ՍՄՈԼԵՆՍԿԻ ԲԻԶՆԵՍԻ ԵՎ ՁԵՌՆԱՐԿՈՒԹՅԱՆ ԻՆՍՏԻՏՈՒՏ

Էսսե մշակութային ուսումնասիրությունների թեմայով.

«Մշակույթ» և «քաղաքակրթություն» հասկացությունների փոխհարաբերությունները.

Ավարտեց՝ խմբի աշակերտ

Սմոլենսկ

Էսսեում մենք կխոսենքմշակույթ և քաղաքակրթություն հասկացությունների հայեցակարգային և իմաստային հարաբերակցության մասին։ Այն ունի կարևորմշակութային ուսումնասիրությունների համար, քանի որ այս հասկացությունները շատ իմաստներ են ձեռք բերել օգտագործման գործընթացում:

Մարդկության պատմության ընթացքում հայտնվել է մեծ թվովմշակույթներ և քաղաքակրթություններ։ Ոմանք անհետացել են առանց հետքի, իսկ մյուսները կարողացել են ողջ մնալ։ Այնուամենայնիվ, նրանցից ոմանք, տեխնոլոգիական զարգացումների ազդեցության տակ և հասարակայնության հետ կապեր, նոր ձեւ ու նշանակություն են ձեռք բերել ժամանակակից աշխարհում։

Իհարկե, քաղաքակրթությունն ու մշակույթը անքակտելիորեն կապված հասկացություններ են: Բայց որո՞նք են դրանք և ինչպե՞ս են փոխազդում միմյանց հետ:

Որպես ինքնուրույն հասկացություններ, երկու հասկացություններն էլ ձևավորվում են լուսավորչական գաղափարների վրա՝ մշակույթ հասկացությունը՝ Գերմանիայում, քաղաքակրթություն՝ Ֆրանսիայում։ «Մշակույթ» տերմինը գերմանական գրականություն է մտել շնորհիվ Պուֆենդորֆի (), ով գրել է լատիներեն, բայց դրա լայն կիրառումը պայմանավորված է մեկ այլ գերմանացի մանկավարժ Ալելունգի շնորհիվ, ով այն հանրահռչակեց՝ երկու անգամ (1774, 1793) ներմուծելով գերմաներեն լեզվի բառարան։ կազմել է, իսկ հետո և իր հիմնական աշխատության վերնագրում՝ «Փորձ մարդկային ցեղի մշակույթի պատմության մեջ»։ «Քաղաքակրթություն» տերմինը ծնվել է ֆրանսիական հանրագիտարանի ավարտից հետո ():

«Մշակույթ» և «քաղաքակրթություն» տերմինները սկսեցին նշանակել հասարակության հատուկ վիճակ, որը կապված էր մարդու ակտիվ գործունեության հետ՝ բարելավելու սեփական կեցվածքը: Միաժամանակ և՛ մշակույթը, և՛ քաղաքակրթությունը մեկնաբանվում են որպես բանականության, կրթության և լուսավորության զարգացման արդյունք։

Մշակույթ (լատիներեն cultura - մշակություն, դաստիարակություն, կրթություն, զարգացում, հարգանք), հասարակության և մարդու զարգացման պատմականորեն որոշված ​​մակարդակ, որն արտահայտվում է մարդկանց կյանքի և գործունեության կազմակերպման տեսակներով և ձևերով, ինչպես նաև նյութական և նրանց ստեղծած հոգևոր արժեքները: Մշակույթ հասկացությունն օգտագործվում է որոշների զարգացման նյութական և հոգևոր մակարդակը բնութագրելու համար պատմական դարաշրջաններ, սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներ, կոնկրետ հասարակություններ, ազգություններ և ազգեր (օրինակ՝ հնագույն մշակույթ, մայաների մշակույթ), ինչպես նաև գործունեության կամ կյանքի որոշակի ոլորտներ (աշխատանքային մշակույթ, գեղարվեստական ​​մշակույթ, կենցաղային մշակույթ)։

Քաղաքակրթություն բառը առաջացել է լատիներեն civilis - քաղաքացիական, պետական ​​բառից, որը միջնադարում ունեցել է իրավական նշանակություն՝ կապված դատական ​​պրակտիկայի հետ։

Հետո դրա իմաստն ընդլայնվեց։ «Քաղաքակիրթ» սկսեցին անվանել մարդ, ով գիտի, թե ինչպես լավ վարվել, իսկ «քաղաքակիրթ» նշանակում էր մարդուն դարձնել բարեկիրթ և քաղաքավարի, շփվող և սիրալիր:

Այս հասկացությունների նմանությունը դրսևորվում էր նրանով, որ դրանք, որպես կանոն, օգտագործվում էին շատ լայն, պատմական համատեքստում՝ նպատակների և իմաստների վերաբերյալ վերացական քննարկումներում։ մարդկության պատմություն. Իհարկե, կային տարբերություններ՝ կապված գերմանական և Ֆրանսիական ավանդույթ, առանձին հեղինակների կողմից այս տերմինների օգտագործման առանձնահատկությունները, բայց դրանք շատ դժվար է մեկուսացնել և համակարգել, թեև նմանատիպ փորձեր են արվել, օրինակ, ֆրանսիացի պատմաբան Լյուսիեն Ֆեբրի «Քաղաքակրթություն. բառի էվոլյուցիան և» աշխատության մեջ մի խումբ գաղափարներ»։ Ընդհանրապես, այս հասկացությունները կրում էին նույն ճանաչողական, գաղափարական և գաղափարական բեռը։

Դա հանգեցրեց նրան, որ շատ շուտով նրանց միջև ինքնության հարաբերություն հաստատվեց։ «Մշակույթ» և «քաղաքակրթություն» տերմինների օգտագործումը ողջ ընթացքում XIX դկրում է այս ինքնության դրոշմը: Այն, ինչ ֆրանսիացիներն անվանում են քաղաքակրթություն, գերմանացիները գերադասում են անվանել մշակույթ: Անգլալեզու գրականության մեջ, որտեղ ավելի վաղ ի հայտ եկավ քաղաքակրթություն հասկացությունը, շատ շուտով գերմանական ազդեցության շնորհիվ հաստատվում են դրանց փոխանակելիության հարաբերություններ։

Առաջինը, ով տարբերեց երկու հասկացությունները գերմանացի փիլիսոփաԻմանուել Կանտը, իսկ քսաներորդ դարի սկզբին մեկ այլ գերմանացի փիլիսոփա՝ Օսվալդ Շպենգլերը, իր հայտնի «Եվրոպայի անկումը» աշխատության մեջ լիովին հակադրեց նրանց։ Քաղաքակրթությունը նրան երևաց որպես մշակույթի ամենաբարձր աստիճան, որտեղ տեղի է ունենում նրա վերջնական անկումը։ «Մշակույթը քաղաքակրթություն է, որը չի հասել իր հասունությանը, իր սոցիալական օպտիմալությանը և չի ապահովել իր աճը», - գրում է ֆրանսիացի հայտնի մշակութային պատմաբան Ֆ. Բրոդելը, կարծես համաձայնվելով Օ. Շպենգլերի հայտարարությունների հետ:

Աստիճանաբար եվրոպական գիտակցության մեջ հաստատվեց քաղաքակրթության գաղափարը, որպես մարդկության տեխնոլոգիական նվաճումների գագաթնակետ, որը կապված է տիեզերքի նվաճման, համակարգչային տեխնոլոգիաների և էներգիայի աննախադեպ աղբյուրների ներդրման հետ:

Նյութական հաջողությունը կապված է քաղաքակրթության հետ, իսկ մշակույթը՝ կապված հոգևոր աշխարհմարդ. Ռուս ազգագրագետները, մասնավորապես, կարծում են, որ քաղաքակրթությանն անցնելու նշաններն են՝ նյութական մշակույթի ոլորտում՝ մոնումենտալ քարե կամ աղյուսե շենքերի (պալատներ, տաճարներ), հոգևոր մշակույթի ոլորտում՝ գրի առաջացումը։

Քաղաքակրթությունը սկսվել է գրչության և գյուղատնտեսության դարաշրջանից: Դա մարդկային սոցիալական առաջընթացի գագաթնակետն էր: Մասնավորապես, Պոլինեզիայի և Օվկիանիայի պարզունակ հասարակությունները հայտնվում են քաղաքակրթությունից դուրս, որտեղ դեռ գոյություն ունի պարզունակ կենսակերպ և չկա գրավոր լեզու, քաղաքներ կամ պետություն: Մի տեսակ պարադոքս է ստացվում՝ մշակույթ ունեն, բայց քաղաքակրթություն չկա (որտեղ գիր չկա, քաղաքակրթություն չկա)։ Այսպիսով, հասարակությունն ու մշակույթը առաջացել են ավելի վաղ, իսկ քաղաքակրթությունը՝ ավելի ուշ։

Քաղաքակրթությունը մշակույթի զարգացման որոշակի մաս կամ աստիճան է։ Քաղաքակրթությունն առաջին հերթին մշակույթի ձեռքբերում է։ Իսկ մշակույթը կարող է գոյատևել պետություններ և դինաստիաներ: Երբեմն հազարավոր տարիների ընթացքում միմյանց հաջորդած տարբեր պետություններ դասակարգվում են որպես մեկ քաղաքակրթություն, ինչպես դա արևմտյան Ասիայի քաղաքակրթությունների դեպքում էր: Քաղաքակրթությունը կարող է տարածվել՝ գրավելով ավելի ու ավելի շատ նոր ժողովուրդներ և պետություններ։ Քաղաքակրթությունը, որպես մշակութային տարրերի որոշակի համակարգ ունեցող որոշակի հասարակություն, կարող է վերանալ՝ իր մշակութային նվաճումները փոխանցելով այլ քաղաքակրթությունների։ Երբեմն որոշ հետազոտողների տեսակետից տարբեր երկու քաղաքակրթություններ միավորվում են մեկ միասնական քաղաքակրթության մեջ (օրինակ՝ հունահռոմեական քաղաքակրթությունը)։ Քաղաքակրթությունները կարող են գոյություն ունենալ զուգահեռաբար, միաժամանակ և կարող են առաջանալ մեկը մյուսի հետևից: Բայց ամեն դեպքում, քաղաքակրթությունների պատմությունը մշակույթի պատմություն է։ Քաղաքակրթության ուսումնասիրությունը նրա մշակույթի ուսումնասիրությունն է:

Մատենագիտություն

1. Պոլիշչուկ՝ Դասագիրք. – Մ.: Գարդարիկա, 1998 – 446 էջ.

2. Մշակութաբանություն. Դասագիրք բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ուսանողների համար (երրորդ հրատարակություն): – Rostov na/D: “Phoenix”, 2002. – 608 p.

3. Մշակութաբանություն՝ Դասագիրք. Ձեռնարկ համալսարանների համար. Էդ. Պրոֆ. - 3-րդ հրատ. – Մ.: ՄԻԱՍՆՈՒԹՅՈՒՆ – ԴԱՆԱ, 2003. – 319 էջ.

Նյութական քաղաքակրթություն, տնտեսագիտություն և կապիտալիզմ, XV–XVIII դդ. Տ.1. Առօրյա կյանքի կառուցվածքները՝ հնարավոր և անհնար. M., 1996. P. 116

Սեմենովի ազգագրությունը (էթնոլոգիա) և դրա հարաբերության խնդիրը սոցիալական մարդաբանության առարկայի հետ // Մշակույթի և սոցիալական պրակտիկայի գիտություն. Մարդաբանական հեռանկար. գիտական Ընթերցումներ/Տակ գեներալ խմբ.. . – M.: IKAR, 1998. P.7-39

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԵՏԱԿԱՆ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆ

Մշակութային ուսումնասիրությունների և սոցիալ-մշակութային գործունեության բաժին:

Զեկույց մշակույթի տեսության և փիլիսոփայության վերաբերյալ թեմայի շուրջ.

« Մշակույթ և ժողովուրդ »

Ավարտեց՝ Վերետեննիկովա Ս.Ն.

Ղեկավար՝ Շչերբակովա Ա.Ի.

Մարդկային մշակույթի աշխարհը ավանդույթներ և ծեսեր են, դրանք նորմեր են և արժեքներ, դրանք ստեղծագործություններ են և իրեր՝ այն ամենը, ինչ կարելի է անվանել մշակույթի գոյություն։ Այս գոյությունն արտացոլում է աշխարհի մասին պատկերացումները, որոնք զարգացել են դարերի ընթացքում որոշակի բնական և պատմական փոխազդեցության պայմաններում: Այս առումով կարևոր և ԱՐԴԻԱԿԱՆ է մշակույթի խնդիրների, հասարակության մեջ նրա դերի, մարդկանց հետ փոխգործակցության սահմանումը։

Հիմնական ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔՆԵՐՆ են.

Մշակույթի ծագման գործընթացների ուսումնասիրության վերլուծություն;

Մշակույթի կառուցվածքների և գործառույթների բացահայտում և քննարկում;

Մշակույթի փոխազդեցությունը հասարակության և անհատի հետ:

Մեր ՆՊԱՏԱԿՆ է որոշել մշակույթի դերը և ապացուցել դրա կարևորությունը պատմության մեջ, հասարակության և առանձին հասարակության կյանքում, քանի որ մարդն ինքն է ստեղծել մշակույթը, որն իր հերթին ստեղծում և բարելավում է մարդուն:

Ուսումնասիրության թեման մշակույթն ու մարդիկ են:

Ներածություն

Մշակույթի և մեր կյանքում նրա դերի մասին խոսելիս ամենից հաճախ նշվում է գեղարվեստական ​​գրականությունը։ արվեստ, ինչպես նաև կրթություն, վարքագծի մշակույթ։ Բայց գեղարվեստական ​​գրականությունը, գրքերը, ֆիլմերը մշակույթի փոքր, թեև շատ կարևոր մասնիկ են:

Մշակույթն առաջին հերթին հատկանշական է (համար Այս անձնավորությունը, հասարակություն) մտածելակերպ և գործելաոճ։ Սոցիոլոգիական ըմբռնման մեջ մշակույթը և առաջին հերթին նրա առանցքային արժեքները կարգավորում են մարդկանց միջև հարաբերությունները, սրանք կապեր են, որոնք միավորում են մարդկանց մեկ ամբողջության՝ հասարակության մեջ: Ուստի մշակույթը ամենակարեւոր նյութն է մարդկային կյանք, թափանցելով գրեթե ամենուր, դրսևորվելով տարբեր ձևերով, այդ թվում գեղարվեստական ​​մշակույթ.

Մարդու անհատականությունն ունի բազմաթիվ ասպեկտներ, որոնք կազմում են նրա միասնությունը: Մարդը վաղուց ստեղծել է իր համար ամբողջի պատկերը. սկզբում առասպելների տեսքով, այնուհետև աստվածային արարքների պատկերով, որոնք շարժում են աշխարհի քաղաքական ճակատագրերը, այնուհետև որպես պատմության ամբողջական ըմբռնում, որը տրված է հայտնության ստեղծման ժամանակ: աշխարհը և մարդու անկումը մինչև աշխարհի վերջը և Վերջին դատաստան. Եվ միայն այն ժամանակ, երբ պատմական գիտակցությունսկսեց հիմնվել էմպիրիկ տվյալների վրա, ամբողջական պատկերն ավելի ու ավելի էր տարբերվում։ Այնուամենայնիվ, այն դեռևս ընկալվում էր որպես բնական էվոլյուցիան արտացոլող նկար մարդկային մշակույթը.

Հիմա եկել է նոր փուլ. Մեզ շրջապատող բնությունը դեկորատիվ է, աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք, սինթետիկ է և բաղկացած է հնարամիտ գյուտերից։ Իմաստը կորցնելու անհանգստությունը և ես-ը, որն ապրում էր իմաստների այս աշխարհում, դարձել է ժամանակակից ժամանակների գերիշխող մշակույթը:

Մշակույթի ծագումն ու դաստիարակությունը մարդու մեջ

«Մշակույթ» բառը ծագել է լատիներեն cultura-ից և ի սկզբանե ունեցել է հող մշակելու և բարեկարգելու իմաստը։ Ակնհայտ է, որ «մարդու կողմից մշակված», «ազնվացում» բառի իմաստը մշակույթի համար դարձել է հիմնականներից մեկը։ Ահա, ըստ երևույթին, հիմնական աղբյուրը դա ծնում է լայն շրջանակերևույթներ, հատկություններ, որոնք միավորված են մշակույթ բառով։ Մշակույթը ներառում է մարդու կյանքի այն երևույթները, հատկությունները, տարրերը, որոնք որակապես տարբերում են մարդուն բնությունից։ Առաջին հերթին այդ երեւույթների տիրույթը ներառում է երեւույթներ, որոնք առաջանում են հասարակության մեջ եւ չեն հանդիպում բնության մեջ։ Գործիքների և սպորտային մրցումների արտադրությունը պետք է ճանաչվի որպես այդպիսին. հասարակական կյանքի քաղաքական կազմակերպումը, դրա տարրերը (պետություն, կուսակցություններ և այլն) և նվերներ տալու սովորույթը. լեզուն, բարոյականությունը, կրոնական սովորույթները և անիվը. գիտություն, արվեստ, տրանսպորտ և հագուստ, զարդեր, կատակներ. Ինչպես տեսնում եք, դրանց շրջանակը դրսում է բնական երևույթներմեր կյանքը շատ լայն է, այն ներառում է և՛ բարդ, «լուրջ» երևույթներ, և՛ պարզ, թվացյալ ոչ հավակնոտ, բայց շատ կարևոր ու անհրաժեշտ մարդու համար։ «Մշակույթ» բառով միավորված երևույթների շրջանակը ներառում է մարդկանց այնպիսի հատկություններ, որոնք չեն կարգավորվում կենսաբանական բնազդներով։ Իհարկե, ժամանակակից կյանքում չափազանց հազվադեպ են մարդկային զուտ բնազդային արարքները և, համապատասխանաբար, նման երեւույթների խնդիրների շրջանակը չափազանց նեղ է։ Բայց չի կարելի հերքել, որ կան մարդկային կյանքի տարրեր, որոնք ուղղակիորեն կախված են միայն մարդու կենսաբանական կառուցվածքից, ֆիզիկական առողջությունից, տղամարդու և կնոջ փոխհարաբերություններից: Սա ներառում է նաև լույսի, ցավի և այլնի նկատմամբ ակամա ռեակցիաներ: Շատ նման երեւույթների վրա ուղղակի մշակութային գնահատական ​​չես կարող կիրառել։

Նշանակալից է մարդու գործողությունների շրջանակը, որտեղ միահյուսված են բնազդային և մշակութային սկզբունքները։ Եվ անկախ նրանից, թե խոսքը սեռական ցանկության, թե սննդի անհրաժեշտության մասին է, նույնիսկ այս դեպքերում մենք ամենից հաճախ բախվում ենք բնազդային հիմքի և մշակված բովանդակության միահյուսմանը։ Բնազդը կդրսևորվի սովի զգացումով, ախորժակի զգացումով, որոշակի մթերքներ ուտելու նախատրամադրվածությամբ՝ բարձր կալորիականությամբ սնունդ ցուրտ պայմաններում, ֆիզիկական ծանրաբեռնվածություն; վիտամիններով հարուստ սննդին` գարնանը: Մշակույթը դրսևորվելու է սեղանի վրա դրված ձևով, ճաշատեսակների գեղեցկությամբ և հարմարավետությամբ, սեղանի շուրջ նստած կամ գորգի վրա ուտում, ոտքերը տակը խաչած նստած: Իսկ համեմունքների համակցությամբ՝ ինչպես է եփվելու միսը և այլն։ Այստեղ ազդելու են կոնկրետ ժողովրդի խոհարարական ավանդույթները, խոհարարական մասնագետի հմտությունը և այլն։

Գոյություն ունի երևույթների մեկ այլ կատեգորիա, որտեղ միահյուսված են բնազդը և վարքագծի մշակութային վերահսկողությունը: Այսպիսով, նախատրամադրվածություն զգացմունքային մարդռեակցիայի բուռն ձևերին, արագ գրգռվածությանը, սեփական գաղափարների սուր արտահայտմանը, մեկնաբանություններին (որը, որպես կանոն, բացատրվում է խառնվածքի տեսակով, բնածին այլ հատկություններով) կարող է չեզոքացվել, ազնվացնել ինքն իրեն կառավարելու զարգացած ունակությամբ և այլն։ . Եվ այս վերահսկողությունը, ներառյալ մարդու վերահսկողությունը իր բնական բնազդների վրա, էական տարրմշակույթը։ Ավելին, տարբեր մշակույթներում վերահսկողության կոնկրետ ձևերը, թե ինչն է վերահսկվում և ինչ չափով, որքանով է ճնշվում բնազդը և ինչ պատճառով, ձեռք են բերում բավականին շոշափելի առանձնահատկություն:

Ուրեմն մշակույթը կապված է մարդու կյանքում արտաբնականի հետ, կենդանականից տարբերի հետ, ինչի հետ մարդը մշակում է իր մեջ, ուրիշների մեջ, և բնությամբ չի ծնվում նրա մեջ։

Մշակույթի կառուցվածքը

Քանի որ մշակույթը բարդ սուբյեկտ է, որն ազդում է տարբեր ոլորտներմարդկային գործունեությունը, դրա կառուցվածքի համար անհրաժեշտ է բացահայտել որոշակի հիմք:

1. Եթե մենք ելնենք մշակույթի կողմից արտադրվող գիտակցության որակից և բնույթից և արտադրված անհատականության բնույթից, ապա կարող ենք տարբերակել էլիտար և զանգվածային մշակույթները:

2. Մշակույթը ըստ կրողի կառուցվածքը թույլ է տալիս ընդգծել մշակույթը սոցիալական համայնքներ, կամ ենթամշակույթ՝ դասակարգային, մասնագիտական, քաղաքային, գյուղական, երիտասարդական, ընտանեկան և առանձին անձ. Այսօր կրկին դառնում է փաստացի խնդիրմշակույթի դասակարգային տարբերակում. Այն ձեւակերպել է Վ.Ի. Լենինը որպես երկու մշակույթների տեսություն (գերիշխող բուրժուական և դեմոկրատական ​​մշակույթ):

3. Եթե հաշվի առնենք մարդկային գործունեության բազմազանությունը, կարող ենք առանձնացնել նյութական եւ հոգեւոր մշակույթները: Դրանցից առաջինը ներառում է աշխատանքի և նյութական արտադրության մշակույթը, կյանքը, բնակության վայրը (տոպոս), Ֆիզիկական կուլտուրա. Հոգևոր մշակույթը կարող է ներառել ճանաչողական (ինտելեկտուալ), բարոյական, գեղարվեստական, իրավական, մանկավարժական և կրոնական: Այնուամենայնիվ, նման բաժանումը պայմանական է, քանի որ մշակույթի տեսակներից շատերը՝ տնտեսական, քաղաքական, բնապահպանական, գեղագիտական, ներթափանցում են նրա ամբողջ համակարգում և ներառված չեն։ մաքուր ձևոչ նյութական, ոչ էլ հոգեւոր մշակույթին:

5. Մշակույթը կարելի է բաժանել ըստ համապատասխանության։ Այսօրվա նմանատիպ փաստացի մշակույթը զանգվածային մշակույթն է, որը, չնայած տարածվածության ահռելի աստիճանին, այնուհանդերձ, չի դառնում ներկայացուցչական (այսինքն՝ ներկայացնում է դարաշրջանի առավել ադեկվատ մշակութային բովանդակությունը):

Մշակույթի գործառույթները

1. Մարդասիրական կամ մարդաստեղծ, - կրթություն, մշակում, ոգու մշակում, ըստ Ցիցերոնի՝ «cultura animi»։ Այն ուղղված է մարդկության ընդհանուր պատմության հարստությունը անհատի ներքին հարստության վերածելուն և պայման է նրա էական հատկանիշների զարգացման համար։

2. Պատմական շարունակականության գործառույթը (տեղեկատվություն)- սոցիալական փորձի հեռարձակման գործառույթ. Այս ֆունկցիայի շնորհիվ մարդկանց յուրաքանչյուր սերունդ սկսում է իր զարգացման ուղին՝ հարստանալով նախորդ սերունդների փորձով։

3.Մշակույթի ճանաչողական, ճանաչողական ֆունկցիա. Մշակույթը մարդկության մի տեսակ «շտեմարան» է, որը հավաքում և պահպանում է մարդկության ձեռք բերած գիտելիքները: Այս առումով բոլոր մշակույթները կարող են տարբերվել գիտելիքի կիրառման բնույթով, դրանց յուրացման և յուրացման որակով:

4.Մշակույթի հաղորդակցական գործառույթկայանում է նրանում, որ այն հանդես է գալիս որպես մարդկանց միջև հաղորդակցության հիմնական միջոց, քանի որ այն մարմնավորում է դարաշրջանի օբյեկտիվ բովանդակությունը, ինչպես նաև անհատական ​​փորձառությունները, հայացքները և առարկաների անհատական ​​դիրքորոշումները: Ընդ որում, մշակույթը գոյություն ունի հենց որպես հաղորդակցության, երկխոսության պահ, որտեղ ոչ միայն դրսևորվում են դրա հնարավոր իմաստները, այլև ձևավորվում են նորերը, որոնք ի սկզբանե նախատեսված չեն եղել։

5.Սեմիոտիկ կամ նշանային ֆունկցիա(հունարեն Sзmei tik-ից՝ նշանների վարդապետություն) ամենակարեւորներից է։ Առանց համապատասխան նշանային համակարգերը ուսումնասիրելու անհնար է յուրացնել մշակույթի նվաճումները։ Այսպիսով, գրական լեզուգործում է որպես յուրացման միջոց ազգային մշակույթ. Գիտելիքի համար տարբեր տեսակներանհրաժեշտ են նաև արվեստներ՝ նկարչություն, երաժշտություն, թատրոն կոնկրետ լեզուներ. Բնական գիտությունները (ֆիզիկա, մաթեմատիկա, քիմիա, կենսաբանություն և այլն) նույնպես ունեն իրենց նշանային համակարգերը։

6.Կարգավորող (նորմատիվ)գործառույթը կապված է մարդկանց սոցիալական և անձնական գործունեության տարբեր տեսակների կարգավորման հետ, այն ապահովվում է բարոյականությամբ և օրենքով:

7.Հարմարվողական գործառույթդրսևորվում է անհատի արդյունավետ ադապտացմամբ հասարակության պահանջներին, նրա կողմից անհրաժեշտ սոցիալական գծերի ձեռքբերմամբ, ինչը նրան տալիս է հոգեբանական ապահովության և հարմարավետության զգացում: Մշակույթի այս ֆունկցիան ուսումնասիրել է Է.Ս. Մարգարյանը, ով կարծում էր, որ «մշակույթն ամբողջությամբ մշակվել է որպես հասարակության հատուկ, վերկենսաբանական բնույթի, հակաէնտրոպիկ և հարմարվողական մեխանիզմ»:

Մշակութային գործունեության օրենքները

1.Մշակույթի միասնության և ինքնատիպության օրենքը. Մշակույթը մարդկության ընդհանուր հավաքական ժառանգությունն է: Բոլոր ժողովուրդների բոլոր մշակույթները ներքուստ միասնական են և միևնույն ժամանակ ինքնատիպ ու եզակի:

2.Մշակույթի զարգացման մեջ շարունակականության օրենքը.Մշակույթը սերունդների պատմական ժառանգական փորձն է։ Որտեղ չկա շարունակականություն, չկա մշակույթ։ Մինչ կապիտալիզմը նորի ձևավորումը աստիճանաբար կլանվեց ավանդույթի կողմից շատ սերունդների ընթացքում, այնպես որ ավանդույթի փոփոխություններն ինքնին ժամանակ ունեցան մեկնաբանվելու այնպես, ինչպես պետք է լիներ:

3.Մշակութային զարգացման անշարունակության և շարունակականության օրենքը.Դարաշրջանների փոփոխության հետ կապված (կազմավորումներ, քաղաքակրթություններ) փոխվում են մշակույթի տեսակները, այսպես է առաջանում դադարը։ Սակայն այս անջրպետը հարաբերական բնույթ է կրում, ի տարբերություն շարունակականության բացարձակ բնույթի (օրինակ, շատ քաղաքակրթություններ կործանվեցին, բայց նրանց ձեռքբերումները՝ առագաստը, անիվը, օրացույցը և այլն, դարձան համաշխարհային մշակույթի սեփականությունը)։

4.Մշակույթների փոխազդեցության և համագործակցության օրենքը.Յուրաքանչյուր մշակույթ ունի իր առանձնահատկությունը, ինքնատիպությունը և աշխարհայացքը: Հաճախ այդ տարբերությունը հասնում է հակասության (օրինակ՝ Արևմուտքի և Արևելքի մշակույթը, քրիստոնեությունը և իսլամը)։ Այստեղից էլ ծագում է մշակութային շփումների բազմազանությունը՝ առևտրից և գաղթից մինչև պատերազմներ և տարածքների գրավում: Այս բոլոր փոխազդեցությունները պայմանավորում են համաշխարհային-պատմական գործընթացի միասնությունը։

Մշակույթի գործունեության այս օրենքների հիման վրա կարելի է նկատել, որ մշակույթի զարգացումը սերտորեն կապված է մարդու զարգացման հետ: Որքան դինամիկ զարգանա մշակույթը, այնքան մարդն ավելի արագ կգտնի իրեն կյանքում, քանի որ մշակույթը բացում է նոր հորիզոններ, նոր գաղափարներ։ Մշակույթի և մարդու միջև կա անքակտելի կապ, որը չի կարող ոչնչացվել։

Սոցիալականացում և մշակույթ

Մշակույթի ազդեցությունը մարդու վրա տեղի է ունենում էկուլտուրացիայի և սոցիալականացման գործընթացում, որի միջոցով մարդը ձեռք է բերում հասարակության և որոշակի մշակույթում կյանքի համար անհրաժեշտ գիտելիքներ և հմտություններ:

Տակ սոցիալականացումհասկանալ անհատի կողմից սոցիալական դերերի և նորմերի յուրացման գործընթացը: Միաժամանակ մարդը ձևավորվում է որպես հասարակությանը սոցիալապես և մշակութային համարժեք անհատականություն։ Սոցիալիզացիայի ընթացքում անհատը մտնում է սոցիալական և մշակութային միջավայր, նա յուրացնում է հասարակության արժեքները՝ թույլ տալով նրան հաջողությամբ գործել որպես հասարակության անդամ:

Ի տարբերություն հայեցակարգի սոցիալականացման ինկուլտուրացիանենթադրում է մարդուն սովորեցնել որոշակի մշակույթի ավանդույթներն ու վարքագծի նորմերը: Սա տեղի է ունենում մարդու և նրա մշակույթի միջև փոխադարձ փոխանակման գործընթացում, որում, մի կողմից, մշակույթը որոշում է անձի հիմնական գծերը, մյուս կողմից, անձը ինքն է ազդում իր մշակույթի վրա: Էկուլտուրացիան ներառում է մարդու հիմնարար հմտությունների ձևավորում (այլ մարդկանց հետ շփման տեսակներ, սոցիալական վարքագծի և հույզերի վերահսկման ձև, կարիքների բավարարման ուղիներ, գնահատող վերաբերմունք շրջակա աշխարհի տարբեր երևույթների նկատմամբ և այլն): Ինկուլտուրացիայի արդյունքներըանձի նմանությունն է տվյալ մշակույթի այլ ներկայացուցիչների հետ և նրա տարբերությունը այլ մշակույթների ներկայացուցիչներից: Էկուլտուրացիայի գործընթացն իր բնույթով ավելի բարդ է, քան սոցիալականացման գործընթացը: Ինկուլտուրացիայի գործընթացի բովանդակությունըբաղկացած են անձնական զարգացումից, սոցիալական հաղորդակցությունից, կյանքի աջակցության հիմնական հմտությունների ձեռքբերումից:

Էկուլտուրացիայի հիմնական մեխանիզմներըիմիտացիա է (մարդկանց կողմից սովորական վարքագծային հմտությունների կրկնություն, որոնք նկատվում են այլ մարդկանց վարքագծի մեջ) և նույնականացում (որի ընթացքում երեխաները սովորում են իրենց ծնողների վարքը): Էկուլտուրացիայի այս դրական մեխանիզմներից բացի, կան նաև բացասական մեխանիզմներ՝ ամոթ և մեղքի զգացում։

Սոցիալիզացիայի և էկուլտուրացիայի հիմնական գործակալներն են ընտանիքը, հասակակիցների խումբը, ուսումնական հաստատություններ, լրատվական, տարբեր քաղաքական եւ հասարակական կազմակերպություններ.

Վրա տարբեր փուլերԿյանքում այս գործոնները տարբեր կերպ են գործում։ IN վաղ մանկությունԸնտանիքը առաջատար դեր է խաղում զարգացման գործում: Հետագայում գործի են դրվում այլ գործոններ. Սոցիալականացման և էկուլտուրացիայի գործընթացները երկարաժամկետ են և գործում են մարդու ողջ կյանքի ընթացքում: Սոցիալիզացիայի և ինկուլտուրացիայի արդյունքում մարդը ձեռք է բերում սոցիոմշակութային իրականությանը ինքնուրույն տիրապետելու կարողություն, կուտակում է սեփական կենսափորձը և սկսում խաղալ տարբեր սոցիալական դերեր։

Մշակույթ և անհատականություն

Մշակույթն ու անհատականությունը փոխկապակցված են: Մի կողմից մշակույթը ձևավորում է անհատականության այս կամ այն ​​տեսակը, մյուս կողմից՝ անհատականությունը վերստեղծում, փոխվում և բացահայտում է նոր բաներ մշակույթում։

Անհատականությունը մշակույթի շարժիչ ուժն ու ստեղծողն է, ինչպես նաև հիմնական նպատակըդրա ձևավորումը։

Մշակույթի և մարդու փոխհարաբերությունները դիտարկելիս պետք է տարբերակել «անձ», «անհատ» և «անձ» հասկացությունները։ Հայեցակարգ "Մարդ"հանդես է գալիս ընդհանուր հատկություններմարդկային ցեղի, իսկ «անձը» այս ցեղի մեկ ներկայացուցիչն է, անհատը: Բայց միևնույն ժամանակ «անձնավորություն» հասկացությունը հոմանիշ չէ «անհատ» հասկացության հետ։ Ամեն անհատ մարդ չէ. մարդն անհատական ​​է ծնվում, մարդ է դառնում (կամ չի դառնում) օբյեկտիվ ու սուբյեկտիվ պայմանների պատճառով։ Հայեցակարգ «անհատական»բնութագրում է յուրաքանչյուր անհատի տարբերակիչ հատկանիշները, հայեցակարգը «անհատականություն»նշանակում է անհատի հոգևոր տեսքը, որը ձևավորվել է մշակույթի կողմից իր կյանքի հատուկ սոցիալական միջավայրում (նրա բնածին անատոմիական, ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական որակների հետ փոխազդեցության մեջ):

Հետևաբար, մշակույթի և անհատականության փոխազդեցության խնդիրը դիտարկելիս առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում ոչ միայն մարդու՝ որպես մշակույթ ստեղծողի դերի և մշակույթի՝ որպես մարդու ստեղծողի դերի նույնականացման գործընթացը, այլև անձի ուսումնասիրությունը։ որակները, որոնք ձևավորում է նրա մեջ մշակույթը՝ խելացիություն, հոգևորություն, ազատություն, ստեղծագործական ներուժ. Մշակույթն այս ոլորտներում առավել հստակ բացահայտում է անձի բովանդակությունը: Անհատի անձնական ձգտումների և գործողությունների կարգավորիչներն են մշակութային արժեքներ. Արժեքային օրինաչափություններին հետևելը վկայում է հասարակության մշակութային որոշակի կայունության մասին: Մարդը, դիմելով մշակութային արժեքներին, հարստացնում է իր անձի հոգևոր աշխարհը։ Անհատականության ձևավորման վրա ազդող արժեհամակարգը կարգավորում է մարդու ցանկություններն ու ձգտումները, նրա գործողություններն ու գործողությունները և որոշում է նրա սոցիալական ընտրության սկզբունքները: Այսպիսով, անհատականությունը գտնվում է մշակույթի կենտրոնում, մշակութային աշխարհի վերարտադրության, պահպանման և նորացման մեխանիզմների հատման կետում։

Անձն ինքնին, որպես արժեք, էապես ապահովում է մշակույթի ընդհանուր հոգեւոր սկզբունքը։ Լինելով անհատականության արգասիք՝ մշակույթն իր հերթին մարդկայնացնում է հասարակական կյանքը և հարթեցնում կենդանական բնազդները մարդկանց մեջ։ Մշակույթը թույլ է տալիս մարդուն դառնալ ինտելեկտուալ, հոգևոր, բարոյական, ստեղծագործ անձնավորություն Մշակույթը ձևավորում է մարդու ներաշխարհը և բացահայտում նրա անհատականության բովանդակությունը:

Մշակույթի ոչնչացումը բացասաբար է անդրադառնում մարդու անհատականության վրա և նրան տանում դեպի դեգրադացիա։

Մշակույթ և հասարակություն

Հասարակության ըմբռնումը և նրա հարաբերությունները մշակույթի հետ ավելի լավ է ձեռք բերվում գոյության համակարգային վերլուծության միջոցով: Մարդկային հասարակություն- Սա մշակույթի գործունեության և զարգացման իրական և կոնկրետ միջավայր է: Հասարակությունն ու մշակույթը ակտիվորեն փոխազդում են միմյանց հետ: Հասարակությունը որոշակի պահանջներ է ներկայացնում մշակույթին, իր հերթին, ազդում է հասարակության կյանքի և նրա զարգացման ուղղության վրա. Երկար ժամանակ հասարակության և մշակույթի հարաբերությունները կառուցվել են այնպես, որ հասարակությունը հանդես է գալիս որպես գերիշխող կողմ։ Մշակույթի բնույթն ուղղակիորեն կախված էր այն կառավարող սոցիալական համակարգից (հրամայական, ռեպրեսիվ կամ ազատական, բայց ոչ պակաս որոշիչ)։

Շատ հետազոտողներ կարծում են, որ մշակույթն առաջացել է հիմնականում սոցիալական կարիքների ազդեցության տակ: Հասարակությունն է, որ ստեղծում է մշակութային արժեքների օգտագործման հնարավորություններ և խթանում մշակութային վերարտադրության գործընթացները։ Կյանքի սոցիալական ձևերից դուրս մշակույթի զարգացման այս հատկանիշներն անհնարին կլինեն։

20-րդ դարում Սոցիոմշակութային ոլորտի երկու կողմերի միջև ուժերի հարաբերակցությունը արմատապես փոխվել է. այժմ սոցիալական հարաբերությունները սկսեցին կախված լինել նյութական և հոգևոր մշակույթի վիճակից: Այսօր մարդկության ճակատագրի որոշիչ գործոնը ոչ թե հասարակության կառուցվածքն է, այլ մշակույթի զարգացման աստիճանը. հասնելով որոշակի մակարդակի, այն հանգեցրեց հասարակության արմատական ​​վերակազմավորմանը, բացվեց սոցիալական կառավարման ամբողջ համակարգը: նոր ճանապարհդրական սոցիալական փոխազդեցությունների հաստատում` երկխոսություն: Դրա նպատակը ոչ միայն սոցիալական տեղեկատվության փոխանակումն է տարբեր հասարակությունների և մշակույթների ներկայացուցիչների միջև, այլև նրանց միասնության ձեռքբերումը։ Հասարակության և մշակույթի փոխազդեցության մեջ կա ոչ միայն սերտ կապ, այլև տարբերություններ։ Հասարակությունն ու մշակույթը տարբերվում են մարդկանց վրա ազդելու ձևերով և մարդկանց հարմարվողականությամբ: Հասարակություն- հարաբերությունների այս համակարգը և անձի վրա օբյեկտիվ ազդեցության մեթոդները լցված չեն սոցիալական պահանջներով:

Սոցիալական կարգավորման ձևերն ընդունվում են որպես հասարակության գոյության համար անհրաժեշտ որոշակի կանոններ։ Բայց սոցիալական պահանջները բավարարելու համար անհրաժեշտ են մշակութային նախադրյալներ, որոնք կախված են մարդու մշակութային աշխարհի զարգացման աստիճանից։ Հասարակության և մշակույթի փոխազդեցության մեջ նույնպես հնարավոր է հաջորդ իրավիճակըՀասարակությունը կարող է ավելի քիչ դինամիկ և բաց լինել, քան մշակույթը: Այդ դեպքում հասարակությունը կարող է մերժել մշակույթի առաջարկած արժեքները։ Հնարավոր է նաև հակառակ իրավիճակը, երբ սոցիալական փոփոխությունները կարող են գերազանցել մշակութային զարգացում. Բայց հասարակության և մշակույթի ամենաօպտիմալ հավասարակշռված փոփոխությունը:

Եզրակացություն

Այսպիսով, որո՞նք են մարդկային աշխարհի առանձնահատկությունները որպես մշակույթ:

Մարդկային մշակույթը սոցիալական է, և թեև մարդն ինքն ունի անբաժանելի «եռակի» էություն, որը միասնության մեջ մարմնավորում է կենսաբանական, մտավոր և սոցիալական գծերը, նրա կոնկրետ գոյությունը հղի է անհատի և սոցիալականի ներդաշնակության խախտմամբ։

Մարդկային մշակույթը պատմական է, այսինքն՝ փոխվում է հասարակության, սոցիալական հարաբերությունների ողջ համակարգի փոփոխությունների հետ մեկտեղ և ունի դինամիկայի որոշակի օրինաչափություններ։

Մարդու մշակույթը խորհրդանշական է. նա իրերին, գաղափարներին, զգացմունքներին, արժեքներին և նորմերին տալիս է սիմվոլիկ ձև:

Մարդկային մշակույթը հաղորդակցական է, այսինքն՝ գոյություն ունի միայն ուրիշների հետ շփման միջոցով։ մշակութային աշխարհներ, երկխոսության միջոցով, հատուկ լեզվական կոդավորման միջոցով։

Մշակույթի անհատական ​​աշխարհը յուրաքանչյուր անհատի էությունն է, իր կյանքը, սեփական հարստությունը, իր հաճույքը և եզակի է իր դրսևորման ձևերով: Մշակույթի անհատական ​​աշխարհը ներառվում է սոցիոմշակութային տարածության մեջ մարդու ստեղծագործական գործունեության միջոցով։

«Ես եկել եմ այս աշխարհ, այն ավելի հարստացե՞լ է:

Եթե ​​ես հեռանամ, նա մեծ վնաս կկրի՞։

Օ, եթե միայն մեկը կարողանար ինձ բացատրել, թե ինչու եմ ես

Փոշուց կանչված, դատապարտված դարձե՞լ այն:

(Օմար Խայամ.)

Մատենագիտություն

1.Բենեդիկտ Ռ. Մշակույթի պատկերներ // Մարդը և սոցիալ-մշակութային միջավայրը. 1992. Թողարկում. 2. Մշակութաբանության ներածություն. Դասագիրք. Մ., 1992:

2. Գուրևիչ Պ.Ս. Մշակութաբանություն՝ դասագիրք - Մ., Գարդարիկի, 2000։

3. Կրավչենկո Ա.Ի. Մշակութաբանություն. դասագիրք բուհերի համար - 3-րդ հրատ., Մ.,; Ակադեմիական նախագիծ, 2001 թ

4.Կոստինա Ա.Վ. Մշակութաբանություն. դասագիրք 3-րդ հրատ., Մ., 2008

5.Իկոննիկովա Ս.Ն. Երկխոսություն մշակույթի մասին. Լ., 1987։

Մշակույթ. Այս բառը բազմակողմանի է և ընդգրկուն։ Այս հայեցակարգն ունի միջազգային նշանակություն։ Ի՞նչ է պարունակում առաջին հերթին իսկական մշակույթը:

Առաջին հերթին այն կրում է հոգևորության և լույսի հասկացությունը: Մշակույթը կրում է գիտելիք և իսկական գեղեցկություն: Եվ եթե գիտակցության մեջ ամրապնդված նման գիտելիքը արթնացնի մարդկանց՝ մեծ ու փոքր, հետաքրքրությունը Ռուսաստանում հոգևոր մշակույթի վերածննդի նկատմամբ, ապա Ռուսաստանը կդառնա հոգեպես բարգավաճ երկիր և կբացի մշակույթի դրոշը կյանքի բոլոր բնագավառներում։

Շատ հիվանդությունների պատճառները հաճախ անգործությունն ու ստեղծագործական ներուժը չօգտագործելը են:

Մտքի լճացում, անգործություն՝ սա իսկապես բարենպաստ հող է հիվանդությունների համար: Ցանկացած օգտակար գործունեություն հիվանդությունից ելք է, առողջության ու երկարակեցության աղբյուր։ Եվ երբեմն մարդիկ հիվանդանում են, քանի որ չեն անում իրենց աշխատանքը:

Եվ, հետևաբար, շատ լավ կլիներ, որ յուրաքանչյուր քաղաք և գյուղ ունենար իր մշակութային կենտրոնը, որտեղ մշակութային և կրթական աշխատանք կիրականացվեր, ստեղծագործական կենտրոն ոչ միայն երեխաների, այլև բոլոր տարիքի մարդկանց համար։

Հոգեբանական աջակցություն, հանդիպումներ, զրույցներ, փորձի փոխանակում. հենց այդպիսի կենտրոններն են դառնալու համադարման և աջակցություն շատ ու շատ հիվանդությունների կանխարգելման գործում։ Երաժշտությունը, պոեզիան, զրույցները բժիշկների, հոգեբանների, պատմաբանների, գիտության ու արվեստի մարդկանց հետ կարող են միավորել մարդկանց, իսկ նման կենտրոնը կարող է դառնալ շատերի աջակցությունն ու աջակցությունը։ Բարեգործական գործունեությունը նույնպես շատ լավ է համախմբում մարդկանց, այս ամենը կարելի է արտահայտել հետևյալ բառերով.

Իսկական Մշակույթը միշտ ուղղված է դաստիարակությանը և կրթությանը։ Իսկ նման կենտրոնների գլխին պետք է լինեն մարդիկ, ովքեր լավ հասկանում են, թե ինչ է իրական Մշակույթը, ինչից է այն կազմված և ինչից է բաղկացած։ Մշակույթի մեջ ներգրավվածությունը կբարելավի ազգի առողջությունը և Ռուսաստանը կբարձրացնի գիտակցության զարգացման պատշաճ մակարդակի: Նման կենտրոնները պետք է ղեկավարեն մարդիկ, ովքեր խորապես գիտակցում են երկրում մշակույթի զարգացման կարևորությունը։

Այստեղ խոսքը Մշակույթի մասին է՝ որպես հոգևոր ստեղծագործական սինթեզ, համաշխարհային մշակութային փորձի մասին՝ ներառյալ պատմությունը, հոգեբանությունը, արվեստը, փիլիսոփայական, կրոնական միտքը՝ ուղղված բոլորի և բոլորի բարօրությանը և մարդասիրությանը։

Նման Մշակույթի հիմնական նշումը կարող է լինել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են ԽԱՂԱՂՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ, ԳԵՂԵՑԻԿԸ և գործին լիակատար անձնուրաց նվիրումը:

Քանի որ Ռուսաստանում դեռ չկան նման հաստատություններ կամ նոր են ի հայտ գալիս, նույնիսկ մեկ քաղաքի կամ գյուղի մշակույթի մեկ կենտրոնը կամ շրջանակը կարող է շատ, շատ բան անել։ Սա կլինի մի տեսակ Մշակույթի համալսարան և ժողովրդական արվեստ, որը կմիավորի մարդկանց մեկ մեծ գործի՝ մշակույթի զարգացման ոլորտում համագործակցության գործի համար։

Պետք է միշտ հասկանալ, որ ոչ մի բարեկեցություն առանց զանգվածների գիտակցության մշակույթի ոչ մեկին առողջ կամ երջանիկ չի դարձնի, և կյանքը դա լավ է ցույց տալիս: Մարդիկ, ովքեր ընդունակ են ղեկավարել նման կենտրոն կամ կենտրոններ, պետք է ադմինիստրատիվ գործունեությանը, բիզնեսին, գիտությանը, արվեստին մոտենան իսկական հոգևոր ըմբռնումով, այսինքն՝ Էթիկայի դիրքերից։

Հիմա սա հասարակության գիտակցությունը փոխելու միակ ու հիմնական քայլն է, քայլ, որը ռեզոնանս կունենա մարդկանց կյանքի բոլոր ոլորտներում։ Եվ ամենաշատի ուղեցույց բարձր նմուշներՄշակույթներ.

Եվ Աստված մի արասցե, որ Մշակույթը իրականացնեն ազնիվ և անձնուրաց մարդիկ, անշահախնդիր իրենց գործին, հանուն իշխանության պայքարի, ազդեցության ոլորտների, մշակույթի զարգացման և իրականացման գործում հոգևոր արժեքները փողով փոխարինելու համար պարզապես անընդունելի է, քանի որ մշակույթի զարգացման մեջ առաջին տեղում հոգևորությունն է։

Բոլորին մաղթում եմ հաջողություն մշակույթի զարգացման գործում։ Իսկ իսկական աշխատողներին թող առաջնորդվի Ռուսաստանի մշակույթի և լուսավորության երազանքով՝ երեխաներից մինչև տարեցներ։

Մշակույթը ստեղծագործության հսկայական օվկիանոս է, բոլորի համար տեղ կա, բոլորի համար կա մի բան: Նման կենտրոնը գոյություն կունենա աշխատակիցների միջև միմյանց նկատմամբ խորը հարգանքի և կոլեգիալ խնդիրների լուծման հիման վրա։

Եվ թող այդպիսի կենտրոն և Մշակույթի նման աղբյուրներ ծագեն Ռուսաստանի բոլոր քաղաքներում և գյուղերում։ Գեղեցկության կենտրոններ, ճշմարիտ, հոգևոր Գեղեցկություն:

Գեղեցկությունը տարողունակ և հզոր բառ է։ Իսկական գեղեցկությունմիշտ, բոլոր ժամանակներում, հիացած և ոգեշնչված մարդկանցով: Գեղեցկությունը զգացվում է սրտով։ Պոեզիայի գեղեցկությունը, երաժշտությունը, բնության պատկերները, մարդկային հարաբերությունների գեղեցկությունը:

Գեղեցկությունն ու հոգևոր մաքրությունը հոմանիշ են, և թող այս հասկացությունները լինեն կյանքի առաջատար ոգևորացնող սկիզբը մեր երկրի և բոլոր երկրների կյանքում:

ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ԾԱՂԻԿՆԵՐ

Մշակույթի մասին կարելի է շատ խոսել, քանի որ այս հայեցակարգը բազմակողմանի է և բազմաչափ։ Հենց դրա զարգացումն ու տարածումն է մեր երկրի և ողջ մարդկության հրաշալի ապագայի բանալին։ Մշակույթը կարող է միավորել և միավորել բոլոր երկրների, բոլոր մայրցամաքների մարդկանց։

Միայն մշակույթում կարելի է հասնել խաղաղ ու գեղեցիկ նվաճումների՝ դաստիարակության և կրթության, գիտության, գեղանկարչության, գրականության, պոեզիայի զարգացման մշակույթում։

Մշակույթը պարունակում է ամեն ինչ, մարդկային կյանքի բոլոր ոլորտները, մարդկային գոյության, և այս բառը փայլում է ծիածանի բոլոր գույներով, փայլում և փայլում, փայլում, հագեցնում և հարստացնում է մեր սրտերը: Իսկական մշակույթի հիմքը միշտ սիրտն է առանց սրտի, այս հայեցակարգը կլինի դատարկ և մակերեսային.

Մշակույթը գույնզգույն ծաղիկների, բուրավետ բուրավետ խոտաբույսերի գեղեցիկ այգի է, որտեղ երբեմն հայտնվում են Ռուսաստանի, Բելառուսի, Ուկրաինայի, Ադրբեջանի, Վրաստանի, Բալթյան երկրների, Դանիայի, Հոլանդիայի, Հնդկաստանի, Չինաստանի, Կորեայի, Ամերիկայի և այլ երկրների ծաղկաթերթիկները, փոքր, ստեղծելով յուրահատուկ նախշեր մի հոյակապ այգում, որը կոչվում է Համաշխարհային մշակույթ, որի կենտրոնում աճում են երեք հիմնական ծաղիկներ՝ «ԽԱՂԱՂՈՒԹՅՈՒՆ», «ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ», «ԳԵՂԵՑԻԿ»։ Եվ եթե մենք բոլորս միասին սկսենք մասնակցել նման Մշակույթի զարգացման ստեղծագործական աշխատանքին, ապա մեր ողջ մոլորակը, այնքան տենչալով իր իսկական դրսևորումներին, կդառնա մի գեղեցիկ այգի, որը կոչվում է «ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ԾԱՂԻԿՆԵՐ», և բոլորը կցանկանան ապրել և ստեղծագործել։ այսպիսի հրաշալի այգում։

Երկրի վրա շատ մարդիկ, ինչպես նախկինում, այնպես էլ հիմա, նպաստել են մշակույթի զարգացմանը, նրանցից շատերը տնկել են իրենց ծաղիկները, համբերատար ջրել նրանց իրենց սրտի մաքրությամբ, քանի որ միայն մաքուր սրտերն են ընդունակ նման ծաղիկներ տնկել: Կան և՛ արվեստագետներ, և՛ բանաստեղծներ, և՛ կոմպոզիտորներ, և՛ գիտնականներ, և՛ բժիշկներ, և՛ ճարտարապետներ, և՛ հոգևորականների ներկայացուցիչներ, և՛ շատ ու շատ ուրիշներ, բայց Մշակույթի այգում հատուկ դեր է նշանակվել, հանձնարարված է և տրվելու է. գլխավոր այգեպանը՝ Ուսուցիչը, գրենք և մեծատառով ասենք։

Այդպիսի Ուսուցիչը, իր սրտով և աշխատանքով, խնամքով, ծաղիկ առ ծաղիկ, զարմանալի ծաղիկներ կտնկի ուրիշների սրտերում, առանց դրա համար երախտագիտություն կամ պատիվ պահանջելու, քանի որ նա կիմանա, թե ինչու է դա անում:

Ուրեմն եկեք բոլորս միասին ձեռք ձեռքի տայինք՝ ամրապնդելով համբերությունն ու հանդուրժողականությունը, ապավինելով համաշխարհային մշակույթի լավագույն օրինակներին և սկսենք դրանք ներմուծել մեր առօրյա կյանքում:

Առանց իսկական մշակույթի չի կարող լինել զարգացած քաղաքակիրթ հասարակություն։ Եվ նման աշխատանքում մենք ինքներս կաճենք և կզարգանանք. գլխավորն այն է, որ դրանում բռնություն չկա, քանի որ բռնությունը չի կարող գեղեցիկ բան ստեղծել։ Եթե ​​մեր դպրոցներում ու մանկապարտեզներում կազմակերպվեն մշակութային խմբակներ, թանգարաններ՝ այս կենտրոններում, որտեղ տաք է ու լույս, մեր երեխաները կփոխվեն, և ոչ միայն նրանք։ Շատ-շատերի հայացքներն ու շահերը կփոխվեն։

Եվ հենց այդպես, մեր սրտի բոցով բռնկված մշակույթի էստաֆետը սրտից սիրտ կփոխանցվի։ Եվ այդ ժամանակ մեր երկիրը կբռնկվի ոգեղենության ջահով, կծաղկի արվեստներում և գիտություններում, կբարձրացնի իր ստեղծագործական դրոշը և կդառնա մշակութային ու բարգավաճ երկիր։

Այսպիսով, դեպի ապագա:

Եվ թող մեզ մի երազանք առաջնորդի, իրական ու գեղեցիկ երազանք։ Եվ թող այս երազանքը տեղ գտնի բոլորի՝ մեծ ու փոքրի համար, ովքեր անկեղծորեն ցանկանում են աշխատել մշակույթի ոլորտում։

ԴԱՐԱՇՐՋԱՆԻ ՄԱՍԻՆ

Ամբողջ Տիեզերքն ապրում և շնչում է մեկ ռիթմով: Այսպիսով, դեպի Նոր դար՝ նոր մտածողությամբ, դեպի նոր սահմաններ և ներդաշնակություն մեզ շրջապատող աշխարհի հետ:

Մարդիկ կարող են հարցնել. ինչու՞ կան այդքան շատ նոր ուսմունքներ, այդքան շատ գրքեր գրված մարդկանց կողմից: Այս հարցին ես այսպես կպատասխանեի՝ յուրաքանչյուր մարդ եզակի է և անկրկնելի, յուրաքանչյուրը եզակի անհատականություն է, հետևաբար երկու լրիվ նույնական մարդկանց չես գտնի։ Իսկ նրանց գրքերը յուրահատուկ են ու անկրկնելի՝ յուրաքանչյուր անհատի յուրահատկության շնորհիվ։ Բայց եթե ուշադիր կարդաս՝ մատիտը ձեռքին, ամեն գրքում կարող ես գտնել այն գլխավորը, որը Ճշմարտությունն է և ամենևին էլ չի հակասում Ճշմարտությանը, որը նույնն է բոլորի համար։

Բառերն ու տերմինները երբեմն տարբեր են, բայց մեկ, մեկ էություն: Եվ, ապավինելով ձեր ինտուիցիային, դուք կարող եք կառուցել ձեր սեփական ճիշտ ներքին համակարգը, ձեր էզոթերիկ փիլիսոփայությունը, որը կյանքը և ձեռք բերված գիտելիքները կհղկեն՝ հանգեցնելով ավելի մեծ ճշմարտության և ավելի մեծ կատարելության: Ծառը անմիջապես չի աճում, մարդն էլ չի աճում, դա պահանջում է ժամանակ և աշխատանքի համառություն, ինչպես նաև ճիշտ ուղղություն: Շատ կարևոր է հետևել ձեր սեփական ճանապարհին և թույլ տալ ուրիշներին գնալ իրենց ճանապարհով: Ավելի լավ է կատարել սեփական ճակատագիրը, քան ուրիշի:

Անձամբ ինձ մղում է Տիեզերքի օրենքների իմացության ծարավը և երևույթների բուն էությունը ներթափանցելու ցանկությունը մարդկային կյանքի և Տիեզերքի կյանքի շատ ոլորտներում: Իմ հետաքրքրությունները ներառում են մարդկային կյանքի բազմաթիվ խնդիրներ, Երկրի վրա ամեն ինչի փոխազդեցությունը, տառապանքի պատճառների ուսումնասիրությունը, դրանց վերացումը, ինչպես նաև պատմությունն ու աշխարհագրությունը՝ որպես կյանքի ըմբռնման մշակույթի կիրառական ոլորտներ: Եվ նաև պոեզիան, նկարչությունը, ձայնը, գույնը, դրանց ազդեցությունը մարդկանց և աշխարհի վրա: Ես կուզենամ իմ բոլոր ստեղծագործություններն անվանել «Հոգևոր մշակույթ»: Կամ պարզապես Մշակույթ, քանի որ ինձ համար Մշակույթ բառը համապարփակ հասկացություն է, որն ընդգրկում է կյանքի գոյության բոլոր ոլորտներն ու ոլորտները՝ կրոնագիտություն, էզոտերիկ փիլիսոփայություն, կրթության խնդիրներ, պատմություն, համընդհանուր օրենքներ և շատ ավելին:

Մշակույթը ապագայի դարպասն է: Ապագայի երազանքը մարդու և կենդանու առաջին տարբերությունն է: Գեղեցիկ Ռուսաստանի երազանքը, չնայած մշակույթի ներկայիս անկմանը, պետք է մեր երկիրը դուրս բերի ներկայիս վիճակից։ Չնայած ցանկացած փորձարկումների, հիմնադրամը նոր մշակույթպետք է ստեղծվի այստեղ՝ այս բազմաչարչար հողի վրա։

Մշակույթը գիտակցության վերակենդանացման, հետևաբար և Ռուսաստանի վերածննդի հիմնական և հիմնական միջոցն է։ Մշակույթի զարգացումն ու ներմուծումը մեր ժողովրդի կյանք կբերի հիմնարար փոփոխություն ողջ հասարակության կյանքում, զանգվածների ծանոթացումը հոգևոր հարստությանը կդառնա զարգացում մարդկանց գիտակցության մեջ, ներդաշնակություն դաստիարակելու միջոց. , համապարփակ անհատականություն.

Այսպիսի հրաշալի արտահայտություն կա մեկ իմաստուն և լուսավոր մարդու կողմից. «Մշակույթը այն ապաստանն է, որտեղ մարդկային ոգին գտնում է դեպի կրոն տանող ճանապարհը, և այն ամենը, ինչ գեղեցիկ և պայծառ է, մշակույթը գիտակցված գիտելիք է, հոգևոր բարդություն»:

Մշակութային ամեն ինչին նվիրվածությունը հանգեցնում է կոպիտ և կոռուպցիոն ամեն ինչի ժխտմանը: Զարմանալի չէ, որ Պողոս Առաքյալը հիշեցրեց եփեսացիներին. Նա զգուշացրեց. «Գնահատե՛ք ձեր ժամանակը, որովհետև օրերը չար են։ Եղե՛ք միմյանց հանդեպ բարի, կարեկից, ներե՛ք միմյանց, ինչպես Աստված Քրիստոսով ներեց ձեզ»։

«Մշակույթ» բառը գալիս է Լատինական բառ colere, որը նշանակում է մշակել, կամ հող մշակել։ Միջնադարում այս բառը սկսել է նշանակել հացահատիկի մշակման առաջադեմ մեթոդ, այդպիսով առաջացել է գյուղատնտեսություն կամ հողագործության արվեստ տերմինը։ Սակայն 18-19-րդ դդ. այն սկսեց օգտագործվել մարդկանց հետ կապված, հետևաբար, եթե մարդն առանձնանում էր բարքերի և էրուդիցիայի շնորհքով, նա համարվում էր «մշակույթ»: Այնուհետև տերմինը կիրառվում էր հիմնականում արիստոկրատների նկատմամբ՝ նրանց «անմշակույթից» տարբերելու համար։ հասարակ մարդիկ. IN գերմաներենԿուլտուր բառը նշանակում էր բարձր մակարդակքաղաքակրթություն. Այսօրվա մեր կյանքի հետ կապված կարող ենք ասել, որ նյութական և հոգևոր արժեքների ամբողջությունը, ինչպես նաև դրանց ստեղծման եղանակները, դրանք մարդկության առաջընթացի համար օգտագործելու, սերնդեսերունդ փոխանցելու կարողությունը կազմում են մշակույթը։ Մշակույթի զարգացման սկզբնական ձևն ու առաջնային աղբյուրն է մարդկային աշխատանք, դրա իրականացման մեթոդներն ու արդյունքները։

Մշակույթը մարդկության այն բոլոր հոգևոր նվաճումների ամբողջությունն է, որը, նույնիսկ առաջանալով որպես անհատապես սուբյեկտիվ և պատմականորեն հատուկ, պատմության ընթացքում ստացել է սոցիալապես օբյեկտիվ և, այսպես ասած, անդրժամանակային հոգևոր երևույթների կարգավիճակ՝ ձևավորելով շարունակական և համընդհանուր: ունիվերսալ անհատի վերահսկողությունից դուրս մշակութային ավանդույթ.

Մշակույթն ընդգրկում է ոչ միայն անցյալն ու ներկան, այլև տարածվում է դեպի ապագա:

Նյութական մշակույթը ներառում է, առաջին հերթին, արտադրության միջոցները և աշխատանքի առարկաները։ Նյութական մշակույթ- մարդու կողմից բնության գործնական տիրապետման մակարդակի ցուցանիշ: Հոգևոր մշակույթը ներառում է գիտությունը և արտադրության և առօրյա կյանքում դրա ձեռքբերումների իրականացման աստիճանը, կրթության մակարդակը, կրթության վիճակը, բժշկական օգնությունը, արվեստը, հասարակության անդամների վարքագծի բարոյական չափանիշները, մարդկանց կարիքների զարգացման մակարդակը և շահերը։ Հոգևոր մշակույթը ավանդադրված է «նյութական» տեսքով։ Այս ամենը ապրում և համագործակցում է ժամանակակից սերնդի հետ և մշակույթ է միայն կենդանի մտքի առնչությամբ։

Մարդուց առաջ մշակութային արժեքների մի ամբողջ օվկիանոս է ստեղծվել համաշխարհային պատմություն, ինչպես նաև բնության անհամար արժեքները, որոնք նա մշտապես օգտագործում և վայելում է իր տաղանդի, կրթության և դաստիարակության չափով։

Մշակույթի յուրացումն իրականացվում է ուսուցման միջոցով։ Մշակույթ է ստեղծվում, մշակույթ է ուսուցանում։ Քանի որ այն կենսաբանորեն ձեռք չի բերվում, յուրաքանչյուր սերունդ վերարտադրում է այն և փոխանցում հաջորդ սերնդին։ Այս գործընթացը սոցիալականացման հիմքն է: Արժեքների, համոզմունքների, նորմերի, կանոնների և իդեալների յուրացման արդյունքում ձևավորվում է երեխայի անհատականությունը և կարգավորվում նրա վարքը։ Եթե ​​զանգվածային մասշտաբով դադարեցվեր սոցիալականացման գործընթացը, դա կհանգեցներ մշակույթի մահվան:

Մշակույթը ձևավորում է հասարակության անդամների անհատականությունը՝ դրանով իսկ մեծապես կարգավորելով նրանց վարքը։

Թե որքան կարևոր է մշակույթը անհատի և հասարակության գործունեության համար, կարելի է դատել չսոցիալականացված մարդկանց պահվածքով։ Այսպես կոչված ջունգլիների երեխաների անվերահսկելի կամ մանկական պահվածքը, որոնք լիովին զրկված էին մարդկանց հետ շփվելուց, ցույց է տալիս, որ առանց սոցիալականացման մարդիկ ի վիճակի չեն որդեգրել կանոնակարգ ապրելակերպ, տիրապետել լեզվին և սովորել, թե ինչպես վաստակել ապրուստը: . Դիտարկելով մի քանի «արարածներ, որոնք հետաքրքրություն չէին ցուցաբերում իրենց շուրջը կատարվող իրադարձությունների նկատմամբ, ռիթմիկորեն օրորվելով կենդանաբանական այգում վայրի կենդանիների նման», գիտնականները հասկացան, որ այս վայրի երեխաները չեն զգացել անհատականության այնպիսի զարգացում, որը պահանջում է մարդկանց հետ փոխհարաբերություններ: Այս շփումը կխթանի նրանց կարողությունների զարգացումը և նրանց «մարդկային» անհատականությունների ձևավորումը։

Եթե ​​մշակույթը կարգավորում է մարդու վարքագիծը, կարո՞ղ ենք գնալ այնքան հեռու, որ այն անվանենք ճնշող: Հաճախ մշակույթն իսկապես ճնշում է մարդու ազդակները, բայց դրանք ամբողջությամբ չի վերացնում։ Այն ավելի շուտ սահմանում է այն պայմանները, որոնց դեպքում նրանք բավարարված են։ Մարդկային վարքը վերահսկելու մշակույթի կարողությունը սահմանափակ է բազմաթիվ պատճառներով: Առաջին հերթին՝ մարդու օրգանիզմի անսահմանափակ կենսաբանական հնարավորությունները։ Պարզ մահկանացուներին չի կարելի սովորեցնել ցատկել բարձր շենքեր, նույնիսկ եթե հասարակությունը բարձր է գնահատում նման սխրանքները։ Նմանապես, մարդու ուղեղը կարող է կլանել գիտելիքի սահմանափակում:

Գործոններ միջավայրընաև սահմանափակել մշակույթի ազդեցությունը: Օրինակ, երաշտը կամ հրաբխային ժայթքումները կարող են խաթարել հաստատված գյուղատնտեսական պրակտիկան: Բնապահպանական գործոնները կարող են խանգարել որոշ մշակութային օրինաչափությունների ձևավորմանը: Խոնավ կլիմայով արևադարձային ջունգլիներում ապրող մարդկանց սովորույթների համաձայն, որոշ տարածքներ երկար ժամանակ մշակելն ընդունված չէ, քանի որ նրանք երկար ժամանակ չեն կարողանում հացահատիկի բարձր բերքատվություն տալ։

Մյուս կողմից, կայուն սոցիալական կարգի պահպանումն օգնում է մեծացնել մշակույթի ազդեցությունը։ Հասարակության գոյատևումը թելադրում է դատապարտելու այնպիսի արարքները, ինչպիսիք են սպանությունը, գողությունը և հրկիզումը: Եթե ​​այս գործողությունները ստացվեին լայն կիրառություն, մարդկանց միջև համագործակցությունը, որն անհրաժեշտ է սնունդ հավաքելու կամ արտադրելու, ապաստան տրամադրելու և այլ կարևոր գործողություններ իրականացնելու համար, կդառնա անհնար:

Մշակույթի մեկ այլ կարևոր մասն այն է, որ մշակութային արժեքները ձևավորվում են մարդկանց որոշակի վարքագծի և փորձի ընտրության հիման վրա:

Յուրաքանչյուր հասարակություն կատարել է իր ընտրությունը մշակութային ձևեր. Յուրաքանչյուր հասարակություն, մյուսի տեսանկյունից, անտեսում է գլխավորը և զբաղվում անկարևոր գործերով։ Մի մշակույթում նյութական արժեքները հազիվ են ճանաչվում, մյուսում դրանք որոշիչ ազդեցություն ունեն մարդկանց վարքի վրա: Մի հասարակությունում տեխնոլոգիային վերաբերվում են անհավանական արհամարհանքով, նույնիսկ այն ոլորտներում, որոնք կարևոր են մարդու գոյատևման համար. մեկ այլ նմանատիպ հասարակության մեջ անընդհատ կատարելագործվող տեխնոլոգիան բավարարում է ժամանակի կարիքները: Բայց յուրաքանչյուր հասարակություն ստեղծում է հսկայական մշակութային վերնաշենք, որն ընդգրկում է մարդու ողջ կյանքը՝ երիտասարդությունը, մահը և նրա մասին հիշողությունը մահից հետո:

.