UDC 338.48: 39 (477.75)

ԽՆԴԻՐՆԵՐ ԵՎ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՀԵՌԱՆԿԱՐՆԵՐ.

Պարուբեց Օլգա Վիկտորովնա 1, Ֆեդորչենկո Յուլիա Նիկոլաևնա 2
1 Սևաստոպոլի տնտեսագիտության և հումանիտար գիտությունների ինստիտուտ (մասնաճյուղ) Դաշնային պետական ​​ինքնավար ուսումնական հաստատության բարձրագույն ուսումնական հաստատության «KFU անվ. ՄԵՋ ԵՎ. Վերնադսկի», աշխարհագրական գիտությունների թեկնածու, զբոսաշրջության ամբիոնի ավագ դասախոս.
2 Սևաստոպոլի տնտեսագիտության և հումանիտար գիտությունների ինստիտուտ (մասնաճյուղ) Դաշնային պետական ​​ինքնավար ուսումնական հաստատության բարձրագույն ուսումնական հաստատության «KFU անվ. ՄԵՋ ԵՎ. Վերնադսկի», զբոսաշրջության ամբիոնի մագիստրոս

անոտացիա
Դիտարկվում են Ղրիմում ուկրաինացիների, գերմանացիների, Ղրիմի թաթարների, չեխերի, էստոնացիների և հայերի մշակութային և ազգագրական կենտրոնները՝ նրանց պատմությունը, մշակույթը, ապրելակերպը, սովորույթները, ճարտարապետությունը զբոսաշրջության մեջ։ Բացահայտված են մշակութային և ազգագրական զբոսաշրջության զարգացման խնդիրներն ու հեռանկարները։

ՂՐԻՄԻ ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ԵՎ ԱԶԳԱԳՐԱԿԱՆ ԿԵՆՏՐՈՆՆԵՐԸ. ԽՆԴԻՐՆԵՐ ԵՎ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՀԵՌԱՆԿԱՐՆԵՐ.

Պարուբեց Օլգա Վիկտորովնա 1, Ֆեդորչենկո Յուլիա Նիկոլաևնա 2
1 Դաշնային պետական ​​ինքնավար ուսումնական հաստատության Սևաստոպոլի տնտեսագիտության և հումանիտար ինստիտուտի (մասնաճյուղ) բարձրագույն կրթություն «Ղրիմի դաշնային համալսարան Վերնադսկի», աշխարհագրական գիտությունների թեկնածու, զբոսաշրջության բաժնի ավագ դասախոս.
2 Սևաստոպոլի տնտեսագիտության և հումանիտար գիտությունների ինստիտուտ (մասնաճյուղ) Դաշնային պետական ​​ինքնավար ուսումնական հաստատության բարձրագույն կրթություն «Ղրիմի դաշնային համալսարան Վերնադսկի», զբոսաշրջության բաժնի մագիստրոսի կոչում.

Վերացական
Ղրիմում համարվում են ուկրաինացիների, գերմանացիների, Ղրիմի թաթարների, չեխերի, էստոնացիների և հայերի մշակութային և ազգագրական կենտրոնները Ղրիմում՝ նրանց պատմությունը, մշակույթը, կյանքը, ճարտարապետությունը զբոսաշրջության մեջ։ Բացահայտվում են մշակութային և ազգագրական զբոսաշրջության զարգացման խնդիրներն ու հեռանկարները։

Հոդվածի մատենագիտական ​​հղումը.
Պարուբեց Օ.Վ., Ֆեդորչենկո Յու.Ն. Ղրիմի մշակութային և ազգագրական կենտրոններ. զարգացման խնդիրներ և հեռանկարներ // Ժամանակակից գիտական ​​հետազոտություն և նորարարություն. 2016. Թիվ 2 [ Էլեկտրոնային ռեսուրս]..03.2019).

Ղրիմը հարուստ է իր բնակչության կազմով։ Բացի ռուսներից, այստեղ ապրում են ուկրաինացիներ, Ղրիմի թաթարներ, գերմանացիներ, չեխեր, էստոնացիներ, հայեր և այլ ժողովուրդներ։ Այս ժողովուրդները ներկայացնում են եզակի մշակութային և ազգագրական կենտրոններ, որոնցից յուրաքանչյուրն յուրովի եզակի է և հետաքրքիր զբոսաշրջային արտադրանք է։ Նման կենտրոններում կարելի է ծանոթանալ ժողովուրդների ճարտարապետական ​​ավանդույթներին, մշակույթին, կենցաղին ու ազգային խոհանոցին, ինչպես նաև մասնակցել ազգային տոներին ու ծեսերին։

Այս հոդվածի նպատակն է դիտարկել Ղրիմի մշակութային և ազգագրական կենտրոնները, ինչպես նաև բացահայտել դրանց զարգացման խնդիրներն ու հեռանկարները:

Աշխարհում կան բազմաթիվ վայրեր, որոնք ներկայացնում են հազարավոր տարիների յուրահատուկ մշակութային և պատմական հիշողություն, ինչպես նաև վկայում են ժողովուրդների և նրանց մշակույթների առկայության մասին: Իհարկե, Ղրիմն այդ վայրերից մեկն է՝ իր բազմամշակութային բազմազանությամբ: Ազգագրական զբոսաշրջություն նշանակում է մշակութային և կրթական զբոսաշրջության տեսակ, որի հիմնական նպատակն է այցելել ազգագրական վայր՝ ծանոթանալու տվյալ տարածքում երբևէ ապրել կամ ներկայումս բնակվող մարդկանց մշակույթին, ճարտարապետությանը, կյանքին և ավանդույթներին:

Ղրիմի էթնիկ ժառանգությունը բազմակողմանի է և, հետևաբար, ազգագրական զբոսաշրջության չափազանց հետաքրքիր օբյեկտ է։ Չնայած պատմության շրջադարձներին, թերակղզու տարածքում ապրող ժողովուրդները այսօրպահպանել են իրենց ավանդույթները, կենցաղը, լեզուն ու մշակույթը՝ դրանք փոխանցելով սերնդեսերունդ։ Էթնո-ի պահպանում մշակութային ժառանգությունմշակութային և ազգագրական կենտրոնները ծառայում են Ղրիմի ժողովուրդներին ծանոթացնելու և բոլորին ծանոթացնելուն։ Այս գործընթացում ներգրավված զբոսաշրջիկները հետաքրքրություն են ցուցաբերում նոր մշակույթժողովրդական արհեստների, պարերի, ծեսերի, փառատոների, ազգային խոհանոցի և այլնի միջոցով:

Ղրիմում գործում են 77 մշակութային և ազգագրական կենտրոններ, որոնցից առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում Ղրիմի թաթարական, ուկրաինական, գերմանական և չեխական մշակութային և ազգագրական կենտրոնները։ Քիչ հայտնիներից են հայերենն ու էստոներենը։ Կենտրոնների մշակույթի պահպանման տարբերությունը տեսնելու համար կդիտարկվեն ամենահայտնի, ինչպես նաև այն կենտրոնները, որոնց մասին գրեթե ոչ ոք չգիտի։

Գյուղում է գտնվում Ուկրաինայի մշակութային և ազգագրական կենտրոնը Ղրիմում «Ուկրաինական խրճիթ»-ը։ Նովոնիկոլաևկա Լենինսկի շրջան. Այստեղ պահպանվել են 19-րդ դարի կացարաններ, որոնցից մեկը վերազինված է որպես «Ուկրաինական խրճիթ» թանգարան։ Այն վերստեղծում է 19-20-րդ դարերի ուկրաինացի վերաբնակիչների ինտերիերը: Ներսում ամեն ինչ համապատասխանում է ուկրաինական ավանդույթներին՝ բնորոշ դասավորություն, կենցաղային իրեր, ազգային տարազներ և զարդեր, ֆոլկլորային էսքիզներ, ասեղնագործված վերնաշապիկներ։ Պակաս գրավիչ չէ երկհարկանի տունը, որտեղ նախկինում ապրել է Կլիմենկո ընտանիքը (մշակութային և ազգագրական կենտրոնի հիմնադիրը)։ Այնտեղ կա գրադարան՝ ավելի քան երեք հազար հատոր բոլոր տեսակի գրքերով։ Կան նաև բանաստեղծություններ, լեգենդներ, Կլիմենկոյի կատարած տարբեր ուսումնասիրություններ։ IN մեծ դահլիճկա մի տեսակ «հետաքրքրությունների կաբինետ»։ Այն պարունակում է նկարներ, վերարտադրություններ, գորգեր, գոբելեններ և ասեղնագործություններ։ Զբոսաշրջիկները կարող են նաև համտեսել ազգային խոհանոց և ձեռք բերել ժողովրդական արհեստներ:

Գյուղում է գտնվում գերմանական «Կրոնենտալ» մշակութային և ազգագրական կենտրոնը։ Կոլչուգինո, Սիմֆերոպոլի շրջան։ Kronenthal-ը (հին գերմաներենից՝ թագավորի հովիտ) հիմնադրվել է 1810 թվականին Բադենից, Էլզասից, Պֆալցից և Ռայն Բավարիայից լյութերական և կաթոլիկ ընտանիքների կողմից։ Սկզբում դա գերմանական Kronenthal ճամբարն էր: Ուղևորությունը դեպի այս կենտրոն զբոսաշրջիկներին կծանոթացնի աշխատասեր գերմանացիներին, ովքեր զբաղվում էին դրանով գյուղատնտեսություն, աճեցրեց խաղողի այգիներ և զբաղվում էր գինեգործությամբ։ Բուն թանգարանի շենքում կարելի է տեսնել ազգային տարազներ, ժողովրդական արհեստներ, կենցաղային իրեր։ Իսկ նկուղում գարեջրի կենտրոն է։ Այստեղ կարող եք ծանոթանալ գարեջրի պատրաստման տեխնոլոգիային, ինչպես նաև համտեսել գերմանական հայտնի նրբերշիկները։ Բացի այդ, դուք կարող եք գնել ժողովրդական ասեղնագործություն, կերամիկա և խաղալիքներ:

Գյուղում է գտնվում Ղրիմի թաթարական «Կոկկոզ» մշակութային և ազգագրական կենտրոնը։ Սոկոլինոե, Բախչիսարայի շրջան, Կոկկոզկա գետի մոտ։ Կոկկոզին թուրքերենից թարգմանաբար նշանակում է «կապույտ աչք»: Գյուղը գտնվում է թերակղզու հովիտներից մեկում, որը երեք կողմից շրջապատված է լեռնաշղթաներով՝ Բոյկո, Այ-Պետրի և Օրլինի Զալետ։ Գյուղում մինչ օրս պահպանվել են հնագույն թաթարական կացարաններ, այգիներ, քարավանատներ, մզկիթներ, շատրվաններ, - այս ամենը կարող են տեսնել զբոսաշրջիկները: Ժամանակին քարավանատունը թափառականների հանգստավայր էր, որտեղ նրանք կարող էին գիշերել։ Քարվանսարայի մոտ շատրվանային խորշ է։ Այս շատրվանը կրում է արքայազն Ալի բեյ Բուլգակովի անունը, ով այդ տարածքների սեփականատերն էր մինչև 1917 թվականը։ Ալի բեյ Բուլգակովի կալվածքից ոչ հեռու գտնվում է մզկիթի շենքը, որը կառուցվել է XIX դ. Մզկիթն ասիմետրիկ է` աջ կողմում գտնվող սյուներով շրջանակված կամարակապ մուտքով: Գյուղի մեկ այլ գրավչություն Կուրտլեր-մաալե մզկիթն է։ Մզկիթը կառուցվել է մոտ 19-րդ դարի կեսերին։ Սա Գասպրինի քար-կրաքարից կառուցված պզուկ շինություն է։ Մզկիթը զարդարված է բազմանկյուն որմնանկարով, խիտ սեպաձև ավազաքարից և սիմետրիկ ֆասադներով պատրաստված լուսամուտների գծապատկերներով։

Գյուղում է գտնվում Ղրիմի թաթարական «Հարուստ կիրճ» կենտրոնը։ Հարուստ է Բախչիսարայի շրջանում՝ Ղրիմի լեռների երկրորդ շղթայում, այն հովտում, որը առաջացել է Բելբեկի վտակ Սուատկան գետի շնորհիվ։ Ճշգրիտ ամսաթիվԱյս գյուղի արտաքին տեսքը հայտնի չէ, բայց հայտնի է միայն գյուղի հին անունը՝ Քոքլուզ։ Միևնույն ժամանակ, այս անվան թարգմանությունը չկա, բայց ենթադրվում է, որ անունը առաջացել է նախաթուրքական դարաշրջանում Ղրիմում օգտագործված լեզուներից մեկից: Այստեղ կարելի է տեսնել թաթարական բակ՝ տունով, որտեղ ամեն ինչ արվել է ըստ դրա ազգային բնութագրերըհին Ղրիմի թաթարները. Կա այգի՝ բազմաթիվ տարբեր ծաղիկներով, արահետներով և լճակով։ Էքսկուրսիայի ընթացքում դուք կարող եք ծանոթանալ կյանքին, մշակույթին, ծեսերին և ազգային խոհանոցին։ Ինքը՝ կալվածքում ցուցադրվում են ազգագրական թանգարանից իրեր։ Եվ ահա այստեղ կարող եք փորձել թաթարական լավագույն ուտեստները, համտեսել թեյ լեռնային խոտաբույսերից և ներկա գտնվել սուրճի արարողությանը:

Ղրիմի թաթարական «Կարասուբազար» կենտրոն Բելոգորսկում։ 19-րդ դարի ավանդական տների կառուցապատումները գտնվում են հին քաղաքում: Այն ժամանակ տները կառուցված էին մեկ հարկանի, կառուցված գորշ աղյուսներից։ Կենտրոնն ինքը գտնվում է հին Ղրիմի թաթարական տան շենքում, որի պատերին կախված են ոսկե թելերով Ղրիմի թաթարական ասեղնագործություն, լուսանկարներ, պատմական փաստաթղթեր, անցյալ դարասկզբի հին կենցաղային իրեր։ Այցելուներին հյուրասիրում են ազգային սուրճ, թեյ և քաղցրավենիք: Ոչ պակաս հետաքրքիր վայրՏաշ Խանի քարավանատան ավերակներն են։ Ճանապարհորդների համար այն ծառայել է որպես կանգառ և հանգստություն և կառուցվել է 15-րդ դարում, որի պարագծի երկայնքով եղել է 2 հարկ տարածք։ Ցավոք, մինչ օրս մնացել են միայն դարպասներն ու պարիսպների մի մասը։

Գյուղում է գտնվում Չեխիայի մշակութային և ազգագրական կենտրոնը։ Ալեքսանդրովկա, Կրասնոգվարդեյսկի շրջան։ Գյուղում պահպանվել են ավանդական բնակելի շենքերը՝ իրենց բնորոշ սենյակային հատակագծերով և 19-րդ դարի վերջի – 20-րդ դարի սկզբի ազգային իրավիճակի առանձնահատկություններով։ Հիմնական առանձնահատկությունըՄշակութային և ազգագրական կենտրոնը Հիսուս Քրիստոսի սրտի չեխական եկեղեցին է։ Շենքը կառուցվել է նեոգոթական ոճով 1910 թվականին չեխ և գերմանացի վերաբնակիչների կողմից, և եկեղեցին Ղրիմի ամենահարուստ եկեղեցիներից մեկն էր։ Տաճարի համար Չեխիայից բերվել է երեք զանգ և երգեհոն։ Առաստաղին երեք մեծ բյուրեղյա ջահեր էին, հատակին պարսկական երեք գորգեր, նստարաններին՝ թավշյա թիկնոցներ, սեղաններին՝ մետաքսե սփռոցներ, իսկ զոհասեղանը սպիտակ մարմարից էր։ Ժամանակի ընթացքում եկեղեցին փակվել է, սրունքը կոտրվել։ Հիսուս Քրիստոսի Սրտի Եկեղեցին մի քանի տասնամյակ մնացել է լքված։ 90-ականներին շենքը վերականգնելու փորձեր եղան, սակայն դրանք անհաջող էին։ Այսպիսով, մինչ օրս եկեղեցին շարունակում է վերածվել ավերակների։ Դրանից ոչ հեռու գտնվում են գերեզմանոցի այն հատվածները, որտեղ 20-րդ դարի առաջին կեսին թաղված են չեխ և գերմանացի վերաբնակիչներ։

Գյուղում է գտնվում էստոնական «Կոնչի-Շավվա» մշակութային և ազգագրական կենտրոնը։ Կրասնոդարկա, Կրասնոգվարդեյսկի շրջան։ Սկզբում այստեղ էին գտնվում երկու անկախ գյուղեր՝ Կոնչին և Շավվան, սակայն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ նրանք միասնական էին. Այժմ այս գյուղում ապրում է մոտ 50 էստոնական ընտանիք։ Գյուղը գտնվում է Կրասնոգվարդեյսկից 25 կմ հեռավորության վրա։ Կանոնավոր ավտոբուսներն այժմ չեն աշխատում. Գյուղում չկա փոստ, խանութ, դպրոց, բժշկական կենտրոն։ Քաղաքակրթությունը չի ազդել այս վայրի վրա՝ որոշակիորեն պահպանելով խնդրո առարկա կենտրոնի անաղարտ բնույթը։ Ժողովուրդը կարողացավ պահպանել իր մշակույթը, սովորույթները, ազգային խոհանոցը, ավանդական տներն ու լեզուն։ Էստոնիայի մշակույթին բնորոշ հատկանիշներից է խմբերգային երգեցողություն, որի ավանդույթները պահպանվել են Ղրիմի էստոնացիների մոտ։

3 կմ հեռավորության վրա է գտնվում «Սուրբ-Խաչ» հայկական մշակութային և ազգագրական կենտրոնը։ Stary Krym քաղաքից: Սուրբ Խաչը հայկական վանք է։ Վանքի տարածքում է գտնվում՝ Սուրբ Նշան եկեղեցին. վանքի սեղանատուն, XVIII դ. ավարտվելով 19-րդ դարի վերջին։ երկրորդ հարկ; բջիջներ (եղբայրական կորպուս) 1694 թ. երկու աղբյուր և աստիճաններ վանքի այգում 18-19-րդ դդ. Եկեղեցին կառուցվել է 1358 թվականին Ղրիմի հայկական գաղութացման ժամանակ։ Հետագայում տաճարին ավելացվել է գավիթ (նարթեքս)՝ զանգակատանով, իսկ 1719 թվականին եղբայրական շինություն՝ վանականների խցերով։ Սեղանատունը գտնվում է տաճարից դեպի արևմուտք։ Շենքի տակ նկուղներ էին, որոնք գտնվում էին սեղանատան վերեւում։ Շենքի հյուսիսային սրահում կա բուխարի՝ կամարակապ վերնախավով և վառարանով։ Խուցերը (եղբայրական շենքը) և բակը կից են եկեղեցու հարավային ճակատին և գավիթին։ Վանքի այգին կառուցված էր մի քանի պատշգամբներով՝ մեղմ լեռան լանջին: Այս բոլոր տեսարժան վայրերն անվճար են զբոսաշրջիկների համար:

Ղրիմի ամենահայտնի մշակութային և ազգագրական կենտրոնների դիտարկումը ցույց է տալիս, որ Ղրիմը եզակի է և հարուստ իր մշակութային ժառանգությամբ: Նույնիսկ այն մշակութային ու ազգագրական օջախները, որոնք գրեթե անհայտ են ոչ մեկին, կարողացան պահպանել իրենց ինքնատիպ կենցաղն ու մշակույթը։ Սակայն կան ազգագրական զբոսաշրջության զարգացմանը խոչընդոտող գործոններ։ Ինչպես հայտնի է, ազգագրական առարկաները բաժանվում են շարժական և անշարժի։ Անշարժ գույքը ներառում է տնտեսական շինություններ, ճարտարապետական ​​կառույցներ, կրոնական շինությունների շենքեր, գերեզմանոցներ, ծիսական պաշտամունքի վայրեր և այլն, շարժական իրեր՝ տան ձևավորում, կենցաղային իրեր, կրոնական առարկաներ, շրջիկ ազգագրական ցուցահանդեսներ և այլն։ Այդ օբյեկտների օգտագործումը ռեկրեացիոն գործունեության մեջ կապված է մի շարք խնդիրների հետ։ Ղրիմում հայտնաբերված էթնոօբյեկտներից մի քանիսը, իրենց յուրահատկության պատճառով, արժանի են զբոսաշրջիկների ուշադրությանը, սակայն գտնվում են անհրապույր վիճակում կամ ունեն վատ տրանսպորտային հասանելիություն։ Ֆինանսավորման բացակայությունը հանգեցնում է նրան, որ կենտրոնների բազմաթիվ կիսավեր շենքեր և շինություններ տարեցտարի ավելի են ավերվում՝ քայքայվելով։

Նրանց ցածր ժողովրդականությունը նույնպես լուրջ խնդիր է։ Ղրիմի շատ բնակիչներ չգիտեն ազգագրական կենտրոնների մասին, էլ չեմ խոսում ամառային սեզոնին ժամանած զբոսաշրջիկների մասին։ Այս խնդիրները հաղթահարելու համար անհրաժեշտ է մշակել Ղրիմի մշակութային և ազգագրական կենտրոնների հանրահռչակման և հանրահռչակման համապարփակ ծրագիր պետական ​​և տարածաշրջանային մակարդակով, ի թիվս այլ բաների, առաջարկելով հետաքրքիր էքսկուրսիաներ դեպի ժողովուրդների մշակութային և ազգագրական կենտրոններ: Ղրիմի. Ազգագրական զբոսաշրջությունից ստացված միջոցները կարող են ֆինանսական աջակցություն ծառայել կենտրոնների գործունեությանը և նպաստել դրանց շուրջ զբոսաշրջային ենթակառուցվածքների զարգացմանը։ Բացի այդ, զբոսաշրջիկներին ավելի խորը թերակղզի ներգրավելով՝ հնարավոր կլինի որոշակիորեն «բեռնաթափել» ափամերձ տարածքները, որոնք բարձր սեզոնին տառապում են զբոսաշրջիկների գերհագեցումից։

Կարևոր է ընդգծել, որ Ղրիմում մշակութային և ազգագրական զբոսաշրջությունը խոստումնալից ուղղություն է զբոսաշրջության արդյունաբերության զարգացման համար, քանի որ դրա համար կա հարուստ ռեսուրսային բազա: Բացի այդ, զբոսաշրջիկների հետաքրքրությունն աճում է Ղրիմի ժողովուրդների մշակույթի, պատմության և արհեստների նկատմամբ։

Salista-Grigoryan, T. A. [et al.] Krimsky Oseli-ում: Վիրմենի. բուլղարացիներ. հույներ. Նիմչի. Ուկրաինա [Տեքստ]: մենագրություն / T. A. Salista-Grigoryan. – Սիմֆերոպոլ՝ «DIAYPI», 2007. – 200 p.

Ֆինոգեև Բ.Լ. Գյուղական զբոսաշրջություն, արհեստներ և արհեստներ - Ղրիմի զբաղվածության և զարգացման գերիշխող դիրքը: մենագրություն / Բ.Լ. – Սիմֆերոպոլ: «Factor», 2003. – 167 p.

Շոստկա, Վ.Ի. – Սիմֆերոպոլ: ՏՏ «ԱՐԻԱԼ», 2011. – 186 էջ.

Ղրիմ. Կրասնոդարկա. [Էլեկտրոնային ռեսուրս]: – Մուտքի ռեժիմ՝ http://krymology.info/index.php/Krasnodarka

Սուրբ Խաչ վանք (Ղրիմ). [Էլեկտրոնային ռեսուրս]: – Մուտքի ռեժիմ՝ https://ru.wikipedia.org/wiki/Monastery_Surb_Khach_(Ղրիմ)

Հրապարակման դիտումների քանակը. Խնդրում ենք սպասել

Տավրիդան Ռուսաստանի մի անկյուն է, որը հետաքրքիր է ոչ միայն անցած քաղաքակրթությունների հետքերով, այլև այժմ այստեղ ապրող ժողովուրդների ստեղծագործությամբ: Թերակղզու հանրապետության մայրաքաղաք Սիմֆերոպոլը հիանալի կերպով ապացուցում է դա։ Ղրիմի ազգագրական թանգարանը գտնվում է հենց այս քաղաքի կենտրոնում։ Այն արդեն հավաքել է հազարավոր անկեղծ արձագանքներ այցելուների կողմից ԱՊՀ բազմաթիվ երկրներից և նույնիսկ արտերկրից: Այստեղ ճանապարհորդը հասկանում է, թե որքան հոգեպես հարուստ է Ղրիմը իր տարբեր ազգերի շնորհիվ։

Որտեղ է ցուցահանդեսը գտնվում Սիմֆերոպոլում:

Հաստատությունը գտնվում է փողոցում։ Պուշկին. Կից է Տաուրիդի աստվածաբանական ճեմարանին (և նրա), Թաուրիդայի թանգարանին և. Այն չափազանց պահանջված է քաղաքում։

Թանգարան Ղրիմի քարտեզի վրա

Ներգրավման պատմությունը

Հաստատության կենսագրությունը այնքան էլ երկար չէ. այն կազմակերպվել է միայն 1992 թվականին՝ որպես հանրապետական ​​հիմնարկի մասնաճյուղ։ Այն անկախ օբյեկտ դարձավ միայն 2009 թվականին: Այնուամենայնիվ, մինչ այս KEM-ն արդեն ձեռք էր բերել ցուցանմուշների հազարավոր հավաքածուներ:

Խոսքը Ղրիմի թաթարների, ուկրաինացիների, ռուսների, կարաիտների, գոթերի, հայերի ժառանգների, ինչպես նաև թերակղզում ժամանակին ապրած ևս 21 սփյուռքի ավանդույթների մասին է։ Շենքն ինքնին կարելի է անվանել ուղենիշ՝ այն քաղաքի ճարտարապետության և քաղաքաշինության նշանավոր հուշարձան է: Այն կառուցվել է դեռևս 1869 թվականին՝ որպես որբ աղջիկների տուն ծառայելու համար։ Ապաստանը կազմակերպել է կոմսուհի Ադլերբերգը, ով շատ բան է արել Սիմֆերոպոլի բնակիչների համար։

20-րդ դարում ճարտարապետության գլուխգործոցը բազմիցս օգտագործվել է այլ նպատակների համար, սակայն արդյունքում նրան հաջողվել է պահպանել կրթական կենտրոնի իր գործառույթը։ 2009-ին այն վերածվեց աշխույժ ազգագրական փառատոների վայրի, ստեղծագործական հանդիպումներազգային շովինիզմի դեմ պայքարի թեմայով գիտաժողովներ։

Ղրիմի ազգագրական թանգարան՝ ազգերի գանձարան

Սիմֆերոպոլի ազգագրական թանգարանը պահվում է իր ֆոնդերում եզակի աշխատանքներարվեստ և տնտեսական գործունեությունՂրիմի տարբեր էթնիկ խմբեր, ընդհանուր առմամբ ցուցադրված է 13 հազար իր։ Նրանք նաև կապված են Ղրիմի այնպիսի քիչ հայտնի համայնքների հետ, ինչպիսիք են բողոքական մենոնիտները և գնչուները: Շատ մարդիկ արևմտյան, բալկանյան և Արևելյան Եվրոպայի– Լեհեր, ֆրանսիացիներ, գերմանացիներ, շվեյցարացիներ, բուլղարացիներ, հույներ, մոլդովացիներ, չեխեր և էստոնացիներ:

Դա կարելի է տեսնել «Ղրիմի մշակույթների խճանկարների» տաղավարներում, որոնք ներկայացնում են այցելուներին ժողովրդական տարազներև ատրիբուտներ, կենցաղային իրեր (կերամիկա, գործվածքներ, մետաղ, փայտ), գործիքներ և զենքեր։ Այս բաժանմունքի տարածքում կան բազմաթիվ գրքեր, փաստաթղթեր, լուսանկարներ և նկարներ։ Անհերքելի արժեք են ներկայացնում ուկրաինական ազգային վերնաշապիկների արխիվը, նորաձև արևելյան սպասքի հավաքածուն, հայկական և Ղրիմի թաթարների կանացի գոտիների և զարդերի հավաքածուն։
ինչպես նաեւ ժիլետներ, որոնք նորաձեւությունից դուրս են եկել 18-րդ դարում։

Մեկ այլ բաժին՝ «Ղրիմի զամբյուղը», իր դարակներում ցուցադրում է դեկորատիվ և կիրառական արվեստի եզակի գործեր։ Դրանց թվում են ասեղնագործությունը, գեղեցիկ կենցաղային պարագաները, կանացի զարդերը, իսկ ուկրաինական ասեղնագործ վերնաշապիկների ցուցահանդեսը առանձին սենյակ է զբաղեցնում։ IN վերջին տասնամյակումԱյստեղ հայտնվել են երկու նոր ենթաբաժիններ՝ առաստաղի նկարների և սամովարների բեկորների ցուցադրության վայր:

Սիմֆերոպոլում Ազգագրական թանգարանը դարձել է յուրօրինակ կրթական կենտրոն։ Ազգագրության, համաշխարհային կրոնների հիմունքների, տեղական պատմության և գեղագիտության վերաբերյալ դասեր են անցկացվում տեղի դպրոցականների, արվեստի ստուդիաների ուսանողների, ինչպես նաև բազմաթիվ բուհերի ուսանողների համար։ Գործում է նաև տեղեկատվական և մեթոդական կենտրոն՝ նվիրված միջմշակութային կրթությանը։ Այն կազմակերպում է քննարկման ակումբներ՝ կապված ազգամիջյան փոխգործակցության և հանդուրժողականության թեմաների հետ։

Շենքում հաճախ են անցկացվում լուսանկարների ցուցահանդեսներ» Ուղղափառ եկեղեցիներՂրիմ», ծանոթություն «առողջարանային» հանրապետության հայտնի արվեստագետների աշխատանքին։ Հաստատությունն ունի իր սեփական գրացուցակը, որը կարելի է ձեռք բերել դրամարկղից: Այն ունի աշխատանքային գրաֆիկ, որը ներկայացված է ստորև: Տեսանյութը և լուսանկարչությունը վճարվում են առանձին։ Այցելուների արտոնյալ կատեգորիաներում ընդգրկված են թոշակառուները, ուսանողները և մինչև 16 տարեկան երեխաները։

Ինչպե՞ս հասնել թանգարան:

Այս «հեքիաթի» մեջ մտնելը հեշտ է: Պետք է քայլել 2 կմ Շատալովայի նրբանցքով և ս. Գորկի. Կարող եք օգտվել նաև 4 համարի միկրոավտոբուսից։ Նա հետևում է, որը կայարանի կողքին է: Դուք պետք է իջնեք Տրենևի անվան այգում:

Քաղաքի կենտրոնից մեքենայով Ազգագրական թանգարան կարող եք հասնել հետևյալ կերպ.

Նշում զբոսաշրջիկներին

• Հասցե՝ Պուշկինի փողոց, 18, Սիմֆերոպոլ, Ղրիմ, Ռուսաստան։
• Կոորդինատներ՝ 44.948401, 34.095845։
• Հեռ.՝ +7-3652-25-52-23, +7-978-096-45-02:
• Պաշտոնական կայք՝ http://ethnocrimea.ru/
• Բացման ժամերը՝ 9:00-18:00, երեքշաբթի փակ, ուրբաթ՝ 11:00-20:00:
• Տոմսերի արժեքը՝ մեծահասակների համար՝ 200, ուսանողների համար՝ 150 ռուբլի, մինչև 16 տարեկան երեխաների և շահառուների համար՝ անվճար:

Սիմֆերոպոլում գտնվող Ղրիմի ազգագրական թանգարանը հայտնի էքսկուրսիաների վայր է: Ցուցահանդեսների լուսանկարները, մուտքի թարմացված գները և զբոսաշրջիկների ակնարկները պարզե՛ք նրա կայքում: KEM-ի մշտական ​​նախագծերից է «Նախշան կտավի վրա» հանրապետական ​​բիենալեն՝ արևելյան սլավոնական ասեղնագործության ցուցահանդեսը։ Երկրորդ, հաստատությունը ֆոլկլորային փառատոների վայր է, քանի որ այստեղ ցուցադրվում են հարյուրավոր բանահյուսություններ։ Երաժշտական ​​գործիքներ. Մշակութային «տաճարի» գանձերից են բացիկները։

Պատմական և ազգագրական տեղեկություններ

• Կարդացեք՝ Ղրիմի բնակչության էթնիկ կազմի փոփոխությունները միջնադարում

Գիտությունը պնդում է, որ մոտավորապես 250 հազար տարի առաջ մարդն առաջին անգամ հայտնվել է Ղրիմի թերակղզու տարածքում։ Եվ այդ ժամանակվանից տարբեր պատմական դարաշրջաններում մեր թերակղզում ապրել են միմյանց փոխարինող տարբեր ցեղեր ու ժողովուրդներ, գոյություն են ունեցել տարբեր կառույցների պետական ​​կազմավորումներ։

Մեզ հայտնի ամենահին ժողովուրդները, ովքեր ապրել են Ղրիմում, կիմերացիներն են, որոնք բնակեցրել են թերակղզու հարավ-արևելյան հատվածը 15-7-րդ դարերում։ մ.թ.ա ե. Մոտավորապես նույն ժամանակ՝ մ.թ.ա 1-ին հազարամյակում։ ե. Ղրիմի հարավային լեռնային հատվածը զարգացրել են տաուրյան ցեղերը, որոնք այստեղ զբաղվում էին ինչպես հողագործությամբ, այնպես էլ անասնապահությամբ։ Հենց այդպես Թաուրի ցեղերի անունով գրավոր աղբյուրներում մինչև 13-րդ դարը Ղրիմի թերակղզին կոչվել է Տավրիկա։

7-րդ դարում մ.թ.ա ե. Իրանախոս սկյութական ցեղերը ներխուժեցին թերակղզու տափաստանային և նախալեռնային շրջաններ։ Այստեղ նրանք հաստատվեցին և սկսեցին զբաղվել հողագործությամբ և անասնապահությամբ։ Թերակղզում նրանք ստեղծեցին ամբողջ Սկյութական թագավորությունը, և նրա մայրաքաղաքը դարձավ Սկյութական Նեապոլ քաղաքը, որը գոյություն ուներ 3-րդ դարից։ մ.թ.ա ե. մինչև 3-րդ դարը n. ե.): Սկյութները գիտեին խեցեղեն և ոսկերչություն:

3-րդ դարում սկյութների գրեթե հազարամյա իշխանությունը։ n. ե. փոխարինվեց գոթերի ժամանումով Ղրիմ, որոնք նվաճեցին և ավերեցին սկյութական թագավորությունը։ Գոթերն իրենք հիմնականում ապրում էին Ղրիմի թերակղզու հարավում և հարավ-արևմուտքում։

Նույնիսկ սկյութների օրոք՝ մոտավորապես 6-րդ դարից։ մ.թ.ա ե. Սկսվում է թերակղզու որոշ տարածքների հունական գաղութացումը։ Արդյունքում այստեղ ստեղծվեցին Բոսֆորի նահանգը և Խերսոնեի Հանրապետությունը։ Հետևելով հույներին՝ 1-ին դ. մ.թ.ա ե. հռոմեացիները հայտնվում են Ղրիմի թերակղզու հարավային և հարավ-արևմտյան մասում։

Իսկ Ղրիմի տափաստանային շրջաններում՝ գոթերին հետեւելով 4-րդ դ. Հունների թյուրքալեզու քոչվոր ցեղերի մեջ հայտնվեցին, և ևս չորս դար անց՝ 8-րդ դարում, Ղրիմ ներխուժեցին Խազար ցեղերը, որոնք եկել էին Ստորին Վոլգայից և Հյուսիսային Կովկասից։

Խազարներից հետո՝ VIII–IX դդ. Ղրիմի տափաստանային մասում ստեղծվել են թյուրքալեզու ցեղերի բնակավայրեր, որոնք կոչվել են նախաբուլղարներ։ Նախաբուլղարները 4-րդ դարում. ապրել է Հարավարևելյան Եվրոպայի տափաստաններում, իսկ VII դ. նրանք սկսեցին շարժվել դեպի արևելք: Նրանց ցեղերից մի քանիսը գնացին Կամայի և Միջին Վոլգայի շրջանները, նրանք կոչվում էին Վոլգա-Կամա բուլղարներ. Պրոբուլղարների մի այլ մասը Ասպարուհու գլխավորությամբ ներթափանցեց Բալկաններ, և այստեղ՝ հետ միասին. Սլավոնական ցեղեր, ձևավորեց Առաջին Բուլղարական թագավորությունը 681 թվականին։ Հետագայում նախաբուլղարները տարրալուծվեցին սլավոնական բնակչության մեջ, որոնց հետ միասին մասնակցեցին ժամանակակից բուլղարների ձևավորմանը (էթնոգենեզին):

8-9-րդ դարերում Ղրիմում ի հայտ են եկել կարաիտների (կարայ) և կրիմչակների փոքր համայնքներ, որոնք կարելի է դասել Ղրիմի բնիկ թյուրքալեզու ժողովուրդներին, որոնք գոյատևել են մինչ օրս։

Պեչենեգների նոր թյուրքալեզու քոչվոր ցեղերը Ղրիմում հայտնվեցին 9-րդ դարի վերջին և արդեն 11-րդ դարի կեսերին։ Թերակղզի են ներխուժում կումանների (կիպչակներ) թուրքալեզու ցեղերը։

Քրիստոնեությունը Ղրիմ է ներթափանցում Բյուզանդիայից 3-րդ դարում։ Առկա գրավոր աղբյուրների համաձայն՝ Խերսոնեսում Կիևի արքայազն Վլադիմիրն ընդունել է քրիստոնեությունը, որը հետագայում տարածվել է Ռուսաստանի...

Թանգարանը ստեղծվել է 1992 թվականին՝ նպատակ ունենալով պահպանել Ղրիմի ժողովուրդների մշակութային ժառանգությունը և միջմշակութային կրթությունը։ Առաջին ցուցահանդեսը տեղի է ունեցել 1993 թվականին. ներկայացված են եղել ավելի քան հազար կենցաղային և մշակութային իրեր 16 տարբեր ազգերից։ Թանգարանի հիմնադրումից ի վեր ակտիվ աշխատանքներ են սկսվել հավաքածուի ձևավորման ուղղությամբ։ 1999-2004 թվականներին մշտական ​​ցուցադրությունը զբաղեցրել է 147,4 քառակուսի մետր մակերեսով սրահներ շենքում՝ ք. Պուշկինա, 18. Այդ ժամանակից ի վեր այս շենքը դարձել է թանգարանի տունը:

Պատմություն

Երբ թանգարանը ստացավ շենքը, ստեղծվեց «Ղրիմի ժողովուրդների մշակույթների խճանկարը» ցուցահանդեսը։ Իսկ 2004 թվականին բացվեց «Ղրիմի էթնիկ պատմությունը կերամիկական պատկերներով» մշտական ​​ցուցահանդեսը։ Հետագայում թանգարանում հիմնվեց միջմշակութային կրթության և հանդուրժողականության կենտրոն։ Այժմ սրահներում դուք կարող եք ծանոթանալ թարմացված առաջին ցուցահանդեսին. այժմ այն ​​գտնվում է 500 քմ մակերեսով և պարունակում է Ղրիմի 21 ժողովուրդների մասին պատմող առարկաներ։

2018 թվականին թանգարանում ստեղծվել է մանկական ազգագրական կենտրոն։ Այստեղ, ներս խաղի ձևըտղաները ծանոթանում են Ղրիմի տարբեր ժողովուրդների հետ, մասնակցում վարպետության դասերի և տարբեր արտադրությունների։ Թանգարանի VKontakte խմբում հարմար է հետևել նորություններին և իրադարձություններին, ինչպես նաև դիտել թանգարանի հավաքածուների լուսանկարները:

Հավաքածու

Ազգագրական թանգարանը Ղրիմի թերակղզու ամենամեծ կրթական կենտրոններից է։ Թանգարանի նշանակությունն ընդգծվում է նրանով, որ այն պարունակում է առավել ամբողջական տեղեկատվություն Ղրիմի ժողովուրդների և նրանց ազգագրության մասին։ Ոմանք հաստատությունն անվանում են մի տեսակ ուղեցույց, որը ներկայացնում է Ղրիմի մշակույթն ու ժողովուրդներին: Աշխատակիցներն իրականացնում են ցուցահանդեսային, հետազոտական ​​և կրթական աշխատանքներ։ Նրանք երկար ժամանակ շրջում են գյուղերով՝ հավաքելու արժեքավոր ազգագրական տեղեկություններ և առարկաներ։ Որոշ ցուցանմուշներ ձեռք են բերվել, իսկ բազմաթիվ կենցաղային և մշակութային իրեր նվիրաբերվել են տեղի բնակիչների կողմից:

Թանգարանի հավաքածուն բաղկացած է 25 ազգերի մշակույթը ներկայացնող 13000 ցուցանմուշներից։

Թանգարանի հավաքածուն կարելի է բաժանել հետևյալ խմբերի՝ գործվածքներ, փայտ, մետաղ, կերամիկա, զարդեր, գրքեր և փաստաթղթեր, կաշվե իրեր, լուսանկարներ, թանգարանի մասին պատմական նյութեր և ազգային հասարակություններ, պաստառներ։ Այս բոլոր բաժինները նույնպես բաժանված են ենթաբաժինների՝ ըստ էթնիկ պատկանելության։

IN ազգագրական թանգարանԴուք կարող եք այցելել չորս մշտական ​​ցուցահանդեսներ.

• «Ղրիմի ժողովուրդների մշակույթների խճանկար»ներկայացնում է թերակղզու ավելի քան 20 ժողովուրդների կյանքը, մշակույթը, ծեսերն ու ավանդույթները:
• «Ղրիմի դագաղ»հավաքածու է զարդեր. Առանձնահատուկ արժեք են ներկայացնում հայկական և Ղրիմի թաթար կանանց գոտիները և կրծքավանդակի զարդերը։ վերջ XVIII- 20-րդ դարի սկիզբ.
• ուկրաինական ասեղնագործության թանգարան: V. S. Roik. Թանգարանի սրահներում կարելի է տեսնել Ուկրաինայի ավանդական ժողովրդական ասեղնագործության հետաքրքիր ցուցադրություն։ Թանգարանն այն անվանում է իր հպարտությունը հետաքրքիր հավաքածուՈւկրաինական վերնաշապիկներ՝ ավելի քան 50 օրինակ՝ և՛ կանանց, և՛ տղամարդկանց, թվագրվում է 19-րդ դարի վերջից մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։
• Ցուցահանդես «Ռուսական սամովար. թեյ խմելու ավանդույթները». Ցուցահանդեսը ներկայացնում է բազմաթիվ տարբեր իրերթեյի արարողություններ և, իհարկե, սամովարների իր հավաքածուն:

Ղրիմի ազգագրական թանգարանի տոմսեր

Տոմսերի գները կախված են նրանից, թե ինչ ցուցահանդեսներ են ցանկանում տեսնել այցելուները.

Համապարփակ այցելություն բոլոր թանգարանային ցուցահանդեսներին (բացառությամբ «Ղրիմի զամբյուղ» ցուցահանդեսի)

Արժեքը կախված կլինի մարդկանց տարիքից և կատեգորիայից, որոնք կարող եք լրացուցիչ վճարել զբոսավարի ծառայությունների համար.

• Մուտքի տոմս մեծահասակների համար - 200 ռուբլի, տոմսը որպես էքսկուրսիոն խմբի մաս (1-25 հոգի) - 400 ռուբլի:
• Դպրոցականներ, ուսանողներ, թոշակառուներ՝ 150 ռուբլի, էքսկուրսիային մասնակցությունը՝ 300 ռուբլի։
• Մինչև 16 տարեկան երեխաները և այլ արտոնյալ կատեգորիաները անվճար են:

Այցելեք երեք մշտական ​​ցուցահանդեսներ

Նման տոմս գնելիս հնարավորություն ունեք այցելել՝ «Ղրիմի ժողովուրդների մշակույթների խճանկար» ցուցահանդեսը, ուկրաինական ասեղնագործության թանգարանը: V. S. Roik, ցուցահանդես «Ռուսական սամովար. Թեյ խմելու ավանդույթները. Ստուգման արժեքը շատ փոքր է, դուք կարող եք մասնակցել նաև էքսկուրսիային.

• Մուտքի տոմս մեծահասակների համար - 60 ռուբլի, տոմսը որպես էքսկուրսիոն խմբի մաս (1-25 հոգի) - 300 ռուբլի:
• Դպրոցականներ, ուսանողներ, թոշակառուներ՝ 50 ռուբլի, էքսկուրսիային մասնակցությունը՝ 300 ռուբլի։
• Մինչև 16 տարեկան երեխաները և այլ արտոնյալ կատեգորիաները անվճար են:

Այցելություն «Ղրիմի զամբյուղ» ցուցահանդես

Հնարավոր է միայն որպես էքսկուրսիայի մաս (1-10 հոգի). մեծահասակները մուտքի տոմսի համար վճարում են 50 ռուբլի, դպրոցականները, ուսանողները, թոշակառուները՝ 40 ռուբլի: Էքսկուրսիայի արժեքը լրացուցիչ վճարվում է՝ 50 ռուբլի բոլոր կատեգորիաների համար, արտոնություններ չեն տրամադրվում:

Դիտելով թանգարանի ընթացիկ ցուցադրությունները

Յուրաքանչյուր ցուցահանդեսի համար դուք պետք է գնեք առանձին տոմս, յուրաքանչյուր ցուցահանդեսում կարող եք հավելյալ վճարել շրջագայության համար.

• Մեծահասակները՝ 60 ռուբլի, էքսկուրսիոն ծառայություններ՝ 200 ռուբլի։
• Դպրոցականներ, ուսանողներ, թոշակառուներ՝ 40 ռուբլի, էքսկուրսիոն ծառայություններ՝ 100 ռուբլի թոշակառուների համար և 150՝ դպրոցականների և ուսանողների համար։
• Մինչև 16 տարեկան երեխաներ և այլ արտոնյալ կատեգորիաներ. անվճար մուտք, էքսկուրսիոն ծառայություն՝ 200 ռուբլի։

Գործառնական ռեժիմ

Թանգարան կարելի է այցելել ցանկացած օր, բացի երեքշաբթիից։ Բացման ժամերը՝ 09:00-18:00, ուրբաթ օրը աշխատանքային օրը փոխվում է երկու ժամով՝ 11:00-20:00:

Ինչպես հասնել Ղրիմի ազգագրական թանգարան

Թանգարանը գտնվում է Սիմֆերոպոլում՝ փ. Պուշկինա, 18. Մի շփոթեք Սիմֆերոպոլի պատմության թանգարանի հետ, որը գտնվում է մոտակայքում՝ հակառակ կողմում (Պուշկինայի փող., 17):

Էթնո-թանգարան կարող եք հասնել հասարակական տրանսպորտով.

• Ավտոբուսով 3, 6, 7, 22, 30, 50, 98, կանգառ «Պարկ իմ. Տրենևա»:
• ՏրոլեյբուսովԹիվ 4, 5, 7, 9, 10, 15 կանգառ «Պարկ իմ. Տրենևա»:
• ՄիկրոավտոբուսովԹիվ 1, 2, 13, 15, 25, 36, 41, 80, 94, 98 կանգառ «Պարկ իմ. Տրենևա»:

Հասարակական տրանսպորտի կանգառից մինչև թանգարան քայլող երթուղու քարտեզ.

Թանգարան հասնելու համար կարող եք նաև տաքսի օգտագործել. Սիմֆերոպոլում գործում են հետևյալ ծառայությունները՝ Yandex. Տաքսի, Maxim, Taxi Lucky.

Թանգարանի շենքի համայնապատկեր.

Տեսանյութ Ղրիմի ազգագրական թանգարանի մասին.

«Ներկայումս Ղրիմի թաթարների մեջ մնացել է բարձր մակարդակկրոնականություն. Ղրիմի թաթարները շատ ակտիվորեն վերակենդանացնում են իրենց հայրենի մշակույթը, ավանդական արվեստը և ազգային խոհանոցը: Իմ կարծիքով, Ղրիմի թաթարները շատ հպարտ են իրենց ինքնությամբ»։

Իսլամն այսօր. Ազգագրության թանգարանի սրահները ներկայացնում են Ղրիմի էթնիկ խմբերի բազմազան նյութական և հոգևոր մշակույթը էվոլյուցիոն զարգացման մեջ: Շատ հաճելի է, որ նման շնորհալի ու ուժեղ էթնիկ խմբերը, որոնք պահպանել են իրենց պատմական արմատները, վերադարձել են Ռուսաստան։ Ինչպե՞ս է ընթանում հարմարվողականությունը ռուսական էթնոմշակութային միջավայրին և մուտքը Ռուսաստանի թանգարանային և գիտական-ազգագրական համայնքներ։

Ղրիմի Կուլիբինի «Լեոնարդո դա Վինչիի մեխանիկա» ցուցահանդեսում ցուցադրվել են 27 մեխանիզմներ՝ պատրաստված փայտից և մետաղից՝ ըստ մեծ հանճարի օրագրերի գծագրերի և նշումների՝ առանցքակալներ, ավտոմատ մուրճ, ծնկաձև լիսեռ, պարաշյուտ, «Հավերժական» շարժման մեքենա, փոխանցման տուփ, ժեկ, փրկարար, պտուտակ, տանկ, լուսարձակ...

Ելենա Լագոդա. Ղրիմի ազգագրական թանգարանը շատ հաջողությամբ ինտեգրվել է ռուսական թանգարանային տարածքին: Միայն վերջին վեց ամիսների ընթացքում հաստատության ցուցահանդեսային տարածքը հյուրընկալել է երեքին Ռուսական թանգարաններ. «Ռուսաստանի օրհներգը» ինտերակտիվ ցուցահանդես, որը մեզ է եկել Մոսկվայից: Ներկայումս ցուցադրվում է Ռուսական ազգագրական թանգարանի ցուցահանդեսը, իսկ դեկտեմբերի 26-ից Վոլոգդայի ժանյակների թանգարանը կցուցադրի արժանի հավաքածու, որը նմանը չունի։ 2014թ.-ի գարնանը Ռուսաստանի ազգագրական թանգարանի հետ կնքվել է բարեկամության և համագործակցության պայմանագիր.

Իսլամն այսօր. Թանգարանի ինտերիերում Ղրիմի թաթար էթնիկ խմբի կյանքը վերստեղծվել է սիրով և ջանասիրությամբ: Ո՞ր ժամանակաշրջանն են պատկերում ցուցանմուշները:

E.L.: Ընդհանուր առմամբ, մեր թանգարանը արտացոլում է 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի կեսերի դարաշրջանը: Ինչ վերաբերում է Ղրիմի թաթարների ցուցահանդեսին, ապա այն ցույց է տալիս քսաներորդ դարասկզբի հարավային ափամերձ Ղրիմի թաթարական տան ինտերիերի մի հատված, ինչպես նաև «Ղրիմի թաթարների կրոնը» ցուցահանդեսային համալիրը, որը ներկայացնում է մեհրաբի և մեհյանի վերակառուցումը։ մոլլայի տարազ.

«Ղրիմի թաթարներ» ցուցահանդեսային համալիր

Իսլամն այսօր. Ո՞րն է Ղրիմի թաթարների կրոնականության մակարդակը:

E.L.- Կրոնով Ղրիմի թաթարները մուսուլմաններ են, ճնշող մեծամասնությունը սուննիներ են: Մինչ Ղրիմը միացվել է Ռուսաստանին (1783 թ.) թերակղզում կար մոտ 1530 մզկիթ, տասնյակ մեդրեսեներ և թեքեր։ Ղրիմից Թուրքիա մի շարք արտագաղթի ալիքներից հետո մզկիթների թիվը մինչև 1917 թվականը իջավ մինչև 729, և մահմեդականները դարձան Ղրիմում կրոնական փոքրամասնություն։

IN Խորհրդային ժամանակՂրիմի բոլոր մզկիթները փակվել են որպես կրոնական հաստատություններ, սակայն ամենահին եկեղեցիներից մի քանիսը վերականգնվել են: Օրինակ՝ Ջումա-Ջամի մզկիթը, որը հիմնադրվել է 1552 թվականին Գեզլև քաղաքում (այժմ՝ Եվպատորիա), որի վերականգնումը սկսվել է 1985 թվականին, իսկ 1990 թվականին այն վերադարձվել է հավատացյալներին։ Կամ Մեծ Խանի մզկիթը, Բախչիսարայ պատմաճարտարապետական ​​արգելոցի Խանի պալատի ճարտարապետական ​​համալիրի մի մասը, հիմնադրվել է 1532 թվականին, փակվել է խորհրդային տարիներին, բայց 1990-ականներին այն վերաբացվել է հավատացյալների համար:

Ներկայումս Ղրիմի թաթարների շրջանում պահպանվում է կրոնականության բարձր մակարդակ։ Շատ գյուղերում, որտեղ Ղրիմի թաթար բնակչությունը կոմպակտ է ապրում, մզկիթ կա։ Օրինակ, երիտասարդների շրջանում տարածված են Ղուրանից հատվածներ արտասանելու մրցույթները: Երիտասարդ տղաներն ու աղջիկները մրցում են երեք անվանակարգերում՝ հանրությանը ցույց տալով Սուրբ Գիրք կարդալու կանոնների իմացությունը, ձայնի գեղեցկությունը և անգիր սովորելու որակը։ Այս տարի Սիմֆերոպոլում թերակղզու իսլամ աղջիկների համար անցկացվել է թեմատիկ երեկո՝ ազգային հագուստի նորաձևության ցուցադրությամբ։ Նորով Ռուսական պայմաններՂրիմում նախատեսում են նվիրել Հատուկ ուշադրությունավանդական իսլամի վերածնունդը, որը կօգնի դադարեցնել արմատական ​​իսլամացման գործընթացները թերակղզում և ընդհանրապես Ռուսաստանում։ Ղրիմի իսլամական ավանդույթների վերածնունդը թերակղզում արմատական ​​կրոնական շարժումների տարածման դեմ պայքարի հիմնական մեթոդներից մեկն է։

«Ղրիմի թաթարների կրոնը»

«Ղրիմի թաթարները» ցուցահանդեսը ներկայացնում է Մեհրաբի (Մեքքայի կողմը ցույց տվող խորշի նման տեղ), որը պատրաստվել է Ղրիմի ազգագրական թանգարանի նկարիչ Է. Ա. Մելնիչենկոյի կողմից։ Նկարները Ղրիմի արդյունաբերական մանկավարժական համալսարանի 4-րդ կուրսի ուսանողներ Ի.Տեսլենկոյի և Է.Մուստաֆաևայի աշխատանքն են։

Իսլամն այսօր. Ազգագրական թանգարանը հետազոտություն է անցկացնում Ղրիմում իսլամական մշակույթի վերաբերյալ: Եվ երկրորդ. Ռուսաստանում մենք քիչ բան գիտենք այն մասին, որ Ղրիմի թաթարները բաժանված են ենթաէթնիկ խմբերի.

E.L.: Ղրիմի ազգագրական թանգարանն ունի Ղրիմի թաթարների հատված, որն ուսումնասիրում և հանրահռչակում է Ղրիմի թաթարների մշակույթի և կրոնի խնդիրները:

Էթնիկական առումով Ղրիմի թաթարները բաժանված են երեք խմբի.

1. Տափաստանը կամ Նոգայը, նրանք ունեն դեմքի ամենաընդգծված մոնղոլոիդ դիմագծերը, այս ենթաէթնիկ խմբի հիմքը կազմել են պոլովցիները, կիպչակները և մասամբ նոգաները՝ այն մարդիկ, ովքեր այժմ ապրում են Հյուսիսային Կովկասում.
2. Հարավային ափ կամ Յալյբոյլու, սրանք հույների, գոթերի, թուրքերի, չերքեզների և ջենովացիների ժառանգներն են, ովքեր ձուլվել և իսլամացել են, նրանք նման են հույներին և իտալացիներին, բայց կան կապուտաչյա և բաց մաշկ ունեցող շիկահերներ;
3. Լեռնային Ղրիմի թաթարները կամ թաթերը անցումային խումբ են, որը ներառում էր ձուլված ցեղերի և ժողովուրդների ժառանգները, որոնք բնակվում էին Ղրիմում հնագույն ժամանակներից՝ թաուրներ, սկյութներ, սարմատներ, ալաններ, գոթեր, հույներ, չերքեզներ, խազարներ և այլն: Արտաքինից թաթերը նման են Արևելյան Եվրոպայի բնակիչներին:

Երեք խմբերն էլ ունեն իրենց բարբառները՝ էական տարբերություններով։ Ղրիմի թաթարական գրական լեզուն հիմնված է թաթ լեզվի վրա. այն համատեղում է «հյուսիսային» և «հարավային» բարբառների բնութագրերը: Ներկայումս Ղրիմի թաթարներն իրենք իրենց համարում են մոնոլիտ ժողովուրդ՝ չնայած էթնոգենեզի տարբերություններին։

Իսլամն այսօր. Կիրառական արվեստի ո՞ր տեսակներն են առավել բնորոշ ժամանակակից Ղրիմի թաթարներին: Ձեր գնահատականում ո՞ր մակարդակի վրա է էթնիկ խմբի վերաբերմունքը մշակութային և պատմական արմատներին:

E.L.: Ժամանակակից Ղրիմի թաթարական արվեստներում և արհեստներում գերակշռում են խեցեղենը, ոսկյա ասեղնագործությունը, ոսկերչությունը և պղնձե սպասքի արտադրությունը: Ղրիմի թաթարները շատ ակտիվորեն վերակենդանացնում են իրենց հայրենի մշակույթը, ավանդական արվեստը և ազգային խոհանոցը: Դպրոցներում Ղրիմի թաթար երեխաները հնարավորություն ունեն սովորելու իրենց մայրենի լեզուն և գրականությունը։

Մեր թանգարանում հաճախ են անցկացվում համատեղ ցուցահանդեսներ Ղրիմի թաթար վարպետների, Ղրիմի թաթարական մշակույթի վերածննդի «Սևաստոպոլի» հիմնադրամի հետ: Պրոֆեսոր S. O. Izidinov. Սիմֆերոպոլում գործում է Ղրիմի թաթարական արվեստի թանգարանը, որտեղ այցելուները կարող են ծանոթանալ պատմական և պատմական գործերին։ գեղարվեստական ​​արժեք, էթնոմշակութային արժեքներով, Ղրիմի թաթարների ոչ կորցրած ինքնությամբ և հոգևոր հարստությամբ։

Թանգարանում պարբերաբար անցկացվում են գիտաժողովներ, սեմինարներ, վարպետության դասեր, որոնց նպատակն է ուսումնասիրել ծագումնաբանությունն ու ավանդույթները։ Ղրիմի թաթարական «ATR» ալիքը գործում է Ղրիմի հեռուստատեսությամբ։ Իմ կարծիքով, Ղրիմի թաթարները շատ հպարտ են իրենց ինքնությամբ, և նույնիսկ երիտասարդները սրբորեն հարգում են իրենց նախնիների ավանդույթները: Օրինակ՝ հարսանեկան տոնակատարությունները ազգային տարազներհաշվի առնելով հարսանեկան վաղեմի ավանդույթները.

Ղրիմը քաղաքական պատմության մեջ

«Մարդկանց սրտերում և մտքերում Ղրիմը միշտ եղել և մնում է Ռուսաստանի անբաժանելի մասը: Այս համոզմունքը, որը հիմնված է ճշմարտության և արդարության վրա, անսասան էր, փոխանցվում էր սերնդեսերունդ, և ժամանակն ու հանգամանքները անզոր էին դրա առաջ: »

Վլադիմիր Պուտին.

Ղրիմը տնտեսության մեջ

Ռուսաստանի կառավարությունը որոշել է 2014 թվականին դաշնային բյուջեից ավելի քան 13 միլիարդ ռուբլի հատկացնել Ղրիմին և Սևաստոպոլին աջակցելու համար։

Ֆինանսական օգնությունը Ղրիմին՝ «բյուջետային անվտանգությունը հավասարեցնելու համար» սուբսիդիաների տեսքով կկազմի 10,7 մլրդ ռուբլի, իսկ Սևաստոպոլի բյուջեին՝ 2,4 մլրդ ռուբլի։ Մոսկվան պատրաստվում է կատարել Ղրիմի և Սևաստոպոլի բոլոր սոցիալական պարտավորությունները.

Նախատեսվում է Ղրիմում ստեղծել հատուկ տնտեսական գոտի։ Ռուս ներդրողներպատրաստ են Ղրիմում իրականացնել 5 մլրդ դոլարի նախագծեր։

Ղրիմը գրականության մեջ

լեռնային ջրերի թարմությունը և լեռնագագաթներ, դեռ ամբողջովին չազատված ձյունից, գուցե նույնիսկ ծովի թարմությունից, որը զգացվում է սարերի հետևում, շնչում է տափաստանային օդում. խոտն ավելի պայծառ է, ավելի գունեղ, ավելի խիտ: Բլրերի միջև հովիտներ են քամում, այսինքն՝ անծայրածիր այգիներ։ Ղրիմի հովիտների այս այգիները Ռուսաստանում իրենց նմանը չունեն։ Դժվար է նույնիսկ փոխանակել նրանց գեղեցկությունը ժայռերի և ծովի հետ, որոնք մեզ համար ավելի նոր են: Գեղեցիկ իտալական բարդի, սլացիկ, ծայրից ծայր, երբեմն նրբագեղորեն խմբավորված, երբեմն շարքերով փախչող - սա է հովտի գլխավոր հմայքը: Առանց բարդի Ղրիմը Ղրիմ չէ, հարավը հարավ չէ։ Այս բարդիները ես տեսել եմ այստեղ՝ Ռուսաստանում, բայց երբեք չէի պատկերացնում նրանց մեջ հմայքի այսպիսի հարստություն։ Ղրիմի լանդշաֆտի մասին առաջին մտքովս գլխումս բարդի է բարձրանում։ Նրա հետ սկսվում է, նրա հետ ավարտվում է: Այս տպավորությունը հնարավոր չէ բացատրել. բայց համոզված եմ, որ բնության կենդանի զգացումից զուրկ յուրաքանչյուր Ղրիմի ճանապարհորդ անմիջապես հմայվեց Ղրիմի բարդիով։

Եվգենի Մարկով, «Էսսեներ Ղրիմի մասին (Ղրիմի կյանքի, բնության և պատմության նկարներ)», 1902 թ.

Ղրիմը արքայազն Յուսուպովի աչքերով

Ղրիմը հիանալի երկիր է։ Այն նման է ֆրանսիական Լազուր ափին, բայց նրա բնապատկերներն ավելի դաժան են։ Շուրջբոլորը բարձր քարքարոտ լեռներ են; լանջերին կան սոճիներ՝ մինչև ափ; Ծովը փոփոխական է՝ խաղաղ ու պայծառ արևի տակ և սարսափելի՝ փոթորկի ժամանակ։ Կլիման մեղմ է, ամենուր ծաղիկներ կան, շատ վարդեր։

Բնակչությունը թաթարներ էին, գեղատեսիլ, կենսուրախ ու հյուրընկալ ժողովուրդ։ Կանայք հագնում էին տաբատներ, վառ կահավորված բաճկոններ և ասեղնագործված գլխարկներ՝ շղարշով, բայց միայն ամուսնացած կանայք էին ծածկում իրենց դեմքերը: Երիտասարդները քառասուն հյուս ունեն։ Բոլորը հինայով ներկեցին իրենց եղունգներն ու մազերը։ Տղամարդիկ կրում էին աստրախանական գլխարկներ, վառ վերնաշապիկներ և նեղ գագաթներով երկարաճիտ կոշիկներ։ Թաթարները մուսուլմաններ են։

Մզկիթների մինարեթները բարձրանում էին կրաքարից սպիտակած թաթարական տների հարթ տանիքների վերևում, իսկ առավոտյան և երեկոյան մուեզզինի ձայնը վերևից կանչում էր աղոթքի։

Արքայազն Ֆելիքս Յուսուպով. «Հուշեր»

Սվետլանա Մամի, Մոսկվա