույլ է»:
Հայր Ֆյոդորի գրական «կրկնակը» «Տասներկու աթոռները» վեպից պլատոնական քահանայի տեսք ունի՝ «ֆոքստրոտի պես կտրված» և ակտիվիստի համար տրակտոր եկեղեցում նիկել հավաքող։ Զավեշտական, անհեթեթ կերպարանափոխությունները տիրում են քահանայի և Չիքլինի զրույցի ողջ տեսարանը. Քահանայի անմիջական քաղաքական խնդիրն այժմ անաստվածության շրջանակում ընդգրկվելն է: Այնուամենայնիվ, վերջին բառը՝ «անաստվածություն» - «The Pit»-ի այս դրվագում հնչում է ոչ միայն որպես մեկ այլ տրամաբանական դիսոնանս (և ոչ միայն որպես «աթեիզմ» գիտական բառի ավելի մատչելի հոմանիշ): Քահանայի վերջին դիտողությունը բառը վերադարձնում է իր սկզբնական իմաստին. «Ինձ համար, ընկեր, ապրելն անիմաստ է... Ես այլևս չեմ զգում արարչագործության հմայքը. ես մնացի առանց Աստծո, և Աստված առանց մարդու…»: Ֆարսիկ դրվագ, որը, պոտենցիալ, կարող է լարված ու ողբերգական մարտաֆիլմում դառնալ թուլացում, վերածվում է մարդու հոգևոր դրամայի և պատմության համատեքստում ստանում էքզիստենցիալ հարթություն։
Ողբերգականի և կոմիկականի բարդ սինթեզը, որը տարբերում է Պլատոնովի արձակը, որոշում է գրոտեսկի բնավորությունը «Փոսում»՝ գրողի կողմից օգտագործված ամենակարևոր գեղարվեստական սարքը «բարգավաճ անպատվաբերությունից» զրկելու դրվագներում։ Պատմվածքում «ամբողջական կոլեկտիվացման» ելակետը գյուղական դարբնոցն է (մի տեսակ պրոլետարական ձեռնարկություն գյուղում), որտեղ աշխատում է բոլոր կուլակների գլխավոր թշնամին՝ արջ Մեդվեդևը։ Պատմության հերոսների համակարգում նրան վերապահված է «ակտիվ դասի» դերը՝ ակտիվիստի կամ Չիկլինի հետ հավասար։ Արջը պատժիչ գործառույթներ է կատարում «դասակարգային բնազդի» օգնությամբ՝ գազանը քթով հոտ է առնում «կուլակ տարերքը» և Չիկլինին անվրեպ տանում է բանվորական մսով բարիք դարձրածների տները։ Գաղափարախոսական բանաձևի՝ «դասակարգային բնազդի» բառացի ընթերցումը ընկած է գազանի «գիտակից մարդու» գրոտեսկային վերափոխման հիմքում, և նրա «այցելությունների» շարքը կուլակ բնակչությանը վերածվում է սյուրռեալիստական պատկերազարդումների շարքի հայեցակարգի համար։ «պինդ կոլեկտիվացում».
Այնուամենայնիվ, ֆանտազմագորիան այսքանով չի ավարտվում. «մեծ արշավի երթը» մռնչող ռադիոյի ձայնի ներքո կոլտնտեսությունը նետվում է սարսափելի ֆանտաստիկ պարի մեջ՝ մահվան պարի։ Նրանք, ովքեր ողջ էին, «սիստեմատիկորեն լողացին ... մեռած ջրի վրա», իսկ նրանք, ովքեր ողջ մնացին, նմանվեցին մեռելներին, պտտվելով վայրի շուրջպարի մեջ. գետնին, բոլորովին չծռվելով ... նա քայլում էր ձողի պես, մեկը կանգնածների մեջ, - հստակորեն աշխատում էր ոսկորների և իրանով»: «Փոսի» հերոսները միայն մեկ անգամ են հայտնվում ընթերցողի առջև զվարճացած, բայց այս զվարճանքը դառնում է սողացող: Պատահական չէ, որ լուսնի լույսի տակ թրթռացող ուրվականներին ավելի ուշ էջում կանվանեն մեռած. «Ժաչև. Չիկլինն ասաց. -Գնացեք, շարժվեք, նրանք մահացել են, կամ ինչ-որ բան, ուրախությունից. պարում են, պարում են:
Չիկլինի անհեթեթ դիտողությունը, ի տարբերություն առողջ բանականության, իրականում շատ պարզ արտահայտում է տեղի ունեցողի էությունը՝ «Փոսի» ողջերն ու մահացածները փոխվել են տեղերով։ Պլատոնական համատեքստից դուրս նման դիտողությունը կարող է զվարթ տարակուսանք առաջացնել. «Փոսում» այն պատկերում է սարսափելի իրականություն։
Ալոգիզմն ընդհանրապես կատակերգության հիմնական աղբյուրներից մեկն է Պլատոնովի արձակում։ Նրա «խելացի հիմարները» պարբերաբար դիմում են լոգիզմի՝ որպես ինքնապաշտպանության միջոց «ակտիվիստների» մոլուցքային դեմագոգիայից։ Բավական է հիշել Նաստյայի բացատրությունները իր սոցիալական ծագման մասին. «Հիմնականը Լենինն է, իսկ երկրորդը՝ Բուդյոննին։ Երբ նրանք այնտեղ չէին, և ապրում էին միայն բուրժուականները, այն ժամանակ ես չէի ծնվել, քանի որ չէի ուզում։ Եվ ինչպես դարձավ Լենինը, այնպես էլ ես դարձա: Հեգեմոն դասի հեղափոխական ֆրազոլոգիան Նաստյան օգտագործում է «ստեղծագործաբար»՝ քաղաքականապես ճիշտ բառապաշարը տրամաբանության տեսանկյունից դառնում է անհեթեթ կառուցման հիմք։
Հատկապես ուշագրավ է լոգիզմի կարևորությունը ամենաողբերգական իրավիճակներում՝ մահանալիս և մահից. հենց այս դրվագներն են ամենաշատը հագեցած կոմիկական էֆեկտներով: Սաֆրոնովի և Կոզլովի մահը պատմվածքում ուղեկցվում է Նաստյայի վրդովված բացականչությամբ. Աղջկա դիտողությունը անհեթեթություն է թվում (Պուշկինի «Հուղարկավորի» ժամանակներից հայտնի էր, որ «մահացածն առանց դագաղի չի ապրում»), եթե հաշվի չառնես «Փոսի» սյուժետային ենթատեքստը. Դագաղներից մեկում, որն այժմ նախատեսված էր մահացածների համար, Նաստյան քնում էր, իսկ մյուսը սպասարկում էր իր «կարմիր անկյունը»՝ այն պահում էր նրա խաղալիքները։
Պատմության հետևյալ տեսարաններից մեկը նույնպես տրագիկոմիկ է թվում. երկու մահացածների (Սաֆրոնովի և Կոզլովի) մարմինների կողքին հայտնաբերվել է «չորրորդ լրացուցիչ» դիակը։ Չորրորդն է, քանի որ Չիկլինի կողմից «չպլանավորված» սպանված գյուղացի գյուղացուն ավելանում է ևս մեկը, ով «ինքն է եկել այստեղ, պառկել հանգուցյալի միջև սեղանին և անձամբ մահացել»։
Պատմության մեջ կատակերգության շատ առանձնահատուկ ոլորտը «մեծ շրջադարձի» դարաշրջանի քաղաքական լեզուն է։ Բազմաթիվ գաղափարական կլիշեներ և քաղաքական կարգախոսներ հերոսների (և պատմողի խոսքում) բերաններում ենթարկվում են պարոդիկ վերաիմաստավորման և վերաձեւակերպման։ Ակտիվիստը, օրինակ, Վոշչևի բերած իրերը մուտքագրում է հատուկ ... սյունակի մեջ, որը կոչվում է «Պրոլետարիատի կողմից մահապատժի ենթարկված կուլակի ցուցակը, ըստ սեփականություն-էշեատ հավասարակշռության»։ Կարծրատիպային բանաձևերը կարդում են բառացիորեն և հեգնանքով խաղում բառախաղերում. «Հարցը ծագել է որպես սկզբունք, և մենք պետք է այն նորից դնենք զգացմունքների և զանգվածային փսիխոզի ամբողջ տեսության մեջ…»:
Վստահությունը մետաֆորին, որն այդքան բնորոշ է դարաշրջանի քաղաքական ֆրազոլոգիայի, ամրագրված է նաև պատմվածքի լեզվով։ Այնուամենայնիվ, փոխաբերության իրականացումը Պլատոնովի տեքստում բացահայտում է կուսակցական կլիշեների թաքնված անհեթեթությունը, և դրանց իմաստը նյութականացվում է բառախաղերի շղթայական ռեակցիայի մեջ. որտե՞ղ պետք է տաքանան ակտիվ կադրերը»։ Վերածվելով «խարույկ» և «ջերմություն» վերացական հասկացությունների՝ վերադարձվել է ուղիղ իմաստը, և պաշտոնական բանաձեւի «բացահայտման» արդյունքը դառնում է զավեշտական էֆեկտ։
Այսպիսով, ողբերգականն ու կատակերգականը Պլատոնովի արձակում զուգակցվում են մի անբաժանելի ամբողջության մեջ։ Ռուսական պատմության ամենաողբերգական դրվագներից մեկի կերպարը կառուցված է գրոտեսկի հիման վրա և միավորում է սարսափելին ու զվարճալիը, ֆանտաստիկն ու իրականը։ Պլատոնի աշխարհ՝ ապոկալիպսիսի եզրին գտնվող աշխարհ, ծիծաղի առկայությունը թույլատրելի է, բայց ընթերցողի դեմքի ժպիտը սառչում է սարսափի ծամածռության մեջ: Այս աշխարհում որքան զվարճալի է, այնքան սարսափելի…
Չնայած A.P.-ի ստեղծագործությունների թեմաների բազմազանությանը. Պլատոնովին, ով մտահոգված էր էլեկտրաֆիկացման և կոլեկտիվացման, քաղաքացիական պատերազմի և կոմունիզմի կառուցման խնդիրներով, բոլորին միավորում է գրողի ցանկությունը՝ գտնել երջանկության ճանապարհը, որոշել, թե որն է «մարդկային սրտի» բերկրանքը։ . Պլատոնովն այս հարցերը լուծեց՝ անդրադառնալով իրեն շրջապատող կյանքի իրողություններին։ «Փոսը» պատմվածքը նվիրված է երիտասարդ խորհրդային երկրում ինդուստրացման ժամանակաշրջանին և կոլեկտիվացման սկզբին, որին հեղինակը շատ էր հավատում կոմունիստական պայծառ ապագային։ Ճիշտ է, Պլատոնով
Ավելի ու ավելի սկսեցի անհանգստանալ, որ «ընդհանուր կյանքի ծրագրում» գործնականում տեղ չէին թողնում կոնկրետ մարդու՝ իր մտքերով, ապրումներով, ապրումներով։ Իսկ իր ստեղծագործություններով գրողը ցանկանում էր նախանձախնդիր «ակտիվիստներին» զգուշացնել ռուս ժողովրդի համար ճակատագրական սխալներից։
«Փոսը» պատմվածքում ունեզրկման տեսարանը շատ պարզ և ճշգրիտ բացահայտում է խորհրդային գյուղերում իրականացված կոլեկտիվացման էությունը։ Կոլտնտեսության ընկալումը ցուցադրվում է երեխայի՝ Նաստյայի աչքերով։ Նա հարցնում է Չիկլինին. «Դուք այստեղ կոլտնտեսություն հիմնե՞լ եք: Ցույց տուր ինձ ֆերմա»։ Այս նորամուծությունը հասկացվում է որպես բոլորովին նոր կյանք, դրախտ երկրի վրա։ Նույնիսկ չափահաս «օտարները» կոլտնտեսությունից «ուրախություն» են սպասում. Այս հարցերը պայմանավորված են ճշմարիտ պատկերից, որը բացվեց թափառականների աչքի առաջ. մարած կրակ». «Գիշերային, խամրած կրակը» և կոլեկտիվ ֆերմերների «ընդհանուր կուտակումը» խորհրդանշական տեսք ունեն։ Այս մարդկանց պարզ անկայունության հետևում (համեմատելի է «կուլակական դասի» «ամուր, մաքուր խրճիթների» հետ), թաքնված է նաև նրանց անդեմությունը։ Հետեւաբար, նրանց հիմնական ներկայացուցիչը ցուցադրվում է որպես մուրճ-արջ, կիսամարդ, կես կենդանի: Նա արդյունավետ աշխատանքի ընդունակություն ունի, բայց զրկված է ամենագլխավորից՝ մտածելու և, համապատասխանաբար, խոսելու կարողությունից։ Արջի մեջ մտածողությունը փոխարինվում է «դասակարգային բնազդով»։ Սակայն, ի վերջո, դա հենց այն էր, ինչ պահանջվում էր խորհրդային նոր հասարակության մեջ, «մեկ... գլխավոր մարդը» կարող էր մտածել բոլորի փոխարեն։ Պատահական չէ, որ Չիկլինը շունչը կտրում է և դուռը բացում «որ ազատությունը տեսանելի լինի», երբ «խելամիտ գյուղացին» կոչ է անում հաշվի առնել ունեզրկման նպատակահարմարությունը։ Ամենահեշտ ճանապարհը պարզապես շեղվելն է ճշմարտությունից և թույլ տալ, որ ուրիշներն իրենք որոշեն՝ պատասխանատվությունը գցելով անդեմ «մենք»-ի վրա։ «Քո գործը չէ, բիձե՜ Չիկլինը պատասխանում է կուլակին. - Մենք կարող ենք թագավոր նշանակել, երբ դա մեզ օգտակար կլինի, և մենք կարող ենք նրան մի շնչով տապալել... Իսկ դու՝ անհետացիր: Բայց Չիկլինը չգիտես ինչու գոռում է «իր սրտի թրթռացող ուժից»՝ հավանաբար իր ներսում բողոքելով ինքնուրույն մտածելու և որոշումներ կայացնելու իրենից վերցված իրավունքի դեմ։
Ե՛վ Նաստյան, և՛ Նաստյան համակրում են մուրճամարտիկին՝ որպես «ամենաճնշված ֆերմերային բանվորի» («Նա նույնպես տառապում է, նշանակում է, որ մերն է, հա՞»), և բյուրոկրատ Պաշկինին («Պաշկինը լիովին տխուր էր անհայտի համար»: տարածաշրջանի պրոլետարին և ցանկանում էր որքան հնարավոր է շուտ նրան ազատել ճնշումներից»։ Բայց եթե աղջիկը արջի մեջ տեսնում է, առաջին հերթին, տառապող արարած և, հետևաբար, հարազատ է զգում նրա հետ, ապա իշխանությունների ներկայացուցիչը բարի ցանկության փոխարեն «այստեղ գտնել ֆերմայում մնացորդային բանվոր և ապահովելով նրան. կյանքի ավելի լավ բաժին, ապա լուծարել միության շրջանային կոմիտեն՝ անդամ զանգվածին սպասարկելու անփութության համար», հապճեպ ու տարակուսած նա «մեքենայով հետ գնաց»՝ ֆորմալ առումով չտեսնելով արջին ճնշված դասակարգելու հնարավորությունը։ . Հեղինակը օբյեկտիվորեն պատկերում է գյուղի աղքատների վիճակը, որոնք ստիպված են գրեթե ոչինչ չաշխատել հարուստ համագյուղացիների համար: Արջի կերպարի միջոցով երևում է, թե ինչպես են վերաբերվել իր նմաններին. իրիկուն - ինչ մնաց խոզերից, իսկ խոզերը պառկեցին տաշտում ու քնած արջի բաժինը կերան»։ Սակայն ոչինչ չի կարող արդարացնել այն դաժանությունը, որով տեղի է ունեցել սեփականազրկումը. տարբեր ձայներով բղավեց նրա գլխում. չարությունից և խոսակցություններից մուրճամարտիկը հազիվ էր կարողանում խոսել:
Սարսափելի է, որ նման ատելությամբ են դաստիարակվել երեխաներ, որոնք հետո ստիպված են եղել ապրել թշնամությունից զերծ երկրում։ Սակայն մեր ու ուրիշների մասին մանկուց ներարկված գաղափարները դժվար թե անհետանան հասուն տարիքում։ Նաստյան ի սկզբանե դեմ էր նրանց, ում արջը «ինտուիտիվորեն» անվանում է բռունցքներ.
«Եվ դուք նրանց ծեծում եք դասարանի պես»:
Կուլակական ընտանիքի մի տղայի մասին նա ասում է. «Նա շատ խորամանկ է»՝ տեսնելով նրա մեջ սեփական, յուրայինից բաժանվելու չցանկանալը: Նման դաստիարակության արդյունքում բոլոր նրանք, ովքեր երեխայի համար լաստանավով նավարկում են, միաձուլվում են մեկ մարդու մեջ՝ «բոզերի». - ասաց Նաստյան: «Մենք կձանձրացնենք անպիտանից»: Մեզ հեգնական են թվում Չիկլինի խոսքերը կուսակցության մասին, որը, տեսականորեն, պետք է հսկի աշխատավոր ժողովրդի շահերը.
Պլատոնովի ստեղծագործությունները վերլուծելիս մեծ ուշադրություն է դարձվում նրանց լեզվին։ Սա բանաստեղծի, երգիծաբանի և, առաջին հերթին, փիլիսոփայի ոճն է։ Պատմողն ամենից հաճախ գալիս է մի ժողովրդից, որը դեռ չի սովորել գործել գիտական տերմիններով և փորձում է պատասխանել սեփական լեզվով լինելու կարևոր, հրատապ հարցերին, կարծես մտքեր «զգալով»: Հետևաբար, առաջանում են այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են «խելքիս բացակայության պատճառով ես չկարողացա մեկ բառ ասել», «կազմակերպված մարդիկ չպետք է ապրեն առանց խելքի», «ապրում էին մարդկանց հետ, ուստի ես գորշեցի վշտից» և այլն: Պլատոնովի հերոսները մտածում են այն լեզվական միջոցներով, որոնց տիրապետում են։ XX դարի 20-ականների առանձնահատուկ մթնոլորտն ընդգծվում է Պլատոնովի հերոսների խոսքում կղերականության առատությամբ («Չիկլինն ու մուրճը առաջին անգամ ականատես եղան տնտեսական մեկուսի վայրերին»), կարգախոսների և պաստառների բառապաշարը («... Որոշեց Պաշկինը. Պրուշևսկուն ամբողջ արագությամբ նետել կոլտնտեսություն՝ որպես մշակութային հեղափոխության շրջանակ…»), գաղափարախոսություններ («... մատնանշեք նրան ամենաճնշված ֆերմայում աշխատող բանվորը, ով գրեթե մեկ դար աշխատել է ոչնչի համար սեփականության մեջ։ բակեր ...»): Ավելին, պլատոնական թափառականների խոսքում պատահականորեն խառնվում են տարբեր ոճի բառեր, նրանք հաճախ չեն հասկանում իրենց օգտագործած բառերի իմաստը («Դատարկիր բանվորների ունեցվածքը», - ասաց Չիկլինը պառկածին. «Հեռու կոլեկտիվից. ֆերմա և չհամարձակվես նորից ապրել աշխարհում»։ Տպավորություն է ստեղծվում, որ մտքերը, գաղափարները կարծես բախվում են միմյանց՝ ձգելով ու վանելով։ Այսպիսով, Պլատոնովը, հետևելով ռուս գրականության ավանդույթներին, օգտագործում է բնապատկերներ՝ պատկերվածի ընդհանուր տրամադրությունը փոխանցելու համար։ Բայց նույնիսկ այստեղ մենք զգում ենք կոպտություն, անշնորհքություն և տարբեր ոճերի բառերի համադրություն նկարագրություններում. քամին սկսեց բուք առաջացնել, որը տեղի է ունենում, երբ ձմեռը սկսվում է: Բայց Չիկլինն ու արջը քայլում էին ձնառատ հատվածի հաճախականությամբ ուղիղ փողոցային կարգով, քանի որ Չիկլինի համար անհնար էր հաշվի նստել բնության տրամադրությունների հետ…»:
Լաստանավի վրա բռունցք ուղարկելու վերջնական տեսարանը միանշանակ չէ: Մի կողմից մենք համակրում ենք Պրուշևսկու նկատմամբ, ով կարեկցանքով է նայում «կուլակական դասին», «կարծես իր ճանապարհը կորցրել է»։ Բայց Ժաչևի խոսքերում կա որոշակի ճշմարտություն, ով նավաստիների մասին ասում է. Վա՜յ։ Սա մի արտաքին կաշի է, մենք երկար ճանապարհ ունենք անցնելու մարդկանց, դրա համար եմ ցավում! Եկեք նայենք «մենք» դերանունին: Ժաչովն իրեն դասում է նաև «հոգնած նախապաշարմունքների» շարքում։ Նա իր բոլոր հույսերը կապում է ապագա սերունդների վրա. իսկ նա՝ Ժաչովը, ավելի շուտ կկործանի հոգնած նախապաշարմունքի պես»։ Սակայն, ինչպես համոզված ենք, Նաստյայի ապագայի մասին հեղինակի տեսակետը բավականին հոռետեսական է։ Նույնիսկ մանկական երջանկությունը չի կարող կառուցվել ուրիշի տառապանքների վրա: