Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպի ստեղծման պատմությունը։ Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ» վեպի նկարագրություն, կերպարներ, վերլուծություն «Ոճիր և պատիժ» վեպի.

Ե՞րբ է գրվել «Հանցագործություն և պատիժ»:քչերն են հիշում, չնայած բոլորը հիշում են նրա պատմությունը:

«Ոճիր և պատիժ» գրելու տարի

«Ոճիր և պատիժ» վեպը գրվել է 1866 թգրող Ֆ.Մ.Դոստոևսկի.

Դոստոևսկին վեպը գրել է 1865-1866 թվականներին։ «Ոճիր և պատիժ» ֆիլմը վերարտադրում է քաղաքային աղքատների կյանքը, արտացոլում սոցիալական անհավասարության և հանցագործության աճը։

Վեպը մաս-մաս տպագրվել է 1866 թվականի հունվարից դեկտեմբեր։ Դոստոևսկին շատ աշխատեց վեպի վրա՝ շտապելով թարմ գլուխներ ավելացնել ամսագրի յուրաքանչյուր սովորական գրքում։ Ամսագրում վեպի հրապարակման ավարտից անմիջապես հետո Դոստոևսկին այն հրատարակում է առանձին հրատարակությամբ. «Վեպ վեց մասից՝ Ֆ. Վերանայված հրատարակություն»։ Այս հրատարակության համար Դոստոևսկին տեքստում զգալի կրճատումներ և փոփոխություններ է կատարել՝ ամսագրի հրատարակության երեք մասերը վերածվել են վեց մասի, իսկ բաժանումը գլուխների նույնպես մասամբ փոխվել է։

«Ոճիր և պատիժ» վեպի հիմնական շարժառիթը.Սա բարոյականության անկում է։ Ֆ.Մ.Դոստոևսկին իր աշխատության մեջ խոսում է ինտենսիվ հոգևոր կյանքով ապրող մարդկանց մասին, ովքեր ցավագին, համառորեն փնտրում են ճշմարտությունը։
Գրողը ցույց է տալիս սոցիալական տարբեր խմբերի կյանքը՝ կարիքից ու նվաստացումից ջախջախված քաղաքաբնակ աղքատների, չարի ու բռնության դեմ ըմբոստացող կիրթ աղքատների, հաջողակ գործարարների: Դոստոևսկին խորապես ուսումնասիրում է ոչ միայն անհատի ներաշխարհը, այլև նրա հոգեբանությունը։ Այն բարդ սոցիալական, բարոյական և փիլիսոփայական հարցեր է դնում: Այս հարցերի պատասխանների որոնումը, գաղափարների պայքարը, ահա թե ինչ է կազմում վեպի հիմքը։

«Ոճիր և պատիժ» վեպի ստեղծման պատմությունը.

Abeltin E.A., Litvinova V.I., Khakass State University: Ն.Ֆ. Կատանով

Աբական, 1999 թ

1866 թվականին լույս է տեսել «Ռուսական սուրհանդակ» ամսագիրը, որը հրատարակել է Մ.Ն. Կատկովը հրատարակել է Դոստոևսկու վեպի մի ձեռագիր, որը չի հասել մեր ժամանակները։ Դոստոևսկու պահպանված նոթատետրերը հիմք են տալիս ենթադրելու, որ վեպի գաղափարը, դրա թեման, սյուժեն և գաղափարական կողմնորոշումը միանգամից չեն ձևավորվել, ամենայն հավանականությամբ, ավելի ուշ միավորված երկու տարբեր ստեղծագործական գաղափարներ.

1. 1865 թվականի հունիսի 8-ին Դոստոևսկին արտերկիր մեկնելուց առաջ առաջարկել է Ա.Ա. Կրաևսկի - Otechestvennye Zapiski ամսագրի խմբագիր - «Հարբած» վեպը. «դա կապված կլինի հարբեցողության արդի հարցի հետ: Քննված է ոչ միայն հարցը, այլ ներկայացված են դրա բոլոր ճյուղավորումները, հիմնականում ընտանիքների նկարներ, դաստիարակություն. երեխաներն այս միջավայրում և այլն: Թերթիկը կլինի առնվազն քսան, բայց գուցե ավելին:

Ռուսաստանում հարբեցողության խնդիրը անհանգստացրել է Դոստոևսկուն իր ողջ կարիերայի ընթացքում։ Փափուկ և դժբախտ Սնեգիրևն ասում է. «... Ռուսաստանում հարբած մարդիկ ամենաբարին են մեր մեջ։ Ամենաբարի մարդիկ, որ ունենք, ամենահարբածն են։ Մարդիկ բարի են դառնում աննորմալ վիճակում։ Ի՞նչ է նորմալ մարդը։ Զայրացած։ Լավ մարդիկ։ խմում են, բայց նրանք նաև վատ են վարվում, լավ են անում: Լավ մարդիկ մոռացված են հասարակության կողմից, չարերը կառավարում են կյանքը: Եթե հասարակության մեջ հարբեցողությունը ծաղկում է, դա նշանակում է, որ նրանում չեն գնահատվում մարդկային լավագույն հատկությունները»:

«Գրողի օրագրում» հեղինակը ուշադրություն է հրավիրում ճորտատիրության վերացումից հետո գործարանի աշխատողների հարբածության վրա. Դոստոևսկին ցույց է տալիս, որ նույնիսկ «հսկայական և արտառոց փոփոխությամբ» ոչ բոլոր խնդիրներն են լուծվում ինքնուրույն։ Իսկ «ընդմիջումից» հետո մարդկանց ճիշտ կողմնորոշումն է անհրաժեշտ։ Այստեղ շատ բան կախված է պետությունից։ Սակայն պետությունն իրականում խրախուսում է հարբեցողությունը և պանդոկների քանակի ավելացումը. «Մեր ներկայիս բյուջեի գրեթե կեսը վճարվում է օղիով, այսինքն՝ այսօրվա ձևով մարդկանց հարբեցողությունն ու այլասերվածությունը, հետևաբար՝ ամբողջ ժողովրդի ապագան։ այսպես ասած, եվրոպական տերության մեր հոյակապ բյուջեի համար մեր ապագա վարձատրությամբ: Մենք կտրեցինք ծառը հենց արմատից, որպեսզի հնարավորինս շուտ պտուղ ստանանք»:

Դոստոևսկին ցույց է տալիս, որ դա գալիս է երկրի տնտեսությունը կառավարելու անկարողությունից։ Եթե հրաշք տեղի ունենար, մարդիկ միանգամից դադարեն խմել, պետությունը պետք է ընտրեր՝ կա՛մ ստիպել խմել, կա՛մ՝ ֆինանսական կոլապս։ Դոստոևսկու կարծիքով՝ հարբեցողության պատճառը սոցիալական է. Եթե պետությունը հրաժարվի հոգալ ժողովրդի ապագայի մասին, արվեստագետը կմտածի դրա մասին. «Հարբեցողություն, թող ուրախանան նրանք, ովքեր ասում են՝ ինչքան վատ, այնքան լավ, հիմա շատ են, մենք չենք կարող տեսնել մարդկանց ուժի արմատները թունավորվել են առանց վշտի»: Այս գրառումը Դոստոևսկին արել է սևագրերով, բայց ըստ էության այս միտքն ասված է «Գրողի օրագրում». գունատ են, և ի՞նչ կդիմանան ժողովրդի ժամանակակից զավակները իրենց մտքում և սրտում, մեծացած իրենց հայրերի կեղտի մեջ»:

Դոստոևսկին պետությունը ընկալում էր որպես ալկոհոլիզմի օջախ և Կրաևսկուն ներկայացված տարբերակում ուզում էր ասել, որ հասարակությունը, որտեղ հարբեցողությունը ծաղկում է, և դրա նկատմամբ վերաբերմունքը նվաստացուցիչ է, դատապարտված է այլասերման։

Ցավոք, «Օտեչեստվենյե Զապիսկի»-ի խմբագիրը Դոստոևսկու պես հեռատես չէր ռուսական մտածելակերպի դեգրադացիայի պատճառները պարզելու հարցում և մերժեց գրողի առաջարկը։ «Հարբած»-ի գաղափարը մնաց անկատար.

2. 1865 թվականի երկրորդ կեսին Դոստոևսկին ձեռնամուխ եղավ «մեկ հանցագործության հոգեբանական զեկույցի» վրա. «Գործողությունը ժամանակակից է, այս տարի. երիտասարդ, համալսարանի ուսանողներից հեռացված, ծնունդով մանր բուրժուա և ապրող ծայրահեղության մեջ. աղքատություն…, տիտղոսավոր խորհրդական, ով փող է տալիս տոկոսների համար: Պառավը հիմար է, խուլ, հիվանդ, ագահ… չար է և գրավում է ուրիշի տարիքը՝ տանջելով իր փոքրիկ քրոջը իր տնային տնտեսուհիների մեջ»: Այս տարբերակում հստակ շարադրված է «Ոճիր և պատիժ» վեպի սյուժեի էությունը. Դոստոևսկու Կատկովին ուղղված նամակը հաստատում է դա. «Մարդասպանի առջև ծագում են անլուծելի հարցեր, անկասկած և անսպասելի զգացմունքները տանջում են նրա սիրտը: Աստծո ճշմարտությունը, երկրային օրենքը տանջվում են, և նա ստիպված է լինում զեկուցել իր մասին: Ստիպված, նույնիսկ մեռնել ծանր վիճակում: աշխատել, բայց նորից միանալ ժողովրդին։ Ճշմարտության օրենքներն ու մարդկային էությունը իրենց վնասն են տվել»։

1855 թվականի նոյեմբերի վերջին Սանկտ Պետերբուրգ վերադառնալուց հետո հեղինակը ոչնչացրեց գրեթե ամբողջությամբ գրված աշխատանքը. Այդ ժամանակվանից Դոստոևսկին որոշեց վեպի տեսքով՝ փոխարինելով առաջին դեմքի պատմությունը հեղինակի, նրա գաղափարական և գեղարվեստական կառուցվածքի պատմվածքով։

Գրողն իր մասին սիրում էր ասել՝ ես դարի երեխա եմ։ Նա իսկապես երբեք կյանքի պասիվ խորհրդածող չի եղել։ «Ոճիր և պատիժը» ստեղծվել է XIX դարի 50-ականների ռուսական իրականության, փիլիսոփայական, քաղաքական, իրավական և էթիկական թեմաներով ամսագրերի և թերթերի վեճերի, մատերիալիստների և իդեալիստների, Չերնիշևսկու և նրա թշնամիների հետևորդների միջև վեճերի հիման վրա:

Վեպի հրատարակման տարին առանձնահատուկ էր՝ ապրիլի 4-ին Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Կարակոզովը անհաջող փորձ կատարեց Ալեքսանդր II-ի դեմ մահափորձ։ Սկսվեցին զանգվածային բռնաճնշումներ։ Ա.Ի. Հերցենն իր «Կոլոկոլում» այս ժամանակի մասին պատմել է հետևյալ կերպ. «Պետերբուրգը, որին հաջորդում է Մոսկվան, և ինչ-որ չափով ամբողջ Ռուսաստանը գրեթե պատերազմական վիճակում են, ձերբակալությունները, խուզարկությունները և խոշտանգումները շարունակվում են անդադար. ոչ ոք վստահ չէ, որ նա վաղը չի ընկնի սարսափելի Մուրավյովի դատարանի տակ... Կառավարությունը ճնշեց ուսանող երիտասարդությանը, գրաքննությունը հասցրեց փակելու «Սովրեմեննիկ» և «Ռուսսկոյե Սլովո» ամսագրերը:

Դոստոևսկու վեպը, որը տպագրվել է Կատկովի ամսագրում, պարզվեց, որ գաղափարական հակառակորդն է «Ի՞նչ պետք է անել» վեպի։ Չերնիշևսկին. Վիճելով հեղափոխական դեմոկրատիայի առաջնորդի հետ, հանդես գալով սոցիալիզմի համար պայքարի դեմ, Դոստոևսկին, այնուամենայնիվ, անկեղծ համակրանքով էր վերաբերվում «Ռուսաստանի պառակտման» մասնակիցներին, որոնք, նրա կարծիքով, սխալվելով, «անձնազոհաբար վերածվեցին նիհիլիզմի. պատվի, ճշմարտության և իսկական բարի անունը՝ բացահայտելով նրանց սրտերի բարությունն ու մաքրությունը:

Քննադատությունն անմիջապես արձագանքեց «Հանցագործություն և պատիժ» գրքի հրապարակմանը: Քննադատ Ն.Ստրախովը նշել է, որ «հեղինակը նիհիլիզմը վերցրել է իր ամենածայրահեղ զարգացման մեջ, այն կետում, որից այն կողմ գրեթե գնալու տեղ չկա»։

Մ.Կատկովը Ռասկոլնիկովի տեսությունը սահմանել է որպես «սոցիալիստական գաղափարների արտահայտություն»։

Դ.Ի. Պիսարևը դատապարտեց Ռասկոլնիկովի կողմից մարդկանց բաժանումը «հնազանդների» և «ապստամբների», նախատեց Դոստոևսկուն խոնարհության և խոնարհության կոչերի համար։ Եվ միևնույն ժամանակ, «Կյանքի պայքար» հոդվածում Պիսարևը նշել է.

«Դոստոևսկու վեպը խորապես զարմանալի տպավորություն թողեց ընթերցողների վրա՝ շնորհիվ ճիշտ մտավոր վերլուծության, որը առանձնացնում է այս գրողի ստեղծագործությունները: Ես արմատապես համաձայն չեմ նրա համոզմունքների հետ, բայց ես չեմ կարող չճանաչել նրա մեջ ուժեղ տաղանդ, որը կարող է վերարտադրել ամենանուրբ և խուսափողական հատկանիշները: Մարդու առօրյա կյանքի և դրա ներքին ընթացքի մասին Նա առանձնահատուկ դիպուկ նկատում է ցավոտ երևույթները, ենթարկում դրանք ամենախիստ գնահատականի և կարծես թե զգում է իր վրա:

Ո՞րն էր վեպը գրելու առաջին քայլը: Դրա արդյունքը. «Հարբած» պատմվածքը, հարբեցողների ընտանիքներում երեխաների դաստիարակության հարցերը, աղքատության ողբերգությունը, ոգևորության պակասը և այլն։ Պատմությունը մնաց անավարտ, քանի որ Կրաևսկին հրաժարվեց տպագրել Դոստոևսկին։

Ի՞նչ սկզբունքորեն նորություն է ներառել վեպի նոր տարբերակը։ Ստեղծագործության ամենավաղ նախագծերը թվագրվում են 1855 թվականի հուլիսին, վերջինը՝ 1866 թվականի հունվարին։ Նախագծերի վերլուծությունը թույլ է տալիս արձանագրել.

առաջին դեմքով շարադրանքը փոխարինվում է հեղինակային պատմվածքով.

Առաջին պլան է մղվում ոչ թե հարբեցողին, այլ աշակերտին, որը մղվում է շրջակա միջավայրից և ժամանակից մինչև սպանություն.

նոր վեպի ձևը սահմանվում է որպես գլխավոր հերոսի խոստովանություն.

Հերոսների թիվը զգալիորեն ընդլայնվել է. քննիչը, Դունյան, Լուժինը և Սվիդրիգայլովը ներկայացված են Ռասկոլնիկովի հոգեբանական երկվորյակներով.

մշակել է տարբեր դրվագներ ու տեսարաններ Պետերբուրգի կյանքից։

«Հարբած»-ի ո՞ր տարրերն ու պատկերներն են գեղարվեստական արտահայտություն գտել վեպի 2-րդ տարբերակում։

հարբած Մարմելադովի կերպարը;

ողբերգական նկարներ իր ընտանիքի կյանքից;

իր երեխաների ճակատագրի նկարագրությունը.

Ի՞նչ ուղղությամբ է զարգացել Ռասկոլնիկովի կերպարը։

Վեպի սկզբնական տարբերակում շարադրանքն առաջին դեմքով է և հանցագործի խոստովանություն է՝ արձանագրված սպանությունից մի քանի օր անց։

Առաջին դեմքի ձևը թույլ տվեց բացատրել Ռասկոլնիկովի վարքագծի որոշ «տարօրինակություններ». Օրինակ, Զամետովի հետ տեսարանում. «Ես չէի վախենում, որ Զամետովը կտեսնի, որ ես սա կարդում եմ, ընդհակառակը, ես նույնիսկ ուզում էի, որ նա նկատեր, որ ես կարդում եմ այդ մասին... Չեմ հասկանում, թե ինչու ինձ տրված էր ռիսկի ենթարկել այս խաբեբայությունը, բայց ես գայթակղվեցի ռիսկի դիմել՝ զայրույթից, միգուցե կենդանական բարկությունից, որն անհիմն է»: «Վաղ Ռասկոլնիկովը», ուրախանալով բախտավոր զուգադիպությունից, պատճառաբանեց.

Վերջնական տեքստում հերոսը նույն խոսքերն է ասում Սոնյային իր խոստովանությունից հետո. Հերոսի բնութագրման մեջ նկատելի տարբերություն կա. Երկրորդ տարբերակում, որտեղ շարադրանքն արդեն կատարվում է երրորդ դեմքով, ավելի պարզ է նկատվում նրա մտադրությունների մարդասիրությունը. հանցանքը կատարելուց անմիջապես հետո գալիս են ապաշխարության մտքերը. բոլորից, քաղաքացի, ես կզղջամ, ես աղոթեցի Քրիստոսին, պառկիր և քնիր»:

Դոստոևսկին վերջնական տեքստում մի դրվագ չի ներառել՝ Ռասկոլնիկովի արտացոլումը Պոլենկայի հետ զրույցից հետո. «Այո, սա կատարյալ հարություն է», - մտածեց նա ինքն իրեն։ Կտրված մարդկանցից, բայց բոլորից։ Հարություն առավ մեռելներից։ Ինչ է պատահել։ Այն, որ նա տվել է իր վերջին գումարը, դա ինչ է, ինչ հիմարություն, այս աղջիկը, Սոնյա՞ն: «Ոչ դա, այլ բոլորը միասին:

Նա թույլ էր, հոգնած էր, քիչ էր մնում ընկներ։ Բայց նրա հոգին չափազանց լցված էր»:

Հերոսի համար նման մտքերը վաղաժամ են, նա դեռ չի խմել տառապանքի բաժակը, որպեսզի բուժվի, ուստի Դոստոևսկին նման ապրումների նկարագրությունը փոխանցում է վերջաբանին.

Առաջին ձեռագիրը տարբեր կերպ է նկարագրում քրոջ և մոր հետ հանդիպումը.

«Բնությունն ունի առեղծվածային և հիասքանչ արդյունքներ: Մեկ րոպե անց նա երկուսն էլ սեղմեց իր ձեռքերում և երբեք չէր զգացել ավելի բուռն և խանդավառ սենսացիա, և մեկ այլ րոպեից նա արդեն հպարտորեն գիտակցում էր, որ ինքն է իր մտքի և կամքի տերը: , որ ոչ ոքի նա ստրուկ չէ, և որ գիտակցությունը կրկին արդարացրել է նրան Հիվանդությունն ավարտվել է՝ խուճապային վախն ավարտվել է։

Դոստոևսկին այս հատվածը չի ներառում վերջնական տեքստում, քանի որ այն ոչնչացնում է գաղափարական ուղղությունը։ Ռասկոլնիկովը բոլորովին այլ պետք է լինի՝ սիրելիների հետ հանդիպումը, ինչպես նաև գրասենյակում զրույցը նրա ուշագնացության պատճառն են։ Սա հաստատում է այն բանի, որ մարդկային էությունը չի կարողանում դիմանալ հանցագործության ծանրությանը և յուրովի է արձագանքում արտաքին ազդեցություններին։ Նա այլևս չի ենթարկվում բանականությանը և կամքին:

Ինչպե՞ս են զարգանում Ռասկոլնիկովի և Սոնյայի հարաբերությունները վեպի տարբեր տարբերակներում։

Դոստոևսկին խնամքով մշակել է կերպարների միջև փոխհարաբերությունների բնույթը։ Նախնական պլանի համաձայն՝ նրանք սիրահարվել են միմյանց. «Նա ծնկի է եկել նրա առջև. «Ես քեզ սիրում եմ»: Նա ասում է. «Հանձնվիր դատարանին»: Վերջնական տարբերակում կերպարները միավորվեցին. կարեկցանքով. «Ես չխոնարհվեցի քո առջև, ես խոնարհվեցի մարդկային բոլոր տառապանքների առաջ», դա ավելի խորն ու գեղարվեստական է արդարացված։

Սոնյային Ռասկոլնիկովի խոստովանության տեսարանը ի սկզբանե այլ տոնով էր հնչում. «Նա ուզում էր ինչ-որ բան ասել, բայց լռեց։ Արցունքները պայթեցին նրա սրտից և կոտրեցին նրա հոգին։ «Իսկ ինչպե՞ս չգայի», - ավելացրեց նա հանկարծ, քանի որ. եթե լուսավորված լինի ... «Օ, հայհոյող: Աստված, ինչ է ասում. Դու հեռացար Աստծուց, և Աստված քեզ խուլ ու համր հարվածեց, մատնեց քեզ սատանային: Այդ ժամանակ Աստված ձեզ նորից կյանք կուղարկի և հարություն կտա: Նա հարություն տվեց Ղազարոսին հրաշքով։ և դու հարություն կառնես... Սիրելիս: Ես կսիրեմ քեզ ... սիրելիս: բարձրանալ! Գնա՛ ապաշխարիր, ասա նրանց... Ես կսիրեմ քեզ հավիտյանս հավիտենից, դու, դժբախտ: Մենք միասին ենք...միասին...միասին հարություն ենք առնելու...Եվ Աստված օրհնի...Կգնա՞ք: Դու կգնաս?

Սոբսը դադարեցրեց իր կատաղի խոսքը։ Նա գրկեց նրան և, կարծես, քարացավ այս գրկում, ինքն իրեն չհիշեց։

Վերջնական տեքստում հերոսների զգացմունքները նույնքան խորն ու անկեղծ են, բայց ավելի զուսպ։ Սիրո մասին չեն խոսում։ Սոնյայի կերպարն այժմ նրա համար երբեմն միաձուլվում է իր կողմից սպանված Լիզավետայի կերպարի հետ՝ առաջացնելով կարեկցանքի զգացում։ Նա իր ապագան ողբերգական է տեսնում. «ինքն իրեն գցել խրամատը, ընկնել գժանոցը... կամ գնալ անառակության, որը արբեցնում է միտքը և քարացնում սիրտը»: Դոստոևսկին ավելին գիտի և տեսնում է իր հերոսից այն կողմ։ Վեպի վերջում Սոնյան փրկվում է հավատքով, խորը, հրաշքներ գործելու ունակ։

Ինչո՞ւ է Սոնյայի և Սվիդրիգայլովի կերպարն ավելի լիարժեք բացահայտվում «Ոճիր և պատիժ» ֆիլմի վերջնական տարբերակում։

Իր փորձի արդյունքում Ռասկոլնիկովը եկել է այն եզրակացության, որ «խղճի արյան» միջոցով իշխանություն փնտրող «ուժեղ անհատականության» ուղին սխալ է։ Նա ելք է փնտրում ու կանգ է առնում Սոնյայի մոտ. նա էլ անցավ, բայց ուժ գտավ ապրելու։ Սոնյան ապավինում է Աստծուն և սպասում է փրկության և նույնը ցանկանում է Ռասկոլնիկովին։ Նա ճիշտ հասկացավ, թե ինչ է պատահել Ռոդիոնի հետ. Հանկարծ նրա շուրթերից թռչում է «ծանր աշխատանք» բառը, և Ռասկոլնիկովը զգում է, որ քննիչի հետ պայքարն իր հոգում չի ավարտվել։ Նրա տառապանքը հասնում է ամենաբարձր ուժին, «ինչ-որ հավերժություն էր կանխատեսվում տիեզերքի բակում»։ Սվիդրիգայլովը նույնպես խոսեց նման հավերժության մասին.

Նա նույնպես «խոչընդոտների վրայով» անցավ, բայց կարծես հանգիստ էր։

Սևագրերում Դոստոևսկին այլ կերպ էր որոշում Սվիդրիգայլովի ճակատագիրը. տառապանքին դիմանալու ծարավ։ Նա դավաճանում է ինքն իրեն։ Աքսոր, ճգնություն։

Վերջնական տարբերակում ելքն այլ է, ավելի հոգեբանորեն արդարացված։ Սվիդրիգայլովը հեռացավ Աստծուց, կորցրեց հավատը, կորցրեց «հարության» հնարավորությունը, բայց առանց դրա չէր կարող ապրել։

Ինչպե՞ս էին Դոստոևսկու ժամանակակիցները տեսնում «Հանցագործություն և պատիժ» գրքի արդիականությունը:

1950-ականների վերջից Սանկտ Պետերբուրգի թերթերը տագնապով հայտնում էին հանցավորության աճի մասին։ Դոստոևսկին որոշ չափով օգտագործել է որոշ փաստեր այդ տարիների քրեական քրոնիկոնից։ Այսպիսով, «ուսանող Դանիլովի գործը» իր ժամանակին լայնորեն հայտնի դարձավ։ Գումար շահելու համար նա սպանել է վաշխառու Պոպովին և նրա սպասուհուն։ Գյուղացի Մ.Գլազկովը ցանկացել է իր մեղքը վերցնել իր վրա, սակայն բացահայտվել է։

1865 թվականին թերթերը գրում էին վաճառականի որդու՝ Գ.Չիստովի դատավարության մասին, որը կացնահարել էր երկու կնոջ և խլել նրանց հարստությունը՝ 11260 ռուբլի։

Դոստոևսկու վրա մեծապես տպավորվել է պրոֆեսիոնալ մարդասպան Պիեռ Լասեների (Ֆրանսիա) դատավարությունը, ով փորձել է իրեն ներկայացնել որպես անարդար հասարակության զոհ, և նրա հանցագործությունները՝ որպես չարի դեմ պայքարի ձև։ Դատավարությունների ժամանակ Լասեները հանգիստ հայտարարեց, որ հանուն վրեժխնդրության մարդասպան դառնալու գաղափարը ծնվել է իր մեջ սոցիալիստական ուսմունքների ազդեցության տակ։ Դոստոևսկին Լասեների մասին խոսում էր որպես «ֆենոմենալ, առեղծվածային, սարսափելի և հետաքրքիր անձնավորության: Ցածր աղբյուրները և վախկոտությունը կարիքի դեպքում նրան դարձրեցին հանցագործ, և նա համարձակվեց ներկայանալ որպես իր տարիքի զոհ»:

Ռասկոլնիկովի կատարած սպանության տեսարանը հիշեցնում է Լասեների կողմից բնակարանում պատահաբար հայտնված տարեց կնոջ և նրա որդու սպանությունը։

Դոստոևսկին կյանքից վերցրեց մի փաստ, բայց փորձեց այն իր կյանքով. Նա հաղթեց, երբ «Հանցագործություն և պատիժ» ֆիլմի վրա աշխատելիս թերթերից իմացավ Ռասկոլնիկովի ոճրագործությանը նման սպանության մասին։ «Միևնույն ժամանակ,- հիշում է Ն. Ստրախովը,- երբ Ռասկոլնիկովի սխալ պահվածքը նկարագրող «Русский Вестник» գիրքը տպագրվեց, թերթերում լուրեր հայտնվեցին Մոսկվայում տեղի ունեցած բոլորովին նմանատիպ հանցագործության մասին. Ըստ ամենայնի, նա դա արեց նիհիլիստական համոզմունքից ելնելով, որ բոլոր միջոցները թույլատրված են շտկելու իրերի անհիմն դրությունը: Չգիտեմ, արդյոք ընթերցողները զարմացած էին դրանով, բայց Ֆյոդոր Միխայլովիչը հպարտանում էր գեղարվեստական գուշակության նման սխրանքով: .

Այնուհետև Դոստոևսկին մեկ անգամ չէ, որ թերթի քրոնիկոնից մեկ տողում դրել է Ռասկոլնիկովի և նրան մոտեցող մարդասպանների անունները։ Նա այնպես էր անում, որ փաշա Իսաևից «Գորսկի կամ Ռասկոլնիկով» չբուսանա։ Գորսկին, տասնութամյա ավագ դպրոցի աշակերտը, աղքատությունից ելնելով, կողոպուտի նպատակով մորթեց վեց հոգանոց ընտանիքին, թեև, ըստ ակնարկների, «նա զարմանալի մտավոր զարգացած երիտասարդ էր, ով սիրում էր կարդալ և գրական զբաղմունք»:

Դոստոևսկին արտասովոր զգայունությամբ կարողացավ առանձնացնել մեկուսացված, անձնական փաստեր, սակայն վկայելով այն մասին, որ «նախնական» ուժերը փոխել են իրենց շարժման ուղղությունը։

Մատենագիտություն

Կիրպոտին Վ.Յա. Ընտրված ստեղծագործությունները 3 հատորով. Մ., 1978. Թ.Զ., էջ 308-328:

Ֆրիդլենդեր Գ.Մ. Դոստոևսկու ռեալիզմ. Մ.-Լ. 1980 թ.

Բասինա Մ.Յա. Սպիտակ գիշերների մթնշաղի միջով: L. 1971 թ.

Կուլեշով Վ.Ի. Դոստոևսկու կյանքն ու ստեղծագործությունը. M. 1984 թ.

«Ոճիր և պատիժը» ամենահայտնի վեպն է Ֆ.Մ. Դոստոևսկին, ով հզոր հեղափոխություն արեց հանրային գիտակցության մեջ. Վեպ գրելը խորհրդանշում է հանճարեղ գրողի ստեղծագործության ավելի բարձր, նոր փուլի բացահայտումը։ Վեպում Դոստոևսկուն ներհատուկ հոգեբանությամբ ցույց է տրված անհանգիստ մարդկային հոգու ճանապարհը տառապանքի փշերի միջով՝ Ճշմարտությունն ըմբռնելու համար։

Ստեղծման պատմություն

Ստեղծագործության ստեղծման ճանապարհը շատ դժվար էր. «Գերմարդու» հիմքում ընկած վեպի գաղափարը սկսեց առաջանալ գրողի ծանր աշխատանքի ժամանակ, նա հասունացավ երկար տարիների ընթացքում, բայց հենց «սովորական» և «արտասովոր» էությունը բացահայտելու գաղափարը. «Մարդիկ բյուրեղացան Դոստոևսկու Իտալիայում գտնվելու ժամանակ.

Վեպի վրա աշխատանքի սկիզբը նշանավորվեց երկու սևագրերի միաձուլմամբ՝ «Հարբած» անավարտ վեպի և վեպի ուրվագիծը, որի սյուժեն հիմնված է դատապարտյալներից մեկի խոստովանության վրա։ Այնուհետև սյուժեն հիմնված էր աղքատ ուսանող Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի պատմության վրա, ով սպանեց ծեր գրավատուին՝ հանուն իր ընտանիքի: Մեծ քաղաքի կյանքը՝ լի դրամաներով ու կոնֆլիկտներով, դարձավ վեպի գլխավոր կերպարներից մեկը։

Ֆյոդոր Միխայլովիչը վեպի վրա աշխատել է 1865-1866 թվականներին, իսկ 1866 թվականին ավարտելուց գրեթե անմիջապես հետո այն տպագրվել է «Ռուսսկի Վեստնիկ» ամսագրում։ Գրախոսների և այն ժամանակվա գրական հանրության արձագանքը շատ բուռն էր՝ բուռն հիացմունքից մինչև կտրուկ մերժում։ Վեպը բազմիցս ենթարկվել է դրամատիզացիայի և այնուհետև նկարահանվել։ Ռուսաստանում առաջին թատերական բեմադրությունը տեղի է ունեցել 1899 թվականին (ուշագրավ է, որ այն բեմադրվել է արտերկրում 11 տարի առաջ)։

Աշխատանքի նկարագրությունը

Գործողությունները տեղի են ունենում Սանկտ Պետերբուրգի աղքատ շրջանում 1860-ականներին։ Նախկին ուսանող Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը վերջին արժեքավոր իրը գրավադրում է ծեր լոմբարդին: Նրա հանդեպ ատելությամբ լցված՝ նա սարսափելի սպանություն է ծրագրում։ Տուն գնալու ճանապարհին նա նայում է խմելու վայրերից մեկին, որտեղ հանդիպում է ամբողջովին նվաստացած պաշտոնյա Մարմելադովին։ Ռոդիոնը լսում է ցավալի բացահայտումներ իր դստեր՝ Սոնյա Մարմելադովայի դժբախտ ճակատագրի մասին, որին խորթ մայրը ստիպել է իր ընտանիքից ապրուստ վաստակել մարմնավաճառությամբ։

Շուտով Ռասկոլնիկովը նամակ է ստանում մորից և սարսափում է իր կրտսեր քրոջ՝ Դունյայի նկատմամբ բարոյական բռնությունից, որը գործադրել է դաժան և այլասերված հողատեր Սվիդրիգայլովը։ Ռասկոլնիկովի մայրը հույս ունի կազմակերպել իր երեխաների ճակատագիրը՝ ամուսնանալով շատ հարուստ Պյոտր Լուժինի հետ, իր դստեր հետ, բայց միևնույն ժամանակ բոլորը հասկանում են, որ այս ամուսնության մեջ սեր չի լինի, և աղջիկը կրկին դատապարտված կլինի տառապանքի։ Ռոդիոնի սիրտը պատռվում է Սոնյայի և Դունյայի հանդեպ խղճահարությունից, և ատելի պառավին սպանելու միտքը ամուր խարսխված է նրա մտքում։ Նա պատրաստվում է անարդար ճանապարհով վաստակած գրավատուի փողերը ծախսել բարի նպատակով՝ տառապող աղջիկներին ու տղաներին նվաստացուցիչ աղքատությունից ազատելու համար։

Չնայած արյունալի բռնության հանդեպ զզվանքին, որն աճում է նրա հոգում, Ռասկոլնիկովը, այնուամենայնիվ, ծանր մեղք է գործում։ Բացի այդ, բացի ծեր կնոջից, նա սպանում է նրա հեզ քրոջը՝ Լիզավետային, որը ծանր հանցագործության ակամա ականատես է։ Ռոդիոնին հազիվ է հաջողվում փախչել հանցագործության վայրից, մինչդեռ նա պատահական վայրում թաքցնում է պառավի հարստությունը՝ նույնիսկ չգնահատելով դրանց իրական արժեքը։

Ռասկոլնիկովի հոգեկան տառապանքը սոցիալական օտարացում է առաջացնում նրա և շրջապատի միջև, Ռոդիոնը հիվանդանում է փորձառություններից։ Շուտով նա իմանում է, որ իր կատարած հանցագործության մեջ մեղադրվում է մեկ այլ մարդ՝ մի պարզ գյուղացի տղա Միկոլկան։ Հանցագործության մասին ուրիշների խոսակցություններին ցավոտ արձագանքը դառնում է չափազանց նկատելի և կասկածելի։

Ավելին, վեպը նկարագրում է մարդասպան ուսանողի հոգու ծանր փորձությունները, ով փորձում է հոգեկան հանգստություն գտնել, գոնե ինչ-որ բարոյական արդարացում գտնել կատարված հանցագործության համար։ Վեպի միջով անցնում է թեթև թել՝ Ռոդիոնի շփումը դժբախտ, բայց միաժամանակ բարի և բարձր հոգևոր աղջկա՝ Սոնյա Մարմելադովայի հետ։ Նրա հոգին անհանգիստ է ներքին մաքրության և մեղավոր ապրելակերպի անհամապատասխանությունից, և Ռասկոլնիկովն այս աղջկա մեջ հարազատ ոգի է գտնում։ Միայնակ Սոնյան և համալսարանական ընկեր Ռազումիխինը դառնում են հենարան խոշտանգված նախկին ուսանող Ռոդիոնի համար։

Ժամանակի ընթացքում սպանության գործով քննիչ Պորֆիրի Պետրովիչը պարզում է հանցագործության մանրամասն հանգամանքները և Ռասկոլնիկովը երկար բարոյական տանջանքներից հետո իրեն ճանաչում է որպես մարդասպան և անցնում ծանր աշխատանքի։ Անշահախնդիր Սոնյան չի լքում իր ամենամտերիմ ընկերոջը և գնում է նրա հետևից, աղջկա շնորհիվ տեղի է ունենում վեպի գլխավոր հերոսի հոգևոր կերպարանափոխությունը։

Վեպի գլխավոր հերոսները

(Ի. Գլազունով Ռասկոլնիկովի նկարազարդումը իր առանձնասենյակում)

Հոգևոր ազդակների երկակիությունը վեպի գլխավոր հերոսի անվան մեջ է։ Նրա ողջ կյանքը ներծծված է այն հարցով, թե արդյոք օրենքի խախտումները արդարացված կլինեն, եթե դրանք կատարվել են ուրիշների հանդեպ սիրո անվան տակ։ Արտաքին հանգամանքների ճնշման ներքո Ռասկոլնիկովը գործնականում անցնում է բարոյական դժոխքի բոլոր օղակները, որոնք կապված են սպանության հետ, որպեսզի օգնի սիրելիներին: Կատարսիսը գալիս է ամենահարազատ մարդու՝ Սոնյա Մարմելադովայի շնորհիվ, ով օգնում է խաղաղություն գտնել անհանգիստ ուսանող մարդասպանի հոգու համար՝ չնայած ծանր աշխատանքին:

Իմաստությունն ու խոնարհությունը կրում են այս զարմանալի, ողբերգական և միևնույն ժամանակ վեհ հերոսուհու կերպարը։ Հարևանների բարօրության համար նա ոտնահարեց ամենաթանկը՝ իր կանացի պատիվը։ Չնայած վաստակելու իր ձևին՝ Սոնյան ոչ մի փոքր արհամարհանք չի առաջացնում, նրա մաքուր հոգին, քրիստոնեական բարոյականության իդեալներին հավատարիմ մնալը հիացնում է վեպի ընթերցողներին։ Լինելով Ռոդիոնի հավատարիմ և սիրող ընկերուհին՝ նա գնում է նրա հետ մինչև վերջ։

Այս կերպարի խորհրդավորությունն ու երկիմաստությունը ստիպում է մեզ ևս մեկ անգամ մտածել մարդկային բնության բազմակողմանիության մասին։ Խորամանկ և չարամիտ անձնավորությունը, մի կողմից, վեպի վերջում ցույց է տալիս իր հոգատարությունն ու հոգատարությունը իր որբ երեխաների նկատմամբ և օգնում Սոնյա Մարմելադովային վերականգնել իր վնասված հեղինակությունը։

Հաջողակ ձեռներեցը, պատկառելի արտաքինով անձնավորությունը խաբուսիկ տպավորություն է թողնում։ Լուժինը սառն է, ագահ, չի խուսափում զրպարտությունից, կնոջից սեր չի ուզում, այլ բացառապես ստրկամտություն և խոնարհություն։

Աշխատանքի վերլուծություն

Վեպի կոմպոզիցիոն կառուցումը բազմաձայն ձև է, որտեղ գլխավոր հերոսներից յուրաքանչյուրի գիծը բազմակողմանի է, ինքնաբավ, միաժամանակ ակտիվորեն փոխազդում է այլ կերպարների թեմաների հետ։ Նաև վեպի առանձնահատկությունները իրադարձությունների զարմանալի կենտրոնացումն է. վեպի ժամկետը սահմանափակվում է երկու շաբաթով, ինչը այդքան զգալի ծավալով բավականին հազվադեպ երևույթ է այն ժամանակվա համաշխարհային գրականության մեջ։

Վեպի կառուցվածքային կազմը բավականին պարզ է՝ 6 մաս, որոնցից յուրաքանչյուրն իր հերթին բաժանված է 6-7 գլուխների։ Առանձնահատկություն է Ռասկոլնիկովի օրերի չհամաժամեցումը վեպի հստակ և հակիրճ կառուցվածքի հետ, որն ընդգծում է գլխավոր հերոսի ներքին վիճակի շփոթությունը։ Առաջին մասը նկարագրում է Ռասկոլնիկովի կյանքի երեք օրերը, իսկ երկրորդից իրադարձությունների թիվը յուրաքանչյուր գլխի հետ ավելանում է՝ հասնելով զարմանալի կենտրոնացման։

Վեպի մյուս առանձնահատկությունը նրա հերոսների մեծ մասի անհույս կործանումն ու ողբերգական ճակատագիրն է։ Մինչև վեպի ավարտը ընթերցողի մոտ կմնան միայն երիտասարդ կերպարները՝ Ռոդիոն և Դունյա Ռասկոլնիկովները, Սոնյա Մարմելադովան, Դմիտրի Ռազումիխինը։

Ինքը՝ Դոստոևսկին, իր վեպը համարել է «մեկ հանցագործության հոգեբանական արձանագրություն», նա վստահ է, որ հոգեկան վիշտը գերակշռում է օրինական պատժին։ Գլխավոր հերոսը հեռանում է Աստծուց և տարվում այն ժամանակ տարածված նիհիլիզմի գաղափարներով, և միայն վեպի վերջում է վերադարձ քրիստոնեական բարոյականությանը, հեղինակը հերոսին թողնում է ապաշխարության հիպոթետիկ հնարավորությամբ։

Վերջնական եզրակացություն

«Ոճիր և պատիժ» վեպի ընթացքում Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի աշխարհայացքը փոխակերպվում է Նիցշեի մերձավորից, որը տարված էր «գերմարդու» գաղափարով, քրիստոնեական՝ աստվածային սիրո, խոնարհության իր վարդապետությամբ։ և ողորմություն. Վեպի սոցիալական հայեցակարգը սերտորեն միահյուսված է սիրո և ներման ավետարանական վարդապետության հետ: Ամբողջ վեպը ներծծված է իսկական քրիստոնեական ոգով և ստիպում է քեզ ընկալել կյանքում տեղի ունեցող մարդկանց բոլոր իրադարձություններն ու գործողությունները մարդկության հոգևոր վերափոխման հնարավորության պրիզմայով։

«Ոճիր և պատիժ» վեպի ստեղծման պատմությունը.

Abeltin E.A., Litvinova V.I., Khakass State University: Ն.Ֆ. Կատանով

Աբական, 1999 թ

1. 1865 թվականի հունիսի 8-ին Դոստոևսկին արտերկիր մեկնելուց առաջ առաջարկել է Ա.Ա. Կրաևսկի - «Կենցաղային գրառումներ» ամսագրի խմբագիր - «Հարբած» վեպը. «դա կապված կլինի հարբեցողության ներկայիս հարցի հետ։ Հարցը ոչ միայն վերլուծված է, այլեւ ներկայացված են դրա բոլոր ճյուղավորումները՝ հիմնականում ընտանիքների նկարներ, այս միջավայրում երեխաների դաստիարակությունը եւ այլն։ Կլինի առնվազն քսան թերթ, բայց գուցե ավելի շատ:

Ռուսաստանում հարբեցողության խնդիրը անհանգստացրել է Դոստոևսկուն իր ողջ կարիերայի ընթացքում։ Փափուկ և դժբախտ Սնեգիրևն ասում է. «Ռուսաստանում հարբած մարդիկ ամենաբարին են մեր մեջ: Ամենաբարի մարդիկ, որոնք մենք ունենք, նաև ամենահարբածն են: Մարդիկ բարի են դառնում, երբ գտնվում են աննորմալ վիճակում: Լավ մարդկանց մոռանում են: հասարակությունը, չարերը կառավարում են կյանքը: Եթե հասարակության մեջ հարբեցողությունը ծաղկում է, դա նշանակում է, որ նրանում չեն գնահատվում մարդկային լավագույն որակները»:

«Գրողի օրագրում» հեղինակը ուշադրություն է հրավիրում ճորտատիրության վերացումից հետո գործարանի բանվորների հարբեցողության վրա. «Ժողովուրդը հարբեց ու խմեց՝ նախ ուրախությամբ, իսկ հետո՝ սովորությունից»։ Դոստոևսկին ցույց է տալիս, որ նույնիսկ «հսկայական և արտառոց փոփոխությամբ» ոչ բոլոր խնդիրներն են լուծվում ինքնուրույն։ Իսկ «ընդմիջումից» հետո մարդկանց ճիշտ կողմնորոշումն է անհրաժեշտ։ Այստեղ շատ բան կախված է պետությունից։ Սակայն պետությունը փաստացի խրախուսում է հարբեցողությունը և պանդոկների քանակի ավելացումը. «Մեր ընթացիկ բյուջեի գրեթե կեսը վճարվում է օղու միջոցով, այսինքն. մերօրյա նորաձևությամբ՝ մարդկանց հարբեցողությունը և մարդկանց անառակությունը, հետևաբար՝ ամբողջ ժողովրդի ապագան։ Մենք, այսպես ասած, վճարում ենք մեր ապագայով եվրոպական տերության մեր մեծ բյուջեի համար։ Ծառը կտրում ենք հենց արմատից, որպեսզի հնարավորինս շուտ պտուղ ստանանք։

Դոստոևսկին ցույց է տալիս, որ դա գալիս է երկրի տնտեսությունը կառավարելու անկարողությունից։ Եթե հրաշք տեղի ունենար, մարդիկ միանգամից դադարեն խմել, պետությունը պետք է ընտրեր՝ կա՛մ ստիպել խմել, կա՛մ՝ ֆինանսական կոլապս։ Դոստոևսկու կարծիքով՝ հարբեցողության պատճառը սոցիալական է. Եթե պետությունը հրաժարվի ժողովրդի ապագայի մասին հոգալուց, արվեստագետը կմտածի նրա մասին. «Հարբեցություն. Թող ուրախանան նրանք, ովքեր ասում են՝ ինչքան վատ, այնքան լավ։ Հիմա սրանք շատ են։ Առանց վշտի չենք կարող տեսնել մարդկանց ուժի թունավորված արմատները։ Այս գրառումը Դոստոևսկին արել է սևագրերով, բայց ըստ էության այս միտքն ասված է «Գրողի օրագրում». «Ի՞նչ կդիմանան ժողովրդի ժամանակակից զավակները իրենց մտքում և սրտերում՝ մեծացած իրենց հայրերի կեղտի մեջ»:

2. 1865 թվականի երկրորդ կեսին Դոստոևսկին սկսեց աշխատել «մեկ հանցագործության հոգեբանական զեկույցի» վրա. «Ակցիան ժամանակակից է, այս տարի: Համալսարանի ուսանողներից հեռացված մի երիտասարդ, ծնունդով առևտրական և ծայրահեղ աղքատության մեջ ապրող մի երիտասարդ… որոշեց սպանել մի տարեց կնոջ, տիտղոսավոր խորհրդատուին, որը փող է տալիս տոկոսների դիմաց: Պառավը հիմար է, խուլ, հիվանդ, ագահ ... չար և բռնում է ուրիշի կոպերը՝ տանջելով իր փոքրիկ քրոջը իր տան սպասավորների մեջ։ Այս տարբերակում հստակ շարադրված է «Ոճիր և պատիժ» վեպի սյուժեի էությունը. Դոստոևսկու Կատկովին ուղղված նամակը հաստատում է դա. «Մարդասպանի առաջ անլուծելի հարցեր են առաջանում, անկասկած ու անսպասելի զգացմունքները տանջում են նրա սիրտը։ Աստուծոյ ճշմարտութիւնը, երկրային օրէնքները իրենց վնասը կը տանին, եւ վերջապէս ան կը ստիպուի ինքզինք դատապարտել։ Ստիպված մեռնել պատժիչ ստրկության մեջ, բայց նորից միանալ ժողովրդին։ Ճշմարտության օրենքներն ու մարդկային էությունը իրենց վրա են վերցրել»:

1855 թվականի նոյեմբերի վերջին վերադառնալով Սանկտ Պետերբուրգ՝ հեղինակը ոչնչացրեց գրեթե ամբողջությամբ գրված աշխատանքը. «Ես այրեցի ամեն ինչ։ Նոր ձև (հերոսի վեպ-խոստովանություն.- Վ.Լ.), նոր ծրագիր ինձ տարավ, և ես նորից սկսեցի։ Ես աշխատում եմ օր ու գիշեր, բայց քիչ եմ աշխատում»։ Այդ ժամանակվանից Դոստոևսկին որոշեց վեպի տեսքով՝ փոխարինելով առաջին դեմքի պատմությունը հեղինակի, նրա գաղափարական և գեղարվեստական կառուցվածքի պատմվածքով։

Վեպի հրատարակման տարին առանձնահատուկ էր՝ ապրիլի 4-ին Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Կարակոզովը անհաջող փորձ կատարեց Ալեքսանդր II-ի դեմ մահափորձ։ Սկսվեցին զանգվածային բռնաճնշումներ։ Ա.Ի. Հերցենն իր «Զանգում» այս ժամանակի մասին խոսել է հետևյալ կերպ. «Պետերբուրգը, որին հաջորդում է Մոսկվան և որոշ չափով ողջ Ռուսաստանը գրեթե պատերազմական վիճակում են. ձերբակալությունները, խուզարկությունները և խոշտանգումները շարունակվում են անդադար. ոչ ոք վստահ չէ, որ վաղը նա չի ընկնի սարսափելի Մուրավյովի դատարանի տակ… «Կառավարությունը ճնշել է ուսանող երիտասարդությանը, գրաքննությունը ստիպել է փակել «Սովրեմեննիկ» և «Ռուսսկոյե Սլովո» ամսագրերը:

Դոստոևսկու վեպը, որը տպագրվել է Կատկովի ամսագրում, պարզվեց, որ գաղափարական հակառակորդն է «Ի՞նչ պետք է անել» վեպի։ Չերնիշևսկին. Վիճելով հեղափոխական դեմոկրատիայի առաջնորդի հետ, հակադրվելով սոցիալիզմի համար պայքարին, Դոստոևսկին, այնուամենայնիվ, անկեղծ համակրանքով վերաբերվեց «Ռուսաստանի պառակտման» մասնակիցներին, որոնք, նրա կարծիքով, սխալմամբ, «անձնուրաց կերպով վերածվեցին նիհիլիզմի հանուն պատիվ, ճշմարտություն և իսկական բարիք՝ բացահայտելով նրանց սրտերի բարությունն ու մաքրությունը:

Մ.Կատկովը Ռասկոլնիկովի տեսությունը սահմանել է որպես «սոցիալիստական գաղափարների արտահայտություն»։

Դ.Ի. Պիսարևը դատապարտեց Ռասկոլնիկովի կողմից մարդկանց բաժանումը «հնազանդների» և «ապստամբների», նախատեց Դոստոևսկուն խոնարհության և խոնարհության կոչերի համար։ Եվ միևնույն ժամանակ, «Կյանքի համար պայքար» հոդվածում Պիսարևը հայտարարեց.

«Դոստոևսկու վեպը խորապես զարմանալի տպավորություն թողեց ընթերցողների վրա՝ շնորհիվ ճիշտ մտավոր վերլուծության, որն առանձնացնում է այս գրողի ստեղծագործությունները։ Ես արմատապես համաձայն չեմ նրա համոզմունքների հետ, բայց չեմ կարող նրա մեջ չճանաչել ուժեղ տաղանդ, որն ի վիճակի է վերարտադրել մարդկային առօրյա կյանքի ամենանուրբ և խուսափողական գծերը և դրա ներքին ընթացքը: Հատկապես տեղին է, որ ցավալի երեւույթներ է նկատում, ամենախիստ գնահատականի է ենթարկում ու կարծես ինքն է ապրում։

առաջին դեմքով շարադրանքը փոխարինվում է հեղինակային պատմվածքով.

նոր վեպի ձևը սահմանվում է որպես գլխավոր հերոսի խոստովանություն.

մշակել է տարբեր դրվագներ ու տեսարաններ Պետերբուրգի կյանքից։

«Հարբած»-ի ո՞ր տարրերն ու պատկերներն են գեղարվեստական արտահայտություն գտել վեպի 2-րդ տարբերակում։

հարբած Մարմելադովի կերպարը;

ողբերգական նկարներ իր ընտանիքի կյանքից;

իր երեխաների ճակատագրի նկարագրությունը.

Ի՞նչ ուղղությամբ է զարգացել Ռասկոլնիկովի կերպարը։

Առաջին դեմքի ձևը թույլ տվեց բացատրել Ռասկոլնիկովի վարքագծի որոշ «տարօրինակություններ». Օրինակ՝ Զամետովի հետ տեսարանում. «Ես չէի վախենում, որ Զամետովը կտեսնի, որ ես սա կարդում եմ։ Ընդհակառակը, ես նույնիսկ ուզում էի, որ նա նկատեր, որ ես կարդում եմ այդ մասին... Չեմ հասկանում, թե ինչու ինձ տարավ ռիսկի ենթարկել այս խրոխտությունը, բայց ինձ տարավ ռիսկի դիմել: Զայրույթով, գուցե կենդանական զայրույթով, որը չի պատճառաբանում: «Վաղ Ռասկոլնիկովը», ուրախանալով բախտավոր զուգադիպությունից, պատճառաբանեց.

Վերջնական տեքստում հերոսը նույն խոսքերն է ասում Սոնյային իր խոստովանությունից հետո. Հերոսի բնութագրման մեջ նկատելի տարբերություն կա. Երկրորդ տարբերակում, որտեղ շարադրանքն արդեն երրորդ դեմքով է, ավելի պարզ է նկատվում նրա մտադրությունների մարդասիրությունը. հանցանքը կատարելուց անմիջապես հետո գալիս են ապաշխարության մտքերը. , քաղաքացի, կզղջամ. Նա աղոթեց Քրիստոսին, պառկեց և քնեց:

Դոստոևսկին վերջնական տեքստում չի ներառել մի դրվագ՝ Ռասկոլնիկովի արտացոլումը Պոլենկայի հետ զրույցից հետո. «Այո, սա ամբողջական հարություն է», - մտածեց նա ինքն իրեն: Նա զգաց, որ կյանքը միանգամից կոտրվեց, դժոխքն ավարտվեց և սկսվեց մեկ այլ կյանք... նա մենակ չէր, ոչ թե մարդկանցից կտրված, այլ բոլորի հետ: Հարություն առած մեռելներից: Ինչ է պատահել? Այն, որ նա տվել է իր վերջին գումարը, դա դա՞ է: Ինչ անհեթեթություն: Սա աղջիկ է? Սոնյա՞ն։ -Ոչ դա, բայց բոլորը միասին:

Նա թույլ էր, հոգնած էր, քիչ էր մնում ընկներ։ Բայց նրա հոգին չափազանց լցված էր։

Առաջին ձեռագիրը տարբեր կերպ է նկարագրում քրոջ և մոր հետ հանդիպումը.

«Բնությունն ունի խորհրդավոր և հիասքանչ արդյունքներ: Մի րոպեում նա երկուսն էլ սեղմում էր ձեռքերի մեջ և երբեք չէր զգացել ավելի բուռն ու խանդավառ սենսացիա, իսկ մեկ այլ րոպեից նա արդեն հպարտորեն գիտակցում էր, որ ինքն է իր մտքի ու կամքի տերը, որ ոչ մեկի ստրուկն է և այդ գիտակցությունը կրկին արդարացրեց իր. Հիվանդությունն ավարտվեց - վերջացավ խուճապային վախը:

Ինչպե՞ս են զարգանում Ռասկոլնիկովի և Սոնյայի հարաբերությունները վեպի տարբեր տարբերակներում։

Դոստոևսկին խնամքով մշակել է կերպարների միջև փոխհարաբերությունների բնույթը։ Նախնական պլանի համաձայն՝ նրանք սիրահարվել են միմյանց. «Նա ծնկի է եկել նրա առջև. Ասում է՝ հանձնվիր դատարանին։ Վերջնական տարբերակում հերոսներին միավորում էր կարեկցանքը. «Ես չխոնարհվեցի քո առաջ, ես խոնարհվեցի մարդկային բոլոր տառապանքների առաջ»: Հոգեբանորեն սա ավելի խորն ու գեղարվեստականորեն արդարացված է:

Այլ տոնով սկզբում հնչեց Ռասկոլնիկովի՝ Սոնյային խոստովանության տեսարանը. «Նա ուզում էր ինչ-որ բան ասել, բայց լռեց։ Արցունքները պայթեցին նրա սրտից և կոտրեցին նրա հոգին: «Եվ ինչպես կարող էր նա չգա», - ավելացրեց նա հանկարծ, կարծես լուսավորված ... «Օ՜, հայհոյող: Աստված, ինչ է ասում. Դու հեռացար Աստծուց, և Աստված քեզ խուլ ու համր հարվածեց, մատնեց քեզ սատանային: Այդ ժամանակ Աստված ձեզ նորից կյանք կուղարկի և հարություն կտա: Նա հարություն տվեց Ղազարոսին հրաշքով։ և դու հարություն կառնես... Սիրելիս: Ես քեզ կսիրեմ... Սիրելի՛ս։ բարձրանալ! Գնա՛ ապաշխարիր, ասա նրանց... Ես կսիրեմ քեզ հավիտյանս հավիտենից, դժբախտ! Մենք միասին ենք... միասին... միասին նորից կբարձրանանք... Եվ Աստված օրհնի... Կգնա՞ք: Դու կգնաս?

Սոբսը դադարեցրեց իր կատաղի խոսքը։ Նա գրկեց նրան և, կարծես, քարացավ այս գրկում, ինքն իրեն չհիշեց։

Վերջնական տեքստում հերոսների զգացմունքները նույնքան խորն ու անկեղծ են, բայց ավելի զուսպ։ Սիրո մասին չեն խոսում։ Սոնյայի կերպարն այժմ նրա համար երբեմն միաձուլվում է իր կողմից սպանված Լիզավետայի կերպարի հետ՝ առաջացնելով կարեկցանքի զգացում։ Նա իր ապագան ողբերգական է տեսնում՝ «գցել խրամատը, ընկնել գժանոցը... կամ գնալ անառակության մեջ՝ արբեցնելով միտքը և քարացնելով սիրտը»: Դոստոևսկին ավելին գիտի և տեսնում է իր հերոսից այն կողմ։ Վեպի վերջում Սոնյան փրկվում է հավատքով, խորը, հրաշքներ գործելու ունակ։

Ինչո՞ւ է Սոնյայի և Սվիդրիգայլովի կերպարն ավելի լիարժեք բացահայտվում «Հանցագործություն և պատիժ» ֆիլմի վերջնական տարբերակում։

Իր փորձի արդյունքում Ռասկոլնիկովը եկել է այն եզրակացության, որ «խղճի արյան» միջոցով իշխանություն փնտրող «ուժեղ անհատականության» ուղին սխալ է։ Նա ելք է փնտրում ու կանգ է առնում Սոնյայի մոտ. նա էլ անցավ, բայց ուժ գտավ ապրելու։ Սոնյան ապավինում է Աստծուն և սպասում է փրկության և նույնը ցանկանում է Ռասկոլնիկովին։ Նա ճիշտ հասկացավ, թե ինչ է պատահել Ռոդիոնի հետ. «Ի՞նչ ես, որ դու դա արեցիր քեզ հետ»: Հանկարծ նրա շուրթերից թռչում է «ծանր աշխատանք» բառը, և Ռասկոլնիկովը զգում է, որ քննիչի հետ պայքարն իր հոգում չի ավարտվել: Նրա տառապանքները հասնում են ամենաբարձր ուժին, «մի բակ տարածության վրա ինչ-որ հավերժություն էր կանխատեսվում»։ Սվիդրիգայլովը նույնպես խոսեց նման հավերժության մասին.

Նա էլ «խոչընդոտների վրայով» անցավ, բայց կարծես հանգիստ էր։

Սևագրերում Սվիդրիգայլովի ճակատագիրը Դոստոևսկին այլ կերպ է որոշել. «Մռայլ դև, որից նա չի կարող ազատվել։ Հանկարծ բացահայտվելու վճռականությունը, բոլոր խարդավանքները, ապաշխարությունը, խոնարհությունը, հեռանում է, դառնում է մեծ ասկետ, խոնարհություն, տառապանքին դիմանալու ծարավ։ Նա դավաճանում է ինքն իրեն։ Հղում. Ասկետիզմ»:

Ինչո՞վ էին Դոստոևսկու ժամանակակիցները տեսնում «Հանցագործություն և պատիժ» բառի արդիականությունը:

1950-ականների վերջից Սանկտ Պետերբուրգի թերթերը տագնապով հայտնում էին հանցավորության աճի մասին։ Դոստոևսկին որոշ չափով օգտագործել է որոշ փաստեր այդ տարիների քրեական քրոնիկոնից։ Այսպիսով, իր ժամանակին լայնորեն հայտնի դարձավ «ուսանող Դանիլովի գործը», որը շահույթ ստանալու նպատակով սպանեց վաշխառու Պոպովին և նրա սպասուհուն։ Գյուղացի Մ.Գլազկովը ցանկացել է իր մեղքը վերցնել իր վրա, սակայն բացահայտվել է։

Դոստոևսկու վրա մեծապես տպավորվել է պրոֆեսիոնալ մարդասպան Պիեռ Լասեների (Ֆրանսիա) դատավարությունը, ով փորձել է իրեն ներկայացնել որպես անարդար հասարակության զոհ, և նրա հանցագործությունները՝ որպես չարի դեմ պայքարի ձև։ Դատավարությունների ժամանակ Լասեները հանգիստ հայտարարեց, որ հանուն վրեժխնդրության մարդասպան դառնալու գաղափարը ծնվել է իր մեջ սոցիալիստական ուսմունքների ազդեցության տակ։ Դոստոևսկին Լասեների մասին խոսում էր որպես «ֆենոմենալ, խորհրդավոր, սարսափելի և հետաքրքիր անձնավորության։ Ցածր աղբյուրներն ու վախկոտությունը կարիքի դեպքում նրան դարձրեցին հանցագործ, և նա համարձակվեց ներկայանալ որպես իր տարիքի զոհ։

Դոստոևսկին կյանքից վերցրեց մի փաստ, բայց փորձեց այն իր կյանքով. Նա հաղթեց, երբ «Հանցագործություն և պատիժ» ֆիլմի վրա աշխատելիս թերթերից իմացավ Ռասկոլնիկովի ոճրագործությանը նման սպանության մասին։ «Միևնույն ժամանակ, - հիշում է Ն. Ստրախովը, - երբ լույս տեսավ «Ռուսական սուրհանդակ» գիրքը, որտեղ նկարագրված էր Ռասկոլնիկովի արարքը, թերթերում լուրեր հայտնվեցին Մոսկվայում տեղի ունեցած բոլորովին նմանատիպ հանցագործության մասին։ Ուսանողը սպանեց և թալանեց վաշխառուին և, ըստ երևույթին, դա արեց նիհիլիստական համոզմունքից ելնելով, որ բոլոր միջոցները թույլատրված են շտկելու իրերի անհիմն վիճակը: Ես չգիտեմ, թե արդյոք ընթերցողները զարմացած էին դրանով, բայց Ֆյոդոր Միխայլովիչը հպարտանում էր գեղարվեստական գուշակության նման սխրանքով:

Այնուհետև Դոստոևսկին մեկ անգամ չէ, որ թերթի քրոնիկոնից մեկ տողում դրել է Ռասկոլնիկովի և նրան մոտեցող մարդասպանների անունները։ Նա այնպես էր անում, որ փաշա Իսաևից «Գորսկի կամ Ռասկոլնիկով» չբուսանա։ Գորսկին տասնութամյա ավագ դպրոցի աշակերտ է, աղքատությունից դուրս, ով կողոպուտի նպատակով մորթել է վեց հոգանոց ընտանիքին, թեև, ըստ ակնարկների, «նա զարմանալի մտավոր զարգացած երիտասարդ էր, ով սիրում էր կարդալ և գրական զբաղմունք»:

Դոստոևսկին արտասովոր զգայունությամբ կարողացավ առանձնացնել անհատական, անձնական փաստեր, սակայն վկայելով այն մասին, որ «նախնական» ուժերը փոխել են իրենց շարժման ուղղությունը։

Մատենագիտություն

Կիրպոտին Վ.Յա. Ընտրված ստեղծագործությունները 3 հատորով. Մ., 1978. Թ.Զ., էջ 308-328:

Ֆրիդլենդեր Գ.Մ. Դոստոևսկու ռեալիզմ. Մ.-Լ. 1980 թ.

Բասինա Մ.Յա. Սպիտակ գիշերների մթնշաղի միջով: L. 1971 թ.

Կուլեշով Վ.Ի. Դոստոևսկու կյանքն ու ստեղծագործությունը. M. 1984 թ.

Վեպի գաղափարը

Օբյեկտիվ իրականությունը, XIX դարի առաջին կեսին ապրող մարդկանց կենսապայմանները սերտորեն կապված են Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» գրքի ստեղծման պատմության հետ։ Ստեղծագործության մեջ գրողը փորձել է արտահայտել իր մտքերը ժամանակակից հասարակության հրատապ խնդիրների վերաբերյալ։ Նա գիրքն անվանում է վեպ՝ խոստովանություն։ «Իմ ամբողջ սիրտը արյունով կհենվի այս վեպի վրա»,- երազում է հեղինակը։
Նման ստեղծագործություն գրելու ցանկությունը ի հայտ եկավ Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկու մոտ՝ Օմսկում ծանր աշխատանքի ժամանակ։ Դատապարտյալի ծանր կյանքը, ֆիզիկական հոգնածությունը չխանգարեցին կյանքին դիտարկել ու վերլուծել տեղի ունեցողը։ Դատապարտված լինելով՝ նա որոշեց ստեղծել վեպ հանցագործության մասին, բայց չհամարձակվեց սկսել գրքի վրա աշխատել։ Ծանր հիվանդությունը թույլ չտվեց ծրագրեր կազմել և խլեց ողջ բարոյական և ֆիզիկական ուժը: Գրողին հաջողվել է կյանքի կոչել իր գաղափարը միայն մի քանի տարի անց։ Տարիների ընթացքում ստեղծվեցին մի քանի այլ հայտնի գործեր՝ «Նվաստացած և վիրավորված», «Գրառումներ ընդհատակից», «Նոթեր մեռյալների տնից»։

Այս վեպերում բարձրացված հարցերը կարտացոլվեն «Ոճիր և պատիժ» գրքում։

Երազներ և դաժան իրականություն

Դոստոևսկու ծրագրերին անխոնջորեն միջամտել է կյանքը։ Մեծ վեպի ստեղծումը ժամանակ էր պահանջում, իսկ ֆինանսական դրությունն ամեն օր վատանում էր։ Գումար աշխատելու համար գրողն առաջարկել է Otechestvennye Zapiski ամսագրին հրատարակել «Հարբածները» կարճ վեպը։ Այս գրքում նա նախատեսում էր հանրության ուշադրությունը հրավիրել հարբեցողության խնդրի վրա։ Պատմության սյուժեն պետք է կապված լինի Մարմելադովների ընտանիքի պատմությունների հետ։ Գլխավոր հերոսը դժբախտ հարբեցող, պաշտոնանկ արված պաշտոնյա է։ Ամսագրի խմբագիրը այլ պայմաններ է առաջ քաշել. Անհույս դրությունը գրողին ստիպել է չնչին գնով համաձայնել վաճառել իր ստեղծագործությունների ամբողջական ժողովածուն տպագրելու իրավունքները և խմբագիրների խնդրանքով կարճ ժամանակում գրել նոր վեպ։ Այսպիսով, հանկարծ սկսեցին հապճեպ աշխատանքը «Ոճիր և պատիժ» վեպի վրա։

Սկսել աշխատանքը մի կտորի վրա

Պայմանագիրը կնքելով հրատարակչության հետ՝ Ֆ. Ոգեւորված խաղացող՝ այս անգամ էլ չհասցրեց գլուխ հանել իր հիվանդությունից։ Արդյունքն աղետալի էր. Մնացած գումարը կորել է։ Ապրելով Վիսբադենի հյուրանոցում՝ նա չէր կարողանում վճարել լույսի և ճաշի համար, նա փողոցում չհայտնվեց միայն հյուրանոցի տերերի ողորմածության ներքո։ Վեպը ժամանակին ավարտելու համար Դոստոևսկին ստիպված էր շտապել։ Հեղինակը որոշել է համառոտ պատմել մեկ հանցագործության պատմությունը. Գլխավոր հերոսը մի աղքատ ուսանող է, ով որոշել է սպանել և թալանել։ Գրողին հետաքրքրում է մարդու հոգեբանական վիճակը, «հանցագործության ընթացքը»։

Սյուժեն շարժվում էր դեպի հանգուցալուծում, երբ անհայտ պատճառով ձեռագիրը ոչնչացվեց։

ստեղծագործական գործընթաց

Տենդային աշխատանքը նորից սկսվեց։ Իսկ 1866 թվականին առաջին մասը տպագրվել է «Ռուսական սուրհանդակ» ամսագրում։ Վեպի ստեղծման համար հատկացված ժամանակը մոտենում էր ավարտին, իսկ գրողի ծրագիրը միայն ընդլայնվեց։ Գլխավոր հերոսի կյանքի պատմությունը ներդաշնակորեն միահյուսված է Մարմելադովի պատմության հետ։ Հաճախորդի պահանջները բավարարելու և ստեղծագործական գերությունից խուսափելու համար Ֆ.Մ.Դոստոևսկին 21 օրով ընդհատում է աշխատանքը: Այս ընթացքում նա ստեղծում է նոր ստեղծագործություն, որը կոչվում է «Խաղացողը», այն տալիս է հրատարակչին և վերադառնում «Հանցագործություն և պատիժ» ստեղծագործությանը։ Քրեական տարեգրության ուսումնասիրությունը ընթերցողին համոզում է խնդրի արդիականության մեջ։ «Ես համոզված եմ, որ իմ պատմությունը մասամբ արդարացնում է ներկան»,- գրել է Դոստոևսկին։ Թերթերը պատմում էին, որ հաճախակի են դարձել դեպքերը, երբ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի նման կրթված երիտասարդները դարձել են մարդասպաններ։ Վեպի տպագիր մասերը մեծ հաջողություն ունեցան։ Սա ոգեշնչեց Դոստոևսկուն, լիցքավորեց ստեղծագործական էներգիան։ Նա ավարտում է իր գիրքը Լյուբլինում՝ քրոջ կալվածքում։ 1866 թվականի վերջին վեպն ավարտվեց և տպագրվեց «Русский Вестник»-ում։

քրտնաջան աշխատանքի օրագիր

«Ոճիր և պատիժ» վեպի ստեղծման պատմությունն ուսումնասիրելն անհնար է առանց գրողի սևագրի գրառումների։ Դրանք հնարավորություն են տալիս հասկանալու, թե խոսքի վրա որքան աշխատանք և քրտնաջան աշխատանք է ներդրվել աշխատանքի մեջ։ Ստեղծագործական միտքը փոխվեց, խնդիրների շրջանակն ընդլայնվեց, կազմը վերակառուցվեց։ Հերոսի կերպարն ավելի լավ հասկանալու համար Դոստոևսկին փոխում է պատմվածքի ձևն իր գործողությունների դրդապատճառներում։ Վերջին երրորդ հրատարակության մեջ պատմությունը պատմվում է երրորդ դեմքով: Գրողը նախընտրել է «պատմություն իրենից, այլ ոչ թե իրենից»։ Թվում է, թե գլխավոր հերոսն ապրում է իր անկախ կյանքով և չի ենթարկվում իր ստեղծողին։ Աշխատանքային տետրերը պատմում են, թե որքան ցավալիորեն է գրողը փորձում հասկանալ Ռասկոլնիկովի հանցագործության դրդապատճառները։ Պատասխան չգտնելով՝ հեղինակը որոշել է ստեղծել մի կերպար, որում «հերթափոխվում են երկու հակադիր կերպարներ»։ Ռասկոլնիկովում անընդհատ պայքարում են երկու սկզբունք՝ սեր մարդկանց հանդեպ և արհամարհանք նրանց նկատմամբ։ Դոստոևսկու համար հեշտ չէր գրել իր ստեղծագործության եզրափակիչը։ «Անբացատրելի են այն ուղիները, որոնցով Աստված գտնում է մարդուն», - կարդում ենք գրողի նախագծում, բայց ինքնին վեպն այլ կերպ է ավարտվում։ Դա մեզ ստիպում է մտածել, նույնիսկ վերջին էջը կարդալուց հետո: