Ինչ է գրել Ֆոնվիզինը: Ֆոնվիզինի ստեղծագործությունները. աշխատանքների ցանկ: Կենսագրության այլ տարբերակներ

Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզինը ծնվել է 1745 թվականի ապրիլի 3-ին (14) Մոսկվայում, ազնվական ընտանիքում, որը սերում էր Լիվոնյան ասպետական ​​ընտանիքից: Ապագա գրողն իր նախնական կրթությունը ստացել է տանը։ Ֆոնվիզինների ընտանիքում տիրում էր հայրապետական ​​մթնոլորտ։

1755 թվականից Դենիս Իվանովիչը սովորել է Մոսկվայի համալսարանի ազնվական գիմնազիայում, այնուհետև Մոսկվայի համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետում։ 1760 թվականին Ֆոնվիզինը «ընտրյալ ուսանողների» շարքում մեկնում է Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ հանդիպում է Լոմոնոսովին և Սումարոկովին։

Ստեղծագործական ուղու սկիզբ

1760-ական թվականներից Դենիս Իվանովիչը ստեղծում է իր առաջին աշխատանքները։ Ֆոնվիզինի վաղ շրջանի ստեղծագործությունն աչքի է ընկել սուր երգիծական ուղղվածությամբ։ 1760 թվականին «Գրական ժառանգություն»-ում տպագրվել է այսպես կոչված «վաղ ստորաճը»։ Զուգահեռաբար գրողը զբաղվում էր թարգմանություններով։ 1761 թվականին Ֆոնվիզինը ռուսերեն է թարգմանել Հոլբերգի առակները։ 1762 թվականին՝ Տերասոնի, Վոլտերի, Օվիդի, Գրեսեի, Ռուսոյի ստեղծագործությունները։

1762 թվականից Ֆոնվիզինը աշխատում է որպես թարգմանիչ, իսկ 1763 թվականից՝ կաբինետի նախարար Ելագինի քարտուղար Արտաքին գործերի քոլեջում։ 1769 թվականին Դենիս Իվանովիչը անցավ կոմս Պանինի ծառայությանը՝ որպես անձնական քարտուղար։

1768 թվականին գրողը ստեղծում է «Բրիգադիրը» երգիծական կատակերգությունը։ Պիեսը լայն արձագանք գտավ, և Ֆոնվիզինը, ում կենսագրությունը դեռևս անհայտ էր ամենաբարձր շրջանակներում, հրավիրվեց Պետերհոֆ՝ ստեղծագործությունը կարդալու անձամբ կայսրուհի Եկատերինա II-ի մոտ։

Հանրային ծառայություն. Հասուն ստեղծագործականություն

1777 - 1778 թվականներին Ֆոնվիզինը մնացել է արտասահմանում, երկար ժամանակ անցկացրել Ֆրանսիայում։ 1779 թվականին վերադառնալով Ռուսաստան՝ Դենիս Իվանովիչը ծառայության է անցնում Գաղտնի արշավախմբի գրասենյակի խորհրդականի ծառայության մեջ։ Միաժամանակ գրողը թարգմանում էր «Տա-Գիո» գիրքը։ 1783 թվականին Ֆոնվիզինը ստեղծեց ռուսական լրագրության լավագույն գործերից մեկը՝ «Դիսկուրս պետական ​​անփոխարինելի օրենքների մասին»։

1781 թվականից Դենիս Իվանովիչը պետական ​​խորհրդական է։ 1782 թվականին նա թոշակի անցավ։ Նույն թվականի աշնանը Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցավ դրամատուրգի ամենակարևոր ստեղծագործության՝ «Անդրաճը» կատակերգության պրեմիերան (գրման թվականը՝ 1781 թ.)։ 1783 թվականին պիեսը բեմադրվել է Մոսկվայում։

Հիվանդություն. Վերջին տարիները

1783 թվականից Դենիս Իվանովիչը շրջում է Եվրոպայով՝ այցելելով Իտալիա, Գերմանիա, Ավստրիա։ 1785 թվականին գրողն ունեցավ իր առաջին ապոպլեքսիան։ 1787 թվականին Ֆոնվիզինը վերադարձավ Ռուսաստան։

Իր համառոտ կենսագրության վերջին տարիներին Ֆոնվիզինը տառապում էր ծանր հիվանդությամբ՝ կաթվածահարությամբ, սակայն չէր դադարում զբաղվել գրական գործունեությամբ։ Չնայած Եկատերինա II-ի արգելքին՝ հրատարակել ստեղծագործությունների հինգհատորյակը, Դենիս Իվանովիչն այդ ժամանակ ստեղծեց «Ուսուցչի ընտրությունը» կատակերգությունը, «Զրույց արքայադուստր Խալդինայի հետ» ֆելիետոնը և աշխատում էր իր «Մաքուր խոստովանություն» ինքնակենսագրության վրա (ձախում): անավարտ):

1792 թվականի դեկտեմբերի 1 (12) Մահացել է Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզինը։ Գրողին թաղել են Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի Լազարևսկի գերեզմանատանը։

Կենսագրության այլ տարբերակներ

• 1760 թվականին Սանկտ Պետերբուրգ կատարած ճանապարհորդության ժամանակ Ֆոնվիզինն առաջին անգամ ներկա է գտնվել թատերական ներկայացման։ Դա Հոլբերգի «Հայնրիխ և Պերնիլ» պիեսն էր: Բեմում տեղի ունեցածը անջնջելի տպավորություն թողեց գրողի վրա, և նա ամբողջ կյանքում պահպանեց իր կիրքը թատրոնի հանդեպ։
• Պրեմիերայի ժամանակ «Անթերաճ» ֆիլմի պրեմիերայի հաջողությունն այնքան մեծ էր, որ հանդիսատեսը, այն ժամանակվա սովորության համաձայն, դրամապանակներ նետեց բեմ։
• Ֆոնվիզինը հատուկ ուշադրություն է դարձրել արտաքին տեսքին, ինչի համար նա ճանաչվել է որպես դենդի։ Գրողն իր հագուստը զարդարել է թարմ ծաղիկներով, կրել է սփռոց ֆորկա և մեծ ճարմանդներով կոշիկներ։
• Դենիս Իվանովիչն ամուսնացած էր Կատերինա Իվանովնա Ռոգովիկովայի հետ՝ հարուստ վաճառականի դստեր հետ։

Կենսագրության թեստ

Թեստը կօգնի ավելի լավ հիշել Ֆոնվիզինի համառոտ կենսագրությունը։

Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզին

Այնտեղ հին ժամանակներում
Սատիրները համարձակ կառավարիչ են,
Ֆոնվիզինը փայլեց, ազատության ընկեր ... (Ա.Ս. Պուշկին «Եվգենի Օնեգին»)

18-րդ դարում նրա ազգանունը գրվել է երկու բառով կամ գծիկով (Von Wiesen, Fon-Wiesen) - Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզինը սերում էր հնագույն ասպետական ​​ընտանիքից, որը բնակություն էր հաստատել Ռուսաստանում Իվան Ահեղի օրոք:

Դաստիարակություն և կրթություն

Ծնվել է Դ.Ի Ֆոնվիզինը Մոսկվայում 1745 թվականի ապրիլի 3-ին: Նա նախնական կրթությունը ստացել է հոր՝ Իվան Անդրեևիչի ղեկավարությամբ, որը բավականին կարդացած մարդ էր:

Ֆոնվիզինի տունը։ ժամանակակից լուսանկարչություն

10 տարեկանում ընդունվել է Մոսկվայի համալսարանում բացված գիմնազիան, իսկ 5 տարի անց դարձել Մոսկվայի համալսարանի ուսանող։

Նրա գրական փորձերը սկսվեցին արդեն ուսանողական նստարանից. սկզբում դրանք թարգմանություններ էին, իսկ հետո օրիգինալ գործեր՝ հիմնականում երգիծական ուղղվածության։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նրա առաջին երգիծական փորձերը մեծ ժողովրդականություն են վայելել, նա ինքը խիստ քննադատաբար է վերաբերվել դրանց՝ նշելով, որ «դրանք երգիծական աղ էին, բայց, այսպես ասած, ոչ մի կաթիլ բանականություն»։

Ա.Վենեցյանով «Ֆոնվիզինի դիմանկարը»

Այդ ժամանակ Ֆոնվիզինը սկսեց հետաքրքրվել թատրոնով՝ ներկա լինելով Սանկտ Պետերբուրգում ներկայացման։ Իր տպավորության մասին նա գրել է. «Թատրոնն իմ մեջ արտադրված գործողությունը գրեթե անհնար է նկարագրել. կատակերգությունը, որը ես տեսա, բավականին հիմարություն, ես համարում էի մեծագույն մտքի գործը, իսկ դերասանները՝ մեծ մարդիկ, որոնց թվում էի. կլիներ իմ բարեկեցությունը»:

Ծառայություն. Ստեղծագործության սկիզբը

1762 թվականին Ֆոնվիզինը նշանակվեց պահակախմբի սերժանտ՝ ընդհատելով իր ուսումը համալսարանում։ Բայց ծառայությունը նրան բոլորովին չի հետաքրքրում, նա հոգնել է դրանից, և մոտ ապագայում նրան ընդունում են արտաքին գործերի խորհուրդ որպես «կապիտան-լեյտենանտ կոչման թարգմանիչ», իսկ հաջորդ տարի նշանակվում է « լինել ինչ-որ բիզնեսի համար» կաբինետի նախարարին կից ընդունել Ի.Պ. Ելագինը, որը 1766 թվականից ղեկավարում է թատրոնները։ Էլագինը շատ տրամադրված էր իր երիտասարդ ենթակայի նկատմամբ, բայց Էլագինի շրջապատում կային մարդիկ, ովքեր անբարյացակամ էին Ֆոնվիզինի նկատմամբ և Էլագինին դարձրին նրա դեմ։ Բացի այդ, այդ ժամանակ Ֆոնվիզինը դարձավ Կոզլովսկու շրջանակի անդամ, որը կազմված էր երիտասարդ գրողներից։ Հետագայում նա սարսափով հիշեց այս շրջանակը, քանի որ «լավագույն զբաղմունքը հայհոյանքն ու հայհոյանքն էր»։ Բայց կենցաղային բարիքներով դաստիարակված Ֆոնվիզինի համար անհնար էր երկար ժամանակ շրջապատված լինել այդպիսի մարդկանցով, նա «սարսռում էր, երբ լսում էր աթեիստների անեծքը»։

Բացի թարգմանություններից, Ֆոնվիզինը սկսում է ինքնուրույն բանաստեղծություններ գրել, ինչպես նաև ուժերը փորձում է դրամայի ժանրում. 1764 թվականին ներկայացվեց նրա «Կորիոն» կատակերգությունը։ Եվ չնայած այն հիմնված էր ֆրանսիական Գրես «Սիդնեյ» կատակերգության վրա, այն արդեն արտացոլում և քննադատաբար էր ընկալում ռուսական սովորույթները։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ֆրանսիական փոխառություններն ակնհայտ էին, «Կորիոնը» դուր եկավ հանրությանը, դատելով նրա ժամանակակիցների ակնարկներից։

Հեղինակին ոգևորել է հաջողությունը և 1768 թվականին գրել է «Բրիգադիրը» կատակերգությունը, որը նույնպես նմանակող էր (դանիացի գրող Գոլբերգի «Ժան դը Ֆրանս» կատակերգությունը), բայց արդեն ավելի արտացոլող ռուսական կյանքն ու ռուսական տեսակները։ Ֆոնվիզինին համեմատում էին Մոլիերի հետ, իսկ նրա «Բրիգադիրը» կատակերգությունը բեմից դուրս չէր գալիս։

Դ.Ի. Ֆոնվիզին. Վիմագրություն

1769-ին Ֆոնվիզինը, այնուամենայնիվ, թողեց ծառայությունը Էլագինի օրոք և ընդունվեց Արտաքին գործերի կոլեգիա որպես քարտուղար Ն.Ի. Պանին. Եվրոպական դատարաններում նրան վստահված է լայնածավալ նամակագրություն ռուս դիվանագետների հետ։ Բացի այդ, Պանինի հետ միասին նա կազմում է պետական ​​բարեփոխումների նախագիծ, որի արդյունքում ենթադրվում էր, որ Սենատի օրենսդիր իշխանությունը պետք է ապահովեր «պետության և ժողովուրդների բարեկեցության երկու հիմնական կետերը՝ ազատություն և սեփականություն», այսինքն. գյուղացիների ազատագրում։ Ֆոնվիզինն իր նախագծում կտրուկ խոսում է պետության ներկայիս վիճակի մասին. «երեկվա կապրալը, ով գիտի, թե ով, և ամոթ է ասել ինչի համար, այսօր դառնում է հրամանատար և ստանձնում վաստակաշատ ու վիրավոր սպայի հրամանատարությունը»: ; «Ոչ ոք արժանանալու նպատակ չունի, բոլորը ձգտում են ծառայել». Նա նաև սուր քննադատության է ենթարկում ճորտատիրությունը. «Պատկերացրեք մի պետություն, որտեղ մարդիկ ժողովրդի սեփականությունն են, որտեղ մի պետության մարդն իրավունք ունի լինել և՛ հայցվոր, և՛ դատավոր մեկ այլ պետության անձի նկատմամբ, որտեղ յուրաքանչյուրը կարող է, հետևաբար, լինել կամ բռնակալ։ կամ զոհ»։ Ըստ Ֆոնվիզինի՝ ստրկությունը հիմնված է մարդկանց տգիտության վրա, ուստի անհրաժեշտ է առաջին հերթին պայքարել տգիտության դեմ։

Ֆոնվիզինի զինանշանը

1783 թվականին Ֆոնվիզինը թոշակի անցավ և սկսեց համագործակցել «Ռուսական խոսքի սիրահարների զրուցակից» ամսագրի հետ, որը լույս էր տեսել Եկատերինա Դաշկովայի նախաձեռնությամբ։ Նա մի քանի հոդվածներ է գրում ամսագրի համար, այդ թվում «Մի քանի հարց, որոնք կարող են հատուկ ուշադրություն առաջացնել խելացի և ազնիվ մարդկանց մոտ». Օգտագործելով տպագիր բառի հնարավորությունները՝ Ֆոնվիզինը ցանկացավ անանուն քննարկում սկսել ռուսական իրականության մասին. օրենքների բացակայություն, առանց որոնց անհնար է պետության բնականոն գործունեությունը. ազնվականության բարոյական դեգրադացիա; իշխանության բերել ոչ թե արժանավոր մարդկանց, այլ ոչ էակներ...

Այս աշխատանքը սուր դժգոհություն առաջացրեց Եկատերինա II-ի մոտ, նա պահանջեց, որ հարցերը տպվեն իր պատասխանների հետ միասին։

Հարց 1. Ինչո՞ւ ենք մենք խիստ վիճում այնպիսի ճշմարտություններում, որոնք ոչ մի այլ տեղ չեն հանդիպում ամենափոքր տատանումների:

Պատասխան 1. Մեզ մոտ, ինչպես և այլուր, յուրաքանչյուրը վիճում է այն մասին, ինչ իրեն դուր չի գալիս կամ ինչն է անհասկանալի։

Հարց 2. Ինչու՞ ենք մենք տեսնում շատ լավ մարդկանց թոշակի անցած:

Պատասխան 2. Շատ լավ մարդիկ հեռացել են ծառայությունից, հավանաբար այն պատճառով, որ շահեկան են գտել թոշակի անցնելը:

Հարց 3. Ինչու՞ են բոլորը պարտքերի տակ:

Պատասխան 3. Որովհետև նրանք պարտքերի տակ են, քանի որ ավելի շատ են ապրում, քան եկամուտ:

Հարց 4. Եթե վաստակը պարգևատրվում է ազնվականության կողմից, և դաշտը բաց է արժանիքների համար յուրաքանչյուր քաղաքացու համար, ինչու՞ վաճառականները երբեք չեն հասնում ազնվականությանը, բայց միշտ կամ բուծողները կամ հարկատուները:

Պատասխան 4. Ոմանք, լինելով ավելի հարուստ, քան մյուսները, հնարավորություն ունեն մատուցելու որևէ այնպիսի արժանիք, որով նրանք արժանանում են տարբերության։

Հարց 5. Ինչո՞ւ մեր երկրում դատավարական կողմերը չեն տպում իրենց գործերը և կառավարության որոշումները:

Պատասխան 5. Այն բանի համար, որ մինչև 1782 թվականը անվճար տպարաններ չեն եղել։

Հարց 6. Ինչու՞ ոչ միայն Սանկտ Պետերբուրգում, այլ նաև հենց Մոսկվայում ազնվականների միջև հասարակություններ են փոխանցվել:

Պատասխան 6. Գլոբուսների բազմապատկումից:

Հարց 7. Ինչո՞ւ է ազնվականների մի ստվար հատվածի հիմնական ջանքերը ոչ թե իրենց երեխաներին արագ դարձնելու, այլ արագ դարձնելու՝ առանց պահակախմբի ենթասպաներ ծառայելու։

Պատասխան 7. Մեկն ավելի հեշտ է, քան մյուսը:

Հարց 8. Ինչու՞ մեր խոսակցություններում լսելու բան չկա:

Պատասխան 8. Որովհետև նրանք սուտ են ասում:

Հարց 9. Ինչո՞ւ են հայտնի և ակնհայտ լոֆերներն ամենուր ընդունվում հավասարապես ազնիվ մարդկանց հետ:

Պատասխան 9. Որովհետև նրանք դատավարության ընթացքում չեն դատապարտվել:

Հարց 10. Ինչո՞ւ օրենսդրական դարաշրջանում ոչ ոք չի մտածում առանձնանալ այս ոլորտում։

Պատասխան 10. Որովհետև սա բոլորի գործը չէ:

Դ.Ի. Ֆոնվիզին

Հարց 11. Ինչու՞ պատվի նշանները, որոնք պետք է վկայեն հայրենիքի իրական արժանիքների մասին, մեծ մասամբ նվազագույն հոգևոր հարգանք չեն առաջացնում նրանց նկատմամբ, ովքեր կրում են դրանք:

Պատասխան 11. Որովհետև յուրաքանչյուրը սիրում և մեծարում է միայն իր տեսակը, այլ ոչ թե հասարակական և առանձնահատուկ առաքինությունները:

Հարց 12. Ինչո՞ւ մենք չենք ամաչում ոչինչ անել:

Պատասխան 12. Պարզ չէ. վատ բան անելն ամոթալի է, բայց հասարակության մեջ ապրելը ոչինչ չանել չէ:

Հարց 13. Ինչպե՞ս կարող են բարձրանալ ազնվականների ընկած հոգիները: Ինչպե՞ս սրտերից հեռացնել անզգայությունը ազնվական կոչման արժանապատվության նկատմամբ: Ինչպե՞ս անել, որ ազնվականի պատվավոր կոչումը լինի հոգեւոր վեհության անվիճելի ապացույց։

Պատասխան 13. Նախկին ժամանակների համեմատությունը ներկայի հետ անկասկած ցույց կտա, թե քանի հոգիներ են քաջալերված կամ ընկած. տեսքը, քայլվածքը և այլն: Դա արդեն անում է:

Հարց 14. Ունենալով ազնիվ անձնավորության միապետ, ի՞նչը կխանգարի մեզ որպես ընդհանուր կանոն ընդունել. նրա բարեհաճությունները միայն ազնիվ գործերով պատվել և չհամարձակվել խաբեությամբ ու խաբեությամբ փնտրել դրանք:

Պատասխան 14. Որովհետև ամենուր, ամեն երկրում և ամեն ժամանակ մարդկային ցեղը կատարյալ չի ծնվի:

Հարց 15. Ինչու՞ հին ժամանակներում կատակասերները, լրտեսներն ու կատակասերները կոչումներ չունեին, իսկ հիմա ունեն և շատ բարձր են:

Պատասխան 15. Մեր նախնիները բոլորը չեն կարողացել գրել և կարդալ: Ն.Բ. Այս հարցը ծնվել է ազատ խոսքից, որը մեր նախնիները չեն ունեցել. եթե ունենային, ապա ներկայիս տասը նախկինը կգտնեին։

Հարց 16. Ինչո՞ւ օտար երկրներից շատ այցելուներ այնտեղ հարգվում են որպես խելացի մարդիկ, մեզ հարգում են որպես հիմարներ. և հակառակը՝ ինչո՞ւ են օտար ափերում տեղացի խելոքները հաճախ հիմարներ։

Պատասխան 16. Որովհետև ճաշակները տարբեր են, և յուրաքանչյուր ազգ ունի իր խորհուրդը:

Հարց 17. Որտե՞ղ է ապրում տղաների մեծ մասի հպարտությունը՝ հոգու՞, թե՞ գլխում։

Պատասխան 17. Որտեղ կա անվճռականություն:

Հարց 18. Ինչո՞ւ են մեզ մոտ ամեն ինչ սկսվում մեծ եռանդով և եռանդով, այնուհետև դրանք լքվում և հաճախ ամբողջովին մոռացվում:

Պատասխան 18. Նույն պատճառով, որ մարդը ծերանում է։

Հարց 19. Ինչպե՞ս ոչնչացնել երկու հակադիր և երկուսն էլ ամենավնասակար նախապաշարումները. առաջինը, որ մեզ մոտ ամեն ինչ վատ է, բայց օտար երկրներում ամեն ինչ լավ է. երկրորդ՝ իբր օտար երկրներում ամեն ինչ վատ է, բայց մեզ մոտ ամեն ինչ կարգի՞ն է։

Պատասխան 19. Ժամանակ և գիտելիք:

Հարց 20. Ո՞րն է մեր ազգային բնավորությունը:

Պատասխան 20. Ամեն ինչի կտրուկ և արագ հասկացության մեջ, օրինակելի հնազանդության մեջ և բոլոր առաքինությունների հիմքում, որոնք տրված են ստեղծողից մարդուն ...

Քեթրինն այս հոդվածը կարդաց ոչ թե քաղաքական քննարկման, այլ հին կուլիսային դատական ​​պայքարի համատեքստում և համարեց Ի.Ի. Շուվալովը, որին նա ատում էր։ Իր «Փաստեր և առակներ»-ում նա նրան բնութագրում է հետևյալ կերպ. Ես ունեմ մի հարևան, որը մանկության տարիներին խելացի էր, երիտասարդության տարիներին նա խելացի լինելու ցանկություն է դրսևորել. հասուն տարիքում ինչ? -Կտեսնեք հետևյալից. նա արագ քայլում է, բայց երբ երկու քայլ անի դեպի աջ, միտքը կփոխի և կգնա դեպի ձախ; այստեղ նրան հանդիպում են մտքեր, որոնք ստիպում են առաջ գնալ, հետո հետ է վերադառնում։ Ո՞րն է նրա ճանապարհը, այդպիսին են նրա մտքերը։ Իր սերնդի իմ մերձավորը հինգ բառ չասաց և ոչ մի քայլ չգնաց առանց ապաշխարության հետագայում դրա մասին։<…>Երբ ես նայում եմ նրան, հետո նա, աչքերը հատակին ընկած, իմ դիմաց օդեր է դնում, բայց հոգեպես վախենում է ինձանից։

Ի վերջո, Քեթրինը, այնուամենայնիվ, բացահայտեց Ֆոնվիզինին որպես Հարցեր գրքի հեղինակ, ինչի արդյունքում նրա «Ազնիվ մարդկանց ընկեր» ամսագիրը կամ «Ստարոդումը» արգելվեց հրատարակել 1788 թվականին:

Կատակերգություն «Ընդերք» (1782)

«Բոլորս էլ քիչ-քիչ սովորեցինք...»:

Ֆոնվիզինը կատակերգության վրա աշխատել է մոտ 3 տարի։ Այն գրվել է կլասիցիզմի դարաշրջանում և համապատասխանում է գրական այս ուղղության պահանջներին. «չարության» դատապարտումը և վեհ կրթության թերությունները. խոսող ազգանուններ (Պրոստակովներ, Սկոտինիններ, Ցիֆիրկին և այլն):

Կատակերգության պատրաստման հետ անմիջապես դժվարություններ առաջացան. այն մերժվեց բեմադրել ինչպես Սանկտ Պետերբուրգում, այնպես էլ Մոսկվայում. գրաքննիչները, վախեցած կատակերգության հերոսների արտահայտությունների համարձակությունից, կատակերգությունը բեմ չթողեցին: Վերջապես 1782 թվականի սեպտեմբերի 24-ին պրեմիերան կայացավ Սանկտ Պետերբուրգում, Ցարիցին մարգագետնում գտնվող Ազատ ռուսական թատրոնում, այն հսկայական հաջողություն ունեցավ. Իսկ 1783 թվականի մայիսի 14-ին ներկայացումն արդեն խաղացվել է Մոսկվայում։

Ֆոնվիզինի կատակերգությունը մնայուն նշանակություն ունի. այն դեռ ընթերցվում և բեմադրվում է։ Նրա հերոսների անունները դարձան ընդհանուր գոյականներ (Միտրոֆանուշկա, Սկոտինին, տիկին Պրոստակովա), իսկ աֆորիզմները դարձան ասացվածքներ.

«Բիզնես մի արա, բիզնեսից մի փախիր».

«Աստված ինձ աշակերտ է տվել՝ բոյար որդի»։

«Դուք չեք կարող ձիով նշանվածին հեծնել»:

«Մեծ լուսավորությամբ կարելի է մանր խայթող լինել»։

«Մեղք է քո երջանկությանը մեղադրելը»։

"Ապրիր եւ սովորիր".

«Որտեղ կա զայրույթ, այնտեղ կա ողորմություն»:

«Խոստովանված մեղքը կիսով չափ վերականգնված է».

«Մեծ աշխարհում կան փոքր հոգիներ»:

«Ավելի ազնիվ է շրջանցել քեզ առանց մեղքի, քան շնորհվել առանց արժանիքների»:

«Մեղավոր առանց մեղքի».

«Առանց վեհ գործերի, վեհ պետությունը ոչինչ է».

«Շունը հաչում է, քամին տանում է»։

«Ձեր տեսակին ստրկությամբ ճնշելը անօրինական է»։

«Երազը ձեռքին».

«Ավարտվում է ջրի մեջ».

«Տեսանքները տեսանք».

«Բելենին շատ է կերել»։

«Հիշիր քո անունը»:

«Լավ, առողջ»:

«Այս կատակերգության մեջ ամեն ինչ կարծես հրեշավոր ծաղրանկար է ռուսական ամեն ինչի մասին: Մինչդեռ դրանում ոչ մի ծաղրանկար չկա՝ ամեն ինչ կենդանի է վերցված բնությունից...»,- ասաց Ն.Վ. Գոգոլը.

Ֆոնվիզինը մահացել է 1792 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում և թաղվել Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայում։ Նա ազնիվ ու առաջադեմ անձնավորություն էր, կրթության սիրահար ու այնպիսի սոցիալական կառույց, որը չէր նվաստացնի կամ ոտնահարի մարդկային անձը։

Ֆոնվիզինի գերեզմանը Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայում

Աշխատանքները Դ.Ի. Ֆոնվիզինա

Կատակերգություն«Ֆորմեն», «Ընդերք», «Կորիոն».

Արձակ:«Համընդհանուր դատական ​​քերականություն», «Անկեղծ խոստովանություն իմ գործերում և մտքերում».

Պոեզիա«Ուղերձ իմ ծառաներ Շումիլովին, Վանկային և Պետրուշկային», «Ֆոքս-Կոզնոդեյ»:

Հրապարակախոսություն. «Քեռու խրատը եղբորորդուն», Դիսկուրս պետական ​​անփոխարինելի օրենքների մասին», «Դանդի բարբառի մոդայիկ բառարանի փորձ», «Ռուս դասընկերոջ փորձը», «Նամակներ հորեղբորից եղբորորդուն», «Նամակներ. Դանդի Նկարչի հրատարակչին», «Նամակներ հարազատներից Ֆալալիին», «Նամակ Տարաս Սկոտինինից իր քրոջը՝ տիկին Պրոստակովային», «Դատարանի խորհրդական Վյատկինի նամակագրությունը նորին գերազանցության հետ ***», «Նամակ Սթարոդումի միջև։ և Դեդիլովսկու կալվածատեր Դուրիկինը», «Խնդիր ռուս գրողներից ռուսական Միներվային», «Հոգիների օրվա մասին ցուցմունք, որը ասված է քահանա Վասիլի կողմից Պ **** գյուղում:

Նամակագրություն և հուշեր.

Դ.Ֆոնվիզինը Վելիկի Նովգորոդի «Ռուսաստանի 1000-ամյակը» հուշարձանի մոտ

Քեթրինի դարաշրջանի հայտնի գրող Դ.Ի. Ֆոնվիզինը ծնվել է 1745 թվականի ապրիլի 3-ին (14) Մոսկվայում, հարուստ ազնվական ընտանիքում։ Նա սերում էր լիվոնական ասպետական ​​ընտանիքից, ամբողջովին ռուսացված (մինչև 19-րդ դարի կեսերը ազգանունը գրվում էր Ֆոն Վիսեն)։ Նախնական կրթությունը ստացել է հոր՝ Իվան Անդրեեւիչի ղեկավարությամբ։ 1755-1760 թվականներին Ֆոնվիզինը սովորել է Մոսկվայի համալսարանի նորաբաց գիմնազիայում; 1760 թվականին նա «արտադրվեց ուսանողներին» Փիլիսոփայության ֆակուլտետի, բայց համալսարանում մնաց ընդամենը 2 տարի։

Այս ժամանակի դրամայում առանձնահատուկ տեղ է գրավում Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզինի (1745-1792) ստեղծագործությունը, որը 18-րդ դարի թատերական մշակույթի գագաթնակետն էր։ Ժառանգելով դասական կատակերգության ավանդույթները՝ Ֆոնվիզինը շատ առաջ է գնում՝ ըստ էության լինելով ռուսական դրամատուրգիայի քննադատական ​​ռեալիզմի հիմնադիրը։ Պուշկինը մեծ դրամատուրգին անվանել է «երգիծաբանություն՝ համարձակ տիրակալ», «ազատության ընկեր»։ Մ.Գորկին պնդում էր, որ Ֆոնվիզինը նախաձեռնել է ռուս գրականության ամենաշքեղ և, թերևս, սոցիալապես ամենաբեղմնավոր գիծը՝ մեղադրական-ռեալիստական ​​գիծը։ Ստեղծագործությունը Ֆոնվիզինը հսկայական ազդեցություն ունեցավ ժամանակակից և հետագա գրողների և դրամատուրգների վրա: Դ. Ի. Ֆոնվիզինը վաղաժամ միացավ թատրոնին: Թատերական տպավորություններն ամենաուժեղն են նրա պատանեկության տարիներին. «... Սանկտ Պետերբուրգում ինձ ոչինչ այնքան չէր հիացրել, որքան թատրոնը, որն առաջին անգամ տեսա կյանքումս։ Թատրոնի կողմից իմ մեջ արտադրված գործողությունը գրեթե անհնար է նկարագրել։ Դեռ ուսանողության տարիներին Ֆոնվիզինը մասնակցում է Մոսկվայի համալսարանական թատրոնի կյանքին։ Ապագայում Դենիս Իվանովիչը կապեր է պահպանում ռուսական թատրոնի խոշորագույն գործիչների՝ դրամատուրգների և դերասանների՝ Ա. Պ. Սումարոկովի, Ի. Ա. Դմիտրևսկու և այլոց հետ, գրում է թատերական հոդվածներ երգիծական ամսագրերում։ Այս ամսագրերը մեծ ազդեցություն են ունեցել Ֆոնվիզինի աշխատանքի վրա։ Դրանցում նա երբեմն նկարում էր իր կատակերգությունների շարժառիթները։ Ֆոնվիզինի դրամատիկ գործունեությունը սկսվում է 60-ական թվականներից։ Սկզբում նա թարգմանում է արտասահմանյան պիեսներ ու «թարգմանում» ռուսերեն։ Բայց սա միայն գրչի փորձություն էր։ Ֆոնվիզինը երազում էր ստեղծել ազգային կատակերգություն։ «Բրիգադիրը» Ֆոնվիզինի առաջին օրիգինալ պիեսն է։ Գրվել է 60-ականների վերջին։ Սյուժեի պարզությունը չխանգարեց Ֆոնվիզինին ստեղծել սուր երգիծական ստեղծագործություն՝ ցույց տալով իր նեղմիտ հերոսների բարքն ու բնավորությունը։ «Բրիգադիրը» ներկայացումը ժամանակակիցներն անվանել են «կատակերգություն մեր բարքերի մասին»։ Այս կատակերգությունը գրվել է ռուսական կլասիցիզմի առաջատար երգիծական ամսագրերի և երգիծական կատակերգությունների ազդեցությամբ և ներծծվել է հեղինակի հոգածությամբ երիտասարդների կրթության նկատմամբ։ «Բրիգադիրը» Ռուսաստանում առաջին դրամատուրգիական գործն է՝ օժտված ազգային ինքնատիպության բոլոր հատկանիշներով, ոչ մի բանով, որը նման չէ օտար չափանիշներով ստեղծված կատակերգություններին։ Կատակերգության լեզվով կան բազմաթիվ ժողովրդական արտահայտություններ, աֆորիզմներ, նպատակային համեմատություններ։ «Բրիգադիրի» այս արժանապատվությունն անմիջապես նկատվեց ժամանակակիցների կողմից, և Ֆոնվիզինի խոսքային շրջադարձերից լավագույնն անցավ առօրյա կյանք, մտավ ասացվածքների մեջ։ «Բրիգադիրը» կատակերգությունը բեմադրվել է 1780 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի թատրոնում՝ Ցարիցին մարգագետնում։ Երկրորդ կատակերգությունը «Ընդերքը» գրվել է Դ. Ի. Ֆոնվիզինի կողմից 1782 թ. Նա հեղինակին երկար համբավ բերեց, նրան դասեց ճորտատիրության դեմ պայքարողների առաջին շարքերում։ Ներկայացումը զարգացնում է դարաշրջանի համար ամենակարևոր խնդիրները։ Այն խոսում է ազնվականության անչափահաս որդիների դաստիարակության և պալատական ​​հասարակության բարքերի մասին։ Բայց կալվածատերերի ճորտատիրության, չարության և անպատիժ դաժանության խնդիրը դրված էր ավելի սուր, քան մյուսները։ «Ընդերքը» ստեղծվել է հասուն վարպետի ձեռքով, ով կարողացել է պիեսը համալրել կենդանի կերպարներով, գործողությունը կառուցել ոչ միայն արտաքին, այլև ներքին դինամիկայի հիման վրա։ «Անթերաճ» կատակերգությունը վճռականորեն չհամապատասխանեց Եկատերինա II-ի պահանջներին, ով գրողներին հրամայեց «միայն երբեմն շոշափել արատները» և անսխալ քննադատություն իրականացնել «ժպտացող ոգով»: 1782 թվականի սեպտեմբերի 24-ին Ցարիցին մարգագետնում գտնվող թատրոնում Ֆոնվիզինի և Դմիտրևսկու կողմից բեմադրվել է «Ընդերքը»։ Ներկայացումը մեծ հաջողություն ունեցավ լայն հանրության շրջանում։ 1783թ.-ի մայիսի 14-ին Մոսկվայի Պետրովսկու թատրոնի բեմում տեղի ունեցավ «Անտափ» ֆիլմի պրեմիերան: Պրեմիերան և հետագա ներկայացումները մեծ հաջողություն ունեցան։ «Ուսուցչի ընտրությունը»՝ Ֆոնվիզինի 1790 թվականին գրված կատակերգությունը նվիրված էր արիստոկրատական ​​ազնվական տներում երիտասարդներին կրթելու բուռն թեմային։ Կատակերգության պաթոսն ուղղված է օտար արկածախնդիր-կեղծ ուսուցիչների դեմ՝ հօգուտ ռուս լուսավորյալ ազնվականների։

II.Վյազեմսկի Պ., Ֆոնվիզին, Սանկտ Պետերբուրգ, 1848 (նույնը Պ. Վյազեմսկու երկերի ամբողջական ժողովածուում, հատ. V, Սանկտ Պետերբուրգ, 1880); Բելինսկի Վ., Ամբողջական երկեր, խմբագրել է Ս. Ա. Վենգերովը, հատոր I, Սանկտ Պետերբուրգ, 1900, էջ 340-341; հատոր VII, Սանկտ Պետերբուրգ, 1904, էջ 15-16 և 412; Չերնիշևսկի Ն., Ամբողջական աշխատություններ, հատոր X, մաս 2, Սանկտ Պետերբուրգ, 1906 թ., էջ 1-20 (հոդված «Բրիգադիրի մասին» ֆոն-Վիզին); Դոբրոլյուբով Ն., Ամբողջական աշխատություններ, հատոր I, GIHL, 1934 (հոդված «Ռուսական բառի սիրահարների զրուցակից»); Իր սեփական, Ամբողջական երկեր, հատոր II, GIHL, 1935 (հոդված «Ռուսական երգիծանք Եկատերինայի դարաշրջանում»); Գրիցկո (Ռուս գրականության պատմության ակնարկներ՝ ըստ ժամանակակից հետազոտությունների, «Современник», 1865, No. 10 and 11, 1866, No. 1 (Գրիցկոն Գ. Զ. Էլիսեևի կեղծանունն է)); Shashkov S. S., Fon-Vizin and his time, Delo, 1879, No 7, 8 and 10; Դ.Յազիկով, «Ընդերքը» բեմում և գրականության մեջ, «Պատմական տեղեկագիր», 1882, թիվ 10; Վեսելովսկի Ալեքսեյ, Էտյուդներ և բնութագրեր, Մ., 1894; նույնը, խմբ. 4, հատոր I, Մ., 1912 (հոդված «Ֆոնվիզինի հիշատակին»); Կլյուչևսկի Վ., Ֆոնվիզինի «Ընդերքը», «Արվեստ և գիտություն», 1896, թիվ 1 (նույնը գրքում՝ Կլյուչևսկի Վ., Էսսեներ և ճառեր (հոդվածների երկրորդ ժողովածու), Մ., 1913; նույնը. II, 1918); Իստոմին Վ., Դենի լեզվի և ոճի հիմնական առանձնահատկությունները. Իվ. ֆոն-Վիզին, Ռուս բանասիրական տեղեկագիր, 1897, հատոր XXXVIII, թիվ 3-4; Տիխոնրավով Ն., Երկեր, հ. III, մաս 1, խմբ. M. and S. Sabashnikov, M., 1898 (հոդված «D. I. Fon-Vizin»); Պիպին Ա.Ն., Ռուսական գրականության պատմություն, հատոր IV, Սանկտ Պետերբուրգ, 1899 (նույնը; խմբ. 4, Սանկտ Պետերբուրգ, 1913; Ռուսական կենսագրական բառարան, հատոր «Ֆաբեր - Ցյավլովսկի», Սանկտ Պետերբուրգ, 1901 (հոդված « Ֆոնվիզին» Ի.Ն.Ժդանովի գրքում նույնը՝ Ժդանով Ի.Ն., Երկեր, հատոր II, հրատարակել է ԳԱ ռուսաց լեզվի և գրականության բաժանմունքը, Սանկտ Պետերբուրգ, 1907, Սակուլին Պ., ռուս. գրականություն, մաս 2, Մ., 1929 (ըստ ցուցիչի); Գուկովսկի Գ., Ֆոնվիզինի «Ընդերքը», «Ռուսաց լեզուն և գրականությունը միջնակարգ դպրոցում», 1935, թիվ 1; Նրա սեփական, Էսսեներ ռուս գրականության պատմության վերաբերյալ. 18-րդ դար (Նոբել Ֆրոնդը 1750-ականների գրականության մեջ - 1760- 1936 թթ., Ռուսական մատենագիտական ​​ինստիտուտի Գրանատ հանրագիտարանային բառարան, յոթերորդ հրատարակություն, հատոր 44, Մոսկվա, ոչ տարի (հոդված Գ. Գուկովսկու «Ֆոնվիզին»):

III.Ֆոնվիզին Դ., Երկեր, նամակներ և ընտրված թարգմանություններ Խմբագրել է Պ. Ա. Եֆրեմովը, խմբ. I. I. Glazunov, Սանկտ Պետերբուրգ, 1866; Mezier A. V., Ռուս գրականությունը 11-19-րդ դարերից ներառյալ, մաս II, Պետերբուրգ, 1902, էջ 437-439 և 627:

Գրական հանրագիտարան. - 11 տոննայով; Մ.: Կոմունիստական ​​ակադեմիայի հրատարակչություն, Խորհրդային հանրագիտարան, Գեղարվեստական ​​գրականություն. Խմբագրել է V. M. Friche, A. V. Lunacharsky: 1929-1939 .

Ֆոնվիզին

Դենիս Իվանովիչ ( 1744 կամ 1745 , Մոսկվա - 1791 , Սանկտ Պետերբուրգ ), ռուս գրող։

1760-ականների սկզբին։ թարգմանում է ֆրանսիացի հեղինակների ստեղծագործությունները։ 1763-64 թթ. մտնում է վոլտերյան Ֆ. «Ուղերձ իմ ծառաներ Շումիլովին, Վանկային և Պետրուշկային» (1769) իր բակի ժողովրդի անունից Ֆոնվիզինը պատասխանում է «ինչու՞ ստեղծվեց այս լույսը» հարցին։ և ներկայացնում է իրենց կյանքի դիտարկումները (երբեմն Վոլտերի ոգով): Ծառաների մենախոսություններն ուղեկցվում են հեղինակի կատաղի արտահայտություններով և պսակվում նրա խոստովանությամբ. «Ես ինքս չգիտեմ, թե ինչի համար է ստեղծված այս աշխարհը»։ Ֆոնվիզինի առաջին օրիգինալ պիեսը՝ «Բրիգադիրը» (1769), նվիրված է գալլոմանիային, որը պատել էր ռուս ազնվականությունը՝ հիացմունքը ֆրանսիական սովորույթներով և մշակույթով։ Այնուամենայնիվ, Ֆոնվիզինի մտադրությունը չի սահմանափակվում միայն գալլոմանիայի դատապարտմամբ. «Բրիգադիրում» ծաղրի են ենթարկվում վայրենությունն ու կոպտությունը, որոնք վերցված են հայրենասիրության և, ի վերջո, հիմարության համար: Որպես դրամատուրգ Ֆոնվիզինի ստեղծագործության գագաթնակետը «Անդրաճը» էր (1782), որը պահպանում է դասական կատակերգության հիմնական գծերը. , հերոսներն ունեն խոսուն անուններ և ազգանուններ (Պրոստակովա, Սկոտինին, Պրավդին, Սոֆյա (հունարեն՝ իմաստություն), Միտրոֆան (հունարեն՝ մայրիկի նման), նկատվում է երեք միասնություն։ «Անթերաճը» քաղաքական նշանակություն ունի՝ հակադրելով հերոսական դարաշրջանին։ Պետրոս I-ը ցածր արդիականությամբ - Եկատերինա II-ի թագավորություն: Ֆոնվիզին Այսպիսով, նա դեմ էր գյուղացիների սրված ստրկությանը և իսկական լուսավորության բացակայությանը: Ֆոնվիզինը մտավ ռուս գրականության պատմություն որպես «Ռուս Մոլիեր»: 1789 թվականից նա աշխատել է նրա ինքնակենսագրությունը՝ «Անկեղծ խոստովանություն իմ գործերի և մտքերի մեջ», բայց չհասցրեց ավարտել այն։

Գրականություն և լեզու. Ժամանակակից պատկերազարդ հանրագիտարան. - Մ.: Ռոսման. Խմբագրությամբ պրոֆ. Գորկինա Ա.Պ. 2006 .

Տեսեք, թե ինչ է «Fonvizin»-ը այլ բառարաններում.

Գերմանական ֆոն Վիսենից։ Լիվոնյան ասպետի հետնորդների ֆոն Վիսեն կլանը 18-րդ դարում ռուսացվեց, և ազգանվան ուղղագրությունը համապատասխանաբար ռուսացվեց։ 1824 թվականին Պուշկինը գրեց իր եղբորը. «Մի՛ մոռացիր գրել Ֆոնվիզին ֆոն Վիզինին»։ Ինչպիսի՞ չար է նա։ Նա ռուս է, ... ... ռուսական ազգանուններից

Ֆոնվիզին Դ.Ի. Ֆոնվիզին Դենիս Իվանովիչ (1744 1792) ռուս գրող, դրամատուրգ, հրապարակախոս։ Աֆորիզմներ, մեջբերումներ Ֆոնվիզին Դ.Ի. կենսագրություն Փառք Աստծո, որ ստերի վրա պարտականություններ չկան: Ի վերջո, որտե՞ղ պիտի կործանվեինք բոլորս։ Շարքերը սկսվում են, դադարում ... ... Աֆորիզմների համախմբված հանրագիտարան

- (Դենիս Իվանովիչ; ազգանունը Ֆ. գրվել է երկու բառով 18-րդ դարում; նույն ուղղագրությունը պահպանվել է մինչև 19-րդ դարի կեսերը; մեկ բառով ուղղագրությունը վերջնականապես հաստատվել է Տիխոնրավովի կողմից, չնայած Պուշկինն արդեն գտել է այս նշանը ճիշտ. , որպես տալով ... ... Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարան

Ֆոնվիզին, Դենիս Իվանովիչ (1745 1792) Եկատերինայի դարաշրջանի հայտնի գրող, ռուսական ամենօրյա կատակերգության ստեղծող։ Նրա «Բրիգադը» և «Ընդերքը» կատակերգությունները առաջին տեղն են զբաղեցնում այն ​​ժամանակվա երգիծական գրականության մեջ։ Ծաղրում են տգիտությունն ու կոպտությունը ... ... 1000 կենսագրություն

Արթուր Վլադիմիրովիչ (1882/83 1973), նկարիչ։ Ռուսական մշակույթի գործիչների ջրաներկային թատերական դիմանկարները (Դ. Ժամանակակից հանրագիտարան

Դենիս Իվանովիչ (1744 կամ 1745–1792), ռուս գրող։ Ռուսաստանում առաջին սոցիալական կատակերգությունների ստեղծողը. Բրիգադիր (բեմադրվել է 1770 թ.) ազնվականության բարքերի երգիծական պատկերում. Անտառը (բեմադրվել է 1782 թվականին) կարևոր գործ է, որը բացահայտում է ... ... Ժամանակակից հանրագիտարան

Ռուս գրողներից, ովքեր կյանքում ամեն ինչ անհեթեթ տեսնելու և փոխանցելու հատուկ շնորհ ունեին, Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզինը առաջինն էր, և ընթերցողները դեռ զգում են նրա խելքի ողջ ծավալը՝ շարունակելով կրկնել արտահայտությունները. «Չեմ ուզում սովորել, ուզում եմ ամուսնանալ» և այլն։ Բայց այնքան էլ հեշտ չէ տեսնել, որ Ֆոնվիզինի սրամտությունները ծնվում են ոչ թե զվարթ տրամադրվածությունից, այլ մարդու և հասարակության անկատարության պատճառով ամենախոր տխրությունից։

Ֆոնվիզինը գրականություն մտավ որպես Կանտեմիրի և Սումարոկովի իրավահաջորդներից մեկը։ Նա դաստիարակվել է այն համոզմամբ, որ ազնվականությունը, որին ինքը պատկանում էր, պետք է լինի կիրթ, մարդասեր, մշտապես հոգ տանի հայրենիքի շահերի մասին, իսկ ցարական կառավարությունը պետք է բարձր պաշտոնների առաջադրի արժանավոր ազնվականների՝ հանուն ընդհանուր բարօրության։ Բայց ազնվականների մեջ նա տեսավ դաժան տգետների, իսկ դատարանում՝ «գործի ազնվականներին» (ուղղակի ասած՝ կայսրուհու սիրահարներին), որոնք իրենց քմահաճույքով էին ղեկավարում պետությունը։

Հեռավոր պատմական հեռավորությունից պարզ է դառնում, որ Ֆոնվիզինի ժամանակները, ինչպես բոլորը, ոչ անվերապահորեն լավն էին, ոչ էլ անվերապահորեն վատը։ Բայց Ֆոնվիզինի աչքում չարը ստվերեց բարին։ Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզինը ծնվել է 1745 թվականի ապրիլի 3-ին։ Ֆոնվիզինի ազգանունը երկար ժամանակ գրվել է գերմաներեն՝ «Von Vizin», իսկ երբեմն նույնիսկ «fon Wiesen» նրա կենդանության օրոք։ Պուշկինն առաջիններից էր, ով օգտագործեց ներկայիս ձևը հետևյալ մեկնաբանությամբ. «Ինչպիսի՞ ոչ Քրիստոս է նա: Նա ռուս է, նախառուսական ռուսերենից։ «Ֆոնվիզինի» վերջնական ուղղագրությունը հաստատվել է միայն 1917 թվականից հետո։

Ֆոնվիզինների ընտանիքը ծագումով գերմանական է։ Դենիս Իվանովիչի հայրը բավականին հարուստ մարդ էր, բայց նա երբեք չէր ձգտում մեծ կոչումների և ավելորդ հարստության։ Նա ապրում էր ոչ թե Սանկտ Պետերբուրգի թագավորական արքունիքում, այլ Մոսկվայում։ Դենիսի ավագ եղբայրը՝ Պավելը երիտասարդ տարիներին գեղեցիկ բանաստեղծություններ է գրել և դրանք տպագրել Useful Entertainment ամսագրում։

Ապագա գրողը բավականին հիմնավոր կրթություն է ստացել, թեև հետագայում իր հուշերում նա անճոռնի կերպով նկարագրել է Մոսկվայի համալսարանի իր գիմնազիան: Այնուամենայնիվ, նա նշել է, որ այնտեղ սովորել է եվրոպական լեզուներ և լատիներեն, «և ամենաշատը... ճաշակել է բանավոր գիտությունները»:

Դեռևս գիմնազիայում սովորելու ժամանակ Ֆոնվիզինը գերմաներենից թարգմանեց երբեմնի հայտնի մանկագիր Լ. Գոլբերգի հարյուր ութսուներեք առակ, որոնց հետո ավելացրեց ևս քառասուներկուսը։ Նա նաև շատ է թարգմանել ավելի ուշ՝ թարգմանությունները կազմում են նրա բոլոր ստեղծագործությունների հիմնական մասը։

1762 թվականին Ֆոնվիզինը դարձավ Մոսկվայի համալսարանի ուսանող, բայց շուտով թողեց այն, տեղափոխվեց Սանկտ Պետերբուրգ և անցավ ծառայության։ Մոտավորապես նույն ժամանակներում սկսեցին պտտվել նրա երգիծական բանաստեղծությունները։ Դրանցից երկուսը հետագայում տպագրվեցին և հասան մեզ՝ «Աղվեսը-Կոզնոդեյը» (քարոզիչ) առակը և «Ուղերձը իմ ծառաներ Շումիլովին, Վանկային և Պետրուշկային»։ Ֆոնվիզինի առակը չար երգիծանք է պալատական ​​շողոքորթների համար, իսկ «Ուղերձը» հրաշալի, իր ժամանակի համար բավականին անսովոր ստեղծագործություն է։

Ֆոնվիզինն անդրադառնում է «Ինչի՞ համար է ստեղծված այս լույսը» փիլիսոփայական ամենակարևոր հարցին։ այն ժամանակվա անգրագետ մարդիկ; անմիջապես պարզ է դառնում, որ չեն կարողանա պատասխանել դրան։ Եվ այդպես էլ լինում է։ Ազնիվ հորեղբայր Շումիլովը խոստովանում է, որ պատրաստ չէ դատել նման բարդ բաների մասին.

Ես գիտեմ, որ մենք պետք է մեկ դար ծառա լինենք

Իսկ մեկ դար պետք է ձեռքերով ու ոտքերով աշխատենք։

Կառապան Վանկան դատապարտում է համընդհանուր խաբեությունը և եզրափակում է ասելով.

Որ տեղական աշխարհը վատն է, ուրեմն բոլորը հասկանում են,

Ինչի համար է դա, ոչ ոք չգիտի։

Ֆուտմեն Պետրուշկան անկեղծ է իր հաճույքի համար ապրելու իր ցանկության մեջ.

Ամբողջ աշխարհը, ինձ թվում է, մանկական խաղալիք է.

Պարզապես պետք է, հավատացեք ինձ, հետո պարզել

Ինչ լավ է, համառ, խաղա այդ խաղալիքը:

Ծառաները և նրանց հետ ընթերցողը սպասում են խելամիտ պատասխանի կիրթ հեղինակից։ Բայց նա միայն ասում է.

Եվ դուք, ընկերներս, լսեք իմ պատասխանը. «Ես ինքս չգիտեմ, թե ինչի համար է ստեղծված այս լույսը»:

Սա նշանակում է, որ հեղինակը ծառայողների կարծիքին հակադրելու ոչինչ չունի, թեև ինքն էլ չի կիսում այն։ Լուսավոր ազնվականը լակեյից ավելին չգիտի կյանքի իմաստի մասին: «Ուղերձ ծառաներին» կտրուկ դուրս է գալիս կլասիցիզմի պոետիկայից, ըստ որի՝ պահանջվում էր, որ ստեղծագործության մեջ հստակ ապացուցվեր ինչ-որ շատ որոշակի միտք։ Ֆոնվիզինի ստեղծագործության իմաստը բաց է տարբեր մեկնաբանությունների համար։

Սանկտ Պետերբուրգ տեղափոխվելուց հետո Ֆոնվիզինը սկսեց ստեղծագործել կատակերգություններ՝ այն ժանրը, որով նա առավել հայտնի դարձավ։ 1764 թվականին նա գրել է «Կորիոն» չափածո կատակերգությունը՝ ադապտացված ֆրանսիացի գրող Լ. Գրեսեի «Սիդնեյ» սենտիմենտալ դրամայից։ Մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում գրվեց «Անտաշտի» վաղ հրատարակությունը, որը մնաց չհրատարակված։ Վաթսունականների վերջում ստեղծվեց և հսկայական հաջողություն ունեցավ «Բրիգադիր» կատակերգությունը, որը կարևոր դեր խաղաց հենց Ֆոնվիզինի ճակատագրում։

Լսելով «Բրիգադիրը» հեղինակային ներկայացման մեջ (Ֆոնվիզինը հիանալի ընթերցող էր) գրողին նկատեց կոմս Նիկիտա Իվանովիչ Պանինը։ Այդ ժամանակ նա եղել է գահաժառանգ Պողոսի դաստիարակը և արտաքին գործերի կոլեգիայի ավագ անդամը (ըստ էության՝ նախարար)։ Որպես մանկավարժ՝ Պանինը իր ծխի համար մշակեց մի ամբողջ քաղաքական ծրագիր՝ ըստ էության՝ Ռուսաստանի սահմանադրության նախագիծ։ Ֆոնվիզինը դարձավ Պանինի անձնական քարտուղարը։ Նրանք հնարավորինս շատ ընկերացան ազնվական ազնվականի և նրա ենթակայի միջև։

Երիտասարդ գրողը հայտնվել է պալատական ​​ինտրիգների և, միաժամանակ, ամենալուրջ քաղաքականության կենտրոնում։ Նա անմիջական մասնակցություն է ունեցել կոմսի սահմանադրական ծրագրերին։ Նրանք միասին ստեղծեցին մի տեսակ «քաղաքական կտակարան» Պանինը, որը գրվել էր նրա մահից քիչ առաջ՝ «Դիսկուրս պետական ​​անփոխարինելի օրենքների մասին»։ Ամենայն հավանականությամբ, Պանինին է պատկանում այս աշխատանքի հիմնական գաղափարները, իսկ Ֆոնվիզինը` դրանց դիզայնը: Հատկանշական սրամիտ ձևակերպումներով լի «Պատճառաբանությունում» առաջին հերթին ապացուցվում է, որ ինքնիշխանն իրավունք չունի կառավարել երկիրը ըստ ցանկության։ Առանց ամուր օրենքների, Ֆոնվիզինը կարծում է, որ «գլուխները մտածում են միայն հարստանալու ուղիների մասին. ով կարող է` թալանում է, ով չի կարողանում` գողանում է:

Հենց այս նկարն էր Ֆոնվիզինը տեսել այն ժամանակ Ռուսաստանում։ Բայց ավելի լավը չեղավ Ֆրանսիան, որտեղ գրողը ճանապարհորդեց 1777-1778 թվականներին (մասամբ բուժման նպատակով, մասամբ՝ դիվանագիտական ​​հանձնարարություններով)։ Նա իր տխուր տպավորություններն արտահայտել է քրոջը և Նիկիտա Իվանովիչի եղբորը՝ ֆելդմարշալ Պյոտր Պանինին ուղղված նամակներում։ Ահա որոշ հատվածներ այս նամակներից, որոնք Ֆոնվիզինը նույնիսկ պատրաստվում էր հրապարակել. «Փողը այս երկրի առաջին աստվածությունն է: Բարքերի ապականությունն այն աստիճանի է հասել, որ ստոր արարքն այլևս չի պատժվում արհամարհանքով…»: «Ես հազվադեպ եմ հանդիպում որևէ մեկի, ում մեջ աննկատ լինեի երկու ծայրահեղություններից մեկը՝ կա՛մ ստրկություն, կա՛մ բանականության լկտիություն:

Ֆոնվիզինի նամակներում շատ բան կարծես միայն փչացած ջենթլմենի փնթփնթոցն է։ Բայց ընդհանուր առմամբ նրա նկարած նկարը սարսափելի է հենց այն պատճառով, որ դա ճիշտ է։ Նա տեսավ հասարակության վիճակը, որը տասներկու տարի անց լուծվեց հեղափոխությամբ։

Քարտուղարական ծառայության տարիներին Ֆոնվիզինին գրականություն սովորելու համար գրեթե ժամանակ չէր մնացել։ Այն հայտնվեց յոթանասունականների վերջին, երբ Պանինը արդեն հիվանդ էր և չհայտարարված խայտառակության մեջ։ Ֆոնվիզինը 1781 թվականին ավարտեց իր լավագույն ստեղծագործությունը՝ «Անդրաճը» կատակերգությունը։ Բարձր իշխանությունների դժգոհությունը մի քանի ամսով հետաձգեց դրա արտադրությունը։

1782 թվականի մայիսին՝ Պանինի մահից հետո, Ֆոնվիզինը ստիպված եղավ հրաժարական տալ։ Նույն թվականի հոկտեմբերին վերջապես տեղի ունեցավ «Անդերք» ֆիլմի պրեմիերան՝ ամենամեծ հաջողությունը հեղինակի կյանքում։ Որոշ հիացած հանդիսատեսներ լի դրամապանակներ էին նետում բեմ՝ այդ օրերին ամենաբարձր հավանության նշան:

Թոշակի անցնելիս Ֆոնվիզինը իրեն ամբողջությամբ նվիրել է գրականությանը։ Նա Ռուսական ակադեմիայի անդամ էր, որը համախմբել էր ռուս լավագույն գրողներին։ Ակադեմիան աշխատեց ռուսաց լեզվի բառարանի ստեղծման վրա, Ֆոնվիզինը իր վրա վերցրեց հոմանիշների բառարանի կազմումը, որը նա, հունարենից բառացիորեն թարգմանելով «հոմանիշ» բառը, անվանեց «կալվածքներ»։ Նրա «Ռուսական Սոսլովնիկի փորձը» իր ժամանակի համար շատ լուրջ լեզվաբանական աշխատություն էր, և ոչ միայն երգիծական էկրան Եկատերինայի արքունիքի և կայսրուհու պետության կառավարման մեթոդների մասին (այսպես է հաճախ մեկնաբանվում այս աշխատանքը): Ճիշտ է, Ֆոնվիզինը փորձեց ավելի սուր օրինակներ բերել իր «կալվածքների» համար. «Խաբեությունը (խոստանալը և չանելը. - Խմբ.) մեծ տղաների արվեստն է», «Խենթը շատ վտանգավոր է, երբ ուժի մեջ է» և այլն։

«Փորձը» տպագրվել է ակադեմիայում լույս տեսնող «Ռուսական խոսքի սիրահարների զրուցակից» գրական ամսագրում։ Դրանում Եկատերինա II-ն ինքն է հրատարակել «Կային նաև առակներ» բարոյախոսական էսսեների շարքը։ Ֆոնվիզինը ամսագրում (առանց ստորագրության) դրեց համարձակ, նույնիսկ համարձակ «Հարցեր «Հեքիաթների և առակների» հեղինակին, և կայսրուհին պատասխանեց նրանց: Ի պատասխան՝ գրգռվածությունը դժվար էր զսպել։ Ճիշտ է, այդ պահին թագուհին չգիտեր հարցերի հեղինակի անունը, բայց շուտով, ըստ ամենայնի, իմացավ.

Այդ ժամանակից ի վեր Ֆոնվիզինի ստեղծագործությունները սկսեցին արգելվել մեկը մյուսի հետևից։ 1789 թվականին Ֆոնվիզինը թույլտվություն չստացավ հրատարակելու «Ազնիվ մարդկանց բարեկամ» կամ «Ստարոդում» երգիծական ամսագիրը։ Նրա համար արդեն պատրաստած հոդվածները առաջին անգամ լույս տեսան միայն 1830 թվականին։ Նրա հավաքած գործերի հայտարարված հրատարակությունը երկու անգամ խափանվել է։ Նրա կենդանության օրոք լույս է տեսել միայն մեկ նոր աշխատանք՝ Պանինի մանրամասն կենսագրությունը։

Ֆոնվիզինի բոլոր հույսերն իզուր էին։ Նախկին քաղաքական ծրագրերից ոչինչ չիրականացվեց։ Հասարակությունը ժամանակի ընթացքում միայն վատացել է:

Իսկ հիմա արգելված գրողը չկարողացավ լուսավորել նրան։ Բացի այդ, Ֆոնվիզինի վրա սարսափելի հիվանդություն է ընկել։ Անգամ այն ​​ժամանակների համար բոլորովին ծերացած տղամարդը վերածվել էր խարխուլ ավերակի. նրա մարմնի կեսը անդամալույծ էր։ Ի լրումն, գրողի կյանքի վերջում գրեթե ոչինչ չէր մնացել նրա պատկառելի հարստությունից։

Երիտասարդ տարիքից Ֆոնվիզինը ազատ մտածող էր։ Այժմ նա դարձավ բարեպաշտ, բայց դա չփրկեց նրան հուսահատությունից։ Նա սկսեց հուշեր գրել «Իմ գործերի և մտքերի անկեղծ խոստովանություն» վերնագրով, որտեղ նա մտադիր էր ապաշխարել իր երիտասարդության մեղքերի համար։ Բայց նա գրեթե չի գրում այնտեղ իր ներքին կյանքի մասին, բայց կրկին շեղվում է երգիծանքի մեջ՝ չարությամբ պատկերելով 18-րդ դարի վաթսունականների սկզբի մոսկովյան կյանքը։ Ֆոնվիզինին դեռ հաջողվել է ավարտել «Մարզպետի ընտրությունը» կատակերգությունը, որն ամբողջությամբ չի պահպանվել։ Պիեսը բավականին ձանձրալի է թվում, բայց բանաստեղծ Ի.Ի. Դմիտրիևը, ով լսել է, որ հեղինակը բարձրաձայն կարդում է կատակերգությունը, հիշում է, որ նա կարողացել է արտասովոր վառ կերպով փոխանցել հերոսների կերպարները։ Այս ընթերցումից հետո հաջորդ օրը՝ 1792 թվականի դեկտեմբերի 1-ին, Ֆոնվիզինը մահացավ։

Խոսելով Ֆոնվիզինի պատմական և գրական նշանակության մասին՝ պետք է հատկապես ընդգծել այն մեծ դերը, որ նա խաղացել է գրական լեզվի զարգացման գործում։ Իզուր չէ, որ Բատյուշկովը մեր արձակի «դաստիարակությունը» կապում է նրա հետ։ Այս առումով մեծ նշանակություն ունեն ոչ միայն Ֆոնվիզինի կատակերգությունները, այլև նրա «Անկեղծ խոստովանություն իմ գործերի և մտքերի մեջ» հուշ-խոստովանությունների սկիզբը և նույնիսկ արտասահմանից նրա անձնական նամակները, որոնց լեզուն առանձնանում է ուշագրավ պարզությամբ. հակիրճությունն ու պարզությունը, այս առումով զգալիորեն առաջ են անցել նույնիսկ Կարամզինի նամակները ռուս ճանապարհորդից: