Դասարան: 7
Դասի նպատակը.ուսանողներին ծանոթացնել ճանապարհորդ Ն.Ն.-ի կյանքին և գործունեությանը. Միկլուխո-Մակլայ; ցույց տալ հայրենական հետազոտողների ակնառու ներդրումը համաշխարհային գիտության մեջ։
Դասի նախապատրաստում` գիտնականի կյանքին և գործունեությանը նվիրված գրքերի ցուցահանդես, Միկլուհո-Մակլայի դիմանկարը, քարտեզ, որը ցույց է տալիս ճանապարհորդի ուղին դեպի Նոր Գվինեայի ափեր նետերով:
1-ին ուսանողը կարդում է բանաստեղծություն.
Նա քայլում էր։ Նրանք կանգնած էին կոճղերի պես
Մերկ մարմնի վրա գծագրերով.
Լուռ, զգուշավոր և զայրացած,
Բայց միայն այտոսկրերի տակի աչքերն էին փայլում։
Իզուր էին ժեստերը կամ խոսքը,
Մտքերն ապրում էին, շտապում էին ամաչկոտ պարսում,
Նա չէր համարձակվում նստել
Եվ մի պառկեք
Այս խիտ կիսամերկ կազմավորման առաջ.
Թռչունների ճիչերը մարեցին, ցիկադան խոնարհվեց,
Հրաժեշտ տալով, արևը նայեց ջրից,
Կայծուկների համաստեղությունները վառվեցին,
Եվ երկինքը մարեց: Վայրի աշակերտներ
Նրանք խոցեցին թունավոր նետերի պես։
Աստղերի ֆոնին թևերի թափահարում էր,
Լուսնի գագաթին կիսաշրջան էր կախված...
Բայց նա հաղթեց մարտիկներին,
Գնացեք քնեք՝ մենակ և առանց զենքի։
Վ.Լանին
ՈւսուցիչԱյժմ դուք, տղաներ, լսեցիք մի բանաստեղծություն՝ նվիրված հրաշալի գիտնականին և ճանապարհորդին և մեր հայրենակից Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Միկլուխո-Մակլային։
Գրադարանավար
1869 թվականի ամռանը Նեկրասովի խմբագրած Otechestvennye zapiski ամսագրում տպագրվեց «Քաղաքակրթությունը և վայրի ցեղերը» անստորագիր հոդվածը, որը ռուս ընթերցողներին տեղեկացրեց Փարիզի և Լոնդոնի մարդաբանական ընկերությունների գիտական վեճերի մասին: Պարբերականը զեկուցել է խաղաղ ժողովուրդների նկատմամբ իրենց առաջադեմ կոչող երկրների կառավարությունների կողմից իրականացվող բռնությունների մասին։ Վաթսունականներին Խաղաղօվկիանոսյան կղզիներ այցելած ճանապարհորդները նշել են, որ «Պոլինեզիայի բնիկ բնակչությունը մշտապես մահանում է այն վայրերում, որտեղ եվրոպացիները բնակություն են հաստատել, նույնիսկ փոքր քանակությամբ»: Հոդվածի հեղինակը մեջբերում է հնդկացիների, բրիտանացիների՝ ավստրալացիների հետ ամերիկացիների հրեշավոր կոտորածի փաստերը և հոդվածն ավարտում է բացականչությամբ. «Սա ամոթ է գովաբանված քաղաքակրթության համար»։ բնիկ ցեղերը, երբ բախվում են «քաղաքակիրթ ժողովուրդների» հետ։ Եվ այն, որ արևմտաեվրոպական գիտնականներից շատերը կարծում էին, որ այդ ցեղերը ունակ չեն քաղաքակրթության։ Որ «սպիտակ ռասան» գերիշխող է, և «գունավոր մարդիկ պետք է ենթարկվեն. Այն ժամանակվա գիտնականներից ակադեմիկոս Բաերը մարդկային ցեղի ծագման միասնության տեսության հետեւորդն էր։ Նա անհրաժեշտ համարեց համակողմանիորեն ուսումնասիրել տարբեր ռասաների մարդկանց՝ քաղաքակիրթ եվրոպացիներից մինչև արևադարձային երկրների անմշակույթ բնակիչներ, Գվինեա և նրան թույլտվություն ստանալ ռազմանավերից մեկով այնտեղ գնալու համար: Նա 23 տարեկան էր։ Նա ընտրեց Նոր Գվինեան որպես իր երկարամյա հետազոտությունների վայր, քանի որ այս կղզին բնակեցված էր պարզունակ ցեղով, որի ուսումնասիրությունը կարող էր պատասխանել կենտրոնական հարցին։ Մակլեյը հասկանում էր, որ պետք է շտապել, եթե եվրոպացի գաղութատերերը գան Նոր Գվինեա, Պապուացիները լավ չեն վարվի։ Գիտնականը չէր հավատում դաժան վայրենիների մասին անհեթեթ հեքիաթին։
Ուսուցիչ
Միկլուխո Մակլայ- ռուս ճանապարհորդ, կենսաբան, ազգագրագետ, Օվկիանիայի և Նոր Գվինեայի խիզախ հետախույզ
Ճամփորդը հումանիստ գիտնական է։ Այս երեք բառերը սահմանում են նրա ողջ գործունեությունն ու կյանքի հավատը, ճշգրիտ և լիարժեք արտահայտում են նրա կյանքի հիմնական բովանդակությունը։ Նա այցելեց բոլոր մայրցամաքները, բացի Անտարկտիդայից, կատարեց երկար հազար մղոն ճանապարհորդություններ, վայրէջք կատարեց բազմաթիվ կղզիներում և հաճախ թափանցեց այն վայրերը, որտեղ ոչ մի եվրոպացի երբևէ ոտք չէր դրել իրենից առաջ: Միկլուհո-Մաքլեյը պարզապես ճանապարհորդ չէր, այլ ճանապարհորդ՝ գիտնական, ում համար ցանկացած արշավանք՝ երկար թե կարճ, հեռավոր կամ մոտիկ, ենթակա էր ինչ-որ գիտական ծրագրի և կարող էր ավարտված և հաջողակ համարվել միայն այն դեպքում, եթե ճանապարհորդին հաջողվեր հասնել։ հարցերի պատասխանները, որոնք նրան կարևոր էին թվում գիտական տեսանկյունից: Մեծ ճամփորդությունների բազմաթիվ հերոսների մեջ, որոնց միշտ միջոցները պակասում էին, Միկլուհո-Մաքլեյը պետք է լինի ամենաանապահովը. նա ոչինչ չուներ, բացի պարտքերից, և նա չէր կարող հույս դնել այն փաստի վրա, որ ճանապարհորդությունը նրան նյութական բան կբերի: Իր բոլոր արշավները նա միայնակ էր ձեռնարկում. նա չուներ աշխատողներ կամ օգնականներ, միակը, ում պետք է ներգրավեր, նավերի հրամանատարներն էին լողի համար, բեռնակիրներն ու զբոսավարները ոտքով էքսկուրսիաների համար, ծառաները երկար վայրէջքների համար: Նա ուներ հազվագյուտ հատկություն՝ սիրել իրեն այն մարդկանց, ումից հաճախ էր կախված իր ճակատագիրը: Նա մեծ խոսքեր չէր սիրում, բայց երբ խոսքը գիտության մասին էր, չէր վախենում հանդիսավոր ու նույնիսկ պաթոսով խոսել ու գրել։
«Իմ կյանքի միակ նպատակը գիտության և մարդկության բարօրությունն ու հաջողությունն է»
Նիկոլայ Նիկոլաևիչը ծնվել է 1846 թվականի հուլիսի 17-ին։ Նովգորոդի նահանգի Ռոժդեստվենսկոյե կալվածքում, երկաթուղու ինժեների ընտանիքում։ Նրա հայրը՝ Նիկոլայ Իլյիչը մասնակցել է Ռուսաստանում առաջին երկաթուղու կառուցմանը, ապա նշանակվել Սանկտ Պետերբուրգի Մոսկվայի երկաթուղային կայարանի առաջին ղեկավարի պաշտոնում։ Շուտով նրան ազատեցին աշխատանքից, քանի որ ցանկանալով մեղմել Տարաս Շևչենկոյի ճակատագիրը՝ գումար է ուղարկել նրան։ Նա մահացել է 40 տարեկանում, քանի որ. հիվանդացել է՝ երկաթուղու շինարարության ժամանակ հիվանդություն ստանալով։
Ազգանվան ծագումը.
Զապորոժիայի բանակի կուրեն ատաման Օխրիմ Մակուխայի հետնորդը, Գյոթեի և Միցկևիչի ազգական Տարաս Բուլբայի նախատիպը։
Նիկոլայ Նիկոլաևիչը գրել է իր ծագման մասին. «Իմ դեմքը կենդանի օրինակ է այն բանի, թե ինչպես են երեք թշնամական ուժեր միավորվել անհիշելի ժամանակներից՝ կազակների տաք արյունը խաղաղ կերպով միաձուլվել է իրենց հպարտ թշնամիների՝ լեհերի արյան հետ և նոսրացել սառը արյունով։ գերմանացիներ.
Նախապապ, Զապորոժիեի կազակ Ստեփան Միկլուխոն ազնվականության կոչում է ստացել Օչակովի վրա հարձակման ժամանակ հերոսության համար։ Մայր - 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի հերոսի դուստր։ Գնդապետ Սեմյոն Բեքեր.
Ընտանիքով Սանկտ Պետերբուրգ տեղափոխվելուց հետո Նիկոլայը սովորել է Պետերբուրգի երկրորդ գիմնազիայում, իսկ 1863 թվականին ընդունվել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի ֆիզիկամաթեմատիկական ֆակուլտետը, որտեղից հեռացվել է ուսանողական անկարգություններին մասնակցելու համար՝ առանց իրավունքի։ մուտք գործել ռուսական ուսումնական հաստատություններ.
2-րդ աշակերտ
Ուսանողական համայնքի հանգանակած միջոցներով նա մեկնում է Գերմանիա։ Ուստի նա 1864-1868 թվականներին սովորել է Գերմանիայում՝ Հայդելբերգի, Լայպցիգի, Յենայի համալսարաններում, այդ ժամանակների համար ստացել է փայլուն կրթություն փիլիսոփայության, բժշկության, կենսաբանության բնագավառում։
Ավարտել է Յենայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը, սակայն բժիշկ չի դարձել։ Առաջին արշավախմբերում նա զբաղվել է ծովային կենդանական աշխարհի կենդանաբանական ուսումնասիրություններով և նույնիսկ որոշակի համբավ ձեռք բերել սպունգների անատոմիայի ոլորտում։
Բնական գիտությունների, լեզուների համառ ուսումնասիրություններ, աշխույժ հասարակական գործունեություն։ Տիպիկ ուսանող-ռազնոչինեց. Պահպանվել է էսքիզ «Կյանքի մի քանի կանոն Ն.Ն.
Մ.Մ. Օրինակ՝ «Ձեր իրավունքները վերջանում են այնտեղ, որտեղ սկսվում են ուրիշների իրավունքները. մի արեք ուրիշի հետ այն, ինչ չեք ցանկանում, որ նրանք անեն ձեզ հետ: մի խոստացիր. մեկ անգամ խոստանում ես, փորձիր կատարել. մի ստանձնեք առաջադրանք՝ վստահ չլինելով, որ կհասցնեք այն. Երբ սկսեք գործը, փորձեք այն ավարտին հասցնել, ինչպես կարող եք, մի կրկնեք այն մի քանի անգամ: ...»
Յենայի համալսարանում Նիկոլայը մտերմացավ հայտնի կենդանաբան Է.Հեկելի հետ, ում ղեկավարությամբ սկսեց ուսումնասիրել կենդանիների համեմատական անատոմիան։ 1866-67-ին, որպես Հեկելի օգնական, 19-ամյա ուսանողը մեկնում է Կանարյան կղզիներ և Մարոկկո, Ջիբրալթար և Իսպանիա: իսկ 1869 թվականին այցելել է Կարմիր ծովի ափ: Սափրելով գլուխը և ծպտվելով արաբի կերպարանքով՝ նա հասավ Կարմիր ծովի կորալային խութերը։ Նա քայլել է Մարոկկոյի հողով, այցելել Ատլանտյան օվկիանոսի կղզիներ, ապրել Թուրքիայում։
Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Միկլուխո-Մակլայը պնդում էր, որ բոլոր ռասաների մարդիկ ունեն նույն ծագումը, որ ամեն ինչ կախված է կյանքի պայմաններից և դաստիարակությունից: Իր գործն ապացուցելու համար նա որոշում է գնալ չուսումնասիրված կղզիներից մեկը։ Նոր Գվինեայի արևադարձային անձրևային անտառներ գնալու իր մտադրության մասին գիտնականը գրել է, որ «այս քիչ ուսումնասիրված կղզում է, որ պարզունակ մարդիկ ամենաքիչն են տուժում քաղաքակրթության ազդեցությունից, և դա բացառիկ հնարավորություններ է բացում մարդաբանական և ազգագրական հետազոտությունների համար»:
3-րդ աշակերտ
Դա մեծ սխրանք էր հանուն գիտության։ Ճանապարհին նախապատրաստվելը տեւել է մի ամբողջ տարի։
1870 թվականին նա ռազմական կորվետով «Վիտյազ» գնաց Նոր Գվինեա։ 1871-1872 թվականներին ապրել է կղզու հյուսիս-արևելյան ափին (այժմ՝ Միկլուխո-Մակլայի ափ), ուսումնասիրել է երկիրը, բարեկամական հարաբերություններ հաստատել Պապուասների հետ, 1873 թվականին այցելել է Ինդոնեզիա և Ֆիլիպիններ, որից հետո կրկին ժամանել է Նոր Գվինեա. 1874–75-ին կատարել է 2 ճամփորդություն դեպի Մալլակա թերակղզու ներերկրային տարածք; 1876 թվականին նա գնաց Արևմտյան Միկրոնեզիա և Հյուսիսային Մելանեզիա՝ ամեն անգամ վերադառնալով Նոր Գվինեա։
Միկլուխո-Մակլայի հավաքած նյութը կանխատեսում էր տեսաբան գիտնականների հետագա եզրակացությունները, արտադրությունն ու սպառումը պապուացիների մեջ կոլեկտիվ բնույթ էին կրում, նրանք առևտուր չունեին, աշխատանքի միակ բաժանումը, որը հայտնի էր նրանց սեռի և տարիքի բաժանումն էր, նրանց հասարակությունը պարզունակ էր։ կոմունիստ. Օրագրում ուշագրավն այն հարգանքն է, որը ներթափանցում է բնիկների մասին նրա բոլոր դատողությունները: Բնիկների հետ շփվելիս նա իրենից պահանջում է նույն արդարությունն ու նրբանկատությունը, ինչ ցանկացած այլ ժողովրդի հետ: Աստրոլաբի ծոցի Պապուանները քարե դարի մարդիկ էին, Միկլուհո-Մաքլեյը ժամանակակից քաղաքակրթության առաջատար գիտնականներից էր: Բայց գիտնականը հակված չէր արհամարհել պապուացուն՝ պատճառաբանելով, որ նա անշնորհք քարե կացնով ծառ է կտրում, ուտում է ոչ թե գդալով, այլ ինչ-որ պատյանով, գութան ու գութան չգիտի և հողը ջախջախում է։ , գրեթե մերկ ձեռքերով։ Ընդհակառակը. նա հիանում է նրանց աշխատասիրությամբ և այլն։ Շոկոլադե մաշկ, գանգուր մազերով պապուասներն ապրում էին արևադարձային փարթամ անտառի անանցանելի թավուտների մեջ կառուցված գյուղերում։ Նրանք որս էին անում, անսովոր բերրի հողեր էին մշակում, բռնում մեծ նավակներից՝ պիրոգա, գետերում և օվկիանոսում ձկներից: Նրանք չէին պատկերացնում, որ աշխարհում իրենցից բացի ուրիշ մարդիկ կան, և նույնիսկ հարևան կղզիների բնակիչները։ Նրանք անտառում ունեն իրենց հողակտորները, իրենց ծառերը, իրենց անասունները։ Բոլոր Պապուանները հարգում էին միմյանց իրավունքները և պահպանում դրանք։
Նա ուսումնասիրում էր այն ամենը, ինչ շրջապատում էր: Կազմելով լեզվի բառարան՝ ես փորձեցի հասկանալ նրանց սովորույթները, քայլեցի պապուասների գծած ուղիներով՝ երբեմն շատ կիլոմետրեր թափառելով վայրի անտառի խորքում։ Նա ուսումնասիրել է թռչուններին, կենդանիներին, ձկներին, միջատներին, կազմել հավաքածուներ։ Դա հեշտ գործ չէր, և նրա քայլելը քայլվածք էր։ Մոծակների ամպեր, հագուստի տակ սողացող տզրուկներ, սարսափելի թույնով օձեր, զառիթափ լանջերով դավաճանական ձորեր՝ անհամար վտանգներ կան։ Բայց նա անընդհատ իր մեջ «կրում էր» ամենամեծ վտանգը՝ կղզում գտնվելու գրեթե առաջին օրվանից նա հիվանդ էր արևադարձային տենդով։ Գիտնականի հիվանդությունը ոչ մի րոպե չհեռացավ։ Ամենաշոգ օրը, հանկարծ դաժան ցուրտը խոցեց, տենդահարեց մարմինը, թվում էր, որ եթե անգամ բարձրանաս, այն ժամանակ էլ չես տաքանա։ Ցուրտը փոխարինեց անտանելի շոգին, այն չորացրեց մարմինը, և թվում էր, թե գլուխը, ձեռքերը, ոտքերը անհավանական չափերի են հասնում՝ լցնելով շուրջբոլորը։ Այսպիսի սարսափելի հիվանդություն, բայց գիտնականը չի ենթարկվել դրան… Հաստատվելով Նոր Գվինեայում՝ նա քիչ էր քնում, վատ էր ուտում: ; նրան միշտ թվում էր, թե ժամանակ չի ունենա իր պարտավորությունները պատշաճ կատարելու համար։ «Ես ափսոսում եմ, որ հարյուր աչք չունեմ»,- գրել է նա իր օրագրում։ Սկզբում կղզու բնակիչները չեն վստահել այս տարօրինակ մարդուն, զենքով մոտեցել են նրա տանը, նրանից թաքցրել կանանց ու երեխաներին։ Իմանալով նրանց վախերի մասին՝ Միկլուխո-Մակլայը միշտ սուլիչով զգուշացնում էր նրա գալու մասին։ Նա նրանց նվերներ տվեց և համբերատար սպասեց, որ Պապուացիները ընտելանան իրեն, միևնույն ժամանակ հետաքրքրությամբ ուսումնասիրելով այն ամենը, ինչ իրեն շրջապատում էր. օվկիանոսը։ Նա ուսումնասիրել է պապուասների կազմվածքը, նրանց ապրելակերպն ու սովորույթները։ Բժշկական կրթություն ուներ, իր ուժերի ներածին չափով միշտ օգնում էր բնիկներին։ Նա նույնիսկ հնարավորություն ստացավ հավաքել պապուական գանգերի հավաքածու, որը մահացածների հարազատները ցրեցին խրճիթների մոտ, մազերի նմուշներ՝ սեփական թելերի դիմաց։
Գրադարանավար
Նրան սկզբում անվանեցին «թամո-ռուս»՝ ռուս մարդ, իսկ հետո «կարամտամո»՝ մարդ լուսնից: Մի փոքր սովորելով պապուական լեզուն՝ գիտնականը բնիկներին պատմեց, թե ինչպես է աշխատում աշխարհը, Ռուսաստանի մասին։ Որտե՞ղ է նա, այս երկիրը Ռուսաստան: Հեռու, հեռու, այնտեղ: Միկլուխո - Մակլեյը մատնացույց արեց ինչ-որ տեղ դեպի հյուսիս, և պապուասներին անմիջապես պարզ դարձավ, որ իրենց ընկերը ժամանել է լուսնից:
Նա շատ էր անհանգստանում ու անհանգստանում նրանց ճակատագրով։ Ինքը՝ գիտնականը, իր գրքերով ու պետությունների ղեկավարներին ուղղված կոչերով կոչ է արել հարգել Օվկիանիայի ժողովուրդների իրավունքները, պահանջել դադարեցնել ստրկավաճառությունը։
Նրբության և բարության հետ մեկտեղ՝ ստիպելով Միկլուհո-Մակլեին, որը մշտապես հիվանդ է, տառապում է և՛ ջերմությունից, և՛ ոտքերի վերքերից, անթափանց անտառով շտապել գյուղ՝ օգնելու հայրենի հիվանդներից մի քանիսին. հեզության, բարության, նրբանկատության հատկանիշների կողքին բացահայտում է անվախությունը բառի ուղիղ իմաստով, այսինքն. վախի լիակատար բացակայություն.
Նրա օրագրերում, նշում է, «Ճանապարհորդություն դեպի Մակլեի ափ» գիրքը նկարագրված է Նոր Գվինեայի կլիմայի, նրա բուսական և կենդանական աշխարհի և, ամենակարևորը, Նոր Գվինեայի Պապուասների ֆիզիկական տիպի մասին: Միկլուխո-Մակլայը հերքեց այն ժամանակվա գիտության մեջ տարածված այն կարծիքը, թե Պապուացիներն ունեին «ստորին ցեղերի» որոշ հատուկ հատկություններ։ Ընդունված էր կարծել, որ պապուասների մազերն ինչ-որ կերպ աճում են հատկապես «փնջերով»։ Ոչ, նրանք աճում են ճիշտ այնպես, ինչպես եվրոպացիները»: Ասում էին, որ նրանց մաշկը հատկապես կոշտ էր։ Նրա օրագիրը հերքում է սև ցեղերի դեմ ուղղված զրպարտությունը
Եթե գիտությունը չտիրապետեր նրա բոլոր մտքերին, մի՞թե նա կկարողանար օր օրի, շաբաթ առ շաբաթ, ինքն իրեն հանգիստ չտալ նույնիսկ հիվանդության ժամանակ և դրանով իսկ քսան տարով կրճատել իր կյանքը, օր օրի քայլելով ճահիճներով ու սարերով, չափել, ստուգել: , նյութեր կուտակել, արձանագրել, համեմատել։ Մարդաբանական և երկրաբանական հետազոտություններն ավարտելուց հետո գիտնականը մտադիր էր վերադառնալ Ռուսաստան, սակայն հիվանդությունը կանխեց դա։ 1878-1882 թվականներին ապրել է Ավստրալիայում, որտեղ Սիդնեյի մոտ հիմնել է կենսաբանական կայան։ 1882 թվականին նա եկել է հայրենիք։ Զբաղվել է իր ստեղծագործությունների հրատարակմամբ, դասախոսություններ կարդալու համար մեկնել է Բեռլին, Փարիզ, Լոնդոն։ 1883 թ ՄՄ. նորից եկավ Նոր Գվինեա, 1884 թվականից։ եղել է Սիդնեյում, ամուսնացել, իսկ 1886 թ. վերջապես վերադարձավ Ռուսաստան. Այն բանից հետո, երբ Նոր Գվինեայի արևելյան մասը բաժանվեց Գերմանիայի և Անգլիայի կողմից, նա Ալեքսանդր III-ին առաջարկեց կղզում ռուսական բնակավայր հիմնել, սակայն մերժում ստացավ։
2-րդ աշակերտ
237 օր կյանքը նոր հողերում և 160 օր ճամփորդությունները ոչ միշտ հանգիստ ծովերում խաթարեցին Միկլուհո-Մակլայի առողջությունը: 1888 թվականի ապրիլի 14-ին նա մահացավ Սանկտ Պետերբուրգի Վիլի կլինիկայում։ Նրան թաղել են Վոլկովսկու գերեզմանատանը։ Գիտնական Վ.Մոդեստով. «Մենք թաղում ենք մի մարդու, ով փառաբանել է Ռուսաստանը հսկայական աշխարհի հեռավոր ծայրերում: Այս մարդը ամենահազվագյուտ մարդկանցից էր, ով երբևէ հայտնվել է մեր հին երկրում»:
Գրադարանավար
Միկլուխո-Մակլայը հսկայական ներդրում է ունեցել մարդաբանության և ազգագրության մեջ։ Նա շատ տեղեկություններ է հավաքել Հարավարևելյան Ասիայի ժողովուրդների մասին, նա առաջինն է, ով նկարագրել է պապուացիներին որպես մարդաբանական տիպի ներկայացուցիչներ, 160 գիտական աշխատությունների հեղինակ։ Նա գաղութատեր ժողովուրդների պաշտպանն էր։ Նա դեմ էր ռասիզմին և գաղութատիրությանը։
Նամակից Լ.Ն. Տոլստոյը Միկլուխո-Մակլային․ հնացած անհեթեթություն, որից վաղուց ժամանակն է ազատել մարդկանց, ովքեր ցանկանում են ռացիոնալ ապրել... Չգիտեմ, թե ինչ ներդրում կունենան գիտության մեջ, քո ծառայածը, քո հայտնագործությունների հավաքածուները, բայց վայրի հետ շփվելու քո փորձը: կենդանիները դարաշրջան կկազմեն այն գիտության մեջ, որին ես ծառայում եմ, այն գիտության մեջ, թե ինչպես են մարդիկ ապրում միմյանց հետ»։
Միկլուխո-Մակլայը ստիպված է եղել սովորել արտասահմանում. նրան հեռացրել են Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանից՝ արգելելով ընդունվել Ռուսաստանի այլ բուհեր։ Տանը նա անցկացրել է միայն մանկությունն ու պատանեկությունը։ 2 տասնամյակ նա Ռուսաստան էր այցելում միայն կարճ այցերով։ Նա վերջնականապես տեղափոխվեց Սանկտ Պետերբուրգ միայն իր մահից քիչ առաջ։ Երկար տարիներ նա կապ էր պահպանում հայրենի երկրի հետ միայն նամակներով, և նույնիսկ այն ժամանակ շատ հազվադեպ. սովորական փոստը չէր գնում այնտեղ, որտեղ Միկլուխո-Մակլայը ճանապարհորդում էր նավերով և ոտքով, փղերով և պիրոգաներով: Բայց որքան էլ նա հայտնվեր Ռուսաստանից, նա ամենուր իր հետ բերում էր հայրենի երկրի օդը, այն ժամանակի օդը, երբ նա լքեց այն։
Նրա կյանքը՝ լի հրաշալի գործերով, մեծ փորձություններով, դրամատիկ իրադարձություններով, մեզ համար պահպանում է նույնիսկ հիմա՝ մեկ դար անց, վառ հետաքրքրություն։ Միկլուխո-Մաքլայի նման մարդկանց մասին,
Չեխով. «Նրանց գաղափարախոսությունը, վեհ փառասիրությունը, որը հիմնված է հայրենիքի և գիտության պատվի վրա, նրանց հաստատակամությունը, առանց դժվարությունների, վտանգների և անձնական երջանկության գայթակղությունների, նպատակի անհաղթահարելի ցանկության, նրանց գիտելիքների հարստության և. աշխատասիրությունը, ջերմության սովորությունը, քաղցը, կարոտը, ֆանտաստիկ հավատը ... քաղաքակրթության և գիտության հանդեպ նրանց դարձնում են մարդկանց աչքում որպես ասկետներ, որոնք անձնավորում են բարոյական բարձրագույն ուժը ...»:
3-րդ աշակերտ
Բնիկները երբեք չեն մոռացել հաստատունները: Միկլուհո-Մաքլայի մշտական մտահոգությունը նրանց համար. ոչ նրա կողմից տնկված ծառեր, ոչ տրված կացիններ, ոչ դեղամիջոցներ, ոչ կոկոսի յուղ, որը նա սովորեցրել է նրանց կորզել ընկույզից: Արդեն 20-րդ դարի սկզբին ազգագրագետներն արձանագրել են լեգենդը։ Պապուասների կողմից Մաքլայի մասին ծալած.
«Մաքլեյը եկավ և ասաց մեր նախնիներին՝ քարե կացինները սուր չեն։ Նրանք հիմար են։ Նետեք նրանց անտառը, նրանք լավ չեն, հիմար:
Մակլեյը նրանց տվեց երկաթե դանակներ և երկաթե կացիններ...»: ,
Մակլեյի ազնվականությունը հասկանալի էր բնիկներին։ Նրանք լիովին գնահատում էին այս արտասովոր մարդու որակները։ Երբ ճանապարհորդի ոտքերը ցավում էին, բնիկները պատգարակ էին պատրաստում և հերթով հագնում այն, որ քայլելը չվնասի. Մակլեյի ճշմարտացիության մասին նրանք ստեղծել են ասացվածք. «Մաքլեյի խոսքը մեկն է»; երբ նա գնաց, տարիներ շարունակ հոգ էին տանում նրա իրերի մասին։ Եվ սա խոնարհում չէր սպիտակամորթ մարդու նյութական ուժին, նրա լամպին։ Որսորդական հրացան և լուցկի. Օլսոն - ծառայող - Մաքլեյը նաև հրացան կրակել գիտեր, թեթև լուցկի, բայց Օլսոնը անհեթեթ էր և վախկոտ, և Պապուանները նրան ոչ մի բանի մեջ չէին դնում։ Մակլեյի հանդեպ սերը պայմանավորված էր ոչ թե անհայտ առարկաների ուժով հիացմունքով, այլ մարդկային անձի ուժի և գեղեցկությամբ:
Միայն 1975 թվականին ստեղծվեց Պապուա Նոր Գվինեայի անկախ պետությունը։
Ի հիշատակ գիտնականի, երկու ինստիտուտ՝ ազգագրություն և մարդաբանություն, կրում են Միկլուհո-Մաքլայի անունը։
Միկլուհո-Մակլեյի ծննդյան օրը ազգագրագետների մասնագիտական տոնն է։
Նկարահանվել է երկու ֆիլմ՝ 1947 թ. «Միկլուխո-Մակլայ» և 1985 թ. «Նրա կյանքի ափը».
1996 - ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն նրան անվանել է աշխարհի քաղաքացի։
Միկլուխո-Մակլայի փողոցներ՝ Մոսկվա, Պապուա Նոր Գվինեա,
Կիսանդրի - հուշարձաններ. Սիդնեյում համալսարանում, Սևաստոպոլում, Ինդոնեզիայի մայրաքաղաք Ջակարտայում: Ուկրաինայում. Թանգարաններ, կիսանդրիներ, նրա անունով այգի։
Իսկ հիմա տղերք, եկեք ամփոփենք այն, ինչ լսեցինք և ինչ հիշում ենք:
Եկեք դա անենք վիկտորինայի տեսքով
Վիկտորինայի հարցեր .
1. Որտեղ է Ն.Ն. Միկլուխո Մակլայ.
2. Ո՞ր նավով և ո՞ր տարում է Ն.Ն.-ն մեկնել Նոր Գվինեա: Միկլուխո Մակլայ.
3. Ի՞նչ սկզբունքով է Ն.Ն. Միկլուհո-Մաքլեյը բնիկ մարդկանց ուսումնասիրության մեջ:
4. Որոնք են Նոր Գվինեայի սկզբնական բնակիչների անունները:
5. Ինչ է արել Ն.Ն. Միկլուխո Մակլայ.
6. Հիմնական նպատակը Ն.Ն. Միկլուխո-Մակլայ.
7. Ի՞նչ եք կարծում, ժամանակակից ժամանակներում մարդկանց ինչ իրավունքների համար Ն.Ն. Միկլուխո Մակլայ.
Ուսումնական գործունեության արտացոլումը դասարանում.
Կարդացի, ավելի ճիշտ՝ լսեցի, Միկլուխո-Մակլայի գրառումներըՆոր Գվինեա կատարած իր ուղեւորության մասին։ Ես ուժեղ տպավորության տակ եմ և հիմա, ինչ-ինչ պատճառներով, մեջբերում եմ այս գրքից մի բան. Միևնույն ժամանակ, Մաքլեյը (նա իրեն այդպես է անվանում) ոչ սուրբ էր, ոչ էլ խելագար, ինչպես կարող է տպավորություն ստեղծվել դպրոցական աշխարհագրության դասընթացից։ Մանկուց մտածում էի, որ նա կղզի է իջել միայնակ, առանց զենքի, իր համար տուն է կառուցել։ Ամեն ինչ կարգին չէր, իհարկե: Նավաստիները նրա համար տուն կառուցեցին՝ կտրելով կոկոսի արմավենիները, որը անգին էր բնիկների համար։ Նա իր հետ վերցրեց երկու ծառաների (շոտլանդացի և պոլինեզացի տղա), և ոչ միայն ուներ զենքեր (մի քանի հրացան և ատրճանակ), այլ սկզբում նույնիսկ ականներով շրջապատեց իր տունը՝ անսալով նավի գնդացրորդի խորհուրդին։ Ուրիշ բան, որ նա իմաստություն ու քաջություն ուներ օգտագործելու այս զենքը միայն որսի համար և լուծելու բոլոր բախումները բնիկների հետ՝ նրանց հոգեբանության զգայուն ըմբռնման շնորհիվ։ Ինչպես ինքն է գրում. «Ի՞նչ է, ինձ համար ավելի հեշտ կլինի մեռնել, եթե մահից առաջ ժամանակ ունենամ սպանել վեց բնիկներին»:(մեջբերում է մոտավորապես).
Հետաքրքիր էր դիտել, թե ինչպես է Մակլեյի այս երկրի վրա առաջին գտնվելու մեկուկես տարվա ընթացքում իշխանություն. Սկզբում բոլոր հարեւան գյուղերի բնակիչները ցանկանում էին սպանել նրան ռուսական նավի մեկնելուց անմիջապես հետո։ Հետո նրանք հանդուրժեցին մի անծանոթի, բայց գյուղին մոտենալով իրենց բոլոր կանանց թաքցրին անտառներում (պապուացիները կանանց նկատմամբ իրենց վերաբերմունքով տրամագծորեն տարբերվում էին պոլինեզիացիներից): Մի քանի ամիս անց նրանք սկսեցին թաքցնել դրանք պայմանականորեն՝ սեփական տներում։ Վեց ամիս մնալուց հետո նա ծանոթացավ կանանց հետ, ովքեր անմիջապես սկսեցին նվնվալ նրանից ծխախոտ և զարդեր: Քիչ անց տղամարդիկ արդեն խնդրեցին Մաքլեյին իր պաշտպանության տակ վերցնել իրենց կանանց՝ լեռնաշխարհի հարձակման դեպքում։ Եվ երբ մեկ տարուց ավելի անցավ, նրանք նույնիսկ սկսեցին գյուղերից յուրաքանչյուրում 1-2 կին առաջարկել՝ միայն թե մնան։
Զվարճալի էր կարդալ, թե ինչպես է Մաքլեյը տիրապետում տեղականին լեզու. Ամենահեշտ ձևը առարկաների անուններ տալն էր. նա ցույց տվեց մատը և պարզեց. Սակայն «լավ» և «վատ» բառերը յուրացվել են միայն վեց ամիս անց՝ չնայած բազմաթիվ փորձերին և բավականին բարդ տեխնիկայի։ Նրանցից մեկը պատռեց թուղթը և ցույց տվեց բնիկներին 2 թերթ՝ ամբողջական և պատառոտված։ Ես նման բան արեցի ծխախոտի հետ: Արդյունքում նա մի ամբողջ ամիս տեղական «ծխախոտ» բառը շփոթեց «լավ» բառի հետ և այդպես էլ օգտագործեց զրույցներում։ Նման թյուրիմացությունների ընթացքում պապուական լեզուն նույնպես հարստացավ անսպասելի բառերով։ Այսպիսով, Մաքլեյն ասաց «տաբու»՝ մատնանշելով այն ամենը, ինչին բնիկները չպետք է դիպչեն իր տանը։ Խոսքը պոլինեզիական էր, այս վայրերում անհայտ։ Եվ այնպես եղավ, որ Պապուանները սկսեցին օգտագործել «տաբու» բառը՝ ցանկացած հրազեն անվանելու համար։
Զարմանալի են նրա նկարագրությունները տեղական կյանքի և դրա մասին սովորույթները. Դե, օրինակ, կանայք կրծքով կերակրում են խոզերին։ Կամ փոքր երեխաներին սովորեցնել աշխատել: Մեկուկես տարեկան երեխան վազում է անտառ, ճյուղեր հավաքում կրակի համար. Իսկ աշխատանքն ավարտելուց հետո վերադառնում է մոր մոտ ու շարունակում կրծքով կերակրել։ Երաժշտություն լսելու տարօրինակ արգելք՝ մինչև մեծահասակ տղաների համար. Մի թվարկեք ամեն ինչ.
Ես արդեն նշեցի հազվագյուտ համադրությունը իմաստություն և քաջությունայս մարդն ունի. Նա բացարձակապես հանգիստ էր, երբ ծառան (նախկին կետորս!) սարսափից ցնցվում էր։ Եվ դա միայն քաջության մասին չէ: Խոսքը դժվարին իրավիճակը արագ և սթափ գնահատելու կարողության մեջ է, ճիշտ որոշում կայացնելու այնպիսի իրավիճակում, որտեղ ոչ «այո», ոչ «ոչ» կարելի է ասել և անմիջապես, առանց հապաղելու, կատարել այն՝ չնայած մահացու վտանգի։ Մեկ անգամ չէ, որ ինձ հիշեցրեց մի արտահայտություն սամուրայական ծածկագրից. «Երկու ճանապարհներից ընտրիր այն, որն ավելի արագ է տանում դեպի մահ». Մակլեյը հաճախ թվում էր, թե ընտրում է հենց այդպիսի ուղի, բայց միայն այն պատճառով, որ նա հասկանում էր. չես կարող թույլ տալ, որ բեկորը բորբոքվի, անհրաժեշտ է անմիջապես և վճռականորեն դուրս հանել այն, նույնիսկ եթե դա վտանգավոր է: Արդյունքում միշտ պարզվում էր, որ Մաքլայի ընտրած ճանապարհը կյանքի ամենակարճ ճանապարհն է։ Մի երկու օրինակ բերեմ։ Անմիջապես վերապահում կանեմ, որ այս ամենը փոխանցում եմ առանց տեքստի, հիշողությունից, ոչ բառացի։
- Մաքլեյն ուզում է գնալ ինչ-որ հեռավոր գյուղ և փորձում է մոտակա և բարեկամ գյուղի բնակիչների մեջ ուղեցույց-թարգմանիչ գտնել։ Բայց բնիկները ամոթխած երես թեքում են և միայն ասում են, որ այդ գյուղում վատ մարդիկ են ապրում, և այնտեղ գնալու կարիք չկա։ Մաքլեյին հաջողվում է պարզել պատճառը։ Պարզվում է, որ հեռավոր այդ գյուղի 2 բնակիչներ առաջարկում են գալ նվերներով առատաձեռն թամորուսի մոտ, ինչպես ասում էին, սպանել նրան, տունը թալանել։ Ինչու՞ անընդհատ բաշխումներ ստանալ դանակների, կացինների և զարդերի տեսքով, երբ կարող ես ամբողջը վերցնել մեկ հարվածով: Նույնիսկ տարօրինակ կլիներ, եթե բնիկների գլխում ընդհանրապես նման մտքեր չառաջանային։ Մակլայը սթափ պատճառաբանեց, որ եթե իրենք չվախենային, այս ծրագիրը վաղուց կիրականացվեր, ինչպես հիմա կասեինք՝ «առանց աղմուկի ու փոշու»։ Իսկ պապուասները վախենում էին ոչ միայն հրազենային «տաբուից». Վախենում էին «լուսնից եկած մարդուց», որը կարող էր վառել օվկիանոսը, դադարեցնել անձրեւը, երկրաշարժ առաջացնել, մի խոսքով նրան մեծ կախարդ էին տեսնում։ Նա, ով խոսում է մոտակա 10 գյուղերի իր ծրագրերի մասին, այնքան էլ վտանգավոր չէ։ Ավելի վտանգավոր է, որ ժամանակակից լեզվով ասած՝ նա «լիցենզիա է տալիս» ուրիշներին, մինչդեռ հույս ունի իր համար «հեղինակային» ստանալ։ Ընդհանուր առմամբ, Մաքլեյը հասկանում է, որ մոտակայքում ապրող բարեկամ բնիկները կարող են փոխառել այս գաղափարը: Ինչո՞ւ կիսվել անծանոթների հետ, երբ մենք կարող ենք ինքներս վերցնել այդ ամենը: Այսինքն՝ սա հենց այն բեկորն է, որը պետք է անհապաղ դուրս հանել։ Եվ այսպես, նա գնում է մենակ, առանց էքսկուրսավարների (չի կարող վստահել իր ընկերներին) և զենքի (իմաստ չկա նրա մեջ) և նույնիսկ առանց լեզուն իմանալու այդ շատ հեռավոր գյուղը։ Բնակիչները ապշած ու ապշած են. Առաջին հերթին Մակլայը (նուրբ հոգեբան!) ժեստերով պահանջում է իրեն ուտելիք տալ և հարցնում է, թե որտեղ կարող է գիշերելու համար կացարան գտնել: Անմիջապես հիշեցի, թե ինչպես խորհրդային տարիներին սկեսրայրս, ցանկանալով շարել խանութի մենեջերին, մտնելով նրա աշխատասենյակ, անմիջապես հարցրեց. «Գուցե դուք կառաջարկեիք, որ ես նախ նստե՞մ»:Սա անմիջապես խոսակցությանը ճիշտ երանգ տվեց։ Վերադառնում եմ թեմային. Երբ գյուղում հայտնվեց թարգմանիչ, Մաքլեյը պահանջեց հրավիրել գյուղական խորհուրդ և կանչել վերը նշված 2 չարագործներին։ Նրանք եկան թաքցնելով իրենց աչքերը։ «Ասա ինձ, ես քեզ վատ բան արե՞լ եմ, այստեղ ինչ-որ մեկը կարո՞ղ է ասել, որ ես վատ մարդ եմ, ուրեմն ես հիմա գնում եմ քնելու, եթե ուզում ես ինձ սպանել, շտապիր, որ ես թողնում եմ քո գյուղը վաղ առավոտյան». Ողջ գիշեր բնիկները բարձրաձայն քննարկում էին իրավիճակը, իսկ առավոտյան այս զույգը ընծայով (հսկայական խոզ) եկավ Մակլեյ և առաջարկեց այս խոզին տանել իր տուն։ Պատկերացնու՞մ եք էֆեկտը։ Ի վերջո, դա տեղի ունեցավ մոտակա բոլոր գյուղերի առջև, որտեղ բոլորը ամեն ինչ գիտեին: Այսպես առաջացավ ճանապարհորդի անպարտելիության և անմահության առասպելը։
- Ինչ-որ կերպ ավելի ուշ ստեղծվեց մեկ այլ իրավիճակ, երբ տեղաբնակների համար փակուղուց դուրս գալու ամենահեշտ ելքը կարող էր լինել Մակլեյի սպանությունը: Նրան մոտեցավ մի ծերունի և խորհրդի ներկայությամբ հարցրեց. «Մաքլեյ, անկեղծ ասա, դու կարո՞ղ ես մեռնել ինձ նման, նրա նման, ինչպես հարեւան գյուղի բնակիչները»:. Նման իրավիճակում «այո» ասելը վտանգավոր էր, «ոչ» ասելը նույնպես անհնար էր։ Ի վերջո, Մաքլեյը ձեռք է բերել մարդու համբավ, ով երբեք չի ստում։ Արտահայտություն «Մաքլեյի խոսքը մեկն է».դարձավ ասացվածք. Բայց չգիտես, վաղը ծառը կարող է ընկնել և գամել նրան՝ սուտ բռնած (հսկայական ծառերը խարխլվել են արևադարձային միջատների կողմից և հաճախ են ընկել): Ինչպես գրում է Մաքլեյը, այս բոլոր մտքերը նրա գլխով անցան վայրկյանների ընթացքում։ Եվ հենց այդ պահին եղավ որոշումը. Նա վերցրեց սենյակում կախված հսկայական նիզակը և իր կուրծքն առաջարկեց ծերունուն։ Հավանե՛ք, ստուգե՛ք այն: Այլևս նման հարցեր չկային։
Այսպիսի մեծ կախարդ!
Արագիլի տարում ծնված ռուս ճանապարհորդ-ազգագրագետ Միկլուխո-Մակլայը հետաքրքիր կյանքով է ապրել։ Չվող թռչունի պես նա բազմիցս գնաց հարավային երկրներ՝ վերադառնալով հայրենի հողերը, որպեսզի շուտով նորից հեռանա նրանցից։ Նրա բնավորության մեջ ի հայտ եկան տոտեմի բնորոշ հատկություններ՝ ազնվականություն, «թևավորություն», կապվածություն սիրելի երկրին: Արագիլը համարվում է տեղանքի, ազգային ավանդույթների պահապանը և ընտանիքի հիմքերի պաշտպանը։ Այս բոլոր հատկանիշները լիովին առկա էին Միկլուհո-Մակլայի կերպարում, ով իրեն ամբողջությամբ նվիրել էր պոլինեզական փոքր ժողովուրդների մշակույթի ուսումնասիրությանը և պաշտպանությանը։ Նա որպես հայրենիք ընտրեց Նոր Գվինեան և իրեն պահեց որպես այս կղզու պահապան ոգին, որտեղ նա ցույց տվեց իր տոտեմի լավագույն հատկանիշները։
Միկլուխո-Մակլայի աստղագուշակը Ն.Ն.
Ռոժդեստվենսկոյե Նովգորոդի նահանգ 07/05/1846 (ս. ոճ) 16:15:29
Ուրբաթ, 29 դ., 24 օր.
Ծննդյան ժամանակը N.N. Միկլուհո-Մաքլեյը հայտնի չէ։ Աստղագուշակը շտկված է, սակայն լրացուցիչ հետազոտություն է պահանջում։
Ազգագրությունը, մարդաբանությունը և կենսաբանությունը, կենդանական տեսակների և մարդկային ցեղերի ծագումը. բնական գիտության այս բոլոր ճյուղերը, որոնց ամբողջությամբ նվիրվել է Խեցգետնի նշանի տակ ծնված Միկլուխո-Մակլայը, գտնվում են տիրուհու մոլորակային իրավասության ներքո: այս նշանը Լուսինն է, որը նույնպես վերահսկում է Արագիլի տարին: Միգուցե այն պատճառով, որ Ինդոնեզիայի կղզիների ռուս հետազոտողի հորոսկոպում Լուսինը, որը վերահսկում է ինչպես իր ծննդյան տարին, այնպես էլ ամիսը, գտնվում էր վեհացման մեջ (ամենաուժեղ էվոլյուցիոն դիրքը), նրան հնարավորություն տրվեց լիովին դրսևորել հատկությունները. դրախտային տոտեմ:
Անխոնջ հետախույզ, մարդ, ով դարձել է Նոր Գվինեայի ազգային հերոս, ճանապարհորդել է Եվրոպայի, Ասիայի և Ավստրալիայի ճանապարհներով, ուսումնասիրել է հսկայական քանակությամբ կղզիներ Ատլանտյան օվկիանոսում, Հարավարևելյան Ասիայում և Օվկիանիայում, ծնվել է ռուսական համեստ Ռոժդեստվենսկոյե գյուղում, Նովգորոդի նահանգ. Ո՞վ կարող էր պատկերացնել, որ սովորական ինժեների ընտանիքում ծնված տղան կդառնա հայտնի ճանապարհորդ-ազգագրագետ, կտեսնի գրեթե ողջ աշխարհը և կթողնի հսկայական հավաքածու, որն այժմ հիմք է հանդիսանում Մարդաբանության և ազգագրության թանգարանի ցուցադրության համար։ Սանկտ Պետերբուրգ? Եվ սա այն նույն մարդն է, ում Ռուսաստանում մերժել են բարձրագույն կրթություն ստանալ ուսանողական անկարգություններին մասնակցելու համար։
Իր գիտական գործունեության սկզբում հեղափոխական մտածողությամբ ուսանող Նիկոլայ Միկլուխոն (այն ժամանակ դեռևս Մակլեյը) հեռացվեց Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանից՝ առանց Ռուսական կայսրության բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ ընդունվելու իրավունքի։ Գիտելիքով տառապող երիտասարդը ստիպված է եղել լքել հայրենիքը՝ կրթությունը շարունակելու արտասահմանում։ Երկու տարի նա դասախոսություններ է լսել Գերմանիայի Հայդելբերգի համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետում, ապա բժշկություն է սովորել Լայպցիգում և Յենայում, ինչը շատ օգտակար է եղել նրան ապագայում։ 19 տարեկանում գերմանացի գիտնականների խմբի կազմում նա մեկնում է իր առաջին երկար ճանապարհորդությունը դեպի Կանարյան կղզիներ, որը տևեց գրեթե մեկ տարի, իսկ մեկ տարի անց նա ինքնուրույն ճանապարհորդություն է կատարում դեպի Կարմիր ծովի ափ։ 23 տարեկանում ապագան փայլեց մարդաբանության համար, բայց առայժմ միայն խանդավառ գիտնականը վերադառնում է Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ նրան հաջողվում է Ռուսաստանի աշխարհագրական ընկերությունում հաստատել Խաղաղօվկիանոսյան կղզիներով ճանապարհորդական ծրագիր՝ ուսումնասիրելու համար: մոլորակի այս շրջանի ֆիզիկական աշխարհագրություն, օդերևութաբանություն, կենդանաբանություն և մարդաբանություն։ Միայն 12 տարի անց (Յուպիտերի ցիկլը՝ կրթության, երկար ճանապարհորդությունների և հանրային ճանաչման մոլորակ), «անառակ որդին» Միկլուհո-Մաքլեյը վերադառնում է Ռուսաստան և ճանաչում ստանում։
Անխոնջ հետազոտողի կյանքի ուղին ոլորապտույտ ու փշոտ էր։ Համառ ճանապարհորդին փրկեց բնածին համբերությունը (Սատուրնը թագավորական աստիճանի Ջրհոսի վանքում) և քաղաքակրթության բարիքների հանդեպ անտարբերությունը: Արկածախնդրության ոգին մղում էր Միկլուհո-Մակլեին անընդհատ փոխելու տեղերը, նրա աշխույժ միտքը անընդհատ նոր սննդի կարիք ուներ։ Երկրներ, քաղաքներ, ճանապարհորդներ և պարզապես ծանոթներ՝ ամեն ինչ փոխվեց անհավատալի արագությամբ, ինչպես կախարդական կալեիդոսկոպի մեջ:
Էքսցենտրիկ երիտասարդն ամեն ինչում ինքնատիպություն է դրսևորել. նա իր ազգանվան վրա ավելացրել է «Mak-lay» հավելումը, ներկել է դեմքը, սափրել գլուխը և հագնվել արաբական հագուստով, հասել է Կարմիր ծովի կորալային խութերը, քայլել է Մարոկկոյի հողերով: .
Իր տարօրինակ պահվածքով նա կարողացավ տպավորել անգամ պապուասներին։ Նոր Գվինեա կատարած իր առաջին ճամփորդության ժամանակ նա կանգնել է կղզու բնակիչների վրա տպավորություն թողնելու անհրաժեշտության առաջ, որոնց սննդակարգը ներառում էր մարդու միս։ Եվրոպացի գիտնականի և աբորիգենների առաջին «մշակութային» շփման պահին Միկլուխո-Մակլայը, շրջապատված կղզու ագրեսիվ բնակիչներով, գտնվելով կյանքի և մահվան միջև, նստեց գետնին, հանգիստ արձակեց կոշիկի կապերը և… Պառկեցի քնելու: Տարօրինակ կերպով նրան հաջողվեց քնել տասնյակ պապուասների հետաքրքրասեր հայացքների ներքո, ովքեր որոշեցին, որ քանի որ սպիտակամորթ մարդը մահից չի վախենում, ուրեմն նա անմահ է:
Այնուհետև գիտնականն իր օրագրում գրել է. «Երազում մեռնելն այնքան էլ սարսափելի չէ»: Միկլուխո-Մակլեյը ոչ միայն քնի մեջ չի մահացել, այլև հայտնի է արթնացել։ Նրա մասին լուրը արագորեն տարածվեց կղզում, որի բնակիչները նրան շփոթեցին կիսաստվածի հետ։
«Կարաան Թամո»՝ «Մարդ լուսնից»՝ այսպես են անվանել տարօրինակ այլմոլորակայինին բնիկները՝ անգիտակցաբար կռահելով նրա բնավորության որոշ գծեր՝ թելադրված նրա ծննդյան աստղագիտական հանգամանքներով։ Լուսինը՝ հունիսի 22-ից հուլիսի 21-ն ընկած ժամանակահատվածում ծնված մարդկանց երկնային հովանավորը, երբ Արևը շարժվում է Խեցգետնի կենդանակերպի նշանով, բնագետի հորոսկոպի ամենակարևոր լուսատուն էր։
Միկլուխո-Մակլայը, լինելով լուսնային (թեև ոչ այնքան բնորոշ), առանձնանում էր երազկոտությամբ, ծովային ճանապարհորդության կիրքով և բնության ու քաղաքակրթության մասունքների նկատմամբ հետաքրքրությամբ։ Մարդու բնավորության մեջ լուսնի ազդեցության աստղագիտական սիմվոլիկան դրսևորվում է իր իսկական էության հետ ներքին կապ գտնելու, իրադարձությունների և երևույթների սկզբնաղբյուրներին և արմատական պատճառներին հասնելու ցանկությամբ, քանի որ աստղագուշակության մեջ Լուսինն է առաջնայինը. ամեն ինչի նախահայրը, այն վերահսկում է բույսերի աճն ու աճը, մարդկանց և կենդանիների ծնունդը: Լուսնի ամենաուժեղ ազդեցությունը Միկլուհո-Մակլայի վրա (և նրա հորոսկոպում նա՝ արեգակնային նշանի տիրակալը, բարձր դիրքում էր Ցուլում) դրսևորվեց նրանով, որ նա ընտրեց պարզունակ հասարակությունը որպես իր գիտական հետազոտության առարկա: Լուսինը, որն ահռելի ազդեցություն ունի անհատի ներհուզական աշխարհի վրա, առավել նշանակալից է անհատականության զարգացման առաջին փուլում, ինչպես նաև սոցիալական հարաբերությունների ձևավորման ամենավաղ փուլերում: Ներկլանային հարաբերությունների սկզբունքների վրա կառուցված, ապրանքա-փողային արտահայտությունից զուրկ հասարակության մեջ լիովին դրսևորվում են լուսնային ազդեցության տարբեր կողմեր. այստեղ հետևելով բնական ցիկլերին և կրտսերին ստորադասելով ավագության սկզբունքին և մայր նախնիի պաշտամունքը. Իր «Ինչո՞ւ ընտրեցի Նոր Գվինեան» հոդվածում։ Միկլուհո-Մաքլեյը գրել է, որ «այս քիչ ուսումնասիրված կղզում է, որ պարզունակ մարդիկ ամենաքիչն են տուժում քաղաքակրթության ազդեցությունից, և դա բացառիկ հնարավորություններ է բացում մարդաբանական և ազգագրական հետազոտությունների համար»:
Քաղաքակրթությունն ու մշակույթը նույն բանը չեն. Միկլուհո-Մակլեին հետաքրքրում էր կենդանի մշակույթն իր սկզբնական տեսքով, բայց ոչ քաղաքակրթությամբ, որը պատվիրված, ոսկրացած, մեռած մշակույթ է։
Գերմանացի փիլիսոփա Օսվալդ Շպենգլերը հստակ սահման գծեց մշակույթի և քաղաքակրթության միջև՝ նշելով, որ այնտեղ, որտեղ սկսվում է քաղաքակրթությունը, ավարտվում է մշակույթը:
Մենք այդքան կատեգորիկ չենք լինի և ասենք, որ աստղագիտական սիմվոլիզմի տեսակետից մշակույթի հայեցակարգին որպես մի տեսակ կենդանի, ինքնաբուխ զարգացող գործընթացի, Լուսինը, որը մարմնավորում է համընդհանուր գեներատիվ սկզբունքը, համապատասխանում է, իսկ քաղաքակրթությունը՝ արդյունք. պատվիրում, կազմակերպում և սրբադասում - համապատասխանում է արեգակնային արական սկզբունքին: Արեգակնային (հայրական) և լուսնային (մայրական) սկզբունքների համադրումը հանգեցնում է նոր կյանքի ծնունդի՝ թե՛ բառի կենսաբանական, թե՛ մշակութային իմաստով։ Ստեղծագործական ազդակի և գեղարվեստական կանոնի հանգույցում ծնվում է իսկական արվեստի գործ, որը կարող է լրացնել ժամանակակից քաղաքակրթության մշակույթի ակնհայտ պակասը: Ցավոք, վերջին ժամանակներում գեղանկարչության, գրականության, թատրոնի և կինոյի գործերի մեջ մենք ավելի ու ավելի քիչ ենք տեսնում մշակույթի իրական արտադրանք։
Քաղաքակրթությունն ավելի ու ավելի է դուրս մղում մշակույթը մեր առօրյայից, ինչը ստիպում է շատերին իրենց հայացքն ուղղել դեպի բնության անձեռնմխելի անկյունները և փախչել աղմկոտ քաղաքներից՝ խաղաղություն և ոգեշնչում փնտրելով: Քաղաքակրթության առավելություններից հիասթափվածներից մեկը Միկլուհո-Մաքլեյն էր, ով գնաց աշխարհի ծայրերը՝ փնտրելով պարզունակ մշակույթ, այն է՝ մշակույթ, և ոչ թե պահպանողական, երբեմնի հաստատված ապրելակերպ, որը կարգավորվում էր սոցիալական և նյութականով։ Եվրոպական հասարակության հարաբերությունները. Բնագետի հորոսկոպում Լուսինը հաղթեց Արեգակին, ինչի արդյունքում բնության ու մենակության տենչը գերադասեց մայրաքաղաքում հարմարավետ կյանքի ցանկությունից։
Իհարկե, բացի հասկանալի գիտական և մշակութային հետաքրքրությունից, Միկլուհո-Մակլեին հեռավոր կղզիները գրավում էր լուսնի ուժեղ ազդեցության տակ գտնվող յուրաքանչյուր մարդու՝ մանկության մեջ վերադառնալու ցանկությունը: Սոցիալական, նյութական և մտավոր հարաբերությունների զարգացման մանկական փուլում գտնվող մարդկանց կյանքը հարիր գիտնականին, ում համար «լուսավոր» հասարակության աշխարհիկ օգուտները առանձնապես հետաքրքրություն չէին ներկայացնում: «Կարաան-տամո» - «Լուսնի մարդ», կամ «Տամո-Ռուս» - «Ռուս մարդ», դարձավ յուրայինը Նոր Գվինեայի աննշան բնակիչների մեջ, նա վերաբերվում էր պապուացիներին, նրանց օգտակար խորհուրդներ էր տալիս, նրանց բարեխոսն էր քաղաքակիրթների մեջ: աշխարհը՝ պաշտպանելով իրենց սեփական զարգացման իրավունքը։ Նոր Գվինեայում ռուսական պրոտեկտորատ մտցնելու անհաջող փորձը, որն իրականում կնշանակեր միանալ Ռուսաստանին, պայմանավորված էր այս կղզու կուսական բնությունը մաքուր պահելու և նրա բնակչությանը գերմանական և անգլիական գաղութային ագրեսորներից պաշտպանելու ցանկությամբ։
Միկլուխո-Մակլայի հարաբերություններն այս զարմանահրաշ երկրի հետ սկսվեցին 1871 թվականի սեպտեմբերի 20-ին, երբ ռուսական կորվետը «Վիտյազ» նավարկության 346-րդ օրը հասավ Նոր Գվինեայի ափեր: Գիտնականը Սամոայի արշիպելագում իր կողմից վարձված երկու ծառայողների ուղեկցությամբ վայրէջք է կատարել Աստրոլաբե ծովածոցի ափին՝ Բոնգա գյուղի մոտ։ Տարածքի տեղագրական հետազոտության ավարտին Vityaz կորվետի թիմը շարունակեց նավարկությունը, իսկ 25-ամյա բնագետը մնաց կղզում՝ փորձելու սեփական բնությունը (Արևն ու Մարսը հորոսկոպի VIII տանը) , և միևնույն ժամանակ կատարել մի շարք գիտական բացահայտումներ։ Նոր Գվինեայում Միկլուհո-Մակլայի վայրէջքի պահին տարանցիկ Յուպիտերը գտնվում էր հենց գիտնականի Արեգակի վրա, ինչը տեղի է ունենում 12 տարին մեկ անգամ և, որպես կանոն, բացում է մի շարք հնարավորություններ՝ դրդելով մարդուն դրսևորել անհատականություն: . Նման տարանցումը հատկապես կարևոր է կենդանակերպի նշանների ներկայացուցիչների համար, որոնցում Յուպիտերն ակտիվորեն դրսևորում է իր որակները։ Քաղցկեղում, որտեղ գտնվում էր Միկլուհո-Մաքլայի Արևը, Յուպիտերը գտնվում է վեհացման (բարձրության) մեջ, ինչը այս նշանի ներկայացուցիչներին պատմում է երկար ճանապարհորդությունների, հորիզոնների ընդլայնման և այլ մշակույթների ուսումնասիրության անհրաժեշտության մասին: Պայծառ իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունենում Յուպիտերի տարանցիկ շարժման պահին հորոսկոպի ամենակարևոր կետերով, որպես կանոն, հիմնարար են դառնում հաջորդ տասներկու տարիների ընթացքում ծավալվող իրադարձությունների մի ամբողջ շղթայում: Միկլուխո-Մակլայի վայրէջքը Նոր Գվինեայի հյուսիսարևելյան ափին 1871 թվականի սեպտեմբերին հենց այդպիսի ճակատագրական իրադարձություն էր ռուս հետախույզի համար։
«Վերջին հերոսը» մեկ տարուց ավելի ապրել է օվկիանոսի վրա գտնվող տնակում։ Մշտական անհարմարություն զգալով այն բանից, որ լուցկիները, աղը, շաքարը, թանաքը վերջացել են, հագուստը վերածվել է պատառոտվելու՝ գիտնականը, սակայն, չի դադարեցրել իր գիտական հետազոտությունները։ Այստեղ, սովից դրդված, նա հայտնաբերեց շաքարավազ բանանի նոր տեսակ, մի շարք արժեքավոր մրգային և ձեթ բույսեր։ Շփվելով տեղի բնակչության հետ, հնազանդվելով իր խիզախությանը և առատաձեռնությանը, գիտնականը գրել է մարդաբանական գրառումներ Նոր Գվինեայի Մաքլայի ափի պապուացիների մասին, քարտեզագրել է հսկայական նեղուցը և գոհ մարդկանց արշիպելագը, որոնք իսկապես երջանիկ էին մինչև գերմանացիները: իսկ բրիտանացիները 1884 թվականին գրավեցին կղզին։ Բայց մինչ այս տխուր իրադարձությունը, որը խաթարեց գիտնականի հավատը «քաղաքակիրթ մարդկության» հանդեպ և կտրուկ կրճատեց նրա կյանքը, պետք է անցներ ևս 13 բեղմնավոր տարիներ՝ լի ակտիվ գիտական գործունեությամբ, մարդաբանական, ազգագրական և մշակութային հետազոտություններով ու բացահայտումներով։
Նոր Գվինեայում Միկլուհո-Մակլայի առաջին գտնվելու ժամանակահատվածը համեմատաբար կարճ է եղել՝ ընդամենը մեկ տարի և երեք ամիս, բայց այս ընթացքում, որը նա ապրել է օվկիանոսի քամիների և մուսսոնների համար բաց խրճիթում, գիտնականին հաջողվել է նկարել ամենակարևորը. Եզրակացություն մարդաբանության համար. Պապուանները երկրորդ կարգի մարդիկ չեն (ինչպես ընդունված էր հավատալ այն ժամանակվա գիտությանը), և, հետևաբար, չեն կարող ենթարկվել անխնա շահագործման և ստրկավաճառության «քաղաքակիրթ» ազգերի կողմից: Մի շարք անտրոպոմետրիկ չափումներից և ուսումնասիրություններից հետո Միկլուհո-Մաքլեյը հաստատեց, որ պապուասների մազերը ոչնչով չեն տարբերվում եվրոպացիների մազերից: Այս հետազոտողին լիովին վստահորեն կարելի է համարել Հարավարևելյան Ասիայի բնիկ բնակչության առաջին եվրոպացի իրավապաշտպանը, ով հրապարակայնորեն հայտարարեց բարձր զարգացած ժողովուրդների և նրանց իրավունքների հավասարության մասին, ովքեր տարբեր պատմական և աշխարհագրական հանգամանքների բերումով մնացին բեմում։ պարզունակ զարգացման.
1872 թվականի դեկտեմբերին ռուսական «Իզումրուդ» կլիպեր նավը մտավ Աստրոլաբե ծովածոց, և Միկլուխո-Մակլայը նստեց այնտեղ՝ շարունակելու իր թափառումները։ Պապուացիները հանդիսավոր հրաժեշտ են տվել «Տամո-Ռուսին», որը խոստացել է շուտով վերադառնալ իրենց նոր հայրենիք։ Վերադարձի ճանապարհին մարդաբանին հաջողվել է եւս մեկ կարեւոր բացահայտում անել.
Օգտվելով Զմրուխտի մուտքից Ֆիլիպինների Մանիլա նավահանգիստ, նա բարձրանում է Լիմայ լեռները, որտեղ գտնում է Նեգրիտոսների կարճահասակ սև ցեղին, որի ծագման առեղծվածը մինչ այդ բացահայտված չէր։ «Նեգրիտոսները» իսպաներենում «փոքր սևամորթներ» են, և նրանց հասակը չի գերազանցում 1 մետր 44 սանտիմետրը, ինչը զգալիորեն տարբերում է նրանց մյուս սևամորթ ժողովուրդներից: Անթրոպոմետրիկ հետազոտությունների արդյունքում, ինչպես նաև Գվինեայի Պապուացիների և ֆիլիպինյան Նեգրիտոսների լեզուների և սովորույթների ազգակցական կապի հիման վրա Միկլուխո-Մակլայը կատարել է գիտական մեծ բացահայտում. նեգրիտները նեգրեր չեն: Ռուս գիտնականը սևամորթ ժողովուրդների առաջին իրավապաշտպանն էր, ով հակադրեց սևամորթների նկատմամբ սպիտակամորթների ռասայական գերազանցության տեսությանը տարբեր ռասաների ներկայացուցիչների կենսաբանական ինքնության ապացույցներով:
Խոնավ արևադարձային կլիմայական պայմաններում Նիկոլայ Նիկոլաևիչը ծանր հիվանդացավ և երկար ժամանակ բուժվեց, բայց Ռուսաստան չվերադարձավ։ Սիդնեյում բարելավելով իր առողջությունը՝ Միկլուհո-Մաքլեյը ճամփորդություն ձեռնարկեց Մալայական թերակղզու խորքում՝ գտնելու «օրանգուտաններին»՝ «անտառի մարդկանց»՝ ոչ մալայական ծագում ունեցող կարճ թխամորթ ցեղին: Այս առեղծվածային ժողովուրդը գտնվում էր զարգացման պարզունակ փուլում, վարում էր թափառական կենսակերպ՝ գիշերներ անցկացնելով ծառերի վրա, փախչելով գիշատիչներից: Ամենադժվար արշավախումբը տասներկու ժամ տևողությամբ անցումներով անթափանց արևադարձային անտառներով, թունավոր գոլորշիներով ճահճային ճահիճներով և խիտ բուսականությամբ գերաճած գետերով ավարտվեց հաջողությամբ՝ գտնվեցին «օրանգուտաններ», ինչպես նրանց անվանում էին տեղացիները: Միկլուխո-Մակլայը մի քանի ամիս անցկացրել է «անտառի մարդկանց» մեջ, ուսումնասիրել նրանց լեզուն, նկարագրել նրանց ապրելակերպն ու սովորույթները, կատարել մարդաբանական չափումներ։ «Օրանգուտանները» հասակով նման էին ֆիլիպինցի Նեգրիտոսին, իսկ արտաքինով՝ Նոր Գվինեայի Պապուացիներին։ Նախնադարյան մշակույթի խանդավառ գիտակն անթաքույց հաճույքով նկարագրեց մարդու բնական և ազատ կյանքը բնական միջավայրում՝ քարոզելով վերադարձ դեպի ակունքներ, բայց կանխատեսելով այս փխրուն աշխարհի մոտալուտ փլուզումը քաղաքակրթության գրոհի ներքո: Պոլինեզիացի եվրոպացու ներքին հակասությունները սրել են նրա ֆիզիկական վիճակը, որի վրա բացասաբար են ազդել նրա կրած արևադարձային հիվանդությունների հետևանքները։ Ջերմությունից տանջված Միկլուհո-Մաքլեյն իր օրագրում նկարագրել է այն ամենը, ինչ գիտական հետաքրքրություն է ներկայացնում. լավ, որ այս ամենը շատ մոտ ապագայում էր, ապագայում կարող է պատմություն դառնալ:
Մեր խորին ափսոսանքով, Օվկիանիայի ժողովուրդների մշակութային և բնական արժեքների պահապանը երկար չապրեց, բայց շատ մարդիկ չեն կարող անել այն, ինչ նա արել է իր կյանքի ընթացքում: Գիտական ճշմարտություն փնտրողի կյանքի ուղին չի կարող չափվել սովորական մարդկային չափանիշներով: Աշխարհների տարածական-ժամանակային չափանիշները, որոնցում ապրում է իսկական գիտնականի հոգին, երբեմն էականորեն տարբերվում են մեզ ծանոթ բնակելի տարածության մեջ մեզ ծանոթ ժամանակի անշտապ ընթացքից: Համեմատաբար կարճ ժամանակահատվածում գիտելիք փնտրող այս անխոնջ ասկետները կարողանում են անցնել այնքան ճանապարհներով և բացահայտել պատմության ու գիտության այնքան անհայտ էջեր, որ դրանք կբավականացնեն մի քանի մարդկային կյանքեր:
Ժամանակակից բնական գիտության այս «ռահվիրաներից» է Միկլուհո-Մաքլայի առասպելական անձնավորությունը, ով 42 տարեկանում (և հենց այդքան էր նրան չափել ճակատագիրը) մի շարք կարևոր գիտական բացահայտումներ հեռավոր ծովային արշավախմբերում: Մարդկային ցեղերի ծագման մասին իր հարցերի պատասխանները փնտրելու համար ռուս մարդաբանի կողմից բազմիցս հաղթահարած հսկայական տարածությունները անհամեմատելի են եվրոպական երկրների և քաղաքների մասշտաբների հետ, որոնք ձևավորել են տիեզերքի մասին մեր պատկերացումները: Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Միկլուխո-Մակլայը չորս անգամ ճանապարհորդեց Նոր Գվինեա՝ ամեն անգամ նավարկելով ավելի քան 20000 կմ յուրաքանչյուր ուղղությամբ։
Կլիմայական և ժամային գոտիների հաճախակի փոփոխություն, մոլորակի հասարակածային շրջանի կրկնակի հատում, երկարատև բնակություն մի տարածաշրջանում, որը չի ենթարկվում սեզոնային կլիմայական փոփոխություններին, որոնք այնքան բնորոշ են Ռուսաստանին. գիտնականի կենսաբանական ռիթմը, որը, հավանաբար, արագացրել է նրա «ներքին ժամացույցի» ընթացքը: Միկլուհո-Մաքլայի մահվան մասին պաշտոնական բժշկական զեկույցը վկայում է ծանր արևադարձային հիվանդությունների կործանարար հետևանքների մասին, բայց, ամենայն հավանականությամբ, հիվանդություններից բացի, եղել է նաև մեկ այլ բան, որը կրճատել է տաղանդավոր գիտնականի կյանքի տարիները։
Աստղագուշակությունը մարդու կյանքի տեւողությունը դիտարկում է որպես ժամանակաշրջան, որի վրա, բացի կենսակերպից, գենետիկ նախատրամադրվածությունից ու մոլորակային ազդեցությունից, էապես ազդում են լրացուցիչ գործոններ, որոնց մեջ ճակատագրի «աշխարհագրությունը» վերջինը չէ։ Ամեն տարի իր ծննդյան օրը մարդ խորհրդանշական կերպով ապրում է նոր ծնունդ՝ սահմանելով տարվա անհատական ծրագիր և միևնույն ժամանակ ճշգրտումներ կատարելով իր հետագա կյանքի ընթացքի մեջ: Աստղաբանական տեսանկյունից կարևոր է, թե որտեղ և ինչպես է իրականացվում ներքին կենսաբանական ժամացույցի տարեկան ոլորումը, որը կոչվում է «արևային»՝ ի պատիվ Արեգակի հեղափոխության։ Ծնունդը նշելով մշտական բնակությունից տարբեր վայրում, մարդը իսկապես փոխում է իր ապագայի պատկերը, քանի որ Արևի տարեկան հեղափոխության հանդիպման վայրի աշխարհագրական կոորդինատների փոփոխությունը հանգեցնում է հորոսկոպում երկնային տների այլ դասավորության: սոլյարիում։ Եթե եվրոպացին իր ծննդյան օրը դիմավորում է հարավային կիսագնդում, ապա արեգակնային շրջանառության հորոսկոպում արևածագին (Ասցենդանտ) կա Կենդանակերպի հակառակ կիսագնդի նշաններից մեկը, որը կբարձրանա սոլյարիի ժամանակ: իր ծննդավայրի աշխարհագրական լայնությունը։ Նման շրջադարձի արդյունքում տարանցիկ մոլորակների արմատականների վրա ազդելու հետևանքով առաջացած իրադարձությունները ազդում են հորոսկոպիկ այլ տների խնդիրների վրա և, որպես հետեւանք, ծավալվում են կյանքի բոլորովին այլ ոլորտներում: Նույն մոլորակային իրավիճակը, կախված նրանից, թե հորոսկոպի որ տան նախապատմությունն է այն բացվում, կարող է իրականացվել մարդկային կյանքի տասներկու տարբեր ոլորտներում։ Ծննդյան օրը տեղի ունեցող Արեգակի տարեկան պտույտի աշխարհագրական կոորդինատները փոխելով՝ մարդը շարժում է տիեզերական ժամացույցի սլաքները՝ արագացնելով կամ դանդաղեցնելով իրադարձությունների ընթացքը՝ ժամանակի հոսքն ուղղելով այլ, անհայտ ուղղությամբ։ Նման տարածական-ժամանակային փորձերը կարող են հանգեցնել ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական արդյունքների՝ կախված նրանից, թե հորոսկոպի որ տներում են ընկնում այս կամ այն մոլորակային համաստեղությունները։
Միկլուխո-Մակլայը, առանց կասկածելու, 19 տարեկանից (լուսնային հանգույցների առաջին շրջանառության ժամանակաշրջանը) միացրել է սեփական ճակատագիրը շտկելու մեխանիզմը։ Նա հանդիպեց իր տասնիններորդ տարեդարձը առաջին հեռավոր ծովային արշավախմբի վրա նավի վրա, և նրա ամբողջ ապագա կյանքը ընթացավ այլ սցենարով: Հեկելում որպես օգնական իր առաջին ճանապարհորդության ընթացքում Միկլուհո-Մաքլեյն այցելեց Մադեյրա, Տեներիֆե, Գրան Կանարիա, Ջիբրալթար, Իսպանիա և Ֆրանսիա: Այդ ժամանակվանից նա նույնիսկ չէր մտածում այլ կյանքի մասին։
Փոխելով ազգանունը (Միկլուխոից Միկլուխո-Մակլայ) նա դարձավ այլ մարդ՝ իր ճակատագրի իսկական տերը՝ ապրելով լուսավոր, անմոռանալի, բայց շատ կարճ կյանքով։ Ամեն ինչի համար պետք է վճարել, և յուրաքանչյուրն ունի իր սեփական հաշիվները ճակատագրի հետ: Կյանքի ուղին ընտրելու երջանկությունը ռուս ճանապարհորդն ինքն է վճարել իր կյանքի չապրած տարիներով։ Նա դա արեց գիտակցաբար և, ըստ երևույթին, հազիվ թե հրաժարվեր կրկին հայտնագործողի ճանապարհով գնալու հնարավորությունից։ Գիտնականը, ով իր ողջ կյանքը նվիրել է Ինդոնեզիայի և Պոլինեզիայի բնակչության ուսումնասիրությանը, ապրել է այնպիսի կյանքով, որը տևողությամբ համեմատելի է Նոր Գվինեայի տիպիկ բնիկի կյանքի հետ: Միկլուխոյի ողջ կյանքի ընթացքում վերամարմնավորումը Մակլեյում (և նա վերցրեց այս հավելումը ազգանվան մեջ՝ պապուասների շրջանում ավելի մեծ հնչեղության համար) ի վերջո հանգեցրեց կյանքի ծրագրի ամբողջական փոփոխության և եվրոպացու կյանքի կրճատմանը մինչև պոլինեզիացու միջին կյանքը: Ռուս մարդու հոգին, լուծարվելով Ինդոնեզիայի և Օվկիանիայի հիասքանչ բնության մեջ, միաձուլվեց իր սիրելի Պապուա Նոր Գվինեայի հոգիների հետ: Այս զարմանահրաշ մարդու մեջ երկու սուբյեկտ միաձուլվեցին՝ Միկլուխո անունով ռուսը և նրա ստեղծած պոլինեզական «Մաքլեյը», որից հետո նա նույնիսկ Նոր Գվինեայի հյուսիսարևելյան ափի մի մասը անվանեց Մակլայի ափ: Բայց այս դեպքում խոսքը շիզոֆրենիկ պառակտված անձի մասին չէ, այլ անձի կրկնապատկման, քանի որ Միկլուխո-Մակլայը երկու անգամ ավելի հարուստ կյանք է վարել, քան սովորական բազկաթոռագետի կյանքը։
Բայց, ցավոք, գեր իրադարձություններով լի կյանքը հազվադեպ է երկարատևում, ինչի օրինակ կարող է լինել Մաքլեյի ճակատագիրը։ Միգուցե Միկլուխոն ավելի երկար կապրեր, բայց ինդոնեզացի Մակլեյը երկար լյարդ չէր կարող լինել։ Աստղագուշակության տեսանկյունից 42 տարին (այն տարիքը, երբ մարդաբանի հոգին թողեց մահկանացու մարմինը և վերադարձավ Ինդոնեզիա) ավելի քան խորհրդանշական տարիք է, քանի որ այն ներկայացնում է 84-ի «իդեալական» կյանքի տեւողության միայն կեսը։ տարիներ և պայմանավորված է կյանքի կետի տեղաշարժով կենդանակերպի 12 նշաններով (7 տարի x 12 = 84 տարի): Մարդու կյանքի առաջին կեսը, որպես կանոն, զբաղված է անձնական խնդիրների լուծմամբ (ընտանիք, տուն, երեխաներ, մասնագիտության յուրացում), կյանքի երկրորդ կեսը այլ մարդկանց նվիրելով, սոցիալական խնդիրներ լուծելով, թոռներ մեծացնելով և այլն։ Քառասուներկու տարվա նշաձողը սահմանափակում է Կենդանակերպի շրջանի ստորին կիսագունդը, որը կապված է անհատական անհատականության ծրագրի իրականացման հետ (նվազագույն ծրագիր): 42 տարեկանում կյանքի կետն անցնում է Կշեռքների կենդանակերպի նշանին, որը կապված է սոցիալական գործունեության հետ, այնուհետև այն հաջորդում է Կարիճին՝ վիթխարի կոլեկտիվ էներգիաների նշան (49-56), նույնիսկ ավելի հեռու՝ Աղեղնավոր՝ սոցիալական գործունեության նշան, հեղինակության ճանաչում, ուսուցում, մենթորություն և կուտակված փորձի փոխանցում ուսանողներին: Հասարակության խնդիրները, որոնք խորթ են միայնակ գիտնականի կերպարին, մնացին նրա հետաքրքրությունների շրջանակից դուրս, քանի որ հետազոտողի տիեզերագրության մեջ մոլորակների ճնշող մեծամասնությունը գտնվում էր հենց կենդանակերպի ստորին (անհատական) կիսագնդում:
Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Միկլուխո-Մակլայի կյանքի ուղին ավարտվեց հենց կյանքի կետի անցման պահին Կույսի նշանից դեպի Կշեռք: Կենդանակերպի շրջանի այս կետը համընկել է հայտնագործողի հորոսկոպի զենիթին։ Կյանքից հեռանալն այն պահին, երբ կյանքի կետը կապվում է հորոսկոպի վերին կետի հետ, վկայում է կյանքի ծրագրի կատարման և ցանկալի նպատակին հասնելու մասին։ Իսկ Միկլուհո-Մաքլայի նպատակը հետազոտական բնույթ ուներ (MS-ը Կույսում), և հնարավոր էր հասնել միայն հեռավոր թափառումների ժամանակ (Պրոսերպինա - IX տան X տան Ալմուտեն): Թափառումների և հոգևոր որոնումների տունը (հորոսկոպի IX տուն) նշանակալից էր Մակլեյի ծննդյան գծապատկերում, քանի որ այն ուներ իր տիրակալը՝ գիտնականների և հետազոտողների մոլորակը Պրոսերպին: Լիլիթի և Մերկուրիի չարագուշակ միացումը բացահայտում է VIII և IX տների սահմանը. հեռավոր թափառումները ծայրահեղ բնույթ էին կրում: Օվկիանիայի բնիկների հետ կապ հաստատելու համար ռուս հետազոտողը պետք է համտեսեր մարդու միս։ Պոլինեզացիների շրջանում տարածված ծիսական մարդակերությունը քաղաքակիրթ մարդու համար անբնական է, սակայն VIII և IX տների սահմանին գտնվող Սև Լուսինը ստիպեց Միկլուհո-Մակլային անցնել այս հրեշավոր նախաձեռնության միջով։ Հավանաբար դրա համար նա հետագայում մահապատժի է ենթարկվել համեմատաբար վաղ տարիքում։
Չնայած գիտնականի հորոսկոպում IX տան խստությանը, հասարակական գործունեության նրա ցանկացած փորձ ոչ մի դրական արդյունքի չբերեց, Մակլեին վիճակված չէր դառնալ քաղաքական գործիչ: Բայց գիտական ակտիվությամբ ամեն ինչ լավագույնս էր, քանի որ վեհ Լուսինը՝ Միկլուհո-Մակլայի արեգակնային նշանի տիրակալը, հորոսկոպի VI տանն էր։ Նրա գիտական աշխատանքները մեծ ժողովրդականություն են ձեռք բերել և գրավել ամբողջ աշխարհի գիտնականների ուշադրությունը: Գիտնականի համբավը նրան շնորհվել է ըստ իր անապատների։ IX տունը, որը ցույց է տալիս հեղինակությունը և սոցիալական դիրքը, նրա հորոսկոպում ընկել է Կույսի նշանի մեջ, ինչը հանգեցրել է նրան, որ Ռուսաստանի աշխարհագրական ընկերությունը ճանաչեց Միկլուխո-Մակլայի գիտության արժանիքները նրա կյանքի վերջին 7 տարիներին (սկսած ժամանակահատվածում. 35-ից 42-ը, կյանքի կետը շարժվում է Կույսի երկայնքով): Հանրային ճանաչում, ցմահ թոշակ, բնակարան Սանկտ Պետերբուրգում, գիտնականի աշխատությունների հրատարակում, բարձր հասարակության բազմաթիվ հրավերներ, համբավ, փող, հեղինակություն. արդեն մի փոքր անհանգստացած է. 40 տարեկանում նա արդեն շատ հիվանդ էր իրեն հասարակության լիարժեք անդամ զգալու և սոցիալական միջոցառումներին մասնակցելու համար:
Նա իր ողջ կյանքը նվիրեց գիտությանը, բայց երբ անցավ գիտական հայտնագործությունների ժամանակը (կյանքի կետի շարժումը ըստ Կույսի նշանի) և եկավ ժամանակը սոցիալական ադապտացիայի համար, որը կապված էր Կշեռքի նշանի հետ, Միկլուհո-Մաքլեյը մահացավ: . Նրա ասոցիալական ներքին էությունը չէր կարող իր տեղը գտնել աշխարհիկ կյանքում։ Մի անգամ իր հայրենի երկրի կողմից պոկվելով, երբ կամավոր աքսորում էր Նոր Գվինեայում, Միկլուհո-Մակլեն իր օրագրում գրել է. «Ես այնքան գոհ եմ իմ մենակությունից: Ինձ թվում է՝ եթե հիվանդությունը չլիներ, ես դեմ չէի ընդմիշտ մնալ այստեղ, այսինքն՝ երբեք չվերադառնալ Եվրոպա։
Միայնության հանդեպ սերը Միկլուհո-Մաքլեի կերպարում դրսևորվում է Սատուրնի և Նեպտունի միացման Ջրհոսում: Աստղագուշակության մեջ Սատուրնը անհատականության, միայնության և փորձությունների խորհրդանիշ է, Նեպտունը ծովերի և բնական տարրերի տերն է, վերահսկում է հորոսկոպի XII տունը, որը կապված է բանտարկության և մենության հետ (լավագույն դեպքում ՝ բնության գրկում): Երկու մոլորակներն էլ չափազանց ուժեղ են Ջրհոսում (Սատուրնը՝ նշանով, Նեպտունը՝ վեհացումով), իսկ Սատուրնը նույնիսկ թագավորական աստիճանի մեջ է։ Ն. Ն. Միկլուխոյի ծննդյան այս աստղագիտական հանգամանքները ցույց են տալիս, որ նրա անձի համար մենակությունը էվոլյուցիոն բնույթ ուներ և նպաստեց նրա անձի լավագույն հատկությունների զարգացմանը: Ջրհոսի 30 աստիճանի խորհրդանիշը, որում Սատուրնը գտնվում էր Մակլեյի հորոսկոպում, «Գահի վրա արքան» է, օրինակ, թե ինչպիսին կարող է լինել ռուս մարդաբանի կյանքը, ով, լինելով Նոր Գվինեայում մենության մեջ, կարող էր. իսկապես զգում եմ այս կղզու թագավորը, քանի որ նա սիրված է եղել բնիկների կողմից և նրանց կողմից ճանաչվել որպես կիսաստված:
Բայց Սատուրնը միայն նպաստում է անհատականության ձևավորմանն ու ձևավորմանը, կարելի է ասել՝ մարդկային հոգու թանկարժեք քարը կտրելուն, բայց ոչ մի դեպքում չի ամրապնդում մարդու դիրքը հասարակության մեջ։ Ի տարբերություն Յուպիտերի, Սատուրնը միայնակ անհատների երկնային հովանավորն է, ովքեր կարողանում են երկար ժամանակ անցկացնել միայնակ և մեղմացնել իրենց բնավորությունը՝ զգալով քաղցն ու ցուրտը, դիմանալով դժբախտություններին և ճակատագրի հարվածներին: Իսկական սատուրնացին կայծքար մարդ է, ռոք մարդ: Հատկանշական է, որ ի պատիվ ականավոր ճանապարհորդ-մարդաբանի, Ռուսաստանի աշխարհագրական ընկերությունը նրա կենդանության օրոք անվանել է Նոր Գվինեա կղզու լեռը` հազվագյուտ պատիվ գիտնականի համար: Այնուամենայնիվ, Միկլուխո-Մակլայ լեռը, թեև դարձավ նրա գիտական սխրանքի հավերժ հիշատակը, բայց ոչ մի օգուտ չբերեց հենց գիտնականին: Եթե ականավոր բնագետի հորոսկոպում ոչ թե Սատուրնը, այլ Յուպիտերը լիներ Ջրհոսի թագավորական 30 աստիճանում, ապա, անկասկած, նա կունենար հիանալի քաղաքական կարիերա, և գիտնականի պլանները՝ միացնել Նոր Գվինեան Ռուսական կայսրությանը. դառնալ այս կղզու կառավարիչը, կարող էր իսկական մարմնացում ստանալ: Բայց Ն.Ն. Միկլուխո-Մակլայի տիեզերական անձնագրում Յուպիտերին (հասարակության մոլորակը) նրա համար նշանակվել է անբարենպաստ դիրք Երկվորյակների նշանով, ինչը մեծապես բարդացրել է Միկլուխո-Մակլայի հարաբերությունները իշխանությունների հետ։
Ազգագրագետ-բնատուրալիստի ասոցիալական կյանքի դիրքը վտարանդի Յուպիտերի դրսեւորում է։ Ն.Ն.-ի ճակատագրի վրա ամենաուժեղ ազդեցությամբ: Կոնկրետ այս մոլորակի Միկլուհո-Մաքլեյը գիտելիքի ծարավ, գիտական դոգմաներ ու հեղինակություններ չընդունող գիտնական-փնտրողի թափառական կյանքի պատճառների հարցի պատասխանն է: Վտարված Յուպիտերը Երկվորյակում թերահավատ վերաբերմունք է ստեղծում հաստատված գիտական դոկտրինների նկատմամբ և լավագույն դեպքում նպաստում է մշտական ինքնաուսուցմանը և հոգևոր առաջնորդության որոնմանը տնից հեռու ճամփորդությունների ժամանակ:
Թվում է, որ Նիկոլայ Միկլուխոն, որը ծնվել է 1846 թվականի հուլիսի 17-ին (5), Խեցգետնի նշանի տակ, պետք է դառնար իր ժողովրդի ավանդույթների պահապանը, հոգևոր կապ ձեռք բերեր հայրենի երկրի հետ, քանի որ Յուպիտերը՝ մոլորակը։ հեղինակություն և աշխարհայացք - վեհացնում է Խեցգետինը և, հետևաբար, էվոլյուցիոն մոլորակ է այս նշանի ներկայացուցիչների համար: Բայց Մակլեյի դեպքում դա պարզապես տեղի չունեցավ։ Յուպիտերը Երկվորյակում դրդեց նրան գիտական ճշմարտություն որոնել հայրենի ափերից հեռու:
Անհատականության զարգացման վեկտորը երիտասարդ գիտնականը բավականին ճիշտ է ընտրել, քանի որ Աղեղնավորի հորոսկոպում (հեռավոր ճանապարհորդությունների նշան) կար Սպիտակ Լուսինը՝ պահապան հրեշտակը, որը դրդում էր նրան փնտրել հոգևոր ուղեցույցներ և ընդլայնել հորիզոնները: Եթե Յուպիտերը, որը կառավարում է Աղեղնավորին և այս նշանում գտնվող Սելենային, Ն.Ն.Միկլուխոյի ծննդյան աղյուսակում չգտնվեր Երկվորյակների վտարանդի վիճակում, ապա արկածախնդիրի սոցիալական հարմարվողականությունը շատ ավելի մեծ օգուտ կբերեր ինչպես իրեն, այնպես էլ բոլորին: Ռուսաստանի։ Նոր Գվինեայում անկախ պետություն ստեղծելու նրա ծրագրերը՝ Պապուական միություն և այս կղզում «ազատ ռուսական գաղութի»՝ ժողովրդավարական ինքնավար շրջանի կազմակերպությունը, վիճակված չէին իրականանալ։ Յուպիտերի անբարենպաստ դիրքը նրա հորոսկոպում թույլ չտվեց նրան դառնալ ոչ «Բորնեո կղզու կառավարիչը», ոչ էլ Նոր Գվինեայի Պապուական միության նախագահը։ Ալեքսանդր III ցարը, 1886 թվականին նախագծի մի քանի նկատառումներից հետո, վերջնական որոշում կայացրեց. «Այս հարցը ավարտված համարեք: Միկլուհո-Մաքլեյը հրաժարվել. Թագավորի մերժումը կոտրեց գիտնականի ոգին, որն արդեն տառապում էր արեւադարձային հիվանդությունների հետեւանքներից։
Դժվար թե 40-ամյա ազգագրագետը, Ինդոնեզիայի ժողովուրդների մեծ բարեկամը, կարող էր հույս դնել սուվերենից այլ պատասխանի վրա։ 40 տարեկանը կրիտիկական տարիք է յուրաքանչյուր մարդու համար, քանի որ այս պահին, ըստ սիմվոլիկ պրոգրեսիայի (1 տարի = կենդանակերպի 1 աստիճան), բոլոր մոլորակները դառնում են իրենց հետ կապված «ոչ անկյուն» (1/9). շրջանից): Քառասուն աստիճանի ասպեկտները ավելի շատ են կապում ցանկացած նախաձեռնության, քան քառասուն աստիճանի սառնամանիք: Պատահական չէ, որ 40 տարեկանը կոչվում է միջին կյանքի ճգնաժամ, քանի որ հենց «քառասուն» բառը ծագում է «տերմին», «ժայռ» բառերից և նշանակում է փորձություն։ «Եվ ժամկետը քառասուն քառասուն էր», - երգեց Վ.
40 թիվը կապված է անտեսանելի թելերով «9» կախարդական թվի հետ, քանի որ հենց nonagon բառը (40 աստիճանի տեսանկյուն) լատիներեն նշանակում է «ինը անկյուն»։ Ինը ամիս շարունակ պտուղը գտնվում է մոր արգանդում, մինչդեռ հոգին մարմնավորվում է ֆիզիկական մարմնում՝ նախքան նյութական աշխարհ մտնելը: Մահից ինը օր հետո հոգին գտնվում է հանգուցյալի մարմնի կողքին, իսկ քառասուն օր հետո (տարվա իններորդ մասը) կյանքի վերջում հոգին վերջապես անձնատուր է լինում՝ մեկնելով նախնիների երկիր՝ նախապես ունենալով. հայտնվեց Աստծո դատարանում: Պատահական չէ, որ 9-րդ և 40-րդ օրերում հուշ-ընթրիք են կազմակերպում նորաստեղծների հարազատները։
Միկլուհո-Մաքլայի ճակատագրում թվերի այս անվնաս թվացող խաղը ճակատագրական դեր խաղաց։ 40 տարեկանում նա «միացավ» և սկսեց գործել ամբողջ ուժով նոնագոն (40 աստիճանի տեսանկյուն) Պլուտոնից (անդրաշխարհի տիրակալից) մինչև Յուպիտեր՝ կյանքի օրհնություններ տվող։ Այս նոնագոնի գործողության գնդում Միկլուխո-Մակլեյը հանդիպում է իր վերջին 41-րդ սոլյարիումին, և ուղիղ 9 ամիս անց նա մահանում է, և հենց այն պահին, երբ Արևը շարժվում է Պլուտոնի երկայնքով, որը «միացրեց» հետհաշվարկը քառասուն տարվա ընթացքում։ նշագծել. Ակտիվ Պլուտոնը Խոյում պարզվեց, որ շատ ավելի ուժեղ է, քան պասիվ Յուպիտերը Երկվորյակում, և, հետևաբար, այս առումով գերիշխող կարելի է համարել Պլուտոն-Հադեսի՝ մահացածների հոգիների հովանավոր սուրբի կործանարար ազդեցությունը:
Քառասուներորդ ծանր ժամանակների իրադարձությունները խաթարեցին Միկլուհո-Մակլայի հույսերը՝ ստեղծելու ռուսական գաղութ Նոր Գվինեայում։ Ալեքսանդր III ցարի մերժումից և բոլոր ծրագրերի փլուզումից հետո նրան ապրելու էր ոչ ավելի, քան մեկուկես տարի։ Գիտնականը, ով իր ողջ կյանքը նվիրել է ընդհանրապես Ինդոնեզիայի բնիկ բնակչության և մասնավորապես Նոր Գվինեայի բնիկ բնակչության ուսումնասիրությանը, անտանելի տեղյակ է եղել, որ այս կղզիների բնիկները, որոնք տարիների ընթացքում դարձել էին իր բնիկները, ենթարկվել են դաժան շահագործման. անգլիացի և գերմանացի գաղութատերերի կողմից և դարձել ստրկավաճառության զոհ։ Հատկապես վիրավորական էր այն փաստը, որ Նոր Գվինեայի գրավման և բաժանման ժամանակ գաղութատերերը ծածկվեցին Միկլուխո-Մակլայ անունով։
1877թ.-ին, հեռանալով կղզուց, մի ռուս պոլինեզացի կանչեց պապուացիներին շրջակա բոլոր գյուղերից և զգուշացրեց նրանց, որ սպիտակ մարդիկ, ովքեր շուտով նավարկելու են մեծ նավերով, կարող են պարզվել, որ ստրկավաճառներ և ծովահեններ են: Իսկական ընկերները պետք է հատուկ «Մաքլայի նշան» տային, որպեսզի պապուացիները ամեն ինչում վստահեն «Տամո-ռուս» («ռուս տղամարդ») եղբայրներին։ Օտտո Ֆինշը, ով կղզի էր եկել Մակլեյի հետքերով, իրեն անվանեց ռուս գիտնականի եղբայր և տվեց տխրահռչակ հատուկ նշանը, որը նա նախկինում սովորել էր մի հնարամիտ ռուս գիտնականից, ով տեսել էր իր գործընկերոջը և համախոհին. ձեռներեց գերման. Բայց ամեն ինչ այլ կերպ ստացվեց. Ֆինշը դավաճանեց Մաքլեյին, օգտագործելով «Տամո-Ռուսի» հեղինակությունը Պապուացիների շրջանում՝ արագորեն գաղութացնելու կղզին:
Միկլուհո-Մաքլայի հորոսկոպում Մերկուրին (շփումների և տեղեկատվության փոխանակման մոլորակը) ճշգրիտ համակցված էր Սև Լուսնի հետ (Լիլիթ, Դրուջ), որի անունը ավեստերենից թարգմանվում է որպես «սուտ»: Նման կապի դեպքում մարդ կամ ինքն է դառնում ստախոս, կամ տառապում է զրպարտությունից, խաբեությունից ու դավաճանությունից։ Սա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ Միկլուհո-Մաքլայի դեպքում, ով դարձավ սեփական դյուրահավատության, միամտության և մարդկանց նկատմամբ չափազանց լավ վերաբերմունքի զոհը։ Իր ողջ կյանքում, ռասաների հավասարության և փոքր ժողովուրդների պաշտպանության մասին քաղաքակիրթ գաղութատերերի կամայականություններից հումանիստական գաղափարներով առաջնորդվելով, Միկլուհո-Մակլայը, ակամա, նպաստեց Գերմանիայի կողմից 11-րդ Գվինեայի նվաճմանը, որը տեղի ունեցավ 1884 թվականին:
Հասկանալով սեփական սխալի հետևանքները՝ Մաքլեյը ցանկանում էր վերադառնալ կղզիներ, որպեսզի գոնե ինչ-որ կերպ մեղմի բնիկների ճակատագիրը սեփական ներկայությամբ։ Բայց կենդանության օրոք նրան վիճակված չէր նորից մեկնել Նոր Գվինեա, նա արդեն շատ հիվանդ էր։ Տաղանդավոր հետազոտողի և պարզապես լավ մարդու կյանքի արևն անխռով սուզվում էր դեպի մայրամուտ։ Երկրային ճանապարհորդության վերջին փուլում յուրաքանչյուր մարդ մտովի վերադառնում է դեպի ամենաթանկը, այն, առանց որի նա չի կարող պատկերացնել իր հետագա կյանքի գոյությունը: Պայծառ հիշողությունները կարող են պայծառացնել նոր մարմնավորման երկար տարիները:
Հակված լինելով քաղաքակրթությունից հեռու միայնակ ժամանցի, բնագետն ամբողջ սրտով հավանեց Ֆիլիպինները, Ինդոնեզիան և Օվկիանիան: Նույնիսկ Սանկտ Պետերբուրգի հիվանդանոցի բաժանմունքում մահվան անկողնում Միկլուխո-Մակլայը երազում էր վերադառնալ հեռավոր կղզիներ, որոնք դարձել էին նրա ողջ կյանքի գործը և նման վաղ մահվան պատճառ։ Կղզին օվկիանոսի գեղեցիկ մարգարիտ է, որը գրավում է բնության կուսական մաքրությունը՝ յուրաքանչյուր բնագետի և բնագետի հիասքանչ երազանքը: Տարբեր դիցաբանական ավանդույթներում կղզիները կապված էին արդարների և հերոսների հոգիների հանգստավայրի հետ: Հունական «երանելիների կղզիները», կելտական Ավալոնը, ռուսական բանահյուսության Բույան կղզին գեղեցիկ բանաստեղծական պատկերներ են, որոնք ցույց են տալիս մարդու հավերժական փափագը պատրանքային, կախարդական, անիրական բանի հանդեպ: Միկլուխո-Մակլայն այն քիչ մարդկանցից է, ում կենդանության օրոք հաջողվել է գտնել այդ կախարդական կղզին, որտեղ իրականանում են երազանքներն ու իրականանում հույսերը։ Անկասկած, հետազոտողի հոգու իսկական հանգրվանը Վոլկովը չէ Սանկտ Պետերբուրգի գերեզմանատան մասին, այլ Նոր Գվինեայի հյուսիսարևելյան ափին գտնվող Միկլուխո-Մակլայի ափը, որը կոչվում է ինդոնեզացիների ուսումնասիրության մեջ հսկայական ներդրում ունեցած հետազոտողի անունով: արշիպելագ.
Հասարակական գիտելիքները ներառում են ոչ միայն սոցիալական գիտություններ և առօրյա գաղափարներ, այլև հումանիտար գիտելիքների հսկայական տարածք: Հասարակական գիտությունները ներառում են հասարակության բոլոր տեսակի գիտական գիտելիքները, որոնք հետևում են գիտական մեթոդի կանոններին: Սա, ինչպես գիտեք, սոցիոլոգիա է, տնտեսագիտություն, քաղաքագիտություն, իրավագիտություն, ազգագրություն և այլն: Հասարակական գիտությունները գիտելիք են տալիս ժողովուրդների, դասակարգերի և մասնագիտական խմբերի միջև համեմատաբար կայուն և համակարգված վերարտադրվող կապերի և հարաբերությունների մասին: Հասարակական գիտություններն ուսումնասիրում են իրենց առարկան իդեալական տեսակների օգնությամբ, որոնք թույլ են տալիս կայուն և կրկնվող լինել մարդու արարքներում, հասարակության մեջ և մշակույթում:
Մարդասիրական գիտելիքներն ուղղված են մարդու հոգևոր աշխարհին։ Մարդասիրական գիտելիքների պահապաններն են օրագրերը, ակնարկները, հայտնի մարդկանց կենսագրությունները, հրապարակային ելույթները, քաղաքականության հայտարարությունները, արվեստի քննադատությունը և եպիստոլար ժառանգությունը: Դրանք ուսումնասիրվում են հոգեբանության, լեզվաբանության, արվեստի պատմության, գրականագիտության կողմից։ Հասարակական և հումանիտար գիտությունների միջև սահմանը կոշտ չէ: Հասարակական գիտությունները, կապ պահպանելով մարդու կյանքի աշխարհի հետ, ներառում են նաև մարդասիրական գիտելիքների տարրեր։ Երբ պատմաբանը ուսումնասիրում է պատմական օրինաչափությունները և իդեալ-տիպային հատկանիշները, նա հանդես է գալիս որպես հասարակագետ: Անդրադառնալով հերոսների մոտիվներին և ուսումնասիրելով օրագրերը, նամակներն ու ճառերի տեքստերը՝ նա հանդես է գալիս որպես հումանիտար գիտակ։ Բայց մարդասիրական գիտելիքները փոխառում են նաև սոցիալականի տարրեր։ Գիտնականները խոսում են կենսագրություններ կազմելու և առանձին դեպքերի նկարագրման կանոնների մասին, որոնք գնալով ավելի շատ են կիրառվում ժամանակակից հասարակական գիտություններում։ Արվեստի գործերի գնահատումն իր հերթին նույնպես քննադատի սուբյեկտիվ կարծիքի արտահայտություն չէ, այլ հիմնված է ստեղծագործության կազմության, գեղարվեստական պատկերների, գեղարվեստական արտահայտչամիջոցների և այլնի վերլուծության վրա։
Անդրադառնալով մարդու հոգևոր աշխարհին, նրա փորձառություններին, վախերին ու հույսերին, մարդասիրական գիտելիքները ըմբռնում են պահանջում։ Հասկանալ տեքստը նշանակում է իմաստավորել: Բայց դա կարող է լինել ոչ ճիշտ այն, ինչ մտքում ուներ դրա ստեղծողը: Մենք չենք կարող վստահելի գիտելիքներ ունենալ նրա մտքերի ու զգացմունքների մասին, և դրանք դատում ենք միայն տարբեր աստիճանի հավանականությամբ։ Բայց մենք միշտ մեկնաբանելտեքստ, այսինքն՝ դրան վերագրում ենք այն իմաստը, որը, կարծում ենք, հեղինակի մտքում ունեցել է։ Իսկ հեղինակի մտադրության ակունքներին մոտենալու համար օգտակար է իմանալ, թե ով եւ ինչ հանգամանքներում է գրել ստեղծագործությունը, ինչպիսի՞ն է նրա հեղինակի շփումների շրջանակը, ինչ խնդիրներ է նա իր առջեւ դրել։ Մարդը տեքստին իմաստով է օժտում սոցիալական գիտելիքների անձնական պաշարին համապատասխան։ Ուստի, արվեստի մեծ գործերը տարբեր կերպ են արձագանքում միլիոնավոր մարդկանց սրտերում և պահպանում իրենց նշանակությունը բազմաթիվ սերունդների համար:
Չունենալով բնագիտական գիտելիքների խստությունը և համընդհանուրությունը, հումանիտար գիտելիքը կարևոր գործառույթներ է կատարում մշակույթում: Անդրադառնալով մարդու հոգևոր աշխարհին` մարդասիրական գիտելիքը նրա մեջ արթնացնում է վեհի ու գեղեցիկի ձգտումը, ազնվացնում է նրա ձգտումները, խրախուսում բարոյական ու աշխարհայացքային որոնումները: Ամենազարգացած ձևով նման որոնումները մարմնավորվում են փիլիսոփայության մեջ, բայց յուրաքանչյուր մարդ նաև մի քիչ փիլիսոփա է այնքանով, որ նա հարցեր է տալիս կեցության և ճանաչողության, բարոյական կատարելության և հասարակության ողջամիտ կառուցվածքի մասին: Մտնելով մարդասիրական գիտելիքների աշխարհ՝ մարդն ընդլայնում է գիտելիքների հորիզոնները, սովորում է ընկալել ուրիշի և սեփական ներաշխարհը այնպիսի խորությամբ, որն անհասանելի է ամենամոտ անձնական հաղորդակցության մեջ: Մարդասիրական մշակույթում մարդը ձեռք է բերում սոցիալական երևակայության շնորհ, ընկալում է կարեկցանքի արվեստը, ուրիշին հասկանալու կարողությունը՝ տալով հասարակության մեջ միասին ապրելու հնարավորություն:
Հիմնական հասկացություններ.գիտական սոցիալական գիտելիք, կենցաղային գիտելիքներ, սոցիալական ճանաչման մեթոդներ, սոցիալական փաստ, իմաստ, արժեքներ, մեկնաբանություն, ըմբռնում։
Պայմանները:մշակութային համատեքստ, կոնկրետ պատմական մոտեցում, իդեալական տեսակ.
| Փորձեք ինքներդ |
1) Ո՞րն է հասարակական գիտելիքի առանձնահատկությունը բնական գիտության համեմատ. Ո՞րն է տարբերությունը բնագիտության, սոցիալական և հումանիտար գիտելիքների օբյեկտիվության միջև: 2) Հնարավո՞ր է արդյոք հասարակագիտության փաստը նույնացնել իրադարձության հետ, կյանքում տեղի ունեցածի հետ: 3) Ո՞րն է տեքստի, ակտի, պատմական փաստաթղթի մեկնաբանման խնդիրը: Ի՞նչ է ճիշտ հասկացողությունը: Հնարավո՞ր է արդյոք հասնել միակ ճիշտ ըմբռնմանը: 4) Ո՞րն է տարբերությունը իդեալական տեսակի և գեղարվեստական կերպարի միջև: Իդեալական տեսակը կարելի՞ է համարել կոնկրետ մարդու գիտական նկարագիր։ 5) Համաձա՞յն եք այն պնդման հետ, որ սովորական գիտելիքը սխալ է, իսկ գիտական գիտելիքը՝ ճշմարիտ: Ինչու՞ ուսումնասիրել հասարակական կարծիքը:
1. Ժամանակակից փիլիսոփա Պ.Բերգերը, անդրադառնալով մամուլի կախվածությանը սոցիալական ուժերի դասավորվածությունից, գրել է. Համաձա՞յն եք այս տեսակետի հետ։
2. Կարծիք կա, որ պատմությունը ենթակայական տրամադրություն չունի։ Արժե՞ արդյոք քննարկել, թե ինչ կարող էր լինել, եթե դա չլիներ: Արդյո՞ք բաց թողնված հնարավորություններն ու բաց թողնված հնարավորությունները սոցիալական փաստեր են: Բացատրեք ձեր պատասխանը:
3. Հասարակական գիտելիքները սովորաբար բաժանվում են հասարակական գիտությունների և հումանիտար գիտելիքների: Այս մասերից ո՞րը կարելի է վերագրել Պրոտագորասի «Մարդը ամեն ինչի չափանիշն է» թեզին:
4. Երկու բանվորների մասին առակ կա. Հարցին, թե ինչ են անում, մեկը պատասխանեց. «Քարեր եմ տանում», իսկ մյուսը՝ «Տաճար եմ կառուցում»։ Կարելի՞ է ասել, որ պնդումներից մեկը ճիշտ է, մյուսը՝ կեղծ։ Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։
5. Գերմանացի փիլիսոփա Վ. Դիլթայը կարծում էր, որ հասկանալ՝ «նշանակում է անձամբ զգալ»: Համաձա՞յն եք սրա հետ։ Կարո՞ղ է մարդը հասկանալ այն, ինչ ինքը չի ապրել։ Իսկ անձնական փորձը միշտ հասկանալի՞ է:
6. Ա.Ս. Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» ողբերգությունից մատենագիր Պիմենը Գրիգորի Օտրեպևին սովորեցնում է. Հնարավո՞ր է սկզբունքորեն նկարագրել պատմական իրադարձությունները մեկնաբանությունից զերծ: Կոնկրետացրեք ձեր եզրակացությունը՝ օգտագործելով պատմության դասընթացի գիտելիքները:
7. Պատկերացրեք, որ դուք, ինչպես Միկլուհո-Մաքլեյը, գնացել եք ուսումնասիրելու բնիկ ցեղերի կյանքը: Ինչի՞ վրա առաջին հերթին ուշադրություն կդարձնեք.
- ինչն է ամենից շատ գրավում աչքը;
- այն մասին, թե ինչն է տարբերում բնիկների կյանքը մերից.
- պրակտիկայի կայուն և կրկնվող ձևե՞ր: